【环球网报道 记者 余鹏飞】在争创“无随地大小便区”活动中，印度亚穆纳讷格尔地区痛苦地输给潘切库拉区和西尔萨区后，该区官员决定动用无人机，巡查附近村庄的空地，整治户外便溺的陋习。
据《印度时报》９月１９日报道，哈里亚纳邦首席部长９月１７日宣布，争创“无随地大小便区”活动中潘切库拉区和西尔萨区获胜，而亚穆纳讷格尔地区排第三。
亚穆纳讷格尔的政府官员表示，尽管有些人家里明明有厕所，但仍非要出门方便，因此决定动用无人机来抓“随地便溺”行为。作为试点项目，亚穆纳讷格尔地区的６座村庄将处于无人机“天眼”监控之下。当地政府说，一旦发现有人随地大小便，将予以严厉处罚。
报道称，当地政府已经支付了３０００卢比租借７台无人机实时监控随地大小便陋习，这些无人机每天上午５点到９点期间执行监控飞行。
亚穆纳讷格尔政府官员还称，该地区共有４．３万户家庭建有厕所，未来政府将建立其更多的厕所。
作文二：《印度土著人食养之道》3700字印度人认为：蔬菜类是第一素食；水果类是第二素食；菌菇类是第三素食；瓜豆类及其制品是第四素食；野菜野果类是第五素食。而且印度有一个约定俗成的观念：低阶层人的主食是第一素食与第四素食；中高阶层人的主食是第二素食与第三素食；第五素食的野菜野果是土著居民的主食，称为印度土著素食。
笔者旅居印度时，曾经在印度各地考察与调研，发现生活极其贫困的印度各地土著居民在健康卫生费用方面，每人每年仅仅是印度城镇人的０．０３％，但是各地土著居民的保健与养生状况却相差不多，其缘由在于野菜野果类第五素食是他们的主食。为此，笔者在印度各地土著居民中了解到许多鲜为人知的医食同源的野菜野果的食疗价值。
黄葵 在马哈拉施特拉邦的土著居民中，常用黄葵根作为蔬菜，烹调后食用。
食疗价值：具有帮助消化、治疗胃炎和胃溃疡、保护皮肤和胃黏膜之功效；能增强体力、保护肝脏、健胃整肠；还可消除疲劳、迅速恢复体力。被马哈拉施特拉邦的土著居民誉为最佳保健蔬菜。
大籽筋骨草整个植物可烹调，在阿鲁纳恰尔邦的苏班西里地区常作蔬菜食用。
食疗价值：苏班西里地区土著老人认为，大籽筋骨草具有通阳化气、开胸散结、行气导滞等功效，可用于治疗痢疾以及抑制高血脂病人血液中过氧化酯的升高，防止动脉粥样硬化。
镰叶韭 查谟及克什米尔的居民常用其叶做菜。在食用前，将其叶彻底烧煮、挤压及烹炒。干叶在冬季食用。在喜马拉雅的加瓦尔地区，整个植物可做蔬菜烹调。
食疗价值：１００克镰叶韭中含钠１００毫克，钙８００毫克，铁２７２毫克，磷１８４毫克。其叶的营养分析结果为：粗蛋白１５．７５％、粗纤维１７．１７％、粗脂肪４．８２％、淀粉１４．９４％，共含碳水化合物４３．０６％。镰叶韭叶味甘、辛、咸，性温，有行气活血、补肾助阳、开胃散瘀的功效。能补肝肾、暖腰膝、壮阳固精。加瓦尔人用镰叶韭治疗阳痿、早泄、遗精、多尿、腹中冷痛、泄泻、腰膝痛和产后出血等病症。
黄藤春 印度东北部的土著人常食其新成熟的果肉。
食疗价值：黄藤春果肉含丰富的维生素Ｃ（每１００克鲜果中含４００～５００毫克）以及糖甙、果糖、葡萄糖、蛋白质、脂类等。它具有清热润肺、止咳、利咽、滑肠通便的功效，当地土著人常用成熟的黄藤春果肉治疗肺火燥咳、咽痛失音、肠燥便秘等。
黑果山姜 梅加拉亚的加罗人将其根茎作为一种菜烹调。
食疗价值：黑果山姜味辛、性微温；具有发汗解表、温中止呕、温肺止咳、解毒的功效；加罗人用其主治外感风寒、胃寒呕吐、风寒咳嗽、腹痛腹泻等病症。
暗花苋 曼尼普尔的土著人将其叶作菜烹调。
食疗价值：有清热解毒、润肺、健脾和胃、消食导滞、利尿、止血、降血压、抗肝炎、抗心律失常、抗菌的作用。
伞锥紫金牛 阿萨姆的土著居民喜欢吃新成熟的伞锥紫金牛果子。
食疗价值：这种果子可煸炒、做汤等，有强身、益肠胃、止痛、理气化痰、减肥消脂、抗癌、防癌等独特功效。
椭圆银背藤 喀拉拉帮土著人常吃的果子，以新成熟的果子为佳。
食疗价值：有祛痰镇咳、镇痛、解热、镇静、降血糖等作用。喀拉拉帮土著人常用其主治咳嗽痰多、咽喉肿痛、失音、胸痛、痢疾腹痛等症。
曲序南星 西孟加拉贾尔派古里地区的土著人将整个植物作为一种蔬菜烹调。在其他地区，其块茎及种子也作为蔬菜烹调食用。
食疗价值：具有祛风除湿、疗伤止痛功效。当地土著人常用曲序南星的膳食保肝健胆，治疗寒湿痹痛、跌打损伤。
萼斑籽木 阿鲁纳恰尔邦苏班西里地区的土著人常烹煮其叶，作为一种蔬菜食用。
