作文指导课教学案一体化设计（学案）
提升人生境界 养成美好品德
训练目标：
１、 通过本次写作训练，让学生透过事物的现象能看到事物的本质，能看到事物本身所蕴含的哲理
２、 做到事、情、理的有机融合
３、 让学生有意思地引用名人名言来说理
训练重点：
透过事物的现象能看到事物的本质，能看到事物本身所蕴含的哲理
训练难点：
做到事、情、理的有机融合
课前准备：
向学生推荐阅读篇目并印发相关阅读资料
课时建议：２课时
训练过程：
一、导入：
二、例文导学
１、教师质疑：有位同学以“委屈”为话题，写了一篇作文，请大家帮他分析问题出在哪？这篇作文可以从什么地方改进？
学生习作：我的委屈
那是我小学四年级时候的事了。
……
（事情的经过是：小时候，我妈妈经常会检查我的家庭作业，有一次，我妈妈照例要检查我的数学作业，她发现有一题我做错了，我认为自己做得是对的，与与她据理力争，二妈妈却毫不理会，硬是责令我让她说的马上更正过来。）
第二天上午，老师将改好的作业本发下来了。我怀着忐忑的心情打开作业本，只见就在我更改的那道题上，一个鲜红的大巴叉直映入我眼帘，那大巴叉的一撇一捺就像两根鱼刺一样直刺入我的喉咙，想起妈妈昨天的蛮横，我真是气得眼冒金星。
晚上，我把老师批改的作业本拿给妈妈看，妈妈看后，沉思片刻，然后抬头瞪眼道：“我昨天难道是这样跟你讲的吗，我明明不是这样讲的，自己没听清楚，反倒来怪我，以后做么事都要仔细点！”当时我就气得差点晕了过去，一句话都说不出来。
在这以后，我就再也不拿作业给妈妈看了。
２、学生分组讨论（４人小组） ３、集体交流：（将交流的成果派代表发言）
４、教师引领：其实，这位同学的叙述是十分流畅的，也写出在事情发展过程中自己的情绪变化，详略安排也比较合理，但给人的感觉就是平平淡淡，这除了缺乏细腻的描写外，没有认识的深度，没能透过事物的表层看到本质，没能悟出事情所蕴含的道理，因而也就没能提升文章的中心思想。结合选文和回顾所学过的课文《珍珠
鸟》，并思考后面的问题：
珍珠鸟
有人说，这是一种怕人的鸟。
１
我把它挂在窗前。那儿还有一盆异常茂盛的法国吊兰。我便用吊兰长长的、串生着小绿叶的垂蔓盖在鸟笼上，他们就像躲进深幽的丛林一样安全；从中传出的笛儿般又细又亮的叫声，也就格外轻松自在了。
阳光从窗外射入，透过这里，吊兰那些无数指甲状小叶，一半成了黑影，一半被照透，如同碧玉；斑斑驳驳，生意葱茏。小鸟的影子就在这中间隐约闪动，看不完整，有时连笼子也看不出来，却见它们可爱的鲜红小嘴儿从绿叶中伸出来。
我很少扒开叶蔓瞧他们，它们便渐渐敢伸出小脑袋瞅瞅我。我们就这样一点点熟悉了。
三个月后，那一团愈发繁茂的绿蔓里边，发出一种尖细又娇嫩的鸣叫。我猜到，是它们有了雏儿。我呢？决不掀开叶片往里看，连添食加水时也不睁大好奇的眼去惊动它们。过不多久，忽然有一个小脑袋从叶间探出，更小哟，雏儿！正是这个小家伙！
它小，就能轻易地有疏格的笼子钻出来。瞧，多么像它的母亲：红嘴红脚，灰蓝色的毛，只是后背还没有生出珍珠似的圆圆的白点；它好肥，整个身子好像一个蓬松的球儿。
起先，这小家伙只是在笼子的四周活动，随后就在屋里飞来飞去，一会儿落在柜顶上，一会儿把灯绳撞得来回摇动，跟着逃到画框上去了。只要大鸟在笼子里生气地叫一声，它立即飞回笼里去。
我不管它。这样久了，打开窗子，它最多只在窗框上站一会儿，决不飞出去。
渐渐它的胆子大了，就落在我书桌上。
它先是离我较远，见我不去伤害它，便一点点接近，然后蹦到我的杯子上，俯下头来喝茶，再偏过脸瞧瞧我的反应。我只是微微一笑，依旧写东西，它就放开胆子跑到稿纸上，绕着我的笔尖蹦来蹦去，跳动的小红爪子在纸上发出嚓嚓响。
我不动声色地写，默默享受着这小家伙亲近的情意。这样，它完全放心了。索性用那涂了腊似的、角质的小红嘴，“嗒嗒”啄着我颤动的笔尖。我用手抚一抚它细腻的绒毛，它也不怕，反而友好地啄两下我的手指。
白天，它这样淘气地陪伴我；天色入暮，它就在父母的再三呼唤声中，飞向笼子，扭动滚圆的身子，挤开那些绿叶钻进去。
有一天，我伏案写作时，它居然落在我的肩上。我手中的笔不觉停了，生怕惊跑它。待一会儿，扭头看，这小家伙＿＿＿趴在我的肩头睡着了，银灰色的眼睑盖住了眸子，小红脚刚好给胸脯上长长的绒毛盖住。我轻轻抬一抬肩，它没有醒，睡得好熟！还呷呷嘴，难道在做梦？
我笔尖一动，流泻下一时的感受：
信赖，往往创造出美好的境界。
１、“信赖，往往创造出美好的境界”一句话在文末出现，这句话起到了什么作用？
２．文中珍珠鸟的可爱主要表现在那些方面？作者主要是用什么方法来表现的？
三、要点点拨：
要做到对事物的认识比较深刻，从而深化或者升华文章的主旨，下面的一些原则与方法可以供大家参考： １对任何事物的记述都不要停留在事物的表面，不是记述完毕，文章就可以结尾了，要点出材料本身所蕴涵的意义来要有所感悟，再在此基础上根据需要发表议论，抒发感情；
２充分运用辨证思维，学会一分为二地看问题；
３充分运用发散思维，让思维不停留在一点上，要能够发现新的角度；
４充分运用求异思维，一个问题，人们惯常这样看待，而我却不这样认为。这样，文章表达的中心就是新的，然后再在此基础上来拔高文章的中心。
以上四个方面可以分别来举例说明：
例如，以“委屈”为话题作文：作者写到他在小学时经常要将作业给妈妈检查。一次，妈妈按惯例检查他的作业，妈妈硬逼着他将一道做得正确应用题改成了错的；第二天，老师发下作业本，“我”见到作业本上的大“×”，
２
将作业本拿给妈妈看，没想到，妈妈竟说：“我昨天明明不是这么讲的！”于是，我便从此不再将作业拿给妈妈看。可是文章就此结束主题就很一般，老师便在其文后加了这样一个结尾：“大人们，当你们凭了自己的权威自以为是，独断专行时，错误的往往是你们自己”。这样文章的主题就拔的很高了。所以说，写文章不能只停留在事情的表面。
