萨满教是古代蒙古人的原始宗教。它是原始宗教的一种晚期形式。它由满洲——通古斯语族各部位的巫师称为萨满而得名。形成于原始社会后期，有明显的氏族部落宗教特点。基本特征是以万物有灵和灵魂不灭的信念为思想基础，既有自然崇拜，也有图腾崇拜和祖先崇拜，具有一定的崇拜内容和祭祀仪式。萨满教主要流行于蒙古语族的蒙古族，达斡尔族，通古斯语族的鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族、锡伯族等。随着原始社会的瓦解与阶级分化，社会的发展，上述语族中的许多民族不再信仰萨满教，或改信其他宗教。但是，达斡尔、鄂温克、鄂伦春和赫哲等民族中，仍有一部分人信仰萨满教。
蒙古族萨满教派别之一，产生于明末清初。阿勒坦汗皈依藏传佛教后，宣布萨满教为非法。于是，内蒙古中部地区的萨满教只好转入民间，进行秘密活动。但藏传佛教的传播，各地情况又有所不同。地处东部边陲的科尔沁草原，藏传佛教传人较晚，萨满教势力依旧炽盛。那里的普通牧民乃至统治阶级，无不崇信萨满教。直至明末清初，内济托音东行，赴科尔沁地区传播藏传佛教，情况才发生了变化。萨满巫师郝伯克台，是科尔沁地区萨满教最高首领。为了维护萨满教的利益，他带领自己的众多门徒，坚决反对内济托音的传教活动。然而，当地蒙古统治者此时已皈依藏传佛教，并全力支持内济托音。在僧俗统治者的联合打击下，郝伯克台最终遭到失败，向藏传佛教妥协投降。为了科尔沁萨满教的生存，他及时改变策略，采取佛巫合流，以变求存的方法，保住了萨满教。以郝伯克台为首的妥协派，遂被称之为“白萨满教派”。黑萨满教派是蒙古族萨满教派别之一，产生于明末清初的科尔沁草原。当时，科尔沁萨满教教主投降喇嘛教后，一部分坚信自己教旨的萨满巫师抵制其妥协行为，遂从“白萨满教派”中分裂了出来。他们坚持原教旨主义立场，继续反对藏传佛教及其理念，提出“斩下僧人头，祭坛作牺牲”的口号。此派巫师不向佛社祈祷，不与喇嘛一起作法，不进入主人家佛堂，不就桌椅，席地而坐，被称之为“黑萨满教派”。
作文二：《蒙古族的历史》800字蒙古族悠久的历史
蒙古族自称“蒙古”，“蒙古”这一名称较早记载于《旧唐书》，其意为“永恒之火”。在大家的印象里：蒙古人是应生活在广袤的草原上的，放着牛羊，吃着牛羊肉，喝着马奶酒，热情好客，豪爽淳朴的，自古以来蒙古民族被称为马背上的民族。
关于蒙古族的历史，我就不由自主的想起我们的高中蒙语老师，她姓包，我们亲切的把她称为“老包”，每每当我们的课程讲到，有关蒙古族的历史的时候，她总会给我们讲述更多蒙古族辉煌历史，尤其，当提到成吉思汗的时候，她的脸上总会展现出自豪的神情，而且总会滔滔不绝，总想让我们铭记们蒙古族的辉煌历史，让我们感觉做为一名蒙古人是一件多么骄傲的事情，这也许就是民族荣誉感的一种体现吧！
说道蒙古族，我得先向大家介绍一下成吉思汗（即元太祖）。名铁木真，少时父亲也速该被塔塔儿部人毒害，所属部落离散，随寡母度日，屡遭艰险。铁木真后得到克烈部汪希的支持，收复旧部乞颜部，１１８４年也
就是铁木真２４岁时成为乞颜部的首领。后与塔塔尔部，乃蛮部，克烈部多次交战，最终将其一一消灭，统一了蒙古各部落。１２０６年，于霍南河畔建立蒙古帝国，被推举为大汗，称成吉思汗．
１２０５年到１２０９年，三次向西夏进军，１２１１年到１２１５年两次攻金，直至黄河北岸，占领中都（今北京）。１２１９年，率２０万骑兵远征花刺子莫。将版图扩展到中亚和南俄。
，１２２３年还师。１２２６年率兵南下，再攻西夏，次年在西夏投降前夕病逝，１２６５年上庙号太祖。次年追溢为圣武皇帝。成吉思汗有四个儿子，大儿子是术赤，二儿子是察哈台，三儿子是窝阔台，４儿子是托雷，成吉思汗分封了术赤和察合台分别为大蒙古帝国的金帐汗国，和察哈台汗国国主，选定窝阔台为继承人，拖雷自动退出继承人的争夺，征服金朝后，托雷去世。蒙古大汗的位子在窝阔台死后还是落到了拖雷三子蒙哥手上，蒙哥死后，其弟弟忽必烈即位，最终建立了大元朝，忽必烈即元世祖。
４０多万人灭亡了４０多个国家，征服 了７２０多个民族，消灭军队超过千万人，建 立了人类历史上疆域最大的国家——蒙古帝 国
，作为蒙古族的子孙，我骄傲！ 作者：闫相宇 ！所以
作文三：《蒙古族的饮食》700字蒙古族的传统饮食大致有四类即面食、肉食、奶食、茶食。通常蒙古族称肉食为“红食”蒙语叫“乌兰伊德”称奶食为“白食”蔬菜为主食以肉食为辅。 奶类食品 蒙古族把乳食习惯地称为白食（查干伊德）以奶为原料制成的食品蒙古语称＂查干伊得＂意为圣洁、纯净的食品即＂白食＂分为饮用的鲜奶、酸奶、奶酒。食用的奶皮子、奶酪、奶酥、奶油、奶酪丹奶豆腐等。白食美味可口营养特别丰富。 白食制做简单却有趣。在食用时一般都有＂德吉＂的礼俗也就是把第一杯或碗食品首先认客人品尝的礼节。蒙古族除食用最常见的牛奶外还食用羊奶、马奶、鹿奶和骆驼奶其中少部分做为鲜奶饮料大部分加工成奶制品．
蒙古族把肉食习惯地称为红食乌兰伊德 蒙古族的肉类主要是牛、绵羊肉其次为山羊肉、少量的马肉在狩猎季节也捕猎黄羊肉。羊肉常见的传统食用方法就有全羊宴、嫩皮整羊宴、煺毛整羊宴、烤羊、烤羊心、炒羊肚、羊脑烩菜等７０多种最具特色的是蒙古族烤全羊剥皮烤、炉烤带皮整羊或称阿拉善烤全羊最常见的是手扒羊肉。 以肉类为原料制成的食品蒙古语称＂乌兰伊得＂意为＂红食＂。红食有整羊背子、手扒羊肉、羊肉串、涮羊肉等等。这些都是具有浓郁的游牧民族特点的名贵佳肴。同时也体现了蒙古族人的热
忱和豪放。 整羊背子蒙古语称＂秀斯＂或＂乌查＂是鄂尔多斯蒙古族宴请尊贵客人时摆放的传统佳肴。
炒米类
在日常饮食中与红食、白食占有同样重要位置的是蒙古族特有食品──炒米。西部地区的蒙古族还有用炒米做＂崩＂的习俗。面粉制作的各种食品在蒙古族日常饮食中也日渐增多最常见的是面条和烙饼并擅长用面粉加馅制成别具特色的蒙古包子、蒙古馅饼及蒙古糕点新苏饼等。
作文四：《蒙古族的饮食》600字蒙古族的饮食
蒙古族的饮食大致分三大类，即肉食、奶食、粮食。一日三餐，两稀一干，早晨中午一般喝奶茶泡炒米、奶食、手扒肉，晚上氽羊肉下面条、吃包子。蒙古族牧民视绵羊为生活的保证、财富的源泉。日食三餐，每餐都离不开奶与肉。以奶为原料制成的食品，蒙古语称“查干伊得”，意为圣洁、纯净的食品，即“白食”；以肉类为原料制成的食品，蒙古语称“乌兰伊得”，意为“红食”。蒙古族除食用最常见的牛奶外，还食用羊奶、马奶、鹿奶和骆驼奶，其中少部分作为鲜奶饮料，大部分加工成奶制品。
食品分类
蒙古族的传统饮食大致有四类即面食、肉食、奶食、茶食。通常蒙古族称肉食为“红食”蒙语叫“乌兰伊德”称奶食为“白食”蒙语叫“查干伊德”纯洁、吉祥、崇高之意。而农区多以谷物蔬菜为主食以肉食为辅。 奶类食品 蒙古族把乳食习惯地称为白食（查干伊德）以奶为原料制成的食品蒙古语称
肉类食品
蒙古族把肉食习惯地称为红食乌兰伊德 蒙古族的肉类主要是牛、绵羊肉其次为山羊肉、少量的马肉在狩猎季节也捕猎黄羊肉。羊肉常见的传统食用方法就有全羊宴、嫩皮整羊宴、煺毛整羊宴、烤羊、烤羊心、炒羊肚、羊脑烩菜等７０多种最具特色的是蒙古族烤全羊剥皮烤、炉烤带皮整羊或称阿拉善烤全羊最常见的是手扒羊肉。 以肉类为原料制成的食品蒙古语称
炒米类
在日常饮食中与红食、白食占有同样重要位置的是蒙古族特有食品──炒米。西部地区的蒙古族还有用炒米做
作文五：《蒙古族的名字》8500字蒙古族的名字大都是按照本民族心理习惯起的，丰富多彩，很有特色。男性的名字，有的是历史人物或民族英雄的名字，如康熙、罗成、帖木儿、恩和森；有的则寄 托长辈的一种期望和祝愿，如吉日格拉（幸福）、巴雅尔（大喜）、巴图（坚强）、白音（富有）、布和（结实）；有的以勇猛矫健的飞禽走兽做名，如阿尔斯楞 （狮子）、苏赫巴鲁（猛虎）、布日固德（雄鹰）；有的以贵重的金属做名，如阿拉坦（金）、孟恩（银）；有的以蒙古古代公认的社会尊者做名，如巴特尔（英 雄）、必勒格（智者）、莫日根（神箭手）、彻辰（贤者）；有的为了纪念并盼孩子健康长寿，就以孩子出生时祖父的年龄做名，如乃仁台（八十）、依仁台（九 十）。蒙古族女性的名字，则或者钟情于日月星辰，或者自比于花草树木，或者偏爱于珠宝玉石，如娜仁（太阳）、萨仁（月亮）、敖登（星星）、敖登格日乐（星 光）；如其其格（花儿）、其木格（花蕊）、塔娜（珍珠）、哈斯（玉石）。
蒙古人名 含义 蒙古人名 含义
高云 娇艳 乌云 智慧
其其格 花朵 庆格尔泰 欢乐
乌日更达赖 辽阔海洋 赛罕 美好
高娃 美丽 娜仁托娅 霞光
乌力罕 和煦 孟和 永恒
阿拉坦乌拉 金山 阿古达木 广阔
巴根 柱子 宝音 福
阿木尔 太平 满都拉图 兴隆
哈丹巴特尔 刚毅英雄安逸
苏德 卓越 牧仁 江河
其木格 润饰 那日松 青松
蒙根其其格 银花 阿拉坦仓 金库
苏合 斧子 哈森 玉石
哈斯其其格 玉花 阿尔斯楞 狮子
呼和 青色 达赖 海洋
陶格斯 孔雀 查干巴拉 白虎
哈斯额尔敦 宝玉 奥敦格日乐 星光
诺敏 碧玉 特木尔 铁
巴图 牢固 哈尔巴拉 黑虎
