孔子的趣事典故
孔子行礼
传说，孔子年少而好礼，有一年的秋天，乌云滚滚，寒风嗖嗖，落叶从树上纷纷飘下来，随风翻飞。这时，年少的孔丘正聚精会神的在窗下读书，由于天气太冷，他又穿着单薄的衣服，不时地搓着手。坐在一旁的母亲心痛地说：“孩子，歇一会儿吧！”
“好啊！”孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆（当时行礼用的器具），不声不响地出了屋门。
母亲忙说：“孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”
孔丘一脸正色地回答：“不是啊，母亲，我这是在祭祀神灵，行大礼呢！”
“你行大礼干什么呢？”母亲问他。
“如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎么做人了。”
母亲听了孔丘的话，惊讶的说不出话来。
在一个礼崩乐坏的年代，孔丘的举止确实是不同凡响的。
评赎奴隶
当时在春秋时代，鲁国有个规定，凡是到国外旅行去，看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以花钱把他赎出来，回到鲁国后，到国库去报账，国库照付。孔子有一个学生，真的在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了，就把他赎出来。赎出来以后，他没到国库去报账，别人都说这个人品格高尚。孔子知道后，大骂这个学生，说这个学生做错了。别人奇怪了，做好事嘛，又赎了人，又不去报账，这不是好事吗？不是品格高尚吗？孔子说看问题不能这样看，他这个做法，实际上妨碍了更多的奴隶被赎出来。这个人回来后没有去报账，将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他出来，又想，我赎了以后，如果去报账，别人就要议论：以前某某人不报账，你去报账，你的品格不如他。这样，这个人就可能装作没看见，不去赎人了。所以，这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来，是有害的。
落水救人
有一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。别人就议论了：下水救人还要钱？孔子知道了，表扬这个学生，说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救。因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救，所以要看客观的效果。
孔子学琴
孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄子学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了”，孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，
但未得其数”。又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数”可是孔子仍说“不可以，未得其志”。又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲，于是，反复的钻研，体会琴曲的内涵直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。他的精神深深的感动了师襄子，直到现在，孔子的名言“学而不厌，诲人不倦”仍是我们的座右铭。
作文二：《有关孔子的名言》500字有关孔子的名言
１、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
２、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
３、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。唯上知与下愚，不移。
４、见得思义。
５、学而不思则罔，思而不学则殆。
６、道听而涂说，德之弃也！
７、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
８、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
９、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（ｍ．ｌｚ１３．）
１０、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
１１、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
１２、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
１３、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
１４、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
１５、性相近也，习相远也。
１６、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