再如谈到“网络”这个话题，谈到它对青少年的影响，人们大多谈的是它的负面影响，却避而不谈互联网给人们带来的极大便利。其实，“网络”是一面双刃剑，看你怎样去利用它，运用得好是决不会伤害自己的。再如，一个事物从一个角度可以是这一个观点而从另一个角度去思考则是另一个观点：一粒种子的嫩芽从石头缝里钻了出来，这一现象，就可以提炼出这样一些观点：（１）种子的力量巨大，居然能几乎无缝隙的石头钻出来；（２）人才都是从艰难困苦的环境里成长起来的；（３）石头象征着对新生事物（幼苗）的巨大压制力等等。看事物最好是有独到的眼光。例如，荷花历来是人们颂扬的对象“出淤泥而不染”，“可远观而不可亵玩”都是在赞美荷花，可我要说荷花是自命清高、炫耀美丽之辈，远比不上深埋在地下的藕茎——藕，深埋在泥土，身体却未曾受到半点污染，比荷花的额境界高了一层，藕茎是默默无闻的，它是荷花的根基，为荷花提供养料，却从没争名，更没有炫耀过；
５从小处着眼，要能从小事中发现问题，甚至是大问题。小中可以见大，针孔里可以看世界，这个道理已普遍被我们所接受。我们在日常生活中不可能每时每刻都有惊天动地的事情发生，即使发生了那些大事，也不可能一一被我们所体察、所目击，所以我们必须有从“小”中看到“大”的功夫。例如，有同学看到猴子被人利用作赚钱的工具，被鞭打得血痕斑斑。从之一街头常见现象，她想到人与动物应和谐相处，我不能破坏它们的生存环境，更不能肆意地捕捉它，鞭打它——我们人类对野生动物是有罪的。还有一个同学，她看到一则新闻：一只狗，看见一只跛腿的母鸡将被轧死，那狗奋不顾身将母鸡用身体顶了出去，自己却倒在了血泊中„„作者由此展开联想：现实中好多人都看到有儿童落水江河，无人去救，甚至还有人说：出手三万，我就救人„„于是眼睁睁地看着那孩子沉如江中。于是，作者由此提炼出“有时候人还不如狗”的主题，这样的主题就具有现实性和深刻性。
四、实战演练
请结合双休日自己亲身经历的一件事情写一篇侧重于叙事悟理的记叙文。要求做到叙事、抒情、悟理相结合。题目自拟，７００字以上。 五、拓展阅读
阅读提示：所选三篇文章（一篇是教材中的《珍珠鸟》和及两篇课外选文），其中《珍珠鸟》是属于细腻生动的描写与深刻的感悟相结合的美文；《有一种美德叫宽容》是一篇偏重于议论的文章，作者运用寓言和事例，以及辩证的方法写出了宽容的重要性，议论性的文章也写出了诗意；而吴程程的《轻轻掩门的一声轻响》既有诗意的描写，也有动人的细节，既有浓浓的亲情，还有深刻的感悟值得我们细细品味。
（一）有一种美德叫宽容 有这样一则寓言：两匹马同行，一匹将另一匹咬伤了，结果咬马的马回到家中，不吃不饮，浑身颤抖，被咬的反而主动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马。这个故事体现了一种感人的品质——宽容。这种品质应该使我们这些万物之灵的人类惭愧汗颜，更值得我们反思探询。
世界上没有完全相同的两片树叶，更没有完全相同的两个人。或者家庭或者环境或者阅历，或者知识结构或者生活体验或者利益立场等等，人们的认知水平、思维方式、价值判断、世界之观，人生之态不可能完全一样。即使是同一个人在不同的时期或不同的背景下上述各项也会有所差异。
在人们的交往过程中这种差异性会时时突显，而影响到人们的正常交往，波及到人与人之间的和谐。所以，胡适先生早就呼吁说：“宽容比自由更重要。”
宽容必须具备正确的思维方式。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”所以，我们看问题一定要用全面的观点，发展的眼光，这样才能得出实事求是的结论，认清楚事物的本质。我们本能都是首先站在自己的角度看问题，这往往容易得出片面的结论，我们一定要跳出自己的圈宥，从第三方的角度客观公正地看待问题，更要学会站在
３
对方的角度看问题。
宽容必须无私。一个自私自利的人只会要求别人宽容自己，是不会宽容别人的。因为他总是以自己的眼前利益为评价事物和别人的标准，这样的人计较蝇头小利，算计眼前的得失，对社会常常耿耿于怀，对别人往往吹毛求疵，被自己圈宥在自己的欲望中难以自拔。只有无私的人才能跳出自私的圈宥，不被眼前的利益束缚，不因别人的一时过错嫉恨，充分考虑到他人的利益，社会的公理，从而理解别人的苦衷，宽容对方的过错。
宽容必须宽以待人，就是在心理上接纳理解别人的处世方法，尊重别人的处世原则。我们必须清楚，人总是有缺点，会犯错误的。即使是真正的英雄也不是没有过卑下的情操，只不过他们不会被这卑下的情操所奴役罢了。我们反省自己不也是说了后悔的话、办过后悔的事？所以在接受别人的长处之时，也要接受别人的短处、缺点与错误。想想我们自己也常说后悔话做过悔恨的事，何必要求别人完美，苛求他人让自己心顺意足呢。如果被朋友的过错而伤害，要从对方的错误中找出自己的原因，检讨自己的过失，还要善意地寻找对方犯错误的原因，比如：或者受别人挑拨或者一时糊涂或者是信息不畅，总之不要轻易认为他是主观故意。同时应该明白：没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。所以我们要善于忘却眼前的纷争，看到一致的长远利益，多想对方的优点，别忘了对方以前对你的好。
宽容必须善于甄别传言。信息在传递的过程中会渐次地失真，况且中国的语言太过复杂，讲究“语境”，同一个词在不同的语境中会有截然相反的寓意，传言者即使百分之百的善意、分毫不差地转述了他人的语言，但他很难准确地把当时的语境表述出来。更何况还有少数别有用心的小人在“添油加醋”。所以我们不要轻信传言，更要甄别谗言。