格根 明朗 宝力德 水泉
托娅 光辉 阿木古郎 平安
乌恩其 忠诚 塔娜 龙珠
乌吉斯格朗 秀丽 乌力吉 福瑞
额尔德木图 有才学 乌兰 红色
恩和 平安 莎林娜 风华
乌仁其木格 巧饰 吉尔格勒 幸福
朝鲁 石头 巴音 富有
胡和鲁 青龙 奥尔格勒 高峰
格根哈斯 明玉 查干 白色
哈达 岩峰 阿古拉 山岳
哈斯乌拉 玉山 巴图达赖 常海
艾彦 长征 吉雅 因缘
腾格尔 天空 格日乐图 光明
哈斯巴根 玉柱 乌恩 真实
塔拉 原野 格根塔娜 明珠
阿茹娜 纯洁 格根 明朗
乌仁图娅 曙光 斯琴高娃 聪明
苏日娜 好学 乌兰图娅 红霞
巴雅尔 喜庆 索布德 珍珠
巴特尔 英雄 卓力格图 大无畏
阿来夫 淘气的孩子
巴音 富有 通拉嘎 明净
乌日娜 巧女 旭日干 风暴
德德玛 女神
乌云 智慧
其其格 花朵
庆格尔泰 欢乐
乌日更达赖 辽阔海洋
高娃 美丽
赛罕 美好
乌力罕 和煦
娜仁托娅 霞光
阿拉坦
乌拉 金山
巴根 柱子
孟和 永恒
阿木尔 太平、安逸
阿古达木 广阔
哈丹巴特尔 刚毅英雄
苏德 卓越
宝音 福
其木格 润饰
满都拉图 兴隆
蒙根其其格 银花
苏合 斧子
牧仁 江河
那日松 青松
阿拉坦仓 金库
哈斯其其格 玉花
呼和 青色
哈森 玉石
陶格斯 孔雀
阿尔斯楞 狮子
哈斯额尔敦 宝玉
巴图 牢固
达赖 海洋
特木尔 铁
查干巴拉 白虎
奥敦格日乐 星光
托娅 光辉
诺敏 碧玉
宝力德 水泉
哈尔巴拉 黑虎
乌吉斯格朗 秀丽
塔娜 龙珠
格根 明朗
乌恩其 忠诚
阿木古郎 平安
额尔德木图 有才学
恩和 平安
乌兰 红色
莎林娜 风华
吉尔格勒 幸福
乌仁其木格 巧饰
朝鲁 石头
巴音 富有
胡和鲁 青龙
奥尔格勒 高峰
格根哈斯 明玉
哈达 岩峰
查干 白色
阿古拉 山岳
巴图达赖 常海
哈斯乌拉 玉山
艾彦 长征
吉雅 因缘
腾格尔 天空
格日乐图 光明
哈斯巴根 玉柱
塔拉 原野
乌恩 真实
阿茹娜 纯洁
格根塔娜 明珠
乌仁图娅 曙光
乌兰 红色
格根 明朗
巴雅尔 喜庆
斯琴高娃 聪明美丽
乌兰图娅 红霞
查干 白色
索布德 珍珠
巴特尔 英雄
卓力格图 大无畏
阿来夫 淘气的孩子
巴音 富有
乌力吉 福瑞
乌日娜 巧女
通拉嘎 明净
旭日干 风暴
苏日娜 好学
表达英雄形象
俄日勒和克－－英勇
苏日勒和克－－威武
岱钦－－战将
拉克申－－魁梧
岱森达日－－歼敌
达日阿赤－－镇压
巴特尔－－英雄
莫日根－－古指箭法高超，现指知识渊博
以动物命名
阿日斯兰－－雄狮
扎那－－大象
伊日毕斯－－金钱豹
孛日帖赤那－－苍狼
查干巴日－－白虎
哈日巴日－－黑虎
呼和巴日－－青虎
乌兰巴日－－红虎
希日巴日－－黄虎
阿拉格巴日－－斑虎
额日敦巴日－－神虎
斯钦巴日－－智虎
尼斯格巴日－－飞虎
苏日勒和克巴日－－威虎
嘎鲁－－雁
绍布－－鸟
嘎尔迪－－鹏
那钦－－鹘？
双乎日－－海青
博日格德－－雕
哈日查盖－－鹰
海日古－－雀鹰
以兵器名称命名
俄日敦斡齐尔－－神杵
吉达－－长矛
伊勒德－－战刀
色勒莫－－利剑
斯热－－叉
斯日波－－戟
阿拉坦胡雅克－－金甲
蒙根都拉克－－银盔
祝福子女满堂
吉勒德勒格日－－藤蔓遍地
浩特牢都仍－－儿女满堂
乌日珠占－－子女密集
苏日格－－成群
明安温都斯－－千根
图门乌热－－万果
布仁楚古拉－－全聚
旧社会缺乏医疗条件婴幼儿多有夭折，
有人认为是鬼神缠绕，为了蒙蔽妖灵
的耳目，
故意为子女取些寒酸卑微的名字。
毛伊西格－－不健壮的山羊羔
哈日陶高－－黑铁锅
席日勾力格－－黄狗仔
努桑哈－－邋遢
特日毕西－－那不是（儿）
毛伊罕－－丑丫头
哈日瑙海－－黑狗
浩吉格日－－秃头
胡勒根－－阿鼠
渴望早得贵子
俄日特夫－－早得子
胡日敦夫－－快来子
都达古拉－－领弟
夫达古拉－－跟弟
扎拉嘎夫－－连小
夫伊热－－来小
扎日夫－－麝香芳子
三丹夫－－紫檀美男
格根夫－－秀男
布仁夫－－全小
直呼容貌特征
格杜－－凸枕骨
海勒金－－大额帘
高吉格日－－长脸盘
满塔格日－－小圆脸
德勒德格日－－竖耳
哈布其克－－扁头
翁和日－－凹脸
波勒特和日－－凸目
查干夫－－白小子
哈日伊罕－－黑妞
以数字命名
吉仁台－－花甲祺临
达兰台－－耆逢祥瑞
奈音台－－耋来根深
伊仁台－－耄年大全
昭那斯图－－喜逢百春
明安乌勒吉－－千秋祥瑞
图门宝音－－万寿万福
宝门巴雅尔－－十万大寿
反映自然景物
胡日乌斯－－雨水
阿如温查斯－－瑞雪
阿日善－－圣水
木仁－－江流
塔拉－－平原
波日特－－绿洲
哈达－－山峰
树海－－森林
以植物名称命名
那日苏－－松
麦拉斯－－柏
阿嘎如－－刺柏
三丹－－檀香
阿尔其－－香柏
查日斯－－柞
森敦－－文冠果
乌扬嘎－－梧桐
以器具名称命名
托雷－－镜子
安吉斯－－耕犁
特日格－－车辆
巴根－－桩子
苏赫－－斧头
图兀勒布日－－铳子
嘎达斯－－钉楔
寄托喜寿康宁
清格勒－－康宁
阿木尔－－安适
吉日格勒－－幸福
恩和－－太平
门德－－泰宁
阿木古郎－－安居
蒙克－－永生
马西巴雅尔－－大喜
乌恩巴雅尔－－真喜
才音巴雅尔－－最佳之喜
德格都巴雅尔－－最高之喜
明安巴雅尔－－千喜
图门巴雅尔－－万喜
布仁巴雅尔－－全喜
浩特劳巴雅尔－－阖家欢乐
蒙克巴雅尔－－喜庆永存
那森巴雅尔－－喜伴终生
期望福禄财广
宝音－－福
巴彦－－富
阿希格－－利
贺希格－－禄
俄日敦－－宝
阿拉塔－－黄金
巴彦尼木夫－－富增
俄德俄勒布克－－财广
巴彦德勒黑－－富满大地
俄日敦达来－－珠宝如海
祝愿吉祥长寿
俄斯日格－－迎吉逢祥，幸运
欧格德－－事顺如意，畅达
才恩吉雅－－福命善果，好缘
昭那木日－－岁岁丰登，百秋
浩特劳布仁－－阖家大全，人旺
乌和勒乌贵－－不遇夭折
阿由勒杰拉－－祸离殃移
乌勒吉德勒格日－－吉祥飞腾
那森德勒格日－－寿昌延年
宝音德勒格日－－富增福绵
俄日敦德勒格日－－珠宝满廷
斡云德勒格日－－聪慧兴扬
名扬荣华
阿拉达日图－－名远
嘎必雅图－－鸿勋
才希雅勒－－赞嘉
马嘎塔勒－－颂扬
俄日和木－－华贵
格日勒图－－光烨
萨楚日勒－－放光
巴达荣贵－－光远
表达人格理想
阿斯根－－正直
萨那才恩－－善良
其格其－－忠贞
乌恩奇－－真诚
德格希－－秉正
吉日木图－－崇义
希都日古－－忠厚
伊特格勒－－崇信
高勒奇－－公正
阿其勒图－－敬祖
期望坚实刚毅
巴图坚实－－牢固
哈图质硬－－坚强
帖木日巨日赫－－刚毅
哈丹昭日格－－志坚
呼其图－－力强
帖木日布赫－－如铁之硬
布哈斯赫－－如玉之钢
布赫温都斯－－根固
巴图布赫－－坚而牢固
斯钦布赫－－睿智刚毅
伊德日布赫－－坚实力强
那森布赫－－体健康寿
追求聪明才智
俄日德木图－－学识渊博
斯日古棱－－才思敏捷
莫日根－－聪颖睿达
古温毕勒格－－渊韬
奥云达来－－海慧
斯钦都日－－智盈
格根－－明皓
胡日查－－敏捷
仰慕农牧业生产职业
厚德夫－－山庄之子
马拉沁夫－－牧夫
塔日阿沁夫－－农夫
昂沁夫－－猎夫
阿都沁夫－－马工
乌合日沁夫－－牛工
特默沁夫－－驼工
浩尼沁夫－－羊工
以时辰节令命名
西尼尼根－－初一
阿日板塔本－－十五
查干萨日－－正月
航新－－清明
呼和哈布日－－新春
巴彦那木日－－丰秋
格格日乐－－静晨
乌迪毛日－－午马
以星辰命名
潮洛门－－黎明星
格日勒特敖都－－景星
阿拉坦敖都－－金星
宝迪－－水星
阿拉坦嘎达斯－－北辰
马日拉－－三星
西呼日敖都－－华盖
道伦敖都－－七纬
女人的名字
其其格－－花卉
阿拉坦那木其－－金叶
蒙根木其日－－银苞
乌尤－－绿松石
曹布德－－珍珠
旭仁和勒和－－珊瑚串
珠兰其其格－－灯芭
哈斯其其格－－玉珏
翁根其其格－－丽英
阿纳日－－石榴
满达日娃－－牡丹
吉布楚和－－灵雀
乌仁哈沁－－鸳鸯
宝勒根苏勒－－锦貂尾
陶格森欧德－－孔雀翎
陶如格－－彩缎
欧格登－－锦绒
娜仁托雅－－彩霞
萨仁格日乐－－如月
乌伦珠日格－－彩云
曹布丹高娃－－丽珠
旭日高娃－－美珊
哈斯高娃－－琼玉
奥敦高娃－－熠星
索隆高娃－－彩虹
突厥语
白嘎拉－资源丰富的水面
斡哥岱－聪慧
塔娜－珍珠
俄日敦塔娜－宝珠
奥云塔娜－珍珠般美丽聪智
胡塔嘎－吉祥
乌力吉胡塔嘎－多祥
藏语
扎布苏－大海
日阿西－吉祥
永日布－成功
旺其格－权柄
日阿亦玛－淑贤
巴拉姆－祥娥
莫格德－花朵
瑙日布－瑰宝
梵语
阿迪亚－太阳
素木普日－崇山
前德木尼－如意之宝
阿吉奈－骏马
巴达玛日阿格－红宝石
斡其尔－一种兵器
巴达玛－莲花
乌德巴勒－牡丹
阿拉伯
语
保罗尔－水晶石
阿拉木斯－金刚石
满语
胡图荣嘎－福来
肖生嘎－恩泽
俄勒登格－光明
阿兴嘎－利广
苏庆嘎－褒奖
哈丰阿－学识渊博
花兴阿－成长
德兴嘎－上进
混合语言
萨纳嘎日布－思想纯洁
乌勒吉玛－祥妮
钢包劳－志强
哈斯塔娜－玉珍
仓都仍－满仓
西金满达－大兴佛法
阿拉木斯朝鲁－命强志坚
巴拉根仓－趣味宝库
一意与多意
阿古拉－山
达来－海
乌勒吉－吉祥
阿斯根－正直
俄日敦朝鲁－宝石
好斯巴雅尔－双喜
