历史的遗迹
天已渐渐的迈入秋天了，天气一天比一天冷了。司马迁的心也随着秋天的到来而渐渐变冷。他已经对人生没有什么奢望。他的心已经被掏空。他开始了对往事的回忆。
一年前，武帝还很看中他，认为他是一个不错的人才，也希望他能为自己做点事。可是，司马迁竟然不识抬举。为了李陵的事，竟然和武帝翻脸了。他认为打死李陵也不会投降。可武帝说他叛国了。要杀了李陵的全家，司马迁坚决反对。然而武帝是一国之君啊！他所决定的事，谁也没办法去改变。可怜的李陵听说自己的家人全被杀了以后，他不在对汉朝报有希望了，但他不知道司马迁因为他的事而被武帝冷落了。对司马迁来说，他并不在乎这些。他开始为自己的理想而奋斗。他开始写一些有关历史的东西。因为他是一个史官，要对一些重大的事情作为评价。他认为在李陵这件事上，是武帝的错，并不是李陵的错。
是武帝逼李陵叛国的。当武帝听说司马迁对于自己处置李陵的事发表了一些不好听的话，一怒之下，判了司马迁宫刑。他想让司马家断了香火。也让他永远记住这件事。人人都让司马迁给武帝道歉，可是司马迁认为这并不他的错，他被宫刑以后，关在了牢里，生活充满了艰辛。那种艰辛是常人无法想象的。 想到这里，司马迁就不在想下去了，他看到墙角里一个蜘蛛网上有一个在挣脱网的小动物，他有所感悟。他想他不能就这样放弃了自己的理想。他要忍受痛苦来完成自己的理想。
终于，在许多年后，他完成了举世的编年休史书－－《史记》
作文二：《历史的遗迹》500字历史的遗迹
天已渐渐的迈入秋天了，天气一天比一天冷了。司马迁的心也随着秋天的到来而渐渐变冷。他已经对人生没有什么奢望。他的心已经被掏空。他开始了对往事的回忆。
一年前，武帝还很看中他，认为他是一个不错的人才，也希望他能为自己做点事。可是，司马迁竟然不识抬举。为了李陵的事，竟然和武帝翻脸了。他认为打死李陵也不会投降。可武帝说他叛国了。要杀了李陵的全家，司马迁坚决反对。然而武帝是一国之君啊！他所决定的事，谁也没办法去改变。可怜的李陵听说自己的家人全被杀了以后，他不在对汉朝报有希望了，但他不知道司马迁因为他的事而被武帝冷落了。对司马迁来说，他并不在乎这些。他开始为自己的理想而奋斗。他开始写一些有关历史的东西。因为他是一个史官，要对一些重大的事情作为评价。他认为在李陵这件事上，是武帝的错，并不是李陵的错。
是武帝逼李陵叛国的。当武帝听说司马迁对于自己处置李陵的事发表了一些不好听的话，一怒之下，判了司马迁宫刑。他想让司马家断了香火。也让他永远记住这件事。人人都让司马迁给武帝道歉，可是司马迁认为这并不他的错，他被宫刑以后，关在了牢里，生活充满了艰辛。那种艰辛是常人无法想象的。 想到这里，司马迁就不在想下去了，他看到墙角里一个蜘蛛网上有一个在挣脱网的小动物，他有所感悟。他想他不能就这样放弃了自己的理想。他要忍受痛苦来完成自己的理想。
终于，在许多年后，他完成了举世的编年休史书－－《史记》
作文三：《关于历史的作文》5300字篇一：关于历史
昔我往矣，杨柳依依，今我思来，雨雪霏霏。翻开我国的历史长卷，就像是桂林山水连绵不断，又像是敦煌莫高窟的图案灿烂无比，《中华上下五千年》正是记载了我国从盘古开天地到第一个奴隶制国家夏朝的诞生，再到最后一个封建王朝清政府的灭亡。读完这篇长长的历史画卷，不禁令我思絮万千，一个个王朝的兴起到它的衰败，一位位英雄人物的辉煌功绩，一个个奸臣的阴谋诡计……象一幕幕电影在我眼前展现。有些帝王一心治国，于是就像包公斩包勉——正人先正已，比如齐桓公，他重用忠臣管仲，最后当上了春秋的第一个霸王；有些帝王为了权力和欲望，纷争不断，战火连绵，百姓背井离乡，横尸街头，最后国家消亡，就像殷商被妲己妖精迷惑，整天沉迷于酒色，不理朝政，最后落得国破家亡。只有遍访能人，广纳忠言，制定安邦兴国的好办法，才能让国家慢慢强盛起来；如果贪图享受，奢侈荒淫，昏庸残暴，那必定会自焚鹿台。两种不同的皇帝结局完全不同，这说明了我们做人不能贪图享乐，只有励精图治，才能做个有出息的人，才能干一番大事业。有些忠臣满怀报国热情，辅助国王治理国家，有时甚至不惜牺牲自己的生命，冒死相谏，可是他们却往往被奸臣暗算，就像伍子胥、屈原和岳飞因为奸臣的无中生有、添油加醋的谄害而丧失了生命；而有些奸臣知人知面不知心，他们在国王面前白糖嘴巴刀子心——口蜜腹剑，他们陷害忠臣就像白骨精骗唐僧——一计不成又生一计。不过我想恶有恶报，坏人终究没有好下场，就像胡亥，谋权篡位，杀了自己的亲生父亲．这些历史人物说明了害人等于害已，做坏人终究没有好下场，等于自寻死路。常言道：忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。我们得分清是非。不轻易上当受骗，对捏造事实的行为敢干说“不”；“热以真为贵，情以诚为美”我们对同学对朋友更要有满腔的热情，同学有困难时要伸出援助之手，同学有缺点时要学会包容，同学……读了这本历史书，我明白了许多做人的道理，我们做人，要古代明君一样，好听忠言，勇于承认错误，做人要像八月十五的月亮——光明正大，不要胡亥那样吃剩饭长大——尽出馊主意；也不要像周釐王做个酒囊饭袋；更不能如袁绍那样像春天的柳絮——飘飘然；如果等你走入了歪门邪道，就没有后悔药可以吃了，不是聪明一世，糊涂一时吗？不等于搬起石头砸自己的脚——自讨苦吃，蚕儿吐丝——作茧自缚吗？
篇二：关于历史
照片是历史的眼睛，一张照片可以见证一段历史。当我看到语文书上这张照片时，我的心被震撼了，血仿佛也凝固了，它让我了解了那一段悲惨的历史。
这张照片是１９３７年８月２８日，日本侵略者轰炸上海火车南站时，记者拍下的真实情景。照片中被炸毁的人行天桥狰狞恐怖，月台、铁轨被炸的横七竖八，空中烟雾弥漫、尘土飞扬，一个孤零零的小男孩，衣衫褴褛，全身血迹斑斑，坐在铁轨上惊恐大哭，仿佛在呼喊着妈妈。
本该人流涌动的火车站除了小男孩再无一人，人都到哪里了？本该干干净净的铁轨上为何一片狼籍？受伤的小男孩为何独自一人，他的妈妈去哪里了？
面对画面，我似乎看到了硝烟中惊惶、哭喊、奔跑的人们，地上满是焦黑残缺的尸体，上面还压着铅皮和木板，受伤者被压在废墟下，伤口还汩汩流淌着鲜血，到处是崩塌的断壁残垣，惨不忍睹。
面对画面，我似乎听到呼啸着俯冲的轰炸机的轰炸声，此起彼伏的凄厉的爆炸声，天桥、月台的倒塌声，受伤者的痛苦呻吟声，小男孩孤独无助、撕心裂肺的哀号：“妈妈，妈妈……你在哪里……”
战争让无数人失去性命，让母亲失去了儿子，让妻子失去了丈夫，让孩子失去了父亲，我们希望，我们祈盼，不要战争，保卫和平，让和平之花开遍每个角落。
篇三：关于历史
这天，雨沙沙的落下，黑夜不知不觉已经走近了，我再一次拿起《历史之谜》津津有味地看了起来。
又读了一遍《历史之谜》，使我有着复杂的心情。《光绪皇帝死因之谜》，使我感到忧伤，对慈禧太后的憎恨。据我所知，慈禧太后垂帘听政、主持朝政已达半个世纪。她心肠狠毒，为了统制天下，而想方设法废掉光绪皇帝，还签署了丧权卖国的条约，真是令人气愤至极！
往后翻《莫扎特死亡之谜》让我感到无比的婉惜，一个从五岁就会作曲的音乐天才，年仅三十五岁就辞别了人世，这几年来，有多少个音乐家可以像莫扎特那样如此令人崇敬呀！能像莫扎特那样富有才华！我一遍又一遍地读着这个故事，一遍又一遍地听着莫扎特的《小步舞曲》，心中的愤怒之火一次又一次地熊熊燃起，是谁毒害了这位旷世奇才！窗外蒙蒙细雨与无尽的黑暗使原本神秘的莫扎特更深不可测。虽然莫扎特去世已久，但他遗留下的不朽之作受到了全世界人民地传颂，为他树立起了一座丰碑。
