平遥古城作文（一）
在国庆节长假中，我游览了许多闻名中外的景点。有皇城相府、乔家大院、百草堂、平遥古城。其中令我记忆深刻的还是平遥古城了。
平遥古城是一个历史悠久的古建筑。是中国明清时期汉民族的县城活标本。１９９７年１２月３日，平遥古城与双林寺一起被列入《世界文化遗产名录》２００５年７月，平遥古城以“华夏第一古城”列入中国游客十大满意旅游风景区，同年１２月平遥古城中的日升昌、县衙、文庙等景区正式成为国家ａａａａ景区。２００６年２月２５日又荣获“中国优秀旅游目的地”的称号。
俗话说得好，平遥有三宝，这三宝是不是名不虚传，让我们来看一看。
一宝——这一宝即平遥县城墙。明洪武三年建，是山西现存历史较早，规模最大的一座城墙。
二宝——出古城北门有一座镇国寺，便是二宝。距今己有１０００余年的历史。殿内的五代时期彩塑更是不可多得的雕塑艺术品。
三宝——双林寺。该寺修建于北齐武平二年。寺内１０余座大殿内保存有元至明代彩塑造橡２０００余尊，被人们誉为“彩塑艺术的宝库”。
在这个庞大的古城中有许多中外闻名的古建筑票号博物馆，城皇庙……，这个假期令我成长了许多，我的见识也丰富了许多，愿以后我会见识到更多像平遥古城这样具有丰富文化、历史悠久的旅游圣地。
平遥古城作文（二）
今天我们全家坐了一天车，来到山西省平遥古城。平遥古城位于山西省中部，是中国保存完好的四大古城之一，也是我国目前以整座古城申报世界文化遗产获得成功的古县城。
到这里已经七点多了，我们的大巴车不能开进城里，只能停在城外停车场。我们坐着观光车晃晃悠悠的进城了。只见在平遥古城外围是护城河，里面就是古城墙。进了古城就热闹起来，大大小小的店铺，玲琅满目的商品，让人看的眼花缭乱。观光车拉着我们穿过很多胡同，来到一家客栈，客栈是木结构四合院，布局严谨，左右对称，院落之间多用装饰华丽的垂花门分隔。客栈内大多装饰精美。
第二天，我们来到古城墙，古城目前基本保存了明清时期的县城原型，有“龟”城之称。据说是因其方形的城墙形如龟状：六座城门南北各一，东西各二。南门为龟首，北门地势最低为龟尾，东西四座城门是龟的四肢。城内四大街，八小街，七十二条胡同构成龟甲上的八卦图案。街巷格局，经纬交织，井井有条，主次分明。现在古城里面还住着大约五万多居民呢！
我们又来到中国第一家票号“日升昌”，在这里，我明白了票号就是古代的银行，“日升昌”是中国银行的创始人，中国民族银行的开山鼻祖。
之后我们又去了古城中心的清代县衙，这里是县太爷升堂办案的地方，各种刑具非常齐全，还有关押人犯的牢房。在这里虽然是白天，我也感到阴森森的。
走进平遥古城，就像打开一本厚厚的历史书，那是一本活生生的历史。
平遥古城作文（三）
今天我们全家坐了一天车，来到山西省平遥古城。平遥古城位于山西省中部，是中国保存完好的四大古城之一，也是我国目前以整座古城申报世界文化遗产获得成功的古县城。
到这里已经七点多了，我们的大巴车不能开进城里，只能停在城外停车场。我们坐着观光车晃晃悠悠的进城了。只见在平遥古城外围是护城河，里面就是古城墙。进了古城就热闹起来，大大小小的店铺，玲琅满目的商品，让人看的眼花缭乱。观光车拉着我们穿过很多胡同，来到一家客栈，客栈是木结构四合院，布局严谨，左右对称，院落之间多用装饰华丽的垂花门分隔。客栈内大多装饰精美。
第二天，我们来到古城墙，古城目前基本保存了明清时期的县城原型，有“龟”城之称。据说是因其方形的城墙形如龟状：六座城门南北各一，东西各二。南门为龟首，北门地势最低为龟尾，东西四座城门是龟的四肢。城内四大街，八小街，七十二条胡同构成龟甲上的八卦图案。街巷格局，（ｍ．ｌｚ１３．）经纬交织，井井有条，主次分明。现在古城里面还住着大约五万多居民呢！
我们又来到中国第一家票号“日升昌”，在这里，我明白了票号就是古代的银行，“日升昌”是中国银行的创始人，中国民族银行的开山鼻祖。
之后我们又去了古城中心的清代县衙，这里是县太爷升堂办案的地方，各种刑具非常齐全，还有关押人犯的牢房。在这里虽然是白天，我也感到阴森森的。
走进平遥古城，就像打开一本厚厚的历史书，那是一本活生生的历史。
＊ 平遥古城导游词
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作文二：《平遥古城作文》4900字篇一：平遥古城作文
在阑珊的灯火中，喧闹了一天的平遥古城沉沉睡去。
去年元宵之夜，月色如洗，脚下的小巷依旧青石斑斑。２７００年历史的平遥古城有着城墙一般厚重、内敛的性格，远处不时响起的亦喜亦悲的唢呐声，还有青灰瓦砾上残留的积雪散发出的古城独有的气息。作文大全
从跨入西门的那一刻起，我就仿佛走进了时光的隧道，那保存完好的古城墙，颇具明清遗风的建筑，以及街市、县衙、票号、镖局、当铺、庙宇等，不免勾起我对它那些辉煌岁月的向往，如同一个诚惶诚恐的朝圣者般虔诚地仰视着它的光芒。
一天游览下来，我觉得平遥最让我心动的地方并不是这些游人如织的景点，而是不经意地漫步在平遥的街巷中，不经意地步入一家寻常庭院，不经意地观赏那些美不胜收的砖雕、木雕、窗花和剪纸……所有这些都让你感慨唏嘘，让你有意外收获。当我在一座座院落间随心所欲地找寻古城的风采，禁不住感叹往事如烟，光阴似梭。在这里，游客的每一次回眸都像是无意间道破了平遥缠绵悱恻的心事。
我恍惚觉得，眼前这沉睡的古城好像从来就没有从往昔“汇通天下”的白银世界中醒来，又好像是一位倾国倾城的绝代佳人，久经风雨却宠辱不惊，只是在历史的一隅意味深长地微笑。
篇二：平遥古城
平遥古城，一座小小的围城，表面破落，内涵丰富！
走进平遥我不禁惊讶，周长不过六千余米的古城承载了那么丰厚的内容。古城西门仿佛时间隧道的洞口，从跨入的那一刻起，我们就完全置身在古代汉民族城市的建筑、经济文化氛围中，恍惚时光倒流。。。
低估了平遥。原以为头一天已登古城墙，留下大半天走一圈内城时间够了，不想最后我们不得不狂奔着赶赴下一个景点。此行最大的遗憾就是游览古城的时间太短了！最终通票上２０个景点只到了１２处。虽然剩余的几处与看过的某些景点内容小异大同，但我们仍觉遗憾！平遥的城墙、街市、票号、镖局、当铺、道观、庙宇、县衙署。。。每一处都想好好看。
然而，平遥值得细品的地方远不止那些游人摩肩接踵的开放景点。走在平遥的寻常巷陌间，不经意步入一家寻常庭院，都有可能令你感慨，让你收获意外。
两千七百年历史的平遥厚重、内敛，谁知它积淀了多少历史碎片？！
篇三：游平遥古城
平遥古城是目前我国保存最完整的一座古城，距今已有一千多年了，因为这座古城的形状象一只乌龟，所以人们有又叫它＂龟城＂．今天我当个小小导游员，带领大家去观赏平遥古城．
首先让我们来到城门楼上，向下望去，两道城门中间有一个四方形的小城，叫瓮城．瓮城有两个作用，第一个作用是为了聚集雨水，怕雨水向城外流去．因为这里很干燥，把雨水看作是很珍贵的，连人们住的房子的房顶的人字架都很短，因为怕雨水流入别人家，真应了“肥水不流外人田”这句老话．瓮城的第二个作用是可以用石块等武器打击来犯的敌人，起防御作用．
平遥古城的城墙很宽，城墙的上面铺着很大的城砖．在城墙的瞭望口上架着几门大炮，这是当时最厉害的武器，所以赐了个名字叫＂神武大将军＂．人们可以在这里拍照留念，因为“不想做将军的士兵不是好士兵”．
再让我们到县衙去看看。县衙坐北朝南，正门的两边蹲着两只大石狮子，开着大口看样子很威武。衙门的门栏很高，两扇大门又厚又重，漆着朱红的颜色。走进院内，东西两房是古代收税和纳粮的地方，各有六个窑洞，寓意六六大顺。再往里走是一个很大的正殿，是古代县太爷办公的地方，上面挂着“明镜高悬”的大匾，左右两边放着许多审堂用的刑具，让人进去有一种森严的感觉。绕过大殿进入后院，是县太爷吃饭和休息的地方，门口挂着一副对联，意思是视人民如父母．为人民办实事。
从县衙出来，我们漫步在明清一条街．这里全是明清时代的古建筑，各个店铺的门面和牌匾也是古代的样式，如果人们穿上古代的服装，就可以在这里拍古装剧了．
最后一站让我们到中国最早的银行－－日升昌票号去看看．在右侧帐房里塑着两个蜡人像，一个像是在收钱，另一个在记帐．据说在这里一个记帐的伙计，一年能挣到８０两银子，在当时一两银子就可以买一亩地．银票上有严密的防伪措施，为了防止老顾客破译，１００年就更换了３００套密码．来到后院，这里的墙都是又厚又高，墙缝里砌着好多钱币．据说是为了显示主人家的实力．
好了，平遥古城的旅游到此结束．
篇四：平遥古城
今天我们全家坐了一天车，来到山西省平遥古城。平遥古城位于山西省中部，是中国保存完好的四大古城之一，也是我国目前以整座古城申报世界文化遗产获得成功的古县城。
到这里已经七点多了，我们的大巴车不能开进城里，只能停在城外停车场。我们坐着观光车晃晃悠悠的进城了。只见在平遥古城外围是护城河，里面就是古城墙。进了古城就热闹起来，大大小小的店铺，玲琅满目的商品，让人看的眼花缭乱。观光车拉着我们穿过很多胡同，来到一家客栈，客栈是木结构四合院，布局严谨，左右对称，院落之间多用装饰华丽的垂花门分隔。客栈内大多装饰精美。
第二天，我们来到古城墙，古城目前基本保存了明清时期的县城原型，有“龟”城之称。据说是因其方形的城墙形如龟状：六座城门南北各一，东西各二。南门为龟首，北门地势最低为龟尾，东西四座城门是龟的四肢。城内四大街，八小街，七十二条胡同构成龟甲上的八卦图案。街巷格局，经纬交织，井井有条，主次分明。现在古城里面还住着大约五万多居民呢！
我们又来到中国第一家票号“日升昌”，在这里，我明白了票号就是古代的银行，“日升昌”是中国银行的创始人，中国民族银行的开山鼻祖。
之后我们又去了古城中心的清代县衙，这里是县太爷升堂办案的地方，各种刑具非常齐全，还有关押人犯的牢房。在这里虽然是白天，我也感到阴森森的。
走进平遥古城，就像打开一本厚厚的历史书，那是一本活生生的历史。
篇五：游平遥古城
平遥古城是目前我国保存最完整的一座古城，距今已有一千多年了，因为这座古城的形状象一只乌龟，所以人们有又叫它＂龟城＂．今天我当个小小导游员，带领大家去观赏平遥古城．
首先让我们来到城门楼上，向下望去，两道城门中间有一个四方形的小城，叫瓮城．瓮城有两个作用，第一个作用是为了聚集雨水，怕雨水向城外流去．因为这里很干燥，把雨水看作是很珍贵的，连人们住的房子的房顶的人字架都很短，因为怕雨水流入别人家，真应了“肥水不流外人田”这句老话．瓮城的第二个作用是可以用石块等武器打击来犯的敌人，起防御作用．
平遥古城的城墙很宽，城墙的上面铺着很大的城砖．在城墙的瞭望口上架着几门大炮，这是当时最厉害的武器，所以赐了个名字叫＂神武大将军＂．人们可以在这里拍照留念，因为“不想做将军的士兵不是好士兵”．
再让我们到县衙去看看。县衙坐北朝南，正门的两边蹲着两只大石狮子，开着大口看样子很威武。衙门的门栏很高，两扇大门又厚又重，漆着朱红的颜色。走进院内，东西两房是古代收税和纳粮的地方，各有六个窑洞，寓意六六大顺。再往里走是一个很大的正殿，是古代县太爷办公的地方，上面挂着“明镜高悬”的大匾，左右两边放着许多审堂用的刑具，让人进去有一种森严的感觉。绕过大殿进入后院，是县太爷吃饭和休息的地方，门口挂着一副对联，意思是视人民如父母．为人民办实事。
从县衙出来，我们漫步在明清一条街．这里全是明清时代的古建筑，各个店铺的门面和牌匾也是古代的样式，如果人们穿上古代的服装，就可以在这里拍古装剧了．
最后一站让我们到中国最早的银行——日升昌票号去看看．在右侧帐房里塑着两个蜡人像，一个像是在收钱，另一个在记帐．据说在这里一个记帐的伙计，一年能挣到８０两银子，在当时一两银子就可以买一亩地．银票上有严密的防伪措施，为了防止老顾客破译，１００年就更换了３００套密码．来到后院，这里的墙都是又厚又高，墙缝里砌着好多钱币．据说是为了显示主人家的实力．
好了，平遥古城的旅游到此结束．谢谢大家！
篇六：平遥古城
＂大家好，我是这次旅游的导游，我叫肖晶晶．现在我们正去往平遥古＂．
＂游客们，我们现在的地方叫做＂文庙大成殿＂这是山西省重点保护单位，位于平遥城东南云路街北侧，为国最早的大殿之一．文庙占地１万多平方游三建筑组合而成．孔庙左右为东西二学．庙前东西南牌访三座，庙内四进院落，檑星门，大成门，大成殿，明伦堂，敬一亭，尊经阁等主体建筑，顺序排列在中轴线上，或西廊广庑以及时习斋，日新斋等．以对称的格局配属两旁．大成殿较古，余经明清重建．
接下来我们来到双林寺，位于晋中地区平遥县城西南七公里的桥头村北侧，距太原９７公里。据守内北宋大中祥符四年（公元１０１１年）《姑姑之碑》所记：“中都寺重修于北齐武平二年。（公元５７１年），其创建年代应在公元四、五世纪的北魏早期，距今已有１５００多年的历史。原寺“规模宏伟，中都河水润殿，紫阁压中都之左，大齐皇帝曾赐中都寺牌额”，后累经兵戈烧焚，只有碑记铭碣犹存。宋时尼姑修造一新。在宋以后的几百年间，又累经兵戈、火灾，遂尼避僧居。先后建堡御贼，修废举堕，刻桷丹楹。从现存碑记和部分铭记考，明景泰、天顺、弘治、正德、嘉靖和万历年间，清道光、宣统年间曾进行过多次修葺重塑。经过历代修建，现在保存下来的殿堂大多是明代、清代建筑。院内耸有古老多姿的“唐槐”，衬映得整个寺院十分壮观。
往前走，就是清虚观．全观共有十座建筑，前后三进院落，在中轴线上有牌楼、山门、龙虎殿、三清殿、纯阳宫、玉皇殿。观院门牌楼，竖于两柱，并由八字形叉柱稳固，上有乾隆三十六年题＂清虚仙迹＂的匾额。龙虎殿、三清殿均为元代修建、明代重修，龙虎殿面宽五间，进深六椽，采用＂悬梁吊柱＂的奇特结构，殿下面东西廊分塑青龙、白虎二神像，高达５米，骨骼雄健，怒目而视，手持戟剑，神态勇猛，体态完好，为明代作品。壁上有青龙、白虎形象，其中白虎抽象造形颇奇特，这组塑像为元塑中不可多得的佳品。三清殿于明万历年间重建于中院北面，面宽五间，进深十一椽，上起五脊六兽歇山项，结构奇特，殿宇高大壮观，殿内三清等泥塑已荡然无存，仅殿内西侧竖记述元代建殿蒙文碑一通。大殿东西两旁各筑有耳殿三间。三清殿前高台基上筑有一处包厦接卷棚顶，即献殿。阁内楼上有吕洞宾泥塑，又名纯阳宫。纯阳宫重建于清光绪年间，时代属晚，装修颇精，观内遗存宋、元、明、清碑碣近３０通，是研究道教史迹和书法艺术的珍品。中院东西各有配殿十一间，院中通道左右各建有小碑房一处，后院北头轴线上原为玉皇阁，尚存窑洞三孔。
接着，我们又看见了日升昌票号旧址，＂好奇怪的名字＂．里面日升昌位于平遥城内西大街路南。票号旧址至今保存完好。坐南朝北，并列两院，南北进深６５米，建筑面积１３００平方米。三进院落。临街面宽５间，厚木排门，檐下彩画，挂店名牌横匾，院屋第一进为柜台、账房，东西两边各有柜房２间。二进东西各建客房３间。正面为中厅，面阔三间，为汇兑业务室，其上建有楼房，用以存放物品。紧靠中厅南檐接出半坡顶平房３间，为职员住处。中间为走道，东西两边为小套间，楼上为仓贮和伙计住处。后院南向有正厅５间，东西各有客房３间，是贵宾及高级职员住处。西侧有廊道可通马车，备确马厩和马倌住处。整个院落墙高宅深，布局紧凑，设计精巧，上空架设有铁丝 天网，网上系有响铃。临街铺面５扇坚实大门一关，极为安全．
后来我们又看见了明清商业古街．明清街上有票号、钱庄、当铺、中药店、绸缎庄、杂货铺以至扇子、灯笼、戏装铺等等，几乎包容了商业的所有行当，经过几百年风雨荡涤，依然难以湮灭优秀传统文化的光彩。漫步其间，明清风韵的字号门市互连呼应，足见当时商业之兴旺、街市之繁华。
最后我们看见了我们最想看到的平遥古城墙．平遥，旧称“古陶”，南与介休市接壤，北与祁县相邻，是全国至今保存完整的４座古城之一，也是国务院公布的首批历史文化名城之一。平遥古城墙，以它古老、雄伟的风姿屹立在晋中平原上。
＂游客们，我们今天的平遥古城之旅，在这里就结束了，请拿好自己的东西走好上车＂．＂大家可能都累了，再见＂．
作文三：《美丽的平遥古城》900字美丽的平遥古城
如果说丽江是一个温柔婉约的女子，那么平遥就像一位庄严稳重地老者，２７００多年的历史文化底蕴在这座古城得到了很好的保留。平遥古城位于中国北部山西省的中部，始建于西周宣王时期（公元前８２７年～公元前７８２年）明代洪武三年（公元１３７０年）扩建，平遥曾是清代晚期中国的金融中心，并有中国目前保存最完整的古代县城格局，也是目前我国唯一以整座古城申报世界文化遗产获得成功的古县城。精巧的木雕、砖雕和石雕配以浓重乡土气息的剪纸窗花、惟妙惟肖，栩栩如生，是迄今汉民族地区保存最完整的古代居民群落。
刚进古城就遇见办喜事，是不是预示着这次平遥之行会遇到好事？
明清一条街，位于平遥古城中轴线上，这里集中完整地保存着明清时期的店铺遗迹。现在都是一些经营土特产之类的商铺，和大多的古城没太大区别，但是这些建筑还是值得一看。
著名的中国第一家票号——日升昌，就诞生于古城西大街，票号创建于道光四年（公元１８２４年），遗址占地２３２４平方米，用地紧凑，功能分明。开中国民族银行业之先河，并一度操纵十九世纪整个清王朝的经济命脉。其分号遍布全国３０余个城市、商埠重镇，远及欧美、东南亚等国，以“汇通天下”著称于世。
正好在举办山西非物质文化遗产展览，免费参观。。。
这孔雀是用面粉做的
山西的面食真是博大精深
老陈醋也是山西一绝
俯瞰平遥古城
这老墙经历了多少的岁月？
平遥三宝之一的古城墙，是山西现存历史较早、规模最大的一座城墙
避开游人聚集的大道，在这些古老的小路中穿行，有种恍如隔世的感觉
平遥的夜生活和夜色虽不如丽江，但也有他自己独特的味道
雨后的老街更显古朴
从太原建南汽车站可以坐车到平遥，可以选择在北门下或者坐到底，下车往有城墙的地方走就行，也可以坐三轮（大约５块）。太原到平遥也可以坐火车。返程有时间可以考虑去王家大院看看，比乔家大院更大更有历史，车站门口有拼车４个人６０块，可以再压压价。
平遥实行通票，进古城逛不要门票，如果想去里面的景点就要买通票１５０元，早上去晚上回太原时间也来得及，不过最好还是可以住上个一两晚，还要选择有炕的房间好好体验北方的生活
作文四：《平遥古城的建筑》700字１．１１．１机构设置及职责
项目区管理机构名称为：山西省平遥县林业局，科级建制。内设机构有：资源保护室，科研技术室、办公室，计划财务室和三个保护站。
（１）资源保护室：负责项目区内湿地森林资源和野生动、植物保护、森林湿地防火、远程监控、野生动物救护、行政执法和案件查处等工作，业务上对各管理站实行指导。
（２）科研技术室：负责项目区内科研项目研究、档案管理、调查监测、科技交流合作、标本室的管理、参与保护措施的制定等工作，对各管理所、培训基地、给饲点实行业务指导。
（３）办公室：负责机关事务、后勤、文书收发、车辆管理、并组织资源管理室、科研技术室进行宣传教育、信息发布、信访接待等工作。
（４） 计划财务室：负责全站财务计划制定实施和日常财务管理工作。
（５）基层保护站：负责各自管理区域内的保护管理工作，积极与保护管理局密切联系，针对性制定管理区域内的保护、宣传措施。
山西省平遥县林业局人员编制一览表
１．１１．２人员设置
林业局实行局长负责制，下设８个管理所，实行所长负责制，人员分配和管理方式如下：
图１山西省平遥县湿地组织机构和管理示意图
１．１１．３项目年总运营费用
项目年总运营费用２３０．５１万元，其中： （１）人员工资８８．３２万元。 （２）福利１３．２５万元。
（３）办公费用２６．５万元。 （４）科研经费１７．６６万元。 （５）图书资料费１．７７万元。 （６）宣传教育费４．４２万元。
（７）固定资产维修费１３．２５万元，其中对站、所、点的维修费８．８３万元，野外保护防护设施的维修费４．４２万元。 １．１２项目总指标
（１） 管理局人员编制：１０人 （２） ８个管理站人员编制：共３６人
冬季采暖室外计算温度－７℃ 全年平均相对湿度：６２ 最大集雪深度：１０ｃｍ
作文五：《平遥古城的介绍》49400字城墙是中国古代重要的军事防御工事，平遥城墙历史悠久、保存完整。相传始建于西周宣王姬静时期，据今已有２７００多年的历史。当时是特别低矮的城垣，为了军事防御的需要，在明洪武三年（１３７０年）扩建，改筑为今日所见到的砖石城墙，而在明清两代５００余年间，先后有２６次修缮补建，所以至今保持着明清两代的城墙风貌。
现存的平遥城墙，是我国现存完整的三座县城城墙之一，而其规模之宏大，建筑之完整又雄踞三城之冠，全长１２．８华里。墙高１０米左右，环城六道城门，南北各一，东西各二，并且六座城门外均筑有瓮城，城墙外每隔４０－６０米建有一座突出于墙外的马面，也叫敌台窝铺，从建筑的角度讲，马面既加固了墙体，使整座古城坚固墩实，更重要的是出于军事防御的需要，敌人如果攻城的话，处于马面间的守兵可以从一个正面及两个侧面来攻击敌人，使之腹背受敌，这便是军事上所谓的左右夹攻，两台相应和旁敲侧击的兵法。每个马面上都筑有一座敌楼，敌楼在平日供士兵遮风避雨，战时则存放武器和军械，借助这些凌空的建筑，守城将士可“眼观六路，耳听八方”，有效地组织火力，以抗击敌人。