嘎拉仓巴拉丹扎木苏－命强志远宏海
现代意义的名字
浩必斯高勒图－革命者
俄日赫德格西－权利平等
齐鲁格勒－解放
尼格木吉如莫－社会主义
马辛其勒－机械化
纳民夫－党的儿子
乌兰托雅－曙光
腾格尔－苍天
奥日其楞－宇宙
阿斯尔－苍穹
好如娃－世界
塔板唐格斯－五洋
道伦梯布－七洲
阿斯亚－亚细亚
多日纳－东方
海日罕－崇岳
杭盖－茂林
呼和德勒黑－春野
乌吉斯古楞－瑰景
萨日古勒－敞亮
其勒格日－绿洲
阿古达木－宽阔
特日格勒－望日
伊勒其－热力
奥日格乐－顶峰
萨其荣贵－闪灼炫赫
其格勒－深渊
伊日古－幽雅
其勒莫格－明朗
奥扬嘎－风韵
新其勒－革新
博特格其－创建
乌斯哈拉－清秀
南迪－希珍
阿日衮－廉洁
乌尼日－芬芳
图勒古日－擎柱
好秀其－先锋
阿如罕－俊杰
乌日格－使命
齐日迈－努力
厚格吉夫－发展
特木其夫－拼搏
德格吉日夫－兴腾
达布希勒图－跃进
格亦古勒－展腾
德布希夫－上进
才吉日夫－奋强
沁达木尼！－－是种宝石名！
（深藏于海底价值连城．
现在被用为很多宝石的总称！）
毕力格－智慧的意思
德德玛（藏语）－女神
包银；布音 —— 富
表达英雄形象
俄日勒和克－－英勇
苏日勒和克－－威武
岱钦－－战将
拉克申－－魁梧
岱森达日－－歼敌
达日阿赤－－镇压
巴特尔－－英雄
莫日根－－古指箭法高超，现指知识渊博
以动物命名
阿日斯兰－－雄狮
扎那－－大象
伊日毕斯－－金钱豹
孛日帖赤那－－苍狼
查干巴日－－白虎
哈日巴日－－黑虎
呼和巴日－－青虎
乌兰巴日－－红虎
希日巴日－－黄虎
阿拉格巴日－－斑虎
额日敦巴日－－神虎
斯钦巴日－－智虎
尼斯格巴日－－飞虎
苏日勒和克巴日－－威虎
嘎鲁－－雁
绍布－－鸟
嘎尔迪－－鹏
那钦－－鹘？
双乎日－－海青
博日格德－－雕
哈日查盖－－鹰
海日古－－雀鹰
以兵器名称命名
俄日敦斡齐尔－－神杵
吉达－－长矛
伊勒德－－战刀
色勒莫－－利剑
斯热－－叉
斯日波－－戟
阿拉坦
胡雅克－－金甲
蒙根都拉克－－银盔
祝福子女满堂
吉勒德勒格日－－藤蔓遍地
浩特牢都仍－－儿女满堂
乌日珠占－－子女密集
苏日格－－成群
明安温都斯－－千根
图门乌热－－万果
布仁楚古拉－－全聚
旧社会缺乏医疗条件婴幼儿多有夭折，
有人认为是鬼神缠绕，为了蒙蔽妖灵的耳目，
故意为子女取些寒酸卑微的名字。
毛伊西格－－不健壮的山羊羔
哈日陶高－－黑铁锅
席日勾力格－－黄狗仔
努桑哈－－邋遢
特日毕西－－那不是（儿）
毛伊罕－－丑丫头
哈日瑙海－－黑狗
浩吉格日－－秃头
胡勒根－－阿鼠
渴望早得贵子
俄日特夫－－早得子
胡日敦夫－－快来子
都达古拉－－领弟
夫达古拉－－跟弟
扎拉嘎夫－－连小
夫伊热－－来小
扎日夫－－麝香芳子
三丹夫－－紫檀美男
格根夫－－秀男
布仁夫－－全小
直呼容貌特征
格杜－－凸枕骨
海勒金－－大额帘
高吉格日－－长脸盘
满塔格日－－小圆脸
德勒德格日－－竖耳
哈布其克－－扁头
翁和日－－凹脸
波勒特和日－－凸目
查干夫－－白小子
哈日伊罕－－黑妞
以数字命名
吉仁台－－花甲祺临
达兰台－－耆逢祥瑞
奈音台－－耋来根深
伊仁台－－耄年大全
昭那斯图－－喜逢百春
明安乌勒吉－－千秋祥瑞
图门宝音－－万寿万福
宝门巴雅尔－－十万大寿
反映自然景物
胡日乌斯－－雨水
阿如温查斯－－瑞雪
阿日善－－圣水
木仁－－江流
塔拉－－平原
波日特－－绿洲
哈达－－山峰
树海－－森林
以植物名称命名
那日苏－－松
麦拉斯－－柏
阿嘎如－－刺柏
三丹－－檀香
阿尔其－－香柏
查日斯－－柞
森敦－－文冠果
乌扬嘎－－梧桐
以器具名称命名
托雷－－镜子
安吉斯－－耕犁
特日格－－车辆
巴根－－桩子
苏赫－－斧头
图兀勒布日－－铳子
嘎达斯－－钉楔
寄托喜寿康宁
清格勒－－康宁
阿木尔－－安适
吉日格勒－－幸福
恩和－－太平
门德－－泰宁
阿木古郎－－安居
蒙克－－永生
马西巴雅尔－－大喜
乌恩巴雅尔－－真喜
才音巴雅尔－－最佳之喜
德格都巴雅尔－－最高之喜
明安巴雅尔－－千喜
图门巴雅尔－－万喜
布仁巴雅尔－－全喜
浩特劳巴雅尔－－阖家欢乐
蒙克巴雅尔－－喜庆永存
那森巴雅尔－－喜伴终生
期望福禄财广
宝音－－福
巴彦－－富
阿希格－－利
贺希格－－禄
俄日敦－－宝
阿拉塔－－黄金
巴彦尼木夫－－富增
俄德俄勒布克－－财广
巴彦德勒黑－－富满大地
俄日敦达来－－珠宝如海
祝愿吉祥长寿
俄斯日格－－迎吉逢祥，幸运
欧格德－－事顺如意，畅达
才恩吉雅－－福命善果，好缘
昭那木日－－岁岁丰登，百秋
浩特劳布仁－－阖家大全，人旺
乌和勒乌
贵－－不遇夭折
阿由勒杰拉－－祸离殃移
乌勒吉德勒格日－－吉祥飞腾
那森德勒格日－－寿昌延年
宝音德勒格日－－富增福绵
俄日敦德勒格日－－珠宝满廷
斡云德勒格日－－聪慧兴扬
名扬荣华
阿拉达日图－－名远
嘎必雅图－－鸿勋
才希雅勒－－赞嘉
马嘎塔勒－－颂扬
俄日和木－－华贵
格日勒图－－光烨
萨楚日勒－－放光
巴达荣贵－－光远
表达人格理想
阿斯根－－正直
萨那才恩－－善良
其格其－－忠贞
乌恩奇－－真诚
德格希－－秉正
吉日木图－－崇义
希都日古－－忠厚
伊特格勒－－崇信
高勒奇－－公正
阿其勒图－－敬祖
期望坚实刚毅
巴图坚实－－牢固
哈图质硬－－坚强
帖木日巨日赫－－刚毅
哈丹昭日格－－志坚
呼其图－－力强
帖木日布赫－－如铁之硬
布哈斯赫－－如玉之钢
布赫温都斯－－根固
巴图布赫－－坚而牢固
斯钦布赫－－睿智刚毅
伊德日布赫－－坚实力强
那森布赫－－体健康寿
追求聪明才智
俄日德木图－－学识渊博
斯日古棱－－才思敏捷
莫日根－－聪颖睿达
古温毕勒格－－渊韬
奥云达来－－海慧
斯钦都日－－智盈
格根－－明皓
胡日查－－敏捷
仰慕农牧业生产职业
厚德夫－－山庄之子
马拉沁夫－－牧夫
塔日阿沁夫－－农夫
昂沁夫－－猎夫
阿都沁夫－－马工
乌合日沁夫－－牛工
特默沁夫－－驼工
浩尼沁夫－－羊工
以时辰节令命名
西尼尼根－－初一
阿日板塔本－－十五
查干萨日－－正月
航新－－清明
呼和哈布日－－新春
巴彦那木日－－丰秋
格格日乐－－静晨
乌迪毛日－－午马
以星辰命名
潮洛门－－黎明星
格日勒特敖都－－景星
阿拉坦敖都－－金星
宝迪－－水星
阿拉坦嘎达斯－－北辰
马日拉－－三星
西呼日敖都－－华盖
道伦敖都－－七纬
女人的名字
其其格－－花卉
阿拉坦那木其－－金叶
蒙根木其日－－银苞
乌尤－－绿松石
曹布德－－珍珠
旭仁和勒和－－珊瑚串
珠兰其其格－－灯芭
哈斯其其格－－玉珏
翁根其其格－－丽英
阿纳日－－石榴
满达日娃－－牡丹
吉布楚和－－灵雀
乌仁哈沁－－鸳鸯
宝勒根苏勒－－锦貂尾
陶格森欧德－－孔雀翎
陶如格－－彩缎
欧格登－－锦绒
娜仁托雅－－彩霞
萨仁格日乐－－如月
乌伦珠日格－－彩云
曹布丹高娃－－丽珠
旭日高娃－－美珊
哈斯高娃－－琼玉
奥敦高娃－－熠星
索隆高娃－－彩虹
突厥语
白嘎拉－资源丰富的水面
斡哥岱－聪慧
塔娜－珍珠
俄日敦塔娜－宝珠
奥云塔娜－珍珠般美丽聪智
胡塔嘎－吉祥
乌力吉胡塔嘎－多祥
藏语
扎布苏－大海
日阿西－吉祥
永日布－成功
旺其格－权柄
日阿亦玛－淑贤
巴拉姆－祥娥
莫格德－花朵
瑙日布
－瑰宝
梵语
阿迪亚－太阳
素木普日－崇山
前德木尼－如意之宝
阿吉奈－骏马
巴达玛日阿格－红宝石
斡其尔－一种兵器
巴达玛－莲花
乌德巴勒－牡丹
阿拉伯语
保罗尔－水晶石
阿拉木斯－金刚石
满语
胡图荣嘎－福来
肖生嘎－恩泽
俄勒登格－光明
阿兴嘎－利广
苏庆嘎－褒奖
哈丰阿－学识渊博
花兴阿－成长
德兴嘎－上进
混合语言
萨纳嘎日布－思想纯洁
乌勒吉玛－祥妮
钢包劳－志强
哈斯塔娜－玉珍
仓都仍－满仓
西金满达－大兴佛法
阿拉木斯朝鲁－命强志坚
巴拉根仓－趣味宝库
一意与多意
阿古拉－山
达来－海
乌勒吉－吉祥
阿斯根－正直
俄日敦朝鲁－宝石
好斯巴雅尔－双喜
嘎拉仓巴拉丹扎木苏－命强志远宏海
现代意义的名字
浩必斯高勒图－革命者
俄日赫德格西－权利平等
齐鲁格勒－解放
尼格木吉如莫－社会主义
马辛其勒－机械化
纳民夫－党的儿子
乌兰托雅－曙光
腾格尔－苍天
奥日其楞－宇宙
阿斯尔－苍穹
好如娃－世界
塔板唐格斯－五洋
道伦梯布－七洲
阿斯亚－亚细亚
多日纳－东方
海日罕－崇岳
杭盖－茂林
呼和德勒黑－春野
乌吉斯古楞－瑰景
萨日古勒－敞亮
其勒格日－绿洲
阿古达木－宽阔
特日格勒－望日
伊勒其－热力
奥日格乐－顶峰
萨其荣贵－闪灼炫赫
其格勒－深渊
伊日古－幽雅
其勒莫格－明朗
奥扬嘎－风韵
新其勒－革新
博特格其－创建
乌斯哈拉－清秀
南迪－希珍
阿日衮－廉洁
乌尼日－芬芳
图勒古日－擎柱
好秀其－先锋
阿如罕－俊杰
乌日格－使命
齐日迈－努力
厚格吉夫－发展
特木其夫－拼搏
德格吉日夫－兴腾
达布希勒图－跃进
格亦古勒－展腾
德布希夫－上进
才吉日夫－奋强
沁达木尼！－－是种宝石名！
（深藏于海底价值连城．
现在被用为很多宝石的总称！）
毕力格－智慧的意思
德德玛（藏语）－女神
包银；布音 —— 富贵