１７、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
１８、温故而知新，可以为师矣。
１９、见善无不及，见不善如探汤。
＊ 一些关于孔子的名人名言大全
＊ 孔子关于学习的名言
＊ 孔子关于礼仪的名言
作文三：《有关孔子的成语》1100字有关孔子的成语
１、呆若木鸡：形容因恐惧或惊异而发愣的样子。
２、言不及义：及：涉及；义：正经的道理．指净说些无聊的话，没有一句正经的。
３、亦步亦趋：比喻处处模仿、追随别人。
４、目无全牛：全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。
５、鼓盆而歌：后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度。也表示丧妻。
６、朝三暮四：没有原则，反复无常。
７、老死不相往来：指彼此不联系，不交流情况。
８、螳螂捕蝉，黄雀在后：喻目光短浅，仅视眼前利益，而不知后患能随之而来。
９、踌躇满志：注：踌躇，悠然自得的样子；满志，满足了心意。与今异意。形容对自己取得的成就非常满足。
１０、扶摇直上：形容上升很快。比喻仕途得意。
１１、大而无当：原意为“东西很大但没有什么用处或者用处不大不适合”，后引申为“夸大而不合实际，‘形容不着边际’”。
１２、大相径庭：形容彼此相差很远，很不一致。
１３、色厉内荏：色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱，外表强更，内心虚弱。
１４、夏虫不可以语冰：不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。
１５、失之交臂：形容当面错过。
１６、游刃有余：比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。
１７、唇亡齿寒：比喻利害密要相关。
１８、盗亦有道：即使是当贼的，也有他们的所谓“行为规范”。
１９、越俎代庖：比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。
２０、知之为知之，不知为不知：懂就是懂，不懂就是不懂。
２１、见贤思齐：贤：德才兼备的人；齐：相等，（ｍ．ｌｚ１３．）见到德才兼备的人就想赶上他。
２２、蜗角之争：比喻为了极小的事物而引起大的争执。
２３、相濡以沫：比喻在困境中竭尽微力互相帮助。
２４、任重道远、死而后已：任：负担；道：路途，担子很重，路很远，比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
２５、每况愈下：原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况。后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。
２６、鹏程万里：比喻前程非常远大。
２７、杀身成仁：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准，指为正义而牺牲生命，后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
２８、举一反三：反：类推，比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
２９、心如死灰：死灰：已冷却的灰烬。原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。
３０、螳臂当车：比喻不自量力。
３１、后生可畏：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏，年轻人是可敬畏的，形容青年人能超过前辈。
３２、白驹过隙：形容时间过得飞快，像小白马在细小的缝隙前一闪而过。
＊ 关于孔子的成语
＊ 关于墨子的成语
＊ 关于孟子的成语
作文四：《有关孔子的对联》1200字有关孔子的对联
上联：安富尊荣公府第
下联：文章礼名圣人家——山东省曲阜孔府
上联：气备四时，与天地日月鬼神合其德
下联：教垂万世，继尧舜禹汤文武人之师
上联：与国咸休，安富尊荣公府第
下联：同于并老，文章道德圣人家
上联：定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统
下联：藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传
上联：与国咸休，安富尊荣公府第
下联：同天并老，文章道德圣人家
乾隆皇帝爱舞文弄墨，为孔庙大成殿写了两副对联，其中一副还写出了名：
上联：气备四时，与天地日月鬼神合其德
下联：教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师
与乾隆同时，乾隆殿下的进士、历任陕西、河南巡抚、毕沅（１７３０１７９７）为孔庙六厅题了一联：
上联：恩纪金鱼，永镇东山棨戟
下联：祥呈玉燕，常绵北海簪缨
孔子的后裔也为孔庙写了许多对联，孔子第七十三代孙孔庆熔为前上房写了一副长联：
上联：居家当思，清内外、别尊卑、重勤俭、择朋友，有益于已
下联：处世尤宜，善言语、守礼法、远小人、亲君子，无愧于心
河南郑州孔庙有副短联：
上联：德配天地
下联：道冠古今
台湾高雄孔庙也有一副短联：
上联：莲潭水明，直同泗水