在平遥古城墙的每个城门外都有一座瓮城，瓮城是建在大城外的一座小城，用于增强城池的防御能力，它共设里外两道门，并且是呈９０°，从科学角度讲，平遥古城位于山西中部，黄土高原地区，风沙比较大，这样修建可以防止风沙直直地侵袭城内街道；从军事角度讲，当敌人攻进了瓮城的第一道门，但他没有想到里面还有一道门，这样守城士兵便能居高临下，四面组成交叉射击网，给瓮城内敌人以致命的打击，成语“瓮中捉鳖，关门打狗”可以说是对瓮城功能最生动有趣的描述了。
另外，城墙上的垛口和眺望孔为射击和监视来犯之敌所用，环城有３０００垛口，７２敌楼，隐含了孔子３０００弟子，７２贤人的历史典故。在庞大的军事设施上体现了浓厚的儒家思想，隐含着古代人们厌恶战争，祈求和平，追求仁证的理想。其中７２座敌楼也是观察敌情，组织火力的嘹望台，一字长蛇状的敌楼守将，把观察到的敌情飞马禀告角楼，再层层迎报给城楼上的主将，点线结合，整体配合，形成了城楼阻击攻门的敌人主力，角楼出辅助城楼出坚守，敌楼以攻为守三面火力击杀敌人的作战态势。
虽然平遥不是军事重镇，也不是天险关隘，但其精妙的设计和完备的功能就足以说明古人“居安思危，防患于未然”的意识和智慧了，历史上曾凭借这座坚固的城墙，抵御过金兵的南下，打退过蒙古兵的掠夺，更痛击过日寇的入侵，如今城墙外侧墙体上留存的累累弹痕都在讲述着以往的故事。
平遥城墙设计严谨，雄健壮观，据说是依“龟前戏水，山水朝阳”之法选址，“以险制塞”之理修筑，数百年来虽经风雨侵蚀，战火硝烟，仍然坚固如初，民间相传为长寿永固的“龟城”。南门为首，北门为尾，东西四门为四肢，加上城池内四大街、八小街、七十二条蚰蜒巷那纵横有序的八卦龟纹排列寓意平遥古城金汤永固、万代吉祥。
整个城区布局有序，设计精妙，严格按照汉民族的礼制和传统的城市规划思想及布局程式修建，是中国明清时期汉民族地区县城的活标本，城的中心为市楼，南大街为中轴线，形成“左城隍、右县衙、左文庙、右武庙、东道观、西寺院”的对称布局，颇有《周礼》“左祖右社，前朝后市”的礼序遗风。整座城池又是由城墙、街道、店铺、寺庙、民居组成的一个庞大的古文物建筑群。
平遥城墙如此完善独特的军事设施和设计精妙的防御功能，无疑是古代军事的鲜活教材，是当地影视拍摄的极佳基地，也是游客登城怀古的游览胜地。
平遥县衙座落于古城中心，始建于北魏，定型于元明清，保存下来最早的建筑在元至正六年（１３４６年），距今已有六百多年的历史，整座衙署坐北朝南，呈轴对称布局，南北轴线长二百余米 ，东西宽一百余米，占地２６０００余平方米。县衙遵循封建礼制，左文右武，前朝后寝，中轴线上有六进院落，由外至内依次为：大门、大堂、宅门、二堂、内宅和大仙楼，大堂又叫“亲民堂”，内宅又叫“勤慎堂”；东侧线上由北至南有花厅、常平仓、赞侯庙、土地祠，常平仓又叫钱粮厅；西侧线由南至北有：牢狱、公廨房（遗址）、十王庙、洪善驿、督捕厅，（其中十王庙、洪善驿、马王庙正在复修，尚未对外开放）整个建筑群主从有序，错落有致，结构合理，是一个有机的整体，无论从建筑布局，还是职能设置，都堪称皇宫缩影，２００４年５月１９日，第十一世班禅莅临县衙考察时欣然提词：平遥县衙 古衙之最。
要进衙署，需先通过衙署大门，门是登堂入室的必经之所，古往今来，几乎所有的建筑都少不了门，城有城门，宫有宫门，家有家门，庙有庙门，县衙作为一级行政机构，在封建社会实际上同时也是司法机构，如此重权在握之地，门是必不可少的，县衙又叫衙门，可见“门”对县衙的重要性，正因为它如此重要，所以衙门难进，俗话说“自古衙门朝南开，有理无钱莫进来”，由此可见，要进衙门，得有经济做保障。 衙门东侧置一大鼓，为“登闻鼓”，俗称“喊冤大鼓”，是供百姓申诉冤屈的，知县听到鼓声立即传唤击鼓人，上堂受理，如案情重大，知县立即升堂审问，若事情细微，即行刑讯，以肃法堂，可见，当时击鼓
鸣冤也是要担风险的。那么请看大门外的对联：
莫寻仇莫负气莫听教唆到此地费心费力费钱就胜人终累己
要酌理要揆情要度时世做这官不勤不清不慎易造孽难欺天
这副对联告诉百姓要体谅知县的为官不易，无事莫登三宝殿，也警告百姓进这门要慎之又慎，一个不留神，赔了夫人又折兵，吃亏的是自己，所以，衙门还是少进为妙。
在衙门对面有一道砖砌照壁，是根据汉族道教习俗修建的，主要用于避邪。照壁北面绘一巨形怪兽－－－－“ ”，形似麒麟，四体生火，周围是宝，但它生性贪婪，不知满足，大张血口，欲吞日月，吞日不成，葬身悬崖大海之中。这画是告诫知县当引以为诫，不要贪赃枉法。
穿过大门，就进入县衙的第一进院落，可看到东西各有窑洞六间，取六六大顺之意，这就是赋役房，为明万历年间的建筑，是收取赋税钱粮的场所。
眼前这道门是县衙的第二道门－－－－－－仪门，顾名思义，即“礼仪之门”。仪门通常是关闭不开的，只有在知县上任、迎接贵宾、举行重大庆典活动的时候才会打开。在中国，封建礼制讲究东尊西卑，故两侧角门，东角门称“人门”，供知县平常出入，西角门称“鬼门”，通常也是关闭不开的，只有在提审人犯，押解死囚赴刑才打开。
进入仪门，到了县衙的第二进院落“六部房”，中央称“六部”，地方称“六房”，六房对称设置，清一色的青砖灰瓦，六檩硬山前廊式。“吏”“户”“礼”居东，“兵”“刑”“工”居西。吏房主管全县吏员的升迁调补，下委任状，职能相当于现在的“人事局”；户房主管全县征粮纳税，赈灾放粮等，相当于现在的“粮食局”；礼房管儒学、教育、庆典、祭祀等，相当于现在的“教育局”；兵房管全县征集兵丁马匹，训练兵卒，相当于现在的“武装部”；刑房主管全县的民刑事案件，包括了现在的“公、检、法”三个单位的职能；工房管全县蚕桑、兴修水利等，相当于现在的“建设局”。古代县衙编制只有一百二十五个人，管理了全县所有事务，机构是非常精简的。
咱们从这边到县衙西侧线的牢狱参观。牢狱的占地面积在清朝达到１７００平方米，有“重狱”、“轻狱”、“女狱”、“狱神庙”、“子孙房”，但大部分没有开发出来，只开发出一小部分。首先看到的是牢头办公的场所，里外套间，相当于现在监狱长的办公室。这个是狱神庙，狱神是皋陶，尧舜时代的刑官，是他发明监狱的，每到初一、十五的时候，犯人狱吏都来拜祭他。这边是轻狱，可看到轻狱是仿窑洞建筑，冬暖夏凉，并且有炕有火，条件是相当不错的。最后是一间重刑牢房，首先看不到窗户，里边没炕，一关门就暗无天日了，并且墙壁也特别厚，有普通牢房的两倍来厚。
衙役分为三班衙役，指快班、壮班、皂班。快班，也就是捕快，专管民、刑案件，相当于现在的刑警队；壮班，在当时管征粮纳税，相当于现在的税务局；皂班，在升堂时旁边站立的衙役，专管打板子。 前面屋顶上使用琉璃饰品的是十王庙，现在还没有开放。琉璃始于东汉，在隋唐时，是奢侈的陪葬品，只能在皇宫和庙宇里使用，最有名的是河南洛阳的唐三彩，而在明朝时，平遥烧制琉璃的技术也是不错的。待会儿咱们参观知县办公、住宿的地方是没有使用琉璃瓦的。
这是洪善驿，在当时是招待来往的下级官员来住宿的，是招待所的性质。
现在咱们来到的地方是督捕厅。１６４４年，清军入关，在十七省设置督捕厅，主管八旗及各省驻防逃人之事，隶属兵部。
县衙督捕厅始建于清初，与牢狱南北呼应，主要是便于随时提审犯人。第一、二、三展室，以大量的谳学史料，文物典籍展示的中国数千年法律实践活动及其成果，第四到第七展室以大量的实物刑具和文物图片揭开了中国古代刑具神秘的面纱，让人们了解人类怎样从愚昧野蛮走向进步文明。
首先看一下第一展室。在封建社会，男女不平等，妇女被认为是没有自身意志的从属物。大清律历规定：“嫁娶皆由祖父母、父母主婚，祖父母、父母俱无者，从余亲主婚。其亡携妇女适人者，其女从母主婚。”各位可看一下这是前清与民初的寡妇改嫁的“婚约书”，请您注意这里的作主人是其侄张江娃，从这儿可看出妇女在封建社会是没有自主权的。另外，值得各位注意的是，订婚书上都有税票，在当时只有交了税，法律才会保护，订婚也不例外。
红契，清末民初买卖田地、房宅，经官府征税盖章的称为“红契”。
税契，始于东晋，是指古代官府发给商贾以征税的文书。
继承制度，清代继承分为身份继承和财产继承，身份继承又包括宗族继承和封爵继承，宗族继承通常以嫡长子为法定第一顺序继承人，无嫡长子者立嫡长孙，以后按嫡次子，嫡次孙，庶长子，庶长孙，庶次子，庶次孙，依次继承。
封爵继承与宗族继承顺序相同。
财产继承，以家长的遗嘱为准，无论家长的分配是否公允，子孙只能遵从，无权表示异议。只有当家长生前或临终时没有表达分配家产的意向，才发生依法分割家产的问题。具体办法是诸子均分，不问妻妾婢生，以子数均分。女子一般无财产继承权，但户绝之家的财产由“所生亲子承分，无女者入官 。”妇人夫亡无子守志者，可以继承丈夫的财产，但立嗣后，财产归嗣子所有。在清律中女婿和养子，也享有一定的继承份额。
第二展室，这边是诉状，在清朝一般不亲自写状子，当时有专门写状子的人可代写，诉状也有联名上告的。
判决，在清朝判决时，必须原、被告出庭。并且按清律，从笞罪至死罪均可收赎，可“以钱赎罪”“以官赎罪”，体现出了人与人之间是不平等的。
爰书，古代司法文书，包括供词、记录、送达书、报告文书等。在秦汉时使用范围较广。而在民国时，爰书是需要交税的，上有税票。
契约，在咱们现在，借钱进打个欠条就可以了，而在民国时，必须有二人以上存在，并交税，法律才给予保护。刚才咱们看过红契，这里还有白契，白契是未经官府征税盖章的，两者所生的法律效力也是不同的，例如契买的奴婢，白契所买为雇工，除年限久远外，允许赎身，而红契所买则为奴婢，其子孙也永远为奴。签约时，必须有保人签字，并负有法律责任。
调处，即现在的调解。它的依据不仅有法律，还有习惯和体现封建纲常的礼，是清代解决民事纠纷的一个重要手段。
七杀，中国古代刑法中七种杀人罪的通称。区分杀人罪的不同情节，性质和种类，并予以区别对待，是封建刑法思想和刑法制度走向成熟的标志之一。
秦律有四杀：贼杀、斗杀、故杀、擅杀；
汉律有五杀：贼杀、斗杀、谋杀、过失杀、戏杀；
晋律有六杀：误杀、斗杀、故杀、谋杀、过失杀、戏杀；
唐律有七杀：误杀、斗杀、故杀、谋杀、过失杀、戏杀、劫杀。
第三展室的亮点是这张“将军火票”，这个表示是十万火急，所以周围都绘有火的图形，在路上，是不能耽搁的，过各个关卡时，看一下即可。这两张是“良民证”，是用布制成的，上面写本人的姓名，缝在衣服左胸前，是在日军侵华时所造，也就是说除新四军、八路军外，其他老百姓都是良民。
告身，也就是现在推荐书，是同级官员中使用的，这张告身上写明了被推荐人的父亲的背景，也就是说在起用时，这些都将考虑进去。
具狱上请，始于汉代，是指把定案或据以定罪的全部案卷报清廷尉或皇帝裁决。因为对于这个案件他只有执行权，而没有判决权。廷尉是汉代主管刑部的官员，相当于清朝的刑部尚书。
“乙酉科选元”，是清朝光绪十一年的殿试牌，它是地方制造，以说明当地出了一个进士，起炫耀的意义。
公民证，相当于现在的身份证，可看到这两张照片上的当事者胸前都写有自己的姓名，并且两个拇指都必须按印，这是当时的防伪，说明到了民国时防伪措施是比较成熟的。
第四展室，押解刑具
立枷，是控制犯人自由的刑罚。
站笼，令犯人头戴重枷立于笼中，故又称“立枷”。这个站笼的高矮可以调节，高大者笼可短，以人站不直，坐不下，这个时候，就看他的家属会不会做事了，如果塞点银子的话，衙役允许家属塞一条扁担进去，两边有两个人托住，犯人可坐在上面休息片刻，但这是暂时的，所以家属必须给予衙役大量的银子，这样犯人才可脱离这种非人的折磨。
刑车（示众车），在清朝，对于某些重大案件的审决，要宣示示众，使国人皆知。无论军民犯法，游遍八门，一门一日，到第九日就杀了，您可看到这儿挂着一只水桶，是供押解人员与犯人来喝水的。
槛车，始于汉代，专用于押解官吏及有品级的罪人，为区别于押解官的车，槛车车顶要挂一条铁索。 木驴，可看到驴背上全是钉子，在当时如果有妇女杀害公公、婆婆的，就要骑着木驴游街示众。 五连木械，把五个犯人脚放入五连木械，在押解过程中便于管理，防止脱逃和随意行动。 第五展室，拘系刑具
这个展室的刑具是用于控制犯人自由的，颈枷是套在犯人脖子上的刑具。这个是长枷，可以看一下这
个颈枷比较特殊，一边长一边短，这种枷用于宋代，长的这边用于写犯人的姓名，罪行等，因长的这边很重，所以犯人要用手压住短的这边，那么长的这头就翘起来的，人们就可看到贴在上面的字内容了。 最残忍要数这个“翘钳”，这个始于战国，止于汉代，在秦代修阿房宫、长城时广泛使用，把犯人固定在一个地方干活，并且不能站直休息，因为只要头稍往后仰，后面的刺便刺入人的背部了。
竹手铐，始于宋代，因竹子遇水愈坚，故一般广泛用于潮湿地带，如四川、湖南等，水牢里有时也会使用。
铁鬼衣，束颈、铐手、拘足，用铁链连环系之，一般用于重罪犯人。
铁脚跟，始于秦代，套在犯人两脚踝处，拘束其自由，防止逃逸，铁脚跟重量不等，最重可达六十斤，厉害时脚踝处皮肉模糊，化脓腐烂。 木脚镣，始于远古，周朝盛行，止于战国。
这张照片上是三人木枷，两端高中间低，这三人必须互为照应。
第六展室，拷讯刑具
一进门可看到这个大大的“ ”，这个字是宋代木刻板，“氵”是黄河的缩影，水代表公正、去污，“ ”代表独角兽，传说独角兽断案公正无比，在这里不止代表公正，并且是权威的象征，而“去”代表弓箭，因为在冷兵器时期，弓箭的杀伤力是最强的。“法”最早念“废”。
踏杆，始于北齐，止于隋朝。将犯人头部系缚在十字架上端，两上肢分别缚于横木两端，双膝跪在踏板的横木条垅上，把木杖横压在足踝上面，狱卒在上面踏踩。
脑箍，始于唐代，武则天时期酷吏索元礼发明，将铁箍套在犯人头上，在铁箍和头皮间的空隙加塞木楔，用铁锤敲打，厉害时头颅开裂，脑浆迸出。在宋代的脑箍是用结实的绳子制成的。
规木，在清朝时，犯人吃饭都是用这样的勺子来规定几勺饭、几勺汤，故把这个勺子称为规木。 签筒，道光年间发明，每个犯人在进牢狱之前来抽签以决于他的铺位，杜绝行贿收贿。
老虎床，清朝时使用，人躺在老虎上固定住头、手、脚，然后灌辣椒水，用皮鞭打。
重枷，重六十斤，用于逼供。
夹棍，宋代刑具，用于夹男犯人的脚腕，能把脚腕夹碎。
钉床，明清时使用，用于恐吓犯人，一般不用。
拶指，用于夹女犯人的手指头，长七寸，径围四分五厘，用于隋唐，明清广泛使用。
刺字刀，您可看这把刀的造型很像“辛”字。刺字，在先秦时期广泛使用，即在罪犯面部或额上刺刻后涂上墨汁，成为标记，犯什么罪，刺什么罪名，如强盗即刺“强盗”二字。
铁鞋，唐朝酷吏来俊臣发明，用以恐吓犯人。
火盆，里边搁上木炭把烙铁烧红，用以烫人的身体，始于战国。
沙袋，始于宋代，蒙古族使用较多，用以击打人的身体部位，且外表无痕迹，而体内已受极重的内伤。 皮板子，始于明代，打前先在凉水里泡一泡，牛皮变得又厚又硬，打起来特别疼。这个皮板子上面有许多孔，那么打的时候，能把皮肉给撕下来。
木手，相当于现在“警棍”。
第七展室，处死刑具
凌迟，针对一些罪大恶极的犯人使用，先割四肢，后割胸膛，最后一刀致命。在明代，最多割了三千七百刀，用了三天的时间。
斧头，斩刀，为汉代刑具，用于斩腰。
射鬼箭，箭头由骨头、铜、铁等制造，明清两代使用。
砍头刀，原先在北京午门外陈列。
刑钉，以铁制成，用以钉犯人的头颅、四肢、心脏。
死刑是剥夺生命的最重刑罚，执行死刑的时间，一般在秋后，取肃杀之意。
人类在进步，但文明和野蛮是并存的，并且在两者的较量中，野蛮往往占了上风。作为一种历史现象，古代刑具的产生固然与传统的家长制有着不可分割的联系，但就其发展到令人震颤的地步。野蛮、凶残地摧残人的身体和精神，则是华夏民族劣根性和人的秉性中最丑陋的一面，也是阻碍文明进程的负智慧。 一位日本女大学生在留言簿上写道：“人类初期的刑罚太可怕了，今天，我们两国人民共同生活在文明民主的时代是值得庆幸的。所以我们要不忘过去，珍惜今天。
从这儿可到大堂，大堂是咱们县衙的主体建筑，这里是知县举行一些重大典礼、审理重大案件、迎送上级官员的厅堂，大堂又叫公堂、正堂、正厅等，也叫“亲民堂”，各位可看到“民”字上多了点，中国文字
含蓄的表现，亲民更多一点的意思。请您看一下大堂的对联非常不错：
吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓
得一官不荣失一官不辱勿说一官无用地方全靠一官
它的意思就是说知县吃的穿的用的都是老百姓的，那么在审案的时候不要以为老百姓好欺负，回头想想，自己没当官之前也是一个普普通通的老百姓；得到一个官职不是件光宗耀族的事，失去一个官职也不是件耻辱的事，不要说这个官没有用，地方的兴盛衰弱，黎民百姓的存亡都靠这个七品芝麻官来打理。 进入大堂，可看到正中屏风绘有山水朝阳图（又叫海水朝日图），山正、水清、日明，象征清正廉明，与上悬匾额“明镜高悬”异曲同工，意即告诉百姓本知县办案廉明、公正；屏前高出地面一尺的地方称作“台”，台上四根柱子围成的空间，叫“官阁”，也叫“暖阁”，“暖阁”是知县发号施令的法堂，因大堂四面通风，冬天在此工作肯定寒冷，故在案下放一火炉，用以取暖，暖阁内设置公案、座椅，公案的旁边有一木架，上置官印及委任状，公案上摆放令签、朱笔和惊堂木。公案上的令签有两种颜色，一种是黑色，一种是红色，黑色用于较轻的刑罚，如打板子，而红色一般不动用，只有在判处死刑的时候才使用，不过，知县没有判决权的，只有执行权，当时，只有皇帝一个人有判决死刑的权利。当断案有了结论，知县便宣布判决，同时将令签丢到堂前，由衙役执行处罚，丢出的令签不能收回，也即意味着已审的判决不能更改。暖阁顶篷上绘有三十六仙鹤朝日图，据说三十六仙鹤代表秦灭六国分为三十六郡，太阳象征着皇权，后引申为：皇权统一，四海为一。
在封建社会，人与人之间地位不平等，原告和被告进入大堂必须下跪于堂前东西两块跪石上，原告在东，被告在西，由于东尊西卑的缘故，古代案件在审理之前，被告的地位是低于原告的，无形之中，部分肯定了被告有罪的事实，不像咱们现在，法律面前人人平等，这也是法制进步的一个表现。
暖阁前列有县令仪仗又叫“执事”，即桐棍，皮塑，肃静牌和刑具，如水火棍、执杖、老虎凳、拶子等。 大堂内东西两侧分别是钱粮库和武备库，明清时期，户房收集的田赋丁银除上交外，地方还要留存一部分，供地方日常开支及灾荒年间赈灾济荒，这些开支银两及账册均存放在钱粮库，由县丞负责，其职能相当于今天的财务会计室。西侧的武备库，是明清时存放所有的刑具，以及县衙所有兵器、刑具清单地地方，平常典吏负责管理。无论钱粮还是武备，平时虽由县丞、典吏管理，但其调度使用却都由知县一人说了算，县丞、典吏并没有实权，非但如此，就连县衙内的主要职能部门——“六房”的负责人“经承”“管年”都不能单独行使其职责，而必须同知县商量，共同行使，如果意见有分歧，也是知县说了算，可见，在县衙内知县是大权独揽，难怪说“地方全靠一官”。
参观完大堂，请大家跟随我到下一站二堂。到二堂之前，首先看到“宅门”，宅门是通往内宅的咽喉之地，旁边设有“门子房”，相当于现在的保卫科。有人想见知县首先得通过门子，人们图方便，给门子好处，行贿赂，塞红包，这就是现代人所讲的“走门子”的历史渊源。
穿过宅门，还有一道屏门，由四扇转门组成。跟仪门一样，只有在有重大活动时才开，平时用于挡隔人们视线，屏门原先绘有秦琼（秦叔宝）、尉迟恭，二尊门神像以镇宅避邪。县衙内有众多的门，大门为实，仪门为虚，宅门为实、屏门为虚，就像中国功夫一样虚虚实实，深不可测。穿过屏门，便可见二堂，二堂外悬一联，曰：
与百姓有缘才来到此
期寸心无愧不负斯民
其意不言自明，值得注意的是下联“愧”字少了一点，而“民”字多了一点，意即对百姓要少一点愧疚，这种巧妙的寓意法则是中国文字所特有的。
二堂是保存下来的明万历十九年的建筑。像咱们这个县衙之所以保存这么完好，在文革期间没有给破坏，是因为县政府从解放后到九七年一直在这儿办公。这个二堂就是原来的政府办公室。二堂是知县日常办公、个别召见下级，小范围研究工作审理民事案件的场所，所以这里没有大堂的森严气氛。正中屏风绘有“松鹤延年图”，比大堂的“山水朝阳图”，多了几分生活气息，公案上的令签也只有黑色令签，没有红色令签，说明在这儿是不能判死刑的。
屏风上方悬有匾额“思补堂”，原称“退思堂”，均为退思补过之意。知县坐在堂上，抬头便可见对面屏门上所悬“天理、国法、人情”六个大字，这六个大字提醒知县断案时要权衡三者，做到合法，合理又合情。在这里知县主要是用调解的方式来化解矛盾，当事人执迷不悟时，也会动用轻微的刑罚－－水火棍，水火棍上端为红色，代表火，下端为黑色，代表水，取水火无情之意。打的时候很有技巧，如果用宽的一面打，听起来啪啪之响，其实不太疼，用窄的一面打，声音不大，却足以把这个人打的皮开肉绽，血肉模糊，衙役
就利用这一点向当事人索取贿赂，给钱用宽面打，不给钱用窄面打，也应证了“自古衙门朝南开，有理无钱莫进来”这句俗话，进这个衙门必须有经济后盾的。
二堂东西两侧分别是“简房”和“招房”，“简房”掌握知县的信件、名片、贴子，属礼房的下设机构，而“招房”属刑房的下设机构，主要事务是勘验、票务、档案等。
