“道德讲堂”诵经典
《道德经》
１、上善若水，水善利万物而不争。
２、信不足焉，有不信焉。
３、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
４、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。
５、轻则失根，躁则失君。
６、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
７、甚爱必大费 多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
８、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
９、为之于未有，治之于未乱。
１０、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
１１、慎终如始，则无败事。
１２、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
１３、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
１４、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
１５、生而不有，为而不恃，功成而弗居。
作文二：《道德讲堂诵一段经典》500字下面，我们进入第Ｘ个环节：诵一段经典。
今天我们要诵读的这一段经典，出自春秋时期老子所著的《道德经》一书，传说这段话曾由老子在黄河畔教导孔子所说：
首先，请大家和我一起诵读一遍：
预备，起。
下面给大家讲一下这段话的意思： 上善若水，上善就是指最好的，最完美的。最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处。而不争，就是不争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。这是老子所崇尚的一种“善”的境界。 但是老子认为这还不够。老子接下去说，处众人之所恶。有一句话叫人往高处走，水往低处流。人所恶的是什么呢？是低位。所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。如果能做到这些你就“几于道”。也就是获得了接近于道的处世方式了。
在此，也希望“上善若水”成为我们ｘｘｘ全体职工进行自我修养、建立美好道德的全新参照标准。当大家以此标准要求自己，做到拥有水的境界无私，拥有水的精神奉献，拥有水的风貌亲切，拥有水的心态平和，拥有水的智慧低调，拥有水的力量攻坚，那也就做到了“上
善若水”。
作文三：《道德讲堂之——诵一段经典》500字道德讲堂之——诵一段经典 《老子》：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不 争，故天下莫能与之争。 不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀， 反而能成就功业，不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之 争。《曾子· 子思子》：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？ 死而后已，不亦远乎？” 曾子说：“士不可以不刚强而有毅力，这是因为士的责任重大而道路遥远。以仁爱为己 任，这不是责任重大吗？死亡之后方才停止努力，这不是道路遥远吗？” 《大学》：君子有诸己而后求人，无诸己而后非诸人．所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之 有也。 品德高尚的人，总是自己先做到．然后才要求别人做到； 自己先不这样做，然后才要求别人 不这样做．不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的． 《中庸》：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。 清·曾国藩：窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚 为之也。 我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关 键在于真诚。
作文四：《道德讲堂：第三个环节诵一段经典》2700字ＸＸ 道 德 讲 堂
第二讲内容
“五个一”流程之第三个环节：诵一段经典（宣讲人ＸＸＸ）
积善之家，必有余庆
——《周易》
《周易》中有言：积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。 意思是说，积累善德的家族（人），后世一定有享不尽的福；如果不积累善德（积恶），那么后世必定遭殃。这句话就是宣扬善有善报，恶有恶报的因果报应关系。
下面我就跟大家分享两个祖上厚德，善行惠及后代的故事：中国近代的长沙安沙镇有一个叫堂坡的地方，有一位义商叫朱雨田，根据长沙市志的记载，他为人乐善好施，在长沙设保节堂、育婴堂、施药堂、麻痘局、置义山、办义学、并疏浚新河、赈济灾民。方志中评价，他是“长沙近代慈善事业的开创者”。在堂坡，朱家扶危济困的善行，到今天仍赢得乡亲的赞誉。六十七岁的村民王玉龙告诉来采访的记者，那时每月逢三逢八，朱家就开仓济贫，而村里如果有孤寡老人死了，都由朱家提供棺材，以及两担石灰用于埋葬。这位朱雨田就是后来创造过中国的经济奇迹，
清正廉明的原国务院总理朱熔基的曾伯祖父。清朝晚期，海南文昌县有一位非常有德的长者韩鸿翼，是崇尚儒家观念的商人。因为过于热心慈善，经常赈济当地的穷苦人，以至于渐渐地把家财耗尽了，他也被当地的人尊称为“先生”。韩鸿翼老先生步入晚年时，韩家景况已经不好，渐趋穷困潦倒。韩鸿翼老先生有一位儿子名叫韩教准，小时候被过继给无子女的舅父，改姓宋，韩教准即改名宋耀如。宋耀如后来成为一名牧师，经商变得十分富有，是孙中山先生的有力支持者。宋耀如后来生了六个子女：宋霭龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、宋子安、宋子良。长女宋霭龄嫁给了财政部长孔祥熙。二女宋庆龄嫁给了孙中山先生，后来当了中华人民共和国中央人民政府副主席。三女宋美龄嫁给了蒋介石。长子宋子文是民国时期国民政府行政院院长、财政部长。次子宋子良，曾担任外交部总务司司长、中国国货银行总经理、广东财政厅厅长等职务。三子宋子安曾任中国国货银行监察、香港广东银行董事长。韩鸿翼老先生行善积德，一生默默无闻，不为自己及子孙后代的享受而积财，却把财富大部份捐献给了穷苦乡民。上天疼惜、怜爱这样的大善人，他生前可能未曾想到，上天赐给他的孙辈，个个都能建树显达、闻名全国的能人。
