汉家寨（２） 【学习目标】 １、阅读课文，理清文章结构层次，并概括层次内容。。 ２、体会作者内心的细腻感受，理解作者所颂扬的“坚守”的精神。 ３、感受作者独特的写作特点。 【学习重点难点】 １、掌握作者的个性化语言及写作特点。 ２、引导学生充分探讨“坚守”的意蕴以及对我们人生的意义。 【学习方法】 合作讨论法 【学习过程】 （一）阅读第二部分，思考问题。 １．走进汉家寨，作者又看到了怎样的景象？（Ａ级） ２． ①文中作者走进汉家寨的时候，看见三道巨大的戈壁滩觉得三个方向都像是“可怕的暗示”。它们到底暗示了什么呢？ （Ｂ级） ②汉家寨只是几间破泥屋，它坐落在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁正中。无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它——三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。仿佛它是我人生的答案。在这里，作者“人生的答案”是什么呢？ （Ｂ级） ③作者反复写那位穿红色破棉袄的小女孩，这是为什么，小女孩又是代表什么？ （Ｃ级）
（二）赏析第三部分，思考以下问题。
１．离开汉家寨的路上，作者想了很多，主要想了什么？（Ａ级）
２．老人和小女孩在坚守什么？ 老人和小女孩的坚守，与作者张承志内心深处的坚守有何不同与相同？ （Ｃ级）
【拓展延伸】合作讨论
这篇作品表达的是一种“坚守”的信念。在今天这样一个高速发展的时代中，这种坚守有什么价值？它与“发展”的观念会不会产生矛盾冲突？ 你还能从其他方面找到一些坚守的例子吗？（Ｃ级）
【当堂检测】
阅读下面的文段，完成各题。
默立久了，突然意识到什么。转过头来，左右两座泥屋门口，各有一个人在盯着我。一个是老汉，一个是七八岁的小女孩。
他们痴痴地盯着我。我猜他们已经好久没有见过外来人了。老少两人都是汉人服饰；一瞬间我明白了，这地方确实叫做汉家寨。
我想了想，指着一道戈壁问道：
——它通到哪里？
老人摇摇头。女孩不眨眼地盯着我。
我又指着另一道：
——这条路呢？
老人只微微摇了一下头，便不动了。女孩还是那么盯住我不眨眼睛。
犹豫了一下，我费劲地指向最后一条戈壁滩。太阳正向那里滑下，白炽得令人无法瞭望。地平线上铁色熔成银色，闪烁着数不清的亮点。
我刚刚指着，还没有开口，那老移民突然钻进了泥屋。
我呆呆地举着手站在原地。
那小姑娘一动不动，她一直凝视着我，不知是为了什么。这女孩穿一件破红花棉袄，污黑的棉絮露在肩上襟上。她的眼睛黑亮——好多年以后，我总觉得那
便是我女儿的眼睛。
１．描写汉家寨的人物，作者为什么选取“老汉”和“小女孩”？
２．作者为什么要写老少两人的汉人服饰？
３．“这女孩穿一件破红花棉袄，污黑的棉絮露在肩上襟上”一句在文中有什么作用？
４．分析文中的“老汉”形象。
【素材积累】
关于坚守的素材
１、坚守阵地——二战时期的苏联军民（谁）在德军的重重包围中，弹尽粮绝，饥寒交迫，坚守列宁格勒８００多天（如何坚守），表现出顽强的战斗精神和感人的爱国情怀（意义）。
②抗战时期，谢晋元率领八百战士（谁），孤军奋战，誓死不退，坚守四行仓库四昼夜，击退敌人数十次进攻（如何坚守），给狂妄的日本侵略者迎头痛击，表现了中国军人誓死抗日的铮铮铁骨。（意义）
③谢延信（谁）用常人难以想象的毅力和勇气坚守承诺３２年，用自己的爱心、孝心和责任心全力照顾亡妻的三个亲人——瘫痪在床的父亲、丧失劳动能力的母亲、先天呆傻的弟弟，（坚守什么，如何坚守）大孝至爱，感人至深。（意义） ④罗映珍（谁）在６００多个日夜里，坚守在成为植物人的丈夫的病床前，倾心呵护，泣血呼唤，她为丈夫写了６００多封“情书”式的护理日记，每天坚持读给丈夫听，（坚守什么，如何坚守）用爱创造了生命的奇迹。（意义）
⑤马班邮递员王顺友坚守工作岗位，几十年如一日，冒着生命危险跋涉在人迹罕至的高寒深山，为各族群众送信送报，受到当地各族群众高度赞誉。
参考文段
①文天祥，当他被俘，当他身处异乡，当他经受磨难时候。他仍旧吟诵出：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国豪情，爱国便是他的信念。他的信念没有随局势而变。他心中的池水便如明镜般折射出他人性的光辉！再看如今的季羡林，当他饱受“文革”摧残时，当他沦为一个看大门的人时，当他年过花甲时，他没有放弃研究，从《罗摩衍那》到吐火罗文，从普通学者到北大教授。我们看到了，是他对古文字研究的执着，对信念的坚守，走到今天！他心中的池水，定是清明如镜吧……
我相信，太阳的光辉只在清澈的池水中才得以折射。伟大的人格在坚守信念中才得以铸就。无悔的人生在坚守信念中才能走向尽头！
②小谢的清莲开在“池塘生春草，园林变鸣禽”的自然，为了它，他摒弃了权位荣华。太白的清莲开在寂寞清远的天边，为了它，他唾弃“摧眉折腰事权贵”的仕途。辛弃疾的清莲却开在血流成河的沙场“了却君王天下事，赢得生前身后
名”为了坚守这个信念，他白了少年头。
每个人心中都有一朵清莲，它是我们最后的底线，每当我们来到世上，心就被各种丑陋的情感腐蚀，他们像一团黑泥潭慢慢逼近我们心中最后的圣地，我们的纯真近乎吞噬，坚守内心最后那份高贵和尊严显得那样重要与困难重重。 ③坚守内心的宁静，精神世界就会变得充盈而富足；坚守思想的清纯，心灵的天空必定变得清澈而透明。坚守诚实做人的原则，坚守认真做事的态度，必定收获友谊，收获真情。唯有坚守，不随波逐流，才能保持真正的自我，才能闪耀个性的光芒。
④我常为一些画面所感动。猎猎风中，一巴勒斯坦少年面对轰轰开来的坦克，这个吞噬无辜生命的怪兽，挥动手手臂，将最原始的自卫武器——石块，连同仇恨一起掷出。一块，二块…… 沉沉大地，一个叫ＳＡＲＳ的幽灵突然降临，瘟魔所到之处，人们纷纷夺路而逃。他，还有她，他们以冲锋的姿势迎头而上，顶住，倒下；再顶住，再倒下……白衣飘飞处，生命在时光的峡谷竞相争渡。一位诗人，峨冠博带，行吟在江水之滨，“众人皆醉而我独醒”，这个梦碎者和梦醒者，最终怀抱沙石走向南方的一条河流。
我感动于不折不扣的坚守，有的笨拙而顽强，有的执著而冷峻。
⑤我折服于一个个坚守生命方式的人。陶渊明东篱采菊，坚守一份自适；李太白醉酒狂歌，坚守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，坚守一份关怀；托尔斯泰，高龄出走，坚守一份朴素的心灵，平民的情感。基督耶酥，背缚十字架，坚守赎罪的重担。
⑥我们这个时代，水土流失的同时，人性也在流失，我们笑话愚公之不慧，孔子之不明，屈子之何醒？但良心与正义依然被某些人苦苦坚守。吴敬琏，这个响当当的名字为何如此被人推崇？为的是他敢于为不成熟的市场经济扫除污浊，为的是他坚守经济环境的纯净与公正，而他竞常接到一些股市鹰犬的恐吓信。刘姝威，这个普通的弱女子，只是以一颗学者应有的质朴的心灵，揭出某大公司的黑幕，竞受到邪恶的围攻。坚守之难，可见一斑。
⑦坚守就是坚守住那些你的生命中不应该丢弃和流失的东西。比如人格、比如精神、比如良知、比如原则、比如荣誉、比如健康、比如赤诚、比如友情、比如爱意。失落了你就再也找寻不回来了。因为生命是有限的存在而不是一个无限的过程。当你年轻不谙世事的时候，你把一些东西看得很轻而轻率地去用它们换取了金钱、换取了财富、换取了生活之所资。然而到头来你才发觉、你才觉醒和觉悟，你用那具有无限价值的事物换取了有限价值的东西。于是你赶快回过身去寻找并坚守，但那时你除了获得一腔慨叹、一腔惆怅、一腔失悔以外所能留给你坚守的也就所余无几、所剩无多了。
【像天才那样反思】
作文二：《16汉家寨2》2900字《汉家寨》第二课时
班级 使用人姓名 编号 １３ 编写人：李锐 审核人：
【自研课导学】
预习课：（２５分钟）自读课文完成如下任务：
体会作者内心的细腻感受，理解作者所颂扬的“坚守”的精神
【展示课导学】
学习目标
１、体会作者内心的细腻感受，理解作者所颂扬的“坚守”的精神。
２、感受作者独特的写作特点。
【合作探究】
小组长主持，深入探究
１、走进汉家寨，作者又看到了怎样的景象
２、重点词语的含义
３、作者为什么反复写那位穿红色破棉袄的小女孩
４、老人和小女孩在坚守什么
【总结归纳环节】
探究一：阅读第二部分，思考问题
１．走进汉家寨，作者又看到了怎样的景象？
２． ①文中作者走进汉家寨的时候，看见三道巨大的戈壁滩觉得三个方向都像是“可怕的暗示”。它们到底暗示了什么呢？
②汉家寨只是几间破泥屋，它坐落在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁正中。无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它——三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。仿佛它是我人生的答案。在这里，作者“人生的答案”是什么呢？
③作者反复写那位穿红色破棉袄的小女孩，这是为什么，小女孩又是代表什么？
探究二：赏析第三部分，思考以下问题
１．离开汉家寨的路上，作者想了很多，主要想了什么？
２．老人和小女孩在坚守什么？ 老人和小女孩的坚守，与作者张承志内心深处的坚守有何不同与相同？
探究三
这篇作品表达的是一种“坚守”的信念。在今天这样一个高速发展的时代中，这种坚守有什么价值？它与“发展”的观念会不会产生矛盾冲突？ 你还能从其他方面找到一些坚守的例子吗？
【训练课导学】 “日清过关”巩固提升达标训练题
书写等级达成等级
阅读下面的文段，完成各题。
默立久了，突然意识到什么。转过头来，左右两座泥屋门口，各有一个人在盯着我。一个是老汉，一个是七八岁的小女孩。
他们痴痴地盯着我。我猜他们已经好久没有见过外来人了。老少两人都是汉
人服饰；一瞬间我明白了，这地方确实叫做汉家寨。
我想了想，指着一道戈壁问道：
——它通到哪里？
老人摇摇头。女孩不眨眼地盯着我。
我又指着另一道：
——这条路呢？
老人只微微摇了一下头，便不动了。女孩还是那么盯住我不眨眼睛。
犹豫了一下，我费劲地指向最后一条戈壁滩。太阳正向那里滑下，白炽得令人无法瞭望。地平线上铁色熔成银色，闪烁着数不清的亮点。
我刚刚指着，还没有开口，那老移民突然钻进了泥屋。
我呆呆地举着手站在原地。
那小姑娘一动不动，她一直凝视着我，不知是为了什么。这女孩穿一件破红花棉袄，污黑的棉絮露在肩上襟上。她的眼睛黑亮——好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。
１．描写汉家寨的人物，作者为什么选取“老汉”和“小女孩”？
２．作者为什么要写老少两人的汉人服饰？
３．“这女孩穿一件破红花棉袄，污黑的棉絮露在肩上襟上”一句在文中有什么作用？
４．分析文中的“老汉”形象。
【素材积累】
关于坚守的素材
１、坚守阵地——二战时期的苏联军民（谁）在德军的重重包围中，弹尽粮绝，饥寒交迫，坚守列宁格勒８００多天（如何坚守），表现出顽强的战斗精神和感人的爱国情怀（意义）。
②抗战时期，谢晋元率领八百战士（谁），孤军奋战，誓死不退，坚守四行仓库四昼夜，击退敌人数十次进攻（如何坚守），给狂妄的日本侵略者迎头痛击，表现了中国军人誓死抗日的铮铮铁骨（意义）。
