我眼中的鲁智深
六年级第二学期 魏凌宇
在名著《水浒传》中，我最喜欢的人物，就是鲁智深了。他热情、豪爽、乐于助人，因为打死了大恶人镇关西，不得已才上了梁山。鲁智深为帮助金氏父女，打死了欺凌百姓、无恶不作的镇关西。虽帮了金氏父女，但打死了人，不知如何是好，只得投靠梁山。
鲁智深虽为人性格直爽、豪放，但他并不是一个粗人。他见义勇为、嫉恶如仇，非常同情被恶霸欺侮的金氏父女，听完金氏父女的诉苦，主动赠送他们银两，并保护他们脱离虎口。 他十分慷慨，重义疏财。他与金氏父女没有一点儿关系，但听完他们的诉苦，马上提出要给他们盘缠回东京。当他掏出自己所有的银两后，还向旁边的李忠借钱。
他还十分有勇有谋，粗中有细。为让金氏父女离开，他在店门口坐了两个时辰，拖住店小二。在惩治恶霸镇关西时，鲁智深先激怒镇关西，把他引到街上，质问郑屠，让人们知道他的恶行后，才不慎打死了他，但他随机应变说：“这厮诈死！”
鲁智深是一个行侠仗义的英雄，从某种程度上说，他是梁山上最“雷锋”的英雄。他“爱管闲事”，路见不平一声吼，也有责任心，是一个聪明的好汉，粗犷的外表下有一颗温柔的心。他皈依佛门，明白了长老的用意，焚香打坐，最终圆寂。
这就是我眼中的鲁智深，一个见义勇为的英雄，一个细心的
粗人，一个得道的高僧，一个流传千古的传奇。
作文二：《我心目中的鲁智深》500字我心目中的鲁智深
花和尚鲁智深、母夜叉孙二娘、及时雨宋江、黑旋风李逵、浪里白条张顺、小李广花荣等等，个个都是英雄好汉，而在这一百零八位好汉中，我最喜欢花和尚鲁智深。
说实话，鲁智深几乎没有什么特别出彩的地方。比武技，及不上林冲；比智谋，及不上吴用；比水性，及不上张顺。只有一身力气，提得动一根千斤重的禅杖罢了。但他吸引我的，却是他嫉恶如仇、见义勇为、打抱不平与一身正气。
最经典的一件事就是“拳打镇关西”，原因是一屠夫郑屠，自称“镇关西”，为非作歹，欺压百姓，还让别人都叫他“郑大官人”，不仅如此，还强占金老的女儿金翠莲。鲁智深听说了金老的遭遇，火冒三丈，马上要去教训郑屠。但被史进与李忠拦住了。可第二天天还没亮，鲁智深就找到了金老。给了他银子，见金老安然无恙离开后，才放心大胆地找郑屠算账，他把“侠”进行到了底。他让金老脱险，让郑屠受死，他的每一拳都好像正义之火，劈到了邪恶上。
除了侠，鲁智深的侠义也是没话说的。他救了林冲，林冲遭到官府迫害，发配沧州。路上两个差役要害林冲，鲁智深做为林冲的结拜兄弟，自然不会束手旁观，在水火棍即将夺去林冲的性命时。一杆水墨禅杖飞了过来――林冲获救了，但鲁智深却奔上了逃难的道路。 他行侠、他仗义，但行侠仗义既给他了祸也给他了福。这就我眼中的花和尚——鲁智深。 ７（１２）班 郑蔡逸
作文三：《我看鲁智深的非凡正果》700字文／严立真
正果是佛教用语，意思是修行得道。一个人如何才能修行得道，最关键的根基是有无刚直的心地。
鲁智深初入文殊院时，因其形容丑恶，貌相凶顽而遭到首座众僧的非议，后来他又因为不守清规戒律醉酒闹事而触怒众僧。在凡夫俗子眼中，鲁智深这些鲁莽和特立独行的行为简直是大逆不道、罪大恶极的，应该早早把他赶出组织。
其实，凡夫俗子永远不会明白他们所遵守的群畜道德和规矩，与修成正果所需要的条件并无关系，这如同他们循规蹈矩地坐禅悟道一样的滑稽无用。
那么什么才是修成正果的条件呢？
我在鲁智深身上发现，修成正果的第一个条件是刚直的心地，第二个条件是“独与天地精神往来”和“性敦朴，不拘小节”的德行。这两个条件缺一不可。这两个条件鲁智深都具备，只是他起初命中驳杂，还无法扫除尘世的业障认识自己进而成为自己，因此有些凶顽不灵；但随着鲁智深涉世渐深，阅历渐丰，他自然而然就会在刚直的心地指引下能够看破红尘的驳杂现象，感悟到人生的真、善、美的真谛。这一点具有慧眼识英雄的长老早看到了，因此在首座众僧反对给鲁智深剃度时他坚持说：“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，入汝等皆不及他。”
纵观鲁智深一生所得正果，正如他给自己写的颂子：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这是扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
鲁智深最终修成正果坐化而去，这个成就皆归根于他有一颗刚直的心地。如果鲁智深没有一颗刚直的心地，仅有鲁莽和特立独行的魄力，他的人生观和世界观随着涉世渐深和阅历渐丰一定仅存厚黑之道，最终沦为害人害己的大恶人。那样，鲁智深在临死前写的颂子会是：“平生何必修善果，只管杀人放火。忽地入权贵门，这是光宗耀祖。咦！钱塘江上潮信来，今日不知我非我。”
慧眼识英雄的不二法门，正是观其心地是否刚直。人生修成正果的不二法门，也正是其心地是否刚直。
作文四：《今日方知我是我——鲁智深最后的醒悟》1600字今日方知我是我——鲁智深最后的醒悟
文／李亮
鲁智深是施耐庵所著《水浒传》中的人物，生活在北宋年间，在梁山泊一百单八将中排第十三位。原名鲁达，当过提辖。
鲁智深性格刚烈，率直粗犷，慷慨大方，重义疏财，爱憎分明，嫉恶如仇。鲁达本在渭州小种经略相公手下当差，任经略府提辖。为救弱女子金翠莲，他三拳打死镇关西，被官府追捕。逃亡途中，经赵员外介绍，鲁达到五台山文殊院落发为僧，智真长老说偈赐名曰：“灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。”他有了安身之处，隐姓埋名过起了日子。可智深在寺中难守佛门清规，大闹五台山，智真长老只得让他去投东京汴梁大相国寺，临别赠四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而兴，遇江而止。”
鲁智深比较著名的是故事是《鲁智深倒拔垂杨柳》。鲁在相国寺看守菜园，收服众泼皮，倒拔垂杨柳，偶遇林冲，结为兄弟。林冲落难，刺配沧州，鲁智深一路暗中保护。在野猪林里，解差董超、薛霸欲害林冲，鲁智深及时出手，救了林冲一命，此后一直护送至沧州七十里外。智深因而为高俅所迫，再次逃走。
后来梁山一百单八将聚齐后，排定座次，鲁智深为天孤星，位列十三，在战斗序列中为步军头领之首。不久，宋江在满江红词中流露出招安之意，武松、李逵不快。鲁智深说：“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪。就比俺的直裰，染做皂了，洗杀怎得干净！招安不济事！便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。” 宋江等受招安后，鲁智深陪同宋江，重上五台山，参礼智真长老。师父说：“徒弟一去数年，杀人放火不易！”鲁智深临别时智真长老再赠四句偈言：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，闻信而寂。”