对于我们每个人，抉择怎样的人生观，追求怎样的人生，是一个十分重要的问题。自古以来，为人父母的，都自然要为子孙着想，但是到底如何为后代着想，自己到底该如何做人之父辈祖辈，到底该给子孙后代留下些什么？古人有句话叫做：“积金遗于子孙，子孙未必能守；积书遗于子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝训也。”
以实待人，非惟益人，益己尤人
—— 宋·杨简
这句话的意思是：用诚实来对待人，不是简单地对人有好处，而是特别地对人有益处。下面是几个关于诚信的故事：
季布一诺千金：季布是秦朝末年楚地（泛指今江淮流域）人。他年轻的时候很喜欢结交朋友，很讲义气和信用，凡事答应过人，就一定会竭尽全力去做到。季布言而有信 的品质使他在同辈的朋友中赢得了声誉。后来他的名声更加远扬，连北方的
许多游侠之士都知道了，以至民间流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”这足以说明：诚信是一个人安身立命的基础。
商鞅立木取信：商鞅任秦孝公之相，欲为新法。秦孝公有些担心，犹豫不决。商鞅终于说服了秦孝公实行变法，发布了新的政令。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都 市南门，招募百姓中有能把此木移到北门的，给予１０金。百姓对这种做法感到奇怪，没有敢去移动这块木头的。然后，商鞅又布告国人，能移动者给予５０金。有 个大胆的终于移动了这块木头，商鞅马上就给了他５０金，以表明诚信不欺。这一立木取信的事实，终于使百姓确信新法是可信的，从而推行了新法。这说明：为政应取信于民。
幽王失信亡国：周幽王是西周最后一个国王。有一年，褒国为了讨好周幽王，把美女褒姒送给幽王，周幽王十分喜欢褒姒。不久，褒姒生了一个儿子，取名伯服。周幽王 便废了申后和太子宜，立褒姒为后，伯服为太子。褒姒虽然深得周幽王的宠爱，又贵为皇后，但却从来没见她笑过。周幽王千方百计引她笑，但都徒劳。为了博得美 人一笑，周幽王竟想出个举烽火的办法来。烽火是当时为了保障国家安全在边界设的，相当于现在的报警设备。如果敌人在夜里入侵，则在烽火台点燃柴禾；如果敌 人在白天来犯，则点燃干狼粪放烟，而且是一处接一处，一直点燃到远方。诸侯看见烟火，就会立即赶来救援。这天，周幽王带着褒姒到骊山去玩，下令点起烽火。 各路诸侯看到烟火，立即率兵匆忙赶来。褒姒看见千军万马从四面八方赶来，乐得开口笑了。褒姒笑了，诸侯们白白跑了一趟，怏怏而返。幽王为了欣赏褒姒笑的媚 态，屡次点起烽火，诸侯屡次上当，就不再来了。这时，敌人真的入侵了，这是申后的父亲申侯恨幽王废皇后和太子，便发动缯国和西夷犬戎起兵攻打幽王，幽王势 孤力单，无兵救援，被杀于骊山下，西周从此灭亡了。这说明了失去诚信甚至可以导致亡国。
“狼来了，狼来了”的教训：有个民间小故事，说的是有个小孩在山上放羊，他大概出于一种好奇心理，有一天突然大喊：“狼来了，狼来了！”山下的大人闻声赶来，才知道是个玩 笑。后来他又如此再三，人们就有点生气了。有一天果真狼来了，孩子又拼命喊：“狼来了，狼来了！„„”可是这一次谁也没有来，孩子被狼吃掉了。这说明失信的后果会很严重，甚至会失去生命。
对于企业而言，诚信更是成功的保障。如美国“棕色浆果烤炉”公司是生产“全麦面包”的公司，近年来，“全麦面包”在美国市场上畅销不衰，究其原因，是以信誉赢得顾客。一是价格合理， 既不贵卖，也不贱卖。为了防止经销商随意改动价格，该公司在包装纸上标明成本和利润，这样经销商就不能随便改动价格。二是保证质量，公司明确承诺：超过三 天的面包绝不出售，过期的面包由公司收回。刚开始实行这个诺言的时候，的确遇到不少困难，一方面处理过期面包会增加费用，减少利润，另一方面，经销商大都 怕麻烦，他们不愿意天天检查，换来换去。为了实现这个诺言，公司专门派人把新制的面包用车子送到经销店，如果有脱销，一个电话就立刻送货上门。“棕色浆果烤炉”公司说到做到，以自己的实际行动实践自己的诺言，以信誉赢得了顾客，赢得了效益，赢得了市场。再如一架由东京直飞伦敦的波音７４７客机有３５３个座位，２０名机组人员，然而在一次航行中，该机仅载一名女乘客。为什么这架飞机的主人——英国航空公司会这么不惜血本呢？原来，这架飞机由于技术故障，延迟了２０个小时起飞。当时，几乎所有的乘客都改变了计划，转乘其他客机，只有山本莉子留了下来。 英国航空公司按照民航的惯例，宁可损失巨额成本费用，为这一名乘客照常飞行，赢得了信誉。
作文五：《颂一段经典》2800字诵一段道德经典
２０１２年５月８日晚，在黑龙江省佳木斯市，正当佳木斯市第十九中学一群学生准备过马路时，一辆客车突然失控冲了过来，与前方停在路边的另一辆客车追尾相撞，被撞客车猛力冲向正要过马路的学生。危险瞬间，本可以躲开逃生的女教师张丽莉，奋不顾身去救学生，自己被卷入车轮下，双腿粉碎性骨折，高位截肢。张丽莉的事迹迅速传遍佳木斯市、黑龙江省、全国各地，她的伤情也牵动着人们的心，人们通过各种方式为这位“最美女教师”祈祷、祝福。 临危不惧 舍己救人
回顾张丽莉受伤的那一幕，第十九中学教师李金茹泣不成声。 那天，距离李金茹几米外的张丽莉站在车旁正在疏导学生。突然，原本停在路旁的客车猛地向学生们冲过来。危急时刻，只见张丽莉向前一扑，将车前一名吓傻的学生用力推到一边，自己却被无情的车轮碾到了下面。 “我当时第一反应是丽莉完了，大喊快救张老师。孩子们也高喊，张老师怎么了！”李金茹说：“其实丽莉当时如果躲开完全有充足的时间，但她把精力放在救学生上了！”
“丽莉呵护学生胜过自己。”第十九中学副校长靳艳萍说，她还有一次保护孩子的故事在学校传为佳话。２００９年冬天，张丽莉班里有一名学生生病了。她领着几名班干部去看望。过马路时一辆自行车因为坡路太滑，摇摇晃晃地朝学生闫泓轶撞了过来，眼看就要撞上了。这时，张丽莉猛地一把将闫泓轶揽在怀里。闫泓轶没什么事。可是张丽莉却被自行车撞了个正着，狠狠地摔在了地上。“丽莉在生命垂危的时候，还惦记着她的学生。”哈尔滨医科大学附属第一医院ＩＣＵ主任赵鸣雁说，“张丽莉昏迷多天后，醒来的第一句话是，那几个孩子没事吧！”