③谢延信（谁）用常人难以想象的毅力和勇气坚守承诺３２年，用自己的爱心、孝心和责任心全力照顾亡妻的三个亲人——瘫痪在床的父亲、丧失劳动能力的母亲、先天呆傻的弟弟（坚守什么，如何坚守），大孝至爱，感人至深（意义）。 ④罗映珍（谁）在６００多个日夜里，坚守在成为植物人的丈夫的病床前，倾心呵护，泣血呼唤，她为丈夫写了６００多封“情书”式的护理日记，每天坚持读给丈夫听（坚守什么，如何坚守），用爱创造了生命的奇迹（意义）。
⑤马班邮递员王顺友（谁）坚守工作岗位，几十年如一日，冒着生命危险跋涉在人迹罕至的高寒深山，为各族群众送信送报（坚守什么，如何坚守），受到当地各族群众高度赞誉（意义）。
参考文段
①文天祥，当他被俘，当他身处异乡，当他经受磨难时候。他仍旧吟诵出：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国豪情，爱国便是他的信念。他的信念没有随局势而变。他心中的池水便如明镜般折射出他人性的光辉！再看如今的季羡林，当他饱受“文革”摧残时，当他沦为一个看大门的人时，当他年过花甲时，他没有放弃研究，从《罗摩衍那》到吐火罗文，从普通学者到北大教授。我们看到了，是他对古文字研究的执着，对信念的坚守，走到今天！他心中的池水，定是清明如镜吧……
我相信，太阳的光辉只在清澈的池水中才得以折射。伟大的人格在坚守信念中才得以铸就。无悔的人生在坚守信念中才能走向尽头！
②小谢的清莲开在“池塘生春草，园林变鸣禽”的自然，为了它，他摒弃了权位荣华。太白的清莲开在寂寞清远的天边，为了它，他唾弃“摧眉折腰事权贵”的仕途。辛弃疾的清莲却开在血流成河的沙场“了却君王天下事，赢得生前身后名”为了坚守这个信念，他白了少年头。
每个人心中都有一朵清莲，它是我们最后的底线，每当我们来到世上，心就被各种丑陋的情感腐蚀，他们像一团黑泥潭慢慢逼近我们心中最后的圣地，我们的纯真近乎吞噬，坚守内心最后那份高贵和尊严显得那样重要与困难重重。 ③坚守内心的宁静，精神世界就会变得充盈而富足；坚守思想的清纯，心灵的天空必定变得清澈而透明。坚守诚实做人的原则，坚守认真做事的态度，必定收获友谊，收获真情。唯有坚守，不随波逐流，才能保持真正的自我，才能闪耀个性的光芒。
④我常为一些画面所感动。猎猎风中，一巴勒斯坦少年面对轰轰开来的坦克，这个吞噬无辜生命的怪兽，挥动手手臂，将最原始的自卫武器——石块，连同仇恨一起掷出。一块，二块…… 沉沉大地，一个叫ＳＡＲＳ的幽灵突然降临，瘟魔所到之处，人们纷纷夺路而逃。他，还有她，他们以冲锋的姿势迎头而上，顶住，倒下；再顶住，再倒下……白衣飘飞处，生命在时光的峡谷竞相争渡。一位诗人，峨冠博带，行吟在江水之滨，“众人皆醉而我独醒”，这个梦碎者和梦醒者，最终怀抱沙石走向南方的一条河流。
我感动于不折不扣的坚守，有的笨拙而顽强，有的执著而冷峻。
⑤我折服于一个个坚守生命方式的人。陶渊明东篱采菊，坚守一份自适；李太白醉酒狂歌，坚守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，坚守一份关怀；托尔斯泰，高龄出走，坚守一份朴素的心灵，平民的情感。基督耶酥，背缚十字架，坚守赎罪的重担。 ⑥我们这个时代，水土流失的同时，人性也在流失，我们笑话愚公之不慧，孔子之不明，屈子之何醒？但良心与正义依然被某些人苦苦坚守。吴敬琏，这个响当当的名字为何如此被人推崇？为的是他敢于为不成熟的市场经济扫除污浊，为的是他坚守经济环境的纯净与公正，而他竞常接到一些股市鹰犬的恐吓信。刘姝威，这个普通的弱女子，只是以一颗学者应有的质朴的心灵，揭出某大公司的黑幕，竞受到邪恶的围攻。坚守之难，可见一斑。
【陪辅期望】
疑惑告知： 效果描述：
作文三：《汉家寨坚守》4700字从《汉家寨》走向“坚守”
品课文
在西域的大漠戈壁中有一种树坚强挺立，茫茫风沙它不屈茁壮，根扎沙漠深处，寻找含水的土壤，头顶炽热的太阳，活出生命坚强，一千年不死 ，一千年不倒 ，一千年不朽这就是西域胡杨；在塞北的戈壁滩上同样有一种人傲视风沙吹袭，他们同狂风对抗，同黄沙较量，逆境中坚强生存，没有鲜花娇艳，没有绿树青苍，注定与寂寞长相伴，但他们却在那儿固守了千年，代代相传，生生不息，他们就是汉家寨人。
《汉家寨》是一篇诗意盎然的散文。用墨如泼地描写环境，惜墨如金地描写人物——而深刻的主题便蕴含在描写之中，耐人咀嚼。对这篇散文的阅读，将使慧心犹在的学子明白：一篇有诗意的散文，才是上乘的散文；一个品得出诗意的读者，才是有品位的读者。
这篇散文主题深刻，足以振聋发聩，惊世警人。“坚守”的主题，绝不仅仅局限于汉家寨于不毛之地中坚守着生存，其实，它在我们的生活中处处可见：有人在物欲横流中坚守着清贫，有人在庸俗泛滥中坚守着高雅，有人在寂寞孤独中坚守着理想，有人在“游戏人生”中坚守着作为，有人在“众人皆醉”中坚守着“独醒”，有人在急功近利中坚守着“治本”，有人在“全盘西化”中坚守着民族精华„„对这篇散文的学习，将使良心未泯的学子思考与选择正确的“坚守”，从而使自己的人生光彩照人。
近年来，文学界受到商品经济大潮的猛烈冲击，许多作家的创作中都出现了“商品化倾向”。张承志被认为是迄今为止未介入任何商业性创作的少数作家之
一。张承志说：“我只是一个作家。我永远不是走红的文字商品的贩卖者，永远不是流行思潮顶峰的泡沫。我独立地表达而已。”“我希望自己的文学中，永远有对于人心、人道和对于人本身的尊重；永远有底层、穷人、正义的选择；永远有青春、反抗、自由的气质。”“哪怕再难，也要坚持知识分子的良心和批判，这是我在自己的微渺作品中一直坚持的。” “当你们感到愤怒的时候，当你们感到世俗日下没有正义的时候，当你们听不见回音找不到理解的时候，当你们仍想活得干净而觉得艰难的时候„„请记住，世上还有我的文学。”
品美文（优秀作文）
坚守自我，执着前行
笛卡尔说：我思考，故我存在。——题记
一张纸片飞舞空中，尽管舞姿优美，却没有的风采；一只蝴蝶翩然于花丛之中，可以尽情享受美好春光的乐趣，因为懂得它坚守自我，因而不会迷失自己。表演艺术家和剧作家的对话，让我想到：生活中，我们究竟是一张纸片，还是一只蝴蝶？„„苏轼说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”表现的就是人生失意时仍然保持达观自信的坚守，因而人生尽管命运多舛，他依然能够执着于自己的理想继续前行。
是的，作为一个人，我们都有自己的思想，有自己的追求，但是，我们必须能够坚守自我，绝不不盲从，才能够执着前行。
做一个坚守自我的人，不轻易放弃自己的立场，放弃自己的理性思考，我们
就可以避免盲从，执着前行。正因为不能坚守自我而选择盲从，燕国人便在历史上留下了邯郸学步的笑话；正因为不能坚守自我而选择盲从，东施效颦，终究成为贻笑千年的笑话；因为盲从，人们轻易相信了“养生大师”张悟本；因为盲从，日本核泄漏中国人开始忙着抢盐„„从古到今，历史的天空记录了许多盲从的故事。面对这些盲从的故事，我们就应该在世事纷扰处，耐得住喧闹，不要随波逐流随意改变自己。孔子周游列国，虽然处处碰壁，他却用自己的执著表达自己对于理想的坚守，才造就了华夏绚烂的儒家文化。身处动乱之中的钱钟书坚守“寂静”，“两耳不闻窗外事”，甚至有人指责他是“龟缩哲学”。但是我们不能否认，钱钟书的沉默决不是放弃，恰恰是以一种卑微的方式坚守自己的信念，表现了大师的睿智与可敬。
同样地，正因为坚守自我，亚里士多德留下了“吾爱吾师，吾更爱真理”的箴言；正因为坚守自我，才有了哥白尼实现根本变革的“日心说”；正因为坚守自我，丁肇中发现了Ｊ粒子家族„„他们的坚守与执著让他们甘守寂寞，所以他们才到达一般人无法企及高峰。
因此，我们应该做一个坚守自己理想的人，一个不因为浮躁而改变自我的人。中国经济快速发展，创造了许多“出人头地”的机会，君不见“天下熙熙，皆为名来；天下攘攘，皆为利往”？于是，不少热衷名利的人渴望“一夜成名”、“一夜暴富”，许多人越来越无法忍受清贫和平庸，于是选择了盲目跟风学习别人，殊不知他们已经在盲目跟风中，不但失去了今天，而且也迷失自己的明天，荒废自己的将来。
做一个坚守自我的人吧，让自己成为一棵会思考的芦苇，无论身处浩渺田野之中，还是落脚汤汤河水之畔，即使面对熊熊罡风，在随风飘摇处依然自己掌控自己的脚步，不随波逐流、人云亦云，我们就能够“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”
这才是我们追求的境界。
生命的坚守
当蝶蛹破茧而出翩翩飞翔之时，是对美丽的坚守，让它不计疼痛，华丽蜕变，流连百花之中；当苍鹰飞翔蓝天睥睨万物之时，是对搏击长空渴望的坚守，让它忍受痛苦煎熬，成为天空之王；当溪流奔腾而下一往无前之时，是对东汇入海梦想的坚持，让它度过千难万险，成就壮美之姿。坚守，不仅仅能看到常人看不到的风景，更能收获别人意想不到的荣光。
坚守到底，气节之系。
在一望无涯的茫茫孤漠上，一位白发老人手持汉节，头戴毡帽，背后跟着他的羊群。他佝偻着身体始终朝着中原的方向遥望，十几年如一日，风雨无阻，他把自己站成一具雕像。那个遥远的地方是大汉朝，他的家园故国所在，他就是苏武，大汉使臣。他被困匈奴十多载，身处苦寒之地，渴饮雪，饥吞毡，匈奴威逼利诱，他不为所动，始终坚守自己的节操。他朝朝暮暮充满的是对大汉朝的思念，就是这份对故国的眷念之情，让他熬过苦难岁月，走过腥风血雨，最终等来了归汉的那一天。
是对气节宁死不屈的坚守，成就了历史上的这段佳话，也成就了他的万世英名，为我们后来人树立了忠贞爱国的光辉典范。假如没有这份坚守，苏武还会被后世铭记，尊崇吗？不会，历史和人民只会牢记那些坚守气节的高尚之人。 坚守到底，格之所存。
著名作家朱自清在西南联大教书时，生活清苦，内战加之自然灾害的影响，使他终日食不果腹，饥肠辘辘，在病榻上辗转的他拒绝接受美国的救济粮，他告诫自己的家人，宁可饿死，也不能领美国的救济粮。后来毛泽东称其：“表现了我们民族的英雄气概”。朱自清坚守 的不仅是个人的尊严，更是坚守了华夏民族的骨气和尊严。他用行动充分证实了他人如其名，确实做到了“自清”。 坚守到底，志之所在。
古往今来，多少仁人志士为实现自己的理想而坚守。三闾大夫“忠而见疑惑，信而被谤”，汨罗河畔，他怀石自沉，九死无悔，这是一名士大夫对报国之志的坚守；魏武挥鞭东指，老当益壮，雄心不已，这是一代豪杰对建功立业之志的坚守；鲁迅以如椽大笔，横扫一切反动势力，这是一位文化旗手对救国救民之志的坚守。革命尚未成功，同志仍需努力，志趣功业在哪里，坚守下去的信念就会跟随到哪里。
《游褒禅山记》中说：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”只有坚守下去，才能欣赏到那因中途放弃而错过的美景。
有了坚守的信念，种子就能冲破泥土，开出美丽的花来；有了坚守的信念，航船就能劈波斩浪，直挂云帆济沧海；有了坚守的信念，人就可以山登绝顶，自成高峰。
尊坚守，了却了谁的浮生
我是一颗拒绝融化的冰，坚持这样的角度和坚硬，我是一颗拒绝融化的冰，坚持不变的寒冷和清醒。——题记
生活中存在着太多的未知数。当你得意时，不要过分欢喜，当你落魄时，不要过于悲伤，坚守自我，从容地对待世界的沉沉浮浮。
兰亭传世
那个时代，仿佛被老庄主宰。