宽容必须正确的对待批评监督。没有监督的权力必然产生腐败，同样，不受制约的人性也必定走向堕落。无论是正确的行使权力还是我们人生的健康成长都离不开反面的监督。我们不仅要感谢那些善意的批评，还要感谢那些在不同的时间，不同的场合对我们有所误解，发生过冲突，甚至怀有敌意的朋友，他们从另一个侧面帮助了我们，使我们时刻感受到监督，从而更加严格的要求自己，把人性中“恶”的一面约束在最小的范围之内。他们同样是我们健康成长不可或缺的力量。正面的支持鼓励固然可敬，但反面的监督更能使一个人臻于完善。
对待批评要“沙里淘金”，不能“蛋里挑骨”。批评当然要尽量客观、中肯，然而如果要求任何批评都百分之百准确也无异于放弃批评。批评者与被批评者由于立场、观点、方法、角度、知识水平等等的不同，不可能对同一问题的看法达到一致。所以，对待批评不能吹毛求疵，不应该“攻其一点不及其余”，应该是“有则改之，无则加勉”。应该学会从错误甚至是恶意的攻击诽谤中看到有益的成分。所以我们应该坚持这样的原则——我或许拼命反对你的观点，但是，我誓死捍卫你说话的权利。
宽容需要沟通。人们间的误会乃至冲突往往是由于时空的错位而信息不对称造成的，所以，朋友间有了矛盾应该及时地沟通，坦诚布公地交心，将心比心地理解，设身处地地换位。不能轻易的听信传言，更应该剔除别有用心地谗言。这样才可以为理解找到理由，为宽容搭建好平台。
宽容需要智者的胸襟。越是睿智的人，越是胸怀宽广，大度能容。因为他洞明世事、练达人情，看得深、想得开、放得下；因为愚昧者是感悟不出“处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”的辨证哲理。
宽容需要仁者的善良。富有仁爱精神的人，也必是宽容的人。他心存恕道，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。所以，与刻薄多忌的人相比，宽容的人必多人缘、多快乐。
如果说宽容有什么秘诀的话请记住：记住他人的好，常思自己的过。
宽容是一种美德，是一种气度，是一种境界，是协调人际关系的良好的润滑剂，因而也是一门生活的艺术。宽容不仅限于人与人的理解与关爱，而是内心对于天地间一切生命产生的旷达与博爱，是看透了社会人生以后所获得的那份从容、自信和超然。
宽容不是弱者无可奈何的示弱自保，也不是强胜者、完美者对他人的垂怜施惠，不是居高临下的态势，它表明的仅仅是我们的自知之明及由此而具的谦恭温和和宁静淡泊的人生态度。
当然宽容要适度，宽容不珍惜宽容的人，是滥情；宽容不值得宽容的人，是姑息；宽容丧尽天良的人，则是
４
放纵。
宽容如缕缕和煦的春风可以抚平人们浮躁的心灵，又如滴滴甘露无声地滋润人们疲惫的心田。它会让喧嚣变得宁静，让自私变得无私，让混沌变得纯净。它净化人的心灵，它消弭诸多的无谓祸患，它给人带来和睦与快乐。 我们应该牢牢记住莎士比亚名剧《威尼斯商人》中的一段台词：“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。我们应该学会对别人表现宽容……”
（二）轻轻掩门的一声清响
吴程程
①小时候临睡前，父母每每要到我床边帮我掩好被褥，才熄灯关门，安心离去。我喜欢躺在床上，眯着眼，看着自己卧室的门像一把扇子似的被合起，看着那原先敞开的光逐渐被门缝压成一条线，渐细，渐细，然后消失尽，并在一瞬间发出极轻的细响——是锁洞咬住了锁舌。
②记忆中，父亲关门特别轻，像怕惊扰了我小脑袋下枕着的梦，有时我甚至屏息也听不到那一瞬间的声响。 ③还记得八九岁的时候，有一天，父亲在午睡，我蹑手蹑脚地走进他的卧房取一本书，出来时小手攥紧了门把手，希望也能像父亲一样，让锁洞轻轻含住锁舌，莫发出声音惊扰他，谁料，关门瞬间的声音还是异常响。
④此后，我便开始琢磨关门时的力度，左右手的配合。这渐渐成了一种习惯、癖好，以至每每有人离开房间，我都会不由自主地竖起耳朵，去留意门被合上那一刻发出的声响。我着迷于此，就像钟情于品一口茶的余香，错过了，心里总若有所失。
⑤渐渐地，我学会在那一响中读人。
⑥有些人，离开时从不关门，像特意为留在屋内的人准备一颗隐性炸弹，就等一阵乱闯的风撞上。于是，就知道这些人多半欠些细心、体贴。还有些人，不愿默默离开，悄悄不是他们别离的声息，他们决意要离开得轰动些，于是，他们的背影便伴随一声“砰”的巨响，久久回荡在一双双备受惊吓的眼神中。
⑦相比之下，有些人的离开则如露滴竹叶，那清响着实令人回味。那轻轻的一合，就像为一首短诗画下了一个清脆的句点，言尽而意无穷。于是我暗自揣度，这样的人该有怎样一颗细密而饱满的心啊。
⑧记得读大学时的一天，我闭门在寝室里自习。有人在门外轻叩两声，停约几秒，再推门而入。现在想来，那两声提醒的轻叩真是妙不可言，因为那小心的提醒给出了一段时间，让门里门外的两个人避免了一场措手不及的尴尬。许多时候，人跟人之间的点点关怀与温暖，就在于如此不经意的掩门、叩门之间。
⑨前些日子回家，看父亲坐在椅子上听着音乐睡着了，我轻轻地关上门，毫无声响。那感觉，就像完成了一个多年的夙愿。
５
作文二：《社会类美好品德类文章》900字“哎，又输了，外援上场忒晚了．．．．．．”“是啊．．．．．．”从工体北门出来已是晚上九点，刚下的一场小雪让我们脚下滑溜溜的，马路上没有悬念的堵着车，满眼的红色尾灯就像刚才的球场上的红色对手——广州恒大队在嘲笑我们绿色的北京国安队。
紧裹这围巾，沮丧的走在回家的路上，只５００的米的地铁站显得是那么遥远。冷风吹来，冻得我打了个寒颤，不由得加快了脚步。终于到了地铁口，正要踏上台阶，突然脚下一滑，我连人带马摔了个底朝天，帽子、帽子、眼镜、手机、背包都掉在了地上。
“哎呀”，我呻吟着站起身来。还好冬天穿的厚，不然真得摔破。我睁开眼睛，模糊中看到四周，已聚集了不少围观的人。
这有什么好看的！我觉得脸上烫烫的，只想捡起东西赶紧走人。
“没摔着吧，眼镜给你，我擦干净了．”我正弯腰捡手机，一个声音在身后响起，我一转身，眼睛已递到了我面前，我接过眼镜赶忙带上，这才看清，递东西给我的人是一位中年大叔，带着红色的帽子，红色的围巾——他是广东恒大的球迷！