食疗价值：萼斑籽木含有丰富的维生素Ｂ１、维生素Ｃ以及多种木皂甙、前胡皂甙和萼斑籽木聚果糖等。其味苦辛、性平，具有宣肺祛痰、下气利咽、消痈排脓的功效；主治咳嗽痰多、咽喉肿痛、失音、痢疾腹痛等。
罗氏海棠 在阿鲁纳恰尔邦的低层居民，将整个植物作为一种蔬菜烹调食用。在阿萨姆邦的土著居民，则用其叶及叶柄作为日常蔬菜食用。
食疗价值：罗氏海棠中蕴含有大量人体必需的营养物质，如糖类、多种维生素、有机酸等，可供给人体养分，提高机体免疫力。而且，罗氏海棠味甘、微酸、性平，有生津止渴、健脾止泻的功效；主治消化不良，食积腹胀，肠炎泄泻以及痔疮等病症。
长果木棉 在马哈拉施特拉邦及安达曼群岛的土著居民中，将其未成熟的果实作为蔬菜烹调食用。在安达曼群岛，人们常吃其烘烤的果实。
食疗价值：具有化痰止咳、滋润心肺的功效。土著居民用木枣与木棉等同炖食，可润肺清热，防治感冒。
南蛇筋藤 泰米尔纳德邦的土著居民将其叶作为蔬菜，烹调后食用。
食疗价值：含有南蛇筋藤精、挥发油、咖啡酸、黄酮类化合物等成分，有利胆作用，能促进胆汁分泌、抗病毒和升高白细胞，并有止咳、平喘疗效，可治慢性气管炎。
高喜光花 阿萨姆的部族人，春夏将其叶作为蔬菜烹调。
食疗价值：有利水通尿、止泻明目、祛痰止咳的功效，可用于小便不通、尿血、水肿、热痢泄泻、喉痛、咳嗽、皮肤溃疡等症。
多花省藤果在阿鲁纳恰尔邦苏班西里地区的土著人，男女老少都喜爱生吃成熟的多花省藤果实。
食疗价值：味甘、微苦、性平。能润肺燥、下气平喘。当地土著人用其蒸煮食之于肺气不适、喘咳上气、支气管哮喘、慢性支气管炎等。
小硬毛吊灯花 在浦那土著居民中，它们的块茎作为马铃薯的代用品被广泛食用。
食疗价值：具有清肺止咳、凉血止血功效，浦那土著居民常用小硬毛吊灯花煎汤内服或捣敷外用治妇女血气病。
芦竹吊兰 在阿鲁那恰尔邦，不管是生的还是煮过的整个植物，当地土著人都作为蔬菜食用。它还可作为洋葱的代用品。在中央邦的巴斯塔尔地区，其花及叶常作为蔬菜烹调。
食疗价值：有清肺消痰、凉血止血、祛湿化滞、通络止痛之功效。当地土著人用芦竹吊兰治肺热咳嗽、吐血、崩带、菌痢、疳疾、风湿痹痛、跌打损伤。
伞形山蚂蝗果安达曼及尼科巴群岛的土著人常吃其烘烤过的果实。
食疗价值：它所含的蛋白质和维生素Ｃ、维生素Ｂ１、维生素Ｂ２比苹果高得多，钙、磷、镁、钾含量也很高，尤其是钾的含量，可以说在蔬菜类里排第一位。蚂蝗果中含有大量的优质纤维素，有预防便秘和防治癌症等作用。
拉普查尔薯芋 在阿萨姆邦，当地土著居民用其块茎及球茎煮熟了食用。
食疗价值：拉普查尔薯芋性味甘、辛，能益脾胃、消瘰散结。富含蛋白质、淀粉、脂肪、钙、磷、铁、维生素Ｂ１、维生素Ｂ２、维生素Ｃ、皂甙等成分。
阿萨姆邦土著居民常用干芋茎１００克，研末（或鲜芋子２００克，切小块），同适量粳米煮粥食。用于中气不足、虚弱乏力、瘰疬结核等。
圆齿鳞毛蕨 在库茂恩地区，其嫩茎及叶可烹调后食用，将它们切成小块，在水中煮沸，然后做成咖哩食品。
食疗价值：圆齿鳞毛蕨具有清热滑肠、降气化痰、利尿安神的作用。
阔叶楼梯草在阿萨姆邦，荒年时节，其叶可作为蔬菜烹调食用。
食疗价值：富含蛋白质、糖类、氨基酸和特殊营养微量元素等。常食阔叶楼梯草对防癌抗瘤、降血脂、平衡血压、清洁肠道、美容养颜等有疗效。
白花蛇舌草 阿萨姆的土著人常将整个植物和鱼同烧食。
食疗价值：该植物有清热、利湿、解毒的功效。治肺热喘咳、扁桃体炎、咽喉炎、阑尾炎、痢疾、尿路感染、黄疸、肝炎、盆腔炎、附件炎、痈肿疔疮、毒蛇咬伤、肿瘤。
大索麻 在喀拉拉邦，土著居民将其无花萼的花作为蔬菜烹调食用。
食疗价值：这种花含各种花色甙，并分解为矢车菊素、飞燕草素、缔纹天竺素、锦葵花素，具有通经活血，消炎止痛等功效。喀拉拉邦土著人常用大索麻治风湿瘫痪、妇女经闭腹痛、产后瘀血未尽、跌打损伤等症。
腺萼长木花 其叶可烹调，阿鲁纳恰尔邦苏班西里地区的土著人常作为蔬菜食用。
食疗价值：有清热解毒、润肺、健脾胃、消食导滞、利尿、止血、降血压、抗肝炎、抗菌等作用。
蒂谟里球花豆 在曼尼普尔，其果实可生食，或作为一种蔬菜烹调。
食疗价值：有祛痰、消积、定喘、利尿、止泻等药用功效，曼尼普尔土著人列为药用保健蔬菜。每１００克蒂谟里球花豆含蛋白质１．２克、脂肪０．１克、碳水化合物３．６克、粗纤维０．７克、钙３０毫克、磷３１毫克、叶酸２４微克。有促进胃肠蠕动、增进食欲、帮助消化等作用，
聚苞冷水花 在阿鲁纳恰尔邦苏班西里地区，其叶可烹调，当地的土著人常作蔬菜食用。