鲁智深一日在杭州六和寺挂单，夜里忽然被钱塘江的浪潮声惊醒，他以为是示警的战鼓声，抄起禅杖正待奔出厮杀，却被寺中僧人拦住，告诉他这是江水的潮信声。
花和尚一闻此言，突然想起师父智真当年送他的偈语：“听潮而圆，闻信而寂。”竟立刻顿悟，留下一偈后坐地而化，此偈写道“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”径山大惠禅师最后点评鲁智深云：“鲁智深，鲁智深！起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。后两句“解使满空飞白玉，能令大地作黄金”是觉者的所为，是佛才能做到的。所以鲁智深死后得到了超脱，成了佛。
花和尚坐化前留下一句“今日方知我是我”让世人去参悟。昔日西王母为人们迷失本性、轮转受苦无期曾悲泪说：“愚迷不醒的人啊，不见那生生世世化去的骨头已叠如山高！”。无奈世人是雾里看人生，大梦迟不醒，纵然多少英雄已白头、多少美人已迟暮，却从不曾认真思考我是谁？谁又是我？什么才是己身的本来面目？
也有这样对人生的形容，说人生就好像一个人不小心掉入一个深不可测的井中，危急之际，那人突然抓到了一根藤蔓，暂时保住了性命。不妙的是，藤蔓的根部有一只老鼠正不断啃食着，藤蔓随时都有断裂而粉身碎骨的危险。此时却突然看见藤蔓上有一股顺流而下的野蜂蜜汁，那人伸了伸舌头舔着一滴一滴的蜜汁，短暂的快乐让他忘却自己还身处险境，已命在旦夕。
人生正如此，许多人都把看得见或感受得到的这一生，当做就是生命的全部了，或许善恶有报之理、天堂地狱与轮回转世之说是真的，但又觉得那似乎离当下很遥远，还是先追寻眼前的幸福、过完及时的安乐再说吧！（只记舔蜜乐，不顾断藤忧）这样的思维正是让世人迷而不醒，在苦海中生生世世轮转无期、枯骨累叠成山的原因。
释迦牟尼佛曾点破这世间对凡夫俗子而言只是个“堪忍”的世界，但对智者而言却如“火宅”。意思是世间不是一个能让你事事顺心的地方，仅管忧愁烦心的事情，在人生路上一个接续一个几乎不曾间断，但偶尔也会出现一些让你觉得开心的事，让你活在其中，感觉上似乎刚刚好可以忍受；然而对于明白生命真相的修炼人来说，这世间就如火宅一般，你几乎一刻都无法忍受想尽快逃离，所以佛陀劝世人要把握难得的人身及时修行，才能出离世间苦海。
作文五：《论鲁智深的形象》5600字浅析《水浒传》中鲁智深形象
内容提要：
鲁智深，原名鲁达，绰号花和尚。原是渭州经略府的提辖官，为因好打抱不平，三拳打死“镇关西”，而流亡江湖，后上梁山泊作了步军头领。他相貌粗恶，性格粗卤而心地善良；脾性急暴而用心精微，粗中有细，勇而有谋，性急如火，而又心细如发；嫉恶如仇，见义勇为，好打抱不平，具有“救人须救彻”的禀性；慷慨大方，重义轻财；力大艺高而处事谨慎，胆大心细，很有主意；武功超群，建立了赫赫军功，但对当时的社会现实强烈不满，不求富贵，淡泊名利。是《水浒传》中一个独具特色的人物形象。
关键词：鲁智深 人物 形象 粗卤 嫉恶如仇 心细 性急
正文：
一
每读完一遍《水浒传》，我都会掩卷沉思。这部名著不但使我了解了当时北宋晚期特定历史条件下的真实史实，而且还塑造了许多生动感人的人物形象，这些形象历历在目，栩栩如生。读他们的事迹，有一种身临其境的感受，好象自己已成为了他们中的一员。而这众多的人物形象都具有各自的鲜明的个性特征：如嫉恶如仇见义勇为的花和尚鲁智深，有胆识有智勇的打虎英雄行者武松，心怀“忠义”的山东小吏人称急时雨的宋江，命途多舛的青面兽杨志，鲁莽纯真对不公平社会充满仇恨怒火的黑旋风李逵等众多具有鲜明性格的人物。
但是，在众多人物形象中，我尤其欣赏的人物不是武松、宋江，也不是杨志、李逵，而是疾恶如仇、扶助弱小、见义勇为、好打抱不平的花和尚鲁智深。
鲁智深，原名鲁达，在渭州经略府任提辖官，他本应过着悠闲自得、舒适安逸的生活，为因路见不平，拔刀相助，帮助金翠莲父女，而三拳打死了“镇关西”，从此走上了流亡江湖之路。
从出场先后来看，继九纹龙史进之后，是花和尚鲁智深。以渭州经略府的提辖官到梁山泊头领，这便是鲁
智深的性格发展逐渐完善的历史。鲁智深被逼上梁山，不是由于现实对他个人的迫害，而是恃强凌弱的统治集团横行霸道，他路见不平拔刀相助导致的结果。鲁智深虽是“粗卤”之人，可由于他有一身好武艺，统治者还需要他来帮护。他本来可以“逍遥自在”地做提辖官，然而，他却不能忍受他所生存的社会，对不合理的社会压迫他没有采取妥协的态度，而是采取了积极进攻的态度。他的正义感和责任心不仅在当时，就是在现在，也是有极为突出的典型性。
于是，当金氏哭诉“镇关西”强骗的暴行时，史进和李忠都无动于衷，但却激起了鲁智深的强烈反应，他立刻就要去打死那“腌脏泼才”，虽然当时被史、李二人三番五次的劝住，还是不肯干休，终于三拳打死了“镇关西”，走上流亡江湖之路。
为了躲避官府的追捕，在五台山出家当了和尚，但又两次酗酒大闹五台山，被智真长老遣往东京相国寺，在路上，遇到小霸王强娶刘太公的独生女，他又痛打了小霸王周通，大闹了桃花村；途经瓦罐寺，有两个道士为非作恶，他又拼杀了他们。
后来，到了东京，与林冲相识结为至交，当他听说林冲娘子受了高衙内的欺辱，林冲还“不怕官，只怕管”，鲁智深却“怕他甚鸟”（第七回），终于大闹野猪林，到二龙山落草去了。
鲁智深对封建朝庭的认识是明澈的深刻的：“只今满朝文武，多是奸邪，蒙敝圣聪，就比俺的直裰做皂了，洗杀怎得干净？招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”（第七十一回）因而他坚决反对招安，被迫招安后始终郁郁寡欢，当捉住方腊后宋江向他致辞贺时，还愤慨的说：“只得个囫囵尸首，便是强了。（第一百十九回）
二
在《水浒传》中，从第三回起到第九回前半部份都是连续描写鲁智深的事迹的。另外，第十七回、第五十八回、第七十一回，第八十二回，第九十回、第九十九回，第一百十九回等也多次刻画了鲁智深的形象。通过这些回目的真实生动的细腻描写，再现了鲁智深生动活泼栩栩如生的形象和性格特征。