高位截肢后，她的亲人和医护人员都不敢想象她知道真相的后果会是怎样。出人意料的是，张丽莉不仅很快接受了事实，还反过来安慰父亲说：“当时车祸的场景我还记得，很幸运，如果车轮从我的头碾过去，你就看不到我了，我救
了学生，也保住了命，今后一定会幸福的。”
有人问张丽莉，“你后悔吗？”她回答：“不后悔。这样做是我的本能。我已经３０岁了，我已和父母度过３０年的快乐时光。那些孩子还小，他们的快乐人生刚刚开始。”
崇尚教师 立志教书
张丽莉出生在一个教育世家，从小就渴望做教师。
张丽莉进入依兰师范学校后，不仅学习好，而且思想上积极上进。依兰师范学校的培养，为张丽莉在日后工作中逐渐显露出的优良品质打下了良好基础。２００４年，张丽莉顺利通过了“专升本”考试，进入大庆师范学院。
丽莉自从上了师范，几乎每次见到当教师的大伯母，都会很认真地向她求教，询问如何当一名好老师，如何教育学生，如何培养学生的学习兴趣，如何让学生喜欢老师„„
丽莉的大学同学郑海峰回忆：“丽莉毕业时，她实习过的单位大庆油田宣教中心想留她，被她推辞了。这是我们大家都争着去的好单位，丽莉放弃了很可惜。她只有一个信念，回佳木斯陪爸爸，当教师。”
关爱学生 无私奉献
“只有有爱心的教师，才能培养出有作为的学生。”张丽莉时时刻刻用心诠释“师爱”这两个字的真谛，用自己诚挚的爱去温暖每一位学生。
张丽莉爱笑，她的微笑总能激发学生的“兴奋点”。学生谷志超不喜欢学习语文，张丽莉就特意在课堂上让他朗读课文，并当着全班同学的面微笑着夸他“声音有磁性，很好听”。一段时间之后，谷志超的语文学习成绩明显提高。
张丽莉有双会说话的大眼睛。课堂上，她的一双大眼睛从不放过每一个学生，在她的注视下，全班同学都有一种被关注的感觉。“没有教不好的学生，只有当不好的老师。”张丽莉经常这么说。
在一个个细节之中，张丽莉从一点一滴关心着“家”里的每个孩子。体育中考时下起了雨，她把自己的伞给了学生；冬天，有的同学不吃早饭，她就自己掏钱买来一箱桃酥放在班级后面；为了让学生多上一会儿自习，她亲自动手，把班里的卫生整理得干干净净。
学生张旭很小就失去父亲，和重病缠身的妈妈靠最低生活保障金维持生活。
２００９年，张丽莉接手张旭所在班工作，听说张旭的遭遇后，从自己每月不足１０００元的微薄收入中，拿出１００元资助他。为了保护孩子的自尊，细心的张丽莉每次都在没有其他人的时候把钱交给张旭。
勤奋向上 追求卓越
“要么不做，做就做到最好”是张丽莉的座右铭。
为提高教学水平，张丽莉经常听课，对每堂课都能找出有效点和无效点，并虚心与老教师探讨交流教学方法。很快，她就在全校９０名青年教师中脱颖而出，成为学校着力培养的青年教师骨干和最受学生喜欢的教师。
张丽莉潜心研究教育教学规律，每个年度都制定阶段性发展目标。初一学生刚入校，重点抓学生学习习惯的养成；初二学生进入青春期，着力加强学生的情感教育；等到了初三，学生即将面临中考，开始进行学生心理健康的调适，以减轻中考给学生带来的压力。
作为一名语文教师，张丽莉十分注重学生语文素养的提升。她对学生完成的每一篇作文，她都认真批改，写出大量有针对性的批语。
张丽莉的家距离学校较远，但每天上班她都早早出现在学校，和学生一起上早自习。２００９年当上班主任后，她每天早晨坚持带领学生出早操，即使毫无征兆的怀孕初期也未曾间断。由于运动量过大，身体超负荷工作，导致家人期盼已久的宝宝“擦肩而过”。在家休产假，身体还没有完全康复，她就重新返回课堂。
热爱生活 播洒爱心
张丽莉常说：“无论是亲情、友情、师生情，每一份爱，都需要我们以无私的付出去维系，以真诚的沟通去经营，只要我们用心去关爱每个人，我们的世界就永远是充满阳光。”
在丈夫眼里，她是个好妻子，只要她不忙，总是做好饭菜等待丈夫的归来；在父母眼里，她是一个好女儿、好儿媳，每当生日或是重大节日，都能收到张丽莉精心准备的礼物；在年近九旬的姥姥心里，她是一个好外孙女，无论是换季的衣物，还是最喜欢的食品，张丽莉总是想着姥姥。
她爱同事，并努力用真挚的友情感染着这个有着共同追求的团结集体。老师们下课了，时常能接到张丽莉递到手中的一杯热水；午餐的时间到了，经常
会看到桌子上张丽莉为大家打好的饭菜„„
在与学生日常相处的过程中，张丽莉让每一个学生都学会懂得爱。只要班级的孩子生病住院，张丽莉都要到医院去探望，并在下班后抽出时间照料。她还会组织同学集体去医院探望，每个同学只需送上一个水果，上面贴上对患病同学的祝福语和心里话。用她的话说：虽然只是一个水果，但情义无价，它是一份同学的真情，一份真诚的关怀，我要用这样的方式让每一名学生都懂得关心身边的朋友，关爱每一个需要帮助的人，让真爱渗透到每个孩子的心灵。
张丽莉的英雄事迹引起社会各界的高度关注，荣誉也接踵而来：全国优秀教师、全国五一劳动奖章、全国三八红旗手等。面对这些，张丽莉看得很淡，她说：“不要把我当作英雄，我只是尽了自己应尽的责任。希望自己赶快好起来，回到讲台，继续为孩子们上课。”
张丽莉在学生生命安全受到严重威胁的关键时刻，挺身而出，舍己救人，把生的希望留给学生，把死的危险留给自己，以自己的柔弱身躯支撑起一片生命的天空，用行动谱写了一曲感天动地的大爱赞歌。她践行了中华民族见义勇为的传统美德，彰显了人民教师的良好形象。这位年轻女教师，用生命谱写着最伟大的爱的赞歌。她是当之无愧的“最美教师”。
作文六：《治愈系音乐：一段经典印度灵性瑜伽唱诵》500字这段瑜伽唱诵非常具有疗愈性，每当心烦意乱时，我找出来静静地听一边，就变平静而温暖。两位主唱者的声音非常温柔，如同声音按摩、灵性按摩，柔软而有力地敲击在内心深处。它和颂钵不一样，颂钵是清扫，这个是渗透和融化。质地是柔软的，是温暖慈悲那种。
唱诵的内容非常简单，就是一句话的不断重复。从心理学上讲，不断重复就能注入潜意识，就能让改变发生。下面解释唱诵内容丰富的内涵：
Ｏｍ：Ｏｍ 代表「至上、上帝、道、佛、大宇宙、真如本性、纯意识」
Ｎａｍａｈ：礼敬，又写成Ｎａｍａｈａ。
Ｓｉｖāｙａ（Ｓｈｉｖａ’ｙａ、Ｓｈｉｖａｙａ）：即Ｓｉｖａ之义，Ｓｉｖａ本身的字义是「吉祥、仁慈、繁荣、福祉」，也代表吾人的「神性意识、佛性」，就人格化身而言，祂是诞生于公元五千年前的上主希瓦，又被尊为瑜伽之主。
第一句：Ｏｍ 礼敬祥和的上师，可以将「上师」扩充解释为「至上」和「内在至高神性」，所以就成为向「至上」和内在「至高神性」顶礼。
第二句：永恒、觉性、喜悦的化现，此句是在描述第一句的上师（或至上、内在至高神性）。
