摘 要： 小说《麦田里的守望者》描写青春期少年霍尔顿以他特有的敏感冷眼观看世界，捕捉社会的虚伪和混乱，同时做着一场白日梦。小说叙述了他精神崩溃的过程，揭示了现代人的精神危机。本文解读剖析了霍尔顿的悲剧命运产生的原因、表现及其社会意义。
关键词： 小说《麦田里的守望者》 霍尔顿 悲剧命运
杰罗姆・大卫・塞林格是美国著名作家，其作品数量不多，却在美国社会和文学界产生了很大影响，《麦田里的守望者》被认为是二十世纪美国文学的经典作品之一。小说《麦田里的守望者》讲述的是出生于纽约一个富裕的中产阶级家庭的１６岁中学生霍尔顿的故事。其父母和学校里的老师强迫他好好读书，为的是能“出人头地，以便将来买辆混账凯迪拉克”。而他看到周围的人“一天到晚干的，就是谈女人，酒和性”。霍尔顿看不惯这一切却又深受影响，根本无心用功学习，结果被学校开除。他不敢回家，只身在纽约游荡了一天两夜，其间他喝酒、打架、抽烟、召妓，以此打发时光。他看透了周围世界的虚假，试图摆脱这个虚假的成人世界去寻找纯真与友爱，由于无法调节现实与理想之间的矛盾，最终彻底崩溃，住进了精神病院。
一、霍尔顿悲剧命运产生的原因
社会和历史等种种外在因素是存在的先决条件。上世纪五十年代美国高速发展的物质文明掩饰不了精神生活的空虚，整个社会呈现出荒原般的景象。有些青年人看不惯这虚伪的世界，想推翻它却又找不出一个合理的替代物，由于找不到一条光明的出路，只好以消极的方式对现实进行反抗。他们在历史上被称为“垮掉的一代”，霍尔顿就是其中一员。
存在主义哲学家认为个体应承担起通过他的行为来选择一套价值体系的责任。也就是说，一个人的命运是由他自己造成的。因此霍尔顿的悲剧命运除了与他所处的时代的大环境有关以外，主要源于爱的缺失，以及信仰的危机。
霍尔顿在寄宿学校里学习，１６岁的他离开了家，但同时也需要回到家。他一方面试图摆脱父母的控制，另一方面又希望得到父母的关爱。霍尔顿渴望得到父母的关心和帮助，但是在小说中，他的父亲从未出现过，他的母亲唯一一次出现是从黑暗的房间里传出的声音，霍尔顿在成长的过程中未能在精神上得到父母的指导和帮助。他的父亲是一个富有的律师，送他到很好的学校就读，希望他能接受良好的教育，将来找一份很好的工作。在物质上父亲尽了他之所能，但在精神上却未给儿子关心和爱护。对于儿子的问题，他没有试图去了解，寻找他厌学的原因，并帮他解决。对待儿子他非常粗暴，霍尔顿的妹妹说，如果霍尔顿又被学校开除，“爸爸会杀了你”。霍尔顿的母亲是一个情绪化的人，非常容易激动，动不动就歇斯底里。这样的父母是不能给孩子温情的。这样的父母使霍尔顿不敢回家，有问题也不敢说，当然也没有勇气向父母寻求任何精神上的支持和帮助。
霍尔顿就读的学校在教育界声望很高，它理应为学生健康成长提供良好的教育。但事实并非如此。社会上流行的种种不良风气在这里也很盛行。因此，霍尔顿的四周“全都是伪君子”。很显然，这样的学校不是霍尔顿的理想所在，他与周围环境格格不入。
二、霍尔顿悲剧命运的具体表现
从传统意义上讲，霍尔顿并不是一位优秀少年。他除英文外每门功课都不及格，先后被四所学校开除，他抽烟、喝酒、追女孩、满口粗话，但是若透过其冷酷的外表，我们会发现他美好而善良的心灵。
儿童的天性让霍尔顿总能体察别人的心境和难处，总是以热心和友爱来帮助别人。在火车上遇到同学摩罗的母亲时，他硬是编造了一个关于她儿子是一个了不起的人的善意的谎言来安慰这位挺不错的女士。但是霍尔顿的天生的敏感和洞察力让他在发现事物美好的一面的同时，又看了事物丑陋的一面，并时常为这些与己无关的负面的影响难过，从而影响了对事物的正确看法。在被开除后，他有家不敢回，只身游荡在纽约城，满心希望能像哈克一样发现一片心灵的净土，不料却闯进了精神的废墟。在绝望中他甚至想到了自杀。为了排解心中的苦闷，他用成人的庸俗方式麻醉自己：他逛夜总会，滥交女友，说脏话，酗酒，糊里糊涂地招来妓女，情不自禁地与虚荣庸俗却颇具姿色的女友搂搂抱抱。他内心苦闷、彷徨，试图逃出“虚伪”的成人世界，寻找纯洁与光明。
霍尔顿在尝尽了成人世界的冷漠虚伪以后，很自然地将全部的希望寄托在充满纯真和友爱的儿童世界。这种美好集中体现在他的小妹妹菲比和死去的弟弟艾里身上。生活的美好是弟弟艾里的用绿墨水写着诗句的垒球手套，是他大笑时的模样；是妹妹菲比盘腿坐在床上的样子。当霍尔顿偷跑回家，菲比在黑暗中把自己所有的零花钱都递给他时，霍尔顿情不自禁地哭了。
孩童的友爱唤起了他生存的希望。然而美好的事物稍纵即逝，艾里已经死了，而菲比的纯真世界也面临成人世界的威胁。面对这种情形，霍尔顿萌生了要当一个麦田守望者的愿望。“我老在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人――没有一个大人，我是说――除了我。我呢，就站在那混账的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住，……我整天就干这事。我只想当个麦田守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。我知道这不像话。”这里麦田象征着精神的庇护所，是纯真和爱的体现，奔跑的儿童则代表着萦绕在霍尔顿心头的永恒的童年。麦田与儿童构成他一直追求的纯真理想，是梦幻的集合。那“混账的”悬崖下面虽然是腐化虚伪的成人世界，却是真实世界的写照。
三、霍尔顿悲剧命运的社会意义
《麦田里的守望者》写的是一个１６岁少年的故事，但他具有极大的普遍性。霍尔顿的孤独、彷徨、无奈及其对传统价值观的蔑视，不仅仅是其个人的感受，反映的更是战后美国社会人性的畸变，具有深刻的社会意义。
霍尔顿没有明确的目标，从大的方面来讲，这个社会让他无所适从，找不到自己的方向，从自我的角度来讲，由于自我的懦弱，哪怕是在想象中面对偷手套的小偷时，他也时刻处于一种矛盾与取舍不定中，这正体现了人物的真实性。作为一个懦弱而又热切追求理想的人，霍尔顿既不愿死，又不愿苟且偷生，最后他选择了逃避。他想到西部去，那儿阳光明媚，更重要的是没有人认得他。他可以做一个又聋又哑的人，从此不用再讲混账话，不用再和人交往。然而他的逃避并不能成为现实。霍尔顿心里也很清楚，麻烦就在这里，你永远找不到一个舒服、宁静的地方，因为这个地方并不存在。现实的残酷与丑恶让霍尔顿无处藏身，而精神的重负又压得他喘不过气，走投无路的他终于精神崩溃，住进了精神病院。
所以霍尔顿在一定程度上来讲是一个青少年在困境中挣扎而不得解脱的悲剧式人物，而他的成长危机并不仅仅是个人的危机，他代表了二战后美国青年一代的青春期危机。
同时这青春危机背后反映出来的社会和文化准则也同样具有时代性。霍尔顿的世界不仅体现了战后美国文化中青少年一代的叛逆性格，而且反映了在工业时代社会的压力下青少年作为社会的个体心理上所面临的困境。
霍尔顿是当代美国文学中最早出现的反英雄形象之一。在他身上集中体现出来的现代人的生存的真实困境与现代人所理解的人本体的自由生存和理想人性之间的冲突，构成了西方现代悲剧的特征，具有普遍意义，这也是小说《麦田里的守望者》深受欢迎的原因之一。
参考文献：
［１］［美］Ｊ．Ｄ．塞林格著．施咸荣译．麦田里的守望者［Ｍ］．南京：译林出版社，１９９８．
［２］任生名．西方现代悲剧论稿［Ｃ］．上海：上海外语教育出版社，２００２．
［３］李公昭．２０世纪美国文学导读论［Ｍ］．西安：西安交通大学出版社，２０００．
［４］温洁霞．无地守望：霍尔顿的精神之旅［Ｊ］．黄冈师范学院学报，２００２，２．
作文二：《孤独的守望者》2300字孤独的守望者