总起来说，鲁智深相貌粗恶，性格粗卤而心地善良；脾性急暴而用心精微，粗中有细，勇而有谋，性急如火，而又心细如发；嫉恶如仇，见义勇为，好打抱不平，具有“救人须救彻”的禀性；慷慨大方，重义轻
财；力大艺高而处事谨慎，武功超群，建立了不少功劳，但对当时的社会现实强烈不满，不求高官厚禄，淡泊名利，一身充满了正气，使他成为了一个具有多面性格特征的鲜明人物形象。
三
鲁智深具有丰富多面的性格特征，给读者留下了难以磨灭的印象，是一个极为成功的艺术形象。
首先，鲁智深相貌粗恶，性格粗卤而心地善良。鲁智深身高八九尺，长得高大魁伟，象条好汉，满脸络腮胡子，却眼露寒光，目光射人。“这个人不似出家的模样，一双眼却恁凶险。”“却才这个要出家的人，形容丑恶，貌相凶顽，不可剃度他，„„。”（第四回）连五台山上的众僧都觉得他相貌粗恶，不愿他在此剃度为僧。他脊背上有花绣，更显得他象一个恶人，也正因为身上有花绣，才被称做花和尚。其“花”字还有另层意思，指他不守做和尚的清规戒律，好喝酒吃肉，打斗闹事，胡说八道，因而也叫花和尚。这些其实透露了他粗犷豪放的性格，是一个当时社会制度的彻底的叛逆者。
同时，他性格粗卤，这不仅表现在他的行动上，也表现在其语言上。他和史进为了请李忠喝酒，李忠叫他们等一会儿，他便道：“谁耐烦等你？去便同去。”（第三回）然后却将看李忠卖膏药的人，一推一交，把众人赶散，使李忠被迫与他们喝酒。这里从语言和行为上都显出了他的鲁莽，强请别人喝酒，怎不显得自己蛮横无礼呢？又如“鲁达焦躁，便把碟儿盏儿都丢在楼板上。”“鲁达道：‘坐甚么！你去便去，等甚么！’”（第三回）等也从行动上和语言上表现了他的粗鲁急躁。他自己也认为“洒家是一个粗卤的汉子„„”（第四回）。他时常骂人为“腌脏泼才”“直娘贼”“鸟人”“鸟寺”等粗俗不堪的语言，更显其粗卤。更有甚者，他本在五台山出家当了和尚，可是却在神佛像后屙屎屙尿，不但不守寺院的清规戒律，而且更显得自己没有修养，狂放不羁，完全跟市井小人一样，粗俗不堪，不讲卫生，再显其粗卤的性格。但这些描写更贴近生活，使人物有血有肉，鲁智深的这些毛病并不能掩盖他英雄性格的光辉。俗语说：“人无完人，金无足赤。”如果把人物写得完美无缺了，就会违反生活真实的。这样写使鲁智深更具有艺术感染力。
虽然他相貌粗恶，性格粗卤，但他却心地善良。鲁智深从没有恃强为恶，总是同情弱小，具有丰富的同情心。当他知道金氏父女的不幸遭遇后，他非常同情他们，用银子资助金氏父女逃脱牢笼，去寻找幸福；当他知道刘太公的独生女被小霸王强娶时，他感到愤怒，帮助刘太公打跑了周通，并彻底解决其后顾之忧；当他在瓦罐寺夺取一锅稀粥时，听到几个老和尚可怜的哀求声，他放下了夺到的粥；当他知道林冲被诬陷，
刺配沧州时，他沿途细心保护。这一切都充分说明他有一颗正直善良的心。
其次，鲁智深脾性急暴而用心精微，粗中有细，勇而有谋。他性急如火，当他听到金氏父女哭诉后，不能忍受，马上就要去打死郑屠，虽经史、李二人三番五次地劝住，仍愤恨不已。在酒楼上听到隔壁哭声，“便把碟儿盏儿都 丢在楼板上。”（第三回），在这里反映出他焦急、暴躁的缺点。在瓦罐寺由于他的性急粗暴，被两个恶道人所骗，没有及时将其杀死，而导致几个老和尚恐惧而自杀身死。当他知道史进失陷华州城时，他不听武松等人的劝阻，急躁地去救史进，并说：“都是你这般慢性的人，以此送了俺史家兄弟。你也休去梁山泊报知，看洒家去如何！”（第五十八回）结果史进没有救出，还把自己也搭进去了，这里也反映了他急躁冒进的性格特点。
但从他救助金氏父女脱身的安排来看，却又心细如发、体贴、周到。鲁智深在“问苦”之后，盛怒之余立即想出一套救人的方案。他给盘缠，让金氏父女离开这是非之地，他不仅倾囊相赠，还向史进、李忠二人借钱相助，第二天又亲来护送，人走了还不放心，怕店小二赶去拦截，足足在店里坐了两个时辰，“约莫金公走远了。方才起身。”（第三回）这“安良”的一系列表现，包括“解囊”“借钱”“护送”“坐守”等，非但黑旋风李逵想不出，做不到，就是智勇双全的林冲、杨志也有所不及。这表现了他粗中有细，心细如发的特点。
他勇而有谋，胆大心细。为了惩治郑屠，他采取戏耍郑屠的方法，激起郑屠的愤怒，导致郑屠与他发生冲突，然后再痛打郑屠，表现出他勇而有谋，胆大心细的特点。当他打死郑屠后，为了脱逃，“他寻思道：‘俺只望痛打这斯一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。’并道：‘你诈死，洒家和你慢慢理会！’一头骂，一头大踏步走了。“（第三回）通过这种细腻的笔法，刻画出鲁智深急中生智，胆大心细的性格。试想，他如果不这样说，就不能轻易的走脱，他就会当场被郑屠的伙家和街坊邻里扭送到衙门而吃定官司，可见，他不仅有勇有胆，而且有智有谋。这一点第七回中也有表现，一伙泼皮想教训刚到大相国寺菜园作住持的鲁智深，设计想把他攧入粪窖。他看见众泼皮拜在地上，不肯起来，心下起疑，“这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不要攧洒家？”但他还是走向前，暗中戒备，并将张三、李四踢入粪窖，这又突出了他粗中有细，勇而有谋的特点。还有他保护林冲从东京到沧州的过程中，先是暗中细心保护，大闹野猪林后，又直接护送林冲到沧州地界，并用禅杖打断松树震慑押送公人，使他们不能加害林冲，也表现了他的细心、周到。总之，鲁智深的粗中带细，与李逵的粗而兼蛮，武松的粗而兼狠是不同的。
第三，鲁智深嫉恶如仇，见义勇为，好打抱不平。他在“除暴安良”中的表现，显示出他豪侠刚直、嫉恶如仇的品格，同时又体现出他的“杀人须见血，救人须救彻。”（第九回）的禀性，他的行为不仅说明他是一个路见不平拔刀相助的莽汉，而且说明他是一位颇有心计的壮士。他了解了金氏父女的不幸遭遇后，不但竭尽所能地帮助金氏父女逃出了是非之地，而且打死了“镇关西”，表现出疾恶如仇、见义勇为、路见不平拔刀相助的本性。他途经桃花村，知道了小霸王周通要强娶刘太公之独生女儿时，他异常气愤，毅然帮助刘太公之女解除了这场不幸的婚姻，痛打小霸王，如果没有他的见义勇为，好打抱不平的性格，他能够帮助刘太公吗？后在东京获知林冲娘子被高衙内欺辱，林冲还“不怕官，只怕管”，而鲁智深则“怕他甚鸟！俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去。”（第七回）无论是恶霸地主，还是身居要职的高官，只要行凶作恶，欺辱善良百姓，鲁智深都会毫不客气的惩罚他们，他甚至想杀尽天下的所有恶人，还世间一个清平的世界。