当许多人一起长时间唱诵时，会引发非常强烈的灵性波流，有助于心灵和拙火的提升，而且唱诵时若能将意念集中在眉心轮、上师轮或顶轮，则会带来更精细、更融入的体会。
作文七：《经典诵读6》900字石灰吟 ［明］于谦 竹石［清］郑 燮 己亥杂诗［清］龚自珍
长相思 ［清］纳兰性德
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
野步 ［清］赵翼
峭寒催换木棉裘，倚仗郊原作近游。最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。
新雷 ［清］张维屏 造物无言却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排著，只待新雷第一声。
明日歌 ［清］钱鹤滩
明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。
送别 李叔同
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
自嘲 鲁迅
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
卜算子·咏梅 毛泽东 七律·长征 毛泽东
天上的街市 郭沫若
远远的／街灯／明了，好像／闪着／无数的／明星。天上的／明星／现了，好像／点着／无数的／街灯。我想那／缥缈的／空中，定然有／美丽的／街市。街市上／陈列的／一些／物品，定然是／世上／没有的／珍奇。你看，／那浅浅的／天河，定然是／不甚／宽广。那／隔着河的／牛郎／织女，定能够／骑着牛儿／来往。我想／他们／此刻，定然／在／天街／闲游。不信，／请看／那朵流星，是他们／提着／灯笼／在走。
我为少男少女们歌唱 何其芳
我为少男少女们歌唱。我歌唱早晨，我歌唱希望，我歌唱那些属于未来的事物 我歌唱正在生长的力量。
我的歌呵， 你飞吧， 飞到年轻人的心中 去找你停留的地方。
所有使我像草一样颤抖过的 快乐或者好的思想， 都变成声音飞到四方八面去吧，不管它像一阵微风 或者一片阳光。
轻轻地从我琴弦上 失掉了成年的忧伤， 我重新变得年轻了， 我的血流得很快， 对于生活我又充满了梦想，充满了渴望。
有的人 臧克家 太阳的话 艾青
作文八：《2011经典诵读》2900字经典诵读
一．长歌行（汉乐府）
青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。
二．短歌行（曹操）
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
三．将进酒（李白）
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须酤取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
四 我爱这土地
艾青
假如／我是一只鸟，
我也应该／用嘶哑的喉咙／歌唱：
这被暴风雨／所打击着的／土地，
这永远汹涌着／我们的悲愤的／河流，
这无止息地／吹刮着的／激怒的／风，
和那来自林间的／无比温柔的／黎明……
然后／我死了，
连羽毛／也腐烂在土地里面。
为什么／我的眼里／常含泪水？
因为我／对这土地／爱得深沉……
１、 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君
子乎？”（《学而》）
２、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
３、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”（《为政》）
４、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
５、子贡问曰： “孔文子何以谓之„文‟也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之„文‟也。”（《公冶长》）
６、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》）
７、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
８、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
９、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
１０、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
六 诗经名句精选一
１、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏 《诗经·小雅·采薇》
２、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 《诗经·邶风·击鼓》
３、它山之石，可以攻玉 《诗经·小雅·鹤鸣》
４、有匪君子，如切如磋，如琢如磨 《诗经．卫风．淇奥》
５、嘤其鸣矣，求其友声 ＞
６、投我以桃，报之以李 《大雅·抑》
７、今夕何夕，见此良人。 《诗经·唐风·绸缪》
８、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
９、巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经·国风·卫风·硕人》
１０、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！
１１、高山仰止，景行行止 《小雅·车辖》
１２、一日不见，如三月兮。《国风·王风·采葛》
七 诗经名句精选二
１、青青子衿，悠悠我心。 《诗经·国风·郑风·子衿》
２、投我以木瓜，报之以琼琚。 《诗经·国风·卫风·木瓜》
３、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。 《诗经·国风·郑风·风雨》
４、言者无罪，闻者足戒 《诗经·周南·关雎·序》
５、靡不有初，鲜克有终。 《诗经·大雅·荡》
６、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 《诗经·小雅·鹿鸣》