过了二堂，就到了知县日常生活起居的地方－－内宅。东西厢房为客房，招待上级或同窗好友住宿的。内宅也叫“勤慎堂”，告诉知县在这儿做官要做到勤快、谨慎。进入里边，可看到中间是客厅，当时的秘密案件、不公开的案件在这儿审，所以老百姓称这儿也是“三堂”。东梢间是卧室，西梢间是书房。在明清两代，朝廷制度非常森严，有两个回避制度，第一是地域回避，本省官员不得在本省做官，必须到五百里以外的异地做官，不许带家属，家属也不能来看望他，知县三年一任，期满不得久留，只有在每年的腊月二十到次年的正月二十为封印期，为知县的一个月假期，可以回家探亲。第二是亲属回避，亲属也不能在五百里以内做官，遇上这种情况，则后到者回避，官小者回避，避免形成地方保护势力，危及皇权所规定。 大仙楼是县衙中轴线上的最后一进院落，始建年代在元至正六年（１３４６年），距今已有六百多年的历史，是县衙中保存下来唯一的元代建筑。楼下正房是典型的北方建筑－－窑洞，冬暖夏凉，是知县吃饭的餐厅，这里的对联很不错：
曰：柴米油盐酱醋茶除却神仙少不得
孝悌忠信礼义廉无有铜钱可做来
柴、米、油、盐、酱、醋、茶，是除了神仙之外，每个凡夫俗子都离不了的，而孝、悌、忠、信、礼、义、廉是宋代理学家，思想家朱熹提出了的“朱子八德”，是做人的基本道德，是没有铜钱也是可以做来的。 进入里边感觉一下有“天然空调”美称的窑洞，中间是宴请上司的地方，东梢间是供知县喝茶的，西梢间是吃饭的地方，西梢间墙上是知县的菜谱，可以看到知县的日常用餐也是比较简单的，只有在有贵宾的时候才可设宴款待。知县的俸银是比较低的，一年只有４５两白银，并且咱们知道知县是异地做官，肯定不了解本地的民俗民情，所以须请一个师爷来帮助他打理事务，师爷的工资是知县自己掏的，一年３０两白银，也就是说，他请了师爷之后只剩１５两白银，肯定不够花，穷则思变，于是，养成搜刮民财的恶习。直到雍正二年，才实施了一项“养廉银”制度，七品知县每年有４００－－２０００两白银，根据知县的政绩表现，路途的远近来发放，告诉他，有这么多的钱够花了就不要再贪污老百姓的，相当于现在提倡的“高薪养廉”。
大仙楼上供奉着守印大仙，就是狐仙，狐仙虽然不属于正道，但它生性好大喜功，喜欢被人奉承，并且他的道行比妖摩魔鬼怪高一筹，历任知县为求得仕途平安，就将它供奉起来，请它保护官印了。俗话说“官凭印，虎凭山”，保住了官印，也就等于保住了官。
大仙楼的东厢房原为厨房，西厢房为炊管人员居住的地方。
从东厢房穿过，就到了县衙的花园。咱们已经了解知县不带家属，平时享受不到天伦之乐，所以留个娱乐的场所也是应该的。有一花厅，是知县修身养性的地方。还有一个对弈亭，原名“清心亭”，是供知县下棋的地方，并且刘伯温曾在这里下过棋，刘伯温是浙江人，但他的老家是平遥朱坑村人，他在元末做官受挫回来祭祖时，与知县达鲁海都在这里下棋，所以为纪念这段经历，改“清心亭”为“对弈亭”。
花园以南是粮厅，是县衙储存粮食的地方。现开辟为“平遥国际摄影博物馆”，从２００１年开始每年的９月在平遥主办“平遥国际摄影大展”，为了给中外摄影艺术架起收藏、展示交流的桥梁，特设立此馆，平遥国际摄影博物馆分三个展室五部分内容。
请大家欣赏：第一部分是聚焦·２００１，下面是山西省副省长薛荣哲宣布２００１平遥国际摄影节开幕的场景，法国著名摄影大师马克·吕布先生代表外国文化界、摄影界致辞的场面，著名青年歌手林依伦在庆祝大会诞生的歌会上放声高歌，前美国大使柴泽民先生在与中外摄影家亲切交谈的场景，本届大展共展出了法、美、意大利、中国等１０个国家５８个不同风格的摄影专题展览，尽显当今摄影之风采。（下面请到第二展室参观）
第二部分相拥·２００２年
展示了开幕式《三晋文明之光》大型歌会，以及部分领导及游人参观的现场，下面是来自法国、英国、美国、西班牙、意大利、丹麦、日本、韩国等１３个国家和中国及香港特区、台湾地区的９４幅作品展览，风格各异。
第三部分畅想·２００３年
２００３年，在战胜ＳＡＲＳ之后的金秋，来自美国、英国、法国等１６个国家和中国近２０个省市及香港特区４０００多名来宾云集平遥，９月１６日，在平遥古城墙下，举行了盛大的开幕式，大展期间，各项活动丰
富多彩，下面展出的是部分国家摄影家的特色作品，突出本届大赛主题“生活·文化”。（下面请到第三展室欣赏）
第四部分经典·名家
这是摄影博物馆的精华部分，也是２００２年、２００３年荣获“中国优秀摄影画册阿尔卡特大奖”和“中国当代摄影师欧莱雅大奖”的获奖作品。
第五部分时空·古城
平遥古城位于山西省中部，始建于２７００年前，城内面积２．２５平方公里，１９９７年申报世界历史文化遗产成功。下面是摄影师在古城捕捉到的一些反映古城特色的作品。
粮厅旁边还有一磨房，有一磨盘供衙役磨面，但磨盘给毁掉了。
粮厅外，还有一个地道“万吉洞”，修建于清朝咸丰三年（１８５３年），当时正值太平天国运动，平遥知县万逢时听说太平军攻打北京城，路过平遥，急忙派人修了这个地道，专供他逃跑，起名“万吉洞”，意思是姓万的钻进去之后，可以大吉大利，逢凶化吉。但是太平军没有打进平遥城，也就说在当时这个地道就没用上，谁也没想到是，在闲置５９年之后，到了１９１２年，却救了平遥的最后一任知县光熙的命，革命军攻进了平遥城，光熙听说已经过了风水楼，便急忙开启万吉洞，钻了进去，逃出去了。
这里还有一古槐高耸入云，已经是第五代汉槐，萌芽在元代，距今六百多年的历史，与二堂的槐树为姐妹槐。
这边壮班房，是壮班班头办公场所，相当于现在税务局长的办公室。
再往前就是衙神庙了，供奉的是汉高祖刘邦的开国丞相萧何，刘邦封萧何是赞侯，所以这里也称“赞侯庙”。萧何庙正中供萧何，左张良，右韩信，左文右武，汉初三杰，为西汉王朝立下了汉马功劳。这里供萧何主要是让知县效法萧何，精忠报国。
中间献亭有两个功能，一是祭祀萧何庙时摆放供品，二是供知县坐在上面看戏。
有庙就有戏台，唱给神听，在这儿是唱给萧何听的。每逢重大节日，知县都会调来戏班来唱戏。 赞侯庙前为寅宾馆，是招待上级官员来住宿的。
再往前就到了土地祠了，土地祠是明代建筑，距今已有４００多年的历史，并且里边的这两副壁画也是保存下来的，东面青龙，西面白虎，道教的护法神，文革期间保存的时候，上面刷了一层白灰，写上毛主席语录，开放县衙时，一点一点刷出来，也有４００多年历史。
正中供奉的是土地爷，最基层的神，保佑一方水土平安的。
各位可以看到土地祠的格局跟赞侯庙的格局是一样的，对面也是戏台，唱给土地爷听戏的。但这戏台下有一通道修的很低，讲究人在神前不得不低头，是对土地爷的尊敬。
过了戏台可看到钟楼，是报时辰的，晨钟暮鼓，相对应的还有鼓楼，但鼓楼给破坏掉了，还没恢复起来。
观风楼是看风水的地方，在衙门东侧，西侧原有一戏楼，毁坏掉了，没有恢复起来。
在历史上全国共有票号５１家，山西有４３家，而在平遥这座玲珑小城之内就有票号２２家，中国的第一家票号－日升昌票号就诞生在平遥县城西大街。今天就让我们一起走入了这记录了一代票商辉煌历史的票号博物馆，掀开历史的纱漫。目睹昔日的风彩。
票号是专营银两异地汇兑和存放款业务的私人金融机构。日升昌票号是中国历史上第一家私人银行，它是现代各式银行的鼻祖。
今天，我们参观的日升昌票号博物馆总占地面积为１６０４ｍ２，院落分为三进。前院为营业大厅，中院为内部的办公机构，后院属生活区。您可别小瞧了这座院落，它可是当年平遥控制全国各家分号的中心枢纽，这里做为总号要起发布指令的作用，而分号在它的指挥下把源源不断的钱财赚取回来汇集于此。
日升昌票号在一百多年的经营中，始终坚持着存款自愿，取款自由严格为客户保密的经营理念，当时有“一纸汇票汇通天下”的说法。这既是对日升昌票号生意兴隆，营业范围宽广的见证，也充分显示了日升昌票号在汇票防伪制度上的严密。
汇票长１尺２寸，宽８寸，填好的汇票从中间折好，一撕为二，由客户和票号各持一半，票号这一半通过政府邮政部门寄到客户需指定的提款地的票号分支机构，客户及其亲属持另一半汇票可到那里提取银两。汇票防伪的标识有：
（１）笔迹；（即票号由专人来写汇票）
（２）印章；
（３）水印；（在汇票的四个角上都有日升昌记的防伪水印）
（４）汉字密押；（这也是最重要得一种防伪标识）
通过以上防伪措施的实行，日升昌票号在一个多世纪的经营过程中从未发生过一起误领、冒领等事件（汉字密押情况介绍参看字号资料）大家现在最感兴趣的问题可能是：日升昌票号的利润情况怎么样？ 日升昌票号共创利白银１５００万两，值人民币１００亿。这巨额利润主要来自于：
（１）６０％来自于异地汇兑的手续费，手续费以１％收取；
（２）２０％来源于存贷利差；
（３）一小部分来自于客户存取之间的利息差；
（４）平色余利，即存放银两时由于份量与成色之差所产生的利润。比如：你用１００美金换算成相应的人民币，再用人民币换算成相应的日元，再用日元去算换美金就不会是１００美金了。再比如你一次买５公斤苹果，与你分十次每一斤苹果所呈现的重量是不同的。这就是平色余利。当时白银含量最高的是南京银，９７．３％，最差的是上海银，７０％，当然票号内部自有不同产地白银间的汇兑比例，来补足含银量上的差价，但仍旧会存在０．５％的平色余利仅这一项票号就可赚取利润白银８万两。
应该说，日升昌票号的成功例证充分证明了“得人者昌”的古训，认人为本最大限度地挖掘员工的潜质，最大限度的发挥员工的能力，是日升昌票号管理者最重要的经验之谈。
现在，我们已经来到了票号的综合办公机构，它就是上传下达信息的指挥部。这里设置有信房、帐房等办公地。我们先来了解一下信房的相关情况。当年信房共有４个人主持工作；可以说是精兵简政，减员增效的楷模。总负责称为文牍，另３人为录信员。文牍的要求条件是这样的：须由科甲中人担当，其主要工作职能就是把大掌柜的意图和经营理念和思想清清楚楚、明明白白地写出来传给各地分号。这样一来文牍对票号各方面的情况可以说是了如指掌。为了限制规范其行为票号只给文牍工资（年薪２００两银子）。而且不允许文牍参与票号的经营和分红。实际上，由于各方面原因文牍地位相对稳定。他人难取代。那么，其余的录信员，就没有升任机会了吗？不是，这就要讲至日升昌票号的用人激励制度，应该说日升昌在挖掘员工潜质上做到了机敏。
大家可能会想到日升昌票号的分支机构遍布全国，但是由于地区间经济实力的差异在生活环境、生存质量上也一定存在差距。所以，票号就规定凡是愿意到较偏远，较苦寒的分号工作的员工，东家会给你出股待遇，也就是可以以劳力入股，年底享有分红的权利，但条件是员工家属须留在总号。这样，票号为所有渴望出人头地的员工就离开故园，奔赴远方去开创属于自己的一片天地。他们为了站稳脚根以图发展，他们害怕被新的员工所取代，就只能心甘情愿地、尽职尽责地辛勤工作，充分发挥自己各方面的能力使自己成为一个多能的多面手，胜任多个角色。这样一来最大限度地做到了人尽其才，物尽其用，使员工的限量降到了最低，真正做到了减员增效。据统计，日升昌共有４０多个分号，共有员工２７０名却创造了１５００万两白银的奇迹。
看过了信房之后，我们再来看一下帐房，钱赚到了，该怎么分？这就归帐房先生分配了。票号每年、年底都会把全年的经济情况汇报到帐房再由帐房做出详细的统计汇报给掌柜及东家。但不是每年都要进行分红，而是每四年进行一次分红，这叫“大帐清”。分红时也不会把钱分干吃尽，而会留出一部分作为风险金备用，他们称其为“护本”分红时按照不同的股份成份进行分配。
（１）以银子入股的称为“银股”，它具有可继承性，相当于现在的无限责任公司，即儿子可继承父亲的股份，但如遇破产等情况，儿子同样承担父亲的债务，也就是俗话说的“父债子还，夫债妻还”。
（２）以劳力入股的称为“身股”，它不具有可继承性，员工以工作能力入股，劳力在股份上不承担赔偿责任，而且对员工的退休年龄没有规定，只要你能胜任工作，就可以享有身股。
（３）故身股，即持身股的人去世以后，他的子孙可享有三次分红的机会，这样的规定是为了防止挂身股的员工在晚年即将卸任时，做出营私舞弊的勾当，如雷履泰７８年退休，７９岁去世后，他的儿子便享有故身股，可在１２年中享有三次分红机会。
正是拥有了这样一批批商业人才和严格的管理体制才使得日升昌票号呈现良性循环的发展格局，伫立商界１００多年成为“祁、太、平”三帮的领军人物。
现在我们已经到了票号的最后一进院落后厅。这里是过去逢年过节时摆设宴席的场所，说来很有趣，在日升昌摆宴席，吃酒宴也是颇有讲究的，就拿这座次来说，正对门的座位被视为主座，主座的左、右首分为上座、次上座，每年在“大帐清”之后。各地分号的老板汇集于此，他人各自所取得经营业绩，也由帐房先生统计公布，赚了钱的分号柜财大气粗、洋洋得意居于门的正面、好不风光，而那些业绩较差的掌柜只
好背门而座，一副羞愧难当的表情，而且席间还有一道菜叫“鱼头对着谁，谁就将被辞退”。正是这些的定俗成为礼仪风情点点滴滴地渗透到晋商文化之中，才让我们后人更清晰地了解到先人的经营才华，处世哲学和他们纤细的情感脉络。
人们常说：历史是一面镜子，站在日升昌票号的门槛前，我们忆古思今总结前人成败的经验教训是为了我们不再犯同样的错误，了解他们成功的是为了我们今天更好的借鉴，这也正是创办日升昌票号博物馆的初衷，票号从１５年开放至今，接待过的每一位旅客都在这面镜子前温故知新，都对晋商文化的博大精深唏吁感慨。最后，我们一起来关注一下这幅由清嘉庆２４年状元陈浩为日升昌题写的对联：
日丽中天万宝精华同耀彩
升临福地八方辐辏独居奇
这是一个葳头联，足今已有１７０年的历史。（两日为昌）这就是最大金融第一街－平遥西大街：这就是天下第一号－日升昌票号
城隍庙位于平遥城内城隍庙街中段，整个庙群坐北朝南，总占地７３０２平方米，前后共四进院落。它是一所规制齐全，宗教、历史文化、内涵丰厚的道教庙观，除正殿和寝宫外，主要由六曹府、土地祠、灶君庙、财神庙四大部分组成。布局规整、层次分明、气势宏伟、风格别致。
临街庙门之外，是寺庙标志性建筑－－高大的木结构牌楼，为四柱三门十一踩斗拱规制的歇山顶建筑。牌匾额书＂城隍庙＂三字，系当地著名书法家赵望进先生之笔。背面楷书＂威灵百里＂四大金字，配有青石狮和拴马柱，柱上题＂善游此地心不惭，恶过吾门胆自寒＂，直接道出了城隍庙宗教文化的主题。
山门廊下正墙书＂善恶报应＂四个硕大楷书，增加了森严肃穆的气氛。山门两侧下塑有相对而立的神马两匹，精神抖擞，有马童挽牵，传说为城隍爷出巡城廓时的坐骑。而在山门廊下东西两墙绘有守门神＂神荼、郁垒＂的巨大画像，坚甲利刃，相当威风。在城隍庙的第二进院落两棵三百多岁的老槐立于院心。古朴苍天，枝繁叶茂。
前院正面是戏楼背面，但由于戏楼为回廊式重檐歇山顶结构，戏楼背墙两侧各开六角窗一个，中间为悬山式街门楼，门楼往里可经戏楼下的甬道通达正院。再同左右钟鼓楼下的两便门相匹配，形成了一道＂仪门＂，同县衙之仪门相对应。其建筑设计匠心别具，建筑艺术古朴典雅，使游人回味无穷。
由于古时没有钟表等计时工具，所以戏台两侧的钟鼓楼则应证了这道教晨钟暮鼓习俗，同佛教是一致的。早上敲钟、傍晚击鼓，同时也打破僧尼、道人孤单寂莫的生活。钟楼背面门匾＂异姓同乐＂，其含义是针对＂灶君庙＂而言的，百姓每家每户都供奉灶王爷，虽姓氏千差万别，但祈求灶神保佑的心理是一样的。因此讲异姓同乐。而又有人对这四个字做了如下解释，中国有百家姓，无论您姓何名谁，有机会坐在一张桌子上，吃饭聊侃谈天说地同样很开心很快乐，岂不是＂异姓同乐＂？
在鼓楼背面门匾书＂钱同人性＂，则是针对财神庙而言。无论以前的铜币还是现在的纸币，都有两个面，当然钱也是有两面性的，有人用钱修桥铺路流芳百世，而又有些人用钱胡作非为，遗臭万年，因而＂钱通人性＂四字一语点破了钱对人类巨大的诱惑力。
而在城隍庙大戏楼背面书＂敢入＂二字，为清代我国著名书法家傅山老先生亲迹，入字写得颇有风采，形似＂刀＂字，入字头上一把刀，可谓对所有人提出了严厉质问＂敢入＂吗？可谓白天不做亏心事，夜半敲门自不惊，善者坦然而入，恶者忐忑不安，犹豫不定＂我敢入吗？＂相信各位为正义之士，一同进入。
通过戏楼的甬道出来之时现所观之城隍庙独具一格的建筑艺术。中轴线建城隍献殿，大殿及后院城隍神的二堂寝宫，同献殿并行东建灶君庙、西建财神庙。三庙左右毗连，贯通一体，相辅相成，缺一不可，可谓达到了建筑艺术的最高境界。而如此规制完整，规模宏伟壮观，诸神同受香火的城隍庙迄今全国罕见，仅此一处。
三庙合一是偶然形成还是另有评论呢？具专家分析这种结构配置完全合乎明清两代人们的一种心理活动和生活规律。当时虽然经济发达，国家强盛，但在战乱频频的环境之下，百姓多么希望社会安宁，居家和睦，而他们只能把心中所想所愿寄托于神灵保佑，便产生了诸多备受依赖的神祗。
国以民为本，民以食为天，身体即革命本钱，所以先解决吃喝温饱，而后求得安居乐业，健康平安，最后找出自己的奋斗目标，朝更新的生活挑战，因此我们先去参观灶王庙，之后求城隍保平安，最后落脚财神庙，很显然有一定的逻辑规律性。
位于钟楼北侧的耳房供奉着知名度相当高的鬼王钟馗，钟馗原本为终南山一秀才，在唐德宗年间进京赶考，不幸是赶考路途中被一小鬼破相变成了丑陋不堪的面貌，而当时钟馗大胆发挥一气呵成，中了头名状元。但唐德宗以貌取人把钟馗逐出金殿，一时想不开撞柱身亡。后来有一天晚上德宗梦见一个相貌及其丑
陋的人长相酷似钟馗挥刀舞剑和小鬼搏斗，醒后德宗命人把梦中钟馗打鬼形象绘于纸上悬于墙壁用来避邪驱鬼，钟馗到了阴间后被玉帝封为＂驱魔帝君＂。
提起《钟馗姐妹》的故事可谓流传盛广，待钟馗死去之后其好友杜平把他好生安葬，为表感激托梦于妹嫁给杜平。一般在山西一带每逢农历五月初五端阳节之时都会把钟馗斩鬼的画像贴于各户大门东南角，以表吉利。
在衙署中上至中央下至州府均设其职司机构六部房吏、户、礼、兵、刑、工，当然城隍庙中也设一职司机构六曹府。进入第一殿之后首先映入眼帘的是两尊无常形象，手拿勾魂铁链索取人的魂魄，真叫凶神恶煞。砖台上的一系列刑法更为惨不忍睹，令人不寒而栗。
灶君庙主要奉祀灶王爷，灶王神是我国神祗中流传甚广，倍受人们尊敬和依赖的最多的神祗之一。不过很少有人供灶王奶奶的，通常只有灶王爷一人守关。其实灶君最初为女性，道家庄子曾这样描述灶王爷的形象＂其形如美女，着赤衣，且有发髻＂。到汉代以后才成为男性化的样子。关于灶王的传说在中国广大地区流传甚多。相传灶王爷原为天宫中玉帝神厨，取名宋无忌。灶王奶是百花仙子中一位丁香仙子，取名郭丁香。有一天于天庭赌对对联，丁香仙子首出上联＂水、冷、酒，一点两点三点＂，宋无忌苦心冥想三天三夜未能接出下联，他觉得自己败于一个女流之辈，深感失脸面，便撞南墙而死，转世到人间当了一名了不起的厨师。当玉帝得知丁香闯祸触犯了天条，便把她贬下界来且十分巧妙地安排其与宋无忌结合。
殊不知郭丁香的烹饪技艺相当高，俩人开的那家小饭馆生意越做越火，不出一个年头已成响当当的有钱人。开个玩笑说＂男人有钱就变坏＂，这只是比较偏面的说法，恰恰宋无忌有了钱之后还纳了一妾和郭丁香分灶吃饭，谁不知此女子只是看中了宋无忌口袋里的钱，哄诱之下钱一挥而光便逃之夭夭，从此宋无忌沦落为一街头乞丐，此时的他十分懊悔当初的所做所为，思念前妻之情油然而生。有一天乞讨之日正好碰到了前妻风风火火的大饭馆，俩人相对无语，但彼此心知肚明，郭丁香予其满满一碗饭，饭后宋无忌深感愧疚无脸再面对郭丁香，便一头栽进了灶膛，把脸涂成了黑色。讲到这里大家也许会留意到院中铸铁香炉上题＂灶君庙＂三个字。而根据此传说，灶王爷的确当过黑脸神厨，后来随着中国火药的发明，道人用头炼丹企图长生不老等一系列有关火的历史，才渐渐演化为＂灶＂字，它体现着社会的进步，人类的文明程度正在不断提高。
相传腊月二十三过小年之时灶王爷上天庭向玉帝汇报工作，这天家家户户都会奉上麻糖祭奉灶神。首先以粘糊灶君之嘴，免得他乱说乱道，其二则因麻糖很甜，使得灶神吃饱喝足后上天言好事，回宫降吉祥。除夕之夜各户人家还燃放鞭炮，为的是把灶王爷从天宫接下来同百姓一起迎接新年的来临。通过这些活动无不表现出大家对美好生活的一种向往和憧憬。
城隍庙的献殿，故名思义供香客上香、叩拜许愿、进献物品的大殿。从建筑角度讲，献殿所使用的是古建屋顶等级第二的歇山顶，还使用了抱厦的样式，给人视觉美。我们通过其柱鼓石能推知建筑年代。宋元以前柱基不得露于地面，元未明初逐渐高出一酬，尤其到了清代，柱础以上有柱鼓石，不仅起坚固作用，其装饰成分大大超过原本的用途，加上鼓石上的雕刻也日益丰富多彩。（南方水土较温，为防柱腐蚀鼓石离地面很高，北方地区则无须担忧这一点，更多的是美观效果）。鼓石上所雕葡萄，寓意多子多福，鹿与仙鹤松树，取谐音六合通顺，这一系列吉祥饰物，无不体现出古人对美好生活的一种憧憬。
但建筑的稳固除了扎实的根基外，挂落也起了一臂之力，大家请抬头，两柱头之间的木雕称为挂落，而柱头两端的木雕为雀替。挂落和雀替都起到三角架的固定作用。此挂落的主题是二龙戏珠。珠子在民间视作吉祥珠，在宫中象征皇权，且两龙一条代表天帝，一条龙代表皇帝，寓意皇帝的权利是神赐予的，因此二龙戏珠象征皇权至上，至高无上之意。