同时，鲁智深还具有“救人须救彻”的禀性。如救金氏父女逃出是非之地，他不仅资助他们的盘缠，而且还亲来护送，足足在店里坐了两个时辰，估计郑屠派人也无法追上他们为止；救刘太公的独生女儿的不幸婚姻，不仅将周通打跑，而且还说服小霸王永不来强娶才放心；为了救林冲，他不仅沿途暗中细心保护，在野猪林救下林冲性命后，还亲自送林冲到沧州地界开阔之地后才罢休等，这一切都表现了他“救人须救彻”的禀性。
第四，鲁智深慷慨大方，重义轻财。他对钱财、名利、地位都看得很淡，但却十分重义气、重感情。如他救助金氏父女时，将身上的所有银两都拿了出来，并向史进、李忠借钱，但李忠只摸出二两银子给他，他看见李忠不爽快、吝啬，将二两银子还他。而在桃花山上，看见周通、李忠对他不真诚，明说送他盘缠，但又要等抢到后给他，他对他们的小气非常气愤，因而为了报复他们的不讲义气，他将他们的金银酒器踏扁后席卷一空而去。他视兄弟间的情分如生命，重视朋友间的义气，当他知道史进陷入华州城后，自己不顾生命危险，只身犯险而遭擒；他虽然仇视朝庭，不满当时的黑暗腐朽的社会现实，不想与官场上的贪官污吏，奸臣贼子为伍，但碍于兄弟间的义气，而和梁山泊众英雄接受招安。在后来的战斗中，为了兄弟间的情谊，他出生入死，为救武松，而自己左臂受了重伤，他立下了不朽的功勋。
第五，鲁智深力大艺高而处事谨慎，武功超群建立了赫赫军功，但对当时的社会现实强烈不满，不求高官厚禄，一身充满了正气。对形势有较为清醒的认识，深知走妥协投降的道路是行不通的。他身材高大魁梧，力大无穷，如他倒拔垂柳，至少也有千斤力；他的武功超群，位居梁山泊步军头领之首。他运用自己的武艺和智慧，立下了不少功劳，随军破辽、征田虎、打王庆、剿方腊，每次都立下了汗马功劳，如他拿住了
神驹马灵，为打败田虎立下大功；生擒夏侯成，活捉方腊，为剿灭方腊立下赫赫战功。但这些都不能使他引以为荣，当他捉住方腊后，宋江向他庆贺，他却答道：“洒家心已成灰，不愿为官，只寻个净了去处，安身立命足矣！”“只得个囫囵尸首，便是强了。”（第一百十九回）这些都表现了他对当时黑暗的丑陋的官场和社会现实的强烈憎恨之情，显示其不求富贵、淡泊名利的性格特点，对妥协后的前途已心灰意冷，悲观绝望。
最后，鲁智深在圆寂时写下的颂子，代表了他对自己一生的总结和对人生的领悟：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”（第一百十九回）从这颂子之中我们可以体会出他对黑暗社会现实的强烈不满，对金钱、名利、地位的鄙视，他已看破了红尘，成为当时社会现实的叛逆，并且他还悟出了自己应该走自己的路的人生哲理。
四
总之，花和尚鲁智深，在《水浒传》的众多英雄中是一个有着鲜明特色的人物。他有超群的武艺和赫赫的军功，又在权位极重的经略府中任提辖。凭这些，他本可以和当时的社会和睦相处，“逍遥自在”地做个武官，但是，行伍出身的下层人的阶级地位和长期形成的可贵品格，决定了他偏偏向黑暗的现实挑战。拳打镇关西，大闹桃花村、火烧瓦罐寺、大闹野猪林、二龙山落草、梁泊入伙，是他所走过的生活道路。在这一过程中形成了他复杂多面的性格特征，其中疾恶如仇、见义勇为，是他最突出的性格特征，不但在当时那个社会中显得尤为重要，而且在当今社会中也需要这种精神，如明明看见有人抢劫，而围观者众多，却无人伸出援助之手，明明看见有人将手伸入了别人的腰包，却甘心默不作声；明明有人落水求救，但岸上那些游泳好手们却无动于衷„„。因而，时代呼唤鲁智深的这种品质，时代需要鲁智深的这种精神，时代更需要有这种精神的鲁智深啊！
作文六：《被偏爱的鲁智深》7400字亏
被
爱的鲁偏智深 朱
俊 穆央 民中族大 学
《在水 浒 》传 中， 者 塑 造作了形 形 色色 众 多 的英 雄 物人 ， 心 塑精 造的 雄 人物 英，主要有 鲁智深 、 武松 林、 冲、 逵李 、这几 位 ！其 他雄英 人 物论 无 篇从 幅 长 短 还是 精 彩 程 度 都 不及 这 位几 ，因 此 人在们 印象 的里 这几 的位 形象和 故 几乎事是 家 户 喻晓、 人人皆 知然！而 这几在个 人 当 中 作， 最 倾 心者、最 喜 、爱 付 诸 心血最的应 是鲁 智
深和 松 武 。 金 叹圣这 样 评 价； “ 鲁达 自然 是上 上 物 ，人写得 心 地 实 ，厚格体 大阔。论 卤处粗 ，他也有 些粗 卤 ；论精细 处，他 亦甚 是精细 。 不然知 何 故看 ，来 便有 不武 及松 。 处 想 鲁达 已是 人 中 绝 ，顶若武 松直是 天神 ， 有大段 及 不 得处。”
以有 时候所比他 更可 爱。 李但往 往 逵没 分寸，让 人 怕害， 所以没 鲁 智有 深 可敬 。武 松 分 寸感 极 强 所 以，很可 敬 。 但 不 够 率性 ，所 以 如不鲁智 深爱 。 可既可敬 又可 爱，这
正 是他 于高李 逵、 松武 林 、等人冲的地 方 。 鲁 深 的智 为行做 事 大，多 数是无 谋 的 ，他 事做 只， 是 出于 种一看 来 起较比 单简的 值判 断 价对， ，就 的去 做， 错 ，的就不 做； 善 ，的 就去扶 ，恶 的 ，就去 打。 见 义 勇为 ，容 不 得 反复反 的复算 计。 《 水浒 传 》 写中 了许多 大“闹 ” 故 事 的，如 《纹九 龙 大 闹 家 村史》 《、 智 鲁 深大 闹五 台山》、 《 花和 大尚闹桃 花》 、村 《鲁 智深 大 野闹猪 林》 《、阎 大婆闹 郓 城县》 、 《 哥 大 郓闹授官 厅 》 《、 松 大武闹 飞 浦 云》、 《 花荣 大闹 风 清寨 》、 《 镇三山大 青 闹Ｉ 、 Ｉ道 》、 《 关病索大 闹翠屏 》山 等 等。 在这 个十大 闹故 事中鲁 智深 一 个人 占了就 个三 ，而且 这三 个 故 事都 得写精 彩绝伦 其；中除 武《 松大 闹 云 飞浦 》 写得 惊 ３ 动ｉ 外魄 其， 故他事 都不 同能 智深鲁的 大 闹 故事相 。 比 智鲁是 深 《 浒水 传》“ 疾 恶 如仇 ， 危扶济 困这”种 义 的气最高 代 表， 这样 说一点 都 过分不 尽力。 帮 社会 助 的弱势 群 体这 “ 种义 的最优 秀 ” 的表 代 是就 智深 鲁。 他出 三场拳 打 死 镇关 西郑屠，从 地 痞 霸 恶 中手救出 金翠 莲 女 父； 大桃 花闹庄 ，从 大 山 王手下救 刘 公太 女儿 但 ；
一
还 样这评价 武松； 然则“ 《水 浒》 之一 百六 人
，殆 莫 不胜 于 宋 。江 然而此 一 百六 人 者也， 固 独 人人 若未武 松 之 伦 绝超 群。然则武松 何如 人也 ？ 日： 松 ，天 武 也 。人’