食疗价值：具有清热解毒、健胃理气、润肤明目、涩血止痢的功效；苏班西里人用其主治脱发、目赤、肺热咳嗽等病症。
马拉巴尔毛柱头 西盂加拉米德纳普尔地区的土著人将其嫩叶作为调料食用。
食疗价值：具有通阳化气、开胸散结、行气导滞等功效；可用于治疗痢疾以及防止动脉粥样硬化。
长柄胡椒 阿鲁纳恰尔邦苏班西里地区的土著人烹调其叶，作为蔬菜食用。
食疗价值：含辣味成分，主为胡椒辣碱及胡椒辣脂碱。另含挥发油，油中主要成分为水茴香萜、倍半萜苹等。此外尚含脂肪油、淀粉、色素、蛋白质等，具有温经通络、祛寒除痹的功效；主治风湿麻木、筋骨疼痛、脘腹冷痛、跌打。
小花香茶菜 在泰米尔纳德邦及喀拉拉邦，其成熟果实可生吃。
食疗价值：具有美容、健胃、强身、防癌等功效。马蹄菜性寒，有清热、利水、消肿、解毒的功效。
【编辑：修远】
作文三：《“印度”之外的印度》1400字最近有幸协同《今天》杂志的几位诗人小说家到印度参加“中印文学对话”，回来之后除了疲惫之外，竟然很久没有办法把印度从意识中甚至梦境中抹去。我在想，我和印度到底发生了什么关系？这块南亚次大陆曾经令英国作家福斯特、吉卜林着迷失落，而我对于这块土地的迷恋是不是属于同样类型呢？ 我和印度的联系首先是语言上的其次是观念上的。作为当代英语世界文学的爱好者，不能否认的是印度作家近年来在这一领域的贡献。８０年代萨尔曼•拉什迪把印度英语推上了主流英语文学的舞台，德里、孟买的中产阶级日常生活中无意创造出来的语言游戏，被拉什迪写进了文学作品，走红了，结果掺杂着印地语的英语变成了伦敦纽约的文化“潮人”所效仿的时髦语汇和文化标签。如果仅仅把这一现象看成是市场化的结果，绕不开的是拉什迪小说里的印度内容。印度的殖民主义是怎样一个经验？印度建国之后为什么会发生如此惨烈的种族屠杀？印度和巴基斯坦这一对冤家为什么如此纠缠不清？现在知道了拉什迪对于印度的描述不无偏颇之处，但是对他的小说若要全面理解仍然离不开对于印度历史文化的基本了解。 一位在哥伦比亚大学英语系任教的朋友曾经对我说，他已经不再在本科生的文学课上讲授拉什迪的《午夜之子》，因为需要介绍的历史文化内容太多。我想中国精英大学里的学生对于印度的了解恐怕也多不了多少。很奇怪， “国际主义”贯穿于建国以后政治外交历史，却始终没有带来对非西方国家文学文化的介绍和教育。现在央视的“百家讲坛”仍然是以中国传统文化为核心。以至于老牌帝国主义国家的英语教育已经开始多元化，开放了，我们这里还抱着英国文学经典不放。稍好一点的情况是接受了最新的“多元文化”理论，但是那仍然是以取道西方到达中国的“先进”思想的面目出现的。在国际文化的解读中，中国实际上是缺席的。我们对于世界只有政治，只有策略，文化是附属于其上可有可无的东西。 同行的一位诗人引用了他自己的一行诗句：“印度之外还是印度。”我怀疑这两个“印度”是不是在他的诗里被加上了引号？或许第一个印度加了引号，第二个没有？我们离不开已经文本化的“印度”，不管那个文本是玄奘，还是福斯特，还是拉什迪。唯一的可能就是回到印度去寻找更多的文本，或者去印证手上的文本，不是为了证实它的真伪，而是让手上的这个“印度”具体起来，厚重一点。不管是哪个目的，我都坚信，一个人必须有漫游的经历。 于是我带回来很长的一个书单，一个电影片目。还有很多凌乱的感觉和记忆。用英文写作的Ｒａｊａ Ｒａｏ， Ｇ． Ｖ． Ｄｅｓａｎｉ， Ｖｉｋｒａｍ Ｓｅｔｈ， Ｉｒｗｉｎ Ａｌｌａｎ Ｓｅａｌｙ等等都是我以前有一点点初步了解的，这一次又重新勾起了兴趣的作家。除此之外，我还想研究一下印度历史，特别是莫卧儿帝国的历史。我们探访的废墟无一不超越英帝国主义历史的时间和知识架构。印度有很多英国之外的历史。 文本之外的印度是一个非常复杂、难以描述的世界。我们亲眼目睹了它的混乱，基础建设的落后，以及贫富分化之悬殊。但是作为中国文化熏陶出来的人，恐怕最大的震惊来自于它的宗教生活的丰富。住在乡间的一个旅馆里，夜里不时传来好像是某种集会的噪音，持续至深夜。早上被一位印度作家告知，本地的居民若是在世俗生活中受了挫折，常常会通宵诵经，用作家的话来说――“贿赂神明”，以求转运。这样的事情即便在中国发生，也许会被我很轻巧地推开，斥之为善男信女自我安慰的说辞。但是在印度，我却没有办法把信仰简单地解释掉，或者消费掉，大概因为这里铺天盖地的信仰文化。你可以不是信徒，但是却不能忽视它的存在。■
作文四：《印度聚焦725(中国人和印度人的七个不同之处)》900字印 度 聚 焦
第７２５期 ２０１４年１１月４日
中国人和印度人的七个不同之处
第一、印度人集体行动意识不如中国人，通知集中活动很难到齐，到齐的前后时间也高度不一样，通知８点到，９点到齐就不错，到晚了也不觉有啥不对。中国人在集体活动这点上比较准时，主要原因有三：一是怕到晚了给领导印象不好，二是怕会被认为不合群，三是担心被罚。
第二、印度人在时间上缺乏精度观念，这不仅表现在他们在约会上不守时、与人合作很难按时完成任务，而且表现在记录事件的时候不使用精准的时间，只讲个大概，历史书籍上的时间差可以以几十年或者几百年计。相比之下，中国人的时间利害观念要强很多，在事件记录方面也比较有考据式的精确要求。 第三、印度人杀生比较有限，吃的肉范围很窄，而且对于很多奇怪的生物不去碰，且有多达三成以上的印度人是素食主义者，很多人不喝酒，也没有太强的以酒作为社交媒体的习惯。而中国人吃的范围则广得多，象狗、蛇、狸、鳄、龟、鳗、驴等类动物，印度人就很少吃，更别说虎、狼、鲨、豚了，而且中国的素食者也很有限，大家多多少少能来两杯，在不少人群中，喝酒还是加强交情的方法。 第四、印度人基本上比较随便懒散慢悠一些，不那么着急，也不那么进取，不太爱加班，也不喜欢把一天当十天工作，比较乐天安贫，相信命由神定。中国人比较相信人定胜天，事在人为，积极争取，做事情勤奋，也比较匆忙，耐心远比印度人小，什么都要快：说话快、吃饭快、走路快，对其他人办事效率的要求更加苛刻。
第五、印度人的面子观念弱，场面上不会特别摆阔气，请客也可能就是三道菜，出门也可能就是一套非名牌衣服。中国人即使穷人也要穷讲究，有钱讲究真名牌，没钱追求假名牌，比较喜欢在人前显摆，也更会为虚荣而花钱，死要面子
活受罪的场合不少。
第六、印度人从宗教到法律，有较规范的观念，即使腐败也腐败在桌面上。中国人表面规范与实际动作往往分离，除非有警察在场或者有电子警察，否则往往会直接闯红灯，场面上发言与自己的行为不一致，拿了钱也会说自己只是给朋友帮忙，而不觉得自己是贪官。
第七、在有别人在的场合，印度人会注意吻合场面。中国人一群人在一起就不顾别人自然地大声说话，上面开大会下面开小会，当着客人面照样用手机发短信。
作文五：《印度教三大神之一“湿婆”的凡间化身，印度人的神物—印度眼镜蛇》800字印度眼镜蛇——是眼镜蛇科眼镜蛇属的一种蛇，亦是眼镜蛇属中的重要代表种。印度眼镜蛇是有毒蛇种，主要分布于印度次大陆，因此得名。在印度，印度人视蛇为神物，蛇是印度教三大神之一“湿婆”的凡间化身。人们尤其喜欢眼镜蛇，当地人称眼镜蛇为“努拉盘布”，就是善蛇的意思。
印度眼镜蛇平均长度为１．４—１．６米，已知最长的记录是一条长约２．２５米的雄蛇。普通的一般也都能超过１．６米长。在斯里兰卡最长的记录保持者是条母蛇，身长１．８５米。雄蛇的躯干及尾部一般都要比母蛇更大。
在面对敌人时，印度眼镜蛇颈部的外皮可以伸张，以摆出其著名的威胁姿势。印度眼睛蛇既无外耳也没有鼓膜、耳孔及耳咽管。但是其拥有非常发达的视觉。与大多数靠眼球凸面晶体聚焦来看景物的脊椎动物不同，印度眼镜蛇的晶体直接贴在它的视网膜上面。
印度眼镜蛇的上下眼睑愈合在一起，形成了一层“透明薄膜”。当蛇在蜕皮时，眼睛的色泽通常会变得灰白，因为此时它的两片”透明薄膜“会变成两道乳白色的障壁物，随着蜕皮过程一并脱落。
印度眼镜蛇的毒液是强烈的神经毒素，神经毒素主要会攻击心脏、肌肉、及呼吸系统的神经，因此伤口不会很痛，毒素会阻隔器官和神经系统的联系，导致肌肉麻痹、呼吸衰竭、心博停止。印度眼镜蛇毒液一盎司价值９０００美元
通常被印度眼镜蛇咬伤后，在被咬处出现灼痛、麻木，并可出现步态不稳、四肢无力、头重下垂、上睑下垂、流涎、恶心、呕吐、吞咽困难、言语不清，继之出现四肢瘫痪、呼吸微弱、自觉窒息。最后可因呼吸中枢麻痹和心力衰竭而死亡。从咬伤到死亡相隔３０分钟到３０小时不等。
在印度，眼镜蛇有着神圣而可怕的形象，在印度神话中它甚至具备了无上权威的神格。印度主神湿婆颈上总缠着一条守护的眼镜蛇；掌管宇宙的大神毗湿奴就经常躺在“千蛇之王”舍沙之上。在印度的宗教节日里，亦有对蛇的崇拜习俗。印度神话中有很多以眼镜蛇为主的故事，当中更有眼镜蛇与鼠标蛇相交的记载。
本文为头条号作者发布，不代表今日头条立场。
作文六：《印度人已统治硅谷：三分之一公司由印度裔领导》1300字在全球三大移动生态中，谷歌安卓的掌门人是印度裔皮贾伊．而在微软，据多家媒体报道，负责云计算的印度裔高管纳德拉，接替鲍尔默担任微软新ＣＥＯ已无悬念。甚至有消息称，皮贾伊也在争夺微软ＣＥＯ的职位。简而言之，印度人或者印度裔，将控制三大移动互联生态中除了苹果之外的两家。伴随着纳德拉将出任微软ＣＥＯ，印度人在美国硅谷的成就，引发了印度媒体和美国媒体的高度关注。
印度裔在硅谷的成功，也对其他美国少数族裔形成了启迪，只要是通过教育和自我提高，也能够在硅谷创出佳绩。
在一般人看来，印度是全球最大的软件和后端服务外包大国，印度公司“代工”的软件，被贴上了西方ＩＴ公司的商标，以高价转售给企业客户。不过，印度的ＩＴ领域的技术优势，远非软件外包这么简单。
印度人突破职业天花板
据之前的报道，印度如今已经成为好莱坞电影数码特效和动画外包的重要基地之一。在美国硅谷，印度人或者印度裔人士正在各大高科技公司占据重要位置。
瓦希（Ｖｉｊａｙ－Ｖａｓｈｅｅ）于１９８２年加盟微软公司，但是微软员工数量为１６０人，印度员工只有两人。后来，陆续有印度员工加入，主要是来自知名的印度软件公司。１９８８年，瓦希突破了微软的“印度裔职业天花板”，成为负责“Ｍｉｃｒｏｓｏｆｔ－Ｐｒｏｊｅｃｔ”产品的总经理。
１９９２年，瓦希授命负责ＰｏｗｅｒＰｏｉｎｔ事业部，把该事业部的收入从一亿美元做到近十亿美元。
到今天，来自印度海德拉巴德的印度裔高管纳德拉，即将出任微软下任ＣＥＯ。此外，另外一位印度裔皮贾伊在谷歌获得重用，之前负责Ｃｈｒｏｍｅ浏览器和ＣｈｒｏｍｅＯＳ操作系统，后来又统领全球家喻户晓的安卓操作系统。
印度媒体指出，印度人在美国硅谷的杰出成就，背后有一个重要原因。最初是美国的科技公司发现了印度人的ＩＴ能力，后来印度裔开始帮助其他的印度裔，无论他们来自印度哪些地方，来自哪些阶层。
之前印度媒体也指出，印度人在美国硅谷已经建立了人脉资源网络，一些人脉的科技公司内拥有极强的影响力，这些人脉网络资源增强了印度裔高管的职业竞争力，通过相互推介，也促使更多人获得更高的职位。
早在２００５年，加州大学伯克利分校、斯坦福大学进行的一项调查发现，５２．４％的硅谷科技公司有一位来自国外的高管和技术领军人物，印度裔占到了２５．８％。而到了２０１２年，印度裔人才领导的公司占到了３３．２％。
在美国硅谷的人口数量中，印度裔只占到了６％，但是创办的公司占到了硅谷所有公司的１５％。
班加罗尔成“亚洲硅谷”
印度裔在硅谷的成功，也对其他美国少数族裔形成了启迪，只要是通过教育和自我提高，也能够在硅谷创出佳绩。
另据媒体报道，在谷歌，除了市场在发布会上抛头露面的皮贾伊之外，在谷歌１３名顶级高管中，印度裔占到了四个。另外，当年扎克伯格的Ｆａｃｅｂｏｏｋ招聘到的第一个女工程师，也是印度裔，此人后来离开了Ｆａｃｅｂｏｏｋ，回到印度创业。
除了印度裔在美国硅谷取得成功之外，印度班加罗尔，已经成为亚洲有名的硅谷。印度的ＩＴ教育优势，再加上英语语言才能，使得全球的ＩＴ巨头，纷纷在班加罗尔等地设立研发中心、开发中心、客服中心等。
就在一月份，Ｆａｃｅｂｏｏｋ收购了一家从事安卓应用软件优化的公司“Ｌｉｔｔｌｅ－Ｅｙｅ－Ｌａｂｓ”，公司正是位于班加罗尔，由三位曾经在ＩＢＭ工作多年的印度裔人才创办。在被收购之后，公司所有人将到Ｆａｃｅｂｏｏｋ硅谷总部上班。
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作文七：《Indian印度女人》4500字浓香的印度：纱丽女人的嫁妆与婚姻
编者按：印度是最悠久的文明古国之一，几千年的文明积淀使印度成为一个充满神秘色彩的国度，去印度旅游将是一次神秘之旅。印度北部雄伟的喜马拉雅山倚天而立，佛教圣河恒河蜿蜒流转，世界七大奇迹之一的泰姬陵优雅妩媚，莫卧尔王朝的阿格拉古堡庄严壮观„„美丽的风光数不完。但有一样风情是众所周知也一定要说的，那就是美艳的印度女人，还记得小时候看印度电影，里面的印度女人眼睛大而明亮，身材婀娜丰腴，手脚上戴满了铃铛，一律的露着肚皮，手舞足蹈的唱着跳着，加上绚丽的纱龙，和印度迷香，真是风情万种十分迷人。
＞＞＞绝色印度西施，一种丰满妩媚的美
因为迷恋，也因此加深了对印度女人的了解，其实，香艳的印度美女也有着不为人知的方面。小编在这里主要为大家介绍印度女人的嫁妆与婚姻。
一、美女从小就是“赔钱货”、受尽歧视。
印度女子遭受的苦难是从胎里就开始的，许多母亲怀孕后都到医院进行胎儿性别测定。在一个家庭里，如果第一胎是女儿，她还有活下来的希望，第二胎的机会就小了，第三胎生存的希望就十分渺茫。如果一个女子能够挣脱“层层设防”，来到这个世界上的话，必定是有神灵的保佑。如果这个女子能够撕破那张种姓制度的大网，堂堂正正地活在这个世界上，她必定是一个奇女子。被枪杀的印度女议员普兰·戴薇就是一个典型的例子。
普兰·戴薇出身在不可接触的贱民家庭里，１０岁当童养媳，１１岁被人强奸，１８岁那年又一次被强歼，普兰·戴薇一气之下，杀了强奸她的人。２０岁时坐牢，在监狱中过了１１年，３１岁出狱加入社会主义党，两度当上印度议员，堂堂正正出入印度议会大厦，同国家领导人一起讨论治国安邦计划。好景不长，２００１年７月２５日，普兰·戴薇，在新德里的家门口遭遇三位身份不明的枪手袭击，４颗子弹结束了她的生命。结束了富有传奇色彩的一生。 可笑的是，印度女人虽处在社会的底层，但是女性又是整个社会的欣赏对象，女性和女神形象在印度艺术和宗教殿堂中站有很高的位置，供人们膜拜。这些女性的特征是丰乳、细腰、肥臀，身体扭成“三道弯”，性感妩媚，风情万种。印度教的湿婆派和性力派把男女性器官当成崇拜物，用《奥义书》里的话说：“当一个男人与心爱的妻子拥抱时，不知道哪里
是里，哪里是外；那么，当他和理智的灵魂拥抱时，也不知道哪里是里，哪里是外。”一下子把性爱提高到了神的境界，活生生的女性却只能仰视自己优美、冰冷的雕塑，犹如照镜子一样，只可惜一个在镜子里，一个在镜子外。
在印度，一般而言，嫁妆是来自女方父母的礼物，也是婚后生活的必用品。虽然世界上很多国家都有嫁妆习俗，但印度高额的嫁妆使婚姻如同买卖，年轻的男子根据自身条件要求不同档次的嫁妆，仿佛成了贴上标签的商品。
印度人送女儿出嫁，要准备一大笔钱作彩礼送给男方。送的礼越多，女方在夫家的地位就越高。成婚那天，男方可以邀请诸多亲朋好友来热闹，而参加婚礼的客人不必送礼，相反还可拿到一个红包，当然都由女方送。如果男方的亲朋好友队伍庞大，那么女方父母的负担就令人咋舌了。
因此，印度人一旦家里生了一个女儿，就要为女儿筹集一大笔钱，若添了一个儿子，那就是多了一个发财机会。这种重男轻女的习俗影响了印度人的生育观。有的父母第一胎生了一个女儿，心中不快，决定再生一个，如果生下的又是女儿，那就努力生第三胎、第四胎，直到生了儿子才罢休。在印度，咒骂男人的话是“但愿你生个女儿”，因为没有比这更糟糕的了。没有钱的人家是嫁不出去女儿的。所以女孩子生下来就被看做是一种负债。而且几乎没有任何地位。＞＞＞传统礼教下生存的印度女人
二、嫁妆负担沉重，因为嫁妆受尽婆家折磨
关于嫁妆，一般来说大学讲师要价２０万卢比，银行职员７０万～１００万卢比，有ＭＢＡ文凭的则可得到１５０万～２００万卢比，医生可望收取２００万～３００万卢比，海外印度人和印度政府高级官员更为稀罕，要价高达５００万～１０００万卢比。看看现在最流行的时尚吧：手提电脑，手机，家庭影院，数码摄像机，微波炉，纯平数码电视，全套珠宝首饰，欧洲蜜月旅行，中型汽车和最重要的一套房子。嫁女成了印度家庭沉重的负担和父母心头永远的痛！ 据统计，每年约有９０００名印度妇女因为嫁妆达不到婆家的要求而丧命，更多人致残或身体留下永久的伤害。进入２１世纪以来，嫁妆命案发案率仍以每年４．４％的速度增长，而婚姻不幸的家庭中，７５％的婚姻问题与嫁妆直接相关。妇女地位低下，是嫁妆问题存在的根源。
就曾经有报道说，有时女方先嫁过去，因为家境变化付不出彩礼了，男方有时就会杀妻。杀妻虽然是犯罪，但一般都策划很好，由男方亲戚什么的动手，加上社会舆论并不谴责，所以一般惩罚都不是很重。 ＞＞＞印度男人 老婆付不出彩礼就杀妻
在印度的一些地区，由于男方结婚时索要的嫁资和彩礼越来越高，许多穷困的印度父母根本掏不起这笔巨额嫁妆钱。眼看着辛苦养大的女儿长大后嫁不出去，一些印度新娘的父兄开始铤而走险，悄悄雇用当地黑社会分子将当地一些单身男子绑架后，用棍棒等物逼迫他们与自己的女儿举行传统印度婚礼。 ＞＞＞印度新娘铤而走险 雇＂黑社会＂抢新郎
三、印度婚俗
１、童婚
在印度，婚姻习俗与热门的宗教信仰有很大的关系。正统的印度教徒认为婚姻是一种圣礼，是每个人必须履行的人生职责。印度教徒女子婚前必须保持童贞，任何谣言、丑闻都可
能使它成为嫁不出去的姑娘。为了防止女孩在通晓人事后发生婚前性关系，印度教徒从古代起就流行童婚。根据印度习俗，一个２４岁的新郎应娶一个８岁的幼女，３０岁的男子应娶一个１２岁的少女。
从１９２９年起，印度政府即通过了禁止童婚法，但因为它与印度教徒早婚的传统习俗相违背，至今仍有不少人阳奉阴违。
这些幼小的女孩结婚后仍跟父母回到娘家，到了十一二岁才去夫家去，未来命运全在夫家。印度教徒从古至今十分重视婚嫁，教徒相信生辰八字，所以定婚前要先看星相和八字是否相符。青年男女的婚姻还是“父母之命，媒妁之言”。如果女方不能满足男方提出的嫁妆要求，男方就会拒绝结婚。
２、双联姻
重男轻女在印度拉贾斯坦省已经出现了恶果，拉贾斯坦省有一种奇特的风俗，就是适婚年龄的男子，如果家里也有待字闺中的姐姐妹妹，那么他们结婚的机会，比家里没有姊妹的男子还要高；而有女儿的家庭，如果遇到有男性来提亲时，甚至会要求对方，干脆一起把女儿嫁给自己的儿子，两桩喜事一块儿办了，形成当地奇特的“双联姻”风俗。
印度女人再次为自己的哥哥弟弟献出终身幸福，成为他们获得妻子的交换物。
３、婚礼仪式：印度新娘香艳的身体 甜蜜的图案
香艳的身体
结婚前几天，新娘还要用姜黄香科涂擦全身，使皮肤柔嫩，呈金黄色。在举行婚礼的头天晚上，新娘要用茉莉花和玫瑰花泡过的水洗澡。头发要梳成一条长辫子，发辫上插着香气扑鼻的茉莉花和金盏花。婚礼一般是早晨或傍晚在女方家举行，有的在寺庙或俱乐部里举行。 婚礼当天，新郎在亲戚朋友的陪同下去新娘家迎亲。当迎亲队伍到达新娘家时，新娘的父亲和亲友要急步上前，向新郎献上珠宝、两套丝绸衣服、美酒和用酥油、酸奶、蜂蜜及唐做成的甜食。婚礼开始前，新郎和新娘在各自的亲属陪同下，走上婚礼台。
婚礼台煤有机碳和新郎新娘的座位。婚礼一般从点燃圣火开始。婚礼仪式有繁有简，但是握手仪式、戴圣线仪式和绕走圣火仪式是不可少的。握手仪式是新娘的父亲把女儿的手放
在新郎的手上，表示他已把女儿交给了新郎。戴圣线仪式标志着新娘已经出嫁，出嫁的妇女要终身戴着它。嗣后，新娘紧随着新郎从左边开始绕圣火走３圈。所谓圣火，是用７种木柴燃气的火堆，代表崇高的宗教。走完３圈后，他们向双方的父母和场的长辈行触足礼，婚礼随即结束。整个结婚过程，还要小心新郎因为嫌弃嫁妆少而逃婚。＞＞＞隆重多彩的印度结婚礼仪
甜蜜的图案
印度社会一直有“没有曼海蒂，婚礼不算齐”的说法。在婚礼前一天晚上，新娘要由未来的婆婆点下第一笔手绘图案，并由资深手绘师接着画下最精美最复杂的图案，整个过程至少需要七八个小时。第二天，手脚画满图案的新娘将前往夫家开始全新的生活。有些新娘在随后的日子里，就以手绘为由躲过家务劳动。等到十几天后再回娘家探视时，母亲如果看到女儿的手绘依然未褪便会如释重负。
新娘手绘的图案也有很多讲究。许多花朵都代表了对新娘“多子多福”的祝福，孔雀和荷花是印度的国鸟和国花，象征着美丽、富贵，扬起鼻子的大象则代表家庭繁荣和好运。有时调皮的新娘女伴们还会把手绘变成一种游戏。她们把新郎的名字隐藏在新娘的手绘图案中，只有在这些图案中找到自己的名字，新郎才可以开始甜蜜新婚之夜。＞＞＞艳丽的妩媚 印度美女身体上甜蜜的图案
四、婚姻生活：印度女人是丈夫的奴隶
１、干重活、受虐待，丈夫的奴隶。
印度女人一身是谜。在乡下种地、在城里疏通阴沟、搬运沙土、打扫街道等，基本是女人在干。女子结婚时，如果丈夫对嫁妆数量不满意，会经常打骂妻子。沉重的精神压力使许多女子被迫自杀，不少穷人家的女儿因无力置办嫁妆只能终生不嫁。如果嫁妆不好，嫁过去的女性往往会受到虐待甚至被杀。
印度男人他们还可以随时休掉自己的妻子。他们很有艳福，一个人能娶三四个老婆。印度男人在娶老婆的时候，不仅能够得到一大笔财产，同时也得到了一个奴隶。以前的印度也会发生男人把自己的老婆放火烧死，或者杀死，以便能够不断再娶老婆，再得财产的事情。法律对此类事情经常会睁一只眼，闭一只眼。而女人则要在男人死去的时候陪葬。这个习俗甚至十年前还发生在印度的一些偏远地方。
因此除嫁妆外，结婚后无休止地生孩子也让印度女人苦不堪言。印度女子发育成熟较早，十五六就长成漂漂亮亮的大姑娘了，结婚生育也往往在十八九岁就开始了。而且印度人想生多少就生多少，从来没有听说过计划生育。
生育过多过频繁，严重影响了印度女性的身材，一般过了３０岁，她们就开始发福了，而且露腰的纱丽，恰恰又将肚子上多余的赘肉暴露出来。与婚前的苗条身材相比，简直有天地之差。难怪有人说，印度女孩如同早早开放的花朵，绽放出最绚丽的色彩，随后又早早地凋谢，令人痛惜不已！