在历史的长河里，他们是守望者，是孤独勇敢的探索者。
李大钊，守望的是道义。在那个黑暗的时代，他用钢铁般的肩膀扛起千斤重的道义。即使被捕，他依然从容不迫、毫不畏惧。即使是在普通人无法看到未来的迷惘时期，他仍昂首挺胸守卫着他的理想。他将生死置之度外，勇敢地坚守。
于是，他被人们永远地敬仰着，作为一名守望道义的勇士，作为一位超越时代的探索者。 海子，守望的是幸福。他用发自内心的诗歌唱出了对幸福的向往，可世界却让他失望。于是他以生命为代价去找寻他所期冀的幸福。火车呼啸而来的瞬间，车轨上的他大概是幸福的吧！那短暂的时刻，他大概找到了那间他想要的房子了吧！面朝大海，春暖花开。当越来越多的人为了金钱和权力前赴后继的时候，只有他孤独地歌唱，用清澈的心灵去发掘世界上的真善美。
于是，他被人们永远地纪念着，作为一名守望幸福的诗人，作为一名追随自己心灵的歌者。 曹雪芹，守望的是时代的蜕变。身为没落贵族的公子，他冷静地观察着逐渐走向衰败的社会。《红楼梦》，是他在黑夜中的呐喊，一字一句都喊出了对封建社会的愤怒。只可惜，他的力量微弱。他只能把宝黛凄美的爱情化做一面镜子，照出封建制度的腐朽。
于是，他被人们永远地记住了，作为一名守望时代蜕变的作家，作为一名穿越历史的敲钟人。 历史的链条在他们的孤军奋战中被拉动着。正是因为这些孤独的守望者先于我们站在人类历史的顶端，才让光明穿过阻碍到达新的时代。 亲情的守望
守望是一朵美丽的人性之花，她不仅开在古老的传说里，开在诗词曲赋和散文里，也开在我们每一个人日日经历的平凡的生活中。
清晨，当我背着书包走出家门时，我感受到我的身后有双守望的眼睛，那是妈妈站在阳台上或窗户口目送着我渐行渐远的背影。目光里贮满期待，期待我在上学路上平安无事，期待我在校和同学们和谐相处，期待我在课堂上有出色的表现„„
傍晚，妈妈早早回了家，汤已煲好，饭已喷香。万事俱备，只欠东风，专等我回去，就马上为我烧上几个色香味俱全的可口的好菜。我知道，妈妈已在阳台上、窗口边眺望过好几回了。这时或在心里嘀咕，或在嘴上轻叨：这孩子呀怎么还不回来呢，是该回家的时候了。时间每过一分钟，她心里的那面鼓，就被重重地敲一下。她一次又一次掏出手机，这回她真的忍不住了，迫不及待地拨打我的手机，接通了，她会大惊小怪地问我：孩子，你在哪里啊？怎么还没回来呢？快回来吧，要注意车辆，注意安全喽！问个没完没了，叮嘱个絮絮叨叨。假如手机打不通，那就糟了，她定会如热锅上的蚂蚁，急得团团转的，她的心呀一霎间就变成乌云四合的天空，我不安安全全地走进家门，她的天空是不会放晴的啊！
今天期末考试，清晨，我刚一洗漱完毕，妈妈就把香甜的早点摆上了桌边，傻傻地看着我美美地享用着。准备出发了，爸爸早就坐到了驾驶位上。等我坐好系上安全带，妈妈便把考试袋递给我手中，最
后，还不忘嘱咐一句：准考证、考试用品都在里面，好好拿稳，莫弄丢了。小车缓缓启动了，一路上稳稳地朝考场驶去。考场到了，我和爸爸从车里出来，爸爸说：孩子，考场上只要沉着点就好，上午考完试，我在此等你回家。然后，我牵着爸爸深情的目光匆匆地朝考场走去。考场上，我在煎熬中前行，爸妈更在煎熬中为我暗暗祈祷和祝福。时间像一条鞭子，分分秒秒都鞭打在我的背脊上；时间像一把锤子，分分秒秒都敲打在爸妈的心坎上。还好，正因为有爸妈的默默守望，我并不感受到孤单和无助，我深知我不是一个人在考场上厮杀，于是浑身充满了力量，信心满满的朝前冲去„„
守望是一根丝线，有它维系，我这只风筝飞在再高再远的天空里，也不会迷失方向；
守望是一轮春阳，有它照临，我这枚果子站在再大再猛的风头中，也不会坠落枝条。
守望真好！活在亲情的守望里真的很幸福，很幸福！
守望
小草守望雨季的来临，是为了积聚力量掀开压在头顶的石头；蜂儿守望花朵的开放，是为了采花酿蜜，将芬芳传遍四海；而您，守望我们的每一个清晨和夜晚，是期望看到桃李满天下的喜状。
您，便是老师，而您又不仅仅是老师，您更是我们人生的启蒙者和导向。是您，每天清晨天还未明便早早来到教室，踮起脚，遥遥的望向我们将要来的方向。您独自一个人伫立在寒冷的西风中，焦急地等待第一个同学的来到。当我们都来了，您的心头似乎就温暖起来了，脸上也就浮现了丝丝的微笑。然而您的脸色一下便从晴转到多云了，您发现教室后竟有一个空座，于是您又重新伫立回寒风，微笑的心一下子紧了起来——是不是路上出了什么问题了？或是„„一个个怕人的是不是让您立不住了，于是您飞奔向自行车，想赶去那位同学家询问情况。可是您刚离开一会，那位同学便到了，他说是因为内急，而您呢，因为那天风太大，心太急，失足跌进了马路旁的沟渠里。
寒风中的守望，我们的心无比、无比温暖。
晚上，我们是要上晚自习的，从太阳刚落地时开始，一直到月光清静如水、夜色凝重寂寥时结束。讲台下，是我们低头苦学的身影和纸与笔“唰唰唰”的摩擦声；讲台上，是你，却是您“深情款款”、充满期待的守望。书本罗在桌前，盖过了我们和您相交的视线，可您即使不能和我们相视交谈，却宁愿，应该说是情愿只去倾听那“唰唰唰”的节奏。我想，那应该是您一生中最爱的旋律、最爱看的图景吧？ 放学铃声响起后，夜渐渐沉了下来，同学也渐渐离去，而您呢，如果不是站在讲台上目送最后一个同学离去，也定会点亮办公室里的那盏孤灯，因为您要跟我们共同度过高三这一虽短暂而最艰难的征程，因为您明白，只要您一直这样守望着我们，这段艰苦的征程中我们也就有了依靠，心也便会更坚强起来。 风，依旧徐徐袭来，还是冷冷的、凉凉的，而您，依旧会如约在我们来之前和走之后守望在那方寸讲台之上。您的守望是那么的温暖又那么地富有力量。而我们也将感恩于您的守望，也必会将满园桃李回报给您。
我们彼此守望，未来也便充满希望！
作文三：《孤独中的守望者》2400字摘 要：凯特·肖邦的代表作《觉醒》自出版以来备受争议，而文章中所体现出的圣经原形中的人物性格特点与象征意义又从一个全新的视角对作品进行了解读。本文旨从格蓝岛与伊甸园的相似性对比、再到《觉醒》中大海形象与《圣经》中水的象征意义的相似性，以及女主人公与夏娃的神似性所体现的女性主义，来探讨《圣经》与《觉醒》二部伟大作品的完美结合性。
关键词：《觉醒》；《圣经》；象征性；女性主义
一、概述
《觉醒》问世于１８９９年，是１９世纪末美国女作家凯特·肖邦的代表作，由于小说当中作者对女主人公性觉醒情感和独立性的做法给予的同情，使这部作品在一问世就在公众和评论界中引起轩然大波。而肖邦在其有生之年未能享受到《觉醒》给她带来的荣耀。直到２０世纪６０年代女权运动的兴起，小说《觉醒》通过运用形式和结构上的技巧真实地探讨了父权制婚姻和母性，以及妇女的独立、欲望和性等问题，使得世人才开始重新审视这部颇具争议的作品，肖邦也因此在文学的宝殿中赢得了自己的一席之地。
在西方文化中，《圣经》总是无时无刻不影响着文学家的写作方向，许多英美作家会把《圣经》中的人物或者是场景直接结合到他们的作品里。这种结合不仅巧妙的表达了作品中人物的性格特点，也有利于读者在搜寻《圣经》中人物原型方面加深对作品的理解度。文学评论家对《觉醒》的分析主要集中在女权主义视角来分析肖邦的小说主旨，而笔者拟从对比《觉醒》与《圣经》当中的场景和人物的相似性来解读这部伟大作品的精神意义。
二、“伊甸园”中的觉醒