作文六：《蒙古族的节日》500字蒙古族的节日
白节（白月）
查干萨日（意即白月或白节）是蒙古族的“春节”。蒙古族自古以来，以白色为纯洁、吉祥之色，他们最崇尚的是白色，故称春节为白节。与国内其它民族一样，生活在中国境内的蒙古族也十分注重过春节。但由于生产生活条件和客观环境的不同，蒙古族过春节，草原游牧文化特色十分浓厚。
白月是蒙古族一年一度最为隆重而盛大的节日。这一习俗可以追溯到元朝初年。元世祖忽必烈在位时，就非常重视过白节。意大利旅行家马可·波罗在他的游记中，对此作了非常详细的描绘。
现代蒙古族人也把白节作为最隆重的节日。腊月三十晚上，全家老少穿上节日盛装，欢聚一堂，拜贺新年，彻夜不眠。通常全家老少先拜祖先，然后晚辈向长辈依次献哈达、敬酒、礼拜。凌晨，全家老少以及族人走到蒙古包外，在长者的主持下举行向长生天祈祷仪式。据说这是蒙古族信萨满教遗留下来的传统。
初一清晨，家族亲友开始互相拜年，直到“白月”十五或月底才结束。整个白月期间，草原上的男女青年纷纷骑上骏马，带上崭新的哈达和美酒等，三五成群，挨家挨户给各浩特（定居点）的亲友、家长拜年。不过现在，草原上看到的更多的是骑摩托车或开吉普车的男女青年。拜年的路途，是青年男女赛马、追逐、嬉戏的绝好机会。身临其境的人无不感到马背民族不拘一格的生活情趣和粗犷豪迈
作文七：《蒙古族的习俗》500字蒙 古 族 的 习 俗
蒙古族是一个热情的民族，他们很好客，尤其是在草原上生活的蒙古族人民，好客的出奇，如果是春节，那就更别提了。
按蒙古人传统，称春节为白节。正月为白月，而如今他们称春节为“大年”。在初一，他们完全不像春节中的城市，在草原上十分热闹。大清早，人们骑上调教好的马儿，向村、镇冲去，一个接一个地串蒙古包，从远处望去就象云彩一般，一片接一片地。到了蒙古包，主人不论你是不是他的亲戚故旧，认不认识，来家就是客，一律茶、食招待。除非客人忙的等不及烧茶，先向长辈敬酒，长辈们接过第一盅酒，照例说几句祝福的话，用太阳指蘸酒弹酹。客人辞行，全家送别，有时老太太会用牛奶弹酹祝福。
如果好客是一种特色，那服饰也必不可少。在蒙古族人的心里，他们一直喜欢蓝蓝的天空，吉祥洁白的云朵，绿色的草地，所以这些东西都要融入他们的服装中。当你见到他们的服装时，你就知道，他们的衣服上有着他们所喜欢的东
西，在胸部上方，用一团白布围着的是祥云，那白色代表吉祥、纯洁的云朵；绿蓝相间，代表蓝天、绿草；一个个饰品象征着荣华富贵、无忧无虑的生活。
蒙古族是一个纯洁而勇敢的民族，他们的心永远都在绿草上、蓝天上、白云上。他们热爱大自然，认为一草一木都是亲人，处处有亲人，这不是很好吗？
作文八：《蒙古族的起源》8900字蒙古族的起源
蒙古族的起源；多数学者都认为；蒙古族属东胡族系，公元一世纪末至二世纪初，匈奴为汉朝所破，东湖人的一支鲜卑人自潢水流域一带转徒其地，剩余的人也都自称为鲜卑，鲜卑自此强盛起来。公元四世纪中叶，居住在潢水，老哈河流域一带鲜卑人的一个部落自称为“契丹”，另一个部落居住于兴安岭以西的鲜卑则称为“室韦”，蒙古部就是室韦人的一个部落。称为“蒙兀室韦”。
史书记载，蒙古部落被突厥部落打败后只剩下两男两女，他们逃到了额尔古纳河畔一带居住下来，生息繁衍，许多年以后部落逐渐兴盛起来，并产生了许多分支，公元八世纪，由于人口不断增长，为了更好的发展，不得不外迁徒，这时已出了７０个分支了，这７０个分支被称为“选儿勒勒蒙兀”。在出走的蒙古人当中，有一位很有声望的人，名叫孛二贴那，以他为首的选儿勒勒蒙古自称为“乞牙惕氏”。乞牙惕氏人迁徒到了斡难河源头肯特山一带，生活方式由狩猎转为游牧。
据《蒙古秘史》记载，孛儿帖那的十二世孙，朵奔蔑儿干死后，他的寡妻阿阑阿又生了三个儿子，传说这三个儿子是感完而生的“天子”以孛瑞察儿为始祖的孛儿只斤就是成吉思汗的祖先。选儿勒勒蒙古被称为“也克蒙古”（大蒙古），他们是原蒙古人。
十三世纪初，成吉思汗统一蒙古高原诸部，建立大蒙古帝国。用新的迁户制体系分人口，战败的部落如塔塔儿，克烈乃蛮被瓜分到各千户。族属不同，社会发展不平衡，方言各异的部落在统一汗权统治下形成了具有共同地域，共同经济基础，共同语言和共同心理素质的民族共同体——蒙古族。
［Ｂ］ 蒙古族帝王世系图
居住额尔古纳河山林里的蒙古部落（蒙兀室韦），约在九世纪中叶进入草原，成为
草原游牧部落。蒙古高原众多的部落族长长期相互抢夺，混乱不断，草原无安之日。
１１６２年，蒙古乞颜部首领也速该大败世仇塔塔儿人时，铁木真降生额难河畔草原。
１１７０年塔塔尔人，也速该为九岁的铁木真定亲，返回的路上被塔塔尔人毒害。
也速该死后的第二年春天，尼伦蒙古部落祭祖。泰赤部贵妇部分给铁木真一家祭祖
的肉分子，泰赤儿贵妇族遗弃铁木真一家。乌额伦母亲手举苏勒德，阻止部众离
散。她还以折箭训子的故事教育孩子们要加强团结。
泰赤兀部贵族要趁“小鸟的羽毛没有丰满”之前剿杀铁木真。铁木真被抓后锁儿罕
西日家的帮助下，在羊毛车里逃脱虎口。铁木真家的八匹马被盗。在追赶盗贼途
中结识了忠实的那儿勃尔帖。１１７８年，铁木真迎娶勃尔帖。
１１７１年铁木真营帐遭蔑儿乞人的袭击，勃儿帖被抢走。１１８０年，铁木真联合王汗和
扎木合，闯蔑儿乞人，抢回勃儿帖。乞颜部离散的部众纷纷回归。１１８９年乞颜
部贵族推举铁木真为蒙古部可汗。
１１９１年，扎达兰部扎木合联络十三部联军进攻铁木真。铁木真组成十三翼军队在
达兰板朱思迎战。史称“十三翼之战”。扎木合抓获了铁木真的赤那思部族青
年，并用七十个铁锅烹煮他们。扎木合失去民心，很多部落投靠了铁木真。
１１９６年至１２００年间，铁木真灭主儿勒部，击溃泰赤兀，蔑儿乞部。１２０１年铁木
真与王汗联军击溃了扎木合为首的十三翼联军。１２０２年铁木真大败塔塔儿 部，
为父报仇。并收塔塔儿美女也速干为妃。
１２０２年秋，铁木真联合王汗在阔亦田击败乃蛮，扎木合等部联军。铁木真在与泰赤
兀人的激战中受伤，者勒蔑吸冲淤血，并盗来酸奶救活主人。投奔而来的泰赤
兀部勇士只儿豁阿歹承认射伤了铁木真，铁木真赞他勇武诚实，赐名哲别。１２０３年
，王汗之子桑昆在哈兰真沙陀袭击铁木真，铁木真兵力不足而败退。
１２０４年夏，铁木真率军与乃蛮军会战于纳昆山，杀死太阳汗，征服了乃蛮部。扎
合被手下人捉住送交铁木真并处死。太阳汗掌印官畏兀儿人塔塔统嘎被擒，铁木
真命其创造蒙文字。
１２０６年春，与翰难河源头举行大典，建立大蒙古国。铁木真既大汗位，尊号成吉思
汗，颁布“大扎撒”（发令），扩建却薛军。
萨满教通天巫阔出节党争权，挑拨成吉思汗兄弟关系。乌额伦母亲袒胸教子。成吉
思汗授意其弟，将通天巫折腰处死。
１２０７年，成吉思汗派长子术赤，降服兆方“林中百姓”。１２０９年，畏兀儿归服蒙古。
成吉思汗将其女嫁给畏兀尔首领，结百年之好。
１２１５年蒙古大军攻克金国首都中部（今北京）。获金国旧臣那律楚才，成吉思汗委以重任。
１２１８年成吉思汗遗大将哲别，追击西辽篡位者乃蛮太阳汗之子屈出律，灭西辽。
１２１８年春，大蒙古国使臣，商队四五是人被杀于刺子模。１２１９年６月，成吉思汗统
帅大军开始史无前例的西征，征讨花剌字模国。１２２２年４月，成吉思汗在巴米安
附近召见了专程前来的道教长春真人 丘处机，一同移兴都库仕山避暑论道。
者别，速布台率军扫荡高加索山南兆名国，远征钦察，南翰罗思，进黑河北岸，克
里木半岛等地。
１２２６年成吉思汗帅大军出征西夏。路经水草丰富的鄂尔多斯，他的马鞍忽然掉地
大汗赞叹这里的景色，并说死后葬于此地。１２２７年正月，成吉思汗大军兵围西夏
国首都中兴府，围而不攻，半年之久，随后西夏灭亡。
１２２７年７月，成吉思汗病逝于清河水县西江驻地，享年六十六岁。蒙古军将成吉思汗
遗体运回草原。全体蒙古以最隆重的方式祭祀这位伟大人。成吉思汗葬地为千古之谜。
１２２９年夏，在克鲁伦河雕阿兰召开了忽勒台大会。成吉思汗之子窝阔台被推举为蒙古汗。
１２２９年窝阔台汗遵照成吉思汗的“连宋灭金”的方略，亲帅大军伦发金国，至４年金国灭亡。
５年至１２４３年，由术赤子拨都统帅的蒙古大军进行第三次西征，横扫亚洲西和欧
洲东部各国。途中远征军强渡伏尔加河。８年，蒙古西征军攻破佛拉基米尔城
１２４３年，拨都在佛儿加河下游建立了大蒙古国四大汗之一的钦察汗国
１２５１年６月，成吉思汗之孙蒙可被推举为贵由汗之后的大蒙古国第四代大汗。１２５２
年６月，蒙可汗命其弟忽必烈远征大理，意图绕道大理攻击南宋。１２５５年平定大理
９年至１２４９年，窝阔台之子阔瑞积极联络吐蕃僧俗贵族，随后西藏地区正式纳入蒙古帝国版图。 １２５２年初蒙哥汗命弟旭烈兀进行第三次西征，１２５９年，征服了母河以西至波斯的广大地区。
蒙古大军攻入巴格达皇室。
１２６０年，旭烈兀在波斯建立了大蒙古国四大汗国之一的伊利汗国
１２５８年，蒙哥汗帅大军征战南宋，攻破四川众多诚镇，１２５９年蒙哥汗在四川病逝。
蒙哥汗之弟忽必烈宣布即汗位，１２７１年建国号为“大元”。１２７６年灭送，从此
全国统一于元朝。
忽必烈即位后平定内部叛乱，加强了中央集权统治；忽必烈在元上都举行宫廷盛会