“谁还有纸巾，再给这孩子来点儿，得把手机擦擦，进水了该不能用了。”“红围巾”大叔转向跟他同行的其他戴着红围巾的人说。
然后就有人把纸巾递到了我的手上，我赶忙擦起手机上的泥水。而在这时，聚集在我身边，戴着红围巾的这些人，都行动起来，有的擦拭着我钥匙上的泥水，有的正将已擦干的眼镜盒往我的背包里塞。等我反应过来的时候，装好东西的背包已递到了我手里。
“看看少了什么东西没，没有的话就赶快回家把，都快十点了。”我默默背上包，犹豫着是不是该说声谢谢的时候，戴着红围巾的这些人，已转身离去了。
坐在回家的地铁上，我想起了很多。
想起球场里，我们国安球迷占据主场优势，总觉得那些戴着红围巾的人那么讨厌，在我们超大分贝的“京片儿”的压制下，那些粤语的加油声，几乎听不见；
而就在我摔倒时，围绕在我身边的，那些明显戴着广东腔的普通话，却又那么亲切。 这才明白，世界那么大，人们可能会为各自的喜好而存在分歧；但这分歧并不会隔断危难时伸出的援助之手，也阻挡不了跨越空间距离的关爱之心。
我将在记忆中，把那么雪花飘飞的不眠之夜珍念；当茫茫白雪铺下时节，我愿意感情的热流溢于心间，来温暖人生的这严酷的冬天。
作文三：《美好品德从小做起》700字美好品德人小事做起
莲花完小 李永平
有一公司招聘一位经理，应聘者如云。经过必轮角逐，只剩下最后三位。最后的考试到了，三位逐一进去应答。题很简单，第一作画应聘者答完后，高高兴兴地出门而去，第二位进去后，也一身轻松地出门走了。第三位答完后，转过身，轻轻地带上门，离去了。第二天，第三位应聘者接到了应聘书。第一、第二位应聘者去问人事部主管。主管说：“你们的答案都一样，只是你们出门时没有关门，而他却轻轻地关上门后再走的。这样的细节都不放过的人，我们不招聘还招聘谁！”
这个故事说明，美好的品德还要从细微的言行抓起。不以事小而不为。
助人为乐是中华民族的传统美德。雷锋之所以伟大，是因为他事无巨细，见着事就帮助人。《雷锋日记》写有他帮战友洗被子，补衣服，帮伙食团折菜„„正因为无论多小的事他都会帮助，所以他才伟大，是平凡中的伟大。
热爱劳动，勤俭节约更是从小事做起。自家门庭都不扫，怎能扫天下。劳动无论大小，中仍劳动才有收获，有了收获，一分一厘处处节约，才会积累财富。“节约光荣，浪费可耻。”浪费一点就去了一点，最后养成大手大脚地乱花。节俭的美德，正该从一丝一毫做起。现在，许多中小学生养成攀比的
习惯，非名牌衣服不穿，非名牌手表不戴，玩手机，小车接送。还说：“我花自己的钱，爸爸妈妈有钱。”如果我们不从细小事情抓紧抓起，只凭课堂上几句话，又怎能培养爱劳动、节俭的美德呢？
尊重别人，更是从一言一行做起。一句关切的问候，一声友爱的问好，无不让人感到亲切、温暖。细语使人暖，恶声让人寒。一言一行的尊重别人，才会赢得别人的尊重。
助人为乐，勤劳节约，尊重他人，自尊自爱，勇敢坚强，以及热爱祖国，热爱大自然„„这些美好品德，哪一种不是从小事做起，培养起来的呢？为了培养好下一代，我们一定要从学生的细节抓起，才能培养有美好品德的社会主义接班人。
作文四：《美好品德的名言警句》500字土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。—— 周恩来
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若
害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎
应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特
感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼·罗兰
一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 —— 巴尔扎克
一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 —— 车尔尼雪夫斯基
共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。 —— 奥斯特洛夫斯基
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身－－－这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 —— 爱因斯坦
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠
人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡
作文五：《美好品德的名言警句》500字土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。—— 周恩来
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若
害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎
应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特
感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼·罗兰
一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 —— 巴尔扎克
一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 —— 车尔尼雪夫斯基
