关于战争与和平的成语
找五个关于战争与和平的成语，并连词成句
马革裹尸、全民皆兵、化干戈为玉帛、铸剑为犁、刀光剑影
纵观几千年的历史，从马革裹尸的古代战争到全民皆兵第二次世界大战，人类史始终笼罩着刀光剑影的战争阴影，人民渴望铸剑为犁自由生活，国家需要化干戈为玉帛发展经济。
有关战争：一夫当关，万夫莫开、草木皆兵、马革裹尸、赤膊上阵、乌合之众、打草惊蛇、四面楚歌、用兵如神 有勇无谋、全民皆兵、声东击西、攻其不备，出其不意、坚壁清野、揭竿而起、破釜沉舟、围魏救赵、作壁上观、暗渡陈仓、城下之盟、五十步笑百步、杀身成仁、 纸上谈兵、风声鹤唳、步步为营。望梅止渴、运畴帷幄、一鼓作气、再衰三竭。余勇可贾、知彼知己，百战不殆、腹背受敌、攻无不克，战无不胜，硝烟弥漫、士饱马腾 劳而无功功成不居，散兵游勇，勇猛精进 ， 进退失据 ，出奇制胜， 壁垒森严 ，严阵以待 。
短兵相接 全军覆灭 远交近攻 攻其无备 功败垂成 解甲归田 战天斗地 养精畜锐 、锐不可当 当头棒喝 舟中敌国 枪林弹雨 速战速决 决一雌雄 盘马弯弓 弓折刀尽 尽忠报国 国士无双 干城之将 将机就机
草木皆兵 兵连祸结 四面楚歌 歌功颂德 箭在弦上 马革裹尸 金城汤池 马仰人翻 用兵如神 因敌取资 欲擒故纵 纵虎归山 发号施令 弹尽援绝 剑拔弩张 兵不由将 将计就计 计无所出 出生入死 勇往直前 调虎离山 知难而退 挥戈反目 片甲不回 弹尽粮绝 声势浩大 坐观成败 败军之将
将伯之呼 寡不敌众 大敌当前 十围五攻
作文二：《关于战争与和平的典故》1000字９月２１日是世界和平日。关于战争与和平，西方有很多流传久远的典故，至今仍然在很多文章中引用，让我们来看看这些有趣的故事吧。
达摩克利斯之剑
从前西西里国王住在一座美丽的宫殿里，大权独享。国王有个朋友名叫达摩克利斯，他常对国王说：“你拥有人们想要的一切，你一定是世界上最幸福的人。”有一天，国王让达摩克利斯穿上王袍，戴上王冠，坐在宴会厅的桌边，但当达摩克利斯举起酒杯时，突然发现头顶用马鬃倒悬着一把锋利的宝剑，不禁吓得面如土色。国王说：“你怕那把随时可能掉下来的剑吗？它一直悬在我的头上。或许哪个大臣垂涎我的权力想杀死我，或许邻国的国王会派兵夺取我的王位，或许我的决策失误使我不得不退位。风险永远是与权力同在的。” 后来，人们用达摩克利斯之剑来比喻时刻存在的危险。
金苹果之争
密尔弥多涅斯人的国王珀琉斯和女神西蒂斯邀请众神参加婚礼，唯独忘了争吵之神厄里斯。厄里斯将一个金苹果扔在宴席中，说是要送给最美丽的女神。当时的天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿佛洛狄忒都想得到这个金苹果，争执不下。宙斯就把裁决权交给了特洛伊王子帕里斯。为了让帕里斯把金苹果判给自己，三位女神都答应给他最大的好处。赫拉许他成为最伟大的国王，雅典娜许他成为最勇敢的战士，阿佛洛狄忒许他娶世界上最美丽的女子为妻。帕里斯把金苹果给了阿佛洛狄忒，惹怒了天后赫拉和智慧女神雅典娜，她们发誓要对特洛伊人进行残酷的报复。后来，帕里斯在阿佛洛狄忒的帮助下掠走斯巴达艳丽绝世的王后海伦，娶作妻子。斯巴达国王为报夺妻之恨，联合了其他希腊各城邦，开始了对特洛伊的复仇战争。天后赫拉和智慧女神雅典娜也借此机会对特洛伊进行报复，帮助斯巴达人进攻特洛伊，从而爆发了长达十年的战争。金苹果之争用来比喻挑动是非、制造祸端。 和平鸽和橄榄枝
《圣经》故事中说，上帝看到人类犯下了不少罪孽，决定要把人类和一切动物都消灭掉，除了一个叫诺亚的好人。上帝令诺亚造了一只长方形木柜式的船避难，叫作“方舟”。诺亚带了一家老小以及各种动物进入方舟，此后持续天降暴雨，除了方舟上的生命外，所有的人和动物都被洪水无情吞没了。后来常用“诺亚方舟”来比喻避难所。
诺亚方舟随大水到处漂荡，几个月后停在了亚拉腊山上。过了很久，洪水开始退去，诺亚想探测洪水退到了什么程度，于是放出了一只乌鸦，可乌鸦飞出去后就再也没有回来。诺亚又放出了一只鸽子，这一次鸽子回来了，嘴里叼着一段新采下来的橄榄枝。方舟上的人非常高兴，从这段橄榄枝可以知道洪水已退去，陆地已出现，平安已来到。
后来人们就把鸽子和橄榄枝当作和平的象征，把鸽子称为和平鸽。
作文三：《关于战争与和平的名言》2500字战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨）ﻩ 战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利）ﻩ 包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特）ﻩ 战争用伯也用黄金（奥维德）ﻩ 战争似乎就意味着血和铁（昆体良）ﻩ 战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱——（肖伯纳）ﻩ 有国家就有战争（伯克）ﻩ 建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁——（史文明）ﻩ 一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔）ﻩ 战争是帝王的娱乐（英国）ﻩ 对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维）ﻩ 只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克）ﻩ 一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克）ﻩ 得道多助，失道寡助ﻩ 没有正义的和平就是暴虐（英国）ﻩ 黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗）ﻩ 战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特）ﻩ 这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦）ﻩ 霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中——（乔·斯威夫特）ﻩ 战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望——（查·埃利奥特）ﻩ 战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪）ﻩ 战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功——（蒙森）ﻩ 战争是死神的盛宴（欧洲）ﻩ 所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯）ﻩ 战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊）ﻩ 战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通）ﻩ 战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人——（达·汤普森）ﻩ 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子）ﻩ 由来征战地，不见有人还（唐·李白）ﻩ 可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉）ﻩ 血战乾坤赤（唐·杜甫）ﻩ 去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄）ﻩ 皇帝动刀枪，百姓遭了殃ﻩ 战争一开始，地狱便打开（英国）ﻩ 叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲）ﻩ 战争的目的必须是为了和平（亚里士多德）ﻩ 你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯）ﻩ 要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗）ﻩ 赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁）ﻩ 只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特）ﻩ 和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆）ﻩ 从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林）ﻩ 战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）ﻩ 战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）ﻩ 要和平，就得准备战争（欧洲）ﻩ 不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞）ﻩ 战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨）ﻩ 战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利）ﻩ 包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特）ﻩ 战争用伯也用黄金（奥维德）ﻩ 战争似乎就意味着血和铁（昆体良）ﻩ 战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱——（肖伯纳）ﻩ 有国家就有战争（伯克）ﻩ 建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁——（史文明）ﻩ 一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔）ﻩ 战争是帝王的娱乐（英国）ﻩ 对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维）ﻩ 只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克）ﻩ 一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克）ﻩ 得道多助，失道寡助ﻩ 没有正义的和平就是暴虐（英国）ﻩ 黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗）ﻩ 战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特）ﻩ 这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦）ﻩ 霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中——（乔·斯威夫特）ﻩ 战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望——（查·埃利奥特）ﻩ 战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪）ﻩ 战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功——（蒙森）ﻩ 战争是死神的盛宴（欧洲）ﻩ 所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯）ﻩ 战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊）ﻩ 战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通）ﻩ 战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人——（达·汤普森）ﻩ 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子）ﻩ 由来征战地，不见有人还（唐·李白）ﻩ 可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉）ﻩ 血战乾坤赤（唐·杜甫）ﻩ 去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄）ﻩ 皇帝动刀枪，百姓遭了殃ﻩ 战争一开始，地狱便打开（英国）ﻩ 叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲）ﻩ 战争的目的必须是为了和平（亚里士多德）ﻩ 你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯）ﻩ 要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗）ﻩ 赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁）ﻩ 只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特）ﻩ 和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆）ﻩ 从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林）ﻩ 战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）ﻩ 战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）ﻩ 要和平，就得准备战争（欧洲）ﻩ 不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞）
作文四：《关于战争与和平的作文》3300字篇一：战争与和平
古往今来，这世界上战争总是不断的。就我们中国来说，从夏到清朝的变更，换了多少个统治者？经过了多少次的战争？可是，谁是真正的受害者呢？
战争，不仅意味着一场输赢的比赛，还有着泪水、血水、痛楚和喜悦。泪水，是在战争中失去亲人的人流出来的；血水，是战死沙场的烈士们流出来的；痛楚，是一个国家从兴盛走向衰败民族的痛；而喜悦，则是成功者的表情。人们不想有战争，可自己却引发战争，为何呢？是为了自己版图可以扩大吗？是为了人民的幸福吗？不，不是。是为了他们的私欲，是为了他们的野心。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
第二次世界大战，不错，是很激烈。不过，请你想一想，这场激烈战争，的结果又是什么呢？这还不足以给人们给予警告吗？可是，随着时间的流逝，惨痛的历史被人们淡忘了，也包括曾经的伤痛。南京大屠杀、九一八事变、珍珠港事件 ……诸如此类的战争，哪一个没有饱含硝烟 、没有生离死别 、没有痛苦绝望呢？
人们真诚的发自内心的呼喊出一个词——和平。和平可以将痛苦化为欢乐，和平可以将满天硝烟变为晴空万里。
我们热爱和平，我们需要和平。
篇二：战争与和平
几颗导弹划过夜空，撕破了宁静，和平的夜。远方的大地在颤抖，那一阵阵的爆炸声好像恶魔的奸笑，久久地环绕在伊拉克的上空。八岁的阿曼达有着一个幸福、平和的家，他的妈妈是一位“白衣天使”，爸爸是一个小工厂的头头，他还有一个可爱的妹妹，一切都是那么祥和。直到那一天，战火打破了应有的平静。核——一个本身并不可怕的字眼，但是它与“弹”字合在一起，就成了一个拖着长长的尾巴的杀人魔王，所到之处，一切化为灰烬，夷为平地。在这次紧锣密鼓的核查中，并未查出任何杀伤性武器和生化武器。但是，“欲加之罪，何患无辞？”战争，还是爆发了。几番空袭过后，平民大量伤亡。阿曼达的妈妈已经连续几天没有回家了。在轮番的攻击中，阿曼达的爸爸不幸中弹，在医院里，这对夫妇又相见了。学校早已停课，阿曼达和妹妹守在空荡荡的家里，十分寂寞，于是便走出门去找妈妈。走上大街，原本十分热闹的景象消失了，取而代之的是毁损的房屋和满耳的哭泣声。他和妹妹来到医院，找到了妈妈，她正穿梭在一个个病床间，几天不见，妈妈瘦了一大圈。在她的病房里住满了受伤的人，在离他最近的一个病床上，一个叔叔正对着摄像机说着什么，忽然，摄像机转向了阿曼达，他突然想哭，阿曼达看了看受伤的叔叔，又看了看深不可测的镜头，突然哭出声来。最后，妈妈把他俩送回了家，嘱咐他照顾妹妹，接着又返回了医院。当天晚上，阿曼达站在窗前，眺望着妈妈所在的方向，他想妈妈，妹妹也是。突然，他发现一颗流星快速向自己飞来，他闭上眼睛，许了一个愿望：希望爸爸妈妈早点回来。第二天的电视新闻中，播音员说道：在昨天的空袭中，又有一些平民死亡，其中包括八岁的阿曼达和他六岁的妹妹萨拉……
篇三：战争与和平
大地被摇晃着。
天空突然黑了。
死亡、血腥、残暴、毁灭，随着战争的到来。
我的心也被震碎。泪，汇聚成了河……
人类的战争是无休止的，中华民族伴随着战争硝烟，也走过来了。我们固然爱和平，可又无法阻止战争的到来……
云荒大地，空寂无人，这便是古战场。回首远古岁月，历经多少兵荒马乱，我们——历史长河中的幸存者。这里，曾是繁荣昌盛的古城，但，战争是不可避免的，为了谋取某种利益，统治者，不惜兴师动众，发动千军万马，挑起战争。随着战争的来临，人民的家园被毁，人民的钱财得不到保障，人民的生命被无情地剥夺……妻离子散、家破人亡。
古人云：杀敌一千，损兵八百。可一殊不知，在战争胜利的背后，双方都付出了沉重的代价，这种代价，便是那无计其数的活生生、血淋淋赤裸裸的生命啊！
战争！你的轮廓在黑暗中淹没。战争！你的苍白主义到底被什么蛊惑。看桃花开出怎样的结果，民众的目光比月色更凄淡。
和平，千百年来，看不穿你失落的魂魄，猜不透……
篇四：和平的曲调——读《战争与和平》有感
用人间的爱去爱，我们可以由爱转为恨；但神圣的爱不能改变。无论是死还是什么东西都不能够破坏它。它是心灵的本质。
这一句话，是《战争与和平》中的经典句。列夫·托尔斯泰的这本巨着，用极其平和的语调，流露出了对时代和人们的悲悯。
“我倒下了么……我只知道，我再也不用举着旗子奔跑……再也不用为战争而烦恼了……”安德烈公爵静静地躺在地上。这是战争，为了信仰而有的战争，也许帝王以为这只是一场有关荣辱的如同过家家般的战争的话，那么就错了。如果只是认为受了屈辱，而不和拿破仑议和的斗争，就不是战争了，别人在战场上流血牺牲，而帝王却很无耻的说上一句，“我将准备酒肉。你们准备战争。”这一点，是最令人痛惜的。帝王——是历史的奴隶。那么，真的是吗？别人在牺牲，他可以说出这种话。
“桥炸掉了吗？”军官发问。“当然。”另一个军官洋洋得意地说。“代价是多少？”“不值一提，两伤一亡。”军官无所谓的耸耸肩。看到这里，不由自主地捏紧了拳头，有这样把生命当做是儿戏一样吗？但是转念又想，这不就是战争吗？死伤是肯定要有的，可是，这种将生命当做儿戏，漠不关心他人死活的事情，不就是只有军官阶级的人才做得出来的么？今日，在战场上，你冲锋陷阵，明天的今时，你就有可能沉睡在这个洒满了鲜血的修罗场。
战争本就是丧失人性的最野蛮的行为，为何还要想到什么爱、诗、哲学等人类最文明的东西呢？我认为这句话说的一点都没有错。已经是为了信念组成的不是战斗的战争，再谈到美好的东西，正是抵触的东西。但是，我又认为，在这时候，谈谈这些美好的东西没有错。说实话，本人是很佩服彼埃尔的。在任何情况下，温和却不懦弱。他看上去，是一种美好的结合。在最危难的时候，想到的不是绝望，而是美好的余辉。摇身一变成为别霍斯夫公爵的他，人生充满了戏剧性。
这一部穿插在上流社会，不局限于一隅的小说，场面的波澜壮阔，是他成为经典的原因。里面的人物个性鲜明，让人难以忘怀。彼埃尔、安德烈、尼古拉等等，仿佛只要穿越时空，仍然可以触摸到，那些热血，那些真正的悲伤以及对未来的希望，就这样展现在人们的眼前。生下来，人的各种欲望、丑恶一面尽情展现。情欲、贪欲，更多。库图拉夫也是一样，毫不在意地听别人说他是独眼龙，在军事上，兢兢业业，为国家效忠，尽犬马之力。最后，却因为别人的不满，军权移交。却竟然只呢喃一句，“我的时代，终于过去了……”。也许，就像列夫·托尔斯泰在《战争与和平》所说：每个人都会有缺陷，就象被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。也许他是被上帝咬得特别多的那个苹果，所以，他是最被上帝所最爱的那人。