站于献殿两旁，摆放的是民间活动城隍出巡所用的执司，更为整座庙宇增添了威严庄重的气氛，而殿梁上有五对木勾，均为挂匾之用，曾挂满了百姓还愿之匾，但文革期间被毁或盗卖一空。额枋上描绘二十四孝图，在此不做详细解说，诸如卧冰求鲤等。东西山墙描绘有关仁义礼信及聊斋志异中的故事，配的诗有杜牧的《遣怀》、吕洞宾的《文契理》、李白《山中问答》、苏轼的《东栏梨花》等等。
拥有平安，才会拥有一切，平安是各种生活的最基本保障，请大家都为他敬柱香，为全家祈回平安，相信在您的真诚求拜下，城隍一定会满足大家的种种需求。
城隍正襟危坐，面目严肃，红脸判官与勾魂小鬼肃立身旁，随时听后差遣，赏善与罚恶判官一语点破本庙一直以来贯穿的主线＂善恶终有报，到头必分明＂。
城隍神是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祗之一，对城隍最初来历说法不尽相同，宋以后，许多地方形成了以奉祀过世英雄，或有功于地方民众的名臣为城隍，例如北京城隍是文天祥、杨椒山、上海
城隍先后出现过汉代大将霍光、河北人氏秦裕伯、爱国将领陈化成、会稽城隍庞玉，南宁桂林城隍为苏缄。 古人认为：＂有水环护的城池为城，无水环护的城池为隍＂、＂水则城也，庸则隍也＂。古人认为，凡于人们日常生活有关的事物皆有神在，城池与人生活密切相关，当然也应有个城神来护佑百姓，于是产生了城隍，其构成了双重防御体系，即早期的沟渠神，《礼记·封禅书》中记有天子大腊八的说法，早在周代就已成典制，八蜡分别是先啬、司啬、农、邮表辍、猫虎、火、水庸、昆虫，水庸即早期的城隍。
五代十国时期，唐末藩镇割据形成各霸一方的混战局面，使人们对城隍的崇拜有所升级，明代以后朱元璋对城隍封官进爵，京都为承天鉴国同民升福明灵王，府为鉴察司民城隍威灵公，州为鉴察司民城隍灵佑侯，县为鉴察司民城隍显佑佰，官值四品，高出七品知县。如果县令遇棘手之案还来后庙上香叩拜，希望城隍给其指点迷津。
两山墙壁画初绘于明代，重描于清，文革期间被涂厚厚一层白灰。这幅壁画则是洗掉白灰后的原迹，没有再重新描，从此反映明清两代平遥生产的颜料相当不错，所采用从天然矿物质年提炼出的石色，加讷和桐油与鱼鳔胶已深深渗入墙体，不易褪色。整幅画属工笔淡彩，场景宏观气势磅礴，小鬼执呜锣清道旗走于最前方，四个冤魂跪于路的石头后，虽个个衣衫褴褛，但近前细细观察，方可看出四冤魂面目有一丝不易察觉的微笑，就好像看到了黎明的曙光一样，他们十分希冀神灵为自己伸冤做主，使其及早投胎转世。 其实当时绘画师把自己为民抱不平，对世态的愤满、对贪官的嘲讽通过壁画的形式宣泄而出，百姓的心声您仿佛已经听到了。而城隍无论白天黑夜出巡之时，会不时派两小鬼捉蝙蝠，二鬼一唱一合倾诉世人。分别为城隍出巡是放福于民。
城隍身着黄袍，坐着八抬大轿，脚踩两头狮子浩浩荡荡向前走去。他每年出巡三次，春季清明节、秋七月十五、冬十月初一、时令鬼节。清明出巡意为放鬼，秋季访鬼，冬季把遗留于人间的孤魂野鬼通通收至城隍庙。通过他坐的八抬大轿得知确实高出人间县令，有权管辖七品知县。
据专家考证，此画采取明代一著名绘画师吴伟的竹叶描法，看来线条流畅，刚柔相济，令人视觉舒服，毫无生硬呆板之感。
当时还巧妙利用北墙描绘了《东周列国志》八个故事，有伍子胥微服过昭关、周幽王烽头戏诸侯、介子推守志焚绵山、晏仲平二桃杀三七等。
大殿后墙绘＂城隍暗访图＂，好恶事尽收其眼底，这也是平常所曰＂举头三尺有神明。＂
清咸丰九年（１８５９年）庙会失火后，由这位博学之士冀先聘总理其事，辛苦经营五年之久，竣工后由于积劳成疾先逝，众人为其塑像立祠，供于城隍庙中。
通过二街门，进入城隍的内宅。内宅由二常、寝宫、东西厢房组成。细心的你会发现这道门与主殿后墙之门稍错开一寸，根据当地老者讲门对门、口对口难免发生口角，不太吉利，因此要错开一些，并且错开门防止了财气的流出、邪气的侵入。
古时新官上任前一天，须从平遥六城门之上东门（俗称喜门）进入城内，然后去文庙拜祭孔夫子，晚上在城隍内宅的东厢房安歇，首先向城隍担保自己为官清廉，公正执法；其次祈求神灵保佑任职期间国泰民安，五谷丰登；第三他还是借神的威信治理百姓。
西厢房是陪同道士所住，现展示古城三大特产之一推光漆器及本庙开过光负有灵气的护身法物，想仔细了解平遥历史文化内涵的不妨买书或带套光盘。
城隍寝宫属上楼下窑式结构，若再连结两厢房，便构成了平遥民居的两大建筑，一为大家闺秀、小家碧玉者住的闺阁，只有辈份最长的方可住窑洞；二为中国北方汉民族地区最具代表的四合院形式，且屋顶均属单坡，因山西地处黄土高原十年九旱难得下一场雨，雨水被认为财运，＂肥水怎能流到外人田？＂为当地一种独特的构造方式。
窑洞分靠崖式、下沉式、独立式三种，山西窑洞均为独立式，也就是平地上用砖砌，这种窑洞防火防潮抵御风沙，而且抗地震，并有其一个特殊功能冬暖夏凉，这样砖就形成了天然空调，人住在里头相当安逸舒适。尤其在山西一带才能多见窑。因此他成为了财富的象征，只有有钱人才能修得起砖窑，山西人走西口闯关东。赚了大钱后，一个传统的观念即买房盖屋光宗耀祖。城隍住进了窑洞很显然倍受殊荣，因其在此搞接待审秘案，少不了说情行贿者，所以城隍两旁的判官起辅助，又少不了督察的成分。
东西山墙依然有明代壁画，通过画一旁的题词可知其绘制时间及内容。＂大清乾隆岁次四十三年重造，四十坊里男妇善恶生死薄＂，乾隆四十三年是公元１７７８年，而坊里即里甲制度是西周时期出现的区域划分制，坊表镇，里表城墙以外的乡村。平遥清代有十个镇、三十个村子。整个壁画存放了平遥人从生至死一生的善恶功过，其立体感十分强烈，当属国内精品。
上楼后可看到城隍与其原配夫人坐于当中，此时的他微微笑着，手执一把折扇，全然一副悠闲自得之样，使人稍有亲切之感。说起城隍纳了一妾纯属偶然：相传他去介休与介休城隍对弈，但双方棋艺都很高，在难分胜负之余，双方商量一赌输嬴，且把各自贴身侍女立为赌注，事后平遥城隍首占上风，但其再三谢绝小妾的馈赠，眼看介休城隍青转阴的脸色才盛情难却带回平遥。为表对介休城隍尊重，把其供于东耳房。每值农历五月二十七庙会之时，介休娘家人还要为其梳洗打扮，这种习俗直至文革以前一直盛行。不过现在庙会时分，介休人都会为其上香叩拜。
站在寝宫楼上可以一饱眼福正殿屋顶的琉璃饰品。琉璃始于西汉，隋唐时期成为一种奢侈的陪葬品，琉璃艺术是我国陶瓷史上杰出的艺术成就之一，它也是古代烧制工艺的一枝奇葩，虽河南洛阳盛产唐三彩黄、绿、蓝，但明清时期平遥琉璃也绝不比其逊色多少。您看整个屋顶除黄色、绿色瓦片外，均属孔雀蓝，而孔雀蓝的烧制工艺现已失传，本庙能大面积保存下孔雀蓝琉璃瓦可谓难得。
正脊当中构件在建筑学称脊刹。脊刹顶端的葫芦是道教之物，可以承载一切大灾大难，驮葫芦的是两头狮子，整个庙群当中还有大象驮葫芦的琉璃饰品，狮象在佛教中分别是文殊和普贤菩萨的坐骑，道教则把其视为妻和吉祥太平的象征，但通常是狮东象西，体现出封建礼教东尊西卑的礼序，也由此证明封建王朝下权威远远高出和平。历史上有龙生九子无一像龙的说法，正脊两端酷似龙形的为龙之长子鸱吻，龙能吐水因此鸱吻在此起灭火功用，又因工匠在其口中铸一铁丝直通地底，在当时起避雷的作用。最有意思也是最有价值的当数脊刹与吻之间的＂仙人走兽＂，其首先起逢凶化吉的作用；再者瓦片高高在上经受着风雨雪霜的侵袭，时间一长为防止瓦片滑落，所以钉一铁钉牢固起来，但钉子遇水会生锈，可见仙人走兽还起到了防漏防锈的作用；第三是最为重要的一点，可以象征建筑级别，级别越高走兽个数越多，但最多不能超越十一个，并且走兽只讲求单数。因此本大殿屋顶是五星级品，城隍为四品可拥有五个走兽，三品七个，两品九个，一品十一个，皇宫为十三个。走兽减后不减前，各地均取奇数饰于屋顶正脊或垂脊。在幅原辽阔、历史悠久的大中国，施用琉璃如此豪华讲究的城隍庙仅平遥一处，这些琉璃饰品在阳光照耀下，更显示其独特的风韵，成为中国琉璃装饰中的魂宝。
财神殿供有各大中小城市人们最为信仰的三位财神。正中为求官、求学者所拜的《封神演义》中被妲姬挖心的忠臣比干。比干被姜太公封为文曲星，掌管智慧，而人类必须用智慧的武器打开属于自己的理财求财之门，因此民间视比干为文财神。文财神之东，同样是《封神榜》中人物赵公明，骑一黑虎，按原始天尊的旨意封其为＂金龙如意正一龙虎玄坛真君＂，掌管天下万民之财，尊为正财神，为了弥补把他供于偏面的不足，您看匠师巧妙地把其塑造成腰长腿短的形象，俗语有＂腰长腿短是贵人＂的说法，拜过他的人会时时遇贵人，处处行好运。
提起关公可谓名扬四海妇孺皆知，关公名羽字云长，山西运城解州人氏，是三国时期一位赫赫有名的武将，对刘备讲忠、曹操讲义，因此倍受古往今来的商人崇敬，商人取其忠、义之精神，都以诚信为本，打出旗号，争取更多的买主，并自己严格遵循“忠”、“义”当先的原则活动于生意圈子里。
塑像上端的神龛雕刻精湛，寓意深远，处处体现着喜庆吉祥。神龛内黄花梨木刻，中间一寿字，寿两边有数只蝙蝠，取＂蝠＂谐音＂福＂，喻为百福捧寿，幻福失降之义。第一层雕刻有桃榴佛手，意为多子、多福、多寿，所谓天赐＂三多＂，接下来刻有琴、棋、书、画，代表一种高雅的知识享受，最后一层则雕刻着草龙图案和向日葵，标志着我们是龙的传人，有着龙的智慧和天天向上的信心。
神龛底端四个莲花垂柱也别有一番趣味。莲花取其＂连生贵子＂之义，且层层叠叠相刻一起，告诉后人只要大家努力奋斗，认真取财，相信财源会连绵不断，滚滚而来。
殿门后东西两墙窑壁上绘有＂八蛮进宝图＂，为同治七年（１８６８）作品。图中人物栩栩如生，身着我国西南各少数民族古代服装，赶狮骑象，携带各种珍宝面南而行，显然是寓意向皇帝进贡宝物，表现出＂大清一统天下＂的时代特征，也构筑出各民族大团结的气氛。
真武楼位于财神殿上层，供奉着道家的四方神之一玄武大帝，其原名玄武，为避宋代祖先赵玄朗之讳改为真武。玄武是我国道教＂四象＂神祗之一，即东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武，位次于＂三清＂和＂四御＂。道教＂四象＂神各由七位星宿构成，故又统称＂二十八宿＂，玄武由＂斗、中、女、虚、危、室、壁＂七位星宿组成，此说法又源于古人时星宿的崇拜，喻其形状为龟或蛇盘龟。古代神活中玄武为北方太阴之神，镇北方，主风雨。
在道教对玄武的崇祀中，人们又将其人格化，附会为元始天尊化身，投胎于净乐国善胜皇后腹中，传说从其左腋出生，十五岁时放弃王位继承权，立志学道，入武当山修炼得道升天，被玉帝封为玄武，镇守北方。对玄武之崇祀，明清代更是隆重有加，前所未有。明代洪武初年，玄武即被列为国祀之典，历代受人
顶礼膜拜，墙上壁画即玄武出生修行图。
玄武身旁为侍从周公桃花女，两侧是水火将军，周围是其四大元帅。第一位即三眼灵耀马华光，俗称马王爷，民间奉其为火神，相传他是火之精灵；第二位是玄坊真君赵公明元帅；第三位是宋代抗金英雄岳飞；第四位是青面赤发手执玉环的温琼元帅，传说他专司捉妖除怪，护佑百姓。
财神庙的戏台雕刻精湛，建筑考究，虽不及别的戏台高大雄伟、耀眼辉煌，却也庄重古朴、精巧玲珑。戏楼前加歇山抱厦，施五踩米字形斗拱，斗拱边缘雕有龙、凤，百象头形，跃跃欲动。横楹下对称地雕有二龙戏珠，二龙口中各衔龙珠一粒，怒目圆睁好像斗法一样，尤其中屋顶中心所采用的天花为级别最高的藻井装饰，因藻为水中生物，在此幻想能起到灭火的作用，而平遥财神庙戏台更为独特地成了八卦藻井式，俗称＂八卦转顶＂。藻井为阶梯式窟窿构造，这样可以很好地收拢声音，起到聚音作用；戏台地底下埋了五口大瓮，可以产生共鸣，使戏子声音更为宏亮圆润，产生了极好的音响效果。八卦是道教的典型标志，藻井中八卦图外圈为文王八卦，为周文王姬昌所创立；内圈给有由伏羲氏创立的西河八卦图；中心图案也没有通常八卦图中的＂太极两仪＂，而是古老的＂河图洛书＂，这种装饰别处根本没有，它体现了平遥古代历史文化内涵的丰厚性和久远性。
左右两侧各有五间看楼，供达官贵人、富商豪绅看戏。其西看楼宽、东看楼窄的缘故为看戏都讲究看出场戏，演员从东上场因此人们都挤在西边看，所以西楼比东看楼人更多的多。
土地祠供奉平遥里坊四十位土地，各护一方成为乡村段落的保护神，服饰各异、姿态万千，土地是流行于全国各地的俗神之一，许多少数民族也信奉土地爷，而我国汉民族数千年来一直以农业为主，土地成为最重要的生存条件，俗语＂万物土中生＂，土地被人类视作＂衣食父母＂，吃穿全靠他恩赐，早在古代宗教组织产生前，人们在祭祀天地山川的宗教活动中，就把土地列入其中了。土地最初是掌管山川效社的社神，社稷礼于土。平遥地方千百年来一直属土葬习俗，民间葬礼中，人死后对土地神＂报庙＂，把院内土地龛用红纸糊上，葬后除去，并在破七挖墓，扫墓前都要先祭土地，俗称＂祭后土＂。每逢农历五月二十七庙会之时，平遥各村人都要给自己坊里的土地上香叩头，表示对大地母亲的亲情。
同土地祠毗连一小殿供转生婆婆，也就是送子娘娘。道教传说一生行善之人，死后转生来世仍可为人，但转生前先变为婴儿状，由转生婆婆派送生哥哥与送生妹妹一家家送去，然而婴儿有点舍不得离开，她便会变出其狰狞面孔，将婴儿吓到人间，所以每个婴儿降生时都是＂呱呱坠地＂的。
文庙，是中国历代封建王朝祭孔、尊孔以及办学的庙堂。从公元前４７８年开始修建孔庙以来，唐宋尊孔之风日趋繁盛。至明清两代，孔庙建筑与祭祀已成定制。文庙成为在中华大地上最具文化特征的祭祀建筑系统，是除皇家建筑之外结构布局最严谨、气势最雄伟的古代建筑群落，是中国古代精神世界的皇宫。 平遥文庙位于平遥古城内东南隅，是古城内历史最悠久，规模最宏大、气势最雄伟、形制最典型的一座，是我国华北地区保存最完整、规模最大、最具特色的一座文庙。它座北向南，占地面积４０５８０平方米，是全国重点文物保护单位。文庙作为世界文化遗产－－平遥古城的重要组成部分，其建设选址、建筑风格、殿堂配置是儒家礼制思想在建筑上的集中反映。文庙的殿宇规模宏敞而布局庄严，内涵丰富而层次井然。庙区红墙灰瓦，宛如帝王宫殿，充分反映了汉民族历史中崇儒重教的思想文化。
文庙南至魁星楼、文昌阁，北至尊经阁、九龙壁，组成了庞大的中国保存最完整的文系建筑群。其总体布局由三组建筑群组合而成，中央为文庙，左为东学、右为西学，前后纵深五进院落。中轴线上由北往南与城墙连为一个整体是平遥文庙建筑群的独有特色。庙区中的主要古建筑有城墙上的文昌阁、魁星楼、石牌坊、城墙下的文昌庙，登攀城墙的云路、云路坊、状元桥、影壁、棂星门、泮池、大成门、大成殿、明伦堂、敬一亭、尊经阁、东西庑、日新斋、时习斋、腋门、厢房、神厨、神库等建筑物古朴典雅，各类石刻、木雕莫不精工细作，具有很高的艺术和历史价值。
平遥文庙的主入口是气势恢宏的棂星门。据《后汉书》记载，棂星就是天田星，古人认为它是天上的文星，主管文人才士的选拔，寓意孔子乃文星下凡。古代皇帝祭天，先祭棂星。文庙设置棂星门，体现了孔子在中国历代王朝中的崇高地位。棂星门为四柱三间，歇山式，木构牌楼，斗拱分别为九踩、十一踩、屋顶琉璃剪边，柱头施冲天云冠。造型精美，巍峨壮观。
跨入棂星门，是文庙的第一进院落。院中泮池为文庙的象征性建筑。泮池围栏石板精雕各式吉祥图案。有琴、棋、书、画、辈辈封候，犀牛望月……，扶手上刻桃榴，寓孔子弟子众多，桃李满天下之意。 名宦祠、乡贤祠为此院的东西配殿。名宦祠为古代供奉有突出贡献的官员之场所。乡贤祠为古代供奉对儒学和乡里做出重大贡献的乡绅之场所。现均依古制设置。而此院的斋宿所、更衣厅、神厨、神库都为祭孔时分别供祭祀者更换衣服、斋戒、沐浴以及制作祭品、存放祭品、祭器之所。旧时每年二月和八月的上
丁日（入月后所逢第一个丁日）即为祭孔的日期，古称“丁祭”。在祭孔时，整个文庙扎制松坊、悬灯结彩，铺设地毯。大成殿前设丹墀的两个“庭燎”，这是一种红纸包装的秫秸捆，供祭祀中点亮烘托气氛。大殿香案上按规制摆放五谷杂梁和祭器，案后祭凳上供有屠宰后不开膛不煺毛的整个猪、牛、羊，所谓“三牲”，“三牲”的头还要用红木架支起，呈跪拜样，这为封建帝王的规格。据清光绪八年《平遥县志》记载：本县向有祭孔礼俗“崇儒重道，圣教覃敷，每当春秋上丁，祭豆告虔，盖其仪文备至，典礼特隆”。旧时的祭孔仪式由当时的军政要员为主祭官。由社会各届知名人士陪祭，整个祭孔仪式大致有上香、奏乐、行礼、献表、读祭、献舞、读经等安排。祭孔者须“必敬、必诚”，祭孔供品须“必丰、必洁”。祭孔时，庭燎熊熊燃烧、香烟缭绕、钟鼓齐鸣、号角齐嗪。
为了给游客提供一个观赏、参与祭孔表演的机会，文庙博物院专门排练了阵容强大、古味浓厚的大型乐舞《状元祭孔》，为游客表演增兴。它内容上结合票号创始人雷履泰等经商大腕，形式上参照北京孔庙、曲阜孔庙的音乐舞蹈，具有平遥文庙独特的风格。
大成门是联系贯通第一、二进院的建筑物，亦称“戟门”，是文庙建筑中的重要配置。面宽五楹，进深四椽，单檐歇山顶。大成之意取自孟子评价孔子“孔子之谓集大成”之语。戟门取自古代门外立戟之古礼，为文庙中的礼仪之门，庄严凝重，肃穆大方。
第二进院由主殿大成殿，配殿东腋，西庑、东西腋门、碑厅组成。
主殿大成殿建在一米高的台基上，西阔五间，进深八椽，单檐歇山顶，布瓦覆盖，琉璃脊饰。梁架结构为十架椽，用六柱。内柱之间，以复梁拼成的草袱承重，草袱以上，用四椽伏，平梁叉手，儒柱，驼峰等层层支叠。草袱以下设天花板，中央置藻井。斗拱有柱头铺作和转角铺作，而补间铺作以大斜梁代之。殿之当心间的两缝间，仅有中柱两根，采用了减柱手法。在东西次间的两缝位置上，各砌南北向隔墙，殿内北面，砌东西隔墙，与前者联为一体，形成倒凹字平面，殿前月台，青石围栏环绕。
大成殿的平面布局、用柱方法、斗拱梁架结构以及歇山出际的形式，檐下大斜架取代补间铺作的罕见特例，都具有早期木构建筑特征，属宋式建筑体系，深具宋代遗风。从大成殿脊博墨笔题记“维金大定三年岁次癸未·月一日辛酉重建”可知，殿之重修时间在公元１１６３年，清代有过保养性维修。据国家文物局主编的《中国名胜词典》中记载：平遥的文庙大成殿是我国现存最早的文庙大成殿。
殿内主要奉祀“孔子”、“四配”、“十哲”，主像为孔子，头戴十二琉球冠冕，身着十二章服，手执圭板，面部温和而严厉，神态威而猛，恭而安。从汉武帝开始，孔子受到历代帝王的尊崇，他被尊奉为“文宣王”、“至圣文宣王”、“至圣先师”，从殿内悬挂的匾额“德齐帱载、圣协时中、圣集大成……”均为历代帝王为孔子御题，孔子地位之崇高足见一斑。
历代统治者在尊孔祭孔的同时，对孔门弟子也加以尊崇，在不同的朝代分别请进了文庙，给以从祀和配享的待遇。即孔子像左右分别为“四配”，述圣孔亻及、宗圣曾参、复圣颜回、亚圣孟轲；东西供台上为“十哲”，分别为仲由、卜商、冉雍、冉耕、冉求、宰予、端木赐、闵损、言偃、颛孙师均为孔子的得意门生。此院的配殿东庑、西庑供奉七十二贤人。值得一提的是，为一代宗师孔子立像古今皆有之，而再现其弟子彩塑群像在国内孔庙中亦为规模最大的一处。这些塑像的后墙上还绘有孔子圣迹图，从颜母祷尼山开始，到孔子去世后弟子庐墓为止，把孔子一生主要活动以壁画形式，惟妙惟肖地展现在游客面前。
穿过大成殿两侧的东西腋门来到第三进院，首先看到大成殿后墙上硕大的“魁”字。传说本地如有高中的状元，可从棂星门中间甬道进入大成殿，即可打开“魁”字门，通往敬一亭举行祭天仪式，寓“一举夺魁”之意。
明伦堂，明代即有之，清乾隆、道光时修缮，面阔五间，进深六椽，七檩硬山前后廊式。“明伦”取“存天时，明人伦”之间。明代时为儒学讲堂，清代时改为儒学教室，现辟为孔子生平展室。为了让现代人更多地走近孔子、了解孔子、学习孔子，平遥文庙专门搜集了大量珍贵的史料和实物，全方位地介绍了孔子的一生和他在中国历史乃至世界历史上的地位和影响。
东配殿时习斋，取《论语》“学而时习之”之意。旧时为讲学研读之所。现辟为古代教育展室。展厅图文并茂，为世人倡述了教育在人类文明延续与发展中发挥的巨大作用。同时重点介绍了孔子、朱熹等大批卓有成就的教育家。他们的生平事迹及其质朴的格言，都给后人以深刻启迪。
西配殿日新斋，取于《礼记》“苟日新，日日新”之意。旧时为讲学研读之所。现为“古代文墨展”。该展厅向游客展示了专门收集的数十种笔墨纸砚和各类文房用具，意在让正走向信息时代、网络时代的人们，了解中国传统文人的千年情愫，了解中国传统文化的独特魅力。
从明伦堂穿过，来到中轴线第四进院。主体建筑敬一亭始建于明嘉靖二十年（公元１５４１年），１９４３年日
寇驻兵时焚毁。此亭为２００３年自晋南移建而成。《淮南子·诠言训》曰：“一也者，万物之本也，无敌之道也。”“敬一亭”向为祭天之所。祭天也称躬天，是我国古代崇拜自然的一种宗教活动。上至皇帝下至庶民无不虔诚此举。亭内设气势雄伟的祭天大鼎。