佛教于何时传入中国、拿破仑死亡之谜、亚历山大之谜；这一个个神秘而又离奇的故事在《历史之谜》中一一闪现，遨游在历史中，我认识了许多名人，揭开了名人们的神秘面纱，更深一步了解了源远流长的历史文化，使我理他们更进一步，也让我意识到，仍有不胜其数的历史之谜待我们去探索去解决。
让我们携手共建一个历史的蓝天，畅游在无际的历史海洋吧！
篇四：关于历史
中国的历史上有多少这样璀璨的银河，却一次次被像秦始皇这样的暴君所抹杀。中国是一部永远也说不完也道不尽的宝库。
作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几千年的历史长河中，很少有着作能够像《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。也正因为这样，我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零零碎碎地读，也从不敢随便发表什么评论。孔子和毛泽东，他们是中华民族的伟人。他们的思想境界高的超乎想象。他们一个用温文尔雅的情感力量，一个用躬身亲为的实干家的力量。改变了中国。所以，我喜欢《论语》，喜欢”仁“因为这个道理，不是辩出来的，而是做出来的！
中国的历史上有多少这样的彩虹，任凭风雨的吹打也绝不回头。中国是一个有这深度思想的国家。
“凡是人。皆须爱。天同覆。地同载”。正因为有爱我们的生活才更加美满。《弟子规》中深度思想怎能不让我们回味？一系列清朗顺口的语句，是我们深深的爱上了这本书。他教会我们做人，教会我们对待知识的态度。在《弟子规》中我不得不佩服中国，不得不佩服中国文学。中国国学博大精深，以致于我们不能了解它的全部，中国国学四通八达，让中外友人一起来领悟这做人的真谛。中国国学永远是一部书写不完的画卷！
篇五：关于历史
在观看历史记录片时，刹那间有了一种感觉。“刹那”，只能这样形容。有些特别的感觉从来不愿意停留多久，在某个时间的缝隙中突然出现，又匆匆消失，让人找寻不到它的踪影。
但终会留下痕迹吧！曾经那样辉煌的圆明园，却被无情地战争摧毁。于是，昔日骄傲的圆明园选择留在了记录片里。现实的废墟只是一些未曾磨去的记忆。而在大唐，多少座华丽的宫殿，终于也被时间挫败，变为了谁也不曾留意的微小尘埃。人们也只能对着残破的瓦片追念曾经的奢华。感觉，就是在那一刻现身的。
我忽然感觉到，其实它并没有消失啊，在那一刹那间，我也许能够了解那段历史的心情。
古老的历史很同意逝去，无论多么辉煌，时间总有办法让它消失。
可是，那种感觉在那一刹那很清楚的告诉我：所有的一切其实并未逝去。
假如我们能再用心去体会，就会发现始终呆在某些地方，那静默着的古老的碎片吧！只是虚浮的事物掩盖了我们的眼睛而已。
你看现在的夕阳，与项羽在江前自刎时的那一抹夕阳，是相同的吧。与唐太宗开创贞观之治时的那一个傍晚时的的那一抹夕阳，也是相同的吧！
因为我们还记得，那些历史只要仍清楚地留在我们的记忆里，它们就永远不会消失。当你转身，回首的某个瞬间，你也许会突然发现，那些与古老重叠的碎片。
篇六：关于历史
天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。滚滚长江东逝水，逝去唐宗宋祖的风骚文采，逝去一代天骄成吉思汗的弯弓射大雕。中华上下五千年，蕴藏着多少文人墨客的梦，他们站在历史长河的中央，影随烟灭，名随史流。
杜甫 是那面对国破山河在而使花溅泪，鸟惊心的悲痛者么？是那艰难苦恨，身世潦倒而以悲秋为客，独登高台的老者么？是那茅屋为秋风所破却有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的圣者么？是，是你。在永夜月同孤的日子里，在老病有孤舟的日子里，在独与老翁别的日子里，你，如孤雁，声悲念群。 奈何安史之乱动摇了大唐江山，乾坤腐儒，老马识途亦不能挽救大唐江山！你的身影也随安史战烟逐灭于历史长河，但是你心系天下，你心系苍生，你忧国忧民的精神永远随着历史长流！
李白 是那遍访青山绿水，骑驴高歌的狂者么？是那以霓为线，以虹为钩，独钓天下傲者么？是那抽刀断水，举杯消愁的诗仙么？ 是，是你。在野且放白鹿于青涯间；在朝且力士脱靴，贵妃捧墨；在天下且要做风歌笑孔丘的楚狂人。 奈何“安能折摧眉腰事权贵，使我不得开心颜”，人生在世不称意啊。你注定孤独，古来圣贤皆寂寞啊！逝者如斯，你酒入愁肠，七分化作狂傲，三分化为剑气随烟花而去，而绣口一吐就是半个盛唐！当人们回望历史，你就站在唐朝的中央！人们还记得你啊！
苏轼 是那拣尽寒枝不肯栖的寒鸦么？是那手持铁杵，面对昔日赤壁大唱“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豁者么？是那十年生死两茫茫的痴汉么？
是，是你。在风雨河山的日子里，你，风雨任平生！你的光芒和豁达刺痛了那些习惯于黑暗的眼睛。一声“谁怕？”造就了你豁达的一生，多情的一生，风雨的一生。
于是，你注定要接受文坛和权贵一起泼来的污水。但是，你偏偏独上高楼，任凭风雨消逝你的身影。然而你的豁达，宽阔却托遗响于悲风，影响了多少文人士大夫！身影虽逝，精神永存！ 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！纵使是不尽长江滚滚，他们依然能长风破浪；纵使他们影随烟灭于中华五千年，但他们依然会名随史流！
篇七：关于历史
历史的波涛仍在人们心中翻涌，历史的天空仍在人们心中澄清，渐渐析出湛蓝，从而成了一片蓝色的天空。
文人诗
你披着发，走在汩罗江边，看着如血的残阳渐渐西沉，在夜晚，江风吹散你的孤寂，但吹不散你满腔的爱国之情。所以渔夫劝你说：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足，”而你却只会“哀民生之多艰。”于是你抱石带着满腔爱国热忱沉入江底。
可千百年后，谁曾去拾取你撒落在汩罗江畔的叹息？谁又曾去要撷你遗落汩罗江畔的梦絮？但你却写就“逸响伟辞，卓绝一世”的篇章，绘出一片蓝色的天空，深邃而幽远。
英雄泪
刘邦是帝王，而你是英雄，所以你让易安“至今思项羽，不肯过江东。”
望着滚滚的乌江水映着残阳，虞姬粉颈迸出的鲜血，你泪下，吟着“虞兮虞兮奈若何。”乌骓也随之悲鸣……
你的泪浸染出一片蓝色的天空，温婉而多情。
女子风
女子是一阵风。有一个女子在国破家亡中用生命保护着一堆蘸满清泪的金石；有一个女子在秋风秋雨愁煞人中高举着抗争的大旗；有一个女子在黄沙万里衰草连天里背负着美丽远走大漠；有一个女子担负起男儿的重担，如同日月统御天下黎民，最后以一块无字碑来述无限风华。
这阵风写满了幽怨、悲愤与顽强。看似如莲萼般柔弱，却能横扫一方。她们用柔美的水袖舞出一段遒劲的灵魂。
“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。”她们舞出一片蓝色的天空，柔美而坚毅，正是那种历史天空所透析的蓝。
……
历史就是一片蓝色的天空，显出无限的生机。深邃、幽远、多情、坚毅织成那一片湛蓝的天空。
千百年后还有人听到屈子在吟着：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；还有人感叹：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”；还有人振臂高呼：“风休住，蓬舟吹取三山去”！
一片蓝得深邃的天空在人们心中沉淀……
篇八：关于历史