共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。 —— 奥斯特洛夫斯基
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身－－－这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 —— 爱因斯坦
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠
人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡
作文六：《美好品德的名言警句》600字土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一 件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮 弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。—— 周恩来
一个人最伤心的事情 无过于良心的死灭。 —— 郭沫若
害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪， 这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎
应该热心地 致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特
感情有着极大的 鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫
没有伟大 的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗 曼·罗兰
一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 —— 巴尔 扎克
一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 —— 车尔尼雪夫斯基
共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一 切的力量。 —— 奥斯特洛夫斯基
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的 本身－－－这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 —— 爱因斯坦
在一个人民 的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠
人不能象 走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁
勿以恶小而为之，勿以 善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
不患位之不尊，而患德之 不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡
作文七：《品德教育让生活更美好》4000字品德教育让生活更美好
——初中《道德与法治》新教材解读
东营市胜利第四十六中学 孙成娟
２０１６年９月，新学年伊始，九年义务教育初中思想品德课程面临巨大变革，教材由原来的《思想品德》变为现在的《道德与法治》，将法治教育与品德教育很好的融合在一起，突出“品德教育让生活更美好”这一主题。下面笔者就新教材编写与修订的有关问题从五个方面谈谈自己的认识。
一、 新教材突出“品德教育让生活更美好”的主题
品德教育让生活更美好，既指教育目的（目标），又指教育内容，融合到教育的过程和环节中，这一理念，在教材的编写中得以较好贯彻。初中思想品德课程标准的有关规定明确指出思想品德课程是一门以初中学生生活为基础、以引导和促进初中学生思想品德发展为根本目的的综合性课程。 课程基本理念是帮助学生过积极健康的生活，做负责任的公民是课程的核心 。课程设计思路是课程从学生的生活实际出发，直面他们成长中遇到的问题，满足他们发展的需要。
思想品德课程要更好地实现国家社会需要和个人成长发展需要相统一。面对复杂而不断变化的社会生活，适应国家经济社会发展的新情况，如何帮助学生在社会问题面前做出正确的价值判断和选择，给学生以生活的勇气和力量，促进学生健康成长，是思想品德课程应着力解决的重大问题。这就要求我们广大思想品德教师在教育教学中要做到以下几点：
其一，要突出教育内容中保护个人生活、促进个人成长和促使经济社会发展的道理。 其二，要把教育内容的重点放到帮助学生树立正确的观点和价值标准上，放到行为能力培养亦即“怎样做”“怎么办”上。
其三，要选取有教育意义、有价值的案例、故事、调查资料等生活素材，赋予学生生活的正能量。
归结起来，品德教育最终指向是价值观和价值标准教育，是要影响学生的情感态度和行为，是要塑造学生的德性和健康人格。
二、 新教材严格依据《思想品德课程标准》和《青少年法制教育大纲》进行编写，将
对青少年的品德教育与法治教育有机融合。
《道德与法治》教材严格依据《思想品德课程标准》与《青少年法治教育大纲》的要求来进行编写。其一，牢牢把握《思想品德课程标准》要求 ，紧围绕“帮助学生过积极健康的生活，做负责任的公民”课程核心，并以此作为一以贯之的追求；坚持回归生活、以生活为本的基本理念。以初中学生逐步拓展的生活作为设置的基础；落实课标“教材编写建议”，如坚持正确导向、突出与生活的联系、倡导以主题方式呈现课程内容等。其二，严格落实《青少年法治教育大纲》要求，教育引导学生掌握法治知识，养成守法意识；规范行为习惯，培养法治观念；践行法治观念，树立法治信仰，成为社会主义法治的忠实崇尚者、自觉遵守、坚定捍卫者。