下联：半屏山秀，俨如尼山
上联：定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统
下联：藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传 ——纪昀
上联：万世文章祖
下联：历代帝王师
顾孝先题孔子庙
上联：教被寰宇光曲阜
下联：泽流海外润长崎
赵朴初题孔子庙
上联：至圣无域泽天下
下联：盛德有范垂人间
李苦禅撰书长崎孔子庙仪门
上联：讲屋宏开，群仰海邦领袖
下联：吟坛载启，争承尼父渊源
沈陶题长崎孔子庙
上联：庙貌森然，蓬海肃陈俎豆
下联：仪范卓尔，崎山尊祝衣冠
顾孝先题长崎孔子庙
上联：北拱众星，富比陶公营海峤
下联：门临五福，岁如篯祖乐天年
佚名题长崎孔子庙
上联：良港寓长崎，客地故乡同福祚
下联：名城临左海，青山绿水接芳邻
附录：梵辉题长崎中华街牌楼
上联：居家当思，清内外、别尊卑、重勤俭、择朋友，有益于已
下联：处世尤宜，善言语、守礼法、远小人、亲君子，无愧于心
——孔庆熔
上联：守道不多金鼎重
下联：居身常抱玉壶清
——谢振定题山东省曲阜孔府前堂楼
上联：气备四时，与天地日月鬼神合其德
下联：教垂万世，继尧舜禹汤文武人之师
上联：与国咸休，安富尊荣公府第
下联：同于并老，文章道德圣人家
上联：定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统
下联：藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传
上联：革命先驱置身沙场群书
下联：开国大帝续写中华历史
上联：华夏之师，传道解惑为莘莘学子
下联：贤德之圣，奔走讲说扬中华文明
上联：传承儒家之术，轻君贵民
下联：倡导性善理论，为和处世
上联：商业精英驰骋天下国政（ｍ．ｌｚ１３．）
下联：有进无退引发嫪毐之乱
上联：圣人功德传四海
下联：儒学精华照五洲
＊ 励志经典对联
＊ 七字经典结婚对联
＊ 精选数字对联
作文五：《有关孔子的名言》500字１、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
２、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
３、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。唯上知与下愚，不移。
４、见得思义。
５、学而不思则罔，思而不学则殆。
６、道听而涂说，德之弃也！
７、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
８、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
９、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
１０、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
１１、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
１２、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
１３、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
１４、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
１５、性相近也，习相远也。
１６、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
１７、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
１８、温故而知新，可以为师矣。
１９、见善无不及，见不善如探汤。
作文六：《有关孔子的成语》1000字有关孔子的成语
１、呆若木鸡：形容因恐惧或惊异而发愣的样子。
２、言不及义：及：涉及；义：正经的道理．指净说些无聊的话，没有一句正经的。
３、亦步亦趋：比喻处处模仿、追随别人。
４、目无全牛：全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。
５、鼓盆而歌：后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度。也表示丧妻。
６、朝三暮四：没有原则，反复无常。
７、老死不相往来：指彼此不联系，不交流情况。
８、螳螂捕蝉，黄雀在后：喻目光短浅，仅视眼前利益，而不知后患能随之而来。
９、踌躇满志：注：踌躇，悠然自得的样子；满志，满足了心意。与今异意。形容对自己取得的成就非常满足。
１０、扶摇直上：形容上升很快。比喻仕途得意。
１１、大而无当：原意为“东西很大但没有什么用处或者用处不大不适合”，后引申为“夸大而不合实际，‘形容不着边际’”。
１２、大相径庭：形容彼此相差很远，很不一致。
１３、色厉内荏：色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱，外表强更，内心虚弱。
１４、夏虫不可以语冰：不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。