一声呐喊，澎湃中留下了人的足印，让人静觅历史的沧桑；两声怒吼，留下了深深的足印，让人思索着历史的炎凉。想当年，辛弃疾驰骋沙场，北御元兵，无声无息，为了大宋的河山，他可谓牺牲了自己的后半辈子，而他却无视他的苍老，无视他的枯瘦，兢兢业业，留下了享誉人间的词篇。历史的足印告诉我们，他是对的，就因为后来的友好，因为后来的繁荣。
依旧记得那个留下青冢在人间的宫女。她虽弱不禁风，但她却经受了历史的考验；她虽不会打仗，无力抗起那长枪，而她却在历史中留下了谁也踩不出的足印。历史的足印显示出她是一位才女，纵不会吟歌作唱，也是一个唯一能改变历史的人。汉匈和平数十年，终因她而起。
还有我们的主席，自小就有一种不凡之气，除了奋斗还是奋斗，傲视历史败类，放眼未来。历史证明了他是对的，中国因他改变，革命道路因他改变，人民的幸福最初也由他改变。历史的足印深了，然而除了他没有人能做到。
沧海桑田，历史的足印在渐渐地变深，但我们需知道，没有伟人的岁月，是不会有历史深深的足印的。
历史依旧，足印见证着过去；我们依旧，应转过身，看一下历史的足印。只有这样，历史的足印才会更深。
作文四：《关于历史的作文》1100字关于历史的作文
走在历史的尽头我只是与历史擦肩而过，却被撞得满怀。原来历史的力量是如此的巨大总在内心的最深处触动那浅浅的痛。行走在大江的两岸，河水夹杂着历史的黄沙，历史的碎片沉淀在河水的最远处。顺流而东行，没有心情却关注那航程的时间，只是静静享受历史的味道。任历史从我耳旁划过，将我撞得满怀。
江苏，江西。南昌，南京。历史的偶然。
一江河水将如此两座城市连接，也将历史连接。
行走在南京，看乌衣巷的细雨写着油纸伞的深情。江南的雨巷如此动人，朱雀桥边的野草花在细雨中品味江南的味道，乌衣巷口夕阳斜，夕阳下是那蝶儿深吻着疲倦的阳光。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。刘禹锡将历史的纸伞在雨中撑起。江南的雨巷，金陵的历史味道。我与历史是那么的近。
漫步在南昌，豫章的古樟散着淡淡历史的清香。赣江之滨，滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在，槛外长江空自流。看着流失的历史，王勃将历史的碎片洒向赣江。江南的楼阁，豫章的历史味道。
肃然起敬，中山的那处，安睡着一位伟人。孙文，静静地睡在历史的角落，任后人记住这位中华民国的国父。我只能静静地献上我的尊敬，不愿惊扰他沉睡的梦。辛亥革命，中华民国，领袖的人物。他将历史的色彩涂在民主的五色旗上。
脚下的红土是他走过的，每一粒尘土都记载这他的三落三起。小平小道，他早已将历史的的记忆埋在脚下走过的红土里。我只能放缓我的脚步，不愿落下历史的记忆。邓小平，改革开放，一国两制，领袖的人物。他将发展的记忆写在中国特色社会主义的生活里。
十二月的悲痛是留给后人的警钟，南京，南京，那是血色的日子。人们的哀号声，沉淀在历史的土壤里，人们的挣扎，定格在历史的照片里。我走在冰冷的南京大屠杀纪念馆里，感触着那些历史的痛，无数的悲痛在心中泛滥。我真的很不忍的将双目投向那累累的白骨，不忍去触碰历史的痛。南京的痛，历史的痛。
八月激昂是历史写给后人的信函，南昌，南昌，那是英雄的岁月。军旗，军礼，中国军人的历史。军旗升起的地方，革命武装的建立，为红军擦亮了ｑｉａｎｇ杆子。南昌起义，让后人明晓革命是要靠自己的。历史的记忆染红了军旗，也染红了这片英雄的土壤。我总在八月的伊始，在八一广场听听看激昂的历史的声音，看那红艳似火的军旗与国旗。
落花如雨的金陵，将历史的碎片揉进那小小的雨花石中，雨花台的那些岁月，依然激昂。
墨点无多泪点多，似笑不是笑，似哭不是哭，八大山人，在洪都写着他的历史岁月。
一江水连着江南的梅雨季节，撑起油纸伞，漫步雨中，任历史的撞击，哪怕是痛。我依然回味着满怀的历史芬芳。
眼角湿润，泪水滑落，不是历史迷了眼，而是眼泪装载了太多的历史。
南京。南昌。历史与我撞得满怀。
作文五：《家乡的历史遗迹》3300字暑期社会实践—家乡的历史遗迹 我的家乡康平县位于沈阳市北部，辽河流域河套中游的西部。地理位置处于北纬４２°３１＇，至４３°０２＇，东经１２２°４５＇，至°３７＇；东隔辽河与铁岭市昌图县相望，西邻阜新市彰武县，南接法库县，北与内蒙古科左后旗毗邻。东西长约７３公里，南北宽约５８公里，全区总面积 ２１７５平方公里（３２６．２５万亩）。全年平均气温为６．９℃，年平均日照时数２８６７小时，无霜期约１５０天，年平均降水量５４０毫米左右（１９９７年以来，年均降水量只有４０５．３毫米），年平均蒸发量１８５７．２毫米。
康平人口３４．６万，全县辖１５个乡（镇），１８０个行政村，１０５９个村民小组，１６个国营农、林、牧、渔场。
康平历史悠久。早在七千年前，就有人们在这块土地上辛勤劳动，繁衍生息。县内至今遗留着多处近现代历史遗迹，风景秀丽，山清水秀，人杰地灵，多处已发展成为旅游风景区，为地区经济发展做出了巨大的贡献。 八虎山
八虎山位于康法两县交界处，山北坡属于康平县西关屯乡，山势东西走向，为医巫闾山余脉，海拔３８２．１米，区域面积８０００公顷，距省城沈阳９０公里，距康平县城３０公里，山南坡平缓，北坡较陡峭，山顶部平坦舒展，方圆约８０００平方米，山上鹿、兔、鹰等动物种类繁多，盛产人参等上百种药材及大量的蘑菇、野菜、山脚下建有一座人工水库，山上绿树青青，山下碧水潺潺，八虎山历史悠久，蕴含着古老与现代文明，清朝一位公主陵墓建在八虎山的东南，西南建有僧格林沁王爷陵，还有土门子、独木关、神龟子、锁龙井、三清宫等许多天然景点，基础设施较好，每年吸引了省内外游客登临览胜。
康平辽塔
康平辽塔，顾名思义，建于辽时期。它位于康平县东南约２５公里处的郝官屯乡小塔子村，东临浩浩荡荡的辽河，与昌图县通江口隔河相望。紧临着辽河西岸，一座城池虎踞龙盘，这便是辽代早期的祺州城。祺州城得西北角，屹立着一座辽塔，这便是宝塔寺的遗存。
来到康平县郝官屯乡小塔子村，远远便看到了一座辽代风格的古塔。古塔西面是因古塔而得名的小塔子村。
有塔必有庙。此处原为宝塔寺原址，但目前只剩下古塔、照壁、旗杆、石狮，昔日的宝塔寺早已荡然无存。据当地居民介绍说，古塔为青砖实心八面十三层密檐结构，高耸挺拔，雄伟壮观。古塔前的照壁、石狮、石旗杆，均为后人所建。
据当地史料记载，该古塔与左边的祺州城，均建于辽太祖耶律阿保机天赞、天显年间，即公元９２２年至９２６年。祺州城最初名为檀州密云县，后更名祺州庆云县，使用年代为辽、金、元三个时期，至明代废止。古塔建在祺州城的西北角；而宝塔寺庙宇则始建于清代。辽塔与祺州城，均于１９８８年被定为辽宁省文物保护单位。
当地史料还记载，清代咸丰年间，古塔西面原有一座三间禅堂的古刹，住持僧法号同宝，弟子法号心悟。由于此地毗邻辽河，师徒二人以摆渡为生。后来，师徒二人用摆渡所得钱财，从法库（康平的一个邻县）请来空杰和尚，动工扩建庙宇，最终修建成占地３０亩，南临村道、北至壕沟、东接祺州城城墙、西连小塔子村的４层大殿、三进庙宇，形成了宝塔寺的最初格局。清代同治元年（１８６２年）八月，僧人们又在古塔前修建了券门佛龛照壁。宝塔寺历经七世僧人。１９４５年８月之后，僧人们离去，宝塔寺无人管理，此后陆续遭到破坏。古城遗址尚存。
辽塔能存如此完好，着实令人欣慰。古塔裸露破旧，尽管古塔已于７年前进行了加固维修，但文物保护现状仍然不尽人意。显而易见，塔身中间部分佛龛内的佛像，身上已经斑驳陆离。有村民介绍说，这都是当地顽童用石块击打的。古塔前钟楼、鼓楼遗址，已经被挖掘开来，暴露在光天化日之下。紧贴着钟楼、鼓楼南面，有人砌筑了一道东西向的墙基，破坏了寺院历史原貌。不见塔刹风铃在古塔的东西两侧，分别堆放着不少青砖。据当地农民介绍，这些青砖是拆除了康平县俱乐部后运来的。当初，康平县拆除了宝塔寺的古建，用这里的青砖建造了俱乐部，这次又把这些青砖返还回来。康平县文物管理所有关人员介绍说，２００６年９月，有人将古塔上的避雷针导线盗走，当地公安部门至今未能破案。
