对文学作品滞后于时代的一点看法
朱多锦先生２０１０年岁末推出了现代叙事诗《父亲的高粱》，东建先生写了一篇评论文章，应该说，批评有其积极的意义。从文学史上看，凡经过交锋猛批的，大都留下了经典；凡赞歌一片的，像浩然的作品，今天算什么呢？
但这篇文章从评论本身，也还是有一些想当然、武断的成分，比如作品太过滞后于时代，比如“时空精神”和“时空错位”。
布洛的“距离说”认为艺术创造者与作品既要有切身感而不是冷眼旁观，又要带有一定距离，浩然在当时应该是有“时空精神”的，或许是把握住了时代的“核”的，恰恰因跟得太紧导致了作品的残缺。八部样板戏，主人公全是没个爱情、没个伴的，不是男光棍就是女光棍，因为一出现那个伴革命就不彻底了，——这是什么逻辑？
因此说“时空精神”一说并不尽然，《张居正》有什么时空精神？二月河的《雍正王朝》、《乾隆皇帝》有什么时空精神？我们没经历过解放战争就不能写解放战争的题材？问题不是写什么，而是怎么写，不管什么样的题材，只要写得好一样成为经典，金庸你不叫他写武侠你叫他写什么去？
选题还是冷却下来、隔开点距离的好，越是有些距离越是能看清事物全貌，贴着墙只能看见墙，写汶川大地震的诗数千万计，有几首好的？又有多少诗人真正去追问人生的意义？追问天道人心？反思物质主义的虚无？
很多经验证明，灾难对文学艺术的影响有一种滞后效应，要过很长时间人们才会“回过神来”，对灾难作出真正有价值的反思。时代都有其局限性，比时代更本质的是生命，生命是有角有楞的，不应该被时代抹平。
而时尚性的东西多数时候是个骗子，目下流行劫持了文学，控制了文学。热衷于表现现实实际是功利的，肤浅的，流行文化可能只是时代的陪葬品，一个诗人只想用自己的心，用心去体会这个世界，就已经足够了，很多诗人一辈子呆在乡下，照样作品流传；美国女诗人狄金森２５岁就弃绝社交闭门不出，法国的普鲁斯特一生没离开过生活的小镇，照样成为大家。反而是那些跟得太紧的人，具备“时空精神”的人，早早被社会主导的价值观所覆盖、所遮蔽，：／／．ｄｉｌｉｕｂｉ．／）提供
作家是什么？诗人是什么？那些达官贵人、世俗小吏、商贾农人、贩夫走卒，都是供他们研究的，你要研究他，你要端详他，你要看清他，你就得跟他保持一定的距离，别凑得太近，离他们远一点。
“时代的语言从来就不是诗的诗的语言（艾布拉姆斯语）”，文学是人学，只要能写出永恒的人性就够了，２０００年诺贝尔文学奖获得者高行健曾认为：“根植于人的情感的审美恐怕是不会过时的，虽然文学如同艺术，时髦年年在变。
然而，文学的价值判断同时尚的区别就在于后者唯新是好，这也是市场的普遍运作的机制。而作家的审美判断倘若也追随市场的行情，则无异于文学的自杀。尤其是现今这个号称消费的社会，我以为恰恰得诉诸一种冷得文学。作家要不屈服于市场的压力，文学并非是畅
销书和排行榜，而影视传媒推崇的与其说是作家，不如说作的广告。”我认为他说的无疑是正确的。
针对朱多锦先生的《父亲的高粱》，也听到一些不同的声音，这不是坏事。有人说这是算回头帐，其意义就是没有任何意义，我曾经进行过反驳。我们知道西方社会出现了人祸，政府会出面道歉，进行国家赔偿，而我们反右、文革整死那么多无辜的人，国家又做了什么？
国人受的教育就是不要思考，缺少最多的就是反思，而没有反思就不知道苦难的深层根源，那些不能回避不能漠然视之、至今还在流血的创伤，我们都轻易的“一切向前看”了。刘绍棠先生说这是我们的母亲脸上长了疮，会好起来的；王蒙先生说这是母亲打孩子，母亲也心疼；而苏联的索尔仁尼琴却认为“很早就看出其中原委的人精神上不免受到煎熬。
而信以为真的人倒是轻松愉快的。他们不知道事实真相，就算手上沾了血，也不当作血。”人生不满百，常怀千岁忧。诗人是社会的良心，《父亲的高粱》的深层意义就在这里。文学作品对人的影响很慢，它既不同于一篇演讲也不同于一篇社论，但对人的心灵的浸润是长远的，《父亲的高粱》也是这样，你现在不认可并不等于将来不认可，并不等于后辈人不认可；
你今天的作品被认为滞后于时代３０年，而相对于长远的将来，只要作品还在，３０年几乎是可以被忽略的。当某一天重新梳理２０世纪文学史的时候，书写这个世纪６０年代的作品中，也许会有《父亲的高粱》的位置，因为从诗的方面看那儿几乎是一个空白，从这一点来说《父亲的高粱》又具备了一定的超前性。
东建在朱多锦先生《父亲的高粱》研讨会上，谈到了把握时代精神的“核”，回来后他电话告诉我整理出了这篇文章，准备贴到博客上。文章虽然有些不顾文学创作规律的伪先锋的意味，虽然在延伸上附带了一些其它内容，在措辞、语气上为认可朱多锦先生作品的人所不容，但并无别的用意；觉得还是学理认识上的不同，内容相同，推理相逆，有些帽子扣到他头上显然也是不恰当的。至于诗写作的高低，我认为，过上几十年，谁能剩下谁就是真诗人。
作文二：《后悔看“满分作文”了，这么走心的“课后感”不容错过！》1300字你还在聊高考“满分作文”“最感人作文”“最渣作文”这些话题吗？别再扯了，看这里，有“猛料”！前不久，东部战区联合参谋部组织“四反”保密警示教育，其间，一位专家老师结合自身工作经历和心路历程，为官兵做了一堂生动的辅导授课。三军之重，莫过于密。安全保密系于毫发，重于泰山，发人深省，令人深思。
云在青天，水在瓶。某通信团政委张宁生边听边思，边想边悟，他用哲学的观点、辩证的论断、历史的殷鉴和神话的昭示，写下一篇相当“走心”的课后感《发心贤达止恶扬善》，被官兵广为传阅。这么走心的“课后感”，小编觉得，你不应错过——
《发心贤达止恶扬善》
７３６８０部队政委 张宁生
有幸，聆听了一位专家老师的课，行云流水，洒脱自然。防间保密的话题，形势咄咄逼人，令听者心头骤紧。有道是外行听热闹，内行看门道。内行外行都叫好，不易。唤醒自觉自悟，尤难。难就难在听众职级不同，境遇不同，心地不同。授课者缘何发心？恐误者迷茫，不肯回头是也。
这世间物质不灭，做了就有痕迹。什么人容易被特务盯上，一曰财，二曰色。不管是史前期的希腊神话，还是中国的山海经。人，都是否定之否定，是人性的，也是兽性的。人性如何而来，有兽性的前科。古语道：人为财死鸟为食亡，又有色字头上一把“刀”，可有些人却仍沾沾自喜心存侥幸。那么这个问题，当真就无解了吗？！神性与兽性共存的人，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。邪不压正，正气怎么占上风，宗教靠清规戒律，我们共产党人靠的就是党性的自我修养，风纪的严格约束，靠的就是各级孜孜不倦的教诲。可要切切牢记古训：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。也许一句话就唤醒苦海中人，也许一个例子就能拽回无行浪子，也许一个故事就能指点迷津，让部属远离邪魔外道。于党于国，于军于家，善莫大焉。
网络迷局陷阱重重，敌对势力或迂回渗透，或矛头直指。当反华势力开动“反动情资机器”，张开天罗地网时，革命意志薄弱的人，就如同被恶魔盯上的襁褓中的孩子，命悬一线，只能束手待毙。如专家老师所言，我们一定要继承发扬战争年代“伊利亚特”般的辉煌战绩，我们还要看到，在没有硝烟的网络战场上，更需要漫长、艰苦、曲折的“奥德赛”。
如何防止革命意志衰退，褪变作“有缝的鸡蛋”，让别有用心的人有隙可乘。必须加强思想政治工作，和部属面对面、心贴心、手牵手。人与人之间有扇门，这扇门是尊重。心灵之门，要靠思想工作这把温暖的金钥匙打开。对群众不能只是空洞的照本宣科，天下人聪明相差不大，骗得了一时，骗不了长久。领导在面对部属时，内心有真正的庄严操守，部属自然心生恭敬；领导如果拥有优秀“幼儿园长”的情怀，对部属付出爱儿女一样的情肠，那么付出真情，将收获忠诚。
突然想起一则希腊神话：人类得火，天上宙斯不悦，创造一女人，潘多拉。做一坏事出名。她与盗火者普罗米修斯之弟成亲，一日，通讯之神墨丘利给一密匣，潘多拉好奇，趁丈夫不在偷启，飞出忧愁、疾病、灾难、悲伤、嫉妒……散布人间。潘多拉急关匣，只剩希望在内。后来，墨丘利郑重将希望送给人类，以补种种不幸。
共产党人是普罗米修斯，带来光明。也是墨丘利，守护希望。防间保密，唯有常抓不懈，方能守口如瓶、防意如城。这就是希望，这就是光明！
作者 ｜ 张宁生
供稿 ｜ 刘光亮
编辑 ｜ 左海亮、靳奎
监制 ｜ 代烽
作文三：《对作文的看法》300字我对自己的看法是好强，但是想把这种好强在作文中体现出来，那是不可能的，但也不是绝对不能，因为我好强吗！
我从小学作文就不好，所以对作文就只有“害怕”两个字，一提到作文我就头疼，特别是一些军事类，想得我头都大了，我有上过作文补习班，但就是不怎么见效，也不知怎么的……
当我看到冀州市信都学校七年级：刘磊说的“失败对一些人来说可能是一块绊脚石，但对一些会笑对失败的人可能就是登上成功的阶梯，每个人都会经历失败，重要的是会正确的看待失败，不要被失败所吓倒，要感谢失败给了你一次学习的机会，给了你一块走向成功的铺路石，失败不会因为你的哭泣而怜悯你，他会因为你的坚强而退缩……”因此，我不做失败的人，我会做一个成功的人，坚持把作文写好，这是我的原则……
这就是我对作文的看法……
福建省毓英中学初一：蔡诗仪
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作文四：《作文教学的看法》1500字作文教学的看法
作者：李晓琴