武 松 天人 者 ， 固 具 有鲁 达 之 阔， 林冲 之毒 ，杨 志之 正 ， 柴 之 进良，阮七之 快 ， 逵李之 真， 吴之用捷 ，花 之荣 雅 ，卢 俊 之义大 石，秀之 警 也者。 断 第 曰一 人，亦不宜 ？ 乎” 武松然身有上 “痞 性 ”，书 中 有 武 松 在 柴 进 庄上的 描段 ， 说写 武松 ， 只 要醉 了 酒， 就 会 使 出刚烈 的 性 子 ， 些那 在住 柴进庄 上 的庄 客如 有果 慢他 的地 怠 方， 就 要 到 他 的 拳击遭 。再 如，武 松 与 江 柴宋进 店分 别后抵达
一
景
阳 冈一 个酒的店 他， 的言 展示 的行是 “ 更性痞 ” 不给：
酒 就 骂 ，扬 人 要言 翻 打 店酒等 。再 如第 二 十 回 七，武 在 松 字 坡 故十意挑 孙 二 逗娘 “ 武松， ：道‘ 我 见 这馒 馅 肉 头 有几 毛 ，一象人根 小 便 处的 一般 ，以此毛忌 疑 ’武 松又 。 道 问： ‘ 子娘， 你 家丈 却 怎夫地 不见？ ’ 妇人那道 ： ‘ 我的 丈 夫 出外 做 未 客回 ”。松 道 ：武 ‘ 地 恁时 ，你 自独一 须 个冷。 落”’ 说虽 这 武是松 破 孙识 二娘 黑的 之店 的戏后弄之 语 但 如， 果平时 没 有这 种 痞性 ， 相信 一时 也不 会说 这的 么 然 顺自畅 。再 如三第十 二 回 醉的 打孔 一亮段 ， 松 武 强 词 夺 理，打店 人主一 掌，还 说， “我 自 打 他， 干甚 事你 ！ ” 颇 显 几 分 无 。赖 醉 酒又后 遭一 只大 黄 狗的戏 ，弄撞 溪下 里 狼，狈 不 堪 哪，里 还 打 虎 英 雄 有的风范 ？ 在“ 血 鸳溅 鸯 楼” 节一中，张 都 监在 楼 上 饮酒 乐 作等 待徒 ， 弟把武 松 的 颅头拿 来 助兴。这 时 武 松 冲 来上 口气 一杀死十 五 条 人 命。李 吾评 论 道 卓 ：“ 只合杀 个 正身 三其余，都 是 多 余 。 ”这的话 是有 定 一 理道 。“的冤 有头 ， 有债主 ”这是，武 松的 口禅头。 张 杀、 蒋三等人确 实 报 是 ，但 那仇 些女眷 、 丫 环、 夫马、 师也 该 厨 死吗？ 这 的时 武 松仿 佛 倒 退到 了 茹毛 饮 血 的 原最始 的 蛮野 的社会 ，成了 一 十 个足的、 不 折 不 扣的 强 。 显然盗， 松武在 ＜ ＜ ７ｔｃ 传 浒》中 被 刻为画 一 个 人 为 义正 嫉，恶如 仇 ，爱 抱打 不平，刚 正不 阿 ， 强 坚刚毅的形象 ， 但同也 时有 是 痞性 “缺” 点人物的 。 金 圣 曾用 叹四个 遇字 说 鲁 智深 ： 酒 便 遇， 遇 吃便事
做 遇 ，弱 扶便， 遇硬便 打 。他是 率 性而为 的人， 又 是内 心 极 有分 寸 的人。率 性和 分 寸 是一对 矛 盾 ，要 处 好 理 很 ，难。 性率可 爱 ， 有分 寸 可 敬李 。逵 鲁比 智深 率 更性 ，
・ ０６ ０
在 猪 野 林林救 冲与 上以都 不同，这是 从权 倾 朝野 的高 太 尉 中救手“ 罪 犯” 冲林 意 味， 与 权着臣 作 。 实事对求 是 地说 ， 作 在品中 鲁智深 是第 一个站 出 来奸同臣 作争 的 斗英 ，闹雄得 高俅 不 许 他在 东 京 挂 ，搭只得 逃 走 如 。果 用“ 除恶 就 扬 是 ”来善概括 鲁深智 思想性格 本 的质特点 ，那 是一 点都 不错的 。 鲁 智 粗深中 有细 ， 而 勇有谋 。 智鲁 有深时 候 起看 来 似乎 很鲁莽 ，其 实 他 办事 常倒常 很周到 在。救 护老金 父 女 ，时 先催 是 父 女着 快 尽 起身 又，怕 店 ４ ＇ －赶 去 拦 他截 们 ，“ 且向 店里 条凳掇子 ， 了两个 时坐辰 ”，估 摸 走远了 ， 才这径 直 去 找 郑屠 。在 铺肉子 要郑屠 亲 把 十 斤自精 肉 、 斤十肥 切肉作臊 子 ， 整“ 弄 一早 了 ，却得饭 辰 罢时 。候那
店 小 二里那 敢 来 ”过 ， 意故 延宕时间 ， 得店 使 二没小法 子 向屠 郑“ 告 状 ”，金 父 老就女走 得更 安 稳。三 打拳死 郑屠 后， 拔 步便 走 ， 回 指 着头 郑屠 尸 体道 ：“ 你诈死 ！ 洒 和 家慢 慢理你会 。 虚” 晃 一招 一头，骂着 ， 一头 踏步大地
走
，很了聪 明在 野。 林 猪救林 冲 一 ，开 回 的 准始备， 来后 的 处理 程 过考 虑，得 很 都周 。详救下 林冲 以 后，林冲 问 他 准备到哪 去 ，他爽儿 快 地答回：“ 洒家放 你 下不 ，送直 兄弟到 沧 。 州” 直行 十了 七八 日，快到沧 州时 鲁， 智深 打听 一 路都有 人 ，再家 僻 静 处 无了，这才 林 冲 和告 别。最 后 还把一 松 棵树 齐 刷打刷折 警告两个 公 人道： “ 你 两撮 个鸟 ， 但有 歹 心， 教你 也头似 树一这般 。 ”些这彻底 粉碎 了 高俅谋害林 的 阴谋 。冲 在 五 第中 回鲁， 智 深离开 五台 ，山路 过瓦 寺官，鲁 智 饥 饿深 难耐 抢， 老了和 尚 们的 粥 来 ，吃 是 但听那 老 和尚 抱怨 他 们都 没 吃 ，饱好不容 易 有吃 了的却 鲁 智被深夺
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友 衷学 欢迎 ： 擐 ６ ｆ ｗ 墨 ｊｂ Ｉ＠ ３ ６． ｃｏ ｍ
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古典文
学
孙
空悟的性石神精
汪 萍 媛 六盘水师范支 院学文中
系 要 ：历摘来 学 术年对界 《 游记 》 西的研 究 比比 是皆，涉 及文本、 史 历
人 文饮、 食服装等 ，等名 名 家层 出不 作穷 ， 谓 可硕 果累累 。本 文 从 试石 精性 神在人 身上 的物现 进体行 探讨 ， 从拟以下 个几 方 面论述 ： １、石 拜 与石崇 象 征 意蕴 的 ； 、 石性 ２精神在孙悟 空身 的体 现 上 。 关键 诃：西游记 ；悟孙 空石；精 性 ；神石崇拜 ；象 征蕴 意反 抗 ；精神
《 西游 记 》 是代 小明 的杰说出代 表它 的文，学成 就 之 就在 是继承 代 文 前 学基的础 上 为， 我们 塑 造 一 了批 栩 栩如生的人 物 形 象建造， 一 了 座 富丰 的人 物画廊 。在 众 多的 人物 ，中孙悟 空 无疑 是 最 令 瞩人目 的 在 存。 位这敢 作敢 为 、张 扬纯 粹 的英 雄身上 有一种 让 人敬 畏 的 “石”顽 精神 。