在《觉醒》中，伊甸园的意象不断重复地出现。在岛上，埃德娜被罗伯特带到一位熟人的家里休息。她醒后，觉得非常饥饿，于是“轻轻地走出房间，从低悬着的树枝上摘下一个橘子扔给罗伯特……”她问罗伯特：“我这一觉睡了多少年啦……？”整个岛似乎都变了样，在我睡觉期间，一定是出现了一个新的民族，他们把你作为历史的见证人留在这里了［１］（Ｐ４６）。”这句话反映了埃德娜想和罗伯特单独在一起的愿望，在这里，她才可以摆脱他们周围的社会的种种限制。在精神上，埃德娜已经生活在自己像孤岛一样的神秘世界里。而这种看似简单的爱情，又是虚无飘渺的，亚当和夏娃似的爱情只有在伊甸园里才能够追寻。而男女主人公逃离伊甸园后的现实爱情又何尝不是这样让人心生憔悴。格蓝岛喻指伊甸园，而埃德娜摘桔子扔给罗伯特的动作不禁让人联想起《圣经》中伊甸园里亚当和夏娃偷食禁果的场面，“于是，女人见那棵树的果子好作食物……就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了……”而这格蓝岛上的橘树不就喻指伊甸园里的智慧树吗？在格蓝岛上，埃德娜感到一种从未有过的自在和轻松，这种轻松唤起了埃德娜儿时的经历，总“觉得自己好像又在穿越那片绿色草原”。所有的一切美好的景物的描写，仿佛使读者跟随女主人穿越回公儿时的梦幻［５］（Ｐ４２）。在这里，埃德娜正是用心体会着大自然的美好，只有在这里，她才能够发现自己在一个全新的、浪漫的并且是异样的世界里。而作者笔下的格蓝岛就是伊甸园场景的再现。在这恰似梦幻般的世界里，旧的社会结构消失，埃德娜仿佛是从沉睡几千年的睡梦中“觉醒”了，从此她的伊甸园的世界里只有“亚当”罗伯特，而她自己也被肖邦认为是“夏娃”的化身。
三、“大海”的呼唤
在《觉醒》中，大海象征着自由和逃避。水是生命之源，自古以来，文学作品中关于“水”的意象的描写数不胜数。在《圣经》故事中，创世之初毁灭一切的洪水洗刷了人类的罪恶，在净化世界的同时也净化了人类的灵魂，使人类得以再生。据《新约》记载，上帝赐福给犹太祭司撒利亚及其妻子利亚沙伯，两人年老的子，取名约翰。约翰幼年隐居旷野，成年后劝人悔罪，他曾用约旦河水给耶稣洗礼，水本身具有涤罪的特征［２］（Ｐ１５）。在《觉醒》中，大海的意象反复出现，大海对艾德娜的召唤就好比圣经中“引诱之蛇”撒旦的角色。当艾德娜倾听到大海的声音时觉得：“大海的声音是富有诱惑力的。它在低语，在呼唤，呢喃不息，吸引人的心灵在其孤独的深渊里徘徊；在其深思的迷宫中忘却自我。大海的涛声在对灵魂诉说，大海的抚摸是性感的，把人的肉体紧紧揽抱在它温柔的怀抱里。”为了获得“智慧”，艾德娜终于在“这条慢慢爬动的白蛇”的引诱下学会了游泳，带着“无法控制的畏惧”这种畏惧恰似夏娃偷吃了智慧树上的果子一般。它象征着埃德娜的再生、性觉醒和自我发现。在学会了游泳之后，埃德娜从自己的孤独中获得了一种新的自信。她向自己宣布：“想想我浪费了多少时间像个婴儿一样在扑腾水［１］（Ｐ９２）！”而这种从婴儿期到成熟期的游泳阶段暗示着埃德娜从“夏娃”到吃了禁果的“女人”的转变。诱引埃德娜觉醒的正是大海。在大海的波涛汹涌的呼唤中，埃德娜的精神“觉醒”了：“我们中有几个人能脱颖而出！有多少灵魂在这混乱之中灭亡［３］（Ｐ１６６）！”肖邦在小说中化用圣经的神话原形，塑造了一个新的夏娃形象，对传统男权社会发出了挑战。大海的声音吸引埃德娜的灵魂进行“内心的思考”，并使她意识到令她感到不安的智慧，这种智慧是新生的、深刻的。
四、结语
《觉醒》既是女性的赞美诗，又是女性反抗男权的一首悲歌，凯特肖邦的写作可以说超越了那个时代的小说手法，并且加以独特的女性主义视角又开创了了小说新女性主义小说的先河。小说曾因体现出的性意识而一度遭到非议和谴责。但伟大的作品必然因为其伟大的思想而闻名于世。而凯特肖邦必定以其独特的写作手法和高超的女性思想而被历史文学长河所铭记。
参考文献：
［１］凯特·肖邦． 《觉醒》［Ｍ］． 毛荣贵（译）． 北京：航空工业出版社，１９９２．
［２］爱新觉罗·宝珣．《耶稣全传》［Ｍ］． 文化艺术出版社．
［３］ Ｓｅｌｅｎａ Ｗａｒｄ．《觉醒》［Ｍ］．王茹（译）．天津：天津科技翻译出版社，２００３．９．
［４］欧荣．凯特·肖邦《觉醒》中女主人公神话原型浅析［Ｊ］． 安庆师范学院学报（社会科学版），２０００（８）．
作文四：《孤独的守望者》8600字＊＊＊＊学院２０１２年度大学生
暑期社会调研报告
孤独的守望者
——＊＊＊＊＊＊留守儿童、老人的情
感需求与关怀模式调查
教育学院１２级广播电视新闻（一）班
二零一三年九月
刘＊＊ 钟＊＊ 胡＊＊ 余＊＊ 王＊＊ 李＊ 黄＊ 王＊＊
孤独的守望者——＊＊＊共同村留守儿童、老人的情感需求与关
怀模式调查
摘要：有这样一群老人‚他们有自己的孩子‚只不过孩子为了自己的事业、自己的工作‚长年与老人分开。半年、一年、甚至更长的时间‚与无法和老人团圆。他们是农村“留守老人”。
有这样一群孩子，他们父母离乡进城打工，而自己留在农村生活。他们与父母的亲戚朋友生活在一起，他们的学习、成长无人照料。他们是农村“留守儿童”。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，留守老人的生活、健康；留守儿童的学习、成长需要你我共同关注。
关键词：留守老人 留守儿童 孤独 健康成长 关爱
Ｌｏｎｅｌｙ ｃａｔｃｈｅｒ
Ａｂｓｔｒａｃｔ： Ｔｈｅｒｅ ｉｓ ａ ｇｒｏｕｐ ｏｆ ｏｌｄ ｐｅｏｐｌｅ，ｔｈｅｙ ｈａｖｅ ｔｈｅｉｒ ｏｗｎ ｃｈｉｌｄｒｅｎ，ｂｕｔ Ｔｈｅ ｃｈｉｌｄ ｔｏ ｈｉｓ ｃａｒｅｅｒ， ｈｉｓ ｗｏｒｋ， Ｐｅｒｅｎｎｉａｌ ａｐａｒｔ ｗｉｔｈ ｔｈｅｉｒ ｃｈｉｌｄｒｅｎ． Ｓｉｘ ｍｏｎｔｈｓ， ｏｎｅ ｙｅａｒ， ｏｒ ｅｖｅｎ ｌｏｎｇｅｒ ｔｉｍｅ ‚ ａｎｄ ｎｏｔ ａｎｄ ｏｌｄ ｒｅｕｎｉｏｎ．ｔｈｅｙ ａｒｅ “Ｌｅｆｔ ｂｅｈｉｎｄ ｅｌｄｅｒｌｙ”．
Ｈａｖｅ ｓｕｃｈ ａ ｇｒｏｕｐ ｏｆ ｃｈｉｌｄｒｅｎ， Ｔｈｅｉｒ ｐａｒｅｎｔｓ ｌｅｆｔ ｔｈｅｉｒ ｈｏｍｅｔｏｗｎ， ｍｉｇｒａｎｔ ｗｏｒｋｅｒｓ． Ｔｈｅｙ ｌｉｖｅ ｉｎ ｔｈｅ ｃｏｕｎｔｒｙｓｉｄｅ，ｔｈｅｙ ｌｉｖｅ ｗｉｔｈ ｔｈｅｉｒ ｐａｒｅｎｔｓ’ ｒｅｌａｔｉｖｅｓ ｏｒ ｆｒｉｅｎｄｓ． Ｔｈｅｉｒ ｌｅａｒｎｉｎｇ， ｇｒｏｗｔｈ ｕｎａｔｔｅｎｄｅｄ．Ｔｈｅｙ ａｒｅ “ｌｅｆｔ－ｂｅｈｉｎｄ ｃｈｉｌｄｒｅｎ”
Ｅｘｐｅｎｄ ｔｈｅ ｒｅｓｐｅｃｔ ｏｆ ｔｈｅ ａｇｅｄ ｉｎ ｏｎｅ’ｓ ｆａｍｉｌｙ ｔｏ ｔｈａｔ ｏｆ ｏｔｈｅｒ ｆａｍｉｌｉｅｓ ；ｅｘｐｅｎｄ ｔｈｅ ｌｏｖｅ ｏｆ ｔｈｅ ｙｏｕｎｇ ｏｎｅｓ ｉｎ ｏｎｅ’ｓ ｆａｍｉｌｙ ｔｏ ｔｈａｔ ｏｆ ｏｔｈｅｒ ｆａｍｉｌｙ．ｗｅ ｓｈｏｕｌｄ ｐａｙ ａｔｔｅｎｔｉｏｎ ｔｏ Ｌｅｆｔ ｂｅｈｉｎｄ ｅｌｄｅｒｌｙ’ｓ ｌｉｖｉｎｇ， ｈｅａｌｔｈ； ｌｅｆｔ－ｂｅｈｉｎｄ ｃｈｉｌｄｒｅｎ’ｓ ｌｅａｒｎ， ｇｒｏｗ．
Ｋｅｙ Ｗｏｒｄ： Ｌｅｆｔ ｂｅｈｉｎｄ ｅｌｄｅｒｌｙ ｌｅｆｔ－ｂｅｈｉｎｄ ｃｈｉｌｄｒｅｎ Ｌｏｎｅｌｙ Ｈｅａｌｔｈｙ ｇｒｏｗｔｈ ｃａｒｅ ａｎｄ ｌｏｖｅ
一、 调查背景
目前，越来越多的青壮年农民走入城市，在广大农村也随之产生了一个特殊的未成年群体：“农村留守儿童”和一个孤独的老年群体：“空巢老人”。我的家乡，安徽省也是一个劳务输出大省，是全国“留守儿童”和“留守老人”集中的四个省之一。留守的少年儿童大都处于成长发育的关键时期，由于无法享受到父母在思想认识及价值观念上的引导和 帮助，加之成长中缺少了父母情感上的关注和呵护，使得他们产生了认识、价值上的偏离和个性、心理发展的异常，其中一些人甚至而走上了犯罪的道路。缺少子女赡养对留守老人也在生活、情感等方面生活状况产生明显影响。“留守儿童”和“留守老人”成为不可忽视的社会问题。