１５、失之交臂：形容当面错过。
１６、游刃有余：比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。
１７、唇亡齿寒：比喻利害密要相关。
１８、盗亦有道：即使是当贼的，也有他们的所谓“行为规范”。
１９、越俎代庖：比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。
２０、知之为知之，不知为不知：懂就是懂，不懂就是不懂。
２１、见贤思齐：贤：德才兼备的人；齐：相等，见到德才兼备的人就想赶上他。
２２、蜗角之争：比喻为了极小的事物而引起大的争执。
２３、相濡以沫：比喻在困境中竭尽微力互相帮助。
２４、任重道远、死而后已：任：负担；道：路途，担子很重，路很远，比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
２５、每况愈下：原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况。后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。
２６、鹏程万里：比喻前程非常远大。
２７、杀身成仁：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准，指为正义而牺牲生命，后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
２８、举一反三：反：类推，比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
２９、心如死灰：死灰：已冷却的灰烬。原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。
３０、螳臂当车：比喻不自量力。
３１、后生可畏：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏，年轻人是可敬畏的，形容青年人能超过前辈。
３２、白驹过隙：形容时间过得飞快，像小白马在细小的缝隙前一闪而过。
作文七：《有关孔子的名言》400字有关孔子的名言
１、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
２、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
３、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。唯上知与下愚，不移。
４、见得思义。
５、学而不思则罔，思而不学则殆。
６、道听而涂说，德之弃也！
７、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
８、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
９、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
１０、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
１１、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
１２、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
１３、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
１４、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
１５、性相近也，习相远也。
１６、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
１７、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
１８、温故而知新，可以为师矣。
１９、见善无不及，见不善如探汤。
作文八：《有关孔子的故事》5000字孔子在鲁国当了几任官，他在任之时，鲁国政治有了极大改良：卖东西不讨价还价；掉了东西不必惊慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收为已有．
登堂入室：表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点．
孔子的弟子子路，为人刚勇，一日在孔家弹瑟，瑟声中带有杀气，犯了孔子的大忌－－仁．孔子自然不喜欢，又不便发作，就不满道：
道听途说：泛指没有根据的传闻
子曰：道听而涂说，德之弃也（涂同途）
意为：从道路上听来一些没有根据的话，就在道路上不负责任地传播，这种道德作风是要不得的．
有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易？要警惕啊！
发愤忘食：形容学习努力，工作勤奋．
楚国某县尹问孔子弟子，请他谈谈对孔子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回．孔子得知后，很不高兴，怨道：你为什么不说：我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的好学者啊！弟子一听马上明白，愧道：