召见各国使节。
建元大都（今北京）。１２８７年工程告竣。忽必烈大都召见意大利旅行家马克．波罗
元朝科技，农业，商业，手工业大发展。忽必烈视察大运河工程。元朝拥有当时最
大的交通运输业。四通八达的驿站，草原丝绸之路，海上丝绸三路，使东西方经
济文化大交融，元朝城为历史上最开放的朝代。
元末宫廷腐败，整日沉迷在歌舞升平中，朝政荒废。－
元朝后期，民族矛盾和社会委和激化，引发农民大起义。１３６８年朱元璋称帝，建国
号大明，同年八月明军攻入大都。元惠宗妥欢铁木尔弃守大都，退回草原，史称兆元。
蒙古族简介
蒙古族现分布在内蒙古自治区，新疆，甘肃，辽宁，吉林，黑龙江省区。蒙古族自称“蒙古”。其意为“永恒之火”别称“马背民族”。
蒙古族有自己的语言文字。现通用的文字是十三世纪初用回鹘字母创制，十三世纪初，经蒙古学者却吉，翰斯尔对原有的文字进行改革，成为至今同用范化的蒙古文。蒙古语言文字对新闻出版，广播，戏剧，电影事业也有了相当的发展。
畜牧业是蒙古族人民的长期赖以生存发展的主要经济。此外还从事加工业，农业和工业。蒙古族早期信仰萨满教，元代以后普遍信仰喇嘛教。首饰，长袍，要带和靴子是蒙古族服饰的四个主要部分，蒙古族善于歌舞，民歌分长短调两种。
蒙古族习俗
见面要致问候，即便是陌生人也要问好。平辈，熟人相见，一般问；“赛拜努（你好）”，若是遇见长者或初次见面的人则要问；“塔赛拜努（您好）”。
款待行路人（不论认识与否）是蒙古族人的传统美德。蒙古族待客十分讲究礼节和规矩。例如；吃手把肉时，一般将羊的琵琶骨带肉配四条长肋送给客人。如果是牛肉待客，则以一块带肉的脊椎加牛肋骨和一段肥肠送给客人。
到蒙古族人家做客必须敬重主人。进入蒙古包后，要盘腿围着火炉灶坐在地毡上，但火炉西面是主人的居处，主人不上坐时不得随便坐，主人敬上的奶茶，客人通常要喝的，不喝有失礼貌‘主人请吃的
奶制品，客人不要拒绝，否则会伤主人家的心。如不便多吃或不习惯吃，尝一点也可以。
献哈达也是蒙古族的一项高贵礼节。献哈达时，献者鞠躬双手托着送给对方，受着应鞠躬双手接过或让献者将哈达挂在脖子上，并表示谢意。
蒙古族人驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动蓄群。若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入。
客人进入房中不能坐西炕，因为西是供佛的方位。蒙古族人忌食自死动物的肉，办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色。
蒙族人的食俗
牧民视绵羊为生活中的保障，财富的源泉。日食三餐，每餐都离不开奶与肉，以奶为原料制成的食品蒙古语“查干伊待”意为圣洁，纯净的食品，即“白食”。以肉类为原料制成的食品，蒙语称“乌兰伊得”，意为“红食”。蒙古族食用最常见的牛奶外还食羊奶，马奶，鹿奶和骆驼奶，其中小部分做为鲜奶饮料，大部分加工成奶制品。
蒙古族的肉食主要是牛，绵羊，其次是山羊，羊肉的常见传统食用方法是全羊宴，嫩皮整羊宴，烤羊等七十多种，最具特色的是内蒙古烤全羊和手扒羊肉。
“手扒羊肉”是蒙古族人传统的食品之一。做法将肥嫩的绵羊开膛破肚，剥皮去头蹄，再将整羊卸成若干大块，放入水中清煮，待水沸肉熟即取出置于大盘中上桌，大家执蒙古刀大块大块的割着吃。因不用筷子，用手抓食而得名。
斟酒敬客，吃手扒肉，是草原牧人表达对客人的敬重和爱戴。当你踏上草原，走进蒙古包后，热情好客的蒙古人便会将美酒斟在银碗或金杯里，托着长长的哈达，唱起动人的敬酒歌，款待远方的客人，以表达自己的诚挚之情。这是客人理应随即接住酒，能饮则饮，不能饮品尝少许便将酒归还主人。主人的满腔热情，常常使客人产生难别之情，眷恋之感。
在日常饮食中与红食和白食占同样重要位置的是蒙古族特有的食品——炒米。蒙古族人每天离不开茶，除饮红茶外，几乎都有饮奶茶的习惯，每天早晨起来第一件事就是煮奶茶，有的蒙古族煮奶茶时
还要加点黄油，奶皮，或炒米等，其味芳香，咸爽可口，含有多种营养成分的滋补饮料。有人甚至认为，三天不吃饭菜也可以，但一天不饮奶茶不行。 蒙古人大都能喝酒，所饮用的是白酒和啤酒，有的地区也饮用马奶酒，每逢节日或亲情朋友相聚，都有饮酒的习惯。
蒙古包
蒙古包呈圆形，有大有小，大者可纳二十多个人休息，小者也能容十多个人。蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画个圈，然后沿着画好的圆圈将“哈纳”（用２，５米长的柳条交叉编结而成）架好，在上顶部的（乌尼）（长约３，２米的柳条棍）将哈纳和乌尼按圆形连接在一起绑好，然后搭上毛绳系牢，便大功告成。蒙古包搭好后，进行包内装饰，铺上厚厚的地毡，摆上家具，四周挂上镜子等，现在一些家用电器也进了蒙古包。－
蒙古包的最大优点就是折装容易，搬迁简便，一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，两三小时就能搭盖好。蒙古包看起来外形虽小但包内面积却很大，而且室内空气流通，采光条件
好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常专场放牧的牧民居住和使用。
节庆
蒙古族传统节有“白节”，“祭敖包”，“那达慕”
“白节”是一年之中最大的节日，就是汉族的春节年节，亦称“白月 查汗撒日”传说与奶食的洁白有关。含有祝福的意思。节日的时间与春节相符。除夕那天，家家都要吃手扒羊肉，包子，饺子等。初一的早晨晚辈们要向长辈敬“辞岁酒”。
草原那达慕
八月的草原，金凤秋爽，牛肥羊壮，是牧民们喜庆丰收的季节。这时他们举办不同规模的“那达慕”进行被称为“男儿三艺”的射箭，摔跤，赛马等传统体育比赛。那达慕一般进行五至七天每逢比赛时，牧民们穿着崭新的民族服装，骑着马，赶着勒勒车，从四面八方汇集而来。在绿茵草地上搭起了毡帐，熬茶煮肉。整个草原炊烟袅袅，人欢马叫，一片欢腾。－
如今的“那达慕”已增加了物资交流，文艺演出等许多新的内容，使这一传统的民族盛会，更加喜庆，吉祥，欢乐而富于实效！
摔跤是那达慕的主要内容，摔跤手可多可少，最多一千余人，且不受地区和体重的限制。摔跤手进行编排配对后，采取单淘汰式，失败者不允许在上场。摔跤手们手上和身上着牛皮或帆布制成的紧身半袖背心，边沿镶有铜钉。下半身肥大的摔跤裤，脚蹬蒙古靴，颈上套五色绸缎制成的彩条，“景嘎”标志着获得过的名次。出场，收场双方摔手都要跳跃。裁判员发令双方握手后开始交锋，不限时间，不许抱腿摔，膝盖以上任何部位着地都为失败。参加那达慕的摔跤手都有奖品，前三名的奖品较贵重。
汉拼蒙古姓 汉文缩写
乞颜 －－－－－－－－－－－－齐、祁、陈、秦 ； 纳古斯 －－－－－－－－－ 那 ；肖德 －－－－－－－－－－－－肖
客烈亦惕 －－－－－－－和、何 ；孛尔只斤 －－－－－－－鲍、包、宝、博、奇、罗、波 ；汪古惕 －－－－－－－－－－汪、王
弘吉喇惕 －－－－－－－洪 ；帖良古惕 －－－－－－－铁、车 ；兀良哈 －－－－－－－－－－乌、吴、于、魏
满楚古得 －－－－－－－满 ；杜尔伯特 －－－－－－－杜、司 ；和硕特 －－－－－－－－－－和 ；郭尔罗斯 －－－－－－－郭、高、何 ；
呼和淖如得 －－－－－和 ；伊斯得－－－－－－－ 伊 ；夏日高勒 －－－－－－－夏、黄、何 ；梅日根哈拉 －－－－梅
闫忽德 －－－－－－－－－－闫 门 ；泰亦赤兀惕－－－－－ 戴 ；胡勒目斯 －－－－－－－胡 ；杜格庆 －－－－－－－－－－杜 海那赫 －－－－－－－－－－－海、毕 ；周尔那德 －－－－－－－－周 ；华努特 －－－－－－－－－－－华 ；齐木德 －－－－－－－－－－－－齐
敖勒高努德－－－－－－－ 敖、赵、王 ；白如？ －－－－－－－－－－－－－白 ；海勒图德 －－－－－－－－－海
赖哈图德 －－－－－－－－－赖、赵 ；李莫斯日 －－－－－－－－－李 ；都如德－－－－－－－－－－－－－ 杜 霍
亦日呼德－－－－－－－－－－ 伊 ；朱勒豁得－－－－－－－－－－ 朱、周、康 ；兀济叶惕－－－－－－－－－－ 武、吴
乌珠穆沁 －－－－－－－－－－乌、武 ；巴尔虎
－－－－－－－－－－－－－巴 胡 ；召蒙岱 －－－－－－－－－－－－－赵 克什克腾 －－－－－－－－－－和、何 ；木斯臣
－－－－－－－－－－－－－穆 ；宝勒格沁 －－－－－－－－－－暴
席热臣 －－－－－－－－－－－－－席 ；包日罕特 －－－－－－－－－－－包 ；台本 －－－－－－－－－－－－－－－－邰、伍
通事纳尔－－－－－－－－－－－ 佟 ；唐古特 －－－－－－－－－－－－－唐、夏、项 ；夏那日 －－－－－－－－－－－－－夏、项
朱理真 －－－－－－－－－－－－－朱 ；忽思慧 －－－－－－－－－－－－－忽、胡 ；泰亦什 －－－－－－－－－－－－－师
呼和绍布 －－－－－－－－－－和、付 ；海拉苏