一篇《逍遥游》不知惹起了多少人的向往，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，多么潇洒豪迈！一时间，追捧者无数，出世人仙，逃避现实、自由放任的作品泛滥兴起，可是，有位智者却坚守自我，十分清醒地不为所动。在玄学盛行的风气下，王羲之坚持自己的文风，一反“清心寡欲，尤善玄言”之风，大笔挥就一篇情直语笃、朴素自然的优美散文《兰亭集序》，成了中华古典文学宝库中的珍宝！
坚守自己的文风，“翩若浮云，矫若惊龙”的书法家在文坛获得一席之地。 陆游报国
灵魂蓄满了报国之情，他的目光坚毅明亮得能洞穿人世的一切陆游——一个对国家无比忠诚、无比挚爱的老者。
“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”，他拳拳的爱国之心可见一斑，可是，英雄如他，却时运不济，怀才不遇，尽管有“此生谁料，心在天山，身老沧州”的愤懑，他却依然坚守看自己不移的报国之心。他企盼大宋统一，他渴望收复失地，或许“了却君王天下事，赢得生前身后名”正是他此刻心情的写照吧！ 但谁又能理解他英雄迟暮的辛酸，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”成了他的遗训，也见证着他坚守的赤胆忠心！
坚守自己的报国之心，你树立了“零落成泥碾作尘，惟有香如故”的志士形象。
诸葛忠魂
草庐中的他，燃青灯，调素琴，诵黄卷，占尽古风神韵。躬耕于陇亩之中，高吟着“大梦谁先觉，平生自我知”，自得其乐。
为报三顾茅庐之恩，他出山辅佐刘备，“未出茅庐而先知三分天下”是他的睿智，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”是他的神勇！忘不了，先帝白帝城托孤的殷切目光；忘不了，许下承诺时自己坚守的眼神！无奈，少主却是扶不起的阿斗！其实你明明可以取而代之。可是，你坚守着自己的承诺，依然默默地辅佐着乐不思蜀的阿斗，纵然一切只是徒劳！
坚守自己的承诺，你赢得了“出师一表真名士，千古谁堪伯仲间”的美名！
坚守自己，了却了浮生，赢得了美誉！
把握一种感动，它叫坚守
有一种感动叫坚守，它就像春日充满诗情的蒙蒙细雨，美在如诗情怀；它就像夏日涂抹湖面的一缕夕阳，美在如画的想象；它就像秋风中紧紧抓住树干的枯叶，美在困苦中依旧追求；它就像冬日阳光下最后一片闪光的白雪，美在为了展现高洁不惧孤独……
一份坚守，就足以造就充满奇迹的一个生命。北京奥运会上，丘索维金娜为了挽救病重的儿子，不惧失败，她决定继续参加比赛。忘却了运动场上的挥汗如雨的艰辛，遗忘了练习时体力透支的疲惫，只为了坚守心中的信念：赚钱给儿子治病。她的坚守体现了母亲的坚强！３３岁，还在运动场上挑战身体极限的母亲！她要用自己的坚守击退儿子身边的死神。因为她相信：只要坚守，就一定能够让一切好起来。
一份坚守，就足以实现一个爱国梦想。已经在雅典奥运会上拿到了该拿的金牌的郭晶晶，也已经得到了所有应该得到的荣誉。但是她仍然四年如一日，坚持训练，因为她为了北京奥运会，为了能够在自己的家门口为祖国赢得尊严。她的坚守不是为了自己，而是为了捍卫祖国的尊严。郭晶晶终于不负众望，以自己优美的一跳赢得了世界人民的喝彩，为我们民族增添了骄傲！
一份坚守，就能够创造出一个人一生的辉煌。菲尔普斯，创造了游泳史上的传奇。尽管面临世人的不断质疑，他仍然没有放弃自己的追求，坚持不懈的进行训练，通过自己不断努力，在雅典奥运会上，在人们惊叹的目光中，他一举获得七枚金牌。取得荣誉之后，他坚持训练更加刻苦，在北京奥运会上更是大放异彩，一个人包揽了八块金牌。
人生路上，倘若没有坚守，丘索维金娜怎么会在奥运会赛场上继续坚持？倘若没有坚守，郭晶晶取得人生辉煌后就不会有更高的理想和追求。倘若没有坚守，菲尔普斯可能早已在人们的质疑中泯然众人。可见，坚守是人生路上一种美好的品格。
漫步人生路上的青少年啊，就让我们多一份坚守吧，唯有如此，我们美丽的人生就会多一份刚毅；多一份坚守，就会让我们刚毅的人生多创造一份感动。多一份坚守，就会让面对冬日寒气的我们，不会因为寒冷而禁锢自己奋笔疾书的双手；多一份坚守，就会让面对人生险境的我们，即使面对丛生的荆棘也不能阻挡我们前行的步履。
一个美丽生命得以延续，在于坚守；一个美丽的梦想得以实现，在于坚守；一个绚烂的辉煌能够展现，也在于心中那份令人感动的坚持。懂得坚守，我们就应该敢于坚守，唯有坚守，我们才能够创造感动人心的成功。
作文四：《《汉家寨》教案111》3800字《汉家寨》教案
三维目标：
１、知识与技能：了解张承志的文学常识；理清文章结构层次，并概括层次内容；理解《汉家寨》作者对生命、人生的独特感悟；培养学生散文阅读、自主探究的能力和意识。
２、过程与方法：从不同的角度和层面探究作品的意蕴；学会从散文的语言、意境把握主题；
３、情感态度与价值观：能直面人生苦难，能坦然面对生命的冷峻和沉重。 ［教学重点、难点］
一、分析课文层次及各层次的具体内容。
二、引导学生充分探讨、理解文章“坚守”这种精神对人生的意义，探索作品的丰富意蕴，从而进一步感受张承志散文的精神魅力。
［教学安排］
两课时。
［教学过程］
第一课时
１、导入（由各名家散文风格及散文的意义引入，激发学生探讨的兴趣）
在充满诗情画意却又富含哲理的散文天地里，如果说我们在冰心委婉明丽的散文中明白了平淡日子里的无数哲理，在朱自清清丽隽永、温文尔雅的散文中体会到生活的温情，在沈从文极具地方特色的浓郁韵味的散文中了解到对生活成熟和理性的思考，在汪曾祺幽默闲适、诙谐风趣的散文中体会到大智若愚的睿智及对生活的自适与豁达，那么，今天我们将在张承志的《汉家寨》中看到些什么？
２、课题、作者简介（出示投影）
张承志，青年作家、学者，流传较广的有中篇小说《黑骏马》、《春天》、《北方的河》和长篇小说《金牧场》。
３、疏通生字词。（投影）
褶（ｚｈě）皱 曝（ｐù）晒 脚踝（ｈｕáｉ） 晕眩（ｙùｎ）（ｘｕàｎ） 俯瞰（ｋàｎ） 咀嚼（ｊǔ）（ｊｕé） 白炽（ｃｈì）
４、快速阅读全文，理清文章层次及作者的行文思路，并试用简洁明了的语言概括层次内容。
点拨：了解隔行分层的知识。
学习抓住关键句把握行文思路，确定层次内容。
明确：行文思路
“走近汉家寨”——“走近了汉家寨”——“离开汉家寨”
课文层次：
（１）“走近汉家寨”，主要写汉家寨地处的地理环境和自然条件——空寂、苍凉、荒芜、残酷。
（可通过抓住“我在曝晒中晕眩了，怔怔地觉得马的脚踝早已被那些尖利的石刃割破了”及“我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”等作者主观感受的语句，感受汉家寨生存环境的恶劣。）
（２）“走近了汉家寨”，主要写了在汉家寨的所见所感——神秘、隔绝、真实、坚忍。 （可通过“猛然间感到所谓‘大漠孤烟直’并没有写出一种残酷”“在那块绝地里，他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜”及“但是这不是幻觉也不是神话”“从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了”来引导学生初步感受汉家寨所体现出来的“坚守”精神。）
（３）“离开汉家寨”，主要写了作者离开汉家寨时的感受和离开汉家寨之后思想的变化——遗憾、不舍、回忆、坚守。
（可通过“我只是隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔”“遥遥地，我看见了那堆泥屋的黄褐中，有一个小巧的红艳身影，是那小女孩的破红棉袄。那时的天山已经完全升起于北方，横挡住大陆，凉峰和干沟裸谷相映衬，向着我倾泻般伸延的，是汉家寨那三岔戈壁的万吨铁石”及“也是从那一日起，无论我走哪里，都在不知不觉之间，坚守着什么”进一步感受汉家寨体现的“坚守”精神对作者的影响。）
注：因为最后一部分是作者情感的集中体现点，因此这部分要让学生集体朗读，反复品味，最好留适当的时间给学生自由品读。
５、写作特点
１、独具特色的语言。
沉郁、凝重的语言给文章带来了一股苍凉之气，作者用了一连串奇异的比喻来描绘对于天山脚下独特地貌的新奇感受，如：“风蚀的痕迹像刀割过一样清晰”等等。
２、变幻交错的时空结构。
加西亚•马尔克斯《百年孤独》一书的首句首创了一种特殊的时空结构：“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队伍面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。”运用从未来的角度回忆过去的倒叙手法，容纳了未来、过去、现在三个时间层面，而作家显然隐匿在“现在”的叙事角度。 本文有几处运用了这种结构方式。第８自然段：“这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。”
３、深刻的民族文化反省。
４、寓情于景的表达方式。
第二课时
一、回顾复习：
散文的“形”：主要指散文的选材和行文方式。
所谓“神”：主要指的是渗透在字里行间的情绪、主题、意蕴等，即以作家社会实践为基点，在作品中所反映出的思想倾向、创作意向和思路趋向。
“形散”指散文的选材和行文方式十分灵活、自由、多样，且富于变化。
“选材的散”指题材纵横万里，上下千年，大到全球性事件，小到一滴水，一粒沙子，无一不是它的题材。郁达夫说：“散记清谈易为，并且包括很广，人间天上，草木鱼虫，无可不谈。”《达夫自选集 序》。
“行文方式的散”指散文笔法随意，舒卷自如，或描写，或记叙，或议论，或抒情，亦可交叉进行。
“神不散”也说“神聚”：散文不能信马由缰，要在形散基础上控制行文的节奏、层次和主题。这根勒马的缰绳就是散文的“神”。
那么，在张承志笔下，《汉家寨》如何体现散文的形散与神聚呢？
二、《汉家寨》
（一）、阅读全文，理清思路。
首先，从题目来看，既然题目是“汉家寨”，就可以做倾向性的推断——文章的描写对象就是汉家寨，不妨提问——汉家寨在哪儿？什么样子？带着问题阅读课文。
通过阅读，理清层次，找出描写汉家寨“形”的内容。
体会这样写的意境，为揣摩文章的“神”做准备。
第一部分：走近汉家寨，沿途所见、所闻、所感。突出其地理环境的恶劣。
第二部分：走进汉家寨的所见所思
体现一老一少无言的坚守
第三部分、离开汉家寨后的反思，带来的心灵的振荡
（ 二）、咀嚼赏鉴：
１、走近汉家寨时，对 其“形”的感知
所见： 铁色戈壁 岩石 红石焦土
酷热干旱 不毛之地
所闻： 单调的马蹄声
所感：“我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”
作用：向读者传达了一种苍凉、空寂、荒芜、广袤、慷慨悲凉的情绪。突出汉家寨生存环境的恶劣。
意境：宁寂、恐怖、苍凉、茫然
２、走进汉家寨时，“形”的把握
（１）、所见：景物：几间破泥屋 （人烟稀少，贫穷） 巨大空茫的戈壁滩 （险恶荒凉） 人物：老汉、小女孩痴痴盯着我 （少有人来）
汉服老汉 “微微摇了一下头” （从没离开过故土） ；
女孩不眨眼地盯着我 （茫然，好奇）， 穿一件破红花棉袄 （ 贫穷）
所感所思：（１）汉家寨是汉人坚守一千多年的地方。
（２）在绝境中，人一定能找到一种生存下去的手段