考古专家认为，恢复古塔历史原貌，复建宝塔寺，并在辽河上修建一座桥梁，沟通昌图、法库、康平三县，对保护文物、开发旅游资源，均具有十分重要的意义。
天主教堂
康平立县于清朝光绪六年，即１８８０年，所以天主教传入康平在这以后的光绪２１ 年，经加拿大司铎高贵荣、高明远来康建立。位于一中东侧，操场北沿；属罗马式教堂，南北走向开东门，在院内属西厢；建筑面积２８＊９米，表砖木结构，虽经百年风雨和战争沧桑仍雄伟壮观。据当地居民介绍说，１９８１年的一次雷雨大风击断了教堂的塔尖。
教堂中间开门，进门后，一个方厅映入眼帘，两翼耳室对称，室中有室，内室又通后廊，从第一道进入外室可从内室及后廊的门道转出来，方厅对面又延接倒厦两室，两耳室下边有地下室；整个房内地上部分共造７室，共设１３个门，格局造就不凡。顶盖向北檐倾斜以铁洋瓦铺设，前脸上边用砖咬合回纹，始建于１９３３年，到２０１０年已有７７年仍坚固如初，据说是四平来的瓦匠所建。
卧龙湖风景区
康平县卧龙湖有６７平方公里的水面，是辽宁省第一大平原淡水湖。卧龙湖历史悠久，自然风景区是沈阳市十五大旅游景区之一。卧龙湖流域面积１６４４．６平方公里，湖区东西长１６．５公里，南北宽６公里，周边长６０公里，水域面积６７平方公里，滩涂４８平方公里，湖中平均水深为２．２米，湖区最大蓄水量为１．３亿立方米。卧龙湖地理位置在沈阳市北部康平县城西１公里处。
卧龙湖风景如画，四季宜人。春有蓝天碧水，青青蒲草，荡漾在霞光中；夏有鸟语花香，红荷千顷，白帆点点，游人络绎；秋有蟹肥鱼美，蒲絮芦花，漫天飞舞；冬有寒冰映日，银装素裹，分外妖娆。与万顷金沙滩遥相呼应，是北方少有的自然湿地。
卧龙湖地区地势平坦，土地肥沃，腐殖质堆积较厚。据资料记载，这里生长着大量的蒲草、芦苇、三棱草、地梨子、菱角、鸡头米、水葫芦、莲藕等７０余种植物；卧龙湖中还栖息着大量得野鸭、大雁、灰鹤、丹顶鹤、天鹅、鱼鹰等１４２种野鸟类；湖水中生长着草鱼、鲢鱼、鳙鱼、鲤鱼、黑鱼、嘎鱼、鲶鱼、鲫鱼等３９种鱼类，３种虾类，４种蚌类，还有人工养殖的淡水河蟹、甲鱼和特种鱼。除植物、鸟类和鱼类外，卧龙湖中还有野生水陆两栖动物８种，水生藻类８门７０属１５４类，浮游动物３８种，湖底栖动物２８种。
身临卧龙湖，面对着无垠的湖水，呼吸着清新的空气，极目远眺，碧波荡漾，水鸟嬉戏，游人自在。即使烈日当空，游玩的人数丝毫不减。湖边的亭子里，烧烤小吃，冷饮雪糕，更为来这里玩的游人增添了诱惑，有时竟流连忘返。
我的感想一：文物保护现状仍然不尽人意。文物乃我们的祖先留给我们的丰富的历史遗产，保护好先辈们留下的精神财富，是我们每个康平人的艰巨任务。我们的政府应该积极领导各个部门，充分利用法律的武器，在群众中传播保护文物的思想，必要时还可以用法律来解决问题。
在保护文物的态度上，一定要坚决，一定要做到保护到底，让保护文物的思想深入人心。只有让当地的百姓明白这些道理，文物保护工作才能得到多数人的支持，才能持之以恒。
我的感想二：家乡虽然风景优美，文化底蕴丰富，旅游业发展迅速，但是，伴随着经济的快速发展，环境问题也日益凸现。
现就发展旅游与环境保护的关系，我谈几点初浅的看法。
自然是美的源泉，无论是山川、田园、古寺还是滨海，都是美好环境的重要组成部分。优美的环境，既使人们流连忘返，也可使人们陶冶情操、激发热情、充满活力。所以，爱护自然、保护环境、珍惜历史文化遗址，才能发掘出其旅游价值。所以，我们不仅负有保护和利用现有的环境，为开发、建设更多、更好的旅游区，将家乡建设的更加美好，发扬家乡的文化的任务；而且更负有为我们的子孙后代留下更多的、更好的生存、生活环境，以创造更多的旅游财富的责任。
首先，要注重开发与保护并重，才能确保环境美。我们要充分运用法律的武器，对风景区的环境加强管理，以保护旅游资源，为发展旅游业创造条件。
其次，要树立防重于治的新观念。不能等到出了问题，再来补救治理，而处于被动局面。
再次，要加强治理已受保护的环境，使之尽快的恢复原貌，以适应我国旅游业的发展，迎接更多的旅游者前来观赏，更好的发扬家乡文化。
作文六：《家乡的历史遗迹》3300字暑期社会实践－家乡的历史遗迹
我的家乡康平县位于沈阳市北部，辽河流域河套中游的西部。地理位置处于北纬４２°３１＇，至４３°０２＇，东经１２２°４５＇，至°３７＇；东隔辽河与铁岭市昌图县相望，西邻阜新市彰武县，南接法库县，北与内蒙古科左后旗毗邻。东西长约７３公里，南北宽约５８公里，全区总面积 ２１７５平方公里（３２６．２５万亩）。全年平均气温为６．９℃，年平均日照时数２８６７小时，无霜期约１５０天，年平均降水量５４０毫米左右（１９９７年以来，年均降水量只有４０５．３毫米），年平均蒸发量１８５７．２毫米。
康平人口３４．６万，全县辖１５个乡（镇），１８０个行政村，１０５９个村民小组，１６个国营农、林、牧、渔场。
康平历史悠久。早在七千年前，就有人们在这块土地上辛勤劳动，繁衍生息。县内至今遗留着多处近现代历史遗迹，风景秀丽，山清水秀，人杰地灵，多处已发展成为旅游风景区，为地区经济发展做出了巨大的贡献。
八虎山
八虎山位于康法两县交界处，山北坡属于康平县西关屯乡，山势东西走向，为医巫闾山余脉，海拔３８２．１米，区域面积８０００公顷，距省城沈阳９０公里，距康平县城３０公里，山南坡平缓，北坡较陡峭，山顶部平坦舒展，方圆约８０００平方米，山上鹿、兔、鹰等动物种类繁多，盛产人参等上百种药材及大量的蘑菇、野菜、山脚下建有一座人工水库，山上绿树青青，山下碧水潺潺，八虎山历史悠久，蕴含着古老与现代文明，清朝一位公主陵墓建在八虎山的东南，西南建有僧格林沁王爷陵，还有土门子、独木关、神龟子、锁龙井、三清宫等许多天然景点，基础设施较好，每年吸引了省内外游客登临览胜。
康平辽塔
康平辽塔，顾名思义，建于辽时期。它位于康平县东南约２５公里处的郝官屯乡小塔子村，东临浩浩荡荡的辽河，与昌图县通江口隔河相望。紧临着辽河西岸，一座城池虎踞龙盘，这便是辽代早期的祺州城。祺州城得西北角，屹立着一座辽塔，这便是宝塔寺的遗存。
来到康平县郝官屯乡小塔子村，远远便看到了一座辽代风格的古塔。古塔西面是因古塔而得名的小塔子村。
有塔必有庙。此处原为宝塔寺原址，但目前只剩下古塔、照壁、旗杆、石狮，昔日的宝塔寺早已荡然无存。据当地居民介绍说，古塔为青砖实心八面十三层密檐结构，高耸挺拔，雄伟壮观。古塔前的照壁、石狮、石旗杆，均为后人所建。
据当地史料记载，该古塔与左边的祺州城，均建于辽太祖耶律阿保机天赞、天显年间，即公元９２２年至９２６年。祺州城最初名为檀州密云县，后更名祺州庆云县，使用年代为辽、金、元三个时期，至明代废止。古塔建在祺州城的西北角；而宝塔寺庙宇则始建于清代。辽塔与祺州城，均于１９８８年被定为辽宁省文物保护单位。
当地史料还记载，清代咸丰年间，古塔西面原有一座三间禅堂的古刹，住持僧法号同宝，弟子法号心悟。由于此地毗邻辽河，师徒二人以摆渡为生。后来，师徒二人用摆渡所得钱财，从法库（康平的一个邻县）请来空杰和尚，动工扩建庙宇，最终修建成占地３０亩，南临村道、北至壕沟、东接祺州城城墙、西连小塔子村的４层大殿、三进庙宇，形成了宝塔寺的最初格局。清代同治元年（１８６２年）八月，僧人们又在古塔前修建了券门佛龛照壁。宝塔寺历经七世僧人。１９４５年８月之后，僧人们离去，宝塔寺无人管理，此后陆续遭到破坏。古城遗址尚存。