－－－－－－－－－－－－－海、俞 ；萨都喇 －－－－－－－－－－－－－－萨 －
扎喇亦尔 －－－－－－－－－－－赵、季 ；毛忽来
－－－－－－－－－－－－－－牟、何、李 ；蔑尔乞德 －－－－－－－－－－－－穆
撒勒只兀惕－－－－－－－－－－ 蔡、马 ；塔塔尔
－－－－－－－－－－－－－－－ 戴、谭、白、王；玉里巴雅兀惕 －－－－－－－俞、白、富
席勒特德－－－－－－－－ 邢 ；永谢布 －－－－－－－－－－－－－－－云、荣、永 ；翁高德 －－－－－－－－－－－－－－－敖
瓜勒给亚 －－－－－－－－－－－－关 ；楚勒呼德－－－－－－－－－－－－ 褚、邱、陈 ；森吉德－－－－－－－－－ 沈
察哈尔－－－－－－－－－－－－－－ 常、张、白 ；努图格沁 －－－－－－－－－－－－欧 ；强科勒－－－－－－－－－－－－－－－ 乔 宫固如？－－－－－－－－－－－－－－ 孔、宫 ；锡勒朱？
－－－－－－－－－－－－－谢、邢 ；索很 －－－－－－－－－－－－－－－－－－宋
达日呼德－－－－－－－－－－－－－ 戴 ；楚兀日出德
－－－－－－－－－－常 ；朝鲁图德 －－－－－－－－－－－－－乔、晁、曹、石
斡恩真－－－－－－－－－－－－－－－ 温 ；速勒吉德
－－－－－－－－－－－－ 孙 ；杭锦 －－－－－－－－－－－－－－－－－－康、韩
昂沁 －－－－－－－－－－－－－－－－－－安 ；宰桑
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－翟 ；亦鲁特－－－－－－－－－－－－－－－－ 尹
扎兰努德－－－－－－－－－－－－－－－ 张 ；哈日努特
－－－－－－－－－－－－－韩、哈 ；莫勒图特－－－－－－－－－－－－－－ 孟
布忽纳惕－－－－－－－－－－－－－ 全 ；巴鲁喇斯
－－－－－－－－－－－－－－胡 ；斡罗纳尔 －－－－－－－－－－－－－－多 那牙勤 －－－－－－－－－－－－－－－－－关 ；土默特
－－－－－－－－－－－－－－－－－ 万 ；土尔扈特
－－－－－－－－－－－－－－－段
哈达努德 －－－－－－－－－－－－－－－冯 ；埃日德
－－－－－－－－－－－－－－－－－金 ；斡亦喇惕 －－－－－－－－－－－－－－－林、刘、张
朱嘎沁 －－－－－－－－－－－－－－－－－－钱 ；准噶尔
－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 左、朱 ；温德日格庆－－－－－－－－－－－－ 高
达郎古德 －－－－－－－－－－－－－－－梁 ；俄格德格
－－－－－－－－－－－－－－－宁 ；呼勒都古德－－－－－－－－－－－－－－董、胡
都仍太本－－－－－－－－－－－－－－－ 满 ；努克楚德
－－－－－－－－－－－－－－－ 姚 ；尼格斯尔－－－－－－－－－－－－－－－ 伊
浩齐特 －－－－－－－－－－－－－－－－－－陈 ；杭席古德
－－－－－－－－－－－－－－－贾 ；哈荣古德 －－－－－－－－－－－－－－－罗
纪勒格勒德－－－－－－－－－－－－－ 藤 ；呼热特
－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 袁 ；陶日根席日
－－－－－－－－－－－－－ 段、黄
阿都沁 －－－－－－－－－－－－－－－－－－马 ；兀和日沁 －－－－－－－－－－－－－－－－牛 ；陶高沁
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－郭
豁尼沁 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－杨、霍 ；哈日玛赤 －－－－－－－－－－－－－－－－－谢 ；塔日阿沁
－－－－－－－－－－－－－－－－－田
兀纳嘎沁 －－－－－－－－－－－－－－－－－鞠 ；博斯沁 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－卜、戴 ；特木日沁－－－－－－－－－－－－－－－－－ 铁 ；
陶格沁 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－齐 ；珠勒沁 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－邓 ；瑙木沁
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－弓、宫
扎格斯沁－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 于 ；萨日塔兀勒 －－－－－－－－－－－－－－－越、岳 ；明安
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－千、钱
－－－－－－－－－－－－－－ 师 ；沙毕纳尔 －－－－－－－－－－－－－－－－－苗
席日努德 －－－－－－－－－－－－－－－－－黄、金 ；宝古－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 鹿 ；阿拉图德 －－－－－－－－－－－－－－－－－－金
辉特 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－冷 ；嘎勒楚德 －－－－－－－－－－－－－－－－－－霍 ；尼出古惕
－－－－－－－－－－－－－－－－－－白、倪
兀亦桑 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－周、魏、吴 ；忙忽惕 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－何、贺、；马鄂
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－乌 布里牙特
－－－－－－－－－－－－－－－－－ 甫、全 ；敖汉
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－白 ；亦赫君
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 孟
固兀日－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 白、顾 ；朱日其德－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 康 ；俄勒特德
－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 胡、白 嘎察古特
－－－－－－－－－－－－－－－－李、甘 ；翁牛特
－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 高、包、敖 ；喀喇沁 －－－－－－－－－－－－－－－－－－乌、韩
扎勒楚特－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 陶、秦 ；斡鲁？ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－王、单 ；卧特日古斯－－－－－－－－－－－－－－－－ 金 毕德兀德
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－狄 ；何勒楚德
－－－－－－－－－－－－－－－－－－宦 ；格根托如勒
－－－－－－－－－－－－－－－刘
宁嘎德 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－王、宁 ；哈吉古特－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 柴 ；俄勒斯特
－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 梅
嘎树努德－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 赵 ；哈布哈沁－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 陈 ；失宝赤
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－宫、龚 希日木德－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 岳、铁 ；囊嘉
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－王、南 ；塔布囊 －－－－－－－－－－－－－－－－－乌、吴