意境：残酷、荒凉、神秘、隔绝、坚忍
（２）、如何认识这两个人物在文章中的意义？
通过这年龄悬殊的两个人来表现汉民族的一种默默坚守精神
在如此恶劣的环境中，无言地继续前人的事业，以一种执着与环境抗衡，固守着先人的土地而决不放弃，并且代代相传。（这种精神是作者着意讴歌的）
３、离开汉家寨时，“形”的把握
所见：景物：黄褐的破泥屋、天山
人物：女孩的身影——破红花棉袄
所感：进一步感受汉家寨体现的“坚守”精神对作者的影响。
意境：遗憾、不舍、回忆、坚守
（三）、散文之神
形——作者的所见、所闻、所感
神—— “坚守”精神
理解 “形”的串联对“神”的作用：《汉家寨》既写所见到的自然风光，又写现实生活和历史，既写外景又写内情，体现了散文的“形散” 的特点，同时形散又紧紧围绕“神聚”（坚守）来安排。所以，理清层次，无论多少“形”，抓住其特征及其间的联系，揣摩“神” ，就能深刻地体会到“形”是为“神”服务的。
（四）细节探究：
１、汉家寨的人们坚守的是什么？
坚守一种传统，坚守祖先留给后人的土地，坚守着生存，坚守着理想。
作者要“坚守”的可能是什么？
坚守的是在荒凉悲绝的境地中衍生出来的一种坚忍不拔的生命力，一种原始古朴的气概和情感。
２、这篇作品表达的是一种“坚守”的信念。在今天这样一个高速发展的时代中，这种坚守有什么价值？它与“发展”的观念会不会产生矛盾冲突？
——在物欲横流中坚守清贫，在庸俗泛滥中坚守高洁，在寂寞孤独中坚守理想，在“西化”中坚守民族精神。
（ “坚守” 与“发展”的观念并不矛盾。）
３、地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。仿佛它是我人生的答案。 在这里，作者“人生的答案”是什么呢？
——面对不能确定的人生选择和形形色色的诱惑时应该像汉家寨人一样选择坚守。
４、文中作者走进汉家寨的时候，看见三道巨大的戈壁滩觉得三个方向都像是“可怕的暗示”。它们到底暗示了什么呢？
——三道巨大的戈壁滩指向的“三个方向”实际上暗示了人生选择的不确定性。
５、就像人有个性品质一样，汉家寨具有怎样的“性格特点？
一是它“年岁”长久：汉人屯田、唐人设县、宋人称寨（阅尽人间沧桑）
二是神秘：他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一谜
那些汉民们历经多少朝代更迭，多少环境变化，都死守不迁移，而且不被他族同化，确实是一个谜。
三是坚韧、固守：尽管处在众多的少数民族之中，守住自己的特点而没有被同化。是源于对本民族的认同，这种传统不经时间的流逝而被颠 覆改换；
四是保守、封闭：这是坚守的的反面意义，它远离尘嚣，也远离时代进步的步伐，直到进入现代社会还生活在简陋、朴素、枯燥之中不思进取，现代社会的日新月异、风云变幻没有在这里留下痕迹。
（五）总结：
张承志以一种独立不羁 ，庄严深邃，冷峻热烈的审美品格。张承志以一种独白的方式表达着他的精神哲学，以一种自信坚定的姿态捍卫着一种神圣价值观，一种熔铸诗歌、音乐、绘画、历史和哲学的复杂形态创造着“美文”。他那种具有燃烧性和震撼力的新语言和新思想，显示了中国当代文学的独创性魅力。
作文五：《汉家寨教案》3700字汉 家 寨
学习目标：
１、分析本文的景物和人物，把握其特点。
２、理解、探讨本文主旨，分析其深层含义。
教学过程：
一、导入新课
在公元前大约２０００多年前，有一部分中原人来到天山山脉这个少数民族聚居的地方，不知什么原因他们没有选择水草丰美，牛羊成群的天山北麓，而是在天山南麓这个贫瘠、荒凉的地方“安营扎寨”， 这里的有的只是戈壁、沙漠，焦土、红石，铁渣堆里长不出一粒庄稼，方圆数百里内，也没有任何人能够给他们提供帮助，然而他们竟在这种贫穷、孤独、无助中一代代的延续着生命，汉代屯田、唐代设县、宋代称寨。这些汉民们历经多少朝代更迭，多少环境变化，都死守不迁移，而且不被他族同化，他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜。今天我们就走进这样一个几乎好像是被人类文明遗忘的、有着最古老的人类精神的家园－－－－－－－－－－－汉家寨。
１、读完这篇文章之后，给你印象最深的句子是那些？提问
这些同学有的说的有些是汉家寨的景，有的是汉家寨的人。好就从这位同学说的景开始，我们来赏析。
２、现在从文章中找出能够表现景物特点的句子。
景：在走向汉家寨的路途中，作者看到的环境是非常恶劣的。在这样的环境下，汉家寨人生存了上千年，体现了他们坚守的精神。举一两个例子来具体的感受一下。
例１“一旦你被它收容，有生残年便再也无法离开它了。”这句话中“收容”是什么意思，为什么“一旦被收容过，在有生残年再也无法离开它”？
提示：“收容”的本义是有关的组织、机构收留处在困难中的人并加以照顾。联系上下文来看，作者在这里写自己被永恒的“山野之静”所“收容”，意思是说自己被四野的宁静包裹着，完全融入到周围的宁静之中，这种一路单骑行进于三百里空山绝谷的感受给作者的震撼是刻骨铭心的，因此他在有生之年在意无法忘记。
例２“和北麓的蓝松嫩草相比，天山南麓就是大地被烤伤的一块皮肤。”也是运用了比喻的修辞手法，把天山南麓比作一块被烤伤的皮肤。
师：天山南麓和被烤伤的皮肤有什么相似之处？
生：被烤伤的皮肤应该是红色的、被烧焦的感觉。而天山南麓除了毒草，只有酥碎的红石和焦土。相似之处都是红肿的、伤痕累累的。
例３、６８页第六段：“无人烟”和“无植被”这两个修饰词说明了环境的荒凉和贫瘠。接着作者又把汉家寨比喻成一枚被人丢弃的棋子，一粒生锈的弹丸。说明什么？为什么作者没有把它比喻成石子或者是土块？说明它曾经是棋子和弹丸，说明它曾拥有非常重要的战略意义和军事意义，虽然它被是生锈的，是被丢弃的。但是如果我们好好地加以利用，它还能发挥作用。
我们一起来总结一下，作者是运用了哪些方法来突出环境特点的。
１．通过运用有感染力的词语来营造环境氛围。
２．通过修辞手法的运用来形象地说明环境特点。
３．通过描写作者自身的感受来表现环境特点。
４．通过列举特定环境下的特定景物来凸现环境特点。
通过我们对景色的把握，我们可以看到这里的环境是空旷的、苍凉的、孤寂的、甚至是恐怖的。是一块除了毒草就是红石和焦土的不毛之地，是一块绝地。但是在这样的环境中，竟然还有人生存，甚至生
活了上千年，下面我们细读文章“默立久了－－－－－－－－－－－－－那小姑娘一动不动”一段，看看汉家寨的人是怎样的。
人物：没有任何语言，没有期待中的热情，作者的到来也没有引起躁动和不安。
老人：摇摇头 “微微”摇头不动 转进了泥屋 这些动作描写说明了什么？
他为什么不回答来者的提问：饱经风霜 木讷迟钝
小女孩这一形象在文章中出现了两次， 一次是－－－－
集中写了她的眼睛和服饰。“一动不动”“黑亮的眼睛”“凝视” 破红花棉袄 汉人服饰 （天真 好奇） 提到红色，有同学说希望，是谁的希望？他们有什么有象征意义？
明确：作者用红色给文章深沉悲凉的氛围营造一点亮色，她代表汉家寨将来的坚持，给了这块土地生生不息的繁衍的希望。老人代表曾经的坚持，汉家寨人并没有因环境的恶劣而放弃。他们是汉家寨的昨天和明天。他们分别代表着过往历史的回忆和未来世界的预言。
精神：文章我们赏析到这里给我们最集中感受是什么？
汉家寨人坚守的精神。坚守生存的信念和行为给我们强烈的震撼和鼓舞。
作者和我们感受是一样的，文章中坚守一词出现了几次？朗读。这四次坚守所要表达的内涵是否一样。 讨论：结合我们发的页子上的材料，现在我们来解读一下，作者通过这篇文章想要表达的更深层次的坚守是什么？
自然风景的象征意义，６８页第一段，齐读。文中作者走进汉家寨的时候，看见三道巨大的戈壁滩觉得三个方向都像是“可怕的暗示”。 无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它——三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。仿佛它是我人生的答案。
三道巨大的戈壁滩指向的“三个方向”实际上暗示了人生选择的不确定性。
汉家寨人在如此困难恶劣的环境中依然坚守，他们肯定也面临了人生的“三岔口”与选择，但他们选择了坚守。这种信念、行为给作者极深的触动，使他意识到自己在面对不能确定的人生选择和形形色色的诱惑时应该像汉家寨人一样选择坚守。
作者坚守着知识分子的良心，其实也是在坚守着纯洁的文学，坚守着自己的理想和信仰。联系材料２、３。
汉家寨的象征意义，“汉代以来这里便有中原人屯垦生息”，“从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了”，尽管被时代社会历史所抛弃，但是它仍坚定地守住自己的某些东西；尽管不是什么生命体，但似乎有灵魂，有品格和信念，就像人类一样。汉家寨这种坚守的精神就象征着中华民族的精神，这象征中华民族对“信仰、精神、传统”的执着的守侯。正是这种精神支撑着我们的民族，支撑着人类生生不息，代代流传。
３、总结、拓展
说不完的坚守，道不尽的感受。汉家寨就是这样一个几乎好像已经是被人类文明遗忘的地方，但却是拥有人类最古老精神的家园。作者在这里找到了人生的答案，离开汉家寨，作者开始了他坚守的精神之旅，我们今天读过了《汉家寨》对你有什么样的启发呢？
在今天这样一个高速发展的时代，“坚守”还有没有价值？
在“高速发展的时代”中，又出现了一些问题：比如有些人眼中只有金钱，拼命追求物质享受；有的人理想主义失落，没有生活方向和目标；有的人媚权媚俗，或者眼中只有“西方”。因此，在这样的社会氛围中，的确需要在物欲横流中坚守道德，在庸俗泛滥中坚守高洁，在寂寞孤独中坚守理想，在尔虞我诈中坚守诚信，在“崇洋媚外”中坚守民族精神。只有这样，我们才能守住我们做人的尊严，才能守住民族的灵
魂。正是从这个意义上，我们说作者倡扬的“坚守”在今天仍然有着积极的意义，它与“发展”的观念不仅不存在矛盾，而且是当今高速发展的时代必不可少的一种精神品质。那么大家想一下，作为中学生，我们应该坚守一些什么东西呢？
４、作业
分析本文第一部分和第三部分在文中的作用。
这篇文章的题目是汉家寨，而文章却花了大量的笔墨来描写作者在走向汉家寨路途中的风景，于是有的人认为，第一部分景物的描写所费笔墨过多，大家赞同这种观点吗？
运用有很多有感染力的词语来营造环境氛围。把读者也带入到他所构建的环境当中去。这也就为后文的主旨做铺垫。文字过少的话，情感力度不够，突然来到汉家寨，对它的感受就没有那么强烈。生存环境恶劣感受不够深刻。后面的坚守能谈得好吗？不能。
变幻交错的时空结构。
加西亚•马尔克斯《百年孤独》一书的首句首创了一种特殊的时空结构：“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队伍面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。”运用从未来的角度回忆过去的倒叙手法，容纳了未来、过去、现在三个时间层面，而作家显然隐匿在“现在”的叙事角度。
本文有两处运用了这种结构方式。第８自然段：“这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。”第２自然段：“无论后来我走到哪里，……四顾无援。”第２８自然段：“好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。