７、月出皎兮，佼人僚兮。 《诗经·国风·陈风·月出》
８、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土． 《诗经．国风．魏风．硕鼠》
９、秩秩斯干，幽幽南山 《诗经．小雅．斯干》
１０、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。
１１、人而无仪，不死何为。 《诗经·鄘风·相鼠》
１２、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 《诗经·国风·周南·汉广》
八 梁启超《少年中国说》
今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
九 《多病未羞 无病是忧》
原文： 泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。白沙云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”真确论也。 译文： 在原野上奔驰的野马经过人的驯养可以成为供人驾驭奔驰的好马，溅到熔炉外面的金属最终还是被人放在模具中熔铸成可用之物。而人只要一落入游手好闲不思振作的地步，那么就永远不会有什么出息了。所以白沙先生说：“一个人有很多缺点并不可耻，只有一生都看不到自己缺点的人才是最令人担忧的。”这真是至理名言。
十 沙月
原文：知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！
译文：知道自己的不足，才能不断反思，自我反省；教师知道了自己的贫乏，才能不断努力钻研，更新自己，充实自己。所以说：教学的与求学的是可以相互促进共同提高的。《尚书·兑命篇》说：“教学的一半就是在求学啊”。大概说的也就是这个意思吧。
十一 修德忘名 读书深心
原文：学者要收拾精神并归一路；如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。
大意：求学问一定要除掉杂念，集中精力专心致志从事研究；如果立志修养品德却又流于功名利禄，必然不会有什么高境界的真实造诣；如果读书只是在吟咏诗词方面感兴趣，那一定会显得浮浅而没有什么心得。
十二 原文： 不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终
译文：不能因为一时高兴就随便答应别人（事后做不到又后悔）；不能因为喝醉酒就随便抱怨别人（事后清醒了又后悔）；不能因为贪图一时痛快就随便制造事端（事后造成麻烦又后悔）；不能因为身体疲倦就随便放弃，半途而废（事后再重新开始又来不及了）。
十三 过俭则吝 过让则卑
原文：俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。
译文：节俭，是美好品德，过分了就是悭涩吝惜，成为鄙吝啬细，反而伤害了高雅正道；谦让，是美好行为，过分了就是十足恭维，成为曲意谨慎，多半是出于机变用心。
十四 原文：静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，无如此三者。
译文：人的思想只有在安静的时候才能清明，这时才能发现人性的真正本源；人的气概只有在闲暇时才能舒畅悠闲，这时才能领会到心的灵明；人的意念只有在平和淡然的时候才能谦虚和顺，这时才能获得性灵的真实本味。如果想要反省参证人生的真正道理，没有比这三种方法更好的了。
十五 原文：害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑者。宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察者。二语并存，精明浑厚矣。 译文：与人相处，不可事事介意，思虑甚多。也不可试试马虎，毫不考虑。宁愿受人欺骗，也不要拆穿别人的骗局，这两者要并存～才是深思熟虑并且不失敦厚淳朴的上乘作风。
作文九：《经典诵读20141119》7000字经典诵读（小古文一百篇）
１．放风筝
青草地，放风筝。汝前行，吾后行。
２．乡 村
乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。
３．芦 花
水滨多芦荻。秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。
４．荷
池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。
５．菊
菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝、如爪。其色或黄、或白、或赭、或红，种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。
６．雨
今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。天晚雨止，风吹云散，明月初出。
７．雪
冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。
８．日月星
日则有日，夜则有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之。
９．日 时
一日有夜，分为十二时。子丑寅卯，辰已午未，申酉戌亥，是也。夏日长而夜短，冬日短而夜长。夜半为子，日中为午。午前曰上午，午后曰下午。
１０．猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。
１１．猫 斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
１２． 龟兔竞走
龟与兔竞走，兔行速，中道而眠，龟行迟，努力不息．及兔醒，则龟已先至矣。
１３． 五官争功
口与鼻争高下。口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”鼻曰：“饮食非我不能辨。”眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
１４． 读书