教材编写高度重视严格落实“课标”“大纲”法治教育要求，除８年级下册设置法律专册外，三年制教材每册都有法治教育主题单元，比如：在七年级上册第５单元“走近法律，与法同行”即是法治教育主题单元，另外本册几乎每一个单元都适时融入法治教育内容。比如，七年级上册第一单元《适应新的学习生活》中，为实现单元主题目标，本单元以心理健康教育和道德教育为主，同时整合了国情和法治等方面的内容。在国情方面，在阐述学习对良好品德形成的作用时，进行了培育和践行社会主义核心价值观的教育；在分析学习重要性时，明确了国家发展和社会进步对青少年的要求；在引导学生面对新期待时，渗透了关注现代社会对人才的需求及人才观念的变化等内容。在法治方面，融入了公民受教育是公民的基本权利和义务的法律内容。
三、教材基于学生品德发展，以生活逻辑为主整合课程内容，构建教材内容体系
新教材在课程目标的统领下，以生活逻辑为主整合教学内容，坚持理论逻辑与生活逻辑相统一。生活逻辑强调的是以学生不断扩展的生活经验和知识经验为基础，遵循学
生品德发展的规律，充分考虑学生的成长需要，关注学生的关注，往往采取问题式的内容结构。其主要特点体现在以下几个方面：
１、针对课程性质和课程目标，道德与法治课程目标的关键词集中体现中学生的生活逻辑需要。
２、在课程目标的统领下，针对实施课程目标的关键词，以生活逻辑为主整合教学内容。
新教材 以“我－－与他人—与集体－－与国家和社会—与世界”的关系为主线，在生活主题单元的架构下，进行整体上的有机整合和局部相互渗透性整合。三年制教材：共２８个生活主题单元。其中，七年级上下册各５个单元，八年级上下册各５个单元（下册为法治专册），九年级上下册各４个单元。 四年制教材：共 ２９个生活主题单元。其中六年级上下册各３个单元，七年级上下册各４个单元，八年级上册４个单元，八年级下册５个单元（法治专册）；九年级上下册各３个单元。
关于教材教育内容的整合，概括第说即是：以生活逻辑为主，理论逻辑与生活逻辑相统一；以“我
与他人
与世界”的关系为主线；在生活主题单元的架构下，进行整体上的有机整合和局部相互渗透性整合。
教材的基本框架，以七年级上册为例，如下图所示：
四、新教材内容的呈现，更好地坚持“品德教育回归生活”的理念，帮助学生架起学科知识与生活的桥梁
人是生活中的人，品德源于生活，良好品德的养成离不开生活。生活本身就是极富意义的，同时又是发展变化、复杂多样的。道德与法治课程涉及的道德、心理、法律和国情等知识的学习不同于其他学科，品德教育的最终指向是学生过有道德的生活、过积极健康的生活，使自己的生命更精彩。因此，德育课程知识学习的逻辑体系应孕育在生活中，教学应注重讲究生活的逻辑，教育应回归生活，实现在生活中进行教育。帮助学生架起学科知识与生活的桥梁，德育课程才具有生命的活力，才能激发学生对美好未来的追求。新教材《道德与法治》的编写坚持从生活中来，到生活中去，在生活中呈现教育内容。
在教育教学中，要求我们教师要做到：（一）从生活实际当中提炼出学生普遍关心的具有教育意义的现实问题，这些问题应该是学生成长、发展所需要的，也是他们将要面临和应对的。如：在七年级上册第一单元的学习过程中，帮助学生正确处理好“学与玩的关系”。（二）提炼出生活实例，生活实例要贴近学生、针对性强、有震撼力、触动学生心灵、有启发教育意义。如：在对学生进行自立自强教育的过程中，建议选取具有感染力的典型人物及事迹，如每年中央电视台评选出的“最美孝心少年”。（三）提炼出反映时代发展和生活变迁的材料。（四）注重活动引领，在活动中呈现教育内容。 五、对教材使用的几点建议
（一）用辩证的视角看待教材。要想使用好教材，第一位的是需要对教材有正确的态度，用辩证的观点看待教材，全面、发展地看问题，克服在教材使用上的片面性。 （二）善于引导学生阅读教材、思考问题。１．教师首先要依据课程标准和法治教育大纲，深入研究教材。 ２．引导学生带着问题、带着自己对生活的期待去阅读教材。 ３．在学生阅读中发现学生的关注，走进学生的内心世界。
（三）注重发挥教材的引领功能。其一是目标引领，其二是活动引领，其三是基本观点和价值标准引领，再者是教学理念和教学方式的引领。
四、新教材内容的呈现，更好地坚持“品德教育回归生活”的理念，帮助学生架起学科知识与生活的桥梁
人是生活中的人，品德源于生活，良好品德的养成离不开生活。生活本身就是极富意义的，同时又是发展变化、复杂多样的。道德与法治课程涉及的道德、心理、法律和国情等知识的学习不同于其他学科，品德教育的最终指向是学生过有道德的生活、过积极健康的生活，使自己的生命更精彩。因此，德育课程知识学习的逻辑体系应孕育在生活中，教学应注重讲究生活的逻辑，教育应回归生活，实现在生活中进行教育。帮助学生架起学科知识与生活的桥梁，德育课程才具有生命的活力，才能激发学生对美好未来的追求。新教材《道德与法治》的编写坚持从生活中来，到生活中去，在生活中呈现教育内容。
在教育教学中，要求我们教师要做到：（一）从生活实际当中提炼出学生普遍关心的具有教育意义的现实问题，这些问题应该是学生成长、发展所需要的，也是他们将要面临和应对的。如：在七年级上册第一单元的学习过程中，帮助学生正确处理好“学与玩的关系”。（二）提炼出生活实例，生活实例要贴近学生、针对性强、有震撼力、触动学生心灵、有启发教育意义。如：在对学生进行自立自强教育的过程中，建议选取具有感染力的典型人物及事迹，如每年中央电视台评选出的“最美孝心少年”。（三）提炼出反映时代发展和生活变迁的材料。（四）注重活动引领，在活动中呈现教育内容。