辽塔能存如此完好，着实令人欣慰。古塔裸露破旧，尽管古塔已于７年前进行了加固维修，但文物保护现状仍然不尽人意。显而易见，塔身中间部分佛龛内的佛像，身上已经斑驳
陆离。有村民介绍说，这都是当地顽童用石块击打的。古塔前钟楼、鼓楼遗址，已经被挖掘开来，暴露在光天化日之下。紧贴着钟楼、鼓楼南面，有人砌筑了一道东西向的墙基，破坏了寺院历史原貌。不见塔刹风铃在古塔的东西两侧，分别堆放着不少青砖。据当地农民介绍，这些青砖是拆除了康平县俱乐部后运来的。当初，康平县拆除了宝塔寺的古建，用这里的青砖建造了俱乐部，这次又把这些青砖返还回来。康平县文物管理所有关人员介绍说，２００６年９月，有人将古塔上的避雷针导线盗走，当地公安部门至今未能破案。
考古专家认为，恢复古塔历史原貌，复建宝塔寺，并在辽河上修建一座桥梁，沟通昌图、法库、康平三县，对保护文物、开发旅游资源，均具有十分重要的意义。
天主教堂
康平立县于清朝光绪六年，即１８８０年，所以天主教传入康平在这以后的光绪２１ 年，经加拿大司铎高贵荣、高明远来康建立。位于一中东侧，操场北沿；属罗马式教堂，南北走向开东门，在院内属西厢；建筑面积２８＊９米，表砖木结构，虽经百年风雨和战争沧桑仍雄伟壮观。据当地居民介绍说，１９８１年的一次雷雨大风击断了教堂的塔尖。
教堂中间开门，进门后，一个方厅映入眼帘，两翼耳室对称，室中有室，内室又通后廊，从第一道进入外室可从内室及后廊的门道转出来，方厅对面又延接倒厦两室，两耳室下边有地下室；整个房内地上部分共造７室，共设１３个门，格局造就不凡。顶盖向北檐倾斜以铁洋瓦铺设，前脸上边用砖咬合回纹，始建于１９３３年，到２０１０年已有７７年仍坚固如初，据说是四平来的瓦匠所建。
卧龙湖风景区
康平县卧龙湖有６７平方公里的水面，是辽宁省第一大平原淡水湖。卧龙湖历史悠久，自然风景区是沈阳市十五大旅游景区之一。卧龙湖流域面积１６４４．６平方公里，湖区东西长１６．５公里，南北宽６公里，周边长６０公里，水域面积６７平方公里，滩涂４８平方公里，湖中平均水深为２．２米，湖区最大蓄水量为１．３亿立方米。卧龙湖地理位置在沈阳市北部康平县城西１公里处。
卧龙湖风景如画，四季宜人。春有蓝天碧水，青青蒲草，荡漾在霞光中；夏有鸟语花香，红荷千顷，白帆点点，游人络绎；秋有蟹肥鱼美，蒲絮芦花，漫天飞舞；冬有寒冰映日，银装素裹，分外妖娆。与万顷金沙滩遥相呼应，是北方少有的自然湿地。
卧龙湖地区地势平坦，土地肥沃，腐殖质堆积较厚。据资料记载，这里生长着大量的蒲草、芦苇、三棱草、地梨子、菱角、鸡头米、水葫芦、莲藕等７０余种植物；卧龙湖中还栖息着大量得野鸭、大雁、灰鹤、丹顶鹤、天鹅、鱼鹰等１４２种野鸟类；湖水中生长着草鱼、鲢鱼、鳙鱼、鲤鱼、黑鱼、嘎鱼、鲶鱼、鲫鱼等３９种鱼类，３种虾类，４种蚌类，还有人工养殖的淡水河蟹、甲鱼和特种鱼。除植物、鸟类和鱼类外，卧龙湖中还有野生水陆两栖动物８种，水生藻类８门７０属１５４类，浮游动物３８种，湖底栖动物２８种。
身临卧龙湖，面对着无垠的湖水，呼吸着清新的空气，极目远眺，碧波荡漾，水鸟嬉戏，游人自在。即使烈日当空，游玩的人数丝毫不减。湖边的亭子里，烧烤小吃，冷饮雪糕，更为来这里玩的游人增添了诱惑，有时竟流连忘返。
我的感想一：文物保护现状仍然不尽人意。文物乃我们的祖先留给我们的丰富的历史遗产，保护好先辈们留下的精神财富，是我们每个康平人的艰巨任务。我们的政府应该积极领导各个部门，充分利用法律的武器，在群众中传播保护文物的思想，必要时还可以用法律来解决问题。
在保护文物的态度上，一定要坚决，一定要做到保护到底，让保护文物的思想深入人心。只有让当地的百姓明白这些道理，文物保护工作才能得到多数人的支持，才能持之以恒。
我的感想二：家乡虽然风景优美，文化底蕴丰富，旅游业发展迅速，但是，伴随着经济
的快速发展，环境问题也日益凸现。
现就发展旅游与环境保护的关系，我谈几点初浅的看法。
自然是美的源泉，无论是山川、田园、古寺还是滨海，都是美好环境的重要组成部分。优美的环境，既使人们流连忘返，也可使人们陶冶情操、激发热情、充满活力。所以，爱护自然、保护环境、珍惜历史文化遗址，才能发掘出其旅游价值。所以，我们不仅负有保护和利用现有的环境，为开发、建设更多、更好的旅游区，将家乡建设的更加美好，发扬家乡的文化的任务；而且更负有为我们的子孙后代留下更多的、更好的生存、生活环境，以创造更多的旅游财富的责任。
首先，要注重开发与保护并重，才能确保环境美。我们要充分运用法律的武器，对风景区的环境加强管理，以保护旅游资源，为发展旅游业创造条件。
其次，要树立防重于治的新观念。不能等到出了问题，再来补救治理，而处于被动局面。 再次，要加强治理已受保护的环境，使之尽快的恢复原貌，以适应我国旅游业的发展，迎接更多的旅游者前来观赏，更好的发扬家乡文化。
作文七：《历史边缘的遗迹》2900字１９２０年的一天，一个西方人走进圆明园西洋楼附近。这里破败不堪，到处都横躺着断裂的巨大雕花石柱。就在满地乱石的荒地上，还有一个中国男人正在一片开阔地上拉着石磙压粮食。他架起相机对准这个中国男子，将他的形象记录了下来，并且还洋腔洋调地记录下那个人中文名字的发音——“陆元淳”。 面目全非 陆元淳是当时住在西洋楼附近唯一的中国人。这个从外地来到北京讨生活的中国农民，在清末民初的战乱中辗转来到这里，在无人管理的园子里拆房、开荒、种地……在陆元淳之后，陆陆续续有大批从山东、山西、河南、河北等地来的移民来此定居。最终，在来来去去的各色人群的改造下，昔日这片中国最华美的园林，就这样变得面目全非。 就在陆元淳们在此安居了十几年后，又有一大批异乡人涌入圆明园。那是八年抗战期间，由于战乱，这片无人管理的山林，成为来自华东、华北附近的饥民的“乐土”。王国安一家就是抗战期间搬进圆明园的。１９５０年代，新中国实行户籍制度，王国安和移民们才在这片园子里拥有了合法的身份。圆明园成为行政村后，王国安还当过３０多年的生产队队长，他目睹了圆明园长达半个世纪的变化历程。 最先变化的是通往圆明园的御道。尽管圆明园已毁，但直至５０年代初，从西直门通往圆明园的御道依然保存。这条风姿绰约的御道出西直门经高梁桥，在魏公村与两侧垂柳曳地的白颐路相汇，直入西郊苑囿。５０年代，白颐路的石块被拆下用于修建天安门广场，道路两旁的柳树也被砍下，替换成了杨树。 １９５６年以后，园林局征购了圆明园中非稻田的全部耕地，进行了大规模绿化。到１９６１年，园内植树７２万株。然而，三年困难时期，大量的百姓涌进这里，圆明园一时人多地少，于是生产队把政府征购走且大量植树的土地又要了回去。人们除了种稻米、养鱼，还办起了公社一级的马场、猪场、鸡场、鸭场。那时候的圆明园村干净整齐，甚至没人往地上乱扔一片纸。如果不是随之而来的文化大革命，这派世外桃源的景象还会继续下去。 “文革”期间，北京海淀周围各大院校的师生都到圆明园改造世界观来了。圆明园里除了学农的稻田，还有学工的工厂、学军的射击场。在这里，北大师生曾有改造 “绿满轩”和“畅和堂”两座岛屿的“壮举”：在生产队的指挥下，几十位北大教师用了一个月的时间，用大绳和撬棍，把山石拉下水中，然后再把岛上的土全部垫入水中，造出了一块面积并不大的农田。 １９７０年，全民“备战备荒”时，人们不仅拆除了数千米的园墙和湖岸上的石材，建筑基址也被连根拔起，统统拉走去修防空洞。人们一次拉走５８２车石料，一次拆掉８００多米围墙，一次砍伐１０００多株树木。圆明园遗址的围墙被拆得一干二净，建筑基址被掘地三尺，山头被平掉十分之四，外单位侵占掉土地十分之一。