阿巴嘎纳尔－－－－－－－－－－－－－－－－ 安、岳 ；宝日努德 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－吴 ；沙吉盖
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－潘
巴亦拉葛赤－－－－－－－－－－－－－－－－－ 边 ；敖陶格图－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 林丁 ；蒲甘
作文九：《蒙古族的狩猎》6700字作者：邢莉
内蒙古民族师院学报：哲社版 １９９５年１１期
内容提要：蒙古民族的经济以牧为主，但狩猎占有极为重要的地位。本文对蒙古民族的狩猎活动进行了考证，并对其围猎方法、围猎工具，以及围猎习俗等方面作了较全面具体系统地论述。
蒙古民族的经济以牧为主，但狩猎一直占有极为重要的地位。蒙古民族的狩猎经济的产生可以追溯到其所经历的漫长的原始社会。蒙古民族的发祥地是在额尔古纳河流域的森林地带广阔的山林，是哺育蒙古民族成长的摇篮。在蒙古族的古典文献《蒙古秘史》里有多处关于狩猎的记载。著名的阴山岩画更是北方游牧民族狩猎生活的真实记录。问题在于从１１世纪以来，蒙古民族由狩猎经济过渡到游牧经济之后，狩猎活动一直伴随着蒙古民族，以至于延续到近代。
对此，学术界存在着不同的看法。苏联学者符拉基米尔佐夫认为：“蒙古人仍旧从事狩猎和牧放牲畜，但是狩猎显然不再起以前那样巨大的作用，蒙古人此时已由游牧狩猎民变成纯粹的游牧民，狩猎不过是一种副业或者仅供游戏而已，大规模的围猎显然和其他许多东西一样，已经成为传说。”①对此日本学者吉田顺一提出了不同的看法。他提出草原狩猎的观点：“今天作为残余所盛行的，具有消极、衰退倾向的狩猎，实质上是与此有差别的草原型狩猎。”“一方面明代蒙古人也继续把狩猎作为常业来热心从事，其猎物用作食物等；另一方面亦可了解仍然在进行大规模的狩猎，但完全不是什么游戏或者是在食物获得处于很大困难的状态下进行的。”②显然，吉田顺一提出“草原狩猎”这种经济活动形式依然存在的意义。
草原的游牧民同时也是从事狩猎的，这在古代典籍里记载得极为明确。《长春真人西游记》云：蒙古民族“皆以黑车白帐为家，其俗牧且猎，衣以韦毳，食以肉酪……”《黑鞑事略》云：“其俗射猎，凡其主打围必大会众，挑土以为坑，插木以为表，维以毳索，系以毡羽，犹汉兔置之智，绵亘一、二百里，风扬羽飞，则兽皆惊骇而不敢奔逸，然后蹙围攫击焉。”近代民俗志《内蒙古纪要》云：“蒙人向善骑射，颇有尚武之精神，狩猎者，尤为彼等练武之唯一方法，追捕之打，实足以令人惊叹，盖其从事狩猎，习已成若天性，由来久矣……”可见，蒙古民族是游牧兼狩猎的民族，“可以认为他乃是一种基于草原上也栖息着丰富的猎兽这种自然条件的一种草原型的游牧狩猎民”。③
蒙古族近代狩猎方式有两种：个人狩猎和公共狩猎即围猎。胡朴安《中华全国风俗志·下篇·卷九》叙说更为详细：“（１）个人狩猎：蒙男最好狩猎。所得以狼狐为多，舍其肉而取其肝胆以献喇嘛作药剂……（２）部落狩猎：由佐领或台吉等集合一村落，或数村之兵勇举行之，每年至少有二三次云。（３）旗内狩猎：由札萨克集合旗内之兵丁举行之，每年一次。（４）盟内狩猎：由盟长集合盟内各旗兵以举行之……（５）钦临狩猎：清代咸丰以前，皇帝御驾亲临，召集内蒙各旗王公兵士于一定区域，与野兽搏胜负，与实地战争相似。”
牧人狩猎以个人狩猎和集体围猎为宜。对于围猎，文献屡有记载。拉施持·哀丁《史集》记云：“冬日则驻冬于汪吉之地，是为围猎之时，窝阔台在其地用木桩及土筑围，名曰‘撤喜克’。周围广二程，辟数门，附近一月程之驻军，驱野兽之围中。皇帝先猎，诸王猎之，诸将则依等次第捕猎，最后猎者为士卒。”元耶律楚材狩猎诗云：“天皇冬狩如行兵，白旄一麾长围成，长围不知几千里，蛰龙振栗山神惊。长围布置如圆阵，不骑云屯鱼贯进。千群野马杂山羊，赤熊白鹿奔青獐。壮士弯弓殒奇兽，更驱虎豹逐贪狼。”⑤明肖大亨《北虏风俗》更为生动细腻地描绘出大规模狩猎的情景：“及至秋风初起，塞草尽枯，弓劲马强，兽肥隼击，虏酋下令大会林，千骑雷动，万马云翔，较猎阴山，十旬不返，积兽若丘陵……”在此可以想象围猎的成功。《释语》亦云：“虏善猎，觇兽所在，则集众合围，多至万人、数千人……僵禽毙兽，烂若碛砾，此正彼之为生也。”古代围猎的情景可见一斑。
近代狩猎时，个体或少数人不分季节。集体围猎一般在春、冬两季进行。狩猎前需做各种准备，一是准备好马匹、猎具，二是由组织者告知每个人负责的地段。打围是一种有组织、有领导的集体活动，除有头领、外围包抄的人、轰赶狩猎对象的人以外，还设有围底，即围猎的指挥机构、围猎开始以及结束的集中地；有围扇，即围猎时包围圈靠近指挥机构的两翼，还有围翼，即包围圈的延长部。一般要按合围、放围、轰围、整围、推围、紧围、撤围的程序进行。
不同的猎物有不同的围猎方法：
猎黄羊围
黄羊的特点是速度极快，成群奔跑。猎人要选择带头公黄羊，采取分段追逐的方法。追逐时，猎手手持布鲁纵马奔驰，猎狗亦紧紧追赶，人喧马嘶，有时猎狗将其拽倒，有时马将其撞倒，高超的猎手如风驰电掣般奔驰，忽象一阵璇风从马背上跳下，有时竟生擒住黄羊。
猎狐狸围
狐狸天性狡猾，人不需多，但露有高手。猎人能知狐狸藏身的踪迹，因而先呼叫，外围包抄的人把狐狸向山上赶，伺机埋伏的猎手又把狐狸赶向山下，这样把狐狸弄得筋疲力尽。但鬼计多端的狐狸并不甘心就范，它眦牙裂嘴想咬中猎犬的鼻子，猎犬顽强猛扑，要紧紧咬住狐狸的脖子，猎手执布鲁、弓箭，至其于死命。
猎狼围
蒙古族是以畜牧为主的，但畜群常常受到狼的侵袭。特别是在呼伦贝尔盟、锡林郭勒盟东部沿大兴安岭丘陵一带，狼尤甚多。因此，这一地区每年都定期组织打狼。
一般根据狼群的活动范围划定方圆几十公里的地块，每人的间隔为１－１．５公里，开始围猎时，每个人都从指定位置向中心圈内移动。狼在圈内苍惶鼠窜，疲于奔命，当包围圈缩小到直径１公里时，人们便停止前进，只是年轻力壮的小伙子冲入狼群。可用套马竿套入狼的脖子把狼勒死，也有的你一棒我一鞭将其在乱棒中打死，再有的故意让狼咬住自己蒙古袍的下摆，就在这瞬间击中其鼻梁，至其于死命。更有勇敢者跳下马直接用蒙古刀将其捅死。
除打狼围，还熏狼洞、掏狼崽。
在靠近江河湖泊的地方，蒙古族猎狐狸、猎狼也有时三面合围，将其赶至冰上，坚冰如镜，其行走困难，故能擒之。对此清人方式济的《龙沙纪略》有载：“江冰始猎，参领以下猎雉，将军猎彘于通铿河，备贡数，通铿，蒙古地，先期移文告之。”猎人于冰上与野兽搏斗，别一番天地。
猎野猪围
野猪生活在树林密集的地方。其野蛮的程度并不次于狼。公野猪（又称獠牙猪）牙齿似刀尖般锋利，发起进攻速度之快，往往至人于死命。分工围打野猪时，要摸清其来往的路线，在其必然逃窜的地方等侯。猎人利用野猪视觉较差，不善跳跃，不善转身的弱点，往往站在山梁处或沟岸，或枪击，或以利刃刺其股腹沟，或放猎狗先咬其后部再至其死命。
猎兔围
兔子和黄羊一样跑得飞快，兽虽不凶猛，但体态灵巧，亦不易捕捉。俗语说：“兔起鹘落”，可见其速度之快。猎兔有时用设陷网的方法，有时放猎犬去捕捉，有时也集体打围。打兔围与打黄羊围一样，都需要高超的骑术。他们忽而从马上跳下，拽出掖在腰里的偏缰，跳下马去争抢猎物；忽又跃马执鞭，向前追捕，只见烟尘四起，马蹄哒哒。
猎貂之法。《黑龙江志稿》卷１５有载：“貂在山林中，或以木穴为洞室，或以树孔为洞室，捕貂者先设网于穴中，然后以草刍烧烟熏之，貂畏烟出奔，即入网中。”
古代蒙古族有猎鹿的习俗。《松漠纪闻·卷一》载：“盲骨子，其人长七、八尺，捕生糜鹿食之。”近代已消失。
清代曾于内蒙古昭乌达盟，锡林郭勒盟和察哈尔蒙古东四旗接壤处建立了木兰围场，进行秋猎，期间与蒙古王公接触。《簷曝杂记·卷一》有《木兰杀虎》之载：“余扈从木兰，一日停围，上赐宴蒙古诸王，方演剧，面蒙古两王相耳语，上瞥见，趣问之。两王奏曰：‘适有奴子来报，奴等营中，白昼有虎来搏马，是以相语。’上立命止乐，骑而出，侍卫仓猝随。虎枪人闻之，疾驰姑及，探得虎窝仅两小虎在。上命一侍卫取以来方举手，小虎忽作势，侍卫稍闪输，上立褫其翎领，适有小蒙古突出，攫一虎挟入左腋，又攫一虎挟入右腋，上大喜，即以所褫侍卫翎领予之。”从此，蒙古少年两手擒两虎之事传为佳话。
猎大虎绝非轻举妄动之事。据《蒙古风俗鉴》载：“汗或官员才许打这种围，虎猎有一定的阵势，要有八名或十名或十二名上等猎手，他们都是骑射手，要分几个层次进行围猎。”“狩猎时首先要以某某汗或官员的名义下狩猎通知，在集合地点洒酒祭山神、地神，要历数那虎害人的行径，要求土地之神和山神把虎放入围猎范围之中，表示一定以猎规处之等语，都是以诗的形势表达。”虎尾翦人非常厉害，要用扎枪至其要害，不能有丝毫疏忽。
蒙古族所使用之狩猎工具，大致可分为三类：
使用动物。
鹰猎和犬猎是蒙古族传统的狩猎方法。