孔子弟子冉求在朝中干活，准备试行新法，向孔子请教，孔子刚好是站在保守一边，于是气愤无比，把冉求骂个狗血淋头，冉求一再坚持自已的改革，于是孔子对众徒发出追杀令：冉求不是我的门徒，你们一起向他攻击吧！
哇靠，人多力量大，自古都是人多胜人少，以强凌弱的风格早已定型．
你的社会关系如何？ 你有硬梆梆的后台吗？你的朋友多吗？ 如果没有，可得小心行事，洁身自好呀！ 以强凌弱：凭借强力欺负弱小．
跖，一奴隶起义首领，士大夫蔑称起义者为盗．孔子想游说盗跖走入正途，于是斗胆找了他，不料惹来盗跖一阵乱骂，骂得孔子是眼光失神，脸色如土，满怀感羞啊！ 来，那些看着孔夫子就烦的人们有机会了，跟着盗跖英雄一起骂：
天下人为啥不叫你盗丘，而叫我盗跖！你这个罪大恶极的人，赶快滚回去，不然，我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈！
孔子的先世是宋国的贵族，后来破落下来了。他三岁的时候父亲去世，母亲带着他搬到离陬邑不远的鲁国都城曲阜，过着清贫的生活。鲁国是当时公认的文化中心，跟宋国一样保存了很多古老的商周文化。其中的礼可真够多的，结婚、死人、祭祀祖先，都有一套十分繁琐的仪式。穷人当然说不上这些，但是，从天王、诸侯、大夫，到一般奴隶主富贵人家，对此特讲究，他们认为这正是炫耀自己财势的好机会。每逢婚丧大事，他们便会雇用一班子人来举行礼的仪式。那时管从事这种职业的人叫“儒”。孔子从小就受到这种古老文化的熏陶，学懂了许多古代的礼，以至连做游戏，也常用小木块当祭器，小泥团当供品，演习着古代的礼仪，总是乐此不疲，并且发展为以礼治国的政治主张。由是，后人把孔子倡导的学说称作“儒家”。
孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。家中排行第二。“子”：古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；
孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人，世界最著名的文化名人。在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，但又对其持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。 孔子与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。 据记载，孔子的祖先本是殷商（华夏族）后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋（夏邑）。 微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜徵在生下孔子。孔子的伟大思想与孔子母亲很大关系，其母颜征在和他的外祖父颜襄对孔子产生了深远影响。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的次第，“伯”为老大，“仲”为第二，“叔”为第三，“季”为最小的。 孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起来排序，就以孟、仲、叔、季为序了，在兄弟姐妹中，居长的（大哥或大姐）为“孟”。所以孔子在家排行老二，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤。七十二人中有很多为各国高官栋梁。又为儒家学派延续了辉煌。
孔子一心想向老子学习，于是便带着颜回、子路等几个弟子到了洛阳。他们等了好几天，终于见到了老子。
一早，老子便把孔子师徒几人引入大堂，待入座之后，孔子便迫不及待地表明来意：我久慕先生威名，这次带愚徒几人特来拜谒。请问先生近来修道进展如何？
孔子几人正准备洗耳恭听，不想老子却张嘴大笑道：“你们看我这些牙齿如何？”孔子师徒莫名其妙地看了看老子的牙齿——七零八落，早已参差不全了。于是，他们摇了摇头，谁也不明白老子的意图。这时候，老子伸出自己的舌头问：“那么，我这舌头呢？”孔子师徒又仔细看了看老子的舌头，这时孔子眼前灵光乍现，微笑着答道：“先生学识渊博果然名不虚传！”
老子这时说：“想必先生已经清楚我修道几成了吧？”孔子会心地点了点头说：“如醍醐灌顶，方才大悟呀！”
午后，师徒几人便辞别老子，起身返回鲁国。途中，孔子如获至宝，面若桃花。弟子子路却疑云重重，不得释然。颜回问其何故，子路说：“我们大老远跑到洛阳，原本想求学于老子，没想到他什么也不肯教给我们，只让看了看他的嘴巴，这也太无礼了吧？”
孔子听后拂须大笑不止。颜回答道：“我们这次来不枉此行，老子先生传授了我们别处学不来的大智慧。他张开嘴让我们看他牙齿，意在告诉我们：牙齿虽硬，但是上下碰磨久了，也难免残缺不全；他又让我们看他舌头，意思是说：舌头虽软，但能以柔克刚，所以至今完整无缺。”
子路听后恍然大悟。
颜回继续道：“这恰如征途中的流水虽然柔软，但面对当道的山石，它却能穿山破石，最终把山石都抛在身后；穿行的风虽然虚无，但它发起脾气来，也能撼倒大树，把它连根拔起„„”
孔子听后大赞：“颜回果然窥一斑而知全豹，闻一言而通万里呀！”