防空洞刚建好，“农业学大寨”运动又轰轰烈烈地兴起。从１９７５年到１９７７年，厂房和生活区用地就砍光了９０％的林地，６０年代初种下的几十万株林木万劫不复。 惊蛰年代 圆明园这一百来年里，皇帝退出、强盗进来，强盗退出、农民进来。到了１９７０年代，大学师生退出、海淀机修厂进入，民房退出、打靶场进入，板车拉出去、汽车开进来。那些年，圆明园的福海中甚至建了个气象站。 １９７５年，学者王道成为了给颐和园管理处写《颐和园》一书，申请进圆明园考察相关的情况。那个夏天，他和《颐和园》编写组的两位同仁，坐车来到圆明园东区的一个门口，下车步行。他们走进圆明园，入眼的是茂盛的庄稼，一处处农田，一间间民房。王道成站在一处田梗上，这里早年是福海，他的脑子里浮现八个字：“故宫禾黍人世沧桑。” 次年，圆明园管理处正式成立。 又过了一年，诗人来了。北京六建工人赵振开和从白洋淀插队返京不久的姜世伟走进园子。以他们创刊不久的诗刊《今天》的名义，在废墟上组织诗歌朗诵会。他们在这里赋诗饮酒、思索辩论。多年后，人们再提到这两位废墟上的启蒙者时，称他们北岛、芒克。 朦胧派诗人挑选的诵诗地点是一片荒地。这批“文革”结束后最先脱离主流意识形态和官方话语体系的先觉者，跨越了后“文革”时期的“伤痕文学”，一步进入“废墟”的境界——整个社会尚处在废墟状态。他们选中这片“废墟”还具有历史意义：圆明园毁于中华帝国与现代工业文明冲突、崩塌的时代，这个曾是中华无尚荣光的园子，既是古老文明伴随腐朽帝国毁灭的标志，又是中西方文化猛烈撞击的陨坑。由于北岛的到来，这片废墟上盘旋着“告诉你吧，世界，我—不—相—信”这时代觉醒的号角。 这就是圆明园慢慢在中国人记忆里惊蜇的那个年代，诗人思其废，学者恨其荒。 １９７９年，圆明园遗址被列为北京市级文物保护单位，１９８８年列为全国重点文物保护单位。１９８０年，圆明园管理处统计的结果显示，园内有７个生产队，２７０户、２０００多口人形成２０多个聚居点。 １９８１年，来自台湾的学者汪荣祖站在圆明园这个旧时帝国的中枢，“在山泽之间找不到一处地方，可以看出这是由一百五十个精心设计的景点所组成的巨大宫苑”。此后，汪荣祖就各处查找与圆明园有关的点滴。他的资料搜集工作一直做到１９９１年，觉得有了足够的信心，才着手撰写《追寻消失的圆明园》。 重新被记起 １９８９年秋天，２６岁的上海青年郭新平辞去画廊顾问的工作，在正对着北京大学西门的娄斗桥５号租了一间８平方米的小屋，开始了职业画家的生涯。从这里向北不远就是圆明园废墟。作品越来越多，小屋里放不下。第二年，他在一路之隔的福缘门村花２００块租了２００平方米的小院，把工作和生活分开。 福缘门村位于圆明园南面，一排排的红砖房，８０％的房子都出租。像郭新平这样在福缘门村租房的，还有八九个人。福缘门村声势浩大的时候，进驻了２００多位画家，使福缘门村成为西方前卫艺术寻访者考察中国当代艺术的必访之地。 画家们从圆明园北墙的铁丝网中钻进园子，在废墟上写生、散步，就像在自家的后院儿。他们聚在院子里聊天，屁股下面坐的是雕着西洋图案的圆明园汉白玉石墩，面前当成饭桌的台子就是雕花长柱。在村庄里，不光人生活在文物中间，就连猪都享用圆明园石刻石料围成的猪圈。随着“圆明园画家村”在西方艺术界知名度的提高，无论媒体还是画家，在谈及这个问题时，都容貌庄重起来，各种意义也随之而来。 １９９２年５月２４日，中国青年报上《圆明园废墟上的艺术村落》一文的发表，才将废墟与爱国紧密联系在一起，画家村在媒体以及读者的眼里成为了文化标杆，“将圆明园废墟作为某种象征，包涵了文化复兴的宏愿”。圆明园在随后的几年里，随着媒体上的各种争论，逐渐成为一个热词，时不时地被热炒一次，并更深一步地进入中国人的心灵。 １９９５年，画家们被当作外来人口迁出西村。围绕圆明园的各种争论——爱国主义、国耻、雪耻、民族象征、历史意义，都在全国媒体沸沸扬扬地争辩或统一过认识，但是作为“真身”的圆明园，还承受着各种污染和喧嚣。 １９９８年，当魏开肇在６月１７日中国文物学会、北京市政协联合举办的“圆明园论坛”学术研讨会上公布西园粪场和煤厂的现状时，还有学者认为，纪念圆明园就要保持它的荒废现状。也正是这次大争辩，才在各种不同的媒体上，把圆明园真正带入中国人的视野。
作文八：《北京的历史遗迹》2100字圆明园坐落在北京西郊海淀，与颐和园紧相毗邻。它始建于康熙４６年（１７０７年），由圆明、长春、万春（绮春）三园组成。有园林风景百余处，建筑面积逾１６万平方米，是清朝帝王在１５０余年间创建和经营的一座大型皇家宫苑。圆明园，曾以其宏大的地域规模、杰出的营造技艺、精美的建筑景群、丰富的文化收藏和博大精深的民族文化内涵而享誉于世，被誉为“一切造园艺术的典范”和“万园之园”。１８６０年１０月６日英法联军洗劫圆明园，文物被劫掠，１７日－１９日，园中的建筑被烧毁。至今奇迹和神话般的圆明园变成一片废墟，只剩断垣残壁，供游人凭吊北京的内城城墙周长２４里，因城市建设三十年前已拆除，只留下东南角的角楼附近和东便门至崇文门二处明城垣遗址，是北京城历史发展的标志，北京市政府规划将把东便门至崇文门一段建成明城墙遗址公园。 公园是一片沿２００米长的城墙遗址方向设置的带状公共绿地。这片绿地又分为老北京南城根文化区、现代雕塑公园、东便门角楼市民休闲场所，城楼遗址公园纪念林、北京站南出口及广场等５个功能区。皇城根遗址公园为展示皇城墙遗迹，体现古都历史风貌，专门在公园北端旧址处复建了一小段城墙，并选取东安门、中法大学、北大红楼、南端点、北端点等节点，挖掘、展示地下墙基遗存，建设自然景观并配以雕塑和浮雕，使北京古城的概括形象更加完整。据文献所记，东安门广为七间，宽约３５米，进深约１５米，相当雄伟、气派，现在还有历史照片可以窥见其原貌，北京著名的东安门大街和东安市场之得名，就都是因为这个门。修建公园时，在东安门原址处发现了该门的基址遗存，专门在地下开辟了露天的“博物馆”。复建皇城墙和开辟展览，为今人了解、研究中国封建都城的历史、文化、社会等多方面情况，唤起现代人对北京皇城的回忆，提供了丰富而详尽的实物见证。而在公园内兴建的“对弈”、“时空对话”、“露珠”、“掀开历史新的一页”等数十座雕塑、浮雕等景观，宛若一幅幅打开的北京历史民俗风情画。 长城，从东到西绵延万里；从古至今，其修筑延续二千多年。凭临登攀，偏要到悬崖绝壁人踪罕至处，方可见其建造的艰辛奇特。它那雄伟的风姿、美学的价值、防御的功能及所蕴含的军事谋略，都是世界文化遗留中少见的。它是世界的奇迹，深受各国人民的仰慕和赞叹。 站在长城上，不论是春花秋月、夏云冬雪，还是看长城内外苍茫的还山、连天的衰草，都有一股浓重的思古幽情油然而生。也许，我们已经忘记当年这个古战场上飞扬的胡笳羯鼓，闪烁的刀光剑影，但我们不会忘记在历时两千多年间千千万万修筑万里长城的先人。他们惊人的智能、惊人的坚毅以及惊人的创造力，不仅使我们受到巨大的震撼，也给予了我们伟大的启迪。北京故宫，又名紫禁城，位于北京市中心，今天人们称它为故宫，意为过去的皇宫。无与伦比的古代建筑杰作，世界现存最大、最完整的古建筑群。被誉为世界五大宫之首（北京故宫、法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫）。历史上明城墙全长４０公里，始建于明永乐１７年（公元１４１９年），距今已有５８０多年的历史。现存的崇文门至城东南角楼一线的城墙遗址全长１．５公里，是原北京内城城垣的组成部分，是仅存的一段，也是北京城的标志。其城东南角楼是全国仅存的规模最大的城垣转角角楼，始建于明代正统元年（公元１４３６年），是全国重点文物保护单位。