五、对教材使用的几点建议
（一）用辩证的视角看待教材。要想使用好教材，第一位的是需要对教材有正确的态度，用辩证的观点看待教材，全面、发展地看问题，克服在教材使用上的片面性。
（二）善于引导学生阅读教材、思考问题。１．教师首先要依据课程标准和法治教育大纲，深入研究教材。 ２．引导学生带着问题、带着自己对生活的期待去阅读教材。 ３．在学生阅读中发现学生的关注，走进学生的内心世界。
（三）注重发挥教材的引领功能。其一是目标引领，其二是活动引领，其三是基本观点和价值标准引领，再者是教学理念和教学方式的引领。
（四）创造性地使用教材。为了更好解决问题、达成目标，调整内容结构。完善知识的整合，完善与生活的整合，完善三维 教育目标的整合，完善与学生、教师所拥有的课程资源的整合。创新活动设计，赋予教材更鲜活的内容等。
（五）教学要有新境界。以一套教材为主，整合各套教材的优势，是一种新境界；多方面整合教育内容，提升课程的学生发展核心素养，是一种新境界；进一步突出“品德教育让生活更美好”的主题，是一种新境界；实现“在活动中教育，在生活中教育”，是一种新境界；把教学内容纳入到中小学德育课程一体化实施，是一种新境界；实现道德教育与法治教育的深度融合，是一种新境界；把课堂变成教师与学生的“心灵对话”，是一种新境界。
总之，新教材的编写与修订对我们教师的教育教学提出了更高的要求，作为一名思想品德课教师，只有不断转变教育教学理念，紧跟新课程改革的要求，不断创新教育教学方法，才能让我们的品德教育更好地服务学生，让学生的生活更加美好。
作文八：《美好的品德才是有价值》300字从前有个名利心很重的人，为了获得个人好处，善於谄媚，贿赂他人。
有一天，他得到一块宝玉，想将它献给皇帝身边的重臣。但是，无论他怎么巧言说服，大臣始终拒绝接受。
那人说：＂这可是真正的宝贝！平凡人根本没办法享有，唯独如您这般高贵的人才值得佩戴它。这块宝玉天生就属於您的啊！＂
这位正直的大臣说道：＂或许你把这块玉当宝贝，但是我却不是这么想！虽然它是许多人认为值钱的东西，在我看来不过是块石头而已！我认为良好的美德才是真正的有价值，福德才是我的宝贝。皇帝重用我的能力，而这能力也完全是我过去生培养品德所生之力，所以我就是以福德的力量才有今日的成就！拿了你的石头走吧，我已经发愿生生世世不会做出亏损福德之事！＂
心灵语录☆财物、美貌并不会使一个人有价值。良好的美德才会使人活得有意义、有价值。
作文九：《美好品德的名言警句》500字编辑：词叟
土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。—— 周恩来
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若
害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎
应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特
感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼·罗兰
一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 —— 巴尔扎克
一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 —— 车尔尼雪夫斯基
共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。 —— 奥斯特洛夫斯基
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身－－－这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 —— 爱因斯坦
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠
人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡
ｖｉｏｒ＝ａｌｔｅｒｎａｔｅ＞
作文十：《品德的作文》2800字自从盘古开天辟地以来，天地之间就有强弱之分。兔子怕老虎，蝗虫怕螳螂。强弱本来是两种很平常的自然条件，可这在我们班却引发了一件惊天动地的大事。我们一班的“头霸王”们看二班的同学伟彬不顺眼，将其拖进我班并施以暴打。打得伟彬眼泪汪汪，走进办公室向老师递上“血泪状”。老师一听大怒，对以刘金蒋为首的一伙人实行“政治教育”。
我听说了这件事觉得很不理解：“同学与同学之间本应和谐相处，身强力壮的同学本应最大的力量去帮助弱不禁风的同学。可现在人与人都争强好胜，大家相互斗殴并以此为荣。课间仅有的十分钟休息时间也被用来玩一些打架暴力型的游戏。老师的劝告、家长的苦口婆心统统当耳边风。人人都说学校是个大家庭，而我则认为学校是个云集“武林高手”的比武场。人人都把学习成绩排在第一位，根本不把品德放在眼里。同学们大多数都是“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。”什么叫品学兼优，什么叫德智体美劳全面发展。将来的社会不是需要一些以自我为中心的高材生。而是需要一群有血有肉、关心他人的年轻人。我为那些暴打别人的同学而感到羞愧。他们不顾一切，总想以拳头为真理来说明事实。打架是一种无知的举动。同时我也为我从前为了一件小事而斤斤计较还大动干戈的“战斗经历”而惭愧。在此，我向以前受我欺负的同学们表示深深的歉意。
是啊，只有人与人和平，才能向成功前进。
宽容就是潇洒。