鹰性情勇捍，动作敏捷，是理想的狩猎工具。对此，文献早有记载。清人屠寄的《蒙兀儿史记》载：“隆冬乏食，拾狼藉以充饥，并以饲鹰，久之，鹰竟驯狎，方春鹅雁已至，孛端察儿臂鹰飞猎。”《元史·卷一·太祖本纪》所载与之同。《鲁不鲁乞东游记》也详细地记载了鹰猎的情况：蒙古人“有大量的鹰、白隼和隼。他们把这些鸟放在右手上。他们经常在鹰的颈子周围系一根小皮带，这根小皮带挂到鹰的胸前。当他们把鹰掷向它捕捉的动物时，就用左手拉皮带，把鹰的头和胸向下拉，这样就不会被风吹回来或向上飘去。他们通过打猎获得食物的一大部分。”⑥蒙古族最喜欢的一种鹰叫“海青”。此种鹰动作非常敏捷，窥见猎物，往往以迅雷不及掩耳之势猛冲过去。撕破其胸脯，将血吮尽。据史书记载，白海青被视为谒见成吉思汗的最贵重的礼品之一。
犬猎也是蒙古人传统的狩猎方法。据《马可波罗游记》载，跟蹬随蒙古汗“行猎的各种猎犬不下五千头”。⑦打猎时两个指挥猎犬的人分别带两支队伍从不同方向“依次而行，进行围猎，一直到他们所围的地带只有一天的路程为止，采用这种方法围猎，任何野兽都难逃罗网”。⑧成吉思汗曾夸耀他的属下说：“他们是我的前后的助手，是我能干的尽心竭力的奴仆，是我的神箭手，我的快马，我的手上的伶俐的鸟鸟儿，我的拴到马鞍上的猎狗。”⑨以猎狗誉人，可见猎狗在蒙古人心目中的极为重要的地位。
猎犬是牧人狩猎的重要助手。何秋涛《朔方备乘》卷４５曰：“貂捕以犬，非犬则不得貂，猎者往还，尝自减莫食而饲犬，犬前驱停嗅深草间即貂穴也。伏饲擒之，或惊串树末，则人犬皆息，以待其下。犬惜其毛，不伤以齿，貂亦不复戕动，纳于囊徐俟其死。”明《夷俗记·牧养》篇较为详细地描绘了猎犬的形态：“犬不甚大，而其性更灵，收则藉以守，猎则藉以逐，有兽被矢而走者，犬追之不获不止，其发纵指示，动如人意，故虏贵犬。”猎犬嗅觉灵敏，动做敏捷，忠于主人。一猎户常有几只甚至数十只好猎犬。
牧人注意对猎狗的调教。其小时，令其捉兔，以驯练其敏捷与速度。待稍长大，则应训练各种动物的特点及在打猎时它应起的作用。猎猪时，要驯练狗会咬住猪的耳朵；猎狐狸时，狗要紧紧叮住狐狸的头部；猎狼时，更要训练狗的胆量，要驯练其紧紧抓住狼的咽喉，至死不松。在牧人的心目中，身高、躯长、腿长、颈长、嘴长、尾长、胸宽、腰细的猎犬为理想之犬。
此外，还有狮猎、豹猎、山猫猎。这些方式仅古代有之。《马可波罗游记》里均有载。他这样记叙了元宫廷的狮猎：“狮子放出笼去追逐野兽，它那种凶猛的气势和捕获目的物的敏捷灵快，使人看了赞叹不绝。皇帝陛下为了这个目的，特意将狮子关在笼子里，用车运至行猎地点。”⑩可见蒙古人驯狮水平的高超。
使用猎具
其使用猎具主要有：
弓箭 弓箭为蒙古族传统的狩猎工具。狩猎弓箭箭头由石制、骨制，最后过渡到金属制；箭弓由竹弓发展到牛角弓；弓弦为牛筋或其它野兽筋；箭杆为桦木或其它结实耐用的木料。
布鲁 布鲁是蒙古人最早使用的狩猎工具之一：摆锤的布鲁，或曰皮鞘布鲁。布鲁柄用榆木、山榆木制做，全体成弯月镰刀状，摆锤用黄铜制做。钭扁布鲁，呈扁宽，不镶铜、铝。这种布鲁一般用于投掷，运行弧度较大。锡铁布鲁，在把的中间镶上锡箍，弯头镶上锡铁。孔眼布鲁，孔眼布鲁的弯头上，镶住大蒜状的锡铁或铜疙瘩。
用布鲁打猎，要靠手劲、手技和眼力。使用布鲁有两种方法；一种是布鲁不离手，此为“扣打”；一种是抛出布鲁，此为“投打”。投打一般使用打奔跑的猎物。
沙布尔 沙布尔为一粗棍，长一米半左右，宽三、四公分，粗端略作弯形。
扎枪 围猎中与弓箭配合的重要武器就是扎枪。木把，金属头，头锐利以刺野兽。通常远用弓箭，近用扎枪。
铁夹子 铁夹子，蒙名哈布哈，用铁丝编制，用来夹狐狸、狼、野猪等。
签子 一般用竹子或柳条，其头尖锐，把签子斜插在兽道上，待黑夜野兽看不清时，制其身而亡。签子一般用于猎取野兔之类的小动物。
猎刀 猎刀的大小规格不一，但为每个猎手必备。它可做猎手的防身武器，又可收拾猎物。
枪支 近代打猎用枪支，一般为双简火枪。
陷网 一般用铁丝套，在兽道上架套索，将其捕获。捕获兔子一般用由两根立杆架起来的直径约六、七公分的网兜，兜口穿一根长绳作套，把立杆钉在兔子经过地方撑开网口，兔子触网待毙。套子可设在地上，也可设于水中。
火药囊 蒙古族的火药囊系牛皮制做，最上面按一铁皮皮咀，便于装火药。
使用火燎 使用火燎也是蒙古族常用的狩猎方法。草原民族也使用火燎的方法，他们往往选择对火燎有利的天气，在下风头阻截野兽。
从古代至近代，蒙古族长期从事狩猎活动，渐渐形成了一些习俗。其中包括：
选择打猎的日期
狩猎日期一般在初冬，这种选择出于对生物的保护。《夷俗记》云：“夫射猎，虽夷人之常业哉，然亦颇知爱惜生长之道。故春不合围，夏不群搜，惟三五为朋，十数为党，小小袭取，以充饥虚而已。”民间有“九月狐狸十月狼”的说法。
保护幼畜之习俗
围猎时，蒙古族历来不杀怀胎之母畜，以利其生产。
迎猎之习俗
蒙古族历史上有迎猎之俗。狩猎的主人从远方归来，家人要出迎几十里地，表示对狩猎者的慰问，体现人与人之间的友好关系。
分配猎物之习俗
对于猎物的分配，蒙古族有一些约定俗成的规定。由于地区辽阔，规定亦不一。对于小的猎物，科尔沁习惯是，谁的枪棒先打着就归谁，谁的狗先咬住就归谁。昭乌达地区就不同，谁先抓到手就归谁。对于集体猎得的大猎物，则另有分配方法。例如分黄羊时，第一名索要荐骨部分，第二、三名剥皮卸取黄羊的后腿，第四、五名要其前腿，第六、七名取其脊背，第八、九名取四根肋骨，第十名能得到黄羊的肝脏。最后，亲手把黄羊捕获的猎获者取黄羊的头及整张皮子。如果对谁打中有争议的话，“那就把该猎物放在一定距离以外，叫争议的双方用自己的武器各击三次，全中者可得此猎物，如果双方都是三次不中，主持官就断给穷猎人。如果无端起争议，就用响鞭责打之。”（１１）蒙古族都严格恪守这样的分配习俗。这种按功受赏，违规受罚的习俗在《夷俗记》里就有载：“数众以均分，此不易之定规也。然亦有首从之别，若一兽之获，其皮毛蹄角以颁首射，旌其能也。肉则瓜分，同其利也。其亡矢遗簇，无人窃匿，恐罹重罚。其控弦鸣镝，误伤本夷，以至于死者，惟偿以一奴或偿一驼，不然则偿马二匹而已……”足见其猎风之古朴。
蒙古族的草原狩猎除补充食用，供以衣褥或用以交换外，还具有娱乐价值。据《史集》载，成吉思汗曾问他的部下：“对男子汉来说什么是最大的快乐。孛斡儿出说：男子汉带着冬季羽毛脱掉（现在重新）长满羽毛的灰鹰，骑着养肥的好马，穿着好衣服，在初春时出去猎取灰头鸟，这就是最大的乐趣。成吉思汗对孛罗忽勒说：‘你也说吧。’孛罗忽勒说道：‘放出鹰鹘，看它从空中用爪子击落灰鹤抓走，这是男子汉最大的乐趣。’”（１２）狩猎活动是勇与力、胆与识的凝聚。在骑马纵驰中获取猎物，这是一场表演，也是一种娱乐，一种恣意的享受，狩猎是蒙古族崇武习俗的表征。
蒙古族的草原狩猎是与这个地域的古代草原游牧民族的狩猎一脉相承的。《周书·异域传》曰：突厥也是“以畜牧射猎为务。”乌桓、鲜卑也同样是：“俗骑射，弋猎禽兽为事。”（１３）匈奴则“其俗，宽随畜，因射猎禽兽为生业。”（１４）《辽史·食货志》载：“契丹旧俗，挽强射生，以给日用。“与农业民族相比较，这是草原民族的一个特征。
注释：
①②③吉田顺一《蒙古族的游牧和狩猎》，载《民族译丛》１９８９年第４期。
④⑨（１２）拉施特·哀丁《史集》，新译第２卷第７１页，第一卷第二分册第２６５、３６２页。
⑤《湛然居士集》
⑥《柏朗嘉宾蒙古行纪·鲁布鲁克东行纪》第２１６页，中华书局１９８５年版。
⑦⑧⑩《马可波罗游记》第１０６、１０５页，福建科学技术出版社１９８１年版。
（１１）罗布桑却丹《蒙古风俗鉴》第１２９页，辽宁民族出版社１９８８年版。
（１３）《后汉书·乌桓鲜卑传》
（１４）《史记·匈奴列传》
作文十：《蒙古族的风俗》600字蒙古族的风俗
我感受到新疆人的热情好客；我了解到傣族人的活泼开朗；我听说过彝族的大方爽朗，但是最令我感兴趣的还是蒙古族。我去新疆的时候，因为游的是北疆，北疆的人几乎是蒙古族人，所以我感受到了蒙古族的风俗。
蒙古族人很有礼貌，也很好客。那一次，我们去那拉提草原，一个蒙古族的人见到我们，说了一句：“赛拜努。”意思是你好，我们同样学他：“赛拜努。”蒙古人的传统美德是款待行路人，即使他们之间不认识，主人也会热情款待。我们随着主人来到蒙古包里，坐在地毡上，面对一张桌子。不一会儿，热情好客的主人端来奶茶和奶制品，那香味非常浓郁，我们都很喜欢。吃着吃着，主人的意犹未尽，给我们介绍了蒙古族两个最盛大的节日——白节、“那达慕”大会。 白节是蒙古族人一年之中最重要的节日，相当于汉族人过的春节。蒙古人叫他“白月”，传说和奶食的洁白有关，中间带有祝福吉祥的意思，过节的时间与春节相符。除夕那一天，家家都吃手扒肉或全羊宴，也要包饺子，烙饼子。初一的早晨，晚辈要敬长辈有名的辞岁酒。白节与那达慕大会是人们最喜爱的节日，提起那达慕，主人笑呵呵地说：“每年夏秋季牧闲时就
会举行。“那达慕”是娱乐的意思。内容主要为摔跤、赛马、射箭、舞蹈，以及物资交流等。每一次举行那达慕时，我都会参加，最清楚了。”原来有这么多有趣的民俗啊！我也想感受一下，白节和那达慕应该是很热闹的。
蒙古族人在我的脑海里留下了深刻的印象。每一个民族都有自己的风俗，都有自己的性格，但是我认为蒙古族的风俗是非常有特色的。