卢沟桥（Ｌｕｇｏｕ Ｂｒｉｄｇｅ）亦作芦沟桥，在北京市西南约１５千米处丰台区永定河上。因横跨卢沟河（即永定河）而得名，是北京市现存最古老的石造联拱桥。卢沟桥全长２６６．５米，宽７．５米，最宽处可达９．３米。有桥墩十座，共１１个桥孔，整个桥身都是石体结构，关键部位均有银锭铁榫连接，为华北最长的古代石桥。１９３７年７月７日，日本帝国主义在此发动全面侵华战争。颐和园是我国现存规模最大，保存最完整的皇家园林，为中国四大名园（另三座为承德的避暑山庄，苏州的拙政园，苏州的留园）之一，被誉为皇家园林博物馆。颐和园位于北京市西北近郊海淀区，距北京城区１５千米。是利用昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖风景为蓝本，汲取江南园林的某些设计手法和意境而建成的一座大型天然山水园，也是保存得最完整的一座皇家行宫御苑，占地约２９０公顷。明十三陵是中国明朝皇帝的墓葬群，坐落在北京西北郊昌平区境内的燕山山麓的天寿山。这里自永乐七年（１４０９）五月始作长陵，到明朝最后一帝崇祯葬入思陵止，其间２３０多年，先后修建了十三座皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太监墓。共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、三十余名妃嫔、一位太监。元大都土城遗址元世祖元世祖在元四年（１２６７年）至十三年（１２７６年）建。现存遗迹为当时之北城墙东段。朝阳区段长共计４１７３米，其中断续有大小豁口九处，呈东高西低状。遗迹堆土距城下地面２．７－７米不等，基宽２０余米。土城上现植有大量松柏树，北侧外现有鼓楼作为元、明、清代都城的报时中心。在城市钟鼓楼的建制史上，北京钟鼓楼规模最大，形制最高，是古都北京的标志性建筑之一，也是见证我国近百年来历史的重要建筑。周口店遗址属全国重点文物保护单位，位于北京市西南房山区周口店镇龙骨山北部，是世界上材料最丰富、最系统、最有价值的旧石器时代早期的人类遗址。１９２１ 年至１９２７年，考古学家先后三次在
作文九：《北京的历史遗迹》2800字北京的历史遗迹
圆明园
坐落在北京西郊海淀，与颐和园紧相毗邻。它始建于康熙４６年（１７０７年），由圆明、长春、万春（绮春）三园组成。有园林风景百余处，建筑面积逾１６万平方米，是清朝帝王在１５０余年间创建和经营的一座大型皇家宫苑。圆明园，曾以其宏大的地域规模、杰出的营造技艺、精美的建筑景群、丰富的文化收藏和博大精深的民族文化内涵而享誉于世，被誉为“一切造园艺术的典范”和“万园之园”。
１８６０年１０月６日英法联军洗劫圆明园，文物被劫掠，１７日－１９日，园中的建筑被烧毁。至今奇迹和神话般的圆明园变成一片废墟，只剩断垣残壁，供游人凭吊
北京的内城城墙周长２４里，因城市建设三十年前已拆除，只留下东南角的角楼附近和东便门至崇文门二处明城垣遗址，是北京城历史发展的标志，北京市政府规划将把东便门至崇文门一段建成明城墙遗址公园。 公园是一片沿２００米长的城墙遗址方向设置的带状公共绿地。这片绿地又分为老北京南城根文化区、现代雕塑公园、东便门角楼市民休闲场所，城楼遗址公园纪念林、北京站南出口及广场等５个功能区。
皇城根遗址公园为展示皇城墙遗迹，体现古都历史风貌，专门在公园北端旧址处复建了一小段城墙，并选取东安门、中法大学、北大红楼、南端点、北端点等节点，挖掘、展示地下墙基遗存，建设自然景观并配以雕塑和浮雕，使北京古城的概括形象更加完整。据文献所记，东安门广为七间，宽约３５米，进深约１５米，相当雄伟、气派，现在还有历史照片可以窥见其原貌，北京著名的东安门大街和东安市场之得名，就都是因为这个门。修建公园时，在东安门原址处发现了该门的基址遗存，专门在地下开辟了露天的“博物馆”。复建皇城墙和开辟展览，为今人了解、研究中国封建都城的历史、文化、社会等多方面情况，唤起现代人对北京皇城的回忆，提供了丰富而详尽的实物见证。而在公园内兴建的“对弈”、“时空对话”、“露珠”、“掀开历史新的一页”等数十座雕塑、浮雕等景观，宛若一幅幅打开的北京历史民俗风情画。
长城，从东到西绵延万里；从古至今，其修筑延续二千多年。凭临登攀，偏要到悬崖绝壁人踪罕至处，方可见其建造的艰辛奇特。它那雄伟的风姿、美学的价值、防御的功能及所蕴含的军事谋略，都是世界文化遗留中少见的。它是世界的奇迹，深受各国人民的仰慕和赞叹。 站在长城上，不论是春花秋月、夏云冬雪，还是看长城内外苍茫的还山、连天的衰草，都有一股浓重的思古幽情油然而生。也许，我们已经忘记当年这个古战场上飞扬的胡笳羯鼓，闪烁的刀光剑
影，但我们不会忘记在历时两千多年间千千万万修筑万里长城的先人。他们惊人的智能、惊人的坚毅以及惊人的创造力，不仅使我们受到巨大的震撼，也给予了我们伟大的启迪。
北京故宫，又名紫禁城，位于北京市中心，今天人们称它为故宫，意为过去的皇宫。无与伦比的古代建筑杰作，世界现存最大、最完整的古建筑群。被誉为世界五大宫之首（北京故宫、法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫）。
历史上明城墙全长４０公里，始建于明永乐１７年（公元１４１９年），距今已有５８０多年的历史。现存的崇文门至城东南角楼一线的城墙遗址全长１．５公里，是原北京内城城垣的组成部分，是仅存的一段，也是北京城的标志。其城东南角楼是全国仅存的规模最大的城垣转角角楼，始建于明代正统元年（公元１４３６年），是全国重点文物保护单位。
卢沟桥（Ｌｕｇｏｕ Ｂｒｉｄｇｅ）亦作芦沟桥，在北京市西南约１５千米处丰台区永定河上。因横跨卢沟河（即永定河）而得名，是北京市现存最古老的石造联拱桥。卢沟桥全长２６６．５米，宽７．５米，最宽处可达９．３米。有桥墩十座，共１１个桥孔，整个桥身都是石体结构，关键部位均有银锭铁榫连接，为华北最长的古代石桥。１９３７年７月７日，日本帝国主义在此发动全面侵华战争。
颐和园是我国现存规模最大，保存最完整的皇家园林，为中国四大名园（另三座为承德的避暑山庄，苏州的拙政园，苏州的留园）之一，被誉为皇家园林博物馆。颐和园位于北京市西北近郊海淀区，距北京城区１５千米。是利用昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖风景为蓝本，汲取江南园林的某些设计手法和意境而建成的一座大型天然山水园，也是保存得最完整的一座皇家行宫御苑，占地约２９０公顷。
明十三陵是中国明朝皇帝的墓葬群，坐落在北京西北郊昌平区境内的燕山山麓的天寿山。这里自永乐七年（１４０９）五月始作长陵，到明朝最后一帝崇祯葬入思陵止，其间２３０多年，先后修建了十三座皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太监墓。共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、三十余名妃嫔、一位太监。
元大都土城遗址
元世祖元世祖在元四年（１２６７年）至十三年（１２７６年）建。现存遗迹为当时之北城墙东段。朝阳区段长共计４１７３米，其中断续有大小豁口九处，呈东高西低状。遗迹堆土距城下地面２．７－７米不等，基宽２０余米。土城上现植有大量松柏树，北侧外现有＂百鸟园＂占用。
钟鼓楼是坐落在北京南北中轴线北端的一组古代建筑，位于北京东城区地安门外大街北端。是全国重点文物保护单位。两楼前后纵置，气势雄伟，