“处处绿杨堪系马，家家有路到长安。”宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。事事斤斤计较、患得患失，活得太累，难得人世走一遭，潇洒最重要。
宽容就是忘却。
人人都有痛苦，都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤难愈合，徒添烦恼。忘记昨日的是非，忘记爱人曾经有过的那段浪漫，忘记他人以前对自己的指责和谩骂甚至侮辱，时间是最好的止痛剂。学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。
宽容就是忍耐。
同学的批评、朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，惟有冷静、忍耐、谅解最重要。相信这句名言：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”主动退让一步，海阔天空。
宽容就是洞察。
世界是由矛盾组成的，任何人或事情都不可能尽善尽美。无论是“患难之交”、“亲朋好友”，还是“金玉良缘”、“模范公民”，都是相对而言的。他们的矛盾、苦恼常被掩饰在成功的光环下，而掩饰的工具恰恰就是宽容。
既不必羡慕别人，也不必苛求自己，常用宽容的眼光看待世界，事业、家庭和友谊，所拥有的一切才能稳固和长久。
人成熟的标志是什么？同学们在一起最爱讨论这个问题． 有的说成熟的标志是稳重大方，有的说是遇事有主见，有的说是会办事，有的说是懂得关心、理解别人，有的说是善于认识自我、否定自我……
请以“成熟”为话题，写一篇作文，所写内容必须在这个话题范围之内。
写作提示：中学生正值风华正茂、多思多梦的花季，一方面．渴望独立、成熟，另一方面，对生活和人生的认识又有着不同的见解，所以，这则话题，学生会觉得有话可说。
写作本话题至少要注意以下三点：一是审好题。对所给的语段，要细读，要细领会。此文把“成熟”这一抽象的概念，用八个词具体形象地来表达：光辉——明亮而不刺眼，音响——圆润而不腻耳，从容——毋需对别人察言观色，大气——毋需向别人申诉求告，微笑——毋需理会哄闹，淡漠——毋需偏激，厚实——毋需声张，高度——毋需陡峭。并用三个浅显的比喻作了进一步的诠释。可见，“成熟”是我们所渴望的，是我们所肯定的。二是立好意。“成熟”按《现代汉语词典》的解释，其义项有二：一是指植物的果实等完全长成，泛指生物体发育到完备的阶段；一是指事物发展到完善的程度。不论是植物、生物，写作时都要寓含或点明或譬喻人生，从而使这个非常抽象的概念形象化，或用明确的语言揭示其内涵。当然，立意的角度很多。比如以此文所形象化的八种中的一种或几种，所比喻的三种中的一种或几种作为立意角度都是可以的。三是构好思。根据自己对“成熟”的理解．根据自己立意的角度，可以采用杂文技巧、散文笔法、书信手法、戏剧小品等各种形式，写出自己独特的见解，写出自己的个性。
可以用记叙经历或编述故事的形式来诠释“成熟”。从自己或他人的经历中、成长中，写出由不成熟到成熟的过程。
可以通过托物寓意的手法去写。把自己对“成熟”的理解或渴望或追求等意旨寓含在动物、植物的具体描绘之中。
可用议论的形式直接表达对“成熟”的见解。比如可以以“心理上、思想上的成熟”为议论的重点，揭示“成熟”的内涵。
例文一
谈成熟
成熟，是一个美丽的字眼。对于处在青春期的我们．对成熟的渴望之情就跟农民对丰收的渴望之情一模一样。然而，对于成熟，我们又能领悟多少呢？
其实，成熟是一种心境。如果说生理上的成熟是秋天的金色，那心理上的成熟便是果实的芬芳。一种是外在的，一种是内在的。而我们常说的成熟，便是这种内在的成熟。
作家池莉曾写道：“人生有三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”如果我们真正地对生活、对人生的本质领悟到了第三重境界，那我们才能算得上成熟。但事实上，在我们这些青年人中间，大多数认为自己很成熟的人，却处在第二重境界。对人生、对社会有了一些看法，便认为自己成熟了，其实这与成熟还差得很远。成熟就像品茶，喝第一口是那的苦且涩，等喝到第二口、第三口时，就有一种沁人心脾的芳香从苦涩的后面生出，这就是成熟。
成熟最基本的含义是自立。一个饭不会做，衣不会洗，自己的起居都照顾不了的人，整天将成熟挂在嘴边，那就像井底之蛙大侃天鹅肉有多鲜美一样。自己的事情都做不了，却整天说自己很成熟，这真是让人无法恭维。成熟还必须拥有一种宽阔的胸怀，一种“海纳百川”的胸怀。对人对事不斤斤计较，以博大的胸襟去对待身边的每一个人，每一件事，这就是成熟。成熟的人所必须具有的另外一个条件，那就是负责任。成熟者应该具有健全的人格，有正确的做人原则。那么他就必须对家人、对朋友、对社会负责，对自己所做的每一件事，说过的每一句话负责。成熟就是做自己的主人。
做一个成熟的人，还必须具有对事业、理想执着追求的精神。英国作家柯蒂斯曾说：“拥护一项非凡的事业并为之奋斗终生，这就是我对那些追求不朽之名的年轻人的忠告。”人生的成败，关键是事业的成败。挪威有句谚语：“人的灵魂在他的事业上。”我们正处于人生最美好的时光，为自己的伟大事业轰轰烈烈地拼搏一次，你会发现自己成熟了许多。但如果在这大好光阴下，整天大呼“儿女情长，英雄气短”，那你只会变得更加幼稚。
成熟不是学成年人的模样，吞云吐雾，猜拳行令，带着世故和圆滑，整天作沉思状。也不是偶遇一两次挫折，就大彻大悟，看透了一切。更不是以凝重的口吻向别人介绍自己的人生经验，哀叹人生的艰难，路途的坎坷。在成熟者眼中，这些只是“为赋新词强说愁”的无病呻吟。这种成熟下面掩盖的是幼稚，是空虚。真正的成熟是自然的潇洒。
现在的我也不成熟，刻意去模仿成熟已成为一种多余。因为成熟就是相信自己，相信青春，心平气和地等待未来的日子。而我坚信，成熟真的距我不远了。