一
中 难艰 生 。求随着人 类 文 明 的 进 推人们 ，开离了 原 始 的栖息 地 但 石， 却头 作为 种一象 ，积 淀 征人于 类 的精神
世
一
、
崇石与拜的石象征意 蕴
“ 石
” 中 国文 学 中是 个 常一见 的 意象 ， 中 国古 典 四 大 著 名 部 都部与 石相 关 。《 西 游记 》中孙 悟 空 东 胜 神乃 州花 果山 一上块 头 石孕育 而生； 水《浒 》 传以 魔 大 伏殿 中央 “ 石 碣 ”被放倒 ， 误 走妖 开魔 ， 又 始以 降天“ 石碣” 结 ；《尾三 国 义 演》中有 刘备砍 问天、 石买卦 剑 断 头石的 “ 试 剑 石 ”描 述； 《红 楼 》原梦 《 石名记头》 ， 小 说以 头 神 话石开 篇， 以石 神头话 贯 穿整 个 故 事主， 人公 贾宝 玉 为 娲 女补 天 下 的一剩 顽块石 所 化此。外 ， 浩 在如烟 海的 明 清 说小 中 ， 还有很 多 石 为 题 以的 作品 ， 如《 石 头点》 、《 醒石 》 、《 醉色石》 、《 补天五石 、》《女 石娲》 《 石、头 魂》 等等 为。什 么小 说家们 对 石情 有独 钟 ，石以 来构 思他们 的小 说？只有 先 讨探清 楚 这个 问题 ， 我们才 能 更 好 理 解地相关 作品 。 、１ 崇石 拜我 国自古 就 崇 拜石有 头 传 的 。统 漫 在长 的石 器 时代， 原 始 人 栖类宿 于石岩 洞 之穴 中 手， 着 握石 制工 具 在蛮荒
界这， 在 中国期 的早神 故事话 和史 文历 中献有 充分 反。 映 《 海 山经 海 内经・》 郭 璞 引注 《开 》筮 ，其中 的“息 石息 壤 可 随 ”水而 长 ， 堵填洪水 《；山 海经 中 ・七次经 》 “ 中 名帝日台 之 棋” 石头 的能，祈 百 神祛 病 除灾 祷《 ；五 运 历 年 》“记 首 盘 古，生 死垂 化身 …… 髓精 为珠石 ” 石 ，头 为 开辟天地 的
盘 古 所 化；《 淮子南・ 娲女补 天》 中 五色 石可补 天苍；《 太 平 御 览》中的 女娲 石 “大风 雨 ，后天澄 气 静闻， 管 声弦 能 ” 奇出妙 之 ；声《淮 子南 ・ 修务 》训称 “ 生禹 于 石” ； 《汉书・ 武 帝纪 》 颜师 注古引 《 淮 南子 》 又 称禹的 儿 子启也生 于 石… …些 人 类这早 期的 神 故 话 事 无不 与 石息息 关 相…种种。 记显 载示 了石 因功头 能繁 、作多 用 奇神而 赢 得人 的钟们 爱 崇 、拜 。 ２、 的石象征 意 蕴 在 种这 崇石 文化的熏 陶， 中下 民华 形族 了 以成 石 为征象 民的族性格 民和族 神精。作 家 石以自 况在，作 品 中 将 石 与 人的社 会 义 、意 人价 值生 理 念结 起 来合 ， 现 表 作
家对 社会 人 生、的认识 ， 反他映们 思想 与的情 。操 （１ 象１征桀 骜不 驯、勇 于 抗 的精争神 淮南子《・ 说林 训 “》 石生 而坚 ， 兰 生而芳 。 小 其 有志 ， 而 长 愈明。 说” 坚明顽 强硬是 石的 天性 ； 《吕氏春秋 ・ 诚 》廉 以“ 石可破 也 ， 不可 夺其 坚 ” 比 士人 喻桀 骜 坚 贞
去
。鲁 智 深听到 此 言 就， 吃了 口，几撇了 不再吃 了。试 想 一 下 ，如果 鲁 智 执 深 意还 粥不，其 实 老 和 尚 是 也没 有 办 的 法这就， 体更 现 了鲁深 的智善 良 。鲁 智 深 慷慨大 方 仗，义 疏财， 做人的境 界 很高 。而 鲁 深劫 取 智山 王大的 资财 ， 除了 己 自活 花 用 生外之 ，不 少 都是 用到 需 要助帮的 身人 ，所上 以他的 劫富 贫济 仗， 义 疏财 ，境 很 高界难 怪金，圣 叹这样评 价 ：“ 写 鲁 达 为 人 处 ，一 片 热 直 血喷出来 ， 令 读 人深 之愧虚 生 上世 不 曾， 为 人 出 。 力他” 次 多救 社助会弱 群 势 体， 有没一 丝毫一利
之己心 ，其感 的人 力量正 这 在里。 鲁智 深 的 结局也 是 好 ，当 宋的江 劝 受他招 安 、 朝归 廷 做 官、 为 宦封 妻、 了时荫 他 ， 答 复说 ： 却“能 图个 囫囵 身 ，就是 强 了 。” 夜 ，月 白是风清 ，水 天 共碧 ～ 法 。
堂
这 是 精神 种典的 代 表型， 通过 他 事 的迹更 加发 扬 了 这 种精 神 作 ！ 生为 在 底 层活 的 大广 受 苦难 人 的群众 ，民更希 望在 己自 到受迫 害有时 这样 的英 雄 物 出人 。现 智 鲁 的深 格言 “ 人杀 见血须， 救人须 救彻 “， 不 假 思 出手 ，索 细 耐 致 的心 人救 ，更 人是们 所期 盼 。的 又他有 着 后 小 世说 中者侠所 缺少 的自精神由 相 ， 比 水浒《 传 》 其他 侠中者，
有着 萨 菩般 的 心肠 。鲁 智 深形 象 具有 独特 艺的术 魅 力， 中国是古典 小 说 里 最光 彩具， 最 完而美动 人 的侠者 。无 论是 拳 镇打关 西 ，还是 闹大 猪 林等野，到 处都 坦 坦 是 荡荡 毫， 无个人 之间 恩 的亲疏 关怨 系。 侠 与 侠 义精神， 往被 往 为 视中国 传文统 中 的化一 ， 极与 主流 的儒 家 文 化 同构共 了 筑中 传国 统文的 化精 神。 侠 义 精神 每是个 内心深 处 人 终始 飘 着荡的 理 风想帆。 每个 热 爱自由、 追 求平等 、忠 勇守 信讲、求 气 义 、打 抱平 、 不扶助 弱 小 的 国 人中的灵 中都魂有 侠 义文 化的精 。魂也正 是在一这点 上 ， 浒传水 才得取 了大 民广 的认众 与可 欢迎。
上 捉把 椅禅， 中坐当了，焚 起 一炉 好香 放 了那，张 纸 在禅床上 ， 迭自起两 只 ，脚 左搭 脚 右脚 ，在自然 性天 腾 空。 比 及 宋 公 明 见报， 引急 众领 来头看 时 ，鲁 深智 已自坐 在
禅 上椅 不 了。 动《 水 浒 传继》 承了 中 国侠与 侠 义 的 神精。 而 智鲁 深
作
者 介 简：朱 俊 穆 １（９ ２８一 ， 男， ）西陕榆省人 林 ， 究 研课生程班 ， 研究方向 中：国古 代文 学 。
方北 文学志杂欢投迎 稿 ｈ ｔ ： ｔｐ： ／ ／ｗｗ ｗ ｂ ． ｗｘ ｆ ０． ・ ６ １ ・