巍峨壮观。钟
鼓楼作为元、明、清代都城的报时中心。在城市钟鼓楼的建制史上，北京钟鼓楼规模最大，形制最高，是古都北京的标志性建筑之一，也是见证我国近百年来历史的重要建筑。
周口店遗址属全国重点文物保护单位，位于北京市西南房山区周口店镇龙骨山北部，是世界上材料最丰富、最系统、最有价值的旧石器时代早期的人类遗址。１９２１ 年至１９２７年，考古学家先后三次在＂北京人＂洞穴遗址外发现三枚人类牙齿化石，１９２９年，又发现了北京人头盖骨化石，以及人工制作的工具和用火遗迹，遂成为震惊世界的重大考古发现。
北京古观象台属全国重点文物保护单位，位于北京市建国门立交桥西南角，古观象台始设于元代，原名“司天台”。明初攻克北京时毁于战火，残存的天文仪器被运往南京保存。明正统七年（１４４２年）时重建此台，古观象台是由元代大都城的东南角楼改建而成的高台砖砌建筑。改名“观星台”，并复制了一套仪器，明代台上置有大型铜铸天文仪器浑天仪、简仪、浑象仪（天球仪）等，台下是紫微殿、漏壶房、晷影堂等建筑，内置圭表、漏壶等仪器。
正阳门始建于明永乐十七年，原名丽正门。因其位于紫禁城的正前方，又有“前门”之称。 正阳门是老北京“京师九门”之一。它集正阳门城楼、正阳门箭楼与正阳门瓮城为一体，是一座完整的古代防御性建筑体系。 据地方志上记载：当时的城楼、箭楼规模宏丽，形制高大；瓮城气势雄浑，为老北京城垣建筑的代表之作。五百年来，正阳门饱经沧桑，几毁几修，现仅存城楼和箭楼，是目前北京城内唯一保存较完整的城门。城楼上有北京民俗民览馆。
德胜门箭楼同瓮城一起，构成保护城门的军事堡垒，始建于明正统二年（１４３７年）。此后，历代都对城门和箭楼进行维修。１９５１年国家拨款修缮。１９８０年再次进行全面修缮。１９８２年设立文保所，并对外开放。１９９２年恢复瓮城内的真武庙。现箭楼上长年举办历史古钱币展。 德胜门箭楼，是北京市的重点文物，是北京市的一大旅游胜地。
作文十：《珍贵的历史遗迹》2300字中国美术
史
珍贵的历史遗迹－－－
画像石画像砖
姓名：王月月
学号：１４０５４０１０１９
班级：１４插画
珍贵的历史遗迹－－－－画像石，画像砖
中国汉代的石刻画主要用于墓室，墓前祠堂，石阙等墓葬建筑的建造与装饰，它产生于西汉，盛于东汉，魏晋之际仅有个别事例。汉代美术遗物，留存数量最多，内容形式最丰富的是画像砖和画像石。宋以后受到金石学家的注意，２０世纪开始收集，研究零散的作品，并且对地面遗存进行内容的初步考释与介绍。５０年代后考古发掘获得大量材料的基础上开始综合研究。画像石，是一种用石头当材料，用刀当工具创作而成的艺术作品。画像砖和画像石从制作方法到艺术风格，不完全相同。由于人们认为坟墓中的壁画不能长久保存，所以采用刻石、雕砖的方法，保佑灵魂永垂不朽。汉代以前很少使用画像石、画像砖，西汉年间（公元前２０６－－公元２３年），由于社会流行死后随葬很多物品，人迷信死后能当神仙，希望能享受生前的一切，所以画像石、砖是在厚葬的风气下产生的。
画像石主要内容可以分为以下６类：
庄园经济条件下的生产劳动。主
要有农耕，收获，放牧，采桑，
纺织，采盐等，作品记录生产过
程或特点胜于刻画人物的神态。
体现墓主人仕宦身份，经历的礼
仪与象征物。有数量众多的车骑
出行，射猎。谒见，收租，建筑
等
墓主人生活。有以人，物，数量
多为特点的燕居，宴饮，宾客，
庖厨，乐舞，百戏，博弈等画面
它描绘的并不是某次具体的活动，
而是典型的贵族社交方式和享乐方式。
历史故事和历史人物像。前者主要有周公辅佐成王，荆轲刺秦王，后者多为孔子及其弟
子，烈女，孝子等，作品反应当时流行的忠勇，仁义，节孝等道德伦理，带有明确的道德褒义色彩。
神话故事，祥瑞物象，女娲，伏羲，西王母等神和神的物象
各种以植物为母题的花纹和图案。其中部分象征吉祥意义，主要作为画像石的边饰。也有单独的画面。画像石的雕刻技法大致可分为以下几类：
画像石的雕刻技法大致可分为以下几类：
①单线阴刻。图象和石面在同一平面，接近于白描绘画效果。
②减地平雕。图象轮廓线外的空间减去一层，图象突起拓出，近于剪纸效果。 ③减地平雕兼阴线。平面突起的形象以阴刻线条来表现细部。
④减地浮雕。形象细部虽然不作具体刻划，但形呈弧面突起，属于弧面线浮雕性质。
⑤沉雕。刻法和上述减地法相反，形象凹入平面以下，略现起伏，呈低于石面的薄肉雕，这种形式后世木雕艺人名之为沉雕。汉代艺术家在画像石内容的处理上颇具匠心。如历史故事画往往选取某个情节处于高潮的片断，这样使人窥一斑而见全豹，简洁集中地表达了整个历史故事的主题思想 一般来说，一件汉画像石作品只采用一种雕刻方法，而该石却采用了四种雕刻方法，即平面剔地阴线雕刻．阴线刻．圆雕．镂空雕 。不仅雕刻方法多样， 而且雕刻技艺高超。画像采用了大量的阴线雕刻，在主图．立柱及边框的各个面都有阴线刻图案，文饰刻画精美，刀法纯熟流畅，虽为辅助装饰，却十分到位地衬托了主题画像。圆雕辟邪雕刻手法简练，
古拙中透出威猛雄健，口腔部采用镂空雕更增加了神兽仰天怒吼的威慑力，具有东汉圆雕的典型特征。如此多种技法的石雕工艺，突破了汉画像石只采用平面刻画的艺术表现
形式，是汉代石雕艺术向魏晋南北朝石雕艺术高峰过渡的标志。汉代石刻圆雕作品所见甚少，这件倚柱式圆雕辟邪汉画像石，则更显得珍贵。
１．独特的表现手法。主图《三神图》所表现是 应龙、 辟邪和 飞廉三神，在汉代神话传
说中，应龙是有翅膀的龙能呼风唤雨，辟邪为梵文的
译音意为大狮子可镇妖，飞廉是龙的异种为风神。
作者以肖像画的艺术创作手法，采用了类似连环
画的表现形式，精心刻画了一组即突出个性又有内在
联系的神的画像。在这里，即没有神为人的飞升灵动，
也没有人对神的祈祷礼拜，而只有三个神的肖像。为
何 取三这个数呢？因为“三”这个数再早期道教中极为重要，道教有所谓“万物三合”理论，如元气由阴．阳．中和三气组成，天上有日．月．星，社会上有君．臣．民，家中有父．母．子，身体中有精．气．神，等等。简洁明了的构图烘托出关于神和人的主题：应龙雄壮的头和 张扬的尾呼应出一股霸气－－－有父的至尊威严；辟邪威武雄健神气十足－－－有子的青春活力；飞廉 屈伸自如刚柔相济－－－有母的品格情操，为何三神皆作回首状？或许是寓意人在走向天堂时对人世间的思念和依恋。早期道教认为，神与人是相通的，神是人的化身，作者通过对神的刻画表现出人性的亲和力和人格的魅力，从而使神与人达到了和谐统一，以迎合活人慰籍死人（墓主）而墓主希望升仙的愿望，画像的主题思想即在于此。作品运用以形传神．以神传情的创作手法，取得了非常好的的艺术效果，实属难能可贵。
２．精美的刻画。该石画面经过打磨表面平滑，画像采用的是平面剔地阴线雕刻法。采用这种雕刻法一般来说，物象是由剔地轮廓线所构成，如武氏祠汉画像石，而该物象根据动态画意的需要，作者将局部剔地轮廓线雕刻得参差不齐，像是被撕破的纸边状，亦有笔墨晕染的效果，从拓片上看很象是水墨画，如应龙的双耳，辟邪的四肢，飞廉的身躯。加上精美的阴线刻纹饰的衬托，表现出石刻作品难以表现的动感，体现了作者高超的绘画和雕刻技艺，这在汉画像石中也是鲜见的。
３．奇特的构图。《三神图》的画面本应为横幅作品，却被竖式设置，这样的构图不仅鲜见也颇令人费解，是否有导引升仙的寓意？另外，立柱上有阴线刻龙纹，而龙头（为正面画像）却刻在栌斗上，龙头与龙身分而不离，这种构图也极为罕见。
总之，独特、新颖、个性化的特点是该石艺术魅力之所在，它反映了汉代人天人合一．是死如生的理念，表现了
古代传统文化中的浪漫主义艺术风格，展现出蕴涵汉风汉韵的艺术创作杰作，具有很高的历史．文化和艺术价值 。