第五进院主体建筑尊经阁，明初建，后废，近年复修。尊经阁其功用既有藏书亦有振兴文运之意，是文庙建筑中的固定配置，其两侧为清道光八年（公元１８２８年）创建的古陶书院，后改名超山书院。是清代官民联办学堂。该院６０余间房舍，主从有序，为四合院形制，历史上曾经主持过书院的１２名讲席全为进士。最著名的为《瀛寰志略》的作者徐继畲，他在超山书院任山长达１０年之久。培养的儒学生员为平遥晋商发达提供了强大的智力支撑。超山书院现已辟为“中国科举展”，是中国现存规模最大的固定性科举史展。展览分为科举的由来和沿革、院试、乡试、会试与殿试等几大部分，展厅中展出了大量极具文物价值的文献、史料和展品。其中有１３００年科举史上仅存的一份状元卷，有古代科举考试作弊的各种夹带等。此外，科举展还为游客生动再现了当时科考时场景，也就是考生的号房。当时的贡院按照千字文来编排的一排排低矮的号舍考棚。考生就是在这既矮又窄的号舍内点着蜡烛、搜肠刮肚、苦思冥想，作八股文章。从而真实反映中国古代科举考试取士制度的产生、发展、消亡过程，展示了在这一制度下读书人考秀才、中举人、成进士，乃至有幸摘取鼎甲桂冠的艰辛。
科举展室中的“清代文官系列服饰”，则从独特的角度，依附原汁原味的展品，折射出了当时的政治、经济、文化以及伦理道德，让人们在这些百年古装面前对历史产生无尽的遐思。
平遥文庙的东学区分别包括东学宫、崇圣祠、节孝祠。
东学宫为古代官办学宫，俗称庙学或儒学，也是全县掌管学业的行政长官教谕的衙门，现辟为国际摄影博物馆。是中国唯一的专业性国际摄影博物馆。馆内展览有中国摄影界大师沙飞、吴印咸等人的精彩作品。一幅幅为中共要员拍摄下的历史瞬间，已成为弥足珍贵的革命文献。
崇圣祠原名启圣祠，主祀孔子之父叔梁纥。清雍正元年（公元１７２３年）谕封孔子上五代祖先配享王爵尊号，并谕准入祀，更为现名。除主祭孔子五代祖先外，并配祭孔鲤等十位先贤先儒。
节孝祠，旧时奉祀贞节烈女的祠堂。供奉由乡绅名儒举荐之节孝妇女，经过严格审核才得以入祀。春秋两祭均谨守既定礼法，显见当时社会对节妇烈女的推崇，实不下于英雄义士。
文庙的西学宫，是儒学训导的衙门，是官学合一之所。清末改称劝学所。现辟为山西平遥展览馆。主要展出书画界名家的书画作品。
总而言之，平遥文庙中轴线独特的建筑艺术风格，涵厚的文化底蕴，庙区左右“东学”、“西学”之设，明伦堂后“超山学院”在平遥教育史上的一段辉煌，每年“春秋上丁”的祭孔仪式，重修于金代的大成殿和另具一格的敬一亭、尊经阁和祭天大鼎以及重修于明清时代的其它建筑物，共同构成了文庙的完整格局，堪称汉民族先民们崇文尚礼的历史见证，更是中国传统文化博大精深的文化史迹。联合国教科文组织驻东亚五国文化专员木卡拉为平遥文庙的题词“文庙是平遥古城文化底蕴最深厚的古迹之一，是我们共同的文化遗产”，显示了文庙作为一方文化圣地的超凡魅力。
清虚观是省级重点文物保护单位，也是平遥古城内最大的一座道观。它始建于唐高宗显庆二年（公元６５７年），距今已有１３００多年历史，占地面积六千多平方米，前后三进院落，中轴线上依法排列着：牌楼、过殿、龙虎殿、纯阳宫、三清殿最后还有玉皇阁。
首先看到的这座殿是龙虎殿，此殿顶采用青灰色间背瓦和琉璃相间而成，显得清丽而不俗气，檐下还有“太平兴国观”的题匾。此殿用材古朴，柱子粗壮高大，殿下青龙和白虎两尊塑像高达４米，是道家所研究的四方神之二，也是山门的守护神，他们手持兵器，气势非常威严，好像凡是对道教有半点不规杂念的人都逃不过他们的眼睛，这两尊塑像，据专家考证是元末明初的作品，他们面部圆润，衣纹厚重，并且在雕塑上武士所讲究的三位一体也处理得也恰到好处，分别采用浅浮雕高浮雕、圆雕和悬雕的手法塑而成。 龙虎殿面阔五间，进深四椽，单檐歇山顶，四角采用悬梁吊柱的手法建造而成。
清虚观的山门，也是正门。“山门”在道家的眼中象征的是“三界”，进入山门，即为跳出三界，不再受世俗的烦恼，可以专心致志地修炼了。清虚观的建筑布局是南北纵向，东西厢房各十一间，并配有耳殿。这些厢房和殿堂里原供奉着道家的各位神仙，解放后被毁掉。现在利用空间成立了平遥县博物馆，除原有的道教留存外，还增设了平遥历史部分展和各种文物珍品展。
道教是中国土生土长的宗教，继承了巫术、儒家、墨家、道家、阴阳五行，并吸了外来的佛教“摩尼”教，形成了广博多彩的艺术宗教。
道教是世界宗教体系中比较特殊的一种宗教。佛教提倡来生，基督教提倡崇拜上帝，而道教则追求长生
不老，并且还大胆地提倡与天地同生，与日月同辉，与天地齐寿的思想。道教提倡自我完善的道德与健身方法，他不承认神，承认的是人去修炼，以求得生存。
中院正中这座主建筑是纯阳宫。里面供奉着北五祖派祖师爷－吕洞宾，（即姓吕名岩号纯阳子）唐末五代时期著名的道士山西永济人，传说他在年少时曾熟读经史，但考了几次进士都没有考中，以后便浪迹江湖，有一天他在长安喝酒时遇见了钟离权，授予他延命之术。那么，为什么要所“吕洞宾”高高地供奉在清虚观呢？在这里还有一个传说：
在清朝的时候，有一天，清虚观来了一位老人，他的样子和行为非常古怪，道士们便把这一事情告诉了道长。当道长出来后，这位老人已消失得无影无踪了。经主持仔细盘问后，觉得这个人很像吕洞宾，却不敢确定。事后，在清虚观后院的玉皇阁顶上发现了五个字：“一心二人仁”，经道长辨认笔迹，无疑是吕洞宾的，这样看来吕洞宾确实在清虚观显过灵，于是，当朝的知县蔡良茂便在清虚观牌楼的正面手书了“清虚仙足迹”的牌匾，并由此被列入我县十二景之一。吕仙是集诗仙、剑仙、酒仙子一体的神仙，他为百姓除恶安良治病消灾，故而百姓非常尊敬他，便把他高高的奉在上面，各位请看神龛内面目慈祥，凤目朝天，头戴纯阳巾，衣着黄衫宽袍，一副神仙模样。每年的农历四月十四日是吕祖的诞辰，这一天香客熙攘，众多的善男信女都前来供奉吕祖，祈求得到他的保佑，感受他的慈悲的灵气，年复一年，天长日久就成了清虚观的庙会。在光绪皇帝和慈祥太后奔赴走长安路经平遥时，还曾来到清虚观，他们不仅拜了吕洞宾，还测了字，希望来年有一个好年景。
穿过纯阳宫便是清虚观的正殿－三清殿，为明代建筑。殿里供奉着道教的三位最高宗神－玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。道教认为“三清”是“道”在三个不同时期的化身，天清元始天尊主宰阴阳未判的混沌的时期，上清灵宝天尊主宰阴阳始判天地形成的时期，太清道德天尊主宰万物生成时期（也有一种说法：说三清真人是老子的化身，传说是老子为了让人们进一步了解他，便一气化为三清）。这三尊塑像是以木头为支架，外面包泥塑而成，高达四米，此时是正在说法的样子，并且道装上还涂着一层金，衣纹非常自然，有一种飘飘欲动的感觉，其造型躯干硕长，肌肤丰富，形貌典雅，表情和蔼，姿态凝重，给人一种神秘玄妙的感觉。三清神像周围原供奉着二十八星宿，后被毁坏，现供奉着二十多尊木雕像。这些木雕像采用圆雕立体的手法雕刻而成，属于道教体裁，为宋元风格，其作品面部表情生动、传神、细腻是一种比较接近世俗，人情味较浓的造型艺术，所塑人物比例协调、面部表情生动，动作的搭配和衣纹线条都非常准确。
殿内有一块很特殊的碑叫透灵碑，也称汉碑，在碑的下面有用蒙文写的二十行字，主要内容是颂扬元代之初成吉思汗等四位皇帝的丰功伟绩。背面为汉文，记载了修筑清虚观的布施情况，这块碑是研究蒙古文化历史极珍贵的实物。另外一种说法，这块碑极有灵性，每当阴天下雨时，这块碑会渗出水珠，所以叫“透灵碑”，东西廊院内详述了从４亿年前到１９１１年平遥的发展史。
第一展室：
平遥古城历史悠久，境内深刻的文化遗存，是三晋文明的重要组成部分。
自从有人类始祖在这里劳动生息以来，就已烙上了厚重的文化印迹，许多的史实和文物印迹足以说明一点。
早在石器时代，就有人类在平遥繁衍生息了。这幅地图便是新石器时代考古遗址分布图，上面有马家窑文化、仰韶文化、龙山文化等。在平遥县境内也发现了新石器时代的文化遗址。下面这些石器和陶器是在平遥县的婴溪村、北依涧村、郭休村出土的仰韶文化的标本。仰韶文化曾一度称彩陶文化，一般用灰色和暗红色作底色，且还有各种图案。龙山文化标本是在平遥县卜宜村乔家山、梁坡底村出土的，这个时候的古人类制造出的陶器已经比原先有了较大的进步，且他们这时已学会了两次打制、磨制成形的陶器，这个时候的石器比原先形状完整，刀刃也比较锋利，从这些遗址文化的持续性和稳定型可看出当时生活在平遥的古人类这着钦毛饮血、钻木取火的穴居（半穴居）的原始生活，也说明人类在不断进步。
到了公元前四、五千前左右，原始人类进入了氏族公社时期，传说炎帝和黄帝是黄河流域的部落联盟首领，黄帝以后，黄河流域先后又出现了尧、舜、禹三位杰出的部落联盟首领。当时，山西是尧的封地，这块地图便是尧当时的活动区域图，从这幅图可明显看出尧当时经常在今天的太原、祁县、平遥、临汾一带活动。尧，号陶唐氏，平遥和尧有着密切的关系，尧在当年把他的号陶字给了今天的平遥，把唐封给了太原，所以平遥和陶是有历史依据的，从此便有了它的第一个地名－“古陶”。
当时部落联盟首领是推选出来的，历史上叫“禅让制”，但到了公元前２１世纪禹的儿子启利用已得的权势建立了我国第一个奴隶社会，从此，世袭制代替了禅让制。
夏、商、周是我国奴隶社会王朝体系的开端，这个时候出现了人类空前未有的高度文化。“文字、青铜器、城堡”便是三代文明的象征。
在平遥乔家山、卜宜、梁坡底也发现了三代文化遗址，这些文化遗址的发现是县域人类活动延续的实物资料，而且对探索夏文化有着非常重要的作用。
到了周朝时候，这个朝代比较衰弱一点，北方的少数民族经常侵挠南面。到了公元前８２７年－７２８年，周宣王姬静派大将尹吉甫北伐猃狁，出于军事防御而在平遥城修筑了西面到北面的夯土墙，古城人民为了纪念尹吉甫便在下东门的城墙上修筑了一座尹吉甫点将台，并把他的墓建在东门外。
历史到春秋战国时期到了奴隶制向封建制过渡的大变革时代。在春秋时代，山西是晋国的封地，这个阶段平遥的名称改为中都，那么在公元前５０４年时候，晋平公把齐国使臣陈无宇扣压在中都，从此揭开了晋齐中原争霸的局面；到了战国时期，“韩、赵、魏”三国分“晋”史称“三晋”，山西在这个时候就有了三晋文化，在这个时候，平遥属于赵国的领地，这个阶段也是七雄并立的局面；战国后期，秦国逐渐成为七国中实力最强的国家，他不断兼并各邻国的土地，在《史记》中记载着，在公元前３６１年秦军攻取赵中都、西阳一带，即今天的平定到公元前２２１年，秦始皇终于灭掉六国，建立了我国历史上第一个统一多民族的封建中央集权制国家。
第二展室：
公元前２２１年秦始皇建立了我国历史上第一个统一多民族的封建中央集权制国家，且统一了贷币、文字和度量衡，建立了郡、县制，进入了我国封建社会的第一次高峰。
在西汉时，郡县制下的平遥古城分中都县和京陵城。中都县的原址在今天的“双林寺”一带，“史记”载，在高祖十一年的春天，汉高祖刘邦打败了陈稀叛乱军队，平定了山西全境，高祖便把他的儿子刘恒立为山西的代王，当时刘恒的王都就设在平邑的中都县。汉高祖的一名大将灌 的大将曾在平邑的婴溪村一带驻守，后人为纪念他便在婴溪修了一座灌婴庙（传说在那里求雨非常灵验）
汉武帝北巡的时候，曾驾临于中都，当他站在宫殿上看到四周放射光芒时，非常高兴，认为是吉祥高照的意思，便下令把中都所有犯死罪的人都免了死罪。
“京陵城”原址在今县城东闫良庄村一带，汉顺帝年代，我国北面的匈奴族经常骚挠“并、梁（凉）、幽、冀”四州。顺帝为保障人民群众生命财产的安全，便把他的子民迁于并州中部的汾河一带，当时平遥的西王智也有迁过来的少数：羌族、来族，一直生息下来。在距县城东南３０华里的地方，建起了“罗城”、“来城”、“羌城”。
发展到了“三国”“两晋”“南北朝”的历史阶段，是一个动荡不安的社会，人民饱经战乱的痛苦。这个时期出现了不少崇尚清淡玄学思想家，“三孙”就是两晋的代表人物“孙楚、孙盛、孙绰”。值得一提的是：这三位代表人物都是中都人，人称“中都三孙”。
平遥古城历史悠久，在公元前四、五千年时称为古陶；春秋战国改为“中都”；在汉代设立中都、京陵两县；到了公元３９８年，废京陵城，把中都县改为平陶县；４２４年太武帝继位，为避讳太武帝“拓拔焘”的“焘”字，便把平陶改为平遥，一直沿用至今，已有１５００多年的历史。
在南北朝，也是佛教的兴盛时期，在部分寺庙开始雕刻大型的佛教体裁内容，在我县的城乡寺庙里，同样保存了这个时期的文化遗存……
隋唐两代，国泰民安，经济繁荣，统治阶级重视宗教文化，大兴土木，修建了很多的寺庙，宗教文化及艺术达到了空前未有的水平。在我县至今还保留有当地相当水平的文化，如：石雕艺术品、铁铸艺术品、建筑及彩塑等。
历史不断地向前发展，到五代十国宋金元前，这个阶段对平遥古城来说，是一个战乱的年代，是使古城人民蒙受了许多战争的灾难。到９６０年的时候，赵匡胤为占领平遥古城，便派大臣李继勋以火攻的方式攻占了平遥古城。
１１２６年农历９月２１日，金将鹘沙虎率领金军侵杀平遥城，军民死伤５０００余人在皇统二年立的一块“枯骨碑”就记载着这一详细的历史史实。
虽然这个年代战火连年，但平遥古城还保存着很多的这个时期的建筑，位于平遥县城外的冀国村有金、元时期的慈相寺和麓台塔，金代文庙大成殿、金庄文庙、清虚观等镇国寺中的万佛殿，是全国木结构建筑最早的建筑之一。
明清时期，全国的各府、州县都按等级普遍建造城墙，主要的目的是为了抵御外敌侵犯，平遥城墙就扩建在此时，明洪武三年（１３７０年）在原有夯土城墙的基础上扩建重筑，增设敌台、创立吊桥，使古城墙规
模基本完善。清代初，为迎接唐熙皇帝西巡路经平遥，在古城墙土的四面修了四个大城楼，城墙更为宏伟壮观了。
明末清初曾有敌寇来犯平遥，但都由于城墙在当初起了一种严防作用，使城内没有受到破坏。
１９７７年，平遥遭受了百年不遇的特大洪水，平遥城墙挡住了滔滔洪水，使城内４万居民和工厂、文物没有遭到破坏。
明清时期，全国最著名的两大商帮是晋商和徽商，而平遥商人是晋商的一支重要的力量，遍布大江南北，至今民间还流传着一句话：“有麻雀飞的地方就在平遥人”。平遥早在汉代就是山西一个重要商品集散地，后来又经过历代发展和城池扩展，邻县众多财主也到平遥开铺设摊，有“拉不完、填不满的平遥城之说”；到清代中叶时，平遥城已是麻雀虽小，五脏俱全了，钱庄、布庄、绸缎庄、药店、旅店、戏装铺等等，几乎包容了商业的所有行当，被人们一致誉为“小北京”。由于商品经济的进一步发展，晋商的一些大商号已经形成了在山西设总号在外地设分号的连网式。跨地区的经营组织系统，这样一来总号与分号、分号与分号、以及与客户之间大量的批发，运销及巨额的现银解运越来越多，现银的解运虽然可以依靠镖局武装押送，可是这样做既浪费时间，费用也大，而且途中有时并不安全，在这样的情况下，一个新的解款方式－票号汇兑便应用而生了。
１８２３年，在平遥西大街，西裕成颜料铺的基础上产生了我国第一家专营汇兑的“日升昌”票号，经理为雷履泰。日升昌的创办是中国金融发展史上的里程碑所在，也是我国现代银行的开山鼻祖，日升昌是我国票号的种子，这颗种子不但在山西内繁殖，而且还影响了云南、浙江等商家，纷纷挤身于票号。当时，全国有５１家票号，山西有４３家，而平遥就有２２家，一个县城拥有这么多的票号是全国罕见的。
第三展室：
平遥古城是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例，平遥古城保存了其所有特征，而且在中国历史的发展中为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。
－－联合国教科文组织世界遗产委员会。平遥古城是根据汉族传统的礼制的规划建设起来的，完全反映以明清时期为主的汉族历史文化特色，这种礼制模式的县城原来的是很多，但是如今已所剩极少，就全国而言古城历史文化遗存整体上保存最多最好，古色古香、风貌特色原汁原味最浓的至今只发现两处。一是，反映汉族历史文化规划建设突出的以“礼”为，本严格讲求“方正端庄经纬分明，中轴对称”的平遥古城；二是反映西南边远地区少数民族历史文化突出以“土司”制度为原型的、规划建设讲求利用自然自由灵活的布局、不追求“中准绳”“中规矩”以体现云南纳西族历史文化为主的丽江古城。
平遥明清古城以“礼制”为本的历史特征主要反映在哪些方面呢？
一、古城方三里：中国古代城市的等级与规模大小均有国家典章制度的“礼”序标准，不可逾越。最高等级的城市为国都，城方九里；诸侯都城或后来的周郡府城大的为城方七里，次的为城方五里；县城则一般为城方三里。平遥古城正合乎这一“礼”序等级的。
二、在古城布局体现了“辨方正位”。所谓“辨方正位”原是《同礼》这部儒家经典规定的关于都城规划建设管理的总纲。平遥古城以南大街为轴线，市楼为轴心，形成了左城隍右衙门、左文庙右武庙、左道观右寺庙的对称布局。
三、关于传统建筑群的分布秩序和风貌。平遥古城由四大街、八小街、七十二巷构成街巷格局。
至今，古城中较少有新的建筑物、不协调的建筑物构筑物，古街上一色的老式辅面、古色木招牌、古巷中的明清民宅到处都是，而且民心民俗纯朴、醇厚，古城风情和风貌呈现出很多的“礼”的痕迹。
平遥古城不但有２７００年悠久的文化灿烂历史，而且还有３００处文物重点保护单位，分别有国家级、省级、县级，包括古店铺、古民居、古城墙、古遗址、古墓葬、古建筑等等。
古城还特殊重视儒、佛、道的文化，在城内有金代文庙大成殿，城外有金庄文庙，都有古人重视儒家文化的佐证。
古城佛教文化遗址国家级的有两处：双林寺、镇国寺。双林寺以彩塑为主，被艺术家一致誉为集宋、元、明、清代彩塑的艺术宝库；镇国寺以建筑为主。
反映道家文化灿烂历史的宫观有清虚观千百年来，消虚观一直是香火旺盛的地方，也是道士们讲经的道场和名人雅士观赏游览的胜地。
因为清代中叶，平遥票号的大发展，使平遥城内许多居民富裕起来，城区之内荟集了富商地主的宅院，大部分居民都是那个时期建造的，这些住宅体形较大，用料讲究，由于山西气候干燥，又未经战争破坏，所以大多数保存得相当完整。平遥的民居建筑特色是中国北方汉民族严谨的四合院形式，有明确的轴线、
左右对称、主次分明多为二进院，据统计平遥传统民居有３７９７处，其中４００余处十分完整，是我国现存最完整、最集中的民居群落。
平遥古城区还有用来军事防御的古城墙，上面有军事武器，敌楼７２座，垛口３０００个，传说为孔子的７２贤人和３０００弟子的象征。
正是由于刚才所说的一切，经过联合国专员的多次考察核定，于１９９７年１２月３日在意大利那不勒斯城，平遥古城被正式确定为“世界文化遗产”，并列入《世界遗产名录》，至此，平遥已不仅是山西的平遥、中国的平遥，更是世界的平遥。
石雕艺术品－－第四展室（室外）
佛教传入中国后，盛行南北朝以雕塑为主的佛教艺术，在此时得到了发展，制作材料有泥、石、木、金属夹泞、脱胎等。
首先，看到的这块碑是屏风式的筑城碑，是清代作品，上面记载的是清代平遥修筑城墙和护城河时的状况，背面是各票号捐助银两的记录。
隋唐的佛头、罗汉头、佛像和罗汉像，这个时期的作品注重了美之表现手法刻划人物的内心世界，形象丰满、端庄。
这两块是北齐年间的造像，还有北魏的千佛幢上面的千佛神态、表情、衣着，互不相同，由于长时间的保存已经风华掉了。
这些石雕品是宋元时期的十八罗汉，平遥县只保存了身体，头部在汾阳县。
陵墓石雕初建于春秋，盛行于唐、宋，但内容不同，我们这里展出了西汉的石羊。石虎、唐代的墓碑、清朝的文臣武将。
这些墓碑是唐代的在那个时代社会繁荣，人民生活水平很高文化水平较高，这些墓铭的字体非常流畅，很有研究价值。
第五展室：
中国是世界上使用高炉铁的国家，平遥的铸造史和中国有着同样的悠久历史，艺人们在不断的生产实践中，创出了平遥的民间特色。
这两尊佛头是唐朝的铁铸艺术品，唐代以来丰满为美，所以在眉的制作上采用了柳叶眉，虽然它是铁铸品，但艺术家却给了他生命，他的嘴就好像在说话一样。
这尊坐佛是宋代作品，宋代以清秀、俊俏为美，所以这尊佛面眉清目秀和眼睛细长，并且向上翘，腰肢也特别纤细。
卢佛是释迦牟尼的化身，这组铁铸像为金元作品，这个时期雕像脸部处理明显下圆，脖子稍短，身着５００个罗汉。这组铁铸艺术品是以佛教为体裁的艺术品，上面是至高无上的佛中间为武士和罗汉，下面是阎王爷。
这些宗教艺术品熔进了平遥艺术家的智能和情感，同时也铸出了平遥的艺术水平。
第六展室：
所谓“水陆画”就是佛教中超度水上、陆地一切鬼魂时悬挂的画，内容主要以佛教为体裁，有佛、菩萨、明王、诸王等等。这个展室所展出的水陆画，全部收集于我县的一个古佛堂，为清代作品，距今已有１５０多年的历史。
艺人采用的手法为工笔重彩画。工笔重彩画是明清时期民间艺人绘画的一种手法，它是先把人物的轮廓一笔一划地勾画出来，然后再把从矿石中提炼出来的天然色一层一层地推上去，一般推两到三次，因为它是一笔一画勾画出来的，因而它们的人物形象也非常细腻，人物表现想象力也非常丰富，给人一种真实的感觉。
佛教水陆画也是佛教艺术的组成部分。
第六展室：
平遥琉璃制造史和中国有着相同的悠久历史。琉璃起源于西周、隋唐时达到繁荣，但到了明清时期才用于建筑上。这里展出的琉璃都是明清的建筑上的旧构件。山西在明清以前就是琉璃的重要产地。
山西的阳城、平遥、汾阳、文水等地都有“琉璃之乡”的美称。这件明代作品，上面有“黄、绿、蓝”三个颜色，它采用的建筑手法为镂空圆雕的手法。市楼、城隍庙、九龙壁便是平遥琉璃的代表作。而平遥烧制琉璃以张家、侯家为代表。
我国著名的九龙壁共有三处：平遥、大同、北京三个地方的九龙壁，以平遥为最，非常可惜，平遥七龙
壁于１９７７年洪水冲塌，我们用这块九龙壁残体来展示明朝的制作工艺，无论是色彩、亮度，还是造型都是很成功的。
第七展室：
这些纱阁戏人原存于市楼上，是城内有名的艺人为市场专制的３６阁戏人。这里展示的２８阁保留下来的珍品。
它是以传统戏曲为体裁，用草秸，汇和纸等材料制作而成的戏剧人物，一阁一戏、一戏一场、一般安排４个人，身高５０ＣＭ。这些作品形象生动，富于装饰，从身势、脸谱以至道具，工笔重彩画，给人一种灵感。 纱阁戏人在明清时期多用于民间办丧事时灵棚里的摆设品，在当时，每阁可卖２０００文银，可现在，它已成了无价之宝了，因为它是国内仅有的稀世珍宝，成为研究我国戏剧和民间美术难得的实物资料。
百川通晋商家私博物馆，它是依托百川通票号旧址开设的，里面陈设了明清时期的名贵家私，通过这些高档家私来让观众清楚地知道明清时期的晋商们是如何兴旺发达、如何富有，同时了解一些中国家私发展史。中国家俱发展经历了漫长的历史渊源，早在奴隶社会人们习惯以“席地而座”为生活方式时，就有了席、屏、几、案等家俱，但那个时候的家俱造型间陋，工艺粗糙，材质也差，保存性也差，历史变迁中，中国家俱的发展逐渐形成了具有民族特色的家俱文化，而真正具有收藏价值和鉴赏价值的也就是明代家俱和清代家俱，那么一件家俱的经济价值和艺术价值首先要看材质的好坏，您现在看到的这个条案，质地为红木属清代作工，采用浮雕手法，雕刻图案为如意灵芝有长命富贵之意，明代家俱与清代家俱的不同之处就是明代家俱造型简单，立于两旁的柜子即是代表，叫“万历柜”故名思义明万历年间所制，因上面呈“敞开式”，所以又叫“亮格子”，整个柜子不作雕饰，只是强调家俱的线条形象，利用构成木架构造的几个线脚突出家俱的造型，简洁、朴素，给人一种明快清新的艺术感，同样是一个柜子，您看一下这件为清代作品采用描金，彩绘工艺，将清乾隆年间最为流行的戏曲曲目《打金枝》活灵活现的彩绘到上面，加上尺寸比明代的柜子要宽大许多，给人一种华丽稳重的感觉，从这些可以看出每一个时代的家俱作品都有自己的时代特征，而在人们的生活使用中，家俱的破坏决定了存世量的稀少，这样无意中也抬高了家俱的身价。
大烟房是票号中为招待客户抽大烟而设的，这里陈设了当时的烟榻、烟桌、烟枪、烟灯、嗽口壶等一整套抽烟设施，因抽大烟时客人只是侧卧着身子躺着在烟桌一侧，因此这种榻比普通的床要稍窄一些，据传，当年大烟有“福寿膏”之称，这烟榻也被“堂而皇之的称为延年益寿”床，而且足以体现身份地位的一点，就是床腿的造型非常特别，好象老虎爪子一样。以前的等级制度非常森严，讲究“四品”以上官员才可以享用虎腿家俱，从另一方面可以看出，只有能给票号带来丰厚利润的大客户或者身居要职的官员才可以受到如此高的待遇。
帐房：
说到百川通，它曾经是中国十大票号之一，创办于清咸丰十年（１８６０年）民国七年，１９１８年歇业倒闭，财东是祁县渠家大院的主人渠源浈，渠家是由第十四代继承人渠同海在包头、内蒙古一代经营粮油、茶叶、私盐发家的，后来发展到绸缎庄、钱庄、茶叶庄，在近一个世纪的商业中积累了丰富的商业资本，号称“晋商八大富豪之一”票号在创办之后，为纪念这位前辈，以它的字儿“百川”命名，因此取名“百川通”也就是希望“百川通大海，财源滚滚来，水到渠成，川流不息”，当时百川通设分号２３处，与官员富商连环结保，汇兑银两以官银为主，经营５９年期间，分红利润可观，可谓是中国票号业中的后起之秀，然而就在票号如日中天之时，财东渠源浈认为物极必反，盛极必衰，有赚就有赔，他感觉票号以后很可能会走向衰落，于是在１９０２年帐期分红之后，断然将票号中所有股银全部抽走，急流涌退，使票号出现资金周转不灵的情况，这也成为百川通票号衰落的一个重要因素。
在古典家俱的制作中，称为珍贵木材的有黄花梨木、紫檀木、红木等，常说“物以稀为贵”这些木种本身就比较奇缺，生长缓慢，数量极限，况且像紫檀、黄花梨在清代后期已经绝种，这本身就是一种不可代替的来源于天然的价值，像那个靠墙的高脚条几为铁力木所制，铁力木木质坚硬，成材之后树干高大，所以制作出的家俱都是大件，帐桌为黄花梨木所制，明代作工，这一时期的家俱简洁大方，可以突出木质本身的纹理之美，黄花梨成为首选木材。在木器古董中有一行业术语“皮壳”指的是家俱外面的包浆，这种浆通常呈一层玻璃质，非常柔和，可以使木质的纹理自里而透外，颜色有一种苍老感，会有一种宝石般的光泽只要一擦就会更加光亮，而那些用漆蜡作假的皮壳，没有这种表层，这件帐桌历经近半个世纪的使用和摸楷，至今仍光泽鲜亮，这就是它的价值所在。
银窖：
当年票号中的藏银重地，这里的陈设虽然质地一般，造型简单，看起来好像是小伙计生活的地方，其实
每一件作品都是精心设计。咱们先看一下以前的银箱，银箱为票号中存放流动资金的地方，也就是咱们现在保险柜，它的设计主要体现一个“巧”字，您看表面上看起来，里面的面积并不大，但在侧面却都设有小抽屉，而且这层木板并不是在最底下，打开这层盖之后，您看还是一个很大的空间，这种层层设格的方法，不仅体现了银箱的实用性，还突出它的保险性，在我国家俱史上，每个地方根据自己不同的背景，以及生活方式都形成了自己的特色，独树一帜的有苏式家俱、广式家俱、京式家俱。清代后期，山西商人的富足，深宅大院的修建，晋派家俱也应运而生，晋式家俱的一个特点就是就地取材，以核桃木为原料，核桃木虽不如紫檀、红木那样名贵，但它是山西特有的木种，具有地方特色，这张罗汉床就是一个典型，这件作品可以说是床与箱的结合，上部为床，下部为床箱，床箱也为票号中藏银而用，设有暗锁，将上面铺上床垫掩人耳目，可说万无一失，您再看里间这个地柜，将上面这层抽屉抽掉后，下面这层木板也就可拆开，可存放多少银两呢？
在我国家俱史上，明代家俱可说是最辉煌的时期，由于这段时期的制作工具已经非常全面成熟，所以做工方面多采用铆榫结构，非常严密，不必使用动物胶和钉子，从选料方面，由于工具先进了，师匠们完全可以使用硬质木料，比如紫檀、黄花梨、铁力木、鸡翅木，这些木材质地坚硬，强度高、纹理清晰而华丽，可以充分体现木质的天然之美，待其成形之后，不上漆不上色，都是自然氧化，从而形成了结构严谨，不事雕琢，追求自然的独有风格。
中厅和贵宾厅为票号中接待客户，洽谈重要商机而用，为了体现自己的身份与地位，光耀门户，财东不惜代价得营造厅堂气氛，除建筑本身之外，家俱就是主要的装饰和摆放手段，靠墙的小条几，八仙桌上的官印盒都为明代风格，而且这一时期的家俱制作主要集中在苏州、杨州一带，历史上称之为“苏式家俱”在明、清代早期，苏式家俱一直是朝廷和达官贵族的抢手货，所以质地都非常名贵，像咱们看到的这两件作品，均属紫檀木，从雍正、乾隆年间开始，上层社会不断追求豪华，气派，中间的红木穿衣镜以及两边的博古架都是这一时期的作品，历史上称之为“京式家俱”，这种风格的作品尺寸比明代“苏式家俱”要宽大，在文饰题材上多采用博古纹，您看博古架上的图案，有“牡丹、荷花、瓶子”即富贵和平之意，“牡丹、蝴蝶”捷报富贵之意。
各类家俱中，椅子是变化最多的一种类型，像正中这两把椅子，名为“太师椅”椅背、扶手比较高，而且椅背是根据人体脊椎骨曲线设计的，坐上去会感觉非常舒服，这种椅子始于宋代，缘于秦桧，是中国史上唯一以官衔命名的椅子，宋代时京官吴渊为奉承太师秦桧，特意在交椅背上加上一个荷叶托着，唤作“太师椅”故名思义，官居太师的人才有资格坐，这对椅子为明代作品，清中期之后，原为官家之椅的太师椅走进寻常百姓家，凡长辈男士都可以享用。
贵宾厅：
在家俱史上，可与苏式、京式家俱三足鼎立的就是广式家俱，它比京式家俱流传要广，艺术方面取得的成就也较高，广东是我国珍贵木材的主要产地，也是进出口木材的主要商埠，同时又是西方文化侵入中国的主要口岸，所以广式家俱多选用酸枝木，在用料方面毫不吝惜，用料粗硕，受西洋文化影响，装饰也较华丽。各位请看这张床叫“天地长春镂花罩，夔龙足架子床，”床脸镂空雕连枝葡萄有天地长春之意，牡丹代表富贵，床面下部设有抽屉，可存放衣物，床侧围板上透雕有如意，连枝兰花，有富贵如意，生生不息之意，并且这张床集浮雕、透雕、镂空雕，刻线等各种雕刻手法于一体，可说是广式家俱中的精典之作。 佛堂：
商人讲究出门先拜佛，佛堂里面供奉的为观音菩萨，在老百姓心目中菩萨广度万民，普救众生，据传，这尊菩萨供奉在此１４０余年历史，深得渠家财东信奉，文革破四旧之时，老百姓将墙上小窑抹白灰封闭，佛像才得以保存，据专家考证，这尊菩萨塑于明代之前，所以保留了佛教中最初的塑造风格，男儿身，女儿相，衣着打扮皆为印度风格，所谓“看破世事难睁眼，阅尽人间暗点头”可以说是菩萨修行的真实写照也是告戒人们勿做坏事，多多行善。
家眷会客室：
家眷会客室为票号中接待员工家眷探亲而用的，由于接待人群的不同，这里的家俱不比中厅、贵宾厅的豪华，陈设也完全是老百姓家的格局，两边为平面大衣柜，属清后期作品，质地属核桃木，能记录当年家俱特点与历史痕迹的也就是上面保持完整的铜饰件，字画是古代房屋装饰中不可缺少的重要饰品，墙上所挂１２幅条屏，为同治９年１８７０年，同治皇帝赐于前任河南布政使午山方伯及其许夫人六十寿诞的寿屏，内容主要为表彰他夫妻二人一生的丰功伟绩以及祝寿之意。
“诰封二代”这块匾是光绪皇帝御赐，在封建社会中皇帝赐封使用两种称号，一种“赫封”，一种“诰封”，“赫
封”是封给五品以下官员的，“诰封”是封给五品以上官员的，因财东渠源浈的儿子渠本翘曾经官居三品，所以这里使用的是“诰封”，渠本翘可以说是中国近代史上一位集官、商、绅为一体的社会活动家，而且还是中国驻日本横滨的领事，他的一生有三大功绩被载入史册。１９０５年，本翘曾经筹集多方资金从英国列强种赎回山西保晋矿务公司的经营开采权，也就是咱们现在阳泉矿务局，这是其一；其二，改组奴福火柴公司，也就是咱们现在平遥火柴厂的前身；其三，捐银两万两，创办女子中学，也就是现在祁县一中，所有这些爱国保矿，投资近代商业兴办新学校，都可说是其父渠源浈为他奠定的经济基础，这块匾就是赐给渠家两代人的，表彰他父子二人在近代商业、金融业中心的杰出贡献。
小姐闺房：
在各种卧室家俱中，价值较高的属闺房家俱，您先看一下，里间那梳妆台，清代中后期，由于黄花梨、紫檀这些珍贵木材的枯竭，工匠们采用一种包镶工艺，也就是说家俱里层为杂木，外层用黄花梨贴面，这样，不仅影响不到家俱的美观，还可以节省许多珍贵木材，从这里也可看出，当时的制作工艺是非常精湛的，在镶嵌方面，可用于饰品的有大理石，螺钿景泰蓝、瓷盘，在这个梳状台上可以看到有白色的花状物为象牙，象牙在以前除了是富贵和权力的象征之外，它本身还可以避邪保平安。
外间这两把椅子，椅面比较低，只有靠背，没有扶手，即小姐椅，象小姐坐这两把椅子的时候只可以坐到椅面的三分之一，不可以坐后半部分，坐上去须双膝并拢，将手搭在上面，所谓站有站姿，坐有坐规，墙上挂的为清代油彩画——《母子平安图》以前评价一个女子美的标准为头大脚小，从图上可以看一女子的脚在哪儿？所谓三寸金莲、四寸银莲、五寸铜莲，像现在女子的脚那么大，在当时是嫁不出去的，所以有这样两句话说：“媳妇不下大花轿，脚大脸丑怕人笑”。而且当时闺中女子本身没有地位，只有出嫁之后生了儿子才可以抬高自己，所以这也叫《母凭子贵图》。
在各种木材中，有一种木料比较奇缺，就是鸡翅木，您可以看一下这个琴案，因其花纹非常像鸡翅膀上羽毛的花纹，故名鸡翅木，唐代王维有这样的诗句“红豆生南国，春来发几枝”，其实红豆就是鸡翅木的果实，所以这种木材又叫“红豆木”、“相思木”。红豆自古以来就是男女之间表达相思的一种信物，所以用鸡翅木做的家俱都为闺房所用。
民间流传有这样的民谣“百川通的银子，张之洞的门子”，百川通经营之时，渠家与当时的山西巡抚曾国荃、曾国藩，两广总督张之洞关系非常密切，官商联结，百川通更是左右逢源。这个落地富贵穿衣镜为渠源浈的侄孙与蔚丰厚票号掌柜马中选的女儿结婚时，张之洞送的贺礼，为红木质地，镜子下部由五条行龙盘成“福”“禄”字，我们叫“龙庆福禄”可说是雕刻工艺非常精湛，穿衣镜中的极品。
后厅：
为财东生活起居之所，您先看一下神龛侧面锥形的小盒子，您可以猜一下它是干什么的？（官帽盒），一般这里设放的帽子只有顶戴，没有花翎，是商人在有钱之后，花钱买的虚官，没有实权也不享受国家俸禄，只能跟神龛供在一起，起一个光宗耀祖的作用。清代末期，由于清政府的腐败，出现了卖官予爵的现象。票号中当年还有第二种业务替人买官卖官从中收取一定手续费。墙上挂的这幅八扇屏，为清乾隆年间作品，保存至今已有两百多年历史，您可以仔细看一下都是突出来的立体感非常鲜明，叫“堆菱花绣”，它的制作是用丝绸裹上蚕丝作成棉子，然后用五彩丝线沿边缘挑绣而成，中间六条第一个图案都有一个瓶子代表平安，右边瓶子旁边是一个如意，代表“文”，左边瓶子旁边是一把宝剑，代表“武”，然后中间绣着琴、棋、书、画，瓶上插牡丹花代表“富贵”，莲花代表“纯洁”，兰花代表“高雅”，瓶下方还绣有八仙，象这么大面积的做工，咱平遥古城仅此一幅。
卧室中这张床为鸳鸯床，也叫夫妻床，质地属核桃木，但这床有一定的历史意义，光绪２６年１９００年，慈禧太后曾经西逃西安，路过平遥，在城内赵鸿酞家里住过一宿，这床就是当年，慈禧太后曾经使用过的，床脸上面镂空雕有连枝葫芦有子孙昌盛，兴旺发达之意，床里边设小条几，条几两头为小抽屉，可存放女子头上的饰物，床侧面围板为双夹层，可固定纹帐或者围幔，看来十分讲究。我国的瓷器工艺到了清代达到了炉火纯青的地步，床两侧的茶几上嵌有青花瓷盘，为清康熙年间作品，可判断其年代的一个典型的标志即是瓷器上面有佛家八宝图案，法螺、宝伞、白盖、莲花净瓶、金鱼、盘长、八宝组合，相映生辉，收藏价值极高。您再看墙上有一个小物件，那是以前的衣帽钩，以前的名字叫“十不闲”也就说功能非常全，没有衣服可挂的时候，挂在墙上也是一个完美的艺术品，不仅美观，而且实用，设计非常巧妙。 书房：
在各种品类家俱中，收藏价值最高的为厅堂家俱，其次是书房家俱，因为书房是文人活动的天地，这里的文化气息非常浓厚，在制作工艺上也要求精益求精，典型的书房家俱有书桌、画案、博古架、琴桌，像
这些家俱古色古香比例和谐，实用性与艺术性完美结合。清代家俱注重采用雕嵌、绘等手法，表现含蓄，可以说图必有意，意必吉祥，两边的博古架采用透雕、浮雕两种手法，中间抽屉上浮雕有“龙纹”，这种图案在各种吉祥图案中代表最高的祥瑞，是神武和力量的象征，在封建社会中作为“帝德”和“天威”的标志，只有王爷级别的贵族才可以使用，质地为红木属典型的京式家俱。
咱们在前面见到的太师椅属明代作品，所以线条比较简洁，而这两把清代太师椅雕饰工艺非常豪华，质地为红木，大面积使用大理石，闪光的是镶嵌的贝壳，这种贝壳在太阳光的照耀下，五彩缤纷，色彩斑澜，红色最为漂亮，财东认为红运当头，吉祥之兆，像这套家俱保存比较完整，中间配一个小茶几，无论从材质年代、工艺品类、以及完整各方面都有极高的收藏价值。
您看这把椅子也十分特别，从侧面可以看出椅子本身能交叉折叠，椅面是鬃条编制的，“交椅”常说帮会的龙头老大坐的是头一把交椅，就是这种椅子。此椅是官员出门旅行的时候携带的，除了皇
上坐的宝座之外，就数它了，所以其它的椅子都是成双配对的，唯有这种椅子是单个的，体现自己的独一无二。
百川通票号经营之时日利千金，如日中天，财东叱诧商界几十年，称雄一世，令后人仰慕，而我们所欣赏到的奢侈家私足以使大家身临其境的体会到财东无比高超的商业头脑和豪华的生活情趣，同时给我们留下了十分可观的鉴赏价值。
市楼 省级重点文物保护单位。屹立于县城中心，横跨于南大街北段街心，贯通南北。市楼东南脚下有水井一眼，世传“井内水色如金”，故又名“金井楼”。这是本县古十二景之一。始建年代不详，重修于清康熙二十七年（１６８８），乾隆二十二年（１７５７）、嘉庆十八年（１８１３年）、同治九年（１８７０）、光绪三十一年（１９０５）、宣统三年（１９１１）曾有补葺，市楼为三重檐木构架楼阁，楼高１８米，黄绿琉璃瓦顶，歇山顶造，底层面阔进深各三间，占地１３３．４平方米，平面呈方形，南北向为通道，东西筑砖石台基，四角立通天柱，外包砖墙，东西各有券门一道，四周围廊，每角有柱三根，柱间廊额，平板枋联接，上施斗拱，一斗二升交麻叶，明间平身科一攒，平座斗拱为五踩重翘，平身科两攒，角科附角头厢拱做成鸳鸯交首拱，滴珠板狭长，全部斗拱外露，二层平座筑廊，前后隔扇门装修，内施楼板，设神龛，南向供关圣大帝，北向祀观音大士，另有魁星。屋顶装天花板，上层檐下，斗拱七踩，平身科三攒，皆同翘，角和产诸拱排比，均为清代特有的手法。楼顶施彩色琉璃瓦，嵌镶成南北“喜”北“寿”的精美图案。市楼，既不宗教性建筑，也非防卫性建筑，为城内独一无二的楼阁式高层公共建筑。为了交通方便，于１９６３年，将市场下层楼板抬高一米余。楼上现存清代石碑１１通，楼上存铁钟１口。１９９０年至１９９５年间，市楼又经揭瓦翻修，替换糟朽构件，自上而下，油饰彩绘，焕然一新。
中国镖局博物馆位于平遥古城南大街中部，座西朝东，总占地面积 平方米，馆内１０大展室以详实、丰富的实物资料，客观全面地讲述了镖局这一特殊行业的产生，经营管理以及组织运行的历史史实，揭示了镖局在中国封建社会后期对商品流通领域做出的特殊贡献。
明末清初，随着资本主义的萌芽，商品经济的发展，在很多城市里出现了一种新型行业，即，受人钱财、凭籍武功，专门为人保护财物或人身安全的机构，称作镖行，这种半官方的武术团体，既不是殷实的富商，又没有充裕的资本，是凭数位武术家（俗名把式匠）组织而成。并雇用把式数十人，保护运输车辆，其内部的帐务手续极为简单。一般来说，镖局只有一本帐，收到代运款项后，就在帐目上注明，某月某日，收到某号运交某处某号银若干辆，至于银子的成色、分量、一概不问，交运款项时，只将银两包好，外面用布或者麻布封固、缝好、也无需火漆打印，只在银包外注明银子若干两，寄某处，交某号查收，落款为某号寄，另外再附带书信一封，一并交附，镖银如果有所闪失，镖局也管赔偿，但数目过大时，则另当别论了，俗语中“赔得起就赔”，言外之意赔不起就不赔了，但历史上镖局遗失银两的例子极为少见。
镖局的业务分贷镖和客镖两种。走镖形式分为陆路和水路镖，陆路镖中有南道和北道两类：南道多为平原，北道则是塞外荒漠草原，压镖的镖师们擅长车战、马战、步战等，他们钟爱的武器有长枪、单刀、暗器和弓箭等，随着社会生活的日益复杂，镖局承担的工作越来越广泛，不仅包括一般的私家财物，而且地方官上缴的饷银亦靠镖局运送，所以后期的业务大致有：护院、坐夜、坐店、守库、走镖等多种。
大家现在看到院内这几辆车，就是当时镖局走镖时的重要交通工具，它的特点是只有一个车轮，亦称独轮镖车，这样的车子走起路来平衡不好掌握但走崎岖不平的山路比较方便。大家再看这上面的三角形小旗，小旗上的字儿代表总镖头的姓，在走镖过程中，当劫镖的人一看这是谁保的镖，就不一定敢乱劫，因为这些镖师的武功都是江湖上出了名的武林高手，个个身怀绝技，名扬一时。
大家往前面走，在中国镖局博物馆内陈列的共有四大项目，这个展室展出的是镖户走镖和十大镖局。 镖户走镖，为镖局保镖的雏形。在二百多年的发展过程中，涌现出最具特色、最有影响的十大镖局。参观本室可以使大家清楚的看到中国镖局大气磅礴、吞波涌浪的历史壮景。
镖户走镖是镖局诞生前的主要走镖形式，它与商业的产生和发展是基本一致的。所以人们说商不离镖，镖不离商。镖户走镖纯属私人行为，受地域和声望的限制，保镖人住在车马店凭借武功高强受人聘用，保官员、商人或货物由甲地到乙地。最快一天可走８０多里路，随着商业逐渐发达，镖户的势力也逐步壮大，车马店开了起来，镖户和车马店的结合就是镖局出现的前提。商业的逐渐发达经过登记注册，镖局就诞生了。
大家再看这里，这就是中国著名的十大镖局。它们分别是；兴隆镖局、会友镖局、成兴镖局、玉永镖局、广盛镖局、昌隆镖局、同兴公镖局、源顺镖局、三合镖局和万通镖局。
其中会友镖局，开设于北京前门外大街，是设立最早的镖局之一。鼎盛时镖局有师徒一千余人，能走水旱两路镖。
广盛镖局（１８０２－－１８３０）由山西祁县人戴二闾创立于河南社旗。镖走山西、陕西、河北、安徽、江苏，京津、山东等地，因镖走山东喊镖沧州，戴二闾连胜尹玉文等三武师，一时威名大震，生意十分兴隆，左二把开设的昌隆镖局全盛时有一百多人，并在杭州等地设立分局并于晚年道光年间（１８３０）收撤回乡。 昌隆镖局（１８４０－－１９１１）山西文水孝子渠人左昌德在苏州创立。道光十四年（１８４４）左昌德受江苏巡抚所嘱，保到北京的一趟绸缎类皇镖，安全到京后，道光皇帝亲赏黄马褂一件，镖旗一面，一时声誉鹊起，后左安民继父保镖，辛亥革命中撤回故里。
我们转身看到地下摆着的是当时镖局用过的镖箱，这些镖箱，有水上用的，也有旱路用的。旱路的可以抬着，有的需马驮，至今有两百多年的历史，现在已经不多见了。
十大镖师
一部镖局发展史就是由千千万万位镖师的壮丽生涯汇编而成的英雄史，十大镖师正是这些英雄中的杰出代表，参观本室可使你对他们的理想、信念、道德、追求，作一比较全面深入的了解。
镖师的一生，非常光荣，充当镖师必须武技要精湛，夏练三伏，冬练三九，十八班武艺，样样精通。充任镖师、义气最重， 一诺千金，朋友相交，可以刎颈，绿林豪杰，相助成功。充当镖师，伤残为小，殉职平常，镖局抚恤，安顿家中，专注武功，洁身自好。在镖局，镖师五十就可以休息，也可留在局内遇事出谋划策，也可以归家，一切费用镖局开支。
大家看这墙上挂着的是十大镖师的介绍，他们分别是，镖不喊沧创规者李冠铭、双刀镖师李风岗、形意宗师车永宏、华北形意大师戴二闾、华北面王王正清、铁腿左二把和大刀王五王子斌、单刀镖师李存义，散打冠军赵光第及技精艺全的李尧臣。
李冠铭，河北沧州人，精通六合门的各种器械，以武技将宫廷护卫大虾二虾折服得五体投地，３２岁在沧州创立成兴镖局，威震华夏。一次某镖师经沧州喊镖而过；李闻大怒，骑马奔到镖前，两腿夹马跃起，攀附于石碑房梁上，镖师，忙上前致歉，李始大笑。后镖不喊沧遂成惯例。因为沧州地界，练武人本很多，过路之人也是多一事不如少一事，但后来喊镖过沧者屡有出现，一般皆为武艺高强，意在以武会友，切磋武艺，义天下豪杰。
戴二闾（１７６９－－１８６１）山西祁县小韩村人，为形意拳北派戴龙邦之子，少随父学艺。２０岁时，随叔父戴麟邦往河南经营车马店，因与恶棍交手失利，返乡二次学艺，返豫，在河南社旗开设了广胜 镖局。 大刀王五－－王子斌（？－－１９００）河北沧州人在北京开设的源顺镖局。与变法中的谭嗣同为好朋友，谭嗣同牺牲后，他把灵枢保回湖南安葬的，王五也是一个爱国主义者。１９００年八国联军入侵北京的时候与侵略者作了殊死斗争，不幸中弹牺牲。
由于保镖行业的危险，镖局还使用最高级的防盗设施，出门之后，抬头上看，在镖局房檐上都铺满铁丝网，上面还系有小铜玲，是避免飞檐走壁人下来偷盗，在当时也是最高级最先进的防盗设施。 镖局管理
镖局作为中国最早的保险业的组织机构和经济实体，自有它的业务项目，经营范围，也有它独特的办理手续，保镖过程以及镖师在保镖中应注意的六条戒律等。参观本室可以使你对镖局的丰富内涵有深层次的了解。
镖局业务
平遥人多地少，致使许多人出外经商，当赚钱以后，总会往家捎银两，这也是镖局经常业务，也是六项
的第一项。
商人赚钱以后，有人会卖一些贵重的东西，他们会请有武功的人来护送银两或物品，但不论接什么样的镖，一定要当面点清，手续办妥。
商业的迅速发展，使许多人成为大老板、大官员，太多的金银招来了太多的危险，他们便请有武功的人到身边陪同，以保护自己。
＂坐店＂：金店是怕有土匪来抢劫，就需雇保镖的人来保这类店的安全。
护院：一年到头，一天到晚，都在这个院子里保这个院子的安全。
守夜：白天不在，晚上值班，职责是抓偷盗的，并使主人不受伤害。
在保镖中也有一些规定和戒律，为＂保镖六戒＂就是其中的重要之点。
戒住新开店房，新开设的店因摸不透人心，保镖之人便不去随意冒险，只要门上写有开业大吉的店不住。 戒住易主之店，换了老板的店，人心叵测会有贼店，保镖之人也不住。
戒住娼妇之店，有些店娼妇纠缠会中计丢镖，保镖之人也不去冒险。
戒武器离身，无论是走在路上还是住店体息，武器都必须带在身上以防万一。
戒镖物离人，无论是旱路上的镖车还是水路上的镖船或是保护的官员，商人都不得随意离开。
戒忽视疑点，当镖师的必须具眼观六路，耳听八方的警觉能力，一旦以现可疑之点，就要密切注视，准备投入战斗之中。
保镖之人拿着接收镖物的清单，再带上官府开的通行证，就可以上路走镖了。
遇到关口的时候，拿出通行证给他看一下，为了避免纠缠，镖师有时便顺手塞给他们一些银两，就可以顺利通过了。自古以来都这样＂钱可通路＂。
看到很远的山上有土匪的时候，就要喊镖，＂合吾一声镖车走，半年江湖平安回＂这个合吾＂即合五的谐音是镖行的人为了纪念中国历史上第一个开镖局的张黑五而确立的，知道是同路的人了，山上的土匪就不一定会下山劫你的镖了。
如果喊镖号不行的话，就需春点对话，春点是武林中的行话，只有镖局内部的人知道，外部人根本听不懂的，打个比方 ，他们叫抽烟是炒坑、叫火柴是亮子、叫上衣是叶子……
如果春点不行的话，就得兵刀相见 ，以死相拼，所以当镖师也是不容易的，在每走一趟之前就已经打点好了家里的一切，已做好一旦回不来的准备，这主要是说明这个行业的危险。
一趟镖安全的送到一个地方之后就可以拿到你应得的报酬，返回自己镖局之内了，这样你的生活也就有了着落，英名也会在世上留下。
镖局是个很特殊的行业，它不但赖于江湖上有强盗才能生存，而且同江湖上的关系很密切，另外多数镖局和官府的交往亦是相当的私密，在信息、交通、贷币流通不发达的时期，镖局遍布全国大中小城市，是过去的保险行业，为商号工商铺户业务往来、货物、贷币的正常运转起了积极的作用，随着社会的发展、票号、银行、铁路、邮政、轮船的开通。至民国初年，活跃了三百多年的镖局渐渐地退出了历史的舞台。 双林寺，位于城西南六公里的桥头村。重修于北齐武平二年（公元５７１年），原名＂中都寺＂，北宋时改名＂双林寺＂。于一九八八年评为全国重点文物保护单位，一九九七年与平遥古城、镇国寺一同申报成为世界文化遗产。
整座寺院坐北向南，由风格迥异的十座殿堂组成，占地一万五千多平方米。前后三进院落。寺内现存二千余尊作品全部由木胎泥塑而成，集宋、元、明、清历代彩塑之精华，被联合国教科文组织称之为＂真正、独一无二的珍宝＂。
进入堡门，首先映入眼帘的是天王殿廊下的四大金刚像，这四尊像身体强健，刚猛魁武，架势拉得很开，让人们强烈地感受到他们迸发出的超人力量。更令人称奇的是，无论在院子的哪个角落，都能和其中的一尊金刚眼神相遇。
天王殿内，天冠弥勒菩萨居中而坐，背光采用镂空雕造手法，精致，而有立体感。梵天、帝释分列两侧，南墙倒座四大天王，各执法器，喻为＂ 风调雨顺，五谷丰登＂。周围陪衬有八大菩萨。
穿过天王殿，北面座落着释迦殿，同两厢的武圣殿、罗汉殿、土地殿、地藏殿组成第一进院落。武圣殿正中坐像为关羽，山西解州人。后被佛教神化，尊为伽蓝神。周围利用悬塑的手法展示关羽一生的丰功伟绩桃园结义、斩蔡阳、怒斩华雄、水淹七军、破黄巾。人物像高约四十厘米，重心掌握的非常巧妙，力学和雕塑艺术完美的结合，悬而不掉，保存至今，构成了它独特的艺术魅力。
罗汉殿主像观音菩萨居中而坐，十八罗汉像分列两侧。古代匠师以他们高超的技艺，运用写实、概括、
夸张、简炼的手法，在佛教造像严格的规程基础上，融入了工匠自己丰富的想象力，把心目中的神表现的完全世俗化、个性化，人们根据塑像少见的特性，分别配置了富有浓郁生活气息的中国式名字＂讲经、长眉、迎宾、醉、胖、瘦、罗侯罗、英俊、哑、伏虎、多言、大头、矮、病、镇定、养神、降龙、静罗汉。 殿内东南拐角处有两尊风尘仆仆从门外走进的罗汉：一罗汉个头矮 小，形似侏儒，但满脸沧桑，人们称他为＂矮罗汉＂。另一罗汉左手拄拐杖，右手搭着矮罗汉的肩头，身材削瘦，脸色苍白，步履艰难，从他微张的嘴唇，可以看出一种病入膏肓的无奈，但他嘴角的一丝微笑，又表达了那种历经千辛万苦而证得了最高智慧的欣慰之情，人们称他为＂病罗汉＂。这一高一矮，高低错落的组合，既节约了空间又颇具性格，好似向你诉说寻求茫茫佛境的艰辛。
古代匠师采用对称的手法，在殿内东北角同样塑有两尊罗汉。＂醉罗汉＂满脸通红、醉眼朦胧，东倒西歪。根据他和旁边＂迎宾罗汉＂的表情动作，人们杜撰出这样的情节：醉罗汉不守戒律，喜欢喝酒。众罗汉都按时听观音菩萨讲经说法，他却喝得酩酊大醉，姗姗来迟一手指着旁边门口处的迎宾罗汉＂仿佛正在为自己辩解，把他醉后胡言乱语、指手划脚的醉态都表现的淋漓尽致。少了一份佛性，多了一些情趣，让人倍感亲切。
通过罗汉形体的刻划，工匠还独到地表达了罗汉的心理活动，令人感触颇深的是胖、瘦两罗汉。瘦者骨瘦嶙峋，松驰的肌肤下看得见根根肋骨，但他却眯着眼一副悠闲自得的神态，好似心无杂念，以不变应万变，笑看人间的悲欢。胖者，丰满肥硕，肌肉结实而富有弹性，挥动手臂眦牙咧嘴，一付暴躁易怒的形象，虽已征得罗汉果位但凡气未减，好像一位率直的武士，怒斥人间不平事。一静一动、一怒一喜，两罗汉相映成趣，与其说是罗汉不如说是生活中真人的写照，让人看后回味无穷。
十八罗汉，个个神采奕奕，个性鲜明。＂哑罗汉＂可谓全殿的精华之作。他结跏趺坐，双眉紧皱，嘴巴紧闭，怒目圆睁，怅然若失的眼神，冷视着世界，看到人间许多不平，但欲言不能，以致胸腹部一鼓一鼓，好似在急促地呼吸。把一尊性格耿直的哑罗汉着急但又无奈刹那之间的形象雕塑了出来。
在这群罗汉像面前，几乎能触摸到他们肌骨的体温，感觉到他们呼吸的气息，聆听到他们讲经说法的喧闹之声，仿佛他们就生活在我们的周围。
释迦殿内，释迦牟尼正中高坐，左右胁侍文殊普贤。四周以壁塑为主，结合悬塑、圆雕、浮雕、透雕手法并用，采取分层组合，连环壁塑的形式，表现了佛教创始人释迦牟尼从投胎降生到终成正果以至最后涅槃的佛传故事。
全殿二百余尊人物形象，因身份不同，被工匠塑造的神态各异，服饰、发型都已经完全中国化了，建筑、山石等道具，也具有十足的中国传统园林之趣，丝毫没有宗教作品冰冷的味道，流露出一种凡俗的生活气息。
主像背后为渡海观音像，侧身单腿盘坐于莲花瓣上，整个身形突出壁外，神情安祥自若，不仅有东方女性端庄典雅之美，同时又表现出普渡苦海的决心和毅力。与背景起伏的波涛和飘动的彩带形成鲜明强烈的对比，这种利用观者和雕塑作品在空间位置中的变化产生以动寓静，以动破静的艺术效果，在我国古代彩塑作品中实属罕见。
土地殿所塑主像为我国古代神话中管理山川郊社之神，古称＂社神＂，即土地爷。这尊像面带笑容，白须飘飘，慈祥忠厚，颇有长者风范。两侍从金童、玉女，乖巧伶俐，活泼可爱。
地藏殿正中坐像地藏菩萨，道明、闵公侍奉左右，周围有六曹判官、十殿阎王相陪，其中闵公像为全殿的上乘之作。
闵公为道明的父亲，但在道明之后出家，称道明为师兄，两人相遇时，闵公虽双手作揖，却面露惭愧之色，工匠通过他头部的扭动，衣纹的飘动，加之浅浅的笑容，把这种不好意思的神态，塑造到维妙维肖，以假乱真的地步，成为美院学生争相临摹的范本。
出了地藏殿继续向北，可见钟鼓楼在释迦殿两侧相对，第一进院便暂告一段落，进入第二进院。二进院由正北的大雄宝殿和东西厢的千佛、菩萨二殿组成，院中唐槐、宋碑交相辉映，构成一方胜境。
菩萨殿千手观音端坐于满壁青绿的背景之前。仪容端庄而典雅，神态温柔而又安祥。每支胳膊塑造得圆润丰满，跟身体的比例恰到好处，毫无生硬、造作之感，达到雕塑艺术中和谐、完美的境界。二十六只手塑造的十分纤巧而富有有弹性，如扇面形排列几层，上下交叉，前后掩映。有的手心有眼，观世间万物；有的手持法器，慈祥中透着威严，真是参差错落，变化万千，尤其引人注意的是色彩的搭配，虽经历代更替，但仍给人以亮丽之感。
四周悬塑５０９尊菩萨像，一改直立的程式，重心前倾１５－２０度，琳琅满目，初看犹如千人一面，细看则
无一雷同，有的脚踏祥云，若飞若动；有的静目凝神，若有所思；有的对座讲经，欲语还休；有的开门展望，翘首期待。整个布局清晰合理，重点突出，展现一种群仙聚会的盛况。
大雄宝殿是全寺最高大的建筑，据载原为＂七重楼阁，高可望省＂，后遭火灾，现为明代重建。
殿内铁铸包泥的接引佛迎门而立，以宽容的心接引众生到西方极乐世界。三身佛，一字排开，默默无语注视尘世间万物的变更；文殊、普贤端坐两侧，似在讲经，似在说法。这些塑像因清代重新彩绘，较其它作品略有逊色。须弥座的小力士像倒别有一番风味，虽体量不大，但造型夸张，紧绷的服装，饱满的肌肉，好像沉重的塑像被他扛起来一样，张嘴怒吼，体现出武士一种气吞山河、力大无比的气势。
千佛殿主像，一改佛教造像直立或打坐的陈规，右腿曲蹲。左脚轻踏荷叶，重心落在左胯，右手微抬微翘，左手为支撑点，无拘无束的感觉，出色地勾勒出观音流畅的线条和优美的身段，古代雕塑家既遵照了佛教的印相之规，又以特有的思想感情，丰富的想象力、创造力，使作品生动而自然，在作品中融入了浓厚的民族生活气息，和人间世俗情感，充分反映了古代工匠在艺术上高深造诣和对生活的深刻体验。殿内的韦驮像是双林寺的精华之作。
韦驮像的整个造型，特别是腰部的塑造非常夸张，达到一种人体所不能及的程度，却丝毫没有造作，别扭之感。相反，给人一种强大的力度和动势，这是由一条从头到脚贯穿于全身的Ｓ形曲线所表现出来的。这条曲线极富弹性和流动感，给人以浑身是劲，气贯全身之感。身后的飘带弯弯曲曲，环绕全身，好像被风吹起来一样，与这种刚劲有力形成极大的反差，却产生了一种临风而动英姿飒爽的效果。飘带的飞舞把原地不动的韦驮给带活了，他上身向右扭曲，左臂抬起，好像发现了捣乱不法的妖魔，正欲振臂大呼而击之。这样，雕塑中最难表达的境界－－不动而动就产生了。中央美院雕塑家钱绍武先生观后曾题词：＂双林寺韦驮像，雄健英武，可谓全国韦驮之冠＂。
除两尊精品之外，周围还悬塑菩萨像，分五至六层，这些题材或单组或组合，立体地展现在游人面前，各具神态，与主像遥相呼应，浑然一体。窗台和门两侧塑有十多尊供养人像，这些塑像以现实生活中真人为模特，有许多真名真姓，如牛普林、冯妙喜等，具有更高的艺术价值。
菩萨殿、千佛殿，外檐墙上还残有少量明代壁画。娘娘殿为全寺中轴线上最后一座建筑，殿内根据民间传说塑造成了送子娘娘、乳母娘娘及保姆等作品，其中工匠打破一些世俗的观念，成功地塑造了一尊精干利落的接生婆形象。
贞义祠内塑造＂睡姑姑＂＂药婆婆＂塑像。据寺内＂贞义碑＂记载，睡姑姑原作曾有真人骨骼，后被毁，现为民国二十一年（１９３２年）重塑。
双林寺彩塑题材是佛教内容，不可避免地受到宗教思想的约束和限制，但工匠力图突破这种束傅，把生活中美好东西倾注于作品之中，当欣赏的时候，总能找到一个具体的观察位置与他们＂悟对通神＂，引起共鸣而达到一种思想感情上的交流。
作文六：《璀璨的平遥古城》9000字宽容为上
０９课十一 王鑫
十八岁是一个叛逆的季节，十八岁时一个人经历最旺盛的时段，十八岁是我们青少年容易冲动，容易意气用事的一个阶段，有很多少年因为一时冲动，一时意气用事造成了无法挽回的过失，父母为其失声痛哭，老师为自己的学生感到难过„„
于是，这些常常让我想到中国的那一句话“海内百川，有容乃大”。大海能包容万物，人的胸怀也应该能包容万物。宽容是一个很普通的一个词，但它是我们生活中最重要，最富有哲理的一个词。
宽容他人是一种度量。
在生活中人与人的交流难免会产生一些摩擦，人们都丢不下面子，都不愿意去宽容他人，有些人明明是自己不对还口无遮挡的去骂别人，我们只要能宽容这种人，不与其斤斤计较，那我们就真正的能做到宰相肚里能撑船了。
宽容别人是一种品德。
因为你宽容了别人，就等于给别人留下了一个道歉，给过的机会，有利于今后双方在各自领域产生一种良性的互动，也能增进双方的友谊。
宽容自己是一种修养。 俗话说：“人无完人，金无足赤。”我们自己常常会做错一些常识性的错误，自己就很难原谅以致己陷入了一种不能自拔的地步。我们要学会宽容自己，不过凡事都有一个度，如果过分的宽容自己就会变成纵容。人一旦纵容了自己，那就等于生命进入了沼泽地。
我之所以喜欢大海不是因为他的蔚蓝，不是他的宽广而是喜欢他那包容万物的胸怀，所以我们在为人处事上都应该宽容他人，宽容自己。
璀璨的平遥古城 ０８课十 邱让
一天一天的等待，一次一次的激情澎湃，这一天终于来到了，此时此刻的我，可想而知，是多么欢畅！９月１９日，一个多么振奋人心的节日！这样的节日，这样的气氛，是为全平遥人民所骄傲而自豪的！
９月１９日，平遥摄影大展隆重举行，这是闻名中外的平遥城近年来形成的一种文化，也是整个平遥城一颗璀璨的明星，耀眼的星辰！
历史悠久的平遥城，震动全世界的平遥摄影大展，给平遥增添了一种文化气息，一种精神上的气息陶冶着人们的心灵，走在繁华的平遥大街上，透过迥异不同的摄影照片，倾听摄影大师的所思所想，那是一种美的享受，作为０８课１０的我，美术带给我快乐，那种艺术美，摄影相片的美，让我顿时觉得，世界并不单调，起码有这些艺术美灌溉着每个人的心田，包括我们美丽的家乡——平遥古城！这是一座历史悠久的古城，这是一座充满灿烂文化的古城，平遥摄影大展的隆重举行，给平遥城增添一道亮丽的色彩！
璀璨的平遥城，震奋人心的平遥摄影大展，带给全平遥人民美的享受！
今天的平遥城；带着璀璨点缀着星空，明天的平遥城将划每个人的心海，坚定 屹立于每个人的心中。 我相信，今天的平遥摄影大展必定影响着平遥的发展与进步！
９月１９号，一个特殊的日子，一个渴望已久的日子悄然来临，相信每个平遥人，以及世界各地的每个旅游者都会寄予你最温馨的话语，最真诚的祝福——璀璨的平遥城，永远闪光！
拥抱明天 ０８课十 邓丽娇
冬天来了，春天还会远吗？
——题记
当秋风吹过，当冬雪飘尽，当春天的第一缕阳光洒满世界时，春天便来了。一年之计在于春啊，我们应该把握今天，拥抱明天。
拥抱明天应该有一种执着的追求，就像雄鹰渴望蓝天，帆船渴望彼岸一样，我们也有追求、有梦想。三更灯火，书声不断就是因为有求知的欲望，渴望拥抱明天。
拥抱明天我们必须立足于现在。常言道，千里之行始于足下。意思是说我们必须脚踏实地一步步地去走，才能身行千里，有所作为。但是有些人，总是抱怨命运的不公，痛恨自己的生不逢时，所以经常生活在记忆里，得过且过，不思进取，让美好的时光悄悄流逝，浪费时光还美称为“潇洒”。“潇洒”今天也就等于失去拥抱明天的机会，会被现实所抛弃，所以我们要珍惜现在，放飞理想。
回顾历史，不禁感慨万千，当纣王在歌舞升平挥霍时间时，武王已率领西周大军挥师朝歌。由此可见，只图今天之乐而不知明天之忧的人又可笑又可悲，所以我们目光长远，希望明天，拥抱明天。
时间就像一只稍纵即逝的鸟儿，若不敏捷地抓住机会就会失之交臂。 希望今天的我们寒窗苦读，明天的我们风光无限，让生命之花开的无比绚丽。
“缘”来一家人
０８课十 闫永蚕
也许还没有完全融入这个新集体，心中有些压抑，不禁让我想起了高一的班级，孤独的我提笔来道道心中的郁闷。
曾有一个温暖的家，值得我永远眷恋； 曾有一位尽职的老师，值得我永远崇敬； 曾有一些熟悉的面孔，值得我永远怀念。
在高一的美好时光中，每位同学的心里深深刻下了令人回味无穷的印迹。在这如同夜空中闪烁的星宿中，摘下几颗最值得回忆的星星，去品味它的美。
第一颗 团结“星”
“团结就是力量”时刻徘徊在我们中间。一个好的班级，只有团结向上，才能养成良好的学习气氛。终于迎来了一年一度的“五·四”青年节，学校团委要求各班大合唱，我们如此好的一个班级一定不甘示弱，在音乐老师的指导下，在全体同学齐心协力，团结一致努力下荣获了二等奖。
然而，在之后的篮球比赛中，名列第三，虽然个个都很失望。但在赛场上，班主任尽力指挥，球员团结拼搏，同学们呐喊助威，无意之中让我感到团结的力量之伟大。在如此团结的班级中，怎么敢在学习上疏忽呢？
第二颗 祝福“星”
“祝你生日快乐„„”这首动听的歌曲经常萦绕在我的耳际。一幕幕动人的场面浮现在脑海里。 曾有无数个这样的夜晚都在欢快的歌声中怀着祝福的心，默默的为别人祝福着。当蜡烛再次在黑暗的教室里点燃时，歌声再一次唱响，祝福的眼光瞬时转向讲台。噢，原来是班主任的生日，整晚人人都欣喜若狂，先后讲述了内心的感受，随后接二连三的同学上台唱歌，„„欢快的歌声中度过了两个难忘的自己课„„
第三颗 心连“星”
“心连心，手牵手”。让我们为了同一个梦想去奋斗吧！
虽然我们为了自己的梦想分开了，但原先六十几颗真诚的心却永远连在一起。现在不在一个班级的我们经常坐在一起谈心，有一次感受到原先那个大家庭给我们带来的温暖与快乐。同在一个校园里。不在同一个班级，心永远相连，手牵手编织着属于自己星空。
„„
俗话说：“有缘千里来相会，无缘对面不相逢。”因为我们有缘相聚在以往的０８课五，在张老师的呵护下，希望今天分开的我们能如雨后春笋，茁壮成长。
我们的心永远不会因一些原因而被分隔，只因为我们是一家人。
［原先０８课五的同学们，希望你们能很快融入新的班级中，处好人际关系，努力拼搏吧，相信你们
一定会找到一片属于自己的天空。］
生活——磨练
０９财会一班 赵佳佳
有什么比磨练更重要呢？
每个人都渴望成功，为成功而拼搏，就像朝拜一个遥远神圣的圣地。道路是崎岖而漫长的，更隐藏着无数的恶魔，虎视眈眈地盯着你，他们会向你扑来，而你将会用什么方法去对付他们呢？用你随身带着或在路上捡到的“法宝”，这些“法宝”是多姿多彩的，有勤奋，有谦虚，有自信等等，其中有一件闪闪发光的，那就是磨炼。
磨炼是攀登智慧高峰的手杖
很多人有很多美好的理想和为这奋斗的热忱，然而，却缺少磨炼，是的，磨炼可以让意志志更坚强，让困难变简易，也会让人生踏出每一次美妙的一步。没有磨炼，成功在何处向你招手？“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。不经磨炼，不经风雨，何来成功？要想成功，必须要有一种勇于磨炼的精神，有时，在生活的过程中，成功是一种考验，磨炼更是一种考验，沉醉于成功的辉煌，往往可能停歇前进的步伐，不能正确对待磨炼，就不能把握成功的机遇。
磨炼是摆渡过河的船帆。
有时，成功之路充满艰险，但无限美好风光临在险峰之上，世界上雄伟美观的地方，往往要经过一段磨炼，具备坚强的磨炼意志的人才能到达那儿，磨炼，激情的舞动，快乐的指标，让我们斩断路上的棘荆，才有更大的获胜。我国著名生物学家童第周在踏上求学之路时，曾受到别人的嘲笑，但他对学习是一丝不苟，做解剖实验时更是认真的没话说，最后取得了成功。
人生之路，没有一帆风顺的，有的只是对你的磨炼，青年朋友们，珍惜每一份磨炼，它会使你受益匪浅，有磨炼，世界多一份精彩！多一份美丽！
生活需要磨炼，磨炼造就人生！！
追忆 ０８课十 冯斐
我不知道我的心中为什么泛起了一点涟漪，也许它只是一种无端的感动和浮想„„
曾经多少次回想生日晚会上烛光朦胧，大家共同唱着一曲《祝你生日快乐》，为寿星送上真挚的祝福，篮球赛场上男生奋战的身影，啦啦队助威的声浪，每天早读上火热的“铁牛疯狂英语”，班长热情服务的画面，课堂上活跃的氛围课后探讨问题的场面，也曾经多少次想象分班那一天师生不舍地落泪„„可现实却总是梦境截然不同。高一期末考试前大家争分夺秒，考试后各奔东西，似乎谁也没有在意哪一天是最后一别。
分班前的那一天，所有的同学约好似的都卸下了学习的负荷，一改以前的形象，拼了命地把班中搞了个底儿朝天，哪管班长，学习委员的吆喝，所有的规章制度早不见了影儿。这个“分别仪式”无形中办得好特别，好难忘。当我看着合唱留念上如花的笑靥时，总会怀疑：难道就这样结束了吗？转眼间，思念如潮水般涌来，往日熟悉的记忆镜头般再现。
分班后的那天下午，我徘徊在０８课五的教室外，想要寻找已经逝去的东西。一个同学竟然跑过来问我：“你来我们班找谁？”原来我的教室已经另有主人了，一种强烈的失落感油然而生，没想到，高一的骊歌唱得竟是如此黯然„„
我不想让时间无情地覆盖了我曾在０８课五的每一个记忆，所以，“回忆”这件事，我已经习惯了。来自０８课五的号召，犹如军号阵，会使人产生一种激越感，那是一种奋发向上，欲罢不能的快乐。
分开后，每次想起往日的点滴，心中就有泪，无法抑制——不是我太多清，太脆弱，只因为我经历了那里的一切，我对班里的每一位同学和老师无不牵肠挂肚。对于我来说，０８课五的朋友已不是单个个体，而是一个群落，一种象征，一种令我感动的精神，这是一处特别的情结。
拥有这样的情结，是我的幸运，它让我觉得从今往后，一切纠葛都不会让我觉得无法释怀，一切拥有关爱，同情心的人都是最美的，我更加坚定我过去所坚信的东西：相信善，相信爱，相信每一个追求的过程都是有意义的，相信发自内心的真诚终是会打动人的。
是０８课五，是“百善孝为先”，是每一位老师，同学的各谐，团结，定格为我记忆中一处温馨的“家”。
军训感想
０９课六学生记者 赵春
三年前， 我憧憬军训 体验军训 三年后， 我重温军训 回味军训 军人的气质，军人的风采 令我痴迷，让我陶醉 军人的作为，军人的作风 使我感慨，使我深思 嘹亮的口号声，整齐的踏步声 感天动地，响彻云霄 只见那五星红旗迎风飘扬 军人的风采自由飞翔 远看那绿的海洋在涌动，在咆哮
美丽的浪花是那么均匀，舞动是那么干脆 在绿海的洗礼下 我们的脊梁挺了起来 掌声响了起来
在军训的熏陶下 生活也在悄然发生着变化 活力在悄然滋生 纪律性在悄然萌发
一切美好悄然在我们身边生根发芽
几日的朝夕相处 让我们从相识走向相知 心灵的撞击
让我们更加理性，更加清醒 祖国日益强大 １６岁的我们重任在肩 我们需要军训 我们必须军训
军人的精神需要我们发扬
学校的辉煌等待我们壮大 亲爱的同学们 行动起来吧
为了我们，更为了祖国的腾飞 劈波斩浪，扬帆远航吧！
岁月
０９课６ 学生记者 刘晶
岁月好比海中浪，后浪推前浪，它不断的消失却又无时支刻地孕育着新的生命，是的，岁月把我带入一个叫“职业学校”的新天地。
年少时常听长辈说：岁月不饶人，是啊，时间总是有如白驹过隙一闪而过。正如朱自清先生《匆匆》一文中所阐述的岁月流逝之快，就像我们多日不见父母却惊讶地发现脸上多了皱纹，又如孔夫子说“逝者如斯天，不分昼夜”让人总是感叹时世的变迁。
然而岁月虽然是无情的，但它也是公平的，它总会让有准备的人成就一番事业，它像一会长者，让我们明白“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的道理。它不断地告诫我们，让我们在这新天里不断奋进，勇于拼搏，用坚强的意志云克服重重困难，做生活的强者。
同时，岁月也会让那此不珍惜岁月的人一事无成，碌碌无为，在生活中虚度年华，“闲情逸致”整天晒太阳磕瓜子，不追求上进的人，半角在岁月的折磨下渐渐逝去，不对自己负责，误入歧途的人将在岁月的波浪中被推入大海。我们应将手中把握利用，我们扪心自问，是否会将它会之东流呢？
岁月，青春的岁月，我们将牢牢抓住你，让我们的人生从此发亮发光！
新气象，新起点
０９课六 学生记者 赵春 成为职中的一名成员，我很荣幸。 作为新校的首届学生，我很庆幸。 （一）
中考过后，我曾埋怨过，也曾失望过 但如今已随风而去不复返 已去的军训生活 留给我以坚强与力量
为此，我将全力以赴，全身心投入到学习生活中 就像汪国真所说，
既然选择了远方 便只顾风雨兼程 （二） 美丽的校园
带给我的不仅仅是希望 更多的是放飞希望的翅膀 温馨的宿舍
不仅仅是我们栖息的港湾 更是我们每一位身心的寄托
明亮的教室
传授给给我们的不仅仅是知识 而且是我们受益一生的真理 这些坚实的后盾 源于新校、新生活 我甘愿做一支利箭 全力以赴，向前冲去 （三）
我在新的起点上 我将以新的精神风貌 喜迎新生活
把最好的自己留给新校 展望梦想 自由飞翔 我的梦想
期待着变为现实！
成长在高中 ０９课十一 王芳
“让成熟带走幼稚，让自信带走胆怯，让自立带走依赖，未来的日子里有我就有阳光。”这是我在步入职中时写下的激励自己的话语，我希望在这高中三年中我可以从一个鲁莽懵懂的丫头蜕变成一个稳重沉着的女孩，我希望三年的青葱岁月能赐予我最珍贵，难忘的记忆。
我希望我可以在跌跌撞撞中自立，老师们不用再拿着教鞭赶着我们学习，班主任不会再一遍一遍地对着我们说教，快速的学习不容得我们有丝毫懈怠，在一次一次挑灯夜战下，一次次的摸爬滚打中，我可以明白，高中生活需要独立，依赖父母或老师就永远只能做那温室的花朵，稍经风雨，就将枯萎。
或许我会因这变化暂时迷失方向，或许会陷入痛苦迷惘，或许或觉得突然失去了臂膀，但要继续认真走下去，踏踏实实完成每一项学习任务，少一点幻想，多一点思索；少一点懈怠，多一点勤勉；少一点浮躁，多一点理想。当一切归于正确的轨道，步伐也反而变得轻快，眼界也会更加开阔，不但臂膀没有失去，更插上了让我们自由飞翔的翅膀，仰望天空，看到的是那一道抹不去的彩虹。
我希望我可以在丰富多彩的校园活动中寻找自信，在班级辩论会上畅所欲言，在校运会上挥洒汗水，在歌舞比赛中纵情高歌，在每次考试中不断超越自我。
我希望我的高中生活充满责任，不仅仅是一个学生的责任，更是一个年轻公民对社会的责任，学校和父母给予了我信任，我也有足够的空间发挥才能。
高中的每一天，都是自己精彩的一页。享受学习、享受友情、享受亲情、享受阳光。我拥有一颗青春活力的心和一个永远不改变的信念。我希望，我的高中生活可以充满成长、成熟、自信、坚强。
路上是自由的 ０８美四 梁波
在路上
身体是自由的； 呼吸者新鲜的空气； 脚踏着轻便的单车； 舒展着每个细胞； 放松着每根神经。 在路上， 心灵是自由的。 想像着家的温馨； 回忆着学校的快乐； 口味着现在的生活； 描绘着未来的蓝图。 在路上， 思想是自由的。 思考着老子的无为； 琢磨着孔子的入世； 领悟着马克思的共产主义； 理解着职业中学的自我管理。 在路上，
不需要忍受起点的迷茫； 不需要老虎终点的困惑； 可以选择半途而废； 也可以选择坚持到底； 这时，我们。体会挫折的苦涩； 享受成功的甜蜜。 在路上， 我选择， 向着目标， 口味挫折， 享受快乐， 坚持到底！ 我心职中 ０８课６ 郭瑞春
当雄鹰选择蓝天时，它知道只有蓝天的广博才能给予它搏击长空的机会；当鱼儿选择流水时，它知道只有流水的澄澈才能展现它鱼翔浅底的一瞬；当水选择大山时，它知道只有山的雄伟才能装扮出它的灵动窈窕；当我选择职中时，我知道，只有职中的生活才能造就一个全新的我。
十年寒窗，３６５０个过往，酿成一个美丽的梦想，用心底的力量，作一篇天下文章。２００９年９月２日。作为职中的一员，我同所有学生一起在兴奋与激动中迁入了新校，回忆过去的一年，有无数的身影在眼前定格，有许多的事情在脑海里存盘，职中的纪律严明，一切规范化及一丝不苟的工作态度给我留下了挥之
不去的记忆。旧校的生活让我平凡的人生归于不平凡！告别了旧校，整理一下散落的碎片，把他们一并打包，装订起来，这是一笔财富，也是一册永不尘封的书简。擦亮了我的双眸，细细观赏着我刚刚进入并即将融入的校园，我惊愕了，这里的条件几乎比大学的都好，它就像一个优雅的女子，永远都莲步轻移，吐气如兰。这里一流的设备，飘香的笔墨，时尚的文化，尘封的经典，有我爱恋终生的风景，有我会痴看不厌的文字，团结紧张的课堂，严肃活泼的操场，美得让人难以承受，我只好将它偷偷写成诗行，自己一个人欣赏，轻轻地哼唱。看着高年级的同学，美丽的梦想长翅膀，才知道自己也要和他们一样，勇敢地去飞翔。
神州奋起，国家繁荣；山河壮丽，岁月峥嵘；江山不老，职中长春！
教育 创新
０９课１１ 刘霄雅
“处处是创造之地，天天是创造之时，从是创造之人——陶行知”以创新的眼光去认识事物，以创新的标准去处理问题，这样的人就是具有创新意识的人，就是充满各不相同活力，不断创造的人。——题记
何为创新
创新是一个人生存发展的根本，对一个民族，一个国家而言。创新更为重要，“我创造，所以我生存”罗曼罗兰的这句话足以表现出创新的重要性，创新的理念。
要创新，首先要培养创新的意识。 要创新，这要具有创新的思维和方法。
要创新，就要有大胆的实践能力，敢去闯一闯。
何为教育
教育，是一种知识的传授，教育，是一次心灵的净化，教育，是对身心的洗礼。教育，是民族的基石，教育是我们放飞理想的前提，教育，是一曲雄浑的知识交响曲！
了解教育，让教育的力量催促我们前进，懂得教育，让教育的雄壮影响我们的身躯；运用教育，让教育的魔力充实自己的大脑，让教育的风帆在你的心中激起云朵般的浪花！
共扬创新教育的旗帜
在国际上，中国的中学业生屡获国际奥林匹克竞赛奖，而至今中国尚未培养出获得诺贝尔奖的人才，还不得不令人深思，令中华民族困惑，人们不停地反思我们的应试教育。什么“误尽苍生的语文教学”“高分低能”“不堪重负的中学生”等，似乎都是应试教育惹的祸。于是以鼓励创新为核心的“素质教育”闪亮登场。
要创新，还要具有创新的思维和方法，要善于分析，归纳和推理。要善于发现，研究和解决问题，要善于从不同角度去分析问题，要善于吸收前人和他人的经验。创新就意味着空破。突破传统的和已有的结论，创新意味着挑战。挑战权威和权势。我们要有这样的英雄气概；创新意味着永无止境。自满自足的人最终还会失败。
大胆创新，大胆尝试，用创新。尝试的优质结果与教育模式相结合。让教育迈出更大的一步，迈向崭新的未来！
新的生活，新的挑战 ０９课十一 李江华
当四季的年轮翻转了一年又一年，当思想的年轮增长了一圈又一圈时，当母亲的脸庞消瘦了一点又一点时，当对面崭新的生活时，当面对陌生的脸庞时，当面对赞赏或是鄙夷目光时，你准备好了吗？
炎阳的九月，我们踏上了新的航程；激昂的九月，我们跨越了稚嫩的笔体；梦幻的九月，我们欢声笑语；成长的九月，我们携手并进„„
告别了初中伴随３年的好友，我们迈入了高中，面对若大的校园，面对崭新的校园，面对静美的校园，我们会欣喜，会激动，会惆怅，也会有慕名的伤感，不必难过，不必自责，这种感觉演泽着我们的青春，奏出我们的音乐，这一切都承载着我们的成长。
我们不会姹紫嫣红的百花丛前流恋，因为我们懂得我们不会去和它们争相斗艳；我们不会在繁星满满的夜晚痴迷，因为我们明白那种耀眼，那种迷人并不属于我们。
或许我们没有骄人的成绩，或许我们没有优生的完美，也或许我们有许多的缺点和不足，但我们从未放弃过自己 ，不是吗？我们虽知道自己 不能言下主宰一切，我们虽知道我勿能掌握的也只有尘埃落定后的无奈，但我们真的从未放弃过，从未放弃过自己 最初的梦。或许梦想离我们很遥远，或许梦想就在你的面前，只要我们奋斗，我们就可以自己 主宰命运，我们不需要华丽的词藻，我们只需要奋斗的航标和前行的动力！
我们在百花盛开的季节里选择沉默，我们选择为他们祝福，我们愿意演绎另一种美，一种属于自己的美，我们选择沉默不是放弃，而是积畜，积畜着力量，在属于我们的季节里绽放出最炫丽的花！ 我们不会在细雨纷飞的夜里停下前行的脚步，我们不会在充满坎坷的路上放下追梦的执著，我们不会在迷茫的海上停止寻找引路的航标„„
我们年轻，我们不怕失败和泪水，我们是初生的艳阳，无论任何的风尘，暴雨也不会阻挡我们前行的执著。
我们会为一只流浪的小狗伤感，我们会为被暴雨摧残的花朵惋惜，我们会为老师关注的眼神而感动，我们会为成绩不理想而懊恼，我们会为班级的获胜而欢呼雀跃。
我们的青春有青涩，有甜美，有泪水也有奋斗，一路走来，蓦然回首身后那一串串脚印记载着我们的厂长，描绘着我们的青春。
我们有过相聚和离别，我们有过成功和失败，我们有过微笑和泪水，但过去的都将是昨日的回忆。让我们翻开崭新的一页来装点我们新的生活，时钟转了一圈又一圈，我们过来一天又一天，也许岁月的磨痕会像冬雪，遇上了酷日，迅速化为无色的水流淌而去„„
过去的无论多么依恋，都不可以，不能再回到过去现实无论多么残酷。我们都不可以逃避！ 踏着歌声，我们走进校园，伴随微笑，我们共同成长！相随友谊，我们歌声豪迈！让我们唱着歌，迎着风，迈着脚步，走进新生活！让我们扬起青春的风帆，踏着青春的节拍，向前迈进！
妈妈，来生请做我的女儿
０８课六 范国珠
不知不觉地妈妈老了。
小时候在我的记忆中，妈妈的手是宽大有力的，她一边照顾我们一边料理看这个家。每天早上一睁眼就看到妈妈忙碌的身影，为我们准备早饭，整理房间，晚上闭眼时看到的还是妈妈忙碌的身影。有一天妈妈回到家中让我给她递洗脸盆，在手交换的那一霎那，我我看清了那双手——那是一双怎样的手，那样地粗糙，经树皮还粗糙，手的每一个角落都布满了老茧，那是每天劳作积累的，看着那双手，眼睛里布满了泪水，在眼眶里像来回穿梭的燕子，我赶紧看别处，只是为了不让眼泪流出来。
妈妈，来生请做我的女儿！您太累了，总是那样地忙碌，不肯让自己休息，来生如果有来生，请您歇息一下，让我好好疼惜你，疼爱你。
妈妈，来生请做我的女儿！
作文七：《[优秀作文]难忘的平遥古城游》800字五一节期间，我们一家去了平遥古城游玩，在那里，不仅令我大开眼界，而且还了解了许多关于古城的知识。
平遥古城位于山西北部，是一座具有２７００多年历史的文化名城，也是目前我国唯一以整座古城申报世界文化遗产获得成功的古县城。来到古城，我们租了一辆电瓶车，听随车的导游讲解古城的大概特征，据说平遥诞生取神龟“吉祥长寿”之意，筑为“龟城”。 这里有８０多条街道而且条条相通，车子穿行在古城的街巷之中，走走停停，因为道路不宽，错车时要格外小心。而最窄的地方仅够两辆自行车的位置。导游说古城的建筑能保留到现在有两个原因：第一是在以前抗日时期，日本人因为尊重乌龟，龟有长寿之意所以破坏不是很多。第二是因为当地居民翻盖旧房的不多，后来平遥古城又被国家保护了，所以能够保存到现在。
我走上“平遥三宝”之一的古城墙，上面陈列着铁制的炮筒和两个铁人，向城下望去，满眼都是古建筑，古色古香。而我站的南城门，正是“龟城”的龟头。下了城墙我们先去了“日升昌”票号，这里是中国第一家现代银行的雏形。一进大门就有一个石头做的大元宝，有许多游客还往大元宝上坐了坐，也想沾点“富”气，票号里陈列着许多旧时的元宝，旧时的钱币…… 接下来我们的目地的是镖局，那些仿真的人做的栩栩如生，我看见许多人拿着刀、斧、剑等武器保护几个抬着钱箱子的人，原来是哪位大户人家要搬家，但怕钱财被抢了，所以就请了这些会武功的人来保护他的这些钱财。下面我们又去了文庙参观，在文庙有一个龙门，门槛有半米高，听导游说只要跳过这个龙门，就能金榜题名，游客们听了都来跳，就连上了年纪的人也跳，我也忍不住跳了一回。龙门旁边还有个鳌头的石雕，我站上去，照了一张相，所谓“独占鳌头”。我们还参观衙门，衙门里摆着许多刀呀，长枪呀，还有“萧静”“回避”的木牌，好像还能感觉到当时的威武。我最喜欢的还是古城的明清街，店铺一家挨着一家，房檐上刻着彩雕。我穿梭在摩肩接踵的人群中，听着各种吆喝声，选购着自己中意的商品，最后还品偿了平遥的美食——平遥牛肉。
平遥古城真值得一游。
作文八：《[优秀作文]游平遥古城》700字今天下午，我们一家三口，来到平遥古城游玩！
来到平遥古城后，我们一家三口买了票，便兴致勃勃的来到古城门口，我发现地上有许多小坑，爸爸便给我和妈妈讲，以前车马经常经过古城门口，由于车马频繁，所以才形成了这么多的车轴印。
进入古城，我们便爬上了城楼。从上往下看，有一个四方城，叫“瓮城”。瓮城有两个作用。爸爸又给我们讲了一个故事，叫“翁中捉鳖”：在战争时期，当敌人进入城门后，我方便将前后的城门一关，便向城下放箭或是投石头，将敌人消灭。还有一个意思：是为了不让雨水流出城外，故用来蓄水。
从城楼下来，我们便来到便来到平遥县衙——是古代县太爷办公的地方。进去后，爸爸便指着一个上面红，下面黑的东西说：“这简称板子，又叫水火棍”虽说水火无情，但打起来却很有情。比如，打你这个人认识你，和你关系好，他便用宽的地方打你，虽然声音大，但不痛；如果他不认识你，与你关系不好，便用细的地方打，虽然声音小，但很痛。听了爸爸的话，我受益匪浅。
接着，我们便来到了古城当时最繁华的一条街——南大街，这里有工艺品、博物馆、服装店、小吃店……
我们来到“日昇昌”名称取自“如日初升，繁荣昌盛”之意。“日昇昌”三字便成了“日日升日日”讨个好彩头。“日昇昌”是中国民族银行的开山鼻祖。
最后，我们来到了一个有阁楼的地方，以前的人，只要是女的，一生出来，就必须进阁楼，不能去大街上玩，直到出嫁，才能出阁楼。阁楼挺大，但只有两个人住：一个丫环，一个小姐。小姐整天在家里弹琴……
半天的时间，一转眼过去了，回家的时候，我恋恋不舍的看了一眼那坚固的城墙，我的心里，顿时思绪万千！
作文九：《[优秀作文]走进平遥古城》600字我们全家坐了一天车，来到山西省平遥古城。平遥古城位于山西省中部，是中国保存完好的四大古城之一，也是我国目前以整座古城申报世界文化遗产获得的古县城。
到这里已经七点多了，我们的大巴车不能开进城里，只能停在城外停车场。我们坐着观光车晃晃悠悠的进城了。只见在平遥古城外围是护城河，里面就是古城墙。进了古城就热闹起来，大大小小的店铺，玲琅满目的商品，让人看的眼花缭乱。观光车拉着我们穿过很多胡同，来到一家客栈，客栈是木结构四合院，布局严谨，左右对称，院落之间多用装饰华丽的垂花门分隔。客栈内大多装饰精美。
第二天，我们来到古城墙，古城目前基本保存了明清时期的县城原型，有“龟”城之称。据说是因其方形的城墙形如龟状：六座城门南北各一，东西各二。南门为龟首，北门地势最低为龟尾，东西四座城门是龟的四肢。城内四大街，八小街，七十二条胡同构成龟甲上的八卦图案。街巷格局，经纬交织，井井有条，主次分明。现在古城里面还住着大约五万多居民呢！
我们又来到中国第一家票号“日升昌”，在这里，我明白了票号就是古代的银行，“日升昌”是中国银行的创始人，中国民族银行的开山鼻祖。
之后我们又去了古城中心的清代县衙，这里是县太爷升堂办案的地方，各种刑具非常齐全，还有关押人犯的牢房。在这里虽然是白天，我也感到阴森森的。
走进平遥古城，就像打开一本厚厚的历史书，那是一本活生生的历史。
作文十：《[优秀作文]平遥古城》600字在这个愉快和快乐的春节里，我们一家去了平遥古城。
那是大年初四的下午，爸爸说我们去平遥古城吧？妈妈说“神经”。但是在我的坚持下妈妈还是同意了。我们用了６个小时才走到。那是已经很晚了，哥哥用手机找了好多酒店才算住下了。第二天我起床最早了，是我叫醒了爸爸妈妈。然后又揪起了瞌睡虫哥哥。我们连忙洗脸吃早餐，就直接奔向古城了。
快到古城时首先看到的是那高大的城门和很长很长的城墙，高高的城门让我使劲的抬头才能看见它上面的亭子。穿过城门看到有很多的游客。石头做的路面平整明亮，街道两边都是古代建筑一眼望不到头，这种房子我们老家也有，灰色的墙和灰色的瓦，但是比我们老家的灰房子高大多了。每一个房子里面都是商铺，有卖纪念品的、有卖小玩具的，还有各种的小吃飘着诱人的香气。
我游玩在古代街道上觉得有好多奇怪的东西。比如商铺都没有名字，门口挂着一个小旗子上面写着“杨记”呀“张记”呀等等，还有什么当铺、镖局、票号、客栈，竟然还有古代消防局。我向爸爸请教什么是当铺、镖局，爸爸给我讲了一大通可我还是没明白。
走着走着我觉得饿了，妈妈就把我带进一家饭店。妈妈请服务员推荐当地的特色菜。其中的一个引起了哥哥的兴趣，菜名叫“栲（Ｋｏ）姥姥”好奇怪的名字啊。一会儿这个“栲姥姥”就端上了，我吃了一口，不怎么好吃。
吃过饭后天色渐渐地黑了，爸爸妈妈说该回家了。我们从原路走出古城。在这个古城玩了一天我觉好开心呀。