作文七：《鲁智深的编制等》1500字由于梁山泊干部超编，财政吃紧，鲁智深从二龙山调到山寨之后，一直没有解决行政编制问题，暂时被安置到三阮水产公司，在董事长阮小二手下当了一名副总。谁知，阮小二扯起开发八百里梁山水泊的大旗，全是挪用的社会保障基金，上海社保基金大案爆发之后，各地展开了对社保基金的清理整顿，阮小二被检察院请去“喝咖啡”，水产公司陷入瘫痪，鲁智深已经３个月没有领到工资了。 看着那些吃皇粮的在编人员，一个个官运亨通，过着大碗喝酒、大块吃肉、大秤分金银的快活日子，当过提辖官和二龙山头领的鲁智深，如今连个编制也没混上，心里老觉得委屈。 在梁山泊领导班子中，鲁智深与林冲关系最铁，他找到林冲说，兄弟你升了官，怎的把哥哥忘了，至今俺吃不上饭，你咋不帮俺弄个编制？林冲说，哥哥有所不知，兄弟虽说坐第四把交椅，其实是聋子的耳朵。宋头领在班子里是一把手，批指标是一枝笔，任免干部是一言堂，重大决策是一巴掌，他刚签发了红头文件，要压缩编制，我再说还有啥意义。鲁智深腾地一下跳起来吼道，唐牛儿是郓城街上的一个帮闲，赌钱喝酒玩女人，平步青云当上清风镇镇长，白日鼠白胜偷鸡摸狗，打架斗殴，一步登天出任桃花山乡长，洒家闹不明白，他们哪来的编制？林冲赶紧捂住他的嘴，附耳言道，哥哥，这话可说不得，你可知晓这二人的背景，宋江在郓城当押司时，那唐牛儿对他有救命之恩，白胜与吴用智取生辰纲，曾经生死患难，反对他们就是反对宋江、吴用，眼下咱梁山谁敢说宋、吴一个不字。鲁智深一听又要发作，林冲把他按到椅子上说，发脾气没用，我送你六个字“诸事皆需变通”，回去三思而行。 出了林冲的办公室，鲁智深给老搭档武松打了个电话，约他在孙二娘的酒店见面。二人到了酒店，孙二娘切了两盘熟牛肉，搬出一坛老酒。二人连碰三碗，鲁智深把跑编制的过程及林冲的原话给武松说了一遍，问武松如何变通。武松一听笑了，说，“变”就是“跑”，“通”就是“送”，眼下百事，一跑就变，一送就通。本来要批评，一跑就变成了表扬；本来该判十年，一送变成了五年。这个“送”的讲究更大，干部想在编，白银送五千。本科生想当公务员，三万两万不算钱。副科升正科，五万没多说。正科升副县，最少十几万。哥哥想升哪一级就准备哪一级的银子。鲁智深说洒家不稀罕什么鸟官，办事员俺也做得，工资照发，有酒喝，有肉吃就行。武松说，那你就花上三五万买个编制。鲁智深说，洒家温饱不逮，哪来的鸟银子！武松说没银子就得靠关系，老乡会、同学会、战友会，就是入仕升官的联络图，你投靠哪个都能解决编制问题。鲁智深说，洒家谁也不靠，惹急俺挥动禅杖打他个乱七八糟！ 在一旁听了半晌的孙二娘急忙插话，兄弟鲁莽不得，嫂嫂有一计管叫你荣华富贵，鲁智深说，嫂嫂快讲。孙二娘道，要想见效，投其所好，如今吴用管着编制，此人专好猎艳，恰巧这几日东京色艺双绝的女演员白秀英正在我店住宿，我使些银子说通白秀英，再托人把吴用请来，让他快活两夜，那靓女的魔鬼身材定叫吴头领意乱情迷 吴用与白秀英怎样消魂电视上没说，一周后人们看到的公开报道是：梁山泊压缩编制办公室挂牌成立，鲁智深出任“压编办”主任。鲁主任的就职演说洒家长洒家短讲得神采飞扬，赢得阵阵掌声。 神奇的蚂蚁 佚名 一名男子被判刑１２年，在狱中颇为无聊。一天，他发现有一只蚂蚁，竟然听得懂他的话，于是便开始训练它。 几年之后，这只蚂蚁不但会倒立，翻筋斗，还会跳舞，令他颇为得意。终于出狱了，他第一件事便是跑去酒吧，准备炫耀他那只神奇的蚂蚁。 他先向酒保点了一杯啤酒，然后把蚂蚁从口袋里掏出来放在桌上，大声对酒保说：“看看这只蚂蚁……”那酒保过来，马上一把将蚂蚁拍死，然后很抱歉地对他说：“对不起，我马上换一杯新的给你！”
作文八：《鲁智深的编制》1300字由于梁山泊干部超编，财政吃紧，鲁智深从二龙山调到山寨之后，一直没有解决行政编制问题，暂时被安置到三阮水产公司，在董事长阮小二手下当了一名副总经理。谁知，阮小二扯起开发八百里梁山水泊的大旗，全是挪用的社会保障基金，上海社保基金大案爆发之后，各地展开了对社保基金的清理整顿，阮小二被检察院请去“喝咖啡”，公司陷入瘫痪，鲁智深已经三个月没有领到工资。 看着那些吃皇粮的在编人员，一个个官运亨通，过着大碗喝酒、大块吃肉、大秤分金银的快活日子，当过提辖官和二龙山头领的鲁智深，如今连个编制也没混上，心里老觉得委屈。 在梁山泊领导班子中，鲁智深与林冲关系最铁，他找到林冲说，兄弟你升了官，怎的把哥哥忘了，至今俺吃不上饭，你咋不帮俺弄个编制？林冲说，哥哥有所不知，兄弟虽说坐第四把交椅，其实是聋子的耳朵。宋头领在班子里是一把手，批指标是一支笔，任免干部是一言堂，重大决策是一巴掌，他刚签发了红头文件，要压缩编制，我再说还有啥意义。鲁智深腾地一下跳起来吼道，唐牛儿是郓城街上的一个帮闲，赌钱喝酒玩女人，平步青云当上清风镇镇长；白日鼠白胜偷鸡摸狗，打架斗殴，一步登天出任桃花山乡长，洒家闹不明白，他们哪来的编制？林冲赶紧捂住他的嘴，附耳言道：哥哥，这话可说不得，你可知晓这二人的背景，宋江在郓城当押司时，那唐牛儿对他有救命之恩，白胜与吴用智取生辰纲，曾经生死患难，反对他们就是反对宋江、吴用，眼下咱梁山谁敢说宋、吴一个不字。鲁智深一听又要发作，林冲把他按到椅子上说，发脾气没用，我送你六个字：“诸事皆须变通”，回去三思而行。 出了林冲的办公室，鲁智深给老搭档武松打了个电话，约他在孙二娘的酒店见面。二人到了酒店，孙二娘切了两盘熟牛肉，搬出一坛老酒。二人连碰三碗，鲁智深把跑编制的过程及林冲的原话给武松说了一遍，问武松如何变通。武松一听笑了，说，“变”就是“跑”，“通”就是“送”，眼下百事，一跑就变，一送就通。本来要批评，一跑就变成了表扬；本来该判十年，一送变成了五年。这个“送”的讲究更大，干部想在编，白银送五千。本科生想当公务员，三万两万不算钱。副科升正科，五万没多说。正科升副县，最少十几万。哥哥想升哪一级就准备哪一级的银子。鲁智深说洒家不稀罕什么鸟官，办事员俺也做得，工资照发，有酒喝、有肉吃就行。武松说，那你就花上三五万买个编制。鲁智深说，洒家温饱不逮，哪来的鸟银子！武松说没银子就得靠关系，老乡会、同学会、战友会，就是入仕升官的联络图，你投靠哪个都能解决编制问题。鲁智深说，洒家谁也不尿，惹急俺挥动禅杖打他个乱七八糟！ 在一旁听了半晌的孙二娘急忙插话，兄弟鲁莽不得，嫂嫂有一计管叫你荣华富贵。鲁智深说，嫂嫂快讲。孙二娘道，要想见效，投其所好，如今吴用管着编制，此人专好猎艳，恰巧这几日东京色艺双绝的女演员白秀英正在我店住宿，我使些银子说通白秀英，再托人把吴用请来，让他快活两夜，那靓女的魔鬼身材定叫吴头领意乱情迷…… 吴用与白秀英端的怎样消魂电视上没说，一周后人们看到的公开报道是：梁山泊压缩编制办公室挂牌成立，鲁智深出任“压编办”主任。鲁主任的就职演说洒家长洒家短讲得神采飞扬，赢得阵阵掌声。 （通联：河南省新乡市桃园小区１号 ４５３０００）