飞禽走兽， 饥知食，渴能饮，又能营巢穴为休息之所．其异者，能为人言．惟不知读书，故终不如人．人不读书 ，则于禽兽何异？
１５． 读书有三到
读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
１６． 读书需有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，到这里方是长进。
１７． 铁杵磨针
磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
１８． 称 象
曹操得巨象。欲知其轻重， 不能称。操之幼子名冲，告操曰：“置象于船上，刻其水痕所至。去象，将他物积载船中，使水及原痕。复称他物， 则象重可知矣
１９． 道边李苦
王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰；：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。
２０． 破瓮救友
光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
２１． 孔融让梨
孔融四岁，与诸兄同食梨，融独择小者，父问故，融曰，儿年幼，当取小者。
２２． 守株待兔
宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。
２３． 揠苗助长
宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
２４． 狐假虎威
虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
２５． 南辕北辙
今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：“我欲之楚．”臣曰：“君之楚， 将奚为北面？” 曰：“吾马良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也．”曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。
２６． 盘古开天地
天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。„„故天去地九万里。
２７． 夸父逐日
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
２８． 共工触山
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
２９． 刑天舞干戚
刑天与帝争神，帝断其首，葬于常羊之野。 乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。
３０． 舜耕历山
舜耕历山，历山之人皆让畔； 渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。
３１． 欧阳苦读
•欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔一如成人。
３２． 推 敲
•岛初赴举京师，一日驴上得句云：¡°鸟宿池边树，僧敲月下门。¡±始欲着¡°推¡±字，又欲着¡°敲¡±，练之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节。左右拥至尹前，岛俱对所得词句云云。韩立马良久，谓岛曰：¡°作敲字佳矣。¡±遂于并辔而归。流连论诗，与为布衣之交。
３３． 怀素写字
•怀素居零陵时，贫无纸可书，乃种芭蕉万余株，以蕉叶供挥洒，名其庵曰¡°绿天¡± 。书不足，乃漆一盘书之，又漆一方板，书之再三，盘板皆穿。
３４． 王冕好学
•七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：¡°儿痴如此，曷不听其所为？¡±冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。
３５． 宋濂嗜学
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余。余因得遍观群书。
３６． 学习
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋 自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
３７． 道与德
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“德不孤，必有邻。”
３８． 君子与小人
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“君子泰而不骄，小儿骄而不泰。”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
３９． 意志和品质
子曰：“譬如为山未成一篑止，吾止也。吾譬如平地，虽覆一篑，进，吾 往也。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
４０． 孝
孟懿子问孝。子曰：“无违。”孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
４１、叶公好龙
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
４２、郑人买履
郑人有欲买履者，先自度其足，而至置之其坐。至之市，而忘操之，已得履，谓曰：“吾忘持度”。返归取之，及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
４３、买椟还珠
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
４４、自相矛盾
楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
４５、滥竽充数
齐宣王使人吹竽，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，缗王立，好一一听之，处士逃。
４６、山川之美