和平的前奏，总是需要流血和牺牲换来。明天太阳是否能依稀升起，没有人知道。狭小的车间中，娜塔莎和安德烈互相人性的宽恕。当战争结束，拿破仑的时代彻底过去，奥军取得胜利的时候，所有人都知道，真正的黎明，终于来临了。是的，来临了，经过战争的洗礼，这和平的曲调奏响之时，那旋律格外的欢快和动人。
婚礼举办，生儿育女，这是人之常情，这是真正的和平时代了。最后一句话，让人感触颇多：我所能做的，只不过是令爱我的人都感到幸福。那是小尼古拉的感慨，那个十五岁的瘦削少年所说的话。是的，既然已经和平了，我们所能够做到的，只不过是爱我的人都感到幸福而已。
篇五：“战争与和平”相等
在历史的长河里和平总是多于战争，每当人们提起战争总是痛恨那些侵略者（如：英法联军日本侵略者沙俄……）痛恨他们的暴力与残忍。
我也总是这么认为。但有时我又会想：不是他们我们怎么团结起来，不是英法联军的侵略又何来的新中国。是英法联军让所以中国人民知道了什么叫“落后就要挨打”是英法联军的起始让中国渐渐从封建变成了现代。
我们不能歧视战争，世界上不可能永远都是和平，既然人人是平等的那么“战争”与“和平”之间也要画上一个等号。
要不是有过第一次以及第二次的世界大战恐怕人类早已像恐龙一样在世界上灭亡，不，应该是在宇宙中灭亡，因为地球经不起这么多人类的折腾。它早已和宇宙说拜拜了。
我并不是希望战争早点到来，而是希望人们不要太渴望和平，不要为了自己一时的幸福而毁灭全人类，请所有人在“战争”与“和平”之间画上一个等号。
作文五：《关于战争与和平的名言》2200字关于战争与和平的名言
战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨）
战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利）
包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特）
战争用伯也用黄金（奥维德）
战争似乎就意味着血和铁（昆体良）
战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱（肖伯纳） 有国家就有战争（伯克）
建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁（史文明） 一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔）
战争是帝王的娱乐（英国）
对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维）
只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克）
一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克）
得道多助，失道寡助
没有正义的和平就是暴虐（英国）
黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗）
战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特）
这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦）
霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中（乔·斯威夫特）
战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望（查·埃利奥特）
战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪）
战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功（蒙森）
战争是死神的盛宴（欧洲）
所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯）
战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊）
战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通）
战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人（达·汤普森）
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子）
由来征战地，不见有人还（唐·李白）
可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉）
血战乾坤赤（唐·杜甫）
去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄）
皇帝动刀枪，百姓遭了殃
战争一开始，地狱便打开（英国）
叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲）
战争的目的必须是为了和平（亚里士多德）
你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯）
要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗）
赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁）
只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特）
和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆）
从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林）
战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）
战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）
要和平，就得准备战争（欧洲）
不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞）
战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨）
战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利）
包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特）
战争用伯也用黄金（奥维德）
战争似乎就意味着血和铁（昆体良）
战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱（肖伯纳） 有国家就有战争（伯克）
建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁（史文明）
一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔）
战争是帝王的娱乐（英国）
对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维）
只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克）
一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克）
得道多助，失道寡助
没有正义的和平就是暴虐（英国）
黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗）
战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特）
这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦）
霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中（乔·斯威夫特）
战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望（查·埃利奥特）
战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪）
战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功（蒙森）
战争是死神的盛宴（欧洲）
所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯）
战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊）
战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通）
战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人（达·汤普森）
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子）
由来征战地，不见有人还（唐·李白）
可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉）
血战乾坤赤（唐·杜甫）
去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄）
皇帝动刀枪，百姓遭了殃
战争一开始，地狱便打开（英国）
叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲）
战争的目的必须是为了和平（亚里士多德）
你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯）
要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗）
赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁） 只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特） 和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆）
从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林） 战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）
战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）
要和平，就得准备战争（欧洲）
不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞）
作文六：《关于战争与和平的名言》2200字关于战争与和平的名言
战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨）
战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利）
包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特）
战争用伯也用黄金（奥维德）
战争似乎就意味着血和铁（昆体良）
战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱（肖伯纳） 有国家就有战争（伯克）
建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁（史文明） 一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔）
战争是帝王的娱乐（英国）
对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维）
只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克）
一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克）
得道多助，失道寡助
没有正义的和平就是暴虐（英国）
黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗）
战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特）
这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦）
霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中（乔·斯威夫特）
战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望（查·埃利奥特）
战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪）
战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功（蒙森）
战争是死神的盛宴（欧洲）
所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯）
战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊）
战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通）
战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人（达·汤普森）
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子）
由来征战地，不见有人还（唐·李白）
可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉）
血战乾坤赤（唐·杜甫）
去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄）
皇帝动刀枪，百姓遭了殃
战争一开始，地狱便打开（英国）
叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲）
战争的目的必须是为了和平（亚里士多德）
你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯）
要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗）
赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁）
只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特）
和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆）
从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林）
战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）
战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）
要和平，就得准备战争（欧洲）
不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞）
战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨）
战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利）
包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特）
战争用伯也用黄金（奥维德）
战争似乎就意味着血和铁（昆体良）
战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱（肖伯纳） 有国家就有战争（伯克）
建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁（史文明）
一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔）
战争是帝王的娱乐（英国）
对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维）
只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克）
一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克）
得道多助，失道寡助
没有正义的和平就是暴虐（英国）
黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗）
战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特）
这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦）
霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中（乔·斯威夫特）
战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望（查·埃利奥特）
战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪）
战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功（蒙森）
战争是死神的盛宴（欧洲）
所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯）
战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊）
战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通）
战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人（达·汤普森）
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子）
由来征战地，不见有人还（唐·李白）
可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉）
血战乾坤赤（唐·杜甫）
去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄）
皇帝动刀枪，百姓遭了殃
战争一开始，地狱便打开（英国）
叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲）
战争的目的必须是为了和平（亚里士多德）
你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯）
要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗）
赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁） 只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特） 和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆）
从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林） 战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）
战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）
要和平，就得准备战争（欧洲）
不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞）
作文七：《关于战争与和平的名言》2300字战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨）
战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利）
包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特）
战争用伯也用黄金（奥维德）
战争似乎就意味着血和铁（昆体良）
战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱（肖伯纳）
有国家就有战争（伯克）
建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁（史文明）
一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休金斯米尔）
战争是帝王的娱乐（英国）
对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维）
只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克）
一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克）
得道多助，失道寡助
没有正义的和平就是暴虐（英国）
黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗）
战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔斯威夫特）
这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦）
霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中（乔斯威夫特）
战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望（查埃利奥特）
战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪）
战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功（蒙森）
战争是死神的盛宴（欧洲）
所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯）
战争来临时，真理是第一个牺牲品（海约翰逊）
战争使多数人流血，却养肥了少数人（威申斯通）
战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人（达汤普森）
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子）
由来征战地，不见有人还（唐李白）
可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐张藉）
血战乾坤赤（唐杜甫）
去时三十万，独自还长安（唐王昌龄）
皇帝动刀枪，百姓遭了殃
战争一开始，地狱便打开（英国）
叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲）
战争的目的必须是为了和平（亚里士多德）
你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯）
要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗）
赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗勃朗宁）
只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特）
和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆）
从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林）
战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）
战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）
要和平，就得准备战争（欧洲）
不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞）
战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨）
战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利）
包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特）
战争用伯也用黄金（奥维德）
战争似乎就意味着血和铁（昆体良）
战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱（肖伯纳）
有国家就有战争（伯克）
建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁（史文明）
一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休金斯米尔）
战争是帝王的娱乐（英国）
对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维）
只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克）
一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克）
得道多助，失道寡助
没有正义的和平就是暴虐（英国）
黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗）
战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔斯威夫特）
这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦）
霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中（乔斯威夫特）
战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望（查埃利奥特）
战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪）
战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功（蒙森）
战争是死神的盛宴（欧洲） 所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯） 战争来临时，真理是第一个牺牲品（海约翰逊） 战争使多数人流血，却养肥了少数人（威申斯通） 战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人（达汤普森） 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子） 由来征战地，不见有人还（唐李白） 可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐张藉） 血战乾坤赤（唐杜甫） 去时三十万，独自还长安（唐王昌龄） 皇帝动刀枪，百姓遭了殃 战争一开始，地狱便打开（英国） 叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲） 战争的目的必须是为了和平（亚里士多德）
你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯）
要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗）
赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗勃朗宁）
只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特）
和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆）
从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林）
战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）
战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）
要和平，就得准备战争（欧洲）
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作文八：《关于《战争与和平》》8900字《战争与和平》内容简介
《战争与和平》主要内容是反映１８０５～１９１２年间俄国在国外和本土同拿破仑法国之间的几次战争以及和平时期的生活。全书重点是歌颂俄国人民保家卫国的爱国主义精神。托尔斯泰肯定了人民群众是历史发展的动力，同时宣传一切历史事件都是命中注定的宿命论观点。主人公安德烈和彼埃尔是精神探索型的人物。前者意志刚强、性格果断、富有理智，后者容易感情冲动，缺乏意志力但纯朴善良。娜达莎是俄罗斯文学中最有艺术魅力的妇女形象之一。《战争与和平》被誉为史诗体小说。
《战争与和平》赏析评论
《战争与和平》是俄国现实主义文学大师列夫·托尔斯泰的长篇巨著， 写于１８６３ 至１８６９ 年。托尔斯泰原先想写一部“十二月党人”（贵族先进青年）的中篇小说。经过反复构思，他决定写一部以１８１２ 年卫国战争为中心的长篇小说。于是他改变了原来的写作意图，扩大了构思范围。为了写好这部作品，托尔斯泰研究和引用了大量历史材料和文学材料，甚至有关哲学著作。他拜访了１８１２ 年卫国战争的参加者，实地考察了波罗金诺战场。在最好条件下，写了７ 年，最后脱稿于１８６９ 年。这是一部结构庞大，人物众多（有５５９ 人），富有历史意义和现实性的长篇巨制。俄国作家屠格涅夫说：“这样的作品全欧洲除了托尔斯泰以外没有人写得出来。”英国作家高尔斯华绥说： “这是自古以来所写成的作品中最最伟大的一部。”
这部作品有两条互相交错的情节线索。这便是１８１２ 年的卫国战争和贵族家庭纪事。这两部分又用来说明两个中心——“战争”与“和平”。１８６４ 年１２ 月８ 日，托尔斯泰从莫斯科写信给他的妻子说：“我记得你对我说过，我现在这样努力写的军事和历史事件不会写好，而写得好的只有家庭，人物性格，心理状态。这真是说得再对也没有了。”然而，托尔斯泰在写作过程中克服了自己的弱点，作品中军事场面和对历史的叙述并不逊于家庭纪事和心理的描写。
《战争与和平》中，对战争的描写，可分为两个阶段：即１８０５ 年至１８０７ 年俄军在欧洲的对法战争和１８１２ 年拿破仑入侵俄国的卫国战争。托尔斯泰不仅具体地、真实地描写了奥斯特里茨和波罗金诺战役的广阔战斗画面，而且把战争描写和人物心理体验紧密地结合起来。歌颂了俄国人民和军队的高尚的爱国主义精神，以及他们对入侵者的英勇反抗，称赞了游击运动。在这种意义上，它违背了托尔斯泰宣扬的“勿以暴力抗恶”的学说。
值得我们重视的是托尔斯泰在作品中表达的历史观点。他十分重视对历史、人类的发展、个人和群众的关系的看法。１８６８ 年，他写信给历史学家博果金说：“我关于自由和依赖的界限的意见，我的历史观点，并不是我一时想出的偶然的怪论，这些思想是我一生中全部脑力工作的果实，而且成了我的世界观的不可分割的一部分。”托尔斯泰的历史观虽有偏颇，甚至包含唯心主义的成分，但他正确地认为推进历史的是人民。他在谈到《战争与和平》时，曾用一句话加以概括说，他写的是“人民的历史”。他在作品中，也不止一次谈到“人民举起了战争的棍棒”，把１８１２ 年卫国战争的胜利当作是全民战争的胜利。在作品中，我们可以清楚地看到：当法军入侵时，人民如何把粮食埋藏起来，把干草烧掉，不给法国人任何的物质供应。游击队员齐洪用一把斧头战胜了四个法国兵，教堂执事
在一个月内捉住了几百个俘虏，同时村长老婆华西里莎也一举杀死了几百个法国人。在波罗金诺的战役中，俄国士兵英勇顽强地抗击敌人，一个堡垒往往要争夺
七、八次。一些炮兵一只手臂被打断了，便用另一只手去开炮。正是这些普通的俄国人，成为反击侵略战争的主体。
托尔斯泰与英雄造时势的唯心主义历史学家不同，他们只是把注意力放在个别杰出的英雄人物身上，而看不到人民。英国著名政论家、历史学家卡莱尔在他的《论英雄与英雄崇拜》一书中，宣扬的就是这种观点。托尔斯泰始终是反对卡莱尔的主张的。但他自己在写群众运动时，又把它写成是一种自发的、盲目的“群蜂”式的力量，体现了他历史观中自相矛盾的一面。作品中，描写了两个著名的历史人物：库图佐夫和拿破仑。托尔斯泰在这两个人物身上贯穿了自己的历史观点。一方面，他把库图佐夫当作俄国人民精神力量和意志的体现者，是个真正的人民战争的统帅，他唯一愿望是赶走法国人，保卫祖国。他纯朴、善良、富有历史经验；另一方面，由于托尔斯泰否定个人在历史上的作用的观点，而赋予库图佐夫宿命论的思想。库图佐夫的座右铭是“忍耐与时间”，他不去阻碍和预先决定任何事物，而是等待事件的自然到来。这是不符合客观的历史事实的。至于拿破仑，托尔斯泰把他描写成过于自负和自信的法国统治者，他充满冒险精神和利令智昏。作家把他和库图佐夫对照起来：库图佐夫具有人道精神，拿破仑则冷酷无情； 库图佐夫对祖国忠贞，拿破仑则充满虚荣心；库图佐夫纯厚朴实，拿破仑则装腔作势。同样地，托尔斯泰也否定拿破仑的历史作用，并嘲笑地说：“拿破仑只是像一个抓住马车里的带子的小孩，就认为自己在驾驶这辆马车前进了。”这里的马车，指的是历史。这样，托尔斯泰在肯定人民的同时，完全否定个别杰出人物的历史作用，体现了他历史观的偏颇的一面。
１８１２ 年的卫国战争，对俄国贵族来说是个真正的试金石，使他们分成爱国的和卖国的两个集团。作品中对四大家族的描写正体现了这一特点。库拉根家族是贵族上流社会贪婪、愚蠢和无耻的代表，是个卖国的家族。他们关心的是卢布、爵位和勋章。充满卑鄙的利己主义和不道德的行为。他们对祖国的命运和前途漠不关心。托尔斯泰在作品中猛烈地抨击道：“所有这一群人都攫取着卢布、十字勋章和官爵，而他们在捞取这些东西的时候所注意的仅仅是沙皇的恩宠的鼻息。”不仅库拉根公爵是这样，他的女儿——“美丽的动物”爱仑，和儿子——“一个好动的傻瓜”阿那托尔莫不如此。保尔康斯基、别素号夫、罗斯托夫三个家族是属于爱国的贵族。他们有着各自的特点和代表人物。
保尔康斯基家族，具有正直、爱国和孤傲的特点。这个家族的代表人物是安德来·保尔康斯基。他是个聪明英俊的贵族青年。早年幻想荣誉和建立功勋。在奥斯特里茨战场上受重伤后，他的宗教意识抬头，打消了对一切虚名浮利的幻想。他在自己的领地上，过着与世隔绝的生活，热衷于对儿子的教育。不久，他认识了朝气蓬勃的娜塔莎，重新燃起他对生活的希望。可是， 娜塔莎受到花花公子阿那托尔的诱骗，给了安德来沉重的打击，使他陷入极度苦闷之中。再次使安德来振作起来，是１８１２ 年的卫国战争。他重返前线， 并担任了团队指挥官。在作战中，他表现得异常勇敢。但在波罗金诺战役中， 他又受了致命的重伤，被抬回后方。最后，他在向神呼吁，号召道德自我完善中死去。托尔斯泰在这个人物身上体现了自己对人生探索的观点。
别素号夫家族是莫斯科富裕的贵族。彼埃尔是这个家族的代表。他和安德来有许多相似之处，如爱国主义的思想，对现状不满，不断进行精神的探索等。但彼埃尔不如安德来意志坚强。安德来是尚理智的，彼埃尔则重感情。安德来集中精力在探索生死的意义，彼埃尔则热心于探求道德的理想。他脑子里经常萦绕着这样一些问题：“什么是坏事，什么是好事，什么应当爱， 什么应当恨。”最初，他加入彼得堡的“共济会”，因为“共济会”提倡“拯救世间一切压迫者”的主张。后来，他才发觉“共济会”的人，说的是一套做的是另一套，他们热心的只是追求个人的利益。于是他和这个组织决裂了。他第一次探索失败了。１８１２ 年战争爆发后，他虽然崇拜拿破仑，但他被爱国主义思想所感召，组织了民团，捐献了钱款。波罗金诺会战时，他以俄国普通公民的身份参加战斗。莫斯科放弃后，他又自动留下要刺杀拿破仑。这种由崇拜拿破仑到刺杀拿破仑，是他爱国意识的巨大升华。但他的计划未实现， 反而成了法军俘虏。在俘虏营中，他和宗法制农民卡拉塔耶夫接近起来。卡拉塔耶夫教会了他信仰上帝，因为世间的一切都由上帝决定，幸福只是存在于每个人的内心中。这样彼埃尔和安德来一样，最后都皈依了上帝。托尔斯泰在这人物身上同样体现了自己思想的影子。在尾声中，托尔斯泰把他写成是一个秘密组织的成员。虽然未展开他的活动，但人们可以推测这是“十二月党人”组织的前身。
罗斯托夫家族是俄国宗法制庄园贵族的典型。他们保留了许多俄国古老的传统。生活充满了宗法制的特点。托尔斯泰把他们写成最动人、最富有感染力的一个家族。他们并不富裕，但充满欢乐和生气。和前面两个家族紧张、阴郁的生活情调不同。作家把一些富有诗意的场面（如打猎等）都安排在这个家族的团体中。这和托尔斯泰的宗法制观点是分不开的。这个家族代表人物是娜塔莎。这是个“可爱而富有诗意的淘气鬼”。她充满青春的活力，憎恶一切虚伪的事物。在卫国战争中，她表现了真正爱国主义的思想。她说服家里的人，让出搬家的马车去运载伤员，并对伤员进行细心照料。但她带有稚气和用情不专的缺点。婚后，她却成了另一副样子，她失去了青春的魅力和热情，成为三个女儿和一个儿子的妈妈，专心履行贤妻良母的职责。同时， 她把自己当成是丈夫的奴隶。体现了托尔斯泰在６０ 年代对妇女问题上的保守主义的观点。
托尔斯泰赞扬了人民的爱国主义精神和贵族的爱国意识。但由于他的不抵抗主义和人道博爱的思想，他是反对战争的，宣扬的是和平主义。鲁迅在
《文艺与政治的歧途》一文中，对他评论说：“俄国文学家托尔斯泰讲人道主义，反对战争，写过三册（应为四册——笔者）很厚的小说——那部《战争与和平》，他自己是个贵族，却是经过战场的生活，他感到战争是怎么一个惨痛。．．战争的结果，也可以变成两种态度：一种是英雄，他见别人死的死伤的伤，只有他健存，自己觉得怎样了不得，这么那么夸耀战场上的威雄。一种是变成反对战争的，希望世界上不要再打仗了。托尔斯泰便是后一种，主张用无抵抗主义来消灭战争。”显然托尔斯泰这种主张和他所描写的是有矛盾的，前面我们已经说过了。
《战争与和平》是一部气魄雄伟、内容浩瀚的作品，但结构上显得十分完整和统一，体现了作家非凡的艺术才能。其结构特点是：（一）情节线索交错排列，场面不断变换。作品中，１８１２ 年的卫国战争是主线，四大家族是四条干线。作家把历史事件和贵族家庭纪事穿插起来，“战争”与“和平” 两个思想中心交
替出现，并成为组织全部材料的枢纽。在四大卷中各自形成重点，成为该卷的结构核心。如第一卷的重点是奥斯特里茨的战役，第二卷是娜塔莎和安德来的恋爱史，第三卷是波罗金诺大会战，第四卷是彼埃尔的被俘。作品中描写的场景十分丰富多样，并随着中心不同，不断在变换。这里有帝王达官的宴会、恋人的幽会、贵族沙龙的舞会，战场格杀场面、莫斯科大火、法军溃逃，地主庄园生活、农民劳动，以及打猎、钓鱼、抢劫、赌博、拐骗等，构成五花八门，光怪陆离的社会生活的万花筒，体现了作家广博的知识和生活阅历，并使作品气象万千。（二）对照的手法。作品有情节对照，场景对照，人物对照，思想的对照。如爱国家族与卖国家族、城市与乡村、前方与后方、贵族生活与农民生活、拿破仑与库图佐夫，均构成鲜明的对照。通过对照使正面和反面的人和事，更加美丑分明、是非大白。（三） 艺术散文和政论相结合。作家一方面对事物进行客观的、真实的描述；另一方面，他对描述的事物进行哲学的、历史的分析和解释，并直接加以评判。体现了历史家的冷静，雄辩家的愤激，既是一曲优美的散文诗，又是热情洋溢的政论文。
《战争与和平》对人物的塑造。托尔斯泰采用了这样一些手法。（一） 在发展中展示主人公性格。作品中所写的正面人物都不是定型的。如安德来、彼埃尔、娜塔莎都是在发展中完成自己的性格。他们前后经历了很大的变化。作家把人物性格的发展变化和历史环境的变化有机地联系起来。强调历史环境变化对人物变化的影响。而他的一些反面人物则没有这种变化过程。如库拉根公爵、爱仑等，他们的精神生活是停滞的、原封不动的，一出场就定型了。（二）深刻的心理分析和内心独白的手法。托尔斯泰的主人公都是些具有丰富的、复杂的内心世界的人。作家通过人物自述、内心独白、人物对问题的思考，以及作家的评述来展示人物的心理状态。安德来·保尔康斯基原先有出人头地的思想，他爱慕军功和受奖，他在内心对自己说：“我除了荣誉，人的爱情之外，什么也不爱。死亡、创伤、丢弃家庭，无论什么我都不怕。”但当他身负重伤，躺卧沙场的时候，他思想变了。他看着高远的天空， 感到人生的渺小。他内心对自己说：“以前我怎么就没有看到过这样高阔的天空呢？我现在终于认识了它，这是多么幸福啊！是的，除了这个无边无际的天空之外，一切都是空的，一切都是幻觉。”拿破仑原先是他心目中的英雄，但将拿破仑和“那崇高、无极、有飞云的天空之间所发生的东西比较起来，是那么一个渺小、不重要的人”。托尔斯泰运用这种内心独白的手法， 揭示了人物的宗教意识的萌生。同样地，作家也运用这方法揭示了彼埃尔的精神状态，他对卡拉塔耶夫哲学的思考和全盘接受的过程。另外，作家还通过人物的眼神，表情和手势，把人物隐藏在内心的复杂的感情传达出来。如娜塔莎和久别重逢后的安德来会见了，娜塔莎的眼睛“充满着幸福的泪水， 她羞怯、同情、快乐和殷勤地看着他。带着浮肿嘴唇的娜塔莎的瘦削和苍白的面孔不惟不怎样美观而且有些可怕。安德来公爵没有看见她这个面孔，而看了她的闪闪发光的非常美妙的眼睛”。同样，托尔斯泰在写玛丽亚公爵小姐时，一再写她那“亮晶晶的眼睛”。这眼神传达出她内心的纯洁，“道德” 的美和爱情。当她初次和尼古拉相会时，她用“她那种深沉而明亮的目光” 看着他；再次相会时，她“颊上出现了淡淡的红晕，两眼焕发出新的、明亮的光彩”。同时，托尔斯泰还多次描写了娜塔莎的微笑。这种微笑很好地传达出了她内心的幸福的感觉和对人生乐观的态度。
托尔斯泰是风景描写的能手。他尤其善于描写乡村风景。他对大自然具有敏锐的观察能力，体验出其中变化的奥秘，使人们感受到色彩、光线、气味和时令。如雪水浸泡的原野、春天泥泞的童山村落，凉爽的静穆的月夜，还有幽暗的森林，喧嚣的河流，腰围粗大的老橡树。这些构成了一幅绚丽的俄国大自然的风景画。作品中对打猎场面的描写是一幅十分精妙的图画。在那里人和大自然、动物均融成一体，洋溢着生命的活力和蓬勃的朝气。据高尔基回忆，列宁十分称赞这幅图景。有一次，高尔基到列宁那里去，在列宁的办公桌上放着一部摊开的《战争与和平》，列宁正在看其中的打猎场面， 他兴奋地对高尔基说：“这是一个多么不平凡的人啊！呃？多么强壮的人哪！ 我的天，这才是一个艺术家．．你知道，还有什么比这更令人惊奇的呢？．．”（高尔基着《列宁》）托尔斯泰通过写景不仅展现了现实环境， 而且衬托出人物的性格和心情，使场面达到一种诗意的境界。
《战争与和平》读后感
这恐怕是世界上最伟大的一部小说了。 十二岁的时候我开始读它，到现在已经整整七年，我读了一遍又一遍，最终才发现，这本书是我永远也读不完的。
有人说，托尔斯泰写《战争与和平》的契机是为了探寻俄国社会的出路，我却始终觉得这种观点过于片面。我认为，一部真正伟大的小说，应该是包罗万象的，而不仅仅局限于一个小小的目的。从《战争与和平》里面，我们可以学到很多东西，包括哲学、历史学、政治学、经济学、军事学甚至宗教学等等，这一切综合起来，就构成了一个庞大的思想体系。这个体系既是主观的，同时又是客观的。说它主观，是因为他来源于托尔斯泰的思考与总结，很多地方都打上了“托氏烙印”；说它客观，则是因为他并不强加于人，而是对人产生潜移默化的影响，使人在“托化”的同时又逐渐凸显出自己的个性来。
另一方面，我又认为，以托尔斯泰的眼界之高、目光之远，他未必会把人类的所谓政治放在眼里。从根本上讲，托尔斯泰所关心的，应该是更广阔的精神与永恒。《战争与和平》里面，托尔斯泰曾不止一次地借皮埃尔、安德烈的大脑来探讨这个问题，探讨的最终结果，他没有告诉我们，这也正是其客观之处。他似乎希望我们去独立思考，并找出答案来。然而，人的思想是不同的，每个人都有自己的观点与见解，所以，凡是读过《战争与和平》的人，都在心里构造了一部属于自己的《战争与和平》。
应该说，《战争与和平》这部书最大的成就在于其思想性，那是无与伦比的。但是，在其它方面，它的成就也同样不凡。
结构安排方面，要处理好这样一部浩瀚的作品原本是非常困难的，托尔斯泰却能够凭借自己的艺术天才，在战争与和平之间穿来插去，井然有序，分毫不乱。而且，托尔斯泰似乎特别擅长描绘那种高难度的大场面，战争、舞会、宴席，他可以用极简短的话把每个人的性格及心理和盘托出，却从无顾此失彼杂乱无章的感觉，这是其他任何作家都望尘莫及的。
语言方面，《战争与和平》始终保持一种质朴大气且与众不同的风格，它并不旗帜鲜明，但内蕴深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亚的雕章琢句来，要强出许多。
人物性格方面，《战争与和平》也有其高超过人之处。首先，书中几乎每一个人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特玛、小尼古拉等，都有他
们自己的性格（要做到这一点是比较困难的，其它小说如《红楼梦》、《水浒传》也有类似成就）。其次，书中许多人物的性格，都在不断变化。如皮埃尔，从单身到结婚、从私生子到继承人、从海伦到娜塔莎、从雅各宾派到共济会、从战争前到战中到战后、从贵族老爷到俘虏再到释放、从初出道时的年轻气盛到后来的好学深思，他的性格一直处于一种无法停止的状态，每经历一件事情，他都会产生一些新的想法，并在不知不觉中完成自身的转变。再如安德烈，他的一生经历过很多大的变故，从军、负伤、丧妻、对娜塔莎的爱情及娜塔莎的变心、还有死亡。相比皮埃尔而言，他的性格的变化是比较突然的，这与他所处的环境及自身特点有关。娜塔莎的变化最大，尤其是与皮埃尔结婚后，她由原来那个活泼、快乐、爱唱爱跳的小姑娘变成了一位不修边幅、甚至有点吝啬的母亲，以至杰尼索夫再次见到她时，竟会大吃一惊。但，无论这些人物的变化多么不可思议，我们都会觉得它合情合理，提不出任何异议，似乎一切事情就应该这样。而且，无论他们怎样变化，皮埃尔还是皮埃尔、娜塔莎还是娜塔莎、安德烈还是安德烈，他们天生具有的根本性特点是永远不会改变的。这就是托尔斯泰的高明之处，他总是能够站在一个客观的高度，从客观上描述并观察人物的性格，而不因为任何主观因素来刻意创造。表面上看，这种旁观者的白描手法似乎缺乏情感，太过冷峻，但如果往深处挖掘，你便会发现，托尔斯泰其实在他笔下的人物身上寄寓了很多东西，包括这个世界上最为深沉的感情和悲悯。也正是这种最深沉的感情，才使得托尔斯泰与他所热爱的东西始终保持着一定距离，他可以客观地评判，却很难一厢情愿地投入。记得高尔基在致契可夫的一封信中说：“您可知道，在您的戏中，我觉得您处理人物比魔鬼还要冷酷，您对待他们像雪，像风雪一样的冷。”可就是《万尼亚舅舅》这部戏却使高尔基感动得哭了。读《战争与和平》也让我有类似的感受。
《战争与和平》给了我许多东西，包括宇宙万物运行的道理、人生的启发以及心灵上的慰籍。一直以来，我都很喜欢皮埃尔这个人物，并在精神上把他当作一个知心朋友来对待。他随和、善良、落拓不羁、贪享受却又没有贵族老爷的架子，常常沉浸在精神世界里以至于显得魂不守舍，这些特点都让我感到亲切。娜塔莎很可爱，不过略显轻浮了些，所以一经阿纳托里诱惑便放弃了对安德烈的爱情。经历了战火洗礼后的娜塔莎沉稳多了，成熟多了，但同时她又失去了以往的活泼与快乐。安德烈则是另一种性格，他冷峻、聪明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃尔的那种宽容气度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我们找不到一个更好的结局来安排他，毕竟在临死时他彻悟了。
《战争与和平》里面有很多精彩的片段，值得我们咀嚼回味，如罗斯托夫一家因战乱迁出莫斯科时娜塔莎与皮埃尔告别的场景。娜塔莎从车窗里探出头来，看到穿着邋遢匆匆走过的皮埃尔，就向他打招呼。他们简单聊了几句，皮埃尔因为痴恋娜塔莎又考虑到自身的处境而显得漫不经心，最后他向娜塔莎挥手道别：“明天，不！再见，再见了。”随即停下脚步落在了马车后面。娜塔莎则好一阵子还把头伸出窗外，对渐渐远去的皮埃尔露出亲切、快乐的微笑。
这一段特别使我感动，虽然他们之间的谈话非常平淡，几乎没有什么出奇的地方，但我仍然可以感觉到战争阴影下人与人之间的依依真情。尤其是皮埃尔那句：“明天，不！再见，再见了。”更加可贵。他似乎觉得这一分别，与娜塔莎将永无再见之日，战争逐渐临近，明天风雨不定，所以说出这么看似不经意却沉痛之极的话来。
有人说，托尔斯泰那种僧侣式的不抵抗主义使得他像个可笑的懦夫；又有人
说，托尔斯泰属于农民阶级，他所提倡的农民宗法制观点带有很大局限性。对此，我要说，我们这个世界所缺乏的正是托尔斯泰的不抵抗主义。因为人类太好胜了，他们不但要超过自己的同胞，还想进一步征服那生养自己的大自然。很明显，人类是不可能征服自然的，他们将为自己的好胜付出代价，酸雨、臭氧层空洞、大气变暖，这一系列的事实难道不正说明了这一点吗？至于所谓的农民阶级局限性，那是不值一哂的，如果拿阶级来划分托尔斯泰这样一个伟大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透顶。
不管怎么说，托尔斯泰都是一位伟大的人物，他的思想是很多人无法理解的，所以，我们没有资格站在这么一个伟人面前指手画脚。尽管他不抵抗，偏向农民，但这毕竟是他自己的个性，像很多其他人的个性一样，我们没有理由不尊重。而且，我更认为，正是因为这种独特的个性，托尔斯泰才成其为托尔斯泰，否则他只是一介庸夫罢了。
《战争与和平》究竟是一部什么样的作品呢？托尔斯泰曾经说过：“它不是传奇，不是长诗，尤其不是历史记事。《战争与和平》只是作者想借以表达和能够在其中表达他所要表达内容的那种形式。”他说的是实话。孟子也曾有过类似的言语：“吾辞达而已矣。”辞能达意，就这么简单。托尔斯泰认为，文学只是表现思想的一种形式，作为形式，它远不如内在的灵魂重要。后人读《战争与和平》，往往呼为史诗，那样其实正好违背了托翁的意愿。真正读懂《战争与和平》的人，最终会发现，这是一部思想的结晶，却非文学。而小说的作者托尔斯泰，则纯然是一位伟大的思想家了。
作文九：《关于《战争与和平》》3100字关于《战争与和平》
战争与和平是相伴人类社会发展历史始终的一对孪生姐妹，人类社会有多久，战争就存在了多少年。战争中孕育着和平，和平中又潜伏着战争。
一．关于战争
古往今来，铭刻在人们的意识中印象最深的往往是世界的征服者； 有许多大人物是因为战争而铸就不朽之名；
辉煌的历史多是在战争时期或是达到了顶峰，或是化为废墟；
………
对于战争，不同的人都各自有着自己认为最合适的解释。
英国１７世纪哲学家霍布斯认为：战争是人类社会的一种自然状态，他就像人体的疾病一样，偶尔要发一发，以去处痼疾，协调身体。
二战风云人物巴顿坚定地认为：战争是人类所能参加的最为壮观的竞赛，战争会造就英雄豪杰，会荡涤一切污泥浊水。
甚至一位科学家曾讲到：“我不知第三次世界大战用什么武器来打，但我知道第四次，那一定是用石头和棍棒。”
在众多人的眼中，战争是一种灾难，是可怕的，是万恶之源。它杀戮无辜人民，抢掠他人财物，毁坏繁荣城市，抹去地球上那历尽沧桑，日积月累起来的文明。 然而，什么是战争？为什么会有战争？战争的本质又是什么？对这几个问题，上述的三种人物，因个人思想原因或客观条件制约，都没能准确而合理地给予解释。
直到卡尔·冯·克劳塞维茨高声地吼到：
“整个民族的战争，特别是文明民族的战争，总是在某种政治形势下发生的，而且只能是某种政治动机引起的。政治贯穿于整个战争行动中，并在战争中起作用的各种力量所允许的范围内对战争不断发生影响。”
“战争不仅是一种政治行为，而且是一种真正的政治工具，是政治交往的继续，是政治交往通过另一种手段的实现。如果说战争有特殊的地方，那只是它的手段特殊而已。”
他在著作中所提出的“战争无非是政治通过另一手段的继续”这一至理名言，揭示了战争的本质，还原了战争的本来面目。
回顾历史，不难发现：越接近现代，战争则越像克劳塞维茨所说的那样。从最初远古人类因个人、部落利益而战，逐渐发展到为一个国家、一个共同体而战，甚至席卷全球，形成世界级的大战。
第一次世界大战的爆发，究其原因不过就是两大军事集团的政治、经济发展不平衡引起的，一方是新崛起的势力，想坐上霸主地位；另一方是老霸主，想极力保住原有地位。又因为在当时，国际和谈等手段并不流行，本来经过和谈或许就能解决的政治问题，最终以塞尔维亚青年的一声枪响而爆发。从而造成１０００万人死亡，３４００多亿美元的损失。
第二次世界大战从某种程度上讲，就是第一次世界大战的继续，又造成５０００万人死亡，１．１万亿美元的损失。
而此后的四次中东战争，海湾战争，伊拉克战争等，则是大国因政治、经济利益去控制、指挥小国去攻打小国，甚至直接出兵的政治手段。
由此可见，战争的的确确是政治手段的一种延续。然而在战争实施过程中，战争手段日益扩大化、丰富化，逐渐显现出超信息化、高科技化、隐蔽化以及局部
化等特征。有资料显示，美国正采取实际行动，有计划地落实其独霸太空的图谋。俄罗斯也在加紧研制自己的太空装备，声称在２００８年前做好太空战准备。 虽然战争有时会在客观上刺激科学的进步、生产的扩大，但战争给人类带来的灾难是显而易见的，人们对战争的恐惧和憎恨从来都没有改变过，制止战争，保持和平是人们发自内心的呼唤。
二． 艰难的和平之路
每当战争一开始，总会有一种力量阻止它，直至战争隐退，它才显现，那就是和平。
现代世界，维护和平主要是靠国际间相互达成的法规，以及由多数国家组成的维护世界和平的国际组织——即联合国安理会。
近代战争公约是从海牙公约开始的。海牙公约，即“海牙法规”，是１８９９年和１９０７年两次海牙和平会议所通过的１３个公约和一些声明文件的总称。主要是限制作战手段或作战方法。
１９２８年生效的日内瓦议定书，全称是《禁止在战争中使用窒息性、毒性或其他气体和细菌作战方法的议定书》，在法律上禁止使用化学和细菌武器。
１９２９年生效的非战公约在国际法上，特别是在确定侵略战争为非法方面，是最重要的法律根据。
特别是１９７９年，《埃以和约》的签定，结束了埃以两国３０多年的战争状态，把世界和平又向前推了一步。
１９９６年，联合国大会通过《全面禁止核实验条约》把国际裁军与军控推向一个高潮。
２０００年，韩朝两国领导人会晤，进一步推动了朝鲜半岛的缓和进程。
这一系列的公约和行动，似乎都在预示着：世界的总趋势是走向缓和。然而，战争危险依然存在，小规模的战争也时有发生。世界呈现出缓和与紧张，和平与战争并存的局面。为什么会这样呢？
一方面，个别超级大国推行霸权主义政策，插手别国事务和地区争端。而一些国家和地区随着旧的格局被打破，地区间种种矛盾突现，战争不可避免。
另一方面，由于战争是政治的延续，而政治具有独立性及不确定性因素的，影响，故而无法从根源上消除战争。
再一方面，战争与和平本身就是统一的。在和平中走向战争，在战争中走向和平。１９１７年的平安夜，打了近１０个小时的英德军队全部放下武器，手牵手，高高兴兴地开了一个“篝火晚会”，虽然他们明天仍要拿起武器相互拼杀。
余 言
既然战争是无法从根源上避免，我们要做的，也是唯一能做的是：在国内，努力发展经济，提高综合国力；在国际上扩大和平势力，以尽量减少战争的爆发。加强国际合作与交流，积极消除意识隔膜，不论是何种国家体制，都应亲如兄弟姐妹般团结起来。和平共处，共同发展。
正如约翰·堂恩所说的：“谁都不是孤岛，自成一体；每个人都是那广袤大陆的一部分，如果海浪冲刷掉一个土块，一个海角，世界就少了一点；如果你朋友或你自己的庄园被冲掉，也是如此。任何人的死亡都使我受到损失，因为我包孕在人类之中。所以别去打听丧钟为谁而鸣，它为你敲响。”
因为珍爱和平，我们回首战争
也正是由于对那该死的战争的回顾，我们才更应该珍爱这来之不易的和平。
要和平不要战争
战争永远是残酷的．再完美的战争，也有它致命的缺陷－－－－总会有人因为战争而离开．
看看近代的中国，南京大屠杀，那悲惨的一幕幕，相信作为中国人的我们还历历在目吧．
１９７３年冬， 侵华日军蓄意制造了惨绝人寰、震惊中外的南京大屠杀。３０多万百姓惨遭杀害，数以万计妇女横遭强暴，日军的暴行比二战中纳粹屠杀犹太人更加残忍。尽管铁证如山，但近年来，日本国内不断发生妄图否认南京大屠杀的事件。 这一切的一切都是战争所带来的后果，它是悲壮的，是令人愤奋不平的．
想到了南京大屠杀，那我们是否还应该想想德国纳粹屠杀犹太人，当犹太人被纳粹活埋时，痛苦便伴随着他们，战争带来了什么，带来了更多的无奈，更多的痛苦． 第二次世界大战期间，波兰人曾在２４个地点对犹太人进行了至少３０次屠杀，杀害了上千名犹太人。二战前，波兰共有３５０万犹太人，其中大约有３００万人死于纳粹的大屠杀，目前波兰的犹太人仅有约２万人。许多波兰人一直都认为他们是纳粹的受害者，对于自己的同胞曾屠杀犹太人的说法难以接受。
当这些战争所带来的恶梦已慢慢开始随着时间逝去，新的恶梦又突如其来地爆发了．
美国与伊拉克的战争又带来了更多的无奈，美国士兵虐待战俘，更是令人胆寒． 据报道，美军用来虐待战俘的方式至少有２０种之多，其行为的非人道性和恶劣程度骇人听闻，令人发指。用美国陆军的一份内部调查报告的话说，这是一些“残忍、无耻、下流的虐待犯人行为”。不仅如此，对此事件负有不容推卸责任的美国国防部长拉姆斯菲尔德还透露说，现在已经揭露出来的虐俘情况只是一部分，还有更多的照片和录像带，可能使这场丑闻变得更加严重。有报道说，这里还有凶杀、强奸等明显的犯罪行为。
诸多的战争带来了诸多的恶梦，可我们想要的是和平，只是和平，只有和平． 当我们生活在现代，我们更应该珍惜和平，维护和平．
道桥１０２班
徐耀
作文十：《关于战争的作文：战争与和平》500字关于战争的作文：战争与和平
当炸弹飞翔在天空，当硝烟迷茫在空气中，当战争打响时就以意味着，我门的家庭又该不完整了。诺贝尔研究炸弹难道是用来打仗的吗？他为研究炸弹付出了那么多就只是换来人们不和睦的一天？不是的，诺贝尔研究炸弹是为了造福人类而恰恰在这一点上人们误解了。诺贝尔在成功的背后付出了多少只有他自己知道。
这不禁让我想起冰心奶奶的一首诗：
成功的花，
人们只羡慕她绽开的明艳！
然而，当初她的芽儿，
浸透了奋斗的泪泉，
在电视上，在报纸上，在电脑上我门时常看到许多血案的发生新世纪进入不久就爆发了第一次世界大战死亡上亿人，耗费大量钱财和平固好但是如果没有战争那么地球会承受到这么多人吗？
不少人说我的看法天真但是我却不这么认为，战争有战争的好处和平有和平的好处两者是相互存在的少了其一也不能维持人类的人数急速发长。
虽然和平可以让人的一家团团圆圆的。但是，中国１３亿人，仅仅次与的中国人数的希腊还有更多的国家你门想想如果没有战争那么地球的资源会被很快的采集光，地球承载的重量也就远远的超了现在。
和平和战争如同自然界中的动物与动物之间的相互生存，依赖。没有了和平也不好没有了战争人数急剧生长也不好的。
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