作文九：《鲁智深的编制》1300字由于梁山泊干部超编，财政吃紧，鲁智深从二龙山调到山寨之后，一直没有解决行政编制问题，暂时被安置到三阮水产公司，在董事长阮小二手下当了一名副总。谁知，阮小二扯起开发八百里梁山水泊的大旗，全是挪用的社会保障基金。上海社保基金大案爆发之后，各地展开了对社保基金的清理整顿，阮小二被检察院请去“喝咖啡”，水产公司陷入瘫痪，鲁智深已经３个月没有领到工资了。
看着那些吃皇粮的在编人员，一个个官运亨通，过着大碗喝酒，大块吃肉，大秤分金银的快活日子，当过提辖官和二龙山头领的鲁智深，如今连个编制也没混上，心里老觉得委屈。
在梁山泊领导班子中，鲁智深与林冲关系最铁。他找到林冲说，兄弟你升了官，怎的把哥哥忘了，至今俺吃不上饭，你咋不帮俺弄个编制？林冲说，哥哥有所不知，兄弟虽说坐第四把交椅，其实是聋子的耳朵。宋头领在班子里是一把手，批指标是一枝笔，任免干部是一言堂，重大决策是一巴掌。他刚签发了红头文件，要压缩编制，我再说还有啥意义！鲁智深腾地一下跳起来吼道，唐牛儿是郓城街上的一个帮闲，赌钱喝酒玩女人，平步青云当上清风镇镇长；白日鼠白胜偷鸡摸狗，打架斗殴，一步登天出任桃花山乡长。洒家闹不明白，他们哪来的编制？林冲赶紧捂住他的嘴，附耳言道，哥哥，这话可说不得，你可知晓这二人的背景？宋江在郓城当押司时，那唐牛儿对他有救命之恩；白胜与吴用智取生辰纲，曾经生死患难，反对他们就是反对宋江、吴用，眼下咱梁山谁敢说宋、吴一个不字。鲁智深一听又要发作，林冲把他按到椅子上说，发脾气没用，我送你六个字“诸事皆需变通”，回去三思而行。
出了林冲的办公室，鲁智深给老搭档武松打了个电话，约他在孙二娘的酒店见面。二人到了酒店，孙二娘切了两盘熟牛肉，搬出一坛老酒。二人连碰三碗，鲁智深把跑编制的过程及林冲的原话给武松说了一遍，问武松如何变通。武松一听笑了，说，“变”就是“跑”，“通”就是“送”。眼下百事，一跑就变，一送就通。本来要批评，一跑就变成了表扬；本来该判十年，一送变成了五年。这个“送”的讲究更大，干部想在编，白银送五千。本科生想当公务员，三万两万不算钱。副科升正科，五万没多说。正科升副县，最少十几万。哥哥想升哪一级就准备哪一级的银子。鲁智深说，洒家不稀罕什么鸟官，办事员俺也做得，能发下工资，有酒喝，有肉吃就行。武松说，那你就花上三五万买个编制。鲁智深说，洒家温饱不济，哪来的鸟银子！武松说，没银子就得靠关系，老乡会、同学会、战友会，就是入仕升官的联络图，你投靠哪个都能解决编制问题。鲁智深说，洒家跟谁也不尿，倘若惹急俺，洒家挥动禅杖打他个天翻地覆！
在一旁听了半晌的孙二娘急忙插话，兄弟鲁莽不得，嫂嫂有一计管叫你荣华富贵。鲁智深说，嫂嫂快讲。孙二娘道，要想见效，投其所好，如今吴用管着编制，此人专好猎艳。恰巧这几日东京色艺双绝的女演员白秀英正在我店住宿，我使些银子说通白秀英，再托人把吴用请来，让他快活两夜，那靓女的魔鬼身材定叫吴头领意乱情迷……
吴用与白秀英怎样消魂报上没说，一周后人们看到的公开报道是：梁山泊压缩编制办公室挂牌成立，鲁智深出任“压编办”主任。鲁主任的就职演说洒家长洒家短，讲得神采飞扬，赢得阵阵掌声。
筱�荐自《杂文报》
作文十：《鲁智深的原型》1200字“鲁提辖拳打镇关西”这个故事很江湖，一个低级军官被正义所激荡，没有经过任何司法程序，在边城的闹市区，徒手击毙一名欺负良家妇女的街霸。这是一起我们为之喝彩了千百年的刑事案件。因为世道太混账了，邪恶横冲直撞，司法在一边乘凉，失去呵护的人们，只好指望暴力。 然而，这位做事很江湖化的军官一鲁提辖，真的只是一个传说吗？非也，这起刑事案件真的存在于中国帝王的档案资料里。我们拂去传说的花边，打开公元１０世纪中国皇帝的档案，找到这么一起真实的刑事案件记录―― 郭威，河北邢台籍男子，生于９０４年农历七月廿八，三岁时移居太原。案发时身份为上党边区低级军官，当时的边区总司令为李继韬。案犯体貌特征：“魁壮”，是军中的“勇敢士”。性格特点：好酗酒，喜欢斗殴，力气大，“好斗多力”，“负酒使气”。具有很强的攻击性。 上党边区军人郭威，时年２ｌ岁，于公元９２５年某月某日，酒后在上党闹市区游荡，挑衅该闹市区一名屠夫，该屠夫亦一方强人，为市民和同行所畏惧，“众所畏惮”。郭犯要该屠夫按照他所指定的方法切肉，然而在切肉过程中，郭怒斥该屠夫未按照自己的指示切肉，“割不如法”，激起了该屠夫的情绪，该屠夫敞开胸脯，用言语刺激郭军官：“有种你就来杀老子。”郭犯即操起屠桌上的屠刀，刺中该屠夫腹部，并致其死亡。 案发后，上党市民和市场治安人员，迅即将郭犯扭送公安机关。据悉，该犯并未得到法律的制裁，当时的边区司令长官李继韬私下放纵郭犯逃逸，一直未能归案。不久，李继韬司令又暗中恢复了郭犯的军衔和工作。 可以看出来，这就是“鲁提辖拳打镇关西”故事的原型。历史和小说的相同点如下：案犯都是西北边区低层军官，郭威是上党边区的，鲁达是陕甘宁边区的。 最重要的是案件关键细节：凶手都曾要死者按照他吩咐的方法切肉，而且就在切肉的操作方法上产生争执，并因此实施暴力，致屠夫死亡。只不过《水浒》是小说，添油加醋，鲁提辖吩咐要十斤精的，十斤肥的，十斤臊子。 两者在缘由上也有共同点。郭威自认为是一代勇士，那位在街头市场称霸的屠夫，碍着他的威名了，因此要除之而后快。而鲁提辖算计要打郑屠，除匡扶正义外，也交代了打人的缘由：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做镇关西。你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做镇关西……”摆明了不服郑屠在自己地盘上逞威风。 郭威年轻时的事迹，为什么却移植到了比他晚一个半世纪的江湖人物身上？这就是艺术的活了。《水浒》故事不是施耐庵凭空捏造的，很多都有源头，例如智取生辰纲，杨志卖刀，早在《水浒》成书以前的北宋就已传开了，例如《大宋宣和遗事》。 要知道，不是施耐庵一个人，而是从北宋到元朝的很多说书人，大家一起写成了《水浒》。而在几百年的流传过程中，很多故事不免混着用，郭威大哥杀屠夫的故事就混成鲁提辖的光辉事迹。况且当时又没有版权和微博小秘书来澄清谣言。 只不过鲁智深上了梁山，郭威走的却不是同一条道路。