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，辕鸟乱鸣；昔
夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
４７、春日寻芳
时芳草鲜美，儿童放纸鸢于村外，春花徇烂，妇女戏秋千于杏园，小姊妹或三三五五踏青陌上，寻芳水滨，桃红柳绿，日丽风和，一年节令此为最佳时也。
４８、苏堤杂花
苏公堤，春时晨光初起，宿雾未散，杂花生树，飞英蘸波，纷披掩映，如列金铺绣。览胜者咸谓四时皆宜，而春晓为最。
４９、浙江之潮
浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐进，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。
５０ 、湖心亭看雪
余在西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更（ｇｅｎｇ）定矣，余拏（ｒａｏ）一小船，拥毳（ｃｕｉ）衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。 余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
５１． 大禹治水
尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。一成一败，其治不同也。
５２． 女娲补天
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，骘鸟攫老弱。女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极， 杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。
５３． 精卫填海
又北二百里，曰发鸠（ｊｉū）之山，其上多柘木，有鸟焉。其状如鸟，文首，白喙（ｈｕì），赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺（ｎì）而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙（ｙīｎ）于东海。
５４． 牛郎织女
天河之东有织女，天帝之女也。年年机杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后逐废织纫。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。 涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓舆织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。
５５． 后羿射日
逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇，皆为民害。尧乃使后羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射九日而下杀猰貐，斩修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。
５６． 性 缓
人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。然而言是耶？不言是耶？”人问何事，曰：“火烧君裳。”其人遽收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”
５７． 性 刚
有父子俱性刚，不肯让人。一日父留客饮，遣子入城市肉。子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。父寻至见之，谓子曰：＂汝姑持肉回，陪客饭。待我与其对立在此。＂
５８． 北人不识菱
北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。
５９． 活见鬼
有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也；以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投
其家。二人相视愕然，不觉大笑。
６０． 虎与刺猬
有一大虫，欲向野中觅食，见一刺猬仰卧，谓是肉脔，欲衔之。忽被猥卷着鼻，惊走，不知休也，直至山中，困乏而眠。刺猬乃放鼻而走。大虫醒，甚欢喜，走至橡树下，低头见橡斗，乃侧身语云：“旦来遭见贤尊，愿郎君且避道！
６１、李广射虎
６２、卧薪尝胆
６３、祁黄羊举荐
晋平公问祁黄羊曰：¡°南阳无令，其谁可而为之？¡±祁黄羊对曰：¡°解ｘｉ¨¨狐可。¡±平公曰：¡°解狐非子之仇邪？¡±对曰：¡°君问可，非问臣之仇也。¡±平公曰： ¡°善。¡±遂用之。国人称善焉。居有间ｊｉāｎ，平公又问祁黄羊曰：¡°国无尉，其谁可而为之？¡±对曰：¡°午可。¡±平公曰：¡°午非子之子邪？¡±对曰：¡°君问可，非问臣之子也。¡±平公曰：¡°善。¡±又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：¡°善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。¡±
６４、公仪休拒收鱼
６５、曾参教子
６６、上善若水
６７、北冥有鱼
６８、仁者爱人
６９、国之器用
７０、得道者多助
小古文一百篇
（７１－８０）
７１、狐与葡萄
•昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累可爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不能大快朵颐。望则生怨，怨则生怒，怒则生诽，无所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。”
•此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，是谓拂人之性，违心之谈也。
７２、鸦狐
•鸦本不善鸣。一日，口衔食物，稳栖树上。适有饿狐见之，欲夺其食，无以为法，乃心生一计，曰：“闻先生有霓裳羽衣之妙，特来一聆仙曲，以清俗耳。幸勿见却！”鸦信为然，喜不自胜，遂开声张口，其食物已脱落矣。狐则拾之，谓鸦曰：“将来有羡先生唱者，切勿信之，必有故也。”俗云：甜言须防是饵。
７３、豺烹羊
•盘古初，鸟兽皆能言。一日，豺与羊同涧饮水，豺欲烹其羊，自念无以措辞，乃强责之曰：“汝混浊比水，使老夫不能饮，该杀！”羊对曰：“大王在上流，羊在下流，虽浊无碍。”豺复责曰：“汝去年某日，出言得罪于我，亦该杀！”羊曰：“大王误矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺则变羞为怒，责之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也。”遂烹之。
•谚云：欲加之罪，何患无辞。即此之谓也。
７４、鹿照水
•有鹿饮与溪边，自照水影，见其两角峥嵘，甚为自乐，惟恨四足轻小，颇不相称，甚不满意。正叹恨间，忽闻猎者带犬自远而来，鹿急为奔避，幸得四足轻捷，猎犬追至，鹿则逃入竹林，奈被两角阻挠竹上，欲进不能，卒之为犬所捕。鹿悔曰：“我尚恨其脚小，而夸其角长，不知救吾命者，脚也；丧吾命者，角也！”
７５、杉苇刚柔
•夹岸相映：一边杉树参天，一边芦苇点水，杉苇朝夕相见。一日，其杉讥诮（ｑｉàｏ）其苇曰：“看你体如柔丝，性如流水，每每随风而舞，风东则东，风西则西，毫无刚气，何如我正直不屈，岂不快哉！”苇曰：“刚柔各有所长。吾虽懦弱，究可免祸；汝虽刚强，犹恐安身不牢。”
•一日，飓风骤起，其芦苇左右掀翻，终无大害；而杉树早已连根拔起矣！
７６、春
•首 四 时，苏 万 汇 者， 春 也。 气 暖 则 襟 韵 舒， 日 迟 则 烟 气 媚。 百 鸟和 趾 于 南 亩， 游 人 联 辔 于东 郊。风 光 之 艳，游 赏 之 娱，以 为最矣。
７７、夏
•溽暑蒸人，如洪炉铸剑，谁能跃冶？须得清泉万派，茂树千章，古洞含风，阴崖积雪，空中楼阁，四面青山，镜里亭台，两行画鶾，湘帘竹簟，藤枕石床：栩栩然，蝶欤周欤，吾不得而知也。
７８、秋
•金风瑟瑟，红叶萧萧，孤燕排云，寒虫泣露，良用凄切。可爱者：云剑长空，水澄远浦，一片冷轮，皎皎碧落间，令人爽然。南楼清啸，东篱畅饮，亦幽人行乐时也。
•银蟾皎洁，玉露凄清，四顾人寰，万里一碧。携一二良朋，斗酒淋漓，彩毫纵横，仰问嫦娥：“悔偷灵药否？”安得青銮一只跨之，凭虚远游，直八万顷琉璃中也。
７９、冬
•冬虽隆寒逼人，而梅白松青，装点春色；又感六花飞絮，满地琼瑶。兽炭生红，蚁酒凝绿；狐裘貂帽，银烛留宾；在尾兔毫，彩笺觅句：亦佳事也。至如骏马猎平原，孤舟钓浅濑：豪华寂寞，各自有致。
８０、雪
•天公翦水，宇宙飘花，品之，有四美焉：落地无声，静也；沾衣不染，洁也；高下平均，匀也；洞窗掩映，明也。宜长松修竹，老梅片石；怪石崚？，深林窈窕；寒江远浦，断岸小桥；古刹层峦，疏篱幽径；老叟披簑垂钓，骚人跨蹇寻诗；小酌清谈，高楼长啸；船头茶灶飘烟，座上黛眉把盏；老僧对坐，韵士闲评；披鹤氅，纵步园林，御貂裘，登临山水。如此景况，何必峨嵋千尺？
小古文一百篇
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小古文一百篇
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９１、施则奢，俭则吝
９２、人在少年
９３、古之学者
９４、人生小幼
９５、名之与实
９６、游大明湖《老残游记》
９７、洪教头招惹林冲《水浒传》
９８、武侯弹琴退仲达（节录）《三国演义》
９９、刘姥姥进大观园《红楼梦》
１００、 猴王出世《西游记》
经典诵读
作文十：《经典诵读4》800字泊船瓜洲 ［宋］ 王安石
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还？
元日 ［宋］ 王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
书湖阴先生壁 ［宋］ 王安石
茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
四时之风 ［宋］郭熙
春风能解冻，和煦催耕种。 夏风草木摇，生机自欣欣。
秋风杂秋雨，夜凉添几许。 冬风似虎狂，书斋皆掩窗。
浣溪沙 ［宋］苏轼
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
西江月·平山堂 ［宋］苏轼
三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁。壁上龙蛇飞动。
欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空。未转头时皆梦。
清平乐 ［宋］黄庭坚
春归何处？寂寞无行路。 若有人知春去处，唤取归来同住。 春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。 百啭无人能解，因风飞过蔷薇。
满江红 ［宋］岳飞
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇（ｘｉē）。抬望眼，仰天长啸（ｘｉàｏ），壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！
靖（ｊìｎｇ）康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏（ｌǔ）肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙（ｑｕè）！
襄邑道中 ［宋］陈与义
飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。 卧看满天云不动，不知云与我俱东。
秋夜将晓出篱门迎凉有感 ［宋］陆游
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
示儿 ［宋］陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
题临安邸 ［宋］林升
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？ 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。