金文小篆隶书楷书行书中国“福字，福到了，祝愿大家桔祥多福草书会意、形声字小篆福，从示，畐声。示，小篆的示上部为二，二古通上字；下部为三条下垂的线，义作上天垂相解。所谓上天垂 相就是现代所说的自然现象。福本义作佑解，为上天垂相显示桔祥 助人之意。故从示。又以甲文畐，象两手尊奉于示前，表尊奉上天垂 相，无所不顺之意。其义为1.桔祥曰福。率指富、贵、寿、考、子孙繁盛、身体健康等而言如礼记祭器我战那么克，祭那么受福，盖得其道也。2.福禄曰福。如诗经小雅君子至止，福禄如茨3.造福、佑之使得福。如书经汤诰天道福善祸盈，又如易经谦 卦鬼神害盈而福谦。4.佐助曰福。如管子小匡少相居，长相游，祭祀相福，死丧相恤5.有福的。如福气、福相亘古至今，无人莫不希求有福。而福何以流传久远，广为大家所喜爱让我们且从福字见真意。从甲文福之字形可窥见，古人为我们揭示了福就像是两手尊奉、承顺于示之前，一切当道法自然，遵从天理；福就是尊重顺应自然的原理原那么，不相违背之意。这是古人传给我们后世子孙至简至真的人生哲学求福的真谛。易经道积善之家必有余庆。有福之人必有其享福之道，他能在享福的同时，福荫广庇，以福生福，从乐至乐，而历久不衰。例如宋朝名相范仲淹，其家族迄今千年依然兴隆，就是最好的典范。然祸福相倚，在享福之时，祸也悄悄地接近了，因为人在享福之时极其容易 骄纵放逸，等福享尽了，厄运随之而来。曾经有一个拾破烂的群体，年龄都在 50- 60岁之间，他们年轻时都是很有钱的人，也无一例外地不是当年穷奢极欲 之徒。对物欲的迷恋使他们与取之于社会，用之于社会的自然循环之理背道 而驰，一味放纵自己，奢靡无度，转眼福享尽了，只有靠捡拾为生。可见这种追 求享受物质快乐的所谓洪福，其实是短暂和浅薄的此类例子，环视周遭比比皆何以享福却得如此下场呢原因在于人们往往不明福的真意。以为福到了，就要尽情享乐，这是非常错误的观念，因为人生无常，唯有通晓福之真 谛，才能永保其绵延流长，因为福非从天而降，必需懂得培福之因，随 时能积福、造福、修福、惜福，迨至福至心灵，即能享受人生，为最有智慧、闲 逸清福之人。古云至诚合天，福之将至，就是教我们回到福的原义，让自己的存心和言行举止都能符合自然的原理原那么，唯有如此，必可获得真正的福报。例如,孝经云夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。孝既为人性的天然本分，那就是自然之道。一家人顺之，那么家庭和睦温 暖，孝子贤孙辈出，便是和美福荫之家。一国人顺之，以孝心为做人的原点，将 此孝亲之心扩大到一切人、事、物，贝U是上下无怨，民心和顺，祸乱不兴的和谐 社会，福泽之国。反之，假假设人们忙于追求外在不实的利欲，无视父子有亲的人伦大道,那么真正能慰籍心灵的天伦之乐、人间挚爱也将随之逝去。不仅如此，假设干年后,如此身教出的下一代自会效仿，甚至更绝情，更无义，那时年老的孤寂、缺憾、甚至受气，可谓是寡福不幸，晚境凄凉。然这全是年轻时，身在福中不知福所造 成的后果。再如，三字经云人之初，性本善，我们符合自然本性的表现就是心善、念善、言善、行善。真正做到，福自然就来了。华夏先祖，最善于发现自然之道，以道法自然过充满智慧的幸福生活。而引申开展形成的中华道德文化，也可谓是福的文化。由此可见，中华文化之伦理道德--孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，无一不是教我们如何过幸福生活的自然之道。祖先对后世子孙的舔犊 之情，在道统文化中殷殷可鉴。作为炎黄子孙，我们有祖先留下的智慧文化，可 谓是坐享先人的福分了，哪有不珍惜此福的道理唯有让这 福的文化发扬广 大，福被自己、家庭、团体、国家乃至天下，才不负祖先的深恩厚德。古人深明此理，将欢喜顺合自然之道的做法，喻之为好德。明了好德为一切好运和福分的根本，这才是明明白白的人。依福的本意，自求多福 的人生，确是一条喜从心生的幸福之旅。这福自我求的正确方法，不仅是个 人立身的宝箴，也是传给子孙后代，后福绵长，传世久远的良方。个人如是，推 之于家庭、公司、国家、世界，求福之道亦莫不如是真诚祝愿大家多福祖国多福世界多福