公元前５０１年，五十一岁的孔子当了鲁国的中都宰。孔子做 了一年，很有成绩。被提升为管理建设工程的司空；不久，转而为司 寇，管司法工作。这样，孔子参与政治的抱负终于实现了。 孔子五十六岁那年，又由大司寇，代理相国职务。他参与国政仅 仅三个月，鲁国的风俗就大大变了样。 孔子的成就使齐景公感到害怕，他特地挑了八十个美貌的女 子，让她们穿上华丽的衣服，教她们学会舞蹈，加上一百二十匹骏 马。一起送给贪图享乐的鲁定公，以腐蚀他的意志；这一计果然奏 效，鲁定公沉湎于歌舞淫乐之中，不再过问政事了。
孔子的学生子路见到这种情况，便对孔子说。 “老师，我们可以离开这里了吧！” 孔子回答说： “鲁
国现在就要在郊外祭祀，如果能按照礼法把典礼后的烤肉 分给大夫们．那我还可以留下不走。” 结果，鲁定公违背常礼，没有把烤肉分给大夫们。于是，孔子离 开鲁国，来到了卫国。卫灵公问孔子，他在鲁国得到的俸禄是多少。 孔子回答说是俸米六万斗。于是，卫灵公也给他这个数的俸米。 跟随孔子的学生们见有了安身之处，都很高兴。子路尤其高兴， 问孔子道： “卫国的君主等待你去治理国政，你首先干些什么？” 孔子略为思索了一下，说：“我以为首先要纠正名分。” 子路不客气他说： “老师未免太迂腐了，这有什么纠正的必要呢？” 孔子反驳说：“您真粗暴！君子对他所不知道的只有疑在心中。
名分不正，道理也就讲不通；道理不通，事情也就办不成；事情办不 成，国家的礼乐教化也就兴办不起来；礼乐教化兴办不起来，刑罚就 不会得当；刑罚不得当，老百姓就会不知如何是好，连手脚都不晓得 往何处摆了。所以君子用的名分，一定要有道理可以说得出来，讲出 来的道理也一定要行得通。” 不久，有人向卫灵公说了孔子不少坏话，卫灵公就派人监视孔 子的出入。孔子怕继续留在这里出事，在卫国只居住了十个月，就离开了。
吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。
孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道， 利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既 无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔 子骂他是“朽木不可雕”。 孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小 三十九岁．子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为 他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践， 处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后 来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国 都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断 人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人 品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”
孔子也可说是一流的音乐鉴赏家，《韶》相传是尧舜时的乐舞，孔子在鲁国一直没有机会听过，后在齐国的某次宫庭宴乐中终于欣赏到了，孔子完全被这庄严肃穆的音乐迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。
孔子的父亲叔梁纥，是个力举千斤的大力士，孔子也是身材高挑，史书说他“身长九尺六寸”，被人称为“长人”。孔子曾被人举荐到鲁国大夫季斯家去应聘，季斯在对孔子面试期间，起身去厕所，刚到屋外时忽然有费邑之人来报，说：“我们挖井时挖出一个土罐，里面有一只羊，不知是何怪物？”季斯想借此试试孔子的学问，嘱咐那人不要说话，自己回屋后问孔子：“我最近听说有人在挖井时挖出了一条狗，不知是何怪物？”孔子说：“要让我说，挖出的东西肯定不是狗，而是羊。”季斯大吃一惊，忙问其故，孔子说：“我听说山中之怪叫虁魍魉（ｋｕｉ ｗａｎｇ ｌｉａｎｇ），水中之怪叫龙罔（ｍａｎｇ）象，土中之怪叫羵（ｆｅｎ）羊，现在你说的这个怪物是挖井挖出来的，属于土中之怪，肯定是羊。”季斯问：“为什么管这种怪物叫羵羊呢？”孔子说：“非雌非雄，所以叫羵羊。”季斯召来费邑人一问，那个怪物果真分不出雌雄，季斯大惊说：“先生的学问，实在是无人可及啊。”于是聘用孔子为“中都宰”。 这件事不久传到了楚国，楚昭王派人带着礼品来到鲁国请教孔子，问当年自己渡江时所得之物为何物？孔子说：“叫萍实，可以剖开吃。”使者说：“先生是怎么知道的呢？”孔子说：“我以前游历楚国时，听到儿谣：‘楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜’。由此知道的。”使者问：“萍实能不能经常得到呢？”孔子说：“所谓萍实，是那些漂浮在江水中的无根之物聚结而生的果实，一千年未必能生成一个，非常难得。此乃散而复聚，衰而复兴之兆，楚王能得到，值得可喜可贺！”使者回国复命后，楚昭王叹服不已。