二、调查目的
呼吁全社会共同关注“留守儿童”和“留守老人”并能制定一系列有效措施来解决这一日益严重的社会问题。
三、调查方法、对象与研究途径。
本次调查研究采用问卷法和个案采访、访谈相结合形式。对象为安徽霍邱县共同村６０周岁以上老人和留守儿童。调查采用简单随机抽样的方式，按姓氏排序从该村１７０位调查对象中抽取６０位进行调查和采访。对于“留守儿童”主要采用采访、访谈的形式。
想你时你在天边
走进共同村，迎面走来的大多说是头发有些发白或者颤巍巍的老人，和外面的繁华世界相比，这里显得有一些落寞。青年们一个个到陌生的城市“寻梦”，希望有朝一日能淘到“黄金”，衣锦还乡。留守家园的便是年迈体弱的父母。
参与调研的几个同学来到了刘大爷家，刘大爷家前面是两间瓦房，后面是几近毛坯的两层楼房，是儿子在家时建的。７０岁的刘大爷孤独一人坐在卧室里，一束阳光照在他身上，时光仿佛停滞了一般。简陋的卧室里，一面时钟在床边显眼的位置，滴滴答答地走着，每一秒都滑向苍老。
刘大爷的一天简单枯燥，出门一把锁，进门一盏灯，无非是到自己的小菜园里摘菜，擦洗房间，一日三餐，白天听听广播，下午一个人在村子附近转转。刘大爷把房间收拾的一尘不染。
“生活是有些枯燥，但是也没办法，虽然村子里有老年活动室，但没有老人去。村里老人大多数都不识字，不会下棋，牌也不会打，在村子里连一桌麻将都很难凑齐。村子里的老年活动室里面有电视机、象棋和书籍等，但是没有老人去，时间长了，活动室门也不怎么开了。”刘大爷说。
当问到儿子、媳妇多长时间回来一趟时，刘大爷说：“儿子媳妇都很少回来，甚至有些年过年也不回，女儿回来的多一点，如果他们真能赚到钱，在城市里住，我也会高兴，哪个父母不望子女好？不说什么接我们到城里去住，能有空回来看看就行，能有空回来看看就行„„”
“对生活、子女，对村子建设有什么需求？”刘大爷说，想让儿女常回家看看，但子女不容易，要求不来。还希望多发点养老钱，其他没有什么想法。
每天从日出到日落，一直呆坐着，心中有千万缕思绪，他们也不会要求子女回来看他们，尽管他们害怕自己有一天孤独的老去，他们也不会要求子女去外地带上自己或是放下工作回来照顾自己„„
送别时，老人倚门而立，看着几位参与调研的同学离去，又小步走到巷口，默默看着我们远去的身影，直到消失后他才返身回屋。
我希望身体健康
当我们见到崔奶奶时，她正呆坐在墙根下的板凳上。
崔奶奶是我们走访的老人中年龄最大的一位，８６岁，见我们来，她一个劲地说：“你们真好，你们真好„„”然后哭了„„崔奶奶指着挂在墙上的遗像，说老伴
去世１０多年了，这些年她都是一个人住在一间瓦房里，瓦房只有１０几平米，在外的子女由于各种原因不能回家。
崔奶奶说：“我现在身体不怎么好了，高血压，老是头晕，卫生院离这远，不想去，有时候还要让其他人送我去。”后来，参与调研的同学去了崔奶奶说的卫生院，卫生院距离崔奶奶所在村民组大约３公里，对于一个８０多岁的老人来说确实很困难。崔奶奶说，本来这边是有一个小诊所，但是合并到现在的卫生院。
就医难，医疗费用突出。农村留守老人常年患病率高达７０％，许多老人多病缠身。而医疗机构少，乡镇卫生院医疗设备陈旧落后，医务人员少。老年人发病往往有突发性，家中无人或者抢救不及时，可能错过治疗时机，导致严重后果。每年医疗费用支出是一笔庞大的开支，无病时生活收支尚可持平，遇到疾病就无能为力了。有的甚至小病自己撑着，大病一拖再拖。老人生病无人照看，精神慰藉贫乏，形成一种“一病再病，一空虚再空虚”的恶性循环，使他们精神和身体备受摧残。 现在在农村留守老人看病吃药上的服务并不完善，很多老人对自己的身体也不了解，不知道自己身体有哪些问题。
“劳我以少壮，息我以衰老”
“我现在已经干不动了，生活费都靠儿子、女儿给，政府也会发一些养老金（政府对６０岁以上老人会发放一些养老金，９０岁以上的会更多）”我们之前走访过得刘大爷说。不过后来了解到，刘大爷还会做一些手工艺品到集市上卖，补贴己用。后来我们又知道，村子里其他空巢老人大多是要劳动赚取生活费。
崔奶奶的生活费全部由子女和政府的养老金提供，生活上还算宽裕。但是我们后来走访的
郑奶奶情况似乎不怎么好，郑奶奶说：“生活费全靠儿子给，不过几个儿子一个比一个给的少，但也没办法，哎！现在政府发养老金，生活要好一些了。”
农村留守老人年轻力壮时为农村建设作出了贡献，而今他们年迈力衰，本应该颐养天年，但青壮年子女外出打工，使他们不得不挑起抚养孙子、外孙及耕种责任田等多副重担。由于大多数留守老人有子女，不属于五保老人供养对象，也没有退休金。因此，他们的的经济收入主要源于自己劳动和子女补贴。而这种补贴方式缺乏稳定性，补贴标准往往偏低。农村现实生活中孝道观念淡化以及一些子女在外谋生压力大，加之子女之间对赡养老人的非正常攀比、推诿。农村社会养老体制不健全，有的子女还视老人为负担，只向老人索取，却不愿回报老人。致使留守老人经济收入低的可怜。
或许当下的生活老人早已习已为常，生活费，子女给了，他们都乐于接受，不给，即使过得再苦，他们也不会伸手问子女要。
多给留守儿童“一米阳光”
太阳将要落山了，泛红的阳光映照在一排排绿树和一间间青瓦房上，偶尔传来小孩子清亮的喊叫声和咯咯的笑声，显得村子格外寂静。
一个孩子蹲在地上捣鼓手里半拉西瓜，另一个孩子在旁边等他，两个孩子都晒得黝黑，浑身是泥。他们俩是对小兄弟，父母都在外打工，现在跟着爷爷、奶奶
上幼儿园。父母逢年过节会回家陪他们小兄弟俩，或者把他们接到父母工作的地方住一阵子。
“你们想你的爸爸妈妈吗？”哥哥回答：“想！爸爸妈妈就是好吃的东西，每次看到爸爸妈妈的时候，都有好多好多好吃的，还有好玩的玩具。”弟弟还说，每次想吃东西的时候都会想爸爸妈妈，希望他们能经常回来。
几位同学还打电话联系了兄弟俩所在幼儿园的老师，老师说，他们生活的和其他小孩一样丰富多采，没有自闭忧郁的现象，孩子们的性格挺阳光开朗。不过，有时候会若有所思。
这个话题到父母那就 没那么轻松了，几位同学打电话给兄弟俩的父母，妈妈说，我把他的照片一直带着，想他就拿出来看看，有时候打电话想听听声音，他要么不接电话，要么讲几句就吵着要挂电话。一直都是奶奶陪在身边，跟我没有跟奶奶熟，回家时间又不长，跟我感情不深。说着说着，妈妈的声音就哽咽了。＂ 父母外出打工，把孩子留在乡村，这实在是痛苦和无奈的现实选择。留守儿童年龄幼小旧历开父母，父母关爱严重缺失，尽管有些是爷爷奶奶或亲朋监管，但毕竟与父母亲疏不同，一遇到麻烦就感到柔弱无助，久而久之就会变得内向，不愿和别人交流。有些孩子慢慢疏远父母，与父母产生隔阂。
乡里建立了一所面向农村儿童的私立幼儿园，还有一所只有初二、初三才能上的寄宿制中学。这对于那些留守儿童来说是一大福音，可是这还远远不够！
教育，他们的未来
小杰今年读小学一年级，每天７：００爷爷会用助力车把他送到离村子８里的乡里小学上学。晚上放学爷爷再用助力车去把他接回来。小杰的爷爷说：“小杰现在还小，不放心让他学自行车，自己上学、放学回家，等他大一点就让他自己骑自行车。”
孩子的求学路为何越走越远？本来，共同村有一所小学，但是由于师资力量不断流失，教师编制不足，从开始的开五个年级到最终倒闭。老教师即将退休，新教师却一直想离开这个乡村小学。这里条件艰苦而且工资也很低，没有人愿意来接教育这一棒。这里的教师也是一边种地，一边教学，种地是他们收入来源的重要组成部分。
村里有经济条件好一点的家庭干脆把孩子送到县城里去。
去哪里读书，接受哪种教育，经济能否负担？村里很多家庭都有这种矛盾心理。他们希望走出村子，接受更好的教育，又担心经济、物质上无法保障。
“小杰的学习状态怎么样？”小杰的爷爷说，这小孩爱玩，一放学就跑出去和小伙伴一起疯，我也管不住，我自己也没上过多少学，学习上不能帮助他。他学习不好，我只有坐着干着急，没办法。
由于父母双方不在身边，对留守儿童学习方面的帮助和监督大大减少，甚至完全减除，使孩子学习方面处于一种无人过问的状态。学好了，没人夸；学坏了，无人骂。渐渐的使孩子对学习产生一种无所谓的态度。孩子的精力不放在学习上，自然就要在其他方面消耗，于是其行为开始出现偏差，甚至在行为规范上出现越
轨。
几个十多岁小孩正坐在一片树荫下有说有笑，手都里拿的是扑克。“你们的家长允许你们玩这个吗？”一个男孩有点不好意思地说：“爷爷奶奶都不管。”虽然他们的输赢只是几颗玻璃球，但是这肯定不是好现象。
农闲时节，“闲人”太多，致使赌博成风。无事干的人成天就在牌桌上赌博，许多“留守儿童”的代管监护人也参与其中，整天牌桌上的生活，很少过问孩子的情况，这种潜移默化对孩子产生不良影响。
瘦小的花朵需要滋养
８岁的小丽一个人在村里的池塘边发呆，她看起来有点瘦小。“你在想什么？”小丽说：“我在想爸爸„„”小丽的妈妈今年春天从家里出发，就再也没有回来，留下她和爷爷奶奶，在外打工的爸爸要很长时间才能回来一次。每次爸爸回来都会给她带好吃的，这让她很高兴，但更高兴的是爸爸能陪她。
奶奶说，爸爸打工挣钱不容易，也很少，出去生活费和小丽上学用的，剩不了多少。生活上也很节俭，吃好的不敢奢求，能吃饱就行。我和老伴自己还会种一点地，农忙时候需要小丽做家务，她还这么小，感觉挺对不起她的，说着说着，奶奶哽咽了„„
儿童时期正是长身体的时期，合理的饮食结构和营养搭配对孩子成长来说是十分重要的。处于这一年龄段的城市儿童是备受父母呵护的，而农村儿童只能在节俭的状态下度过这段重要时期。
中国的农业被称为“老弱病残”农业，优秀的劳动力大部分都离开到城市打工了，老弱病残成为农业的主要劳动力。留守儿童在其稍有点力气的时候，也不得不加入劳动队伍中去，即使他们不干那些高强度的体力活，也要承担各种家务。过早的分担家庭负担对他们的健康成长的影响也很大。
留守者的幸福，你我的关爱
在安徽，还有很多像共同村一样的村子，还有很多刘大爷、崔奶奶，他们在过着孤单的生活。还有很多小丽、小杰，他们为了上学，要走很长很长的路。生活给予他们的苦难太多太多。而我们、还有社会应该给他们怎样的关爱呢？ 对于留守老人：
一、关爱老人，法律先行。宣传《中华人民共和国老年人权益保护法》，维护老年
人合法权益，强化社会、家庭养老敬老功能和义务，形成社会、家庭共同关注、关爱老人的良好氛围。
二、提倡符合时代要求的“孝道”，提高中青年养老意识和精神赡养意识。
三、加大农村敬老院，老年活动室的投入。加强管理，扩大容量，提高服务质量，
尽量让符合条件的留守老人集中居住，便于管理和照顾。允许、鼓励和支持具备条件的镇、村创办民办福利院，并在政策上、投入上给予支持，解决农村留守老人无人管、无人养及精神空虚的问题。
四、建立镇村医疗预防保健网络和农村留守老人健康档案，为农村留守老人看病
吃药提供追踪服务。
五、适当提高留守老人的养老金额度，提高留守老人生活水平。
对于留守儿童：
一、 根据本地实际情况，合理调整学校布局，加大寄宿制中心学校建设，让留
守儿童尽量住在学校。
二、 各级政府特别是教育部门应给予一定扶持和帮助，政府合理分担留守儿童
的教育成本，取消所谓的借读费和择校费。
三、 关爱最重要，家长努力承担教子之责，加强管理，施以爱心。学校老师应
对每一个留守儿童建立一个成长档案，并及时联系孩子父母，告诉他们孩子的学习和生活情况。经常与孩子沟通，帮助他们解决成长、学习上的问题。
四、 提供营养早餐、营养午餐，为孩子身体的健康成长提供保障。
五、 代管家长制。鼓励教师、班主任、团干部、志愿者等有条件的人士担任留
守儿童的代管家长。这不仅极大的调动的社会的积极性，让每个有心之人为留守儿童做贡献，更温暖了留守儿童的心灵。
有一种美叫善良，有一种爱叫守望。作为一个大学生的我们，也应该关注留守老人的生活和留守儿童的学习与成长。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，给予留守儿童学习上、生活上的帮助，义务支教、简单的看望、捐出自己的书籍文具等，这都是我们能做的。让那些缺少关爱的儿童能有积极向上的心态，塑造生活信心，在身体和心理上都能健康成长。让我们共同守望那些生长在阴暗处的祖国花朵，他们也是祖国的未来，也是社会的希望。
附：关于农村留守老人生活状况的调查问卷
您好！首先，非常感谢你能配合我们完成本次调查。本次调查是安庆师范学院２０１３年暑期“三下乡”社会实践的子课题，对您的回答我们将严格保密，并仅用于本次调查研究。
一、您的基本信息：
１、您的年龄（岁）：Ａ：６０——６５ Ｂ：６６——７０ Ｃ：７１——７９ Ｄ：８０及以上
２、您的子女数量
３、婚姻状况：Ａ：已婚 Ｂ：离异 Ｃ：丧偶
二、您的基本状况：
１、您的生活费来自？（可多选）
Ａ：积蓄 Ｂ：子女供给 Ｃ：自己劳动所得 Ｄ：养老保险 政府、社会救济 Ｅ：其他途径
２：您平时参加农业劳动吗？
Ａ：很少 Ｂ：偶尔 Ｃ：经常
３、您每月用于饮食、穿衣等维持基本生活费用大约是？
Ａ ：１００元以下 Ｂ：１００——３００ Ｃ：３０１——５００ Ｄ：５００以上
４、您觉得您的生活费用？
Ａ：很充足，有多余 Ｂ：够用 Ｃ：勉强够用 Ｄ：不够用
５、您的医疗费用支出？
Ａ：可以承担 Ｂ：有点困难 Ｃ：基本无力支付
６、您对现在的居住条件
Ａ：满意 Ｂ：不满意
７、您和子女相处的关系
Ａ：愉悦 Ｂ：平平淡淡 Ｃ：有一些矛盾 Ｄ：矛盾很大
８、您的子女多久回来探望你一次？
Ａ：每个月 Ｂ：重要节假日 Ｃ：出现重病等紧急事件 Ｄ：几乎不来
９、您觉得您的子女对您的关爱
Ａ：很充足 Ｂ：还可以 Ｃ：一般 Ｄ：不够
１０、您是否会经常想念在外地的儿女？
Ａ：从不想念 Ｂ：偶尔想 Ｃ：经常想
１１、现在让你最担心、焦虑的问题是（可多选）
Ａ：经济状况 Ｂ：健康状况 Ｃ：家庭关系 Ｄ：子女或孙女生活 Ｅ：孙子女教育 Ｆ：其他
１２、您最倾向哪种养老方式
Ａ：子女养老 Ｂ：自我养老 Ｃ：政府养老（发放养老金等） Ｄ：敬老院养老 １３您认为老年人的幸福主要取决于（可多选）
Ａ：衣食无忧 Ｂ：身体健康 Ｃ：家庭和睦 Ｄ：子女孝顺 Ｅ：受到尊敬和关爱 Ｆ：生活内容丰富 Ｇ：其他
１４、您对您的老年生活最不满意的地方是（可多选）
Ａ：生活困难 Ｂ：体弱多病 Ｃ：家庭不和，子女不孝 Ｄ：得不到关爱和尊重 Ｅ：生活内容单调乏味
１５：为了使你的老年生活更加幸福，您希望政府、社会和子女为你做哪些？请提出看法和需求。
对于问卷调查分析：调查的题目包括：经济状况、日常生活状态、健康与医疗问题、心理状态、娱乐活动等方面共计１５个题目。调查问卷共计６０份，全部回收有效。问卷回收后，我们对问卷进行了系统的整理、统计和分析。
一、农村老年人的现实生活状况。
（一）、住房状况
最主要的是老式瓦房占６９．６％，其余为单层水泥住房和子女留下的两层楼房。住房大都比较破旧。
（二）、留守老人医疗状况。
农村留守老人常年患病率高达７０％以上，农村医疗机构少且偏远。
（三）、经济依赖状况