寓情于景的表达方式。
作者从渐行渐近汉家寨到零距离接触汉家寨，一路走来，满眼看到的是大地从繁盛到荒僻，写的是荒凉的景，抒的是寂寥的情；再到渐行渐远地离开汉家寨，却再也无法忘记汉家寨。永别了汉家寨悲凉严峻的风景，却深味了汉家寨人坚守的精神。自始至终作者都将笔力凝聚于汉家寨的描写，而感情的抒发是寓于其中的，是润物细无声的表达。
独具特色的语言。
沉郁、凝重的语言给文章带来了一股苍凉之气，作者用了一连串奇异的比喻来描绘对于天山脚下独特地貌的新奇感受，如：“风蚀的痕迹像刀割过一样清晰”；“天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤”；“无植被的枯山像铁渣堆一样”；“三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁”；“汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸”；“三个方向都像可怕的暗示”，等等。
再有一个具有象征意义的人物，那就是“我”，“我独自一人”，“走近了汉家寨”，“最后遗憾地离开了”，孤独地来，孤独地去，走近神秘而荒芜的汉家寨，又悄然离开。汉家寨是“驿站”，“我”是匆匆过客，仿佛预言着人生，在我们一生中会有很多挑战、困难、甚至挫折。它们的出现既有偶然性又有人生的必然性，人生遭遇的短暂性和记忆的深远性。
作文六：《汉家寨教案》2200字《汉家寨》教案
教学目标
１．知识目标：
（１）熟练概括景物特点，掌握“情景交融”的表现手法。
（２）分析人物形象，探求文章主旨。
２．能力目标：
（１）训练学生口头表达能力及对文本重要信息的捕捉能力。
（２）培养学生品悟情感的能力。
３．情感目标：
（１）理解文章“坚守”的内涵，明确这种精神对人生的意义及价值。
（２）拓展“身边的坚守”。
教学难点、重点
（１）熟练概括景物特点，掌握“情景交融”的表现手法。
（２）理解文章“坚守”的内涵，明确这种精神对人生的意义及价值。
教学过程
１．导入：
“你们感到愤怒的时候，当你们感到世风日下没有正义的时候，当你们听不见回音找不到理解的时候，当你们仍想活得干净而觉得艰难的时候——请记住，世上还有我的文学。”这是作家张承志的一段话，在他的话语中，我们感受到他对自己的作品具有荡涤人心唤醒人性作用的信心。今天，我们一起来学习他的作品《汉家寨》，亲身体会他为我们展示出的一场绝地坚守。
２．整体感知：
划分文章段落，理清行文线索：
走近汉家寨（１－６段）
走进汉家寨（７－３０段）
离开汉家寨（３１－３６段）
３．阅读分析：
（１）第一部分（１－６段）：
问题：走近汉家寨的途中环境有什么样的特点？运用了哪些表现手法？
明确：用文中出现的一些点型的词汇来概括“汉家寨”环境的恶劣，如：空寂、苍凉、荒芜、残酷等。
“我在曝晒中晕眩了，怔怔地觉得马的脚踝早已被那些尖利的石刃割破了”及“我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”（主观感受）
天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤。（比喻修辞）
马在这种血一样的碎石中谨慎地选择着落蹄之地，我在曝晒中晕眩了，怔怔地觉得马的脚踝早已被那些尖利的石刃割破了。（夸张）
然而，亲眼看着大地倾斜，亲眼看着从高山牧场向不毛之地的一步步一分分的憔悴衰老。（拟人修辞）
除开一种维吾尔语叫ｕｇａ的毒草是碧绿色以外，岩石是酥碎的红石，土壤是淡红色的焦土。（色彩词）
那充斥天宇六合的恐怖一样的死寂包裹着，听着马蹄声单调地试探着和这静默碰击，不由得屏住了呼吸。（衬托）
问题：作者为什么不开篇就写身在汉家寨，而是要用大量的篇幅来写“走近”的过程，这样写的用意何在？
明确：这种残酷的地理环境和恶劣的自然条件为下文突出“坚守”精神做了铺垫和伏笔。
（２）第二部分（７－３０段）
问题：汉家寨人的生活状态怎么样？根据汉家寨人的衣着、神态、动作来分析。
明确：他们痴痴盯着我。我猜他们已经好久没有见过外来人了。（与世隔绝）
这女孩穿一件破红花棉袄，污黑的棉絮露在肩上襟上。（贫困）
她的眼睛黑亮——好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。 （充满希望）
问题：老人和小女孩的行为给了“我”什么样的启示？为什么作者在这里找到了他人生的答案？ 明确：老人象征着古老的汉家寨和汉寨人的坚守，是过去的；女孩（红袄是一抹亮色和希望）象征着汉家寨的希望和生命力，是未来。老人的沉默寡言，女孩的天真好奇，整个画面是静态的，在这静态的画面中，在两人沉默的背后，似乎有一个巨大的磁场。问路——指路，看似没有答案的回答，正是老人作为一个饱经沧桑的智者所给予我的深刻提示：坚守当下，坚守你的内心，坚守你脚下的土地。正如鲁迅先生所说：世上本没有路，走的人多了，也便成了路。化用一下：世上本无所谓路的有无，心中有信念，路就在脚下。
附：张承志其人及人生经历的介绍：张承志，１９４８年生，回族，原籍山东济南，出生于北京，信仰伊斯兰教。１９６８年到内蒙古东乌珠穆沁旗插队。１９７２年入北京大学历史系考古专业学习，毕业后到中国历史博物馆考古组工作。１９７８年考入中国社会科学院研究生院，毕业后在社科院民族研究所从事北方民族史和蒙古史研究。１９８７年调入中国人民解放军海军政治部文化部从事专业创作。１９８９年退伍，成为自由撰稿人。散文集有《绿风土》（１９８９）、《荒芜英雄路》（１９９４）、《大地散步》（１９９５）、《清洁的精神》（１９９６）、《鞍与笔的影子》（２００１）、《牧人笔记》（２００１）、《音乐履历》（２００３）、《粗饮茶》（２００３）等。张承志一直在散文中孜孜追寻着和执著维护着他所理解的生存理想与生存精神，这就是人道、人性、自尊、正义、平等等生存理想和血性、刚烈、牺牲、圣洁等生存精神。张承志被认为是迄今为止未介入任何商业性创作的少数作家之一。
（３）第三部分（３１－３６段）
问题：作者为什么说他要“倔强”的回忆着汉家寨。
明确：在异族文化的包围和入侵中坚守民族信仰（回民身份），坚守中华民族的文化。
４．自主探究：
请学生结合已往学过的内容，畅谈有关“坚守”的例子。
如：屈原、巴金、苏武、文天祥等
５．小结
坚守是一场“不散的筵席”。古往今来，太多的仁人志士向我们诠释了坚守的含义：“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”是坚守，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是坚守，“采菊东篱下，悠然见南山”是坚守，“天生我材必有用，千金散尽还复来”是坚守。坚守的本质是信念，坚守需要的是恒心和毅力，坚守无关外物，坚守直指内心。坚守不只是语言，更是行动。这节课我们和作者一起领略了天山南麓的苍凉，感受了汉家寨人在绝地中的坚守，当我们和作者一起离开汉家寨时，那种坚守的精神已经在我们心里扎根了，希望同学们都能找到属于自己的“汉家寨”。
板书设计
汉家寨
张承志
人（信念） 环境（阻力）
与世隔绝、贫困 坚守 宁寂、空旷、荒芜、残酷
充满希望 （作者感受、色彩词、比喻拟人、衬托）
作文七：《《汉家寨》教案》1900字《汉家寨》教案
教案设计
［教学目的］
一、理清文章结构层次，并概括层次内容。
二、引导学生在深入理解文章内容，初步感受其庄重、严肃、冷峻的语言风格基础上体悟、思考生命的意义，树立积极向上的人生观。
［教学重点、难点］
一、分析课文层次及各层次的具体内容。
二、引导学生充分探讨、理解文章“坚守”这种精神对人生的意义，探索作品的丰富意蕴，从而进一步感受张承志散文的精神魅力。
［教学安排］
两课时。
［教学过程］
第一课时
一、导入（由各名家散文风格及散文的意义引入，激发学生探讨的兴趣）
在充满诗情画意却又富含哲理的散文天地里，如果说我们在冰心委婉明丽的散文中明白了平淡日子里的无数哲理，在朱自清清丽隽永、温文尔雅的散文中体会到生活的温情，在沈从文极具地方特色的浓郁韵味的散文中了解到对生活成熟和理性的思考，在汪曾祺幽默闲适、诙谐风趣的散文中体会到大智若愚的睿智及对生活的自适与豁达，那么，今天我们将在张承志的《汉家寨》中看到些什么？
二、通读全文、整体把握
１快速阅读全文，理清文章层次及作者的行文思路，并试用简洁明了的语言概括层次内容。
点拨：了解隔行分层的知识。
学习抓住关键句把握行文思路，确定层次内容。
明确：行文思路
“走近汉家寨”——“走近了汉家寨”——“离开汉家寨”
课文层次：
（１）“走近汉家寨”，主要写汉家寨地处的地理环境和自然条件——空寂、苍凉、荒芜、残酷。
（可通过抓住“我在曝晒中晕眩了，怔怔地觉得马的脚踝早已被那些尖利的石刃割破了”及“我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”等作者主观感受的语句，感受汉家寨生存环境的恶劣。）
（２）“走近了汉家寨”，主要写了在汉家寨的所见所感——神秘、隔绝、真实、坚忍。
（可通过“猛然间感到所谓‘大漠孤烟直’并没有写出一种残酷”“在那块绝地里，他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜”及“但是这不是幻觉也不是神话”“从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了”来引导学生初步感受汉家寨所体现出来的“坚守”精神。）
（３）“离开汉家寨”，主要写了作者离开汉家寨时的感受和离开汉家寨之后思想的变化——遗憾、不舍、回忆、坚守。
（可通过“我只是隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔”“遥遥地，我看见了那堆泥屋的黄褐中，有一个小巧的红艳身影，是那小女孩的破红棉袄。那时的天山已经完全升起于北方，横挡住大陆，凉峰和干沟裸谷相映衬，向着我倾泻般伸延的，是汉家寨那三岔戈壁的万吨铁石”及“也是从那一日起，无论我走哪里，都在不知不觉之间，坚守着什么”进一步感受汉家寨体现的“坚守”精神对作者的影响。）
注：因为最后一部分是作者情感的集中体现点，因此这部分要让学生集体朗读，反复品味，最好留适当的时间给学生自由品读。
第二课时
一、探讨与拓展
（说明：这个环节是学生活动，在第一课时结束后，留下探讨与拓展的话题，鼓励学生各抒己见，有自己独到的见解和发现。）
（１）“在美国、在日本，我总是倔强地回忆着汉家寨”可见汉家寨对作者影响深远。那么你认为对于作者来说汉家寨给予作者最重要的是什么？
（２）“也是从那一日起，无论我走到哪里，都在不知不觉之间，坚守着什么。”作者说“我不知道那是什么”。你认为这个作者坚守的“什么”会包含哪些东西？
（３）文章还有哪些描写触动了你的心灵？说说你的感受。
课下上网查阅资料，进一步了解作者张承志的作品、生平及其写作背景和创作初衷。
二、作业
完成课后练习五。
①老人和小女孩在坚守什么？ 老人和小女孩的坚守，与作者张承志内心深处的坚守有何不同？
提示：
老人和小女孩的坚守：在坚守祖先留给后人的家园，坚守汉家寨传统的生活方式，在艰苦卓绝的异域坚守着生存下去。
②这篇作品表达的是一种“坚守”的信念。在今天这样一个高速发展的时代中，这种坚守有什么价值？它与“发展”的观念会不会产生矛盾冲突？
提示：
在物欲横流中坚守清贫，在庸俗泛滥中坚守高洁，在寂寞孤独中坚守理想，在“西化”中坚守民族精神。（ ☆ “坚守” 与“发展”的观念并不矛盾。）
３．作者反复写那位穿红色破棉袄的小女孩，这是为什么，小女孩又是代表什么？
类比：
《汉家寨》中穿破红棉袄的小女孩 与 《辛德勒的名单》中穿红衣服的小女孩
４．②因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。仿佛它是我人生的答案。 在这里，作者“人生的答案”是什么呢？
提示：
面对不能确定的人生选择和形形色色的诱惑时应该像汉家寨人一样选择坚守
５．
①文中作者走进汉家寨的时候，看见三道巨大的戈壁滩觉得三个方向都像是“可怕的暗示”。它们到底暗示了什么呢？ 提示：
三道巨大的戈壁滩指向的“三个方向”实际上暗示了人生选择的不确定性。
作文八：《《汉家寨》教案》4000字知识目标：
１．品味语言，体味景之荒凉、死寂。
２．把握人物形象的意义。
３．理解文本中“坚守”的内涵。
能力目标：
１．训练学生口头表达能力及对文本重要信息的捕捉能力。
２．培养学生品悟情感的能力。
情感目标：
领悟作者所颂扬的“坚守”精神。
德育目标：
渗透人文精神，思考“坚守”的意义，树立积极向上的人生观。
教学重点：探讨文本“坚守”的内涵。教学难点：
难点之一：对汉家寨人在荒凉中“坚守”的理解。
难点之二：对作者的“坚守”的理解。
教学时数设计为１课时
教具准备：自制课件（多媒体教学）
课前布置预习作业：１．了解作者，查找相关资料。
２．熟读全文，把握文章中景与人的特点。
一．导语：
在西域的大漠戈壁中有一种树坚强挺立，茫茫风沙它不屈茁壮，根扎沙漠深处，寻找含水的土壤，头顶炽热的太阳，活出生命坚强，一千年不死，一千年不倒，一千年不朽这就是西域胡杨；在塞北的戈壁滩上同样有一种人傲视风沙吹袭，他们同狂风对抗，同黄沙较量，逆境中坚强生存，没有鲜花娇艳，没有绿树青苍，注定与寂寞长相伴，但他们却在那儿固守了千年，代代相传，生生不息，他们就是汉家寨人。今日就让我们随同张承志先生一起走进这塞北的汉家寨吧！
二、理清课文思路。
昨天大家已经预习了课文，现在请同学们以作者的行踪为线索，看一看这篇文章可以分为几个部分。明确：题目是“汉家寨”，所以文章是紧紧围绕汉家寨展开的，第一部分作者向读者展示了汉家寨所处的大的环境背景。第二部分写进入汉家寨的所见所闻，第三部分写离开汉家寨时作者的感受以及汉家寨对他以后生活所产生的影响。（用幻灯片显示文章结构图）
三、课文分析
１、第一步：读景⑴在走近汉家寨的路途中，作者看到了怎样的风景？（请找出这部分中能很好地表现自然景观特点的词语）特点：空旷、空寂、贫瘠、苍凉、荒芜、恐怖„„（２）通过大家的分析和品位，在我们的面前仿佛已经出现了一片贫瘠、苍凉、空寂、恐怖的千里戈壁。作者好像正在画一幅巨大的风景画，画的背景是贫瘠的天山南麓，是空旷孤寂的千里戈壁，在这样苍凉的背景中，作者将会给我们勾勒出怎样一个汉家寨呢？我们一起来看一下文章的第二部分。在这一部分中，请同学们找出一个词语，能够补充完整幻灯片上的这个句子：“汉家寨是一块（）”，大家要注意，这个词要能够概括汉家寨生存环境的特点。 生：汉家寨是一块绝地。 师：哪些内容可以表现出汉家寨是一块绝地？ 生：这一部分的第二段，“汉家寨只是几件破泥屋”，还有，也是这一页的倒数第二段“真是异域——三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽，前是无人烟的盐碱低地，后是无植被的红石高山；汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中。”这些都表现了这里是非常荒凉贫瘠的土地。
师：大家注意这些景物的一些修饰词语，前是无人烟的盐碱低地，后是无植被的红石高山，“无人烟的”“无植被的”，表现了环境的„„ 生：寸草不生、贫瘠。 师：这些是自然环境，还是人文环境？生：自然环境。２、第二步：读人问题设计：（１）在这贫瘠的土地上是否有生命的存在？文中写到了哪几个人物，他们各有什么特点？（２）作者看到他们之后产生了怎样的想法老人：摇摇头“微微”摇头不动“无言”（饱经风霜木讷迟钝不回答来者的提问） 人物小女孩：“一动不动”“黑亮的眼睛”“凝视”破红花棉袄 汉人服饰 （天真好奇）师：没有任何语言，没有期待中的热情，作者的到来也没有引起躁动和不安。所思：“这里一定还有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。第三步：读精神“坚守⑴汉家寨人的坚守师：在汉家寨，自然环境是贫瘠、荒芜的，人的生活是贫穷的、与世隔绝的。所以，作者把这样的地方称为“绝地”。这样一块绝地，铁渣堆里长不出一粒庄稼，方圆数百里内，也没有任何人能够给他们提供帮助，然而他们竟在这种贫穷、孤独、无助中一代代的延续着生命，我们一方面要佩服他们顽强的生命力，同时我们也会产生这样的疑问：汉家寨周围有三条巨大的戈壁通向远方，为什么他们不选择其中的一条路，去开始新的生活，永远离开这块贫瘠的土地呢？他们留在这里有什么意义呢？生：有一句话：“生于斯，长于斯”，汉家寨的人之所以想守住自己的家乡，是因为他们对于自己故土的依恋以及对于的文化传承的责任感。中国人讲究落叶归根，这正是一种绿叶对根的情谊。 生：我们小组讨论的结果有四点，第一点是，这里已经是他们的家园，所以他们有一种守护家园的责任感。第二点是他们要让他们的文化、他们特有的文明传承下去。第三点是因为他们有坚强的意志，所以能守住这片家园。第四点是，他们已经适应了这里的生活，哪怕这里的土地是这么的贫瘠，这里的生活是那么的困难、与世隔绝，他们也安于现在的生活，不会过于奢求。师：大家说的都非常好，思路很开阔，其中提得最多的一个概念就是“家”，汉家寨是他们的家，是他们的根，不管它是贫瘠还是富饶，不管它是美丽还是丑陋，都不忍舍弃。另外，还有很多原因，比如他们已经适应了这里的生活，他们要坚守祖先的信念、传统、生活方式。 师：通过刚才我们的分析，请大家给坚守下一个定义。汉家寨是多么的贫瘠、荒凉啊，但是他们始终守在这里，通过这种行动我们来分析，坚守是什么意思？师：坚守在字典里，是坚决守卫、不离开的意思。无论外界的环境怎样的恶劣——外界的环境包括自然环境和社会环境——都始终守护着自己认为有价值的东西，这就是坚守。•师：文中作者两次提到穿破红棉袄的小女孩，这是为什么？小女孩又是代表着什么？•明确：女孩虽然稚嫩，但终究给了这块土地生生不息的繁衍的希望。汉家寨人坚守生存的理想、信念和行为给现代文明中的人予强烈的震撼和鼓舞。作者用红色给文章深沉悲凉的氛围营造一点亮色，使全文的格调慷慨悲壮但不至于伤感。•小女孩不仅是汉家寨在如此恶劣自然环境坚守生命存活，对生命尊重的证明，还是汉家寨未来生命延续的希望。 师：我们读懂了“坚守”，也就读懂了“汉家寨”。⑵作者的坚守 师：有的地方即使我们去了百次千次，也对它毫无印象，有些地方去过一次就会让你终身难忘，那么对于作者，汉家寨属于哪一种呢？当作者离开汉家寨之后，汉家寨对作者未来的人生之路产生了哪些影响呢？请同学们齐读课文的第三部分，并找出能够表现作者对于汉家寨的感情的句子。 生：“我强忍着心中的激烈，继续着我的长旅。从那一日起我永别了汉家寨。也就是从那一日起，无论我走到哪里，都在不知不觉之间，坚守着什么。”“在美国，在日本，我总是倔强地回忆着汉家寨，仔细想着每一个细节。” 师：为什么无论作者到哪里，即使是在国外，还会倔强地回忆起汉家寨呢？ 生：他回忆的不只是这块土地，更是这块土地上的人所给他的一种坚忍不拔的坚守的精神。师：说的很正确，汉家寨那种坚守的精神感染着作者，作者要从中吸取力量，要永远把“坚守”放在心中。师：大家回过头来看４９页第二部分的２３两段，作者说“仿佛它是我人生的答案”，那么作者面对人生的选择时他的答案是什么呢？明确：面对不能确定的人生选择和形形色色的诱惑时，应该像
汉家寨人一样选择坚守。那么作者的坚守是否和汉家寨人一样，也是对于家园和传统的守护呢？请同学们看一张幻灯片。（请一位同学朗读） 生（朗读）：近年来，文学界受到商品经济大潮的猛烈冲击，许多作家的创作中都出现了“商品化倾向”。张承志被认为是迄今为止未介入任何商业性创作的少数作家之一。张承志说：“我只是一个作家。我永远不是走红的文字商品的贩卖者，永远不是流行思潮顶峰的泡沫。我独立地表达而已。”“我希望自己的文学中，永远有对于人心、人道和对于人本身的尊重；永远有底层、穷人、正义的选择；永远有青春、反抗、自由的气质。”“哪怕再难，也要坚持知识分子的良心和批判，这是我在自己的微渺作品中一直坚持的。” “当你们感到愤怒的时候，当你们感到世俗日下没有正义的时候，当你们听不见回音找不到理解的时候，当你们仍想活得干净而觉得艰难的时候„„请记住，世上还有我的文学。”师：从这段文字中，我们总结一下，作者所坚守的是什么？生：作者坚守的是知识分子的良心和批判。师：作者坚守着知识分子的良心，其实也是在坚守着纯洁的文学，坚守着自己的理想。 （四）课题延伸师：在汉家寨，作者找到了人生的答案，离开汉家寨，作者开始了他坚守的精神之旅，那么我们呢？我们该坚守什么？ 师：作者为了追求高洁的人格以及纯洁的文学，放弃了优越的物质生活，汉家寨人为了坚守自己的家园和祖先的生活习惯，放弃了外面美好的世界，有人认为他们很傻，他们只要稍微改变一下自己，就会换来舒适的生活，请大家讨论一下，在今天这样一个高速发展的时代，“坚守”还有没有价值？ 师：我们这个时代，经济高速发展，科技日新月异，大家都信心百倍地向着现代化目标前进；但是在“高速发展的时代”中，又出现了一些问题：比如有些人眼中只有金钱，拼命追求物质享受；有的人理想主义失落，没有生活方向和目标；有的人媚权媚俗，或者眼中只有“西方”。因此，在这样的社会氛围中，的确需要在物欲横流中坚守道德，在庸俗泛滥中坚守高洁，在寂寞孤独中坚守理想，在尔虞我诈中坚守诚信，在“崇洋媚外”中坚守民族精神。只有这样，我们才能守住我们做人的尊严，才能守住民族的灵魂。正是从这个意义上，我们说作者倡扬的“坚守”在今天仍然有着积极的意义，它与“发展”的观念不仅不存在矛盾，而且是当今高速发展的时代必不可少的一种精神品质。那么大家想一下，作为中学生，我们应该坚守一些什么东西呢？ 生（自由回答）：学习、个性、理想、真诚、人格„„ 师：这节课我们和作者一起领略了天山南麓千里戈壁的苍凉，感受了汉家寨人在绝地中的坚守，当我们和作者一起离开汉家寨时，那种坚守的精神已经在我们心中扎根了。 生活在急剧变化的时代，我们要努力跟上时代的步伐，不断改变自己，提高自己；但是同时，有一些东西是要始终坚守的，比如正直、真诚、善良等美好的人格，比如诚信、尊严、理想。中华民族靠着坚守的精神走过了五千年的风雨，希望同学们也以同样坚守的精神延续我们民族的血脉！下课。
代娜
作文九：《汉家寨教案》7700字汉家寨教案
师： 中国历史上有很多人和事让我们铭刻在心，如司马迁忍受宫刑的痛苦和耻辱，皓首穷经，发愤着书，历经十三年，完成了５２万字的辉煌巨作——《史记》；又如在外国考察的吉鸿昌，亲身经历了外国人对中国人的歧视、侮辱和刁难，当别人误认为他是日本人时，他找来一块木牌，用英文写上：“我是中国人！”，无论走到哪里，他都会把这块木牌佩带在身上。是什么让中国人不低头、不屈服，勇往直前呢？是什么让我们这个古老民族的历史延续了五千年之久呢？带着这样的问题，让我们一起走进汉家寨，我想我们可以从汉家寨的空山绝谷、千里戈壁中找到答案。
汉家寨是天山南麓戈壁滩上的一个小村落，作者在他漫漫人生旅途中的某一天走进了汉家寨，从此便对它难以忘怀，大家已经预习了课文，现在请同学们以作者的行踪为线索，看一看这篇文章可以分为几个部分。
生：文章可以分为三个部分，从第一自然段到第六自然段为第一部分。最后一句是“就这样，走近了汉家寨。”这一部分主要内容是“走近汉家寨”。第二部分从第七自然段到第三十自然段，最后一句话是“人一定还是能找到一种生存下去的手段。”这一部分可以概括为“进入汉家寨”。后面的就是第三部分，可以概括为“离开汉家寨”。
师：好，请坐，结构把握得很正确。题目是“汉家寨”，所以文章是紧紧围绕汉家寨展开的，第一部分作者向读者展示了汉家寨所处的地理环境和自然条件（空寂、苍凉、荒芜、残酷）。第二部分写进入汉家寨的所见所闻，第三部分写离开汉家寨时作者的感受以及汉家寨对他以后生活所产生的影响。
师：下面，让我们来看一看，在一点点走近汉家寨的路途中，作者看到了什么样的风景，请大家想一下，天山南麓给你的感觉是怎样的？
学生（自由回答）：空旷、空寂、贫瘠、苍凉、荒芜、恐怖„„
师：作者是通过哪些词语、句子把天山南麓这种贫瘠、荒芜的特点表现出来的呢？
生：“三百里空山绝谷，一路单骑，我回想着不觉一阵阵阴凉袭向周身。”“天涯何处都像是那个铁色戈壁，那么空旷，四顾无援”，这些都给人一种空旷、恐怖的感觉。
师：“空旷、恐怖”是从哪些词语当中表现出来的？
生：空山绝谷、阴凉、空旷、四顾无援。
师：还有没有？
生：“在那种过于雄大磅礴的自然之境中，我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳。”把天山那种荒凉、孤寂的特点写出来了。
师：“觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”这是在写作者的„„
生：感受。
师：对，这是通过作者的感受来烘托环境氛围。还有没有其它的句子？
生：还有，“除开一种维吾尔语叫ｕｇａ的毒草是碧绿色以外，岩石是酥碎的红石，土壤是淡红色的焦土。山坳折皱之间，风蚀的痕迹像刀割一样清晰，狞恶的尖石棱一浪浪堆起，布满着正对太阳的一面山坡。”表现出环境的贫瘠、恶劣。
师：具体是怎样表现出来的？
生：这里除了毒草就是红石、焦土，死气沉沉。
师：这是通过什么来表现环境的恶劣？
生：通过景物。
师：这两句中有没有用到什么修辞手法？
生：有，“风蚀的痕迹像刀割一样清晰”。
师：用什么来比喻什么？
生：用刀割来比喻风霜的侵蚀。
师：刀割的感觉是什么样的？
生：当然是疼了。
师：那么这个比喻突出了风霜的什么特点？
生：风很大、很猛，风霜凛冽。
师：文中还有没有其它的运用修辞
的句子？
生：第三段的开头，“和北麓的蓝松嫩草相比，天山南麓就是大地被烤伤的一块皮肤。”也是运用了比喻的修辞手法，把天山南麓比作一块被烤伤的皮肤。
师：天山南麓和被烤伤的皮肤有什么相似之处？
生：被烤伤的皮肤应该是红色的、被烧焦的感觉。而天山南麓除了毒草，只有酥碎的红石和焦土。相似之处都是红肿的、伤痕累累的。
师：好，还有没有其它的修辞手法呢？
生：还运用了拟人的修辞手法，在第三段“马在这种碎石中谨慎的选择着落蹄之地”，把马拟人化了。突出了天山南麓地面上的贫瘠和尖利。
师：也就是说这里的道路是怎样的？
生：非常难走的。
师：好，请坐，哪位同学还有补充？
生：“亲眼看到从高山牧场向不毛之地一步步一分分地憔悴衰老，心中感受是奇异的。”一般来说只有人才会憔悴衰老，现在用它来修饰土地，突出了环境的恶劣、寸草不生。
师：大家找得都很正确，我们一起来总结一下，作者是运用了哪些方法来突出环境特点的。 生：比喻、拟人。
师：对，运用比喻、拟人等修辞手法。
生：通过景物。
生：还有作者的感受。
师：还有没有？
生：通过一些词语表现的。
师：对，一些有感染力的词语。我们以后也要向作者学习，通过以下几种方法来突出环境的特点。
１．通过运用有感染力的词语来营造环境氛围。
２．通过修辞手法的运用来形象地说明环境特点。
３．通过描写作者自身的感受来表现环境特点。
４．通过列举特定环境下的特定景物来凸现环境特点。
通过大家的分析和品位，在我们的面前仿佛已经出现了一片贫瘠、苍凉、空寂、恐怖的千里戈壁。作者好像正在画一幅巨大的风景画，画的背景是贫瘠的天山南麓，是空旷孤寂的千里戈壁，这一部分极写了吐鲁番盆地戈壁荒漠的辽阔、苍凉、沉寂，这些内容与写汉家寨有什么关系？
为下文写一老一少做铺垫，同时也反衬汉家寨人坚韧顽强的精神。
在这样苍凉的背景中，作者将会给我们勾勒出怎样一个汉家寨呢？
我们一起来看一下文章的第二部分。在这一部分中，请同学们找出一个词语，能够补充完整这个句子：“汉家寨是一块（ ）”，大家要注意，这个词要能够概括汉家寨生存环境的特点。
生：汉家寨是一块绝地。
师：哪些内容可以表现出汉家寨是一块绝地？
生：这一部分的第二段，“汉家寨只是几件破泥屋”，还有，也是这一页的倒数第二段“真是异域——三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽，前是无人烟的盐碱低地，后是无植被的红石高山；汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中。”这些都表现了这里是非常荒凉贫瘠的土地。
师：大家注意这些景物的一些修饰词语，前是无人烟的盐碱低地，后是无植被的红石高山，“无人烟的”“无植被的”，表现了环境的„„
生：寸草不生、贫瘠。
师：这些是自然环境，还是人文环境？
生：自然环境。
师：自然环境是贫瘠的、荒芜的，那么在这里的人的生活条件、生活状况有是怎样的呢？请同学们根据汉家寨人的衣着、神态、动作来分析他们的生活状况。
生：当作者走过来的时候，汉家寨里的人都痴痴地朝他看。小女孩穿这一件破红花棉袄，乌黑的棉絮露在肩上、襟上。她的眼睛黑亮。
师：看到作者来了，两个人为什么要痴痴地看？
生：他们已经很久没有见过外来人了。
师：那么他们有没有出去过呢？
生：我想他们也没有出去过。
师：没有几个人来，也没有出去过，说明这里人的生活是„„
生：与世隔绝的。
师：你刚才说到小姑娘穿着一件破红花棉袄，而且乌黑的棉絮已经露出来了，如果让你穿这样的衣服，你愿不愿意？
生：不愿意。
师：那她为什么还要穿？
生：因为她没有别的衣服穿，他们太穷了。
师：概括汉家寨一老一小两个人物的特点。
提示：
老汉－－－－饱经风霜，木讷迟钝，不回答来客的提问。他代表着过往历史的回忆。
小女孩－－－－穿着破红棉袄，天真、好奇。她代表着未来世界的语言，某种传统势必仍将被“坚守” 下去。
作者主要通过外貌、神态、动作描写刻画了两个都穿着汉人服饰，始终无语，几乎是两个静态的汉家寨人物形。
师：作者反复写那位穿红色破棉袄的小女孩，这是为什么，？
组织学生讨论，教师提示：汉家寨人坚守生存的理想、信念、行为给现代文明中的人以强烈的震撼和鼓舞，作者用红色给文章营造悲凉深沉氛围营造一点亮色，使全文格调慷慨悲壮但不至于伤感。
师：好，请坐，在汉家寨，自然环境是贫瘠、荒芜的，人的生活是贫穷的、与世隔绝的。所以，作者把这样的地方称为“绝地”。这样一块绝地，铁渣堆里长不出一粒庄稼，方圆数百里内，也没有任何人能够给他们提供帮助，然而他们竟在这种贫穷、孤独、无助中一代代的延续着生命，我们一方面要佩服他们顽强的生命力，同时我们也会产生这样的疑问：汉家寨周围有三条巨大的戈壁通向远方，（“三个方向都像可怕的暗示”，到底暗示了什么？三道巨大的戈壁滩指向的“三个方向”实际上暗示了人生选择的不确定性。），为什么他们不选择其中的一条路，去开始新的生活，永远离开这块贫瘠的土地呢？他们留在这里有什么意义呢？请大家前后四个同学为一个小组讨论一下。
（学生们讨论了三分钟）
师：哪位同学能够代表你的小组发表看法？
生：当老师提到这个问题的时候，我想到了一句话：“生于斯，长于斯”，汉家寨的人之所以想守住自己的家乡，是因为他们对于自己故土的依恋以及对于的文化传承的责任感。
师：说得很好，中国人讲究落叶归根，留在汉家寨是“叶对根的思念”，还有传承文化传统的使命感。 生：我们小组讨论的结果有四点，第一点是，这里已经是他们的家园，所以他们有一种守护家园的责任感。第二点是他们要让他们的文化、他们特有的文明传承下去。第三点是因为他们有坚强的意志，所以能守住这片家园。第四点是，他们已经适应了这里的生活，哪怕这里的土地是这么的贫瘠，这里的生活是那么的困难、与世隔绝，他们也安于现在的生活，不会过于奢求。
师：好，分析得很全面，也很合理。其它的小组有没有补充的？
生：文中有一个句子，说的是从汉朝开始，汉家寨人已经到了这块异域，也就是说汉家寨给了他们生的希望，我相信汉家寨人守在那里，体现出的是他们的良心，因为汉家寨给他们生命，他们必须坚守下去。 师：大家说的都非常好，思路很开阔，其中提得最多的一个概念就是“家”，汉家寨是他们的家，是
他们的根，不管它是贫瘠还是富饶，不管它是美丽还是丑陋，都不忍舍弃。另外，还有很多原因，比如他们已经适应了这里的生活，他们要坚守祖先的信念、传统、生活方式。如果我们把汉家寨人对于家园、传统、生活方式、信念的守护概括为两个字，是什么？
生：坚守。
师：通过刚才我们的分析，请大家给坚守下一个定义。汉家寨是多么的贫瘠、荒凉啊，但是他们始终守在这里，通过这种行动我们来分析，坚守是什么意思？
生：坚守，是坚强的守卫。
师：在什么情况下坚强的守卫？是在快乐的、轻松的环境下坚强的守卫吗？
生：应该是在艰苦的环境下持之以恒的守卫着。
师：好，很正确，坚守就是这个意思。坚守在字典里，是坚决守卫、不离开的意思。无论外界的环境怎样的恶劣——外界的环境包括自然环境和社会环境——都始终守护着自己认为有价值的东西，这就是坚守。坚守有两层含义：１、是汉家寨在大西北的“那块绝地里”坚守着；２、是作者经历这次对汉家寨的造访后心中产生一种坚守的信念和品格。我们在这节课开始的时候提到了司马迁历经十三年写《史记》，吉鸿昌无论何时何地，都把“我是中国人”的木牌带在胸前，他们的行为和汉家寨人有什么相同之处？ 生：他们都在坚守。
师：那么有什么不同之处呢？
（生沉默）
师：司马迁、吉鸿昌和汉家寨人所面临的环境都是很恶劣的，但是他们始终坚持着自己认为有价值的东西，那么，他们所坚守的东西是不是一样的呢？
生：司马迁坚守的是他和他父亲的心血，以及他要为后世留下真实历史的那种信念。吉鸿昌坚守的是中国人的尊严。
师：好，说得很正确，看来，坚守是一种不屈服、不低头、始终如一的精神，而每个人所坚守的东西又可以是不同的。那么请同学们想一想，古今中外，还有哪些坚守的人和事？
生：孟子曾经说过“威武不能屈”，我想这种浩然正气一直留在中国人的骨髓里，就像文天祥，当时元军以极大的诱惑让他投降，但是他依然不肯屈服，最后绝食三日而被元人杀死，还有满族人南下的时候，强迫扬州人留头不留发，留发不留头，扬州人进行了强烈的反抗斗争，就是为了维护民族的尊严，以及自己民族的习惯，不向外族屈服。
师：好，请坐，说的很好，但有一点要纠正，文天祥不是绝食而死的，是被元军杀害的，但是那种坚守民族气节的精神，。还有没有让人敬佩的例子呢？
生：环卫工人不怕脏、不怕累，坚持天天扫地。
师：对，在我们周围有很多坚守的人，环卫工人坚持几十年如一日默默地奉献着，有一个环卫工人说得好：“用我的一身脏、一身累换来周围环境的美好，我感到很幸福。”这是对于自己热爱的工作 的坚守。
生：建国以来我们一直在坚守着中国共产党的领导，坚持走社会主义道路，正因为如此，才会有现在的发展，才会有香港澳门的回归，才会有以后中国的强大。
师：这是对于信仰的坚守，看来大家对坚守的含义已经很清楚了。我们读懂了“坚守”，也就读懂了“汉家寨”。有的地方即使我们去了百次千次，也对它毫无印象，有些地方去过一次就会让你终身难忘，那么对于作者，汉家寨属于哪一种呢？
生：后一种。
师：当作者离开汉家寨之后，汉家寨对作者未来的人生之路产生了哪些影响呢？请同学们看课文的第三部分，并找出能够表现作者对于汉家寨的感情的句子。
生：“我强忍着心中的激荡，继续着我的长旅。从那一日起我永别了汉家寨。也就是从那一日起，无论我走到哪里，都在不知不觉之间，坚守着什么。”“在美国，在日本，我总是倔强地回忆着汉家寨，仔细想着每一个细节。”
师：根据文意想一想，是什么使作者心中激荡？
提示：在这块残酷的绝地里，汉家寨的人自从祖先迁移到这里，就这样世世代代的固守了下来，他们
以坚守对抗着大自然，对抗着被抛弃的寂寞，这坚定的信念和品格使作者心中激荡不已。
为什么无论作者到哪里，即使是在国外，还会倔强地回忆起汉家寨呢？
生：他回忆的不只是这块土地，更是这块土地上的人所给他的一种坚守的精神。
师：说的很正确，汉家寨那种坚守的精神感染着作者，作者要从中吸取力量，要永远把“坚守”放在心中。那么作者的坚守是否和汉家寨人一样，也是对于家园和传统的守护呢？请同学们看一张幻灯片。（请一位同学朗读）
生（朗读）：近年来，文学界受到商品经济大潮的猛烈冲击，许多作家的创作中都出现了“商品化倾向”。张承志被认为是迄今为止未介入任何商业性创作的少数作家之一。张承志说：“我只是一个作家。我永远不是走红的文字商品的贩卖者，永远不是流行思潮顶峰的泡沫。我独立地表达而已。”“我希望自己的文学中，永远有对于人心、人道和对于人本身的尊重；永远有底层、穷人、正义的选择；永远有青春、反抗、自由的气质。”“哪怕再难，也要坚持知识分子的良心和批判，这是我在自己的微渺作品中一直坚持的。” 师：从这段文字中，我们总结一下，作者所坚守的是什么？
生：作者坚守的是知识分子的良心和批判。
师：好，坚守着知识分子的良心，其实也是在坚守着纯洁的文学，坚守着自己的理想。用自己的笔为底层民众写作，思考怎样活得美和战胜污脏，作者为了追求高洁的人格以及纯洁的文学，放弃了优越的物质生活，汉家寨人为了坚守自己的家园和祖先的生活习惯，放弃了外面美好的世界，苏武、陶渊明也都是因为苦苦的坚守而牺牲了自己的青春、事业，有人认为他们很傻，他们只要稍微改变一下自己，就会换来舒适的生活，请大家讨论一下，在今天这样一个高速发展的时代，“坚守”还有没有价值？
（同学们讨论三分钟）
师：哪个小组先发言？
生：坚守，意思就是守护自己觉得有价值的东西，但是自己认为有价值的东西，是不是就是真的有价值呢？这可不一定吧！如果你坚守的东西是错的，而你却一直在坚持，那么你只是在坚守错误的东西罢了。如果一直坚守，不图发展，那你最终会落后。就像中国，闭关锁国，最终被别国欺负，哪还来坚守？张承志提出坚守，那是由于他的生活处境与我们不同，他那么出名，即使不参加国家组织，单靠稿费就能够养活自己了。而我们这些无名小卒，一点名气也没有，不填饱肚子的话，别说坚守了，甚至连命也会没有。所以说一味谈坚守，不谋发展，就是失败的。
生：张承志的坚守不是演戏给别人看的，他的坚守是骨子里就有的，古代的文人，从小便从“圣贤书”中接触到了有关“理想社会”“理想人格”的描述，在他们心中自然有了这种对理想的普遍认同，并衍生成了整个文人的意识形态。当外界的形形色色与自己的理想冲突时，他们用自己的身体力行保留这份理想，这是他们的清高，是他们的尊严。如果不是这样，老子、庄子为何能舍官而不畏饥寒的著书立论呢？那朱自清拒绝美国救济粮不成了笑话？
生：我认为人的坚守，无所谓对错，更无所谓“是否有价值”，因为每个人的价值观都是不同的，思想方式也是不同的，正如文中汉家寨人的坚守，或许生活在现代社会中的我们认为这些死守是无意义的、无价值的，可是对于他们却是至高无上的、无可替代的。对于张承志，不能说他是因为有名、有财、可以养活自己才去坚守，余秋雨、韩寒也在坚守，韩寒为了信念只学习语文，余秋雨为了信念砸了金饭碗、辞了工作，即使他们一无所有，也在坚守。所以我认为坚守无对错，坚守源于信仰和良心。
师：看来坚守不是可有可无、作为点缀的东西。坚守是一种做人的品质和信念。
生：其实古代就有对利益、对权势的追求，文人们往往会对现实感到失望，但是他们又在失望中产生了一种坚守的精神，我们现代社会中，更有对利益的追求，还有拜金主义，既然古代就提出了要有“浩然之气”，还有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，”我们现在更是有必要把这些精神坚持下来，不能忘记我们的传统，
师：很好，我们的古人已经为我们树立了榜样，在利益当中，在功名利禄之中坚守着自己的高洁和清贫，我们现代人有什么理由不去坚守呢？
生：我觉得坚守是非常必要的，我们常常说要实现自己的理想，但是常常会遇到很多困难，如果我们一遇到困难就放弃，而不去坚守，我们是不能实现自己的理想的，另外，外面的世界很精彩、五颜六色，
我们常常会遇到一些让我们迷惑的事情，所以我们必须坚守自己的信念，才不会在迷惑中偏离我们的方向。 生：在社会主义市场冲击下，我们个人的认识发生了混淆，看不清什么是有价值的，什么是没有价值的，但是如果因此而抛弃坚守，那只能说是在逃避。对于古代有些东西，我们可以先改造再坚守，比如，古人曾大谈妇女应当坚守“三从四德”，如果直接在现在社会中提出来，当然会遭到唾弃，但如果改造成“夫妻双方要善待对方，善待双方父母，尊重对方，爱护子女”，这不也是挺好的吗？这种改造后的坚守顺应了社会，并能够推动社会的发展。
师：大家说得很正确，我们这个时代，经济高速发展，科技日新月异，大家都信心百倍地向着现代化目标前进；但是在“高速发展的时代”中，又出现了一些问题：比如有些人眼中只有金钱，拼命追求物质享受；有的人理想主义失落，没有生活方向和目标；有的人媚权媚俗，或者眼中只有“西方”。因此，在这样的社会氛围中，的确需要在物欲横流中坚守道德，在庸俗泛滥中坚守高洁，在寂寞孤独中坚守理想，在尔虞我诈中坚守诚信，在“崇洋媚外”中坚守民族精神。只有这样，我们才能守住我们做人的尊严，才能守住民族的灵魂。正是从这个意义上，我们说作者倡扬的“坚守”在今天仍然有着积极的意义，它与“发展”的观念不仅不存在矛盾，而且是当今高速发展的时代必不可少的一种精神品质。那么大家想一下，作为中学生，我们应该坚守一些什么东西呢？
生（自由回答）：学习、个性、理想、真诚、人格„„
师：这节课我们和作者一起领略了天山南麓千里戈壁的苍凉，感受了汉家寨人在绝地中的坚守，当我们和作者一起离开汉家寨时，那种坚守的精神已经在我们心中扎根了。
生活在急剧变化的时代，我们要努力跟上时代的步伐，不断改变自己，提高自己；但是同时，有一些东西是要始终坚守的，比如正直、真诚、善良等美好的人格，比如诚信、尊严、理想。中华民族靠着坚守的精神走过了五千年的风雨，希望同学们也以同样坚守的精神延续我们民族的血脉！下课。
作文十：《汉家寨答案》1300字答案
１ 分为三部分，１－－－６为第一部分，走近汉家寨。７—３０为第二部分走进汉家寨。后面为第三部分，离开汉家寨。
２ 所见的是铁色戈壁、红石焦土，所闻的是单调的马蹄声。内心感受是：“我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”。 景物特点： 寂静，广阔，荒凉，险恶干旱。作用 ：结构上 ，烘托铺垫，引出下文。内容上， 向读者传达了一种苍凉、广袤、寂寞无边、慷慨悲凉的情绪，突出汉家寨生存环境的恶劣，反衬汉家寨人坚守的精神。
３ 收容”的本义是有关的组织、机构收留处在困难中的人并加以照顾。联系上下文来看，作者在这里写自己被永恒的“山野之静”所“收容”，意思是说自己被四野的宁静包裹着，完全融入到周围的宁静之中，这种一路单骑行进于三百里空山绝谷的感受给作者的震撼是刻骨铭心的，因此他在有生之年在意无法忘记。
４ 作者在这里用了暗语的修辞手法。１，写出了这里的土地的颜色是红色的２写出了这里的土地是没有水分的。３写出了这里的土地荒凉，植物无法在这里生长。
５老汉－－－－饱经风霜，木讷迟钝，不回答来客的提问。小女孩－－－－穿着破红棉袄，天真、好奇 通过这年龄悬殊的两个人来表现汉民族的一种默默坚守精神 在如此恶劣的环境中，无言地继续前人的事业，以一种执着与环境抗衡，固守着先人的土地而决不放弃，并且代代相传。（这种精神是作者着意讴歌的）引出我对他们生存问题的思考，并为下文赞叹人的坚守提供依据。
的“三个方向”实际上暗示了人生选择的不确定性６面对不能确定的人三道巨大的戈壁滩指向。７。面对人生选择和形形色色的诱惑时应该像汉家寨人一样选择坚守８作者这样写是为了突出这里没有任何植被，只有满地的折射阳光的沙砾和石块，极其荒凉９老人和小女孩在坚守祖先留给后人的家园，坚守汉家寨传统的生活方式，在艰苦卓绝的异域坚守着生存下去。
生：作者的坚守：做一个“思想自由”的作家，用自己的笔为底层民众写作，思考怎样活得美和战胜污脏。（坚守的是在荒凉悲绝的境地中衍生出来的一种坚忍不拔的生命力，一种原始古朴的气概和情感） １０一是它“年岁”长久：汉人屯田、唐人设县、宋人称寨（阅尽人间沧桑）
二是神秘：他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一谜
那些汉民们历经多少朝代更迭，多少环境变化，都死守不迁移，而且不被他族同化，确实是一个谜。 三是坚韧、固守：尽管处在众多的少数民族之中，守住自己的特点而没有被同化。是源于对本民族的认同，这种传统不经时间的流逝而被颠 覆改换；
四是保守、封闭：这是坚守的的反面意义，它远离尘嚣，也远离时代进步的步伐，直到进入现代社会还生活在简陋、朴素、枯燥之中不思进取，现代社会的日新月异、风云变幻没有在这里留下痕迹。 １１当今的时代，一方面是经济高速发展，科技日新月异，人们信心百倍地奔向现代化；同时在这个高速发展的时代，又出现了一些问题：有些人崇尚拜金主义，有的人拼命追求物质享受，有的人理想主义失落，沦为“迷惘的一代”，有的人媚权媚俗，有的人一心艳羡西方，心中自轻自贱。因此，在这样一种社会氛围中，的确需要一种在物欲横流中坚守清贫，在庸俗泛滥中坚守高洁，在寂寞孤独中坚守理想，在“全盘西化”中坚守民族精神的人文主义精神。正是从这个意义上说，作者提倡的“坚守”在今天仍然有着积极意义，它与“发展”的观念并不矛盾，而是当今高速发展的时代必不可少的一种精神品质。