２、印度男人出租老婆
印度媒体报道说，在印度西部古吉拉特邦等地，由于重男轻女陋习，导致女性人数不断减少，光棍越来越多。一些利欲熏心的无耻之徒竟然干起向光棍出租老婆的买卖。 《印度时报》报道说，在古吉拉特邦的默赫萨纳、帕坦、拉杰果德和甘地讷格尔等地区媒人生意非常红火。他们通常向急于结婚的有钱人收取７万卢比（约１４００美元）的婚姻介绍费，然后再拿出其中的三分之一作为诱饵到邻近地区寻找合适的对象。一些男主人抵挡不住金钱的诱惑，有的把妻女卖给他人，有人甚至把妻子出租给别人。
在古吉拉特邦罗奇地区的一个部落，一个四口之家的男主人普拉贾巴迪长期把妻子娜希妮以每月８０００卢比（约合１８０美元）的价格出租给另一部落一名农场主
编后：不同的国家有不同的风俗，一切想象的美丽，还原真实的面貌后，也许就只剩下难言的无奈了。我们相信，随着人们观念的发展与更新，印度一些奇婚异俗已经有了许多改变，陈旧观念也终会被新的观念所替代。
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作文八：《印度政府该如何治理随地小便？》1200字译者：无咎
发布：２０１２－１２－０６ １２：５１：２０双语对照 ｜ 查看译者版本
在印度，你随时可见公共场所随地小便者。拉贾斯坦邦上个月上岗了一批志愿者，以敲鼓吹口哨羞辱此等人以期奏效；然其他人以为此国更需要的是更多且好的公共厕所。
我们方搬来印度几天时，儿子便指出一列人站在我公寓旁的一堵墙边方便。公共场所解手，他们解得乐不可支。儿子看看我，糊涂了，问道：“他们为啥这样做？”
五年后，我仍在努力找出答案。在世界上最大的民主国家旅行，为避免发现男人们——几乎全是男人们——随处吐痰方便，你最好看看你正往哪儿走。我的一位印度友人近来取笑此行已成“国粹”。ｎａｔｉｏｎａｌ ｐａｓｔｉｍｅ， 引申我译成国粹，想想麻将称作“国粹”中之贬义便可理解。）
“我们要随处小便” 他自豪道。
拉贾斯坦邦官方的决定试图以羞辱而阻止随地小便行为引发了此地的一场辩论。
此国最负盛名的报纸的一专栏作家近来发问：“印度人是天生龌龊否？”（Ａｒｅ Ｉｎｄｉａｎｓ ｂｙ ｎａｔｕｒｅ ｕｎｈｙｇｉｅｎｉｃ？＂
他的答案“是”激怒了一批读者。
以此文武装，我决定问问吾友们同样的问题。
彼可拉亩（Ｂｉｋｒａｍ），印度年青多金新兴中产阶级之一员首先作答。怒视我几秒道：“你何以竟问这般愚蠢的问题？”
他的答案很简单，加了一句：“此地只是没有足够的厕所罢了。”随即桌旁数人点头。
彼可拉亩有其理由。印度乡村发展部长扎伊拉姆．拉米十（Ｊａｉｒａｍ Ｒａｍｅｓｈ）近来强调此国相较神庙更需要厕所。在世上最大的民主国家里一半以上的家庭没有厕所。他的评论引起数场在他家屋外的示威。然几天后他劝告女人除非夫家有厕所，否则不要结婚。
彼可拉亩评论后全场安静，看似我们整个讨论已结束。
而提娜，一名家庭主妇，决定了讲讲她的看法。“这不仅是关于厕所，这是关于公民意识的缺失。”她说道，几个小时之前，她看到一个男人站在公厕门口小便。
“这等事一直在发生，可憎得很。”她说道。
我看着彼可拉亩，希望得到个回答，然他无话可说，装作打电话。我的另一位孟买友人大摇其头。
“你去过公厕吗？” 他问道。
“它们臭气熏天。我房子旁边有个公厕被他们扯倒了，因为你不可能在此公厕五十码内行走而不觉恶心。”
然而提娜现在口若悬河。
“那是种姓的原因。我们期望低种姓者掏厕所。我们可不会去干。除非这点改了，这个问题解决不了。”
她身边的友人不润卡（Ｂｒｉｎｋａ）想说点什么。她瞪着桌上所有男人。
“我可否问问，为啥我们女人能憋着找厕所而你们男人不能？”她问道，桌上没有一个男人敢回答。
我走回家时看到一个男人站在马路上。
我用印地语问他，“为什么你不能等到回家后或找到厕所后再方便？”
他望着我如望着个疯子。“这是印度，先生．．我们就这么做。”
一个警察听着我们的对话。我问他为什么不制止便溺者，他满面笑容道：“有啥用呀？”
直到我到了家，这些话一直在我耳边回响，这般态度如何能解决问题？
我仰头一看，我面前的墙上贴着神像。
为防止别人在外墙上小便，他们被贴在屋外。印度或许相较神庙更需要厕所——然在这个宗教影响如此之深的国度，似乎神的干预是唯一可以制止男人随地小便的力量。
作文九：《印度用水车喷射随地便溺者(高清组图)》500字２０１４年０５月１２日 ０８：４９