７９岁以上老人，４１．１％靠子女供养，他们都体弱多病，已经失去体力劳动能力。６６——７０岁老人，５０．３％经济上部分依赖子女。８９．１％的老人仍然参加农业生产活动， 但是耕地数量日益减少。６０——６５岁老人，１０．９％通过其他途径，如手艺、做豆腐、 出租耕地、饲养家禽等。８．６％的留守老人经济上完全靠自己，但消费水平很低。
二、精神生活状况
仅有３６．５％的老人经常接到子女的电话，大多数只有逢年过节是与子女团聚，
三、文化生活状况
４０．２％的老人为文盲，３２．７％的老人读完小学四年级以内，１９．４％读完了小学，７．７％接受小学教育，相当于高中毕业。
参考文献： 期刊论文 空巢老人心理健康研究－ 中国老年学杂志 － ２００３２３ （ ７ ）
网络 人民网 中国文明网－关爱空巢老人－
期刊论文 农村留守儿童心理发展与教育问题－ 北京师范大学学报（社会科
学版） － ２００５ （ １ ）
对于本次调研活动的分析：
优点：本次调研最大的特点是“发现身边事实，以小见大”通过直接与“留守儿童”、留守老人”面对面沟通，了解他们的真实生活状况，倾听他们的诉说，理解他们的心声。采访的方法也有利于发挥本专业的优势，对自己的专业能力也是一次考验！并且，通过与留守老人、留守儿童的沟通，表达对他们的关心，他们可以感受到社会的温暖。队员均来自农村，平时对身边“留守儿童”、“留守老人”有一些接触，对他们的生活有一定的了解。
不足：一、优点也是缺点，通过事实，反映问题，有以偏概全之嫌，但是问卷调查弥补了不足，用数据比较全面的反映了“留守儿童”、“留守老人”的生活，心理现状。
二、参与这项调研的队员均来自农村，在资料的丰富度上有所欠缺，很多都是来自同学们的个人对身边现实的思考，也许会有不妥之处。
总的来说：这次调研任务是非常有意义的，创意的调查方式对队员是一次锻炼。就调研本身而言，留守的少年儿童大都处于成长发育的关键时期，由于无法享受到父母在思想认识及价值观念上的引导和 帮助，加之成长中缺少了父母情感上的关注和呵护，使得他们产生了认识、价值上的偏离和个性、心理发展的异常，其中一些人甚至而走上了犯罪的道路。
随着社会老龄化程度的加深，空巢老人越来越多，已经成为一个不容忽视的社
会问题。留守老人的难题若得不到解决，将会影响到他们的晚年生活与身体健康，在外打工的子女也难以安心。
作文五：《孤独的守望者》1100字乌云很低，似乎踮起脚尖就能碰到。隆隆的雷声夹杂着闪电在头顶翻滚，引得村里的土狗不住地狂吠。我吸了口气，空气中充满了潮湿的味道。十九年了，回到阔别已久的家乡，却不知道为什么会有种莫名的悲伤。
身后破败的瓦房大门洞开，老头子就坐在堂屋的门口，在残存的阳光里静静地看着我。
“你回来干什么？”他枯瘦的指间夹着我递给他的香烟，“这里已经没有你的亲人了。”
“毕竟是老家，总要回来看看的。”我迈进了屋。
他把香烟夹在了耳后：“当初你父母像逃难一样离开了村子，整整十九年都没有回来看过一眼，你倒算有心。”
“他们……太忙了。”
我们两个都没有再说话，这个借口过于蹩脚。我的父母自从十九年前，带着六岁的我离开村子以后，就再没提起过这个大山深处的村庄。对于他们来讲，在城市站稳脚跟之后，这个故乡就犹如遥远夏日里的蝉蜕，完全没有再度怀念的价值。
我跟父母提到过这里，生活了六年的山村，以及死去的满哥。太远了。他们敷衍我。或许一千多公里的路程是太遥远，但更让我在意的，是他们回应我时，眼里那深深的恐惧和厌恶。
“回来干什么？”
“进山。你能不能帮我？”我看着他隐藏在烟雾中的脸。
“进山去做什么？去看小满的荒坟？都死了十九年了。”
“我想知道他到底是怎么死的。”
“你滚吧。”
他站起身向厢房走去：“我老了，进不了山。”
“可你是个猎人，他们说猎人永远不会老，只要你……”
他猛地转身，揪住我的衣领恶狠狠道：“我不会进山，这村子里没有人会带你进山。你既然跟着你的父母一起离开了这里，就永远不属于这里。滚出村子去，趁你还有命在。”
“祁老头太老了，他不行的。”富贵丢了颗兰花豆扔进嘴里，咬得嘎嘣嘎嘣响，“明儿我带你进山。”
其实富贵不算这个村子里的人，在我出生之前两年，他跟着他的父亲一起入赘到了村里。村子里的人，对外人很是排斥，自然对他们父子也不怎么样。他跟现在的我一样，在这个村子里都是异类。
“祁老爹是老了，不过身手还在。”
“这村子里的人，是不会带你进山去小满荒坟那里的。他们都害怕着呢。”富贵冷笑，“只有我这个外人会帮你这个外人。”
我沉默了一会儿：“话说回来，既然那个大宅那么邪门，为什么还要把满哥埋在那里？”
“因为他也是外人。”富贵夹了支烟，“凡是外人，死了之后，都要埋在那片大宅附近。我爹生前跟我说过，那片大宅位处山坳，四方环水，天门开，地门闭，是个藏风养气的好地方，做阴宅是最合适不过了。”
“阴宅？”我苦笑，“所以那片大宅里的人都死了？他们是怎么死的，你知道吗？”
“都说是饿死的。”富贵眯起眼睛：“只不过，如果真是饿死的，为什么村里的人都不接近那片大宅？为什么小满接近了那片大宅，就莫名其妙地死了？”
作文六：《孤独的守望者》300字孤独的守望者
我的世界只有黑白
我看不清绚丽的朝霞
亦看不清夕阳无限好 只是近黄昏的唯美
我是孤独的
总在期盼着人生能有那么多绚丽多彩
可事实总是违背着意愿
我是孤独的
总在一个人的时候趴着窗台
抬头远眺
却依然在两色间徘徊
我沮丧 我无奈
或许吧
这就是所谓的命运
但黑白有什么不好
现在的社会不就是有正派和反派么
世间万物
有得必有失
这就是所谓的相对论吧
是的
爱因斯坦创造了相对论
但我呢
我是谁
我又创造了什么
我迷惘了
我只是我
一个孤独的守望者
当一个人能够穷尽一生在穷山恶水间守护着一片文物区域的时候
我看到了希望
那是黎明的曙光
尽管是黑白的
但光依旧是光
不管是不是
它总在那 要升起的
我不是一个人
总有许许多多的人在你周围陪伴着
我只是孤独
一个愤青而已
或许吧
这是我天生的
又或许吧
我是缺少安全感的人
嗯 在孤独前行的路上
会留下许多遗憾
那终点呢
那所谓的终点在何地方 天堂 地狱 还是人间 就不得而知了
作文七：《孤独的守望者》3400字孤独的守望者
— —新疆克孜尔尕哈石窟看护员热合曼·阿木提先进事迹
１９年来，为了文化的保护与传承，在茫茫戈壁，在这曾经的四大文明交汇点，他不惧环境恶劣，默默忍受孤独，一个人守护着有１６００多年历史的石窟。他就是新疆龟兹研究院克孜尔尕哈石窟护理员热合曼·阿木提。
很少人知道，他工作的地方只有一个人——他自己，只有一种颜色——雅丹的灰白，只有一个声音——风声。 对于现实世界的热闹，热合曼是另一片沉寂无声的古老文明世界的孤独守望者。
克孜尔尕哈石窟是国家重点文物保护单位，距今已有１６００多年的历史，是丝绸之路上重要的佛教文化遗址。石窟建在库车县城西北１２公里的一片灰白的风蚀雅丹地貌，鲜有植被。一条山谷分了几个岔，山丘高高低低，到处寸草不生。阵风吹过，黄土扑面而来。崖壁上错落镶嵌着５４个洞窟。１９年来，热合曼每天要走一两遍，逐一检查每把门锁是否锁好，查看是否有陌生的脚印，扫一下门前的沙土，远眺是否有人、车的踪迹。一趟下来，要两三个小时。
热合曼是第四任看护员。有一个前任，只干了３个月，就说啥也不干了。
１９９３年９月，龟兹研究院找到了村民眼中老实可靠的热
合曼。那时，他刚高中毕业。世代务农的父亲也为儿子感到高兴：“那是国家的工作啊！”虽然每月工资只有２２０元，且要２４小时值班，没有节假日，但青春年华的他觉得，努力会改变一切。
上班的第一个晚上，当所有的洞窟、雅丹、沟壑，连同高高的烽燧都被浓浓的夜色吞没时，当风的怪叫和风吹门锁发出的声音交织而起时，他感到恐惧。栓上门，点上煤油灯，坐在紧靠墙角一边的床上，用毯子把自己包起来，瞪着眼睛，紧盯着门窗，直到天亮。
年轻的热合曼就这样开始了他的历练。
热合曼住的房间十分简陋。两间房，进门一张木床，床上有一个收音机、几张报纸。里间一个火炉子，一只储水桶。墙角砌了个水泥池，也是用来储水的。窗台上放着一盏老式的煤油灯。一个人的生活太寂寞，他有时会伴着收音机播放的音乐在黑夜独自舞动。
水，是热合曼的心结。
新疆是块宝地，哪里有水，哪里就有绿洲；哪里有绿洲，哪里就有比别处更香甜的瓜果。
但是这里，没有水，只有风沙。
克孜尔尕哈无水、无电。石窟入口有两棵榆树，这是方圆几公里内唯一的绿色。弟弟热西提每星期用毛驴车送一次水。热合曼自己尽量少用一点，剩余的全部用于浇灌榆树。
为了取水，父子三人开始用铁锨和十字镐挖井，零下２０多摄氏度的天气，他们只穿一件棉衫，还直掉汗。越往下挖，夹杂着石砾的砂土越难啃。十字镐、铁锨没几天就得换一把。近半年过去了，井越挖越深，已经有３１米，需要把三个长木梯绑在一起才能到底。但始终没有任何出水的迹象。打井无奈放弃，但他们用打井挖出的砂土和石子，铺出了一条石子路。门前多了一块平地，车辆来时搅起的漫天黄沙少多了。
“逐绿”的梦就这样破灭了吗？热合曼开始挖坑种树，并规划出浇水的沟渠。父亲和弟弟用毛驴车拉了上百棵桑树、桃树和榆树，精心地种下，然后从几公里外一车车地拉水浇树。功夫不负有心人。树枝慢慢吐出了绿芽。一天清晨竟来了一群黄羊，竞相啃食这难得的美食。热合曼开心地笑了。因为这是“稀客”，除了不多的老鹰和蛇，很难见到别的动物。
然而，夏天一来，气温达到４６摄氏度，地上像冒火。一车车水浇到树坑里，眨眼就没了。不久，所有的树苗渐渐干枯。热合曼喂养的３０只小鸡也陆续夭折。怕哥哥太寂寞，弟弟从村里牵来一条狗。谁知狗也呆不下去，一天晚上，挣开链子逃跑了。
热合曼第一次流下了泪水。荒漠里，又只剩下了热合曼和两棵树。
水，水，水„„水成了热合曼生活最大的渴望。他记不清
做过多少梦，梦见克孜尔尕哈有了水，有了花草，有了漂亮姑娘„„
“克孜尔尕哈”是维吾尔语，意思是“姑娘留下来”。但是，没有水的克孜尔尕哈，是个留不住姑娘的地方。热合曼１９９７年结婚，４年后，女人便带着他们的孩子离开了他。
“离开吗？”这个问号在热合曼的脑子里转了很多年。 他终究做出了否定的选择。
那一年，新疆龟兹研究院召开鸠摩罗什诞生１６５０周年国际学术研讨会，上百名来自世界各地的专家学者激动兴奋地考察了包括克孜尔尕哈石窟在内的多座石窟群，热合曼开始体会到自己的价值。
他慢慢喜欢上了石窟，尤其喜欢石窟壁画中的“飞天”，他能说出每一个“飞天”的造型，具有极高艺术和研究价值的３０号洞窟中托花奏乐“飞天”是他的最爱。“我看过很多‘飞天’，这里的‘飞天’最美了！”他满是自豪。
“洞窟在我眼里是活的，‘飞天’也是活的，有灵魂呢，在陪着我说话，让我不感到寂寞。它们是国家的宝贝，没人保护，怎么把它传给子孙后代？在这里虽然看不到繁华，但我很满足。”热合曼的目光里有很大的定力。
热合曼出门，身上总带着３样东西：一串钥匙，一把铁锨，一个手电筒。他每天从清晨开始，要围着６４个洞窟巡视３次，每次２到３个小时。看看地上有没有奇怪的脚印，看看洞窟
的门锁是否被动过，看看洞窟内有什么变化，如果有岩体开裂，塌方渗水，壁画空鼓、剥落等情况，要立刻报告新疆龟兹研究院。同时，他还要清理堆积在洞窟门前和栈道上的沙土。
工作简单、枯燥、乏味。但在热合曼心中，却有一种神圣。
他熟悉这里的６４个洞窟，就像熟悉自己的手掌。他说得出每一个洞窟的建筑形制，每一处保留下来的壁画所描绘的故事，知道哪一个石窟有裂缝，哪一小块壁画开始空鼓，甚至能感觉到在时光磨蚀下壁画色彩的细微变化。
“这里任何一个角落、任何一小块壁画、文字都有一千多年历史了，都是中华文化的一部分，都是有价值的，哪怕损失一点点，都不完整了，都是文化的消失„„”
高中毕业的热合曼对“文化”这番厚重的理解，不是靠学历，而是靠心灵。
２００６年，热合曼从临时工转为一名正式的文物保护工作者。
热合曼永远都忘不了，２００８年６月２２日，６８岁的老父亲走了，告别了他的亲人，也告别了克孜尔尕哈石窟。弥留之际，他紧紧抓着热合曼的手，说了最后一句话：“看好石窟，那是国家的宝贝。”
这一年，中国文物保护基金会将“薪火相传——中国文化遗产保护年度杰出人物”奖颁发给了热合曼，连乌鲁木齐
的门锁是否被动过，看看洞窟内有什么变化，如果有岩体开裂，塌方渗水，壁画空鼓、剥落等情况，要立刻报告新疆龟兹研究院。同时，他还要清理堆积在洞窟门前和栈道上的沙土。
工作简单、枯燥、乏味。但在热合曼心中，却有一种神圣。
他熟悉这里的６４个洞窟，就像熟悉自己的手掌。他说得出每一个洞窟的建筑形制，每一处保留下来的壁画所描绘的故事，知道哪一个石窟有裂缝，哪一小块壁画开始空鼓，甚至能感觉到在时光磨蚀下壁画色彩的细微变化。
“这里任何一个角落、任何一小块壁画、文字都有一千多年历史了，都是中华文化的一部分，都是有价值的，哪怕损失一点点，都不完整了，都是文化的消失„„”
高中毕业的热合曼对“文化”这番厚重的理解，不是靠学历，而是靠心灵。
２００６年，热合曼从临时工转为一名正式的文物保护工作者。
热合曼永远都忘不了，２００８年６月２２日，６８岁的老父亲走了，告别了他的亲人，也告别了克孜尔尕哈石窟。弥留之际，他紧紧抓着热合曼的手，说了最后一句话：“看好石窟，那是国家的宝贝。”
这一年，中国文物保护基金会将“薪火相传——中国文化遗产保护年度杰出人物”奖颁发给了热合曼，连乌鲁木齐
都没去过的他，一步跨进了北京。
一年后，香港凤凰卫视又在南京授予热合曼“中华文化年度人物”奖。获奖的１０个人物，９个是举国明星，其中有已经去世的东方学泰斗季羡林。主持人表示，如果季羡林先生在世，一定乐于给热合曼颁奖。但是热合曼并不知道季羡林是谁，星光灿烂的现场，他几乎不认识任何人。但是，他以对克孜尔尕哈石窟生死不离的守望，让现场的每个人、让全中国乃至全世界记住了他——热合曼·阿木提。
让热合曼喜悦的还有，克孜尔尕哈终于有姑娘留下了。一个叫艾比拜木的漂亮的小学女教师在２００８年成为他的新娘。她是在他那年腿伤住院期间，认识了他，爱上了他。 每个周末，艾比拜木都会赶７０多公里路来洞窟会热合曼，带来她亲手做的、他最爱吃的手抓饭。让热合曼特别感动的是，妻子也爱屋及乌喜欢上了克孜尔尕哈石窟，他去南京领奖的３天，正逢学校放假的她在石窟帮他守了３天。
明年，石窟将引进监控设备，陪伴热合曼１８年的煤油灯和蜡烛将遭淘汰。
龟兹石窟研究院管辖有全国重点文物保护单位９处，这些文物保护单位大多地处偏远，荒无人烟。在这里，还有很多像热合曼一样的守护员，他们于孤独中用生命坚守，于坚守中以信念支撑，于支撑中靠心灵守望，共同为保护这些不可多得的历史文化遗产奉献着自己的青春。
作文八：《孤独的守望者》1100字孤独的守望者
梁茂鲁
一个学识渊博的人，如果他学的是和他那个时代相关的，那么他多半能名利双收。即便他学的和当时的时代不相关，如果他肯把它学的东西当成敲门砖，而不是当成自己的原则，那么他也有可能功成名就。最怕的是他学的和他的时代不适应（不管是超前于时代还是滞后于时代），偏偏他还很认真，这种人就成了他所坚持的文化的祭品。成为一个时代中的孤独者。一个麦田中的守望者。
麦田里的守望者，这个形象就注定了他的命运。他的根扎于土地，他所守望的也是和他血脉相连的果实。然而它的根被固定在了这片土地上，而他的敌人则可能来自天空，当整片大地被强盗掠食的时候，纵然他的心中充满了愤怒、焦灼、痛苦、无奈、凄凉、忧愁……，他仍然改变不了大地被掠夺的事实。
尼采是这样的，所以他感到孤独，白天里打起了灯笼，他所提倡的，一个多世纪后才被人接受；孔子也是这样的，所以他在陈绝粮、在匡或是蔡被人围攻，周游六国而不被人接受。他们之所以如此，是因为他们学得深、学得太过于坚持。他们正因为学得深与坚持，所以他们拒绝了和时代合流，同时也被时代排除于主流之外。他们站在两个世界的交集点，却没有能力把它守候的世界和眼前的世界合一－他们的底蕴造成了他们的不幸！
一个世界，就如一条路，其走向并不是唯一。所以哪一种学
说占统治地位，并不能说明这种学说就一定优秀。或者也可以这样说，有许多优秀的学说，有许多并列的同样优秀的治国方法、行为准则，但在一个时代中，一般只能有一种学说、一种方法、一种准则得到实行，特别是在专制的或者正在转向阴暗面的时代中，这种“一”就更加明显。这种明显的代价，就是代表其他思想的人才被压制。这些被压制的人，如果是灵活的，或者是把自己所学当成敲门砖的，他们仍能得到主流的承认，他们可以用自己的所学，为主流思想添砖加瓦。那些执着于自己思想的人，将成为牺牲品。若果他们坚持，即便他们坚持的在后世将得到承认，然而在当时，他们仍不免于孤独与被打击的命运。李白就曾经感叹“大道如青天，我独不得出”。他当然是出不来的，朝廷上有李林甫、杨国忠，太监中有高力士，枕头边有杨贵妃，他又不肯屈己从人，能自放于江湖，已经是唐玄宗的开明了。若放到了明清，别说赐金放还，能不牵连家人，便是祖坟冒烟。
所以一个学识渊博的人，特别是文科的，在眼前的这种物质社会里，就要有孤独的准备，就要有被社会孤立的准备－－－－－如果你不准备放弃你的原则而你的原则又不是这个社会的主流原则的话。虽然你可能是对的，但对的不一定是能实行的。这是一个很现实的问题，每个人都无法避免，每个有学识有良心有原则的人都需要扪心自问，问问自己，真正想要的是什么。或许你就能明白你应该走哪条路了。
孤独的守望者，他有深沉的底蕴，但这底蕴也正是他的不幸，
因为他的世界并不完全属于这眼前的世界。学到深处的学者，想来大多都是如此。
作文九：《孤独的守望者》1400字２０１４暑期三下乡个人小结
孤
独
的
守
望
者
学号：２０１２１２１２０８ 队名：Ｊｕｓｔ Ｔｗｏ 学校：西南政法大学 学院：国际法学
孤独的守望者
——２０１４年暑期三下乡活动个人小结 每一天从落日的余晖旋转到蓬勃的朝霞，新的一天又重新充满希望，而晚霞无限的缠绵，与朝日相比让人们深深地感叹“只是近黄昏”。当一个个年轻人告别家乡，到光彩陆离的城市“寻梦”时，他们忘记了在自己身后，还有一双双含泪的眼睛、一对对孤独的身影。这些在夕阳中斜长的背影，就是他们年迈体弱的父母。他们站在寂寞的稻田里默默地等待，孤独地守望，为年轻人撑起一片防护的天空。
近年来，随着越来越多的青壮年背井离乡进城务工，留下了一个个独孤守望着家园的孤独身影，这个特殊而庞大的群体被人们称为“留守老人”。与城市老人相比，农村留守老人不仅要劳作于田间地头，有的还要承担起抚养孙子孙女的重任。老人们在默默操劳的同时，内心还承受着对子女的思念以及孤独寂寞的煎熬。
今年暑假，我和我的同学一起去山西省吕梁市孝义市振兴街道仁智村看望了一些孤寡老人，在这十天里，我们看到了他们的乐观，他们的无奈，他们的勇气，他们的无助。
当我走进那些老人的家里，有时会感到特别心酸，很多老人的居住环境特别糟糕。房屋很简陋，有的房子还是土墙做的。家具也十分简单，很小的橱柜，很小的电视，很脏的桌子，很窄的
床。
除了居住环境不好，老人们还十分辛苦。他们要种地照顾孙辈。在其中一户老奶奶人家我们看到，她的三个子女都外出打工，留下５个孙辈给她和老伴照看。最小的孙女只有３岁，每天寸步不离奶奶。奶奶去种地要带着她，喂猪要背着她，买菜要抱着她。老奶奶和老爷爷就像幼儿园的园长，屋前屋后总看到小朋友跑跳的身影，而爷爷奶奶总是大声吆喝着不要乱跑。爷爷奶奶说他们一星期一般只买一次肉，平时吃饱就行。奶奶每天５点就要起床为孙辈准备早餐，催促他们起床上学，而爷爷也要５点起床去种地。这样的日子是漫长的，一家人团聚的日子只有过年那短短几天，并且平时子女们也很少寄钱回来，寄的钱往往只够孙子孙女的学费。
留守老人们生活清苦，身边缺乏可以依靠的人。很多老人身体不好，生病时却没有人可以陪他们去医院，每每说到这，他们脸上总是透着无奈，他们喃喃自语“反正人也这样，治不治无所谓”，但他们又十分豁达，他们担心儿女辛苦，不想麻烦他们。很多老人年事已高，行动不便，日常生活煮饭都十分困难。 看到这些，我的心中充满了悲伤。我和队友陪他们聊天，帮他们扫扫地，教教他们小孙女的功课。虽然是很小的事，但我能感觉到他们心里十分开心，基本每一家都留我们吃饭，要我们以后常来。
留守老人的难题若得不到解决，将会影响到他们的晚年生活
与身体健康，在外打工的子女也难以安心。要真正破解留守老人面临的问题，需要政府、社会各界给予更多的关怀和支持。农村有农村的优势，政府可在发展农业生产上找出路，加大对农村的财力与科技投入，让更多有知识、有文化、有技术的劳动力留在农村，进行农业开发，使他们在农村有钱可赚，既不影响致富，也能照应老人。
尊老敬老是我国的传统美德，希望更多的人能关注这些老人的生活。而更重要的是老人的子女要常回家看看，常打电话慰问。年轻也会衰老，希望我们都不会孤独地守望。
姓名 ：叶涵宇
作文十：《孤独的守望者》900字吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣！
这是庄子在《养生主》开篇的一段话。先哲穷极天人之境，竟得此言，我不禁有些惊恐。知无涯，那就不要去追求了，这一语竟打破了人类千年的梦想。然而，在庄子的养生之道中，这也是核心所在。
总是幻想这样的场景：漆黑的夜晚，繁星点辉，麦田之中，会有人静静地坐着，去守望一轮明月。那些孤独的人，总是以这样的方式去阐释他们所追求的完美境界。然而，他们的坠落也如同这星辰一般，在新星爆发的一瞬，和那凄美的光，一同湮灭。
海子是在自杀之前写下了《面朝大海，春暖花开》。这首短短的诗所饱含的生命的力量，依然令人震撼。那是海子所毕生追求的境界吧：
面朝大海的房子，无比幸福的生活，如潮水般涌来。然而，完美的境界却以死亡为代价，化为永久的痛憾。
这不是人们愿意看到的结果，然而，这似乎是人的宿命所在：牺牲毕生的心血，追求心中的完美境界。人却在这个过程中，升华为永恒，这恰似一种伟大的倔强。
每当我去看梵高的作品时，总会被触动。艺术家们把自己推向了一个有一个的极致，像《向日葵》一样的热情，像《星夜》一样的炫目。他们用生命为作品增添了无可企及的美，而他们的生命，也在其中升华。
因而，我会去赞美星夜里的烟花，它们是孤独的，然而，正是它们舍身的爆发，燃亮凄美，也让人们看清了天空，曾经黑魆一片的天空。最后，坠落一地，令人惋叹。
诺贝尔物理学奖获得者高锟，穷尽一生心血研究光导纤维，照亮了这个人类从未触及的领域的黑暗，把人类领向了光导的时代。然而，当人们亲切地称他一声光纤之父时，他却茫然无措。因为，已患上老年痴呆症的他早已忘却了他所珍爱的事业，也正是此时，他才被授予晚到的诺贝尔奖章。
因而，我似乎有点明白庄子的深刻了。那些孤独的守望者，在守望中成为烟花，这是他们的定数。要想养生尽年，就不要再献身其中了吧。然而，我却羡慕高锟，因为在晚年，他却像返璞归真一样，享受生命的一抹余晖。
舒伯特在临终之前也未能完成的第八号交响曲最终成为绝响，那些未完成的乐章却和完成的部分一同渲染出无比幽静和神秘的氛围。完美的本身并不重要，无论以何种方式，人们心灵所向往的地方，即使是灰飞烟灭也再所不惜，这样的追求过程，才是真正的完美。