到了后来孔子任鲁国的大司寇时，齐国的南方边境处忽然飞来一只大鸟，身长一米左右，颈部羽毛为白色，其余部分为黑色，嘴长，独足，在田里飞来飞去，农夫怎么赶也赶不走它。飞了一阵后，腾空往北飞去了。季斯听到这件怪事后，问孔子这是怎么回事。孔子说：“这只鸟叫‘商羊’，生在北海之滨。天将要下雨时，‘商羊’就会飞舞，所过之地，必有大雨。齐国和鲁国相邻，应提前做好准备，以防雨灾。”季斯于是赶紧告知汶上（紧邻齐国南境）那个地方的百姓，让大家抓紧修缮房屋。三天后，汶上果然下起了暴雨，但由于鲁国提前做好了抗灾准备，所以百姓安然无恙。这件事传到齐国后，齐景公以孔子为神，从此孔子的博学多识，名闻天下，时人皆称孔子为“圣人”。
孔子所在的那个时代，信息很不发达，获得信息的途径也很少，在这种情况下，孔子的博学还这样包罗万象，涉及很多学科及另类问题，因此孔子的“圣人”之称也就不足为奇了。
作文九：《有关孔子的资料》700字有关孔子的资料：
孔丘 （前５５１年９月２８日～前４７９年４
月１１日），字仲尼。排行老二， 汉族人，
春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，
儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国
第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国
陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝
世时，享年７３岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所
在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先
秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。
孔子的祖先本是殷商（华夏族）后裔，故为孔姓。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤。 政治思想：其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，
打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
有关立冬的民谚：
立冬晴，一冬晴；立冬雨，一冬雨
立冬那天冷，一年冷气多
立冬北风冰雪多，立冬南风无雨雪
立冬东北风，冬季好天空。
作文十：《有关孔子的故事》1100字孔子成语故事
■尽善尽美：形容好到极点，毫无缺陷．
孔子在齐国，有机会欣赏到他认为最美妙的音乐［［韶］］． 谓其
■侃侃而谈：不慌不忙地谈着
在周代的等级制度中，孔子的地位相当于下大夫． 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人．他见人说人话，见鬼说鬼话．在家乡，他显得温和恭顺，好像不会说话；在朝见场合，却长于谈论，有些谨慎罢了；在朝廷上，国君不在之时，他与同级官员说话，侃侃而谈，理直气壮；同上级说话，和颜悦色；君主来了，既恭敬而又不安，非常之小心．
■不舍昼夜： 表示时间不停地流逝之意．
孔子的时间观念强，曾对着河流叹道：
时间如流水，一定要珍惜．孔子之所以青史留名，是因为他懂得：时间就是财富啊！
■道不拾遗：形容社会风气道德良好．
孔子在鲁国当了几任官，他在任之时，鲁国政治有了极大改良：卖东西不讨价还价；掉了东西不必惊慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收为已有．
■登堂入室：表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点．
孔子的弟子子路，为人刚勇，一日在孔家弹瑟，瑟声中带有杀气，犯了孔子的大忌－－仁．孔子自然不喜欢，又不便发作，就不满道：
两个启示：在别人家里最好安份些；
对于头儿，要懂得投其所好才是啊！
■道听途说：泛指没有根据的传闻
子曰：道听而涂说，德之弃也（涂同途）
意为：从道路上听来一些没有根据的话，就在道路上不负责任地传播，这种道德作风是要不得的．
有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易？要警惕啊！
■发愤忘食：形容学习努力，工作勤奋．
楚国某县尹问孔子弟子，请他谈谈对孔子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回．孔子得知后，很不高兴，怨道：你为什么不说：我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的好学者啊！弟子一听马上明白，愧道：
■鸣鼓而攻：形容声讨犯罪的人．
孔子弟子冉求在朝中干活，准备试行新法，向孔子请教，孔子刚好是站在保守一边，于是气愤无比，把冉求骂个狗血淋头，冉求一再坚持自已的改革，于是孔子对众徒发出追杀令：冉求不是我的门徒，你们一起向他攻击吧！
哇靠，人多力量大，自古都是人多胜人少，以强凌弱的风格早已定型．
你的社会关系如何？ 你有硬梆梆的后台吗？你的朋友多吗？ 如果没有，可得小心行事，洁身自好呀！ ■以强凌弱：凭借强力欺负弱小．
跖，一奴隶起义首领，士大夫蔑称起义者为盗．孔子想游
说盗跖走入正途，于是斗胆找了他，不料惹来盗跖一阵乱骂，骂得孔子是眼光失神，脸色如土，满怀感羞啊！ 来，那些看着孔夫子就烦的人们有机会了，跟着盗跖英雄一起骂：
天下人为啥不叫你盗丘，而叫我盗跖！你这个罪大恶极的人，赶快滚回去，不然，我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈！