一阅胜读十年书——翟教授的精彩讲座稿 ｜ ２００８－６－１１ １３：０３：００
各位朋友大家下午好！很容幸在来自西马拉雅山这样的大师在一个台上演讲。我跟刘景斓说，每年辞旧迎新的时候大家聚在一起，这种感觉非常好！我们要放松一下。最好的方法就放松学习。
孔子讲过，百姓可以听不懂高雅的音乐，看不懂芭蕾，如果一个领导看不懂芭蕾的话，就是修养问题。什么叫佛？我们到布达拉宫就是到佛族。就是上佛山了，或者叫浮屠，什么叫佛？就是觉者、智者的人，什么叫人？就是还在痴迷的人。这些文化里一点迷信色彩都没有。这里面有最关键的两个字是觉悟。中华民族最伟大智慧是我们拥有的最大的概念和法门。我说你有没有这样一种智慧形容豁然开朗、恍然大悟，他说找不着？他说我们确实不了解老子的书。我在九华山庄参加国内外一个论坛，我在讲课的时候，来自东南亚国家的领导，我讲讲就站起来了，往前面挤同步翻译，他耳机里没有翻译，翻译在休息的时候，说这个我们确实翻译不过来。所以说中国文字只要存在，这个民族就是强大的。我问一下怎么翻译也翻译不过来。没办法！你讲到佛、讲到觉悟就有一个字叫悬。松下幸之助说过一点学最关键的一点就是找到窍门。悬之又悬重要之门。悬是让你觉悟成佛的法门。一提悬就是孔子悬学、老子悬学，悬有什么意思？就是拿一根绳两面对一起一揉，怎么样去成佛？就是觉悟。什么叫中国？中者心也。在马克斯提出无神论之前就有了，一直到老子的道德经都有无神论。我们是讲无神论的，在两千年之前中华民族就这么伟大，我们的良心就是上帝。一旦是心灵觉悟了就是这个世界宇宙的主宰。这是中华民族的智慧。什么叫华？华者光也，中华民族是有光明的民族。像毛泽东开国大典的时候一挥手说人民万岁。毛主席讲人民万岁。什么是万岁？就是道家文化，一个企业家把这件事悟懂了，才能做多基业常青。有的人死的还活，有的人活着实际上死了。人是留不住的，你能他在企业，也留不住他在人世。能留住什么？最重要的是打造自己的魂魄。什么叫魂？是可以离开身体的精神，你的企业把这个东西塑造出来了，你的企业才可以基业常青。这些我们我跟各位分享一下。道德经里面、论语里面、四书五经里面有商道、有天道、有人道，但是很多人不了解很多人听不懂，指鹿听不懂，曾子听懂写成了《大学》。
今天和各位分享一下，第一个讲讲中国文化里面的商道、人道和商道，不知道各位有没有兴趣？我给各位讲一个。儒释道的文化，我讲讲商道，儒释道，儒字是一个人字加一个需字，你听完所有的营销课程，你会觉得什么叫营销？就是满足人的需要。创造需要、满足需要，可见营销的基因中华民族早就有了。连锁店开得最好的是哪一家？连锁店开得最好的是释迦牟尼，看看人家的服装统一、头型都一致。看看佛字更有意思！是一个人字加上一个美元倒过来。他们是最有盈利能力的，一个有人道的人自然有商道，赚钱有几个境界，第一个是挣钱。跟我说一句话，从今天起我发誓再也不想挣钱了。把手举起来！我要赚钱！我发誓再也不挣钱了，我要赚钱，然后来钱。你要知道什么是管道、什么是渠道、什么是通路。再讲一遍。最后花钱，还要生钱，生字会写吧？你要挣钱要上市还要上牛市。最好境界是花钱，一个人不在于有多少钱，最重要的是给社会花多少钱。比尔盖茨今年６月１５日向全世界人宣布，没有时间赚钱了，只有时间花钱。而且捐了自己未来财产的３５％。人生最重要的一件事就是搞明白自己生命的意义，要了解自己生命的终级关怀。第一个身体要安家，第二个最重要是的家园在哪里。君子上达，小人下达，君子天堂，小人地狱。一个人一辈子没有花三天时间来考虑一下自己生命的意义，没有思考到人生本
来的意义。心亡为忙。儒释道里面没有文化？看这里很有意思！儒是人加一个需求，佛是人字加一个美元倒过来的。道是一阴一阳为道。你没有这个感觉，你的脑子永远得不到开放。在我们的文化里非常重要的一件事。看看道怎么写，中华民族最发达的是上半部，中国人最发达的是什么？头脑！佛教起源于印度，灭于印度，兴于中国。看野蛮项目我们干不过人家一点别生气，是因为我们发达的是大脑，只要是文明项目，中国隔一道网谁也别碰到谁，我们就立刻就来能耐了。羽毛球、跳水、台球，一个十几岁小孩去了，一下就拿了冠军。孝字，不孝有三。教字，是孝字加一个文字，这边打脑袋，这边打屁股，这边是强化你的下半身。国长得再漂亮的女孩儿，很少有翘臀的，西方人还翘臀就是欠揍屁股。刚才我们大师讲了，人生难得。你有机会成佛。你跟那些动物不一样，我告诉你生于东土更难以，尤其是生于中国更难得，中国有佛，中国是佛最多的国家。你看你周围的同学认为他以后可能会成为佛，或者是像佛，可以握握手。好！给自己的掌声鼓励一下。
苏东坡跟禅师讲，你看我像什么。禅师他，你像佛，苏东坡说我看你像牛粪。这件事苏东坡就回去跟苏小妹讲，苏小妹很有才的，苏小妹说佛是明心见性、见心见性，你看人家像牛粪，你像什么？这个道字上面一个一阴一阳，为什么中国叫中华人民共和国，多厉害！谁来了都共融。有几个学生发起要取消圣诞节。但是也不要诚惶诚恐，什么文化到我们这里都共和了。你如果信基督，那是你的信仰，你庆祝一下，如果是不信基督。１２月２６日是毛泽东的诞辰，过过中国的圣诞节。佛跟吃酒吃肉有绝对关系吗？没有绝对关系！其实你吃黄瓜，黄瓜也有生命。有的时候那个猪长到一定程度时候，你要早点杀掉它，早点杀掉，越早超生。有一个学生说我信佛，但是喝酒怎么办？我说酒能乱性，佛家戒之，就能养性，仙家饮之。
所以说这个道字，跟各位报告一下，跟各位报告一下，这个字有行动有思考。美国叫美利坚合众国，这合纵二字是鬼谷子第一个提出来的。他的一个弟子身挂六国相印。鬼谷子是第一个搞训练的。这个“道”字要好好了解，如果中国文化这个字没搞懂，真的不行！一定不要有宗教的界限，我们要崇尚科学但是不迷信科学，科学家都是对的吗？不一定。有些和尚已经不干好事了，跳大神。这是释迦牟尼干的事吗？佛学就是学佛、成佛的学问，佛法就是成佛方法。开启你内在的光明，那才是你人生真正的觉悟。这个字跟各位报告一下，这个字很厉害。谁运用得最好呢？毛泽东。他讲过精通的目的全在应用。第一个是诵读，第二个是通读，一本好书看三遍才有发言权，然后是默读，孔子说有朋自远方来不亦乐乎。你跟你说你听不懂我也不生气，人不知而不愠不亦君子乎。那么毛泽东运用是最好的。我想讲讲毛泽东在儒家文化上的运用。儒家文化是五常。仁义礼智信、仁者仁也。毛泽东看完了《论语》写出了一篇文章，编成的歌要不要听一下？这个歌彻底区别了新式军队和旧军队的差别。《三大纪律八大注意》歌。
你们看毛泽东这个人是不是挺伟？而且他一辈子读书，那是真正的读书人。在开毛泽东思想研讨会的时候，毛泽东的护士长回忆说，他老人家离开人世前的最后２４个小时还让护士长给他念书。精通的目的全在于应用。学习的方法就是去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里，现在学者有的还点评毛泽东，你和他是一个层次上吗？你看我们在北大开研讨会的时候，一个苏联人说毛泽东太伟大了，他说话我们怎么听不懂。开大会的时候，一切反动派都是纸老虎，等开会的时候，一切反动派都是真老虎。战略上藐视敌人，战术上
重视敌人，战略上以一当十，战术上以十当一。这句话谁听懂了谁都可以打赢仗。毛泽东为什么这么厉害，苏联也要打你，一夜之间把所有年轻人都集中起来，一人一本毛主席语录，最后大家都发誓毛主席挥手我前进。周边的国家都吓坏了，谁敢动我们，新的成吉思汗时代就开始。老外说，我们看你们自己整自己的人都那么狠，谁敢去？毛主席时代有几本书是绝对的好书。有一个外国人在坐牢的时候什么书都不读，只读《矛盾论》。当他出来的时候打第一场拳击比赛的时候，一下子就打倒了，有一个人说我低头挪凳子的时候，还没反应过来就结束了。这个人是谁？泰森。当记者采访他的时候，说为什么从监狱里出来还能这么快取得胜利？他说我运用了毛泽东的出其不意，攻其不备，以最快的速度、最大力量打击敌人最薄弱的地方。你现在真的很难找到那样好书。毛主席说看三遍好书才能有发言权。秦始皇突然发现这些人还在存在，那么对人类是危害，有些书烧了它，为什么好书不烧。你看人民万岁，这是中国文化精深的文化。你要去学学，伟大的光荣、正确的共产党。我从小在部队长大，哪个团队建设搞过部队。儒释道哪个企业都是千年老字号了，你的目标是百年老字号，跟他们好好学习。
还有一个文化是孝字，小孝治家，中孝治企，大孝治国呀，这是我们的文化！如果愿意的话我们可以交流一下。在《大学》里面，在《中庸》里面，有一个孝你一定要好好理解。老外说很怕你们孝的文化，第一仗打赢了，以后马上就报仇了。说你们的计划生育可把我们乐坏了，以后没有弟弟妹妹了。我们这个年代的人吃西瓜都是分着吃，而现在的孩子都是吃独食。刚开始我给学生讲孝文化，一个１２岁的孩子听了我的讲话以后，说才知道谁是爹。他爸老打电话跟我感谢！他的孩子在他一进门就叫爹。有一次讲孝课以后，一个４０岁的老总哭着找到我说，听完你的讲课以后，我才知道我不忠不义。今天以，很多人都回家给父母洗脚。发现老爸的脊梁已经弯了，老妈的手你拿过来一看，青筋都出来，不是小时候领着自己上学那双嫩手的。把孝文化放大到团队、放大到姐妹，修身、齐家、治国平天下。我希望大家看看《孝经》这本书，绝对是好书。孝顺就表现在买几件衣服，就是扔几个钱吗？不对！
第一孝道，小孝治家，中孝治企，大孝治国还有一个字念义。上面有是一个人民币的羊角号，下面是我。所有能赚大钱的人都是仁义仗义的人。你会发现上学时候一买电影票，总有人锁不上自行车，人家那面一买完一下锁上了，这种人到现在也发达不了。所以要学一个字义。你要看篆书更厉害，上面是人民币，下面是美元。有几个老总成立 一个俱乐部。你所有赚钱的目的还是为了花钱。三不眨眼俱乐部，我刚开始笑，但是听他们宣誓以后我就不笑了。我宣誓，从今天起做到花钱三不眨眼，第一不眨眼，在父母身上花钱，连眼皮都不要眨。第二个不眨眼在铁哥们身上花钱，连眼睛都不要眨。第三不眨眼在学习成长上投资，连眼睛都不要眨。银行是干什么的？就是把不会花钱的人的钱拿给会花钱的人去花。那几位老总说每天都把党和祖国比作母亲，钱少是自己的，钱多是大家的。太多了是人民的。所以叫人民币啊！有的人都不敢存，找个坛子给埋起来。那是你的钱吗？霍英东捐了１５０个亿。比尔． 盖茨讲过一句话叫行孝不能等。中国文化有非常好这样的传承，天下最不能等的事孝敬父母。所有能赚钱的人得不怕花钱。儒家文化非常深刻，绝不是保守文化。天下第一武士道，武士道不仅是日本的，梁启超写的天下第一武士道，人不犯我我不犯我，人犯我，我必犯人。《义勇军进行曲》来自儒家文化，孔子可不保守。我给各位一个建议，如果学论语、学大学、学孟子，如果儒家的孔门心法没有
理解的话，不能学！
孔子对曾子说，吾道一以贯之，忠恕而已矣，他的弟子问曾子，老师刚才传给你什么，曾子说过一句话，忠恕而已矣。从哪里开始？从心开始？吾道一以贯之，忠恕而已矣。无为而智者为舜也，能做到这一点舜做到了。皇帝有修行，不是没有对着南面坐着。人道、商道可以讲，但是中华民族的大道是不可说的，说出来你也不信。不是学者故弄玄虚，是你自己用心去感悟。老子的道，，你只有真修行的人才能有那个感觉，视之不见，听之不闻，搏之不得，但求本你就不愁末。所以说人生短暂，送给大家一句话，最笨的人是出色的完成了根本不需要干的事。这个很难得！三十而立、四十不惑、五十知天命、六十而顺、七十随心所欲不逾矩，一般人不知道，大家跟彭老师好好交流。 道家文化最重要的是利他精神。有一个日本人，悟了一辈子说了一句话，应该从商道到人道，再从人道到佛道，了解生命的真正含义，知道生命的真正归宿，走的时候比来的时候更有意义。他缔造了两个５００强。如何成佛？其实佛祖告诉你，衣钵，衣就是袈裟，钵就是要饭的。你有使命有责任你就能成为老佛爷。这个人有一天要饭的时候，有个妇人给了他钱说，天很冷，早点回家吧！当时他非常感动，这个老妇人绝对是真诚的。这个时候脑子马上出来四个字，叫敬天爱人。文字改革到底是前进 还是倒退了。日本的文字都是中国汉字的偏旁部首。中国文化得好好注意。易经文化我们不在乎，被日本人注册用了。端午节被韩国给注册了。前一段不敢看电视，就是因为中国电视上没有什么好电影。大长今就乘虚而入。大长今演的就是八荣八耻。大长今演完了以后韩国餐厅爆满，韩国服装价格上升。日本人把中国的文化和西方的企业管理合一，缔造了日本的辉煌。这个人叫雷锋。都认识！有两个欧洲人要两个雷锋像，他说为什么要雷锋像？说要放在企业的神台上。人的生命是有限的，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。好人就是没有时间去干坏事。３月５号我们到医院去看病医生不在，说医生学雷锋去了。我们海军院里那么大的条幅写着向雷锋同志学习。人也好、神也好、仙也好就是改变了的人！这些为人都题辞，周恩来、邓小平、江泽民全都题辞。这个人是孙中山，天下为公。凡是那些成大事的人都有利他的精神。占卜是不是算卦？再一次演讲中，我有一个学生跟我说，你得给我算一下卦。我说命运掌握在自己手里。我告诉她一个方法，一个人要自己的命不好，改变的方法特别简单，就是找一些命好的人交朋友。别人的命好，你的命不好，你跟着命好的就好了。
那边举牌了，人生最大的痛苦就是受限制！破除迷信解放思想才是正确的。这个人也是这样，企业赢利是满足大多数的需求。为人而不是为利润的。李云龙讲过一句话，只有不怕死的人才能活着。我送大家一句话，只有不怕花钱的人才有资格活着。利者，义之合也。财散则民聚，财聚则民散写一个字舍得。小舍小得，大舍大得。霍英东一辈子捐的１５０个亿，对人慈悲、慈善，对自己节约，先天下忧而忧，后天下乐而乐。这个字叫善。沃尔玛的创办人的灵感是来自儒家。诺贝尔获得者说，要想在新的时代生存下去就必须回到２５００年之前学习儒家文化。日本人讲只要稍有水准，无不熟知论语和道德经。钱可以赠人，尽量不要借人。要不就别借，借了别想要。奉献于社会，奉献于人类，这样的思维方式，是宇宙本来具备的意志。这些文化来自哪些？为人民服务。中国的文化字经常竖着写很厉害。
这些文化道德经里面都有。圣人常无心，以百姓心为心。我们的文化
都是利他精神。我给各位报告一点，绝学无忧。过去学了很多不该学的东西。学习可以学会一切，包括愚蠢，最愚笨的人就是出色的学习了根本不需要学的东西出色完成了根本不需要干的事儿。所以这几句话送给各位。见素抱朴，少肆寡妇欲，绝巧弃利，绝学无忧。求利益要求千秋利。求名要求万世名。你把天道、商道、人道搞清楚。为民生立命，为天地立心，为天下开太平，最后预祝最后的所有同学们，你们都能修身开智，把自己的企业干得越来越好，早一点觉悟人生，有一个完满、快乐的人生。
作文二：《12·4浙大教授郑强精彩讲座》1600字１２·４ 浙江大学党委副书记郑强教授专题报告会 ·
１．“愤青”两个字大大地影响了党对我的信任，还有我这个外貌啊，你看我这么 “愤青”两个字大大地影响了党对我的信任，还有我这个外貌啊， 可爱，就会被认为不够稳重，党就不信任我啊！ 可爱，就会被认为不够稳重，党就不信任我啊！ ２、北师大请了我 ３ 次了，但我就是不去，我是怕伤害于丹啊。 、 次了，但我就是不去，我是怕伤害于丹啊。 ３、本人也是顶级大牌教授。我的科研项目每年就有 ２３００ 多万。 、本人也是顶级大牌教授。 多万。 ４、郑强同志的票，主要是浙大中老年妇女投的（关于唱歌冠军） 、郑强同志的票，主要是浙大中老年妇女投的（关于唱歌冠军） 。 ５、不是跟你们开玩笑的，百家讲坛请了我那么多次，我都不去的，我去了让那 、不是跟你们开玩笑的，百家讲坛请了我那么多次，我都不去的， 些文科教授怎么办嘛，你说。 些文科教授怎么办嘛，你说。 小白脸。 ６、你们这些女生给我听着，要给我喜欢真才实学的男人，不要喜欢小白脸。 、你们这些女生给我听着，要给我喜欢真才实学的男人，不要喜欢小白脸 ７、我这些年在浙大做的最多的，就是保护我们浙大的男孩。 、我这些年在浙大做的最多的，就是保护我们浙大的男孩。 ８、我的女博士啊，你长年在这样一位有品位，有学识，有金钱的中年男人身边， 、我的女博士啊，你长年在这样一位有品位，有学识，有金钱的中年男人身边， 你看不上一般男孩是正常的嘛…… 你看不上一般男孩是正常的嘛…… ９、你们这里可能还把博导当回事哦，我在浙大都叫博导给我扫地的，我什么级 、你们这里可能还把博导当回事哦，我在浙大都叫博导给我扫地的， 别啊，开玩笑。 别啊，开玩笑。 １０、要追求非对称优势，尤其是非对称文化优势（讲到他和易中天的 ＰＫ） 、要追求非对称优势，尤其是非对称文化优势（ ） 。 １１、学文科的同学听到“分子”就眨巴眼了吧，再加个“高”就开始抽了吧？ 就开始抽了吧？ 、学文科的同学听到“分子”就眨巴眼了吧，再加个“ １２、啥意思呢，我也不知道那些中老年妇女为啥那么喜欢我。 、啥意思呢，我也不知道那些中老年妇女为啥那么喜欢我。 １３、女同学你们别笑啊，中国男人受伤害，最后伤害的都是你们啊！ 、女同学你们别笑啊，中国男人受伤害，最后伤害的都是你们啊！ １４、我真搞不清楚，这天上推着车和地上推着车有啥不一样，凭啥天上的就要 、我真搞不清楚，这天上推着车和地上推着车有啥不一样， 漂亮啊？（关于中国空姐） ？（关于中国空姐 漂亮啊？（关于中国空姐
） １５、你们考上浙师大的同学，恰好是给成长留下足够空间的学生啊！ 、你们考上浙师大的同学，恰好是给成长留下足够空间的学生啊！ １６、记住是什么土地养育了你！ 、记住是什么土地养育了你！ １７、要成为学生喜爱的老师：①要有真才实学；②要有爱生之心；③要有沟通 、要成为学生喜爱的老师： 要有真才实学； 要有爱生之心； 本领 １８、一个被“填鸭式”教育折磨几十年的人，你还要求他保有多少个学习上的 、一个被“填鸭式”教育折磨几十年的人， 热忱，那么大学只能成为他的堕落场。 热忱，那么大学只能成为他的堕落场。
１９、我之所想：为什么不能学自己梦想之所学，研兴趣之所研？深刻地感受到 、我之所想：为什么不能学自己梦想之所学，研兴趣之所研？ 前方无路，却还要眼睁睁、无奈地被禁锢在一个专业上。 前方无路，却还要眼睁睁、无奈地被禁锢在一个专业上。 锢在一个专业上 ２０、面对以往的历史，心存温情和敬意。 、面对以往的历史，心存温情和敬意。 ２１、假如北朝鲜垮了，上百万难民涌入中国边沿地区，美国就会像对付科索沃 、假如北朝鲜垮了，上百万难民涌入中国边沿地区， 那样煽动沿边地区从中国分裂出去。 那样煽动沿边地区从中国分裂出去。 ２２、 Ｃ”型包围圈在收口。 、 ”型包围圈在收口。 “ ２３、１０ 年后，与郑强再见！ 、 年后，与郑强再见！
作文三：《张红教授讲座精彩言论2011》800字张红教授讲座精彩言论２０１１－０３－１０ ２２：３６
１、教师是一项技术活，要求专业、理性、智慧。如果以感性的状态，发扬不怕苦、不怕累、不怕死的精神从事教学工作，累死也做不来好老师。
２、教师批评孩子的时候要理性，不能质询孩子“你怎么能犯这样的错误呢？”，就像医生不能问病人“你怎么能得这样的病呢？”一样，做无谓的伤害。
３、常说“教育无小事”，实际上教育者所做的都是些日常小事，我们不可能在教育上作出多么大的事情来。
４、韩愈说“师者，传道、授业、解惑也”，这代表着不同群体的要求。家长希望教师传道，社会（政府）希望教师授业，学生多需要的往往只是解惑。这一点老师要清楚。
５、任何老师都不要希望用一种教育手段来解决所有的教育问题，那样教师永远处在被动的地位。
６、我们通常对孩子一无所知，而孩子们对教师却是了如指掌，这就是为什么用简单的方法处理学生问题时往往被动的关键。进而“我就不信”成了教师的口头禅，这恰恰证明教师过分的迷信自己了。迷信自己的权威、学识、经验。
７、“我怎么这么倒霉啊，遇见了你！”这是某些老师常说的。如果大夫这样对病人说，会是什么样的效果？
８、班级管理要立法，立法的前提是你愿意、他愿意、他能够。有些制度虽然大家都愿意，但是孩子们却是有心无力的，他不能够，这样的制度往往会出现执行难的问题。学生不清楚他能不能够，但是教师清楚。
９、立法要清楚，不能含糊其辞。比如请假制度，要说明白什么情况下以什么形式向什么人请假。
１０、对学生的要求要分底限、基准、高标三个层次。底限是红线，任何人不得触；基准
是基本要求，大家基本都能达到；高标示一种期望，是大部分都达不到的。不能用高标来要求整体，那样大家都看不到希望。
１１、危机管理：当班集体出现问题时，教师要冷静处理，不能大包大揽。处理的目的是亡羊补牢，不让事态扩大。
１２、对孩子的教育，教师往往是以应该为逻辑前提，孩子的逻辑则是无所谓。这样便产生了矛盾，教师觉得你应该这样做，学生则认为无所谓。教师思想合理不合情，孩子的思想则是合情不合理。
作文四：《[转载]于丹教授等大师精彩讲座全集》600字（２０１１－０９－１３ ２０：５８：３３）［删除］
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很感谢，转载了，谢谢。原文地址：于丹教授等大师精彩讲座全集 作者：飓风
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作文六：《转载]于丹教授等大师精彩讲座全集》600字转载］于丹教授等大师精彩讲座全集 （２０１１－０６－２１ ２３：３８：３１）
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原文地址：于丹教授等大师精彩讲座全集 作者：飓风
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作文七：《郝万山教授对五行学说的精彩解读》7800字郝万山教授对五行学说的精彩解读
主讲人简介：
郝万山，教授，主任医师，中医临床基础专业博士生导师，北京中医药大学基础医学院中医临床基础系主任。中国老教授协会边缘科学专业委员会副主任委员，中国名中医学术研究会副会长，中国音乐治疗学会常务理事，中华全国仲景学说专业委员会委员。
研究方向：六经辨证的理论和应用研究。经方防治常见病和疑难病的研究。《伤寒论》文献研究。当前为负责人的在研课题是教育部名牌课程建设研究项目。
主编有《白话伤寒论》、《中医学问答题题库？伤寒论分册》、《医宗金鉴？伤寒心法要诀白话解》、《 ２１ 世纪全国高等中医药教学辅导丛书 ？伤寒论》等 ８ 部著作，副主编或合编有《实用经方集成》、《伤寒论校注》、《伤寒论讲解》、《伤寒论诠解》等 １２ 部著作，发表《论伤寒学科的确立及其内涵建设》、《伤寒论用方思路》、《伤寒论字词训释札记》、《柴桂温胆定志汤治疗精神抑郁症》、《论少阳腑实证和仲景用大柴胡汤》等论文 ６０ 余篇。
内容简介：
人为什么会得季节病？大树又为什么会有深深浅浅的年轮？一年四季的寒来暑往和生命体之间，究竟有着怎样的关系？中医学采用了五行学说，来解释刚才所提出的几个疑问。五行就是木火土金水，中医把它和大自然以及人体的健康联系在一起，形成了中医的特色理论。千百年来，指导着中医的理论思维和临床实践。然而这种五行学说为什么会被一些人说成是迷信？在现代社会，古老的中医学说还能发挥作用吗？
我们民间，我们很多人对五行，到底是怎么回事，真的有许多误解。张仲景用五行生克的理论，通过脉象和病证的关系，来判断病证。用五行生克的思想，来预测疾病的发展趋势。他曾经说，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。《伤寒杂病论》。什么意思呢？你要见到肝病的话，那你就会知道，这个肝病容易影响消化系统，容易影响脾胃，你要先把脾胃，给它补好了，肝病就不容易犯脾胃了，这个病就容易好，这都是运用的五行理论。五行大家都知道，是木火土金水。那么这五个字，是指的我们看得见、摸得着的具体的五种东西呢？还是另有所指？要我说，古人说得很清楚，在古代，木、火、土、金、水，这五个字，有两个层次的概念，一个层次叫五材，五种具体的材料，五种具体的物质，这是看得见、摸得着的。
千百年来，人们对五行学说存在着很多的误读。那么中医学中的五行究竟指的是什么？郝万山教授又是如何理解五行的呢？
汉代医学家张仲景说天布五行，以运万类。人禀五常，以有五脏。天就是大自然，敷布了春季气的展放，夏季气的上升，长夏，就是夏季的末尾，这段时间，中医把它叫做长夏，长夏气的平稳，秋季气的内收，冬季气的潜降，大自然敷布了，气的五种运动方式，才使万事万物，有了生长化收藏的生命节律，才使人有了五脏系统。大自然有木、火、土、金、水五行，在人体化育了肝心脾胃肾五脏，而五脏又分别配胆、小肠、胃、大肠、膀胱等五腑，而五脏又分配配合筋、脉、肉、皮毛、骨这五体。请听北京中医药大学郝万山教授在千古中医故事系列节目中讲述张仲景之五行生克。
［郝万山］［千古中医故事］（十四）《张仲景》五行生克（文稿）
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人，为什么会得季节病？大树为什么会有年轮？一年四季，寒来暑往，和生命体之间究竟有怎样的关系？中医学采用了五行学说来解释上面提出的几个问题。
五行就是木，火，土，金，水，中医把它们和大自然，以及人体的健康联系在一起，形成了中医的特色理论，千百年来，指导着中医的理论思维和临床实践。
然而，这种五行学说为什么被一些人说成是迷信呢？在现代社会，古老的中医学说，还能不能发挥作用呢？
那一学期刚开学，同学从外地返回北京，一个一年级的学生跟我说，我们那儿有一个中医大夫，他对五行特别了解。我到他的诊所去看了，在他的诊所里布置着五行：
在诊所的东墙上，挂着一块不知什么朝代的一个红木家具的桌子腿，说这是代表东方木。西墙上挂着不知什么朝代的一块破钟残片，说这代表西方金。在诊所的南墙边生着个火炉，说这代表南方火。靠北墙边放着个大水缸，里面盛满水，说这代表北方水。在诊所的中央，没有铺地板，露出一片黄土，说这是中央土。
我说，这个中医大夫就这么理解五行啊？学生问，那应该怎么理解啊？其实，在民间，我们有很多人对五行到底是怎么回事，真的有很多误解。
张仲景用他的五行生克理论，通过脉象和病证的关系，来判断病证的愈合，用五行生克的思想来预测疾病的发展趋势，他说：见肝之病，知肝传脾，当先实脾。你要见到肝病，你就会知道，肝病容易影响消化系统，容易影响脾胃，你要先把脾胃给它补好，肝病就不会影响脾胃了，这个病也就容易治好，这里运用的就是五行理论。
五行，就是木，火，土，金，水这五个字。在中医学里，这是指我们看得见，摸得着的五样东西呢，还是另有所指呢？
在古代，木，火，土，金，水这五个字，本来就有两个层次的概念。一个层次叫五材，指五种具体的材料，五种具体的物质。这是我们看得见，摸得着的。《尚书大传》中说，水火者，百姓之所饮食也。金木者，百姓之所兴作也。土者，万物之所资生，是为人用。
水和火，是百姓们做饭必须的，家家要做饭，谁家不用水，谁家不用火，这里指的是具体的东西。金属和木材，是百姓盖房子做家具，下地干活，制作劳动工具所需用的具体的东西。土壤，化育万物，为人所用。我们外地的那位医生，他挂的是五材，不是五行。
千百年来，人们对五行学说，存在着很多的误读，甚至有人用它来看风水，算命，那么，中医学中的五行，究竟指的是什么呢？
阴阳五行学说，因为它是用古代文字来表述的，离我们现在已经非常遥远。今天，我们有很多人，对这个学说有不少的误解，或者是不理解，但是，它是古代圣贤，包括张仲景在内，他们通过研究自然规律，研究生命规律而得出的结晶。在客观上，阴阳五行学说，已经渗透到中国传统文化的方方面面。当然除医学之外，像那些风水先生，星象学家，他们也在运用阴阳五行学说，然而，
他们所运用的阴阳五行学说，可能和中医原本的阴阳五行学说，已经不是一回事了（评：实际是一回事，只是术数界中医界对五行的认识都有误区）。
我在这里只讲中医的阴阳五行学说（评：五行本义）。
为什么叫五行？“行”是什么意思？在东汉许慎的《说文解字》里说，行，人之步趋也。在现代汉语辞典里，“行”，仍然是迈步往前走的意思。人行道，步行街，自行车，行，就是运行，运动的意思。
在中医学里，五行，是指看不见的，摸不着的，气的五种运动方式。
在《伤寒论》里，一开始就说，天布五行，以运万类。人秉五常，以有五脏。天，指大自然，大自然抚布了气的五种不同的运动方式，才使万事万物，有生长收藏的生命节律。人秉五常，这个五常也是指五行，人体秉受了五种常规的气的运动方式，才有了以五脏为核心的五大生理系统。 在《黄帝内经》里，多次提到天有四时五行，大自然有四季，有五行，以生长收藏，才使植物有了生长收藏的生命阶段，才有了寒暑湿燥风，这样一些不同的气候变化。
可见，同是这木，火，土，金，水这五个字，五行和五材不是一回事。五行，是指自然界的气的运动规律，它支配着自然界万事万物的生长壮老已。
有一个阶段，我住在一楼，房后有一块空地。我种了一些葡萄，月季花等。那年春天，我觉得有些葡萄枝应该剪掉，我就开始剪枝。这一剪，发现从断端流出很多水，嘀嗒嘀嗒往下滴。葡萄枝里怎么滴水了呢？心想是不是缺肥？我就挖沟，施肥。这一挖沟，断了葡萄的不少根。从根的末端，也开始流出很多水。
我们学校管园林绿化的老师傅看见了，他说，郝老师，你怎么春天剪枝啊？春天的时候，营养是向树根的末梢，向枝条的末梢输送，你把枝条剪断了，那个断端就会流出大量的营养，那是葡萄的眼泪，它在哭啊！树根也是一样，你挖断了，那也是葡萄的眼泪，也在哭啊！这个时候丢失养分，太可惜了。这是２０多年前的事。
听到园林师傅这么一讲，我机灵了一下：什么样的气的运动，在春季支配着动植物的生长啊？营养向四周输送，向树根末梢，向枝条末梢输送？那一定是一种展放的气，而古人就借用这个“木”字，来代表这种展放的气。
在五行中，木，代表气的展放运动。
夏天的时候，人们常常感到酷热，烦躁，食欲下降，体亏人乏，严重的会引发季节病，这是五行的什么运动引起的呢？
我问园林师傅：夏天，葡萄藤，都快长疯了，根还长不长？他说根就不太长了。因为春季根部已基本奠定好了，夏季就长地面部分。春末夏初，自然界的动物植物特别活跃，交朋友的，搞对象的，垒窝的，成家的，大自然一派欣欣向荣，峥峥向上的景象。
这样的季节，这样的气候，动植物这样的生长状况，我想这应该是什么样的气的运动支配着大自然呢？应该是气的上升运动。在夏季，是气的上升运动为主导，支配着自然界。古人用哪一个字来代表气的上升运动呢？“火”字，因为火性延上。
在五行中，火，代表气的上升运动。
在《西游记》里，唐僧师徒一不小心被妖魔抓住。小妖对老妖说，师傅，咱们把他们全都蒸一蒸吃了吧！猪八戒皮糙肉厚，不容易熟，放到笼屉的最下层。唐僧皮肉比较嫩，容易烂，把他放到笼屉的最上层。这样一锅就全熟了。
孙悟空一听，跟猪八戒说：这小子是外行，它不知道火性延上的道理。在密闭的笼屉里，上边的温度高，师傅可受不了。你看，孙悟空他学过五行。孙悟空最初的师傅是道家，道家最讲五行，孙悟空一心想跳出三界，不想在五行中。什么叫不想在五行中？五行是大自然的规律，孙悟空不想再受大自然的支配，
如来佛是怎么教育孙悟空的？孙悟空一个跟斗，觉得自己可能跳到天边了，有五根肉红的柱子，撑着一股青云。如来佛呀，如来佛，你说我跳不出你的手心，现在我已经跳到天边了。我要留下一个记号，于是拔下一根头发，变成一支笔，在柱子上写下齐天大圣到此一游几个字。不解气，又撒了一泡尿作个记号。然后，一个跟斗又翻回来了。
如来佛不动声色，伸出五个指头，孙悟空大吃一惊，齐天大圣到此一游怎么写在如来佛的中指上，闻了一闻还有他留下的标记。如来佛就把孙悟空扣在了五行山下。
中国名山大川那么多，为什么要把孙悟空扣在五行山下呢？就是要让孙悟空好好考虑这大自然的规律，你跳得再远，也跳不出五行这自然规律。考虑了多少年？五百年。所以，孙悟空懂得五行，懂得火性延上的道理。
秋季气候凉爽，树木的根须干枯了，枝条也干枯了。秋季我们看到动物的生长状况，比如秋后的兔子，它拼命地吃，吃得肥肥壮壮的，积聚营养，准备过冬。你到动物园去看秋季的狗熊，也是拼命地吃，秋天的狗熊是最胖的，它积聚脂肪，准备过冬。古代人观察到秋季的这些现象，认为秋季，自然界是一种气的内收运动。用什么字来表示气的内收运动呢？“金”字。
在五行中，金，代表气的内收运动。
当北斗七星的斗柄，指着北方的时候，俯察地理，地面是冬季，这时气候寒冷，万物深藏，种子埋在土里千万不要发芽，发芽就会被冻死。那树叶的小幼芽，藏在芽胞也千万别露头，一露头就会被冻死。冬眠的动物藏到山洞里，古代的人类也过着早睡晚出的猫冬生活。古人观察到冬天动植物的生长状况，认为这是气的下降和潜藏运动支配着自然界，支配着一切生物的生命活动，用什么字来代表气的下降运动呢？“水”字。水往低处流，人往高处走。在五材中，水是指哗哗的流水。
在五行中，水，代表气的下降运动。
随着天空的斗转星移，以及地面上季节的更替，气的展放运动和气的上升运动，气的内收运动和气的下降运动，周而复始地交替变化，最初，只有四行。
可是，当五行和阴阳结合起来的时候，因为气的展放运动和气的上升运动，是气的阳性运动。气的内收运动和气的下降运动，是气的阴性运动。气的运动由阳性转为阴性的时候，它会有一段平稳的过渡。这种平稳的过渡，发生在夏末秋初。也就是夏季的最后１８天，在这个季节，在我们的大地上，阴雨连绵，暑热未退，秋风未到，气候闷热潮湿。
大家都觉得这个季节不好过，是桑拿天，不像春天那么舒展，不像夏天那么火热，不像秋那么清爽，不像冬天那么凛冽。这个时候，植物已经开花，已经结果，果实正在长大。动物已经怀孕，胎儿正在孕育。自然界处在一个相当平衡的化育下一代的过程。这个时候，气的上升和下降相对均衡，气的展放和内收也相对均衡，自然界的气处于一个相对稳定的平衡状态。古人就用“土”字，来代表这种气的运动方式。在五材中，土是指化育万物的广博的土壤。
在五行中，土，代表气的相对稳定运动。
五行是指不同季节气的不同的运动方式，五行之间的关系，包括了相生和相克。有人曾错误地理解生与克的关系，说水命的女人，不能与火命的男人结婚，因为水克火，这个女人会克夫。这样理解五行的生克对吗？五行生克究竟是怎么一回事呢？
这就要引入五行生克的概念。春季过后是夏季，春季气的展放运动，为夏季气的上升运动提供了前提创造了条件，这就叫木生火。这木生火并不是像我们普通所理解的，用木头来取火。
如果今年春季气温比较低，植物的根长得不好，枝条也长得不好，就会影响夏季植物地面部分的生长。这叫木气虚，就不能生火。
那么，秋季气的内收，种子成熟了，主干的营养贮存得多，它就有利于植物的过冬。秋季气的内收运动，为冬季气的潜藏运动提供了前提创造了条件，这叫金生水。
以前有人解释，什么叫金生水？就是把金属放到炼铁炉里，化成了铁水。我们的中医是要走出国门的啊。那外国人就接着问了：什么叫水生木啊？你说水浇树，树木就活了，这就叫水生木。那么，再请问，金属化成的铁水浇树，树木还能活吗？结果那老师卡壳了。他怎么卡壳了？他说铁水浇树木，树木当然不能活了，然后他接着就说，这个东西（五行）是会被淘汰的一种理论，你知道就行了，临床上没有什么用。——这很糟糕！把中医真正的精华给丢掉了！
什么叫金生水？金气的内收运动，使植物的种子饱满，使植物的主干的木质化程度高，就为冬季过冬冬季的潜藏提供了前提创造了条件。如果种子没有成熟，营养储备的少，很嫩，它不就会冻死吗？
冬季水气的潜降，为种子为植物储备了能量，就为第二年春季的展放，植物更好的生根发芽，提供了前提创造了条件。这就是水生木的过程。
五行的相生，是按照季节的次序相生的，生得过头行不行？不行！这就要引进五行的相克。夏季上升的气运动太过头了，也不行。有一年夏季雨水多，我种的葡萄长得又肥又大，葡萄枝都长疯了，园林师傅说，这样下去可不行啊，会影响秋天结葡萄的。怎么办？你得把它的脑袋剪了，用下降的气来制约它，使它的上升运动控制在一定水平上，这就叫水克火。水克火，不是用一盆水，把火浇灭，那是从五材的角度来讲五行相克。
五行有相生，不至于导致某种气的运动不足。五行有相克，也不至于导致某种气的运动太过。这种生克制化，保证了五行之气，平衡，稳定，协调的年复一年的交替运动，经过几十亿年的氤氲演化，就化育了万紫千红千姿百态的生命世界。所以，世界上所有的生命都被打上五行的烙印。 五行的烙印，随处可见。我们的家俱，很多都是木材做的，木材有木纹，木纹就是树木的年轮，年轮是什么？那就是五行打上的烙印。
春季是气的展放运动，所以春季生长的细胞逐渐变大，夏季气上升，树的细胞变得最大，秋季气内收，细胞变小，冬季气潜降，细胞变得更小，甚至不长了。细胞大的时候颜色浅，细胞小的时候，颜色深，这样就留下了一圈年轮。
岂止树木有年轮，马牛羊的牙齿上也有年轮，你到市场上去买马，你去问主人，这马几岁了？人家一看就知道你是外行。你只要掰开马的嘴，看一看它的牙齿，那上面有年轮。大鱼的鳞片上有年轮，乌龟的贝壳上有年轮。
有一次，我去台湾，在一个饭店里吃饭，门口摆了一个特别大的海龟。过来一个小姐告诉我说，先生，这只乌龟有一千多岁啦。天哪，这是一只宋朝的乌龟！可我定睛一看，乌龟壳上年轮，我数了数，没超过一百条。我跟小姐说，这只乌龟的年纪顶多比我大一点，不到一百岁，也就是８０来岁。先生，您是怎么知道的？我说这叫岁月留痕啊！
在新加坡，很多人家养乌龟，我到那儿看，我说，你们家的乌龟两岁半了，我说你们家的乌龟两岁零三个月了，他们的主人说，郝老师，你怎么知道它们的年龄的？我说都写在贝壳上呢。乌龟的背上不仅有年轮，还有季轮，四个季节叠加起来，就是年轮。
我们吃过黄花鱼，黄花鱼脑袋上有两块硬硬的骨头，有这个特征的鱼叫石首鱼，有人研究石首鱼这两块坚硬的骨头，把它剖成薄薄的片以后，用电子显微镜来看，发现不仅有年轮，有季轮，有月轮，还有日轮。用电子显微镜看，如果这个鱼这一天它的环境是风平浪静，食物丰富，伙伴又多，玩儿的又高兴，吃的又饱，它这个日轮就宽宽的亮亮的。如果哪一天遇到狂风恶浪，没有食物，它又飘落到一个孤苦伶仃的地方，它又紧张，又害怕，又饿肚子，又焦虑，结果这一天的日轮就是黑黑的一条线，根据这条鱼的电子显微镜下的日轮就可以把这个鱼的一生的日记写下来，由此就可以知道这个海域它过去的气象状况，这真叫岁月留痕啊！
所以各位朋友，我们来到这个世界上很不容易，所以不管我们每个人遇到什么样的事情，都要保持良好的心态，愉悦的情绪，不要在我们生命的进程中留下黑黑的一条线，而应当留下亮亮的一个痕迹。
五行学说是揭示大自然气的运动方式，及其变化规律的学说。五行学说是构通人类和万物与天地之间关系的纽带，也可以看成是大自然这一生命的摇篮，所赋予人类和万物的一个“遗传密码”。
汉代医学家张仲景说，天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏。大自然抚布了春季气的展放，夏季气的上升，长夏气的平稳，秋季气的内收，冬季气的潜降，大自然抚布了气的这五种运动方式，才使万事万物有了生长化收藏的生命节律，才使人有了五脏系统。
（注：过于相信央视的水平了。这个图竟有两处错误！不仅“金－胃－大肠－皮毛”应该是“金－肺－大肠－皮毛”，而且“木－肝－胆－经”应该是“木－肝－胆－筋”。请参考以下五行归类表：）
大自然有木，火，土，金，水，在人体内有肝，心，脾，胃（应为肺），肾五脏，五脏又配胆，小肠，胃，大肠，膀胱五腑，五脏还配经（应为筋），脉，肉，皮毛，骨五体。在这个配属过程中，肾是配着骨，肾和骨骼有什么关系？中医认为，肾是藏金的，金是生髓的，髓是养骨的，所以，先天性肾病的孩子，大多有骨骼先天发育不良。
有一个航天部的老同志，给我打电话说他脚骨折了，打上小夹板以后，固定了４０多天，到医院一透视，骨折原封没动，一点没长。我说你吃一点补肾的药，我给你开点中药，吃了两个星期，
再去医院一透视，长住了。中药用补肾的药，它就可以使骨折提前愈合。这里运用的就是五行的理论。
有一次我遇到一个冠心病，心绞痛的病人，他的心绞痛，干活累了不发作，只有生气以后，它就发作。医院做心电图，确实有心肌供血不足，但是做冠状动脉造影，没有明显的冠状动脉狭窄，按照一般的治疗冠心病的方法，效果都不好。
这时候，我就想到，这是木不生火，因此，在治疗上，我就用了疏肝的养肝阴，养肝血，疏肝解瘀的方式，然后调畅心气，很快，他的心绞痛症状缓解了，心电图也有所改善。
人和自然是统一的，是协调的，人体的各个器官也是统一的，协调的。所以，五行学说，不仅把人和自然联系了起来，也把脏腑，形体，官壳，情感联系了起来。人体的各系统气的运动特征，也和五行相顺应。
张仲景和古代的中医圣贤们，所采取的仰观天文，俯察地理，中知人事的研究方法，属于综合性的，整体性的研究方法。这个研究方法，将会对世界未来的科学研究，提供更多的思路和借鉴。中医学中的许多观点，会为未来生命科学的研究提供更多的课题。所以，张仲景和中医学，在未来人类科技发展史上将会产生巨大的影响。
这一点，我们当代人，恐怕不一定能完全估计得到。
作文八：《郝万山教授对五行学说的精彩解读》7300字郝万山教授对五行学说的精彩解读
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郝万山教授对五行学说的精彩解读
郝万山教授对五行学说的精彩解读
内容简介
人为什么会得季节病？大树又为什么会有深深浅浅的年轮？一年四季的寒来暑往和生命体之间，究竟有着怎样的关系？中医学采用了五行学说，来解释刚才所提出的几个疑问。五行就是木火土金水，中医把它和大自然以及人体的健康联系在一起，形成了中医的特色理论。千百年来，指导着中医的理论思维和临床实践。然而这种五行学说为什么会被一些人说成是迷信？在现代社会，古老的中医学说还能发挥作用吗？
我们民间，我们很多人对五行，到底是怎么回事，真的有许多误解。张仲景用五行生克的理论，通过脉象和病证的关系，来判断病证。用五行生克的思想，来预测疾病的发展趋势。他曾经说，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。《伤寒杂病论》。什么意思呢？你要见到肝病的话，那你就会知道，这个肝病容易影响消化系统，容易影响脾胃，你要先把脾胃，给它补好了，肝病就不容易犯脾胃了，这个病就容易好，这都是运用的五行理论。五行大家都知道，是木火土金水。那么这五个字，是指的我们看得见、摸得着的具体的五种东西呢？还是另有所指？要我说，古人说得很清楚，在古代，木、火、土、金、水，这五个字，有两个层次的概念，一个层次叫五材，五种具体的材料，五种具体的物质，这是看得见、摸得着的。
千百年来，人们对五行学说存在着很多的误读。那么中医学中的五行究竟指的是什么？郝万山教授又是如何理解五行的呢？
汉代医学家张仲景说天布五行，以运万类。人禀五常，以有五脏。天就是大自然，敷布了春季气的展放，夏季气的上升，长夏，就是夏季的末尾，这段时间，中医把它叫做长夏，长夏气的平稳，秋季气的内收，冬季气的潜降，大自然敷布了，气的五种运动方式，才使万事万物，有了生长化收藏的生命节律，才使人有了五脏系统。大自然有木、火、土、金、水五行，在人体化育了肝心脾胃肾五脏，而五脏又分别配胆、小肠、胃、大肠、膀胱等五腑，而五脏又分配配合筋、脉、肉、皮毛、骨这五体。请听北京中医药大学郝万山教授在千古中医故事系列节目中讲述张仲景之五行生克。
［郝万山］［千古中医故事］（十四）《张仲景》五行生克（文稿）
人，为什么会得季节病？大树为什么会有年轮？一年四季，寒来暑往，和生命体之间究竟有怎样的关系？中医学采用了五行学说来解释上面提出的几个问题。
五行就是木，火，土，金，水，中医把它们和大自然，以及人体的健康联系在一起，形成了中医的特色理论，千百年来，指导着中医的理论思维和临床实践。
然而，这种五行学说为什么被一些人说成是迷信呢？在现代社会，古老的中医学说，还能不能发挥作用呢？
那一学期刚开学，同学从外地返回北京，一个一年级的学生跟我说，我们那儿有一个中医大夫，他对五行特别了解。我到他的诊所去看了，在他的诊所里布置着五行：
在诊所的东墙上，挂着一块不知什么朝代的一个红木家具的桌子腿，说这是代表东方木。西墙上挂着不知什么朝代的一块破钟残片，说这代表西方金。在诊所的南墙边生着个火炉，说这代表南方火。靠北墙边放着个大水缸，里面盛满水，说这代表北方水。在诊所的中央，没有铺地板，露出一片黄土，说这是中央土。
我说，这个中医大夫就这么理解五行啊？学生问，那应该怎么理解啊？其实，在民间，我们有很多人对五行到底是怎么回事，真的有很多误解。
张仲景用他的五行生克理论，通过脉象和病证的关系，来判断病证的愈合，用五行生克的思想来预测疾病的发展趋势，他说：见肝之病，知肝传脾，当先实脾。你要见到肝病，你就会知道，肝病容易影响消化系统，容易影响脾胃，你要先把脾胃给它补好，肝病就不会影响脾胃了，这个病也就容易治好，这里运用的就是五行理论。
五行，就是木，火，土，金，水这五个字。在中医学里，这是指我们看得见，摸得着的五样东西呢，还是另有所指呢？
在古代，木，火，土，金，水这五个字，本来就有两个层次的概念。一个层次叫五材，指五种具体的材料，五种具体的物质。这是我们看得见，摸得着的。《尚书大传》中说，水火者，百姓之所饮食也。金木者，百姓之所兴作也。土者，万物之所资生，是为人用。
水和火，是百姓们做饭必须的，家家要做饭，谁家不用水，谁家不用火，这里指的是具体的东西。金属和木材，是百姓盖房子做家具，下地干活，制作劳动工具所需用的具体的东西。土壤，化育万物，为人所用。我们外地的那位医生，他挂的是五材，不是五行。
千百年来，人们对五行学说，存在着很多的误读，甚至有人用它来看风水，算命，那么，中医学中的五行，究竟指的是什么呢？
阴阳五行学说，因为它是用古代文字来表述的，离我们现在已经非常遥远。今天，我们有很多人，对这个学说有不少的误解，或者是不理解，但是，它是古代圣贤，包括张仲景在内，他们通过研究自然规律，研究生命
规律而得出的结晶。在客观上，阴阳五行学说，已经渗透到中国传统文化的方方面面。当然除医学之外，像那些风水先生，星象学家，他们也在运用阴阳五行学说，然而，他们所运用的阴阳五行学说，可能和中医原本的阴阳五行学说，已经不是一回事了（评：实际是一回事，只是术数界中医界对五行的认识都有误区）。
我在这里只讲中医的阴阳五行学说（评：五行本义）。
为什么叫五行？“行”是什么意思？在东汉许慎的《说文解字》里说，行，人之步趋也。在现代汉语辞典里，“行”，仍然是迈步往前走的意思。人行道，步行街，自行车，行，就是运行，运动的意思。
在中医学里，五行，是指看不见的，摸不着的，气的五种运动方式。
在《伤寒论》里，一开始就说，天布五行，以运万类。人秉五常，以有五脏。天，指大自然，大自然抚布了气的五种不同的运动方式，才使万事万物，有生长收藏的生命节律。人秉五常，这个五常也是指五行，人体秉受了五种常规的气的运动方式，才有了以五脏为核心的五大生理系统。
在《黄帝内经》里，多次提到天有四时五行，大自然有四季，有五行，以生长收藏，才使植物有了生长收藏的生命阶段，才有了寒暑湿燥风，这样一些不同的气候变化。
可见，同是这木，火，土，金，水这五个字，五行和五材不是一回事。五行，是指自然界的气的运动规律，它支配着自然界万事万物的生长壮老已。
有一个阶段，我住在一楼，房后有一块空地。我种了一些葡萄，月季花等。那年春天，我觉得有些葡萄枝应该剪掉，我就开始剪枝。这一剪，发现从断端流出很多水，嘀嗒嘀嗒往下滴。葡萄枝里怎么滴水了呢？心想是不是缺肥？我就挖沟，施肥。这一挖沟，断了葡萄的不少根。从根的末端，也开始流出很多水。
我们学校管园林绿化的老师傅看见了，他说，郝老师，你怎么春天剪枝啊？春天的时候，营养是向树根的末梢，向枝条的末梢输送，你把枝条剪断了，那个断端就会流出大量的营养，那是葡萄的眼泪，它在哭啊！树根也是一样，你挖断了，那也是葡萄的眼泪，也在哭啊！这个时候丢失养分，太可惜了。这是２０多年前的事。
听到园林师傅这么一讲，我机灵了一下：什么样的气的运动，在春季支配着动植物的生长啊？营养向四周输送，向树根末梢，向枝条末梢输送？那一定是一种展放的气，而古人就借用这个“木”字，来代表这种展放的气。
在五行中，木，代表气的展放运动。
夏天的时候，人们常常感到酷热，烦躁，食欲下降，体亏人
乏，严重的会引发季节病，这是五行的什么运动引起的呢？
我问园林师傅：夏天，葡萄藤，都快长疯了，根还长不长？他说根就不太长了。因为春季根部已基本奠定好了，夏季就长地面部分。春末夏初，自然界的动物植物特别活跃，交朋友的，搞对象的，垒窝的，成家的，大自然一派欣欣向荣，峥峥向上的景象。
这样的季节，这样的气候，动植物这样的生长状况，我想这应该是什么样的气的运动支配着大自然呢？应该是气的上升运动。在夏季，是气的上升运动为主导，支配着自然界。古人用哪一个字来代表气的上升运动呢？“火”字，因为火性延上。
在五行中，火，代表气的上升运动。
在《西游记》里，唐僧师徒一不小心被妖魔抓住。小妖对老妖说，师傅，咱们把他们全都蒸一蒸吃了吧！猪八戒皮糙肉厚，不容易熟，放到笼屉的最下层。唐僧皮肉比较嫩，容易烂，把他放到笼屉的最上层。这样一锅就全熟了。
孙悟空一听，跟猪八戒说：这小子是外行，它不知道火性延上的道理。在密闭的笼屉里，上边的温度高，师傅可受不了。你看，孙悟空他学过五行。孙悟空最初的师傅是道家，道家最讲五行，孙悟空一心想跳出三界，不想在五行中。什么叫不想在五行中？五行是大自然的规律，孙悟空不想再受大自然的支配，如来佛是怎么教育孙悟空的？孙悟空一个跟斗，觉得自己可能跳到天边了，有五根肉红的柱子，撑着一股青云。如来佛呀，如来佛，你说我跳不出你的手心，现在我已经跳到天边了。我要留下一个记号，于是拔下一根头发，变成一支笔，在柱子上写下齐天大圣到此一游几个字。不解气，又撒了一泡尿作个记号。然后，一个跟斗又翻回来了。
如来佛不动声色，伸出五个指头，孙悟空大吃一惊，齐天大圣到此一游怎么写在如来佛的中指上，闻了一闻还有他留下的标记。如来佛就把孙悟空扣在了五行山下。
中国名山大川那么多，为什么要把孙悟空扣在五行山下呢？就是要让孙悟空好好考虑这大自然的规律，你跳得再远，也跳不出五行这自然规律。考虑了多少年？五百年。所以，孙悟空懂得五行，懂得火性延上的道理。
秋季气候凉爽，树木的根须干枯了，枝条也干枯了。秋季我们看到动物的生长状况，比如秋后的兔子，它拼命地吃，吃得肥肥壮壮的，积聚营养，准备过冬。你到动物园去看秋季的狗熊，也是拼命地吃，秋天的狗熊是最胖的，它积聚脂肪，准备过冬。古代人观察到秋季的这些现象，认为秋季，自然界是一种气的内收运动。用什么字来表示气的内收运动呢？“金”字。
在五行中，金，代表气的内收运动。
当北斗七星的斗柄，指着北方的时候，俯察地理，地面是冬季，这时气候寒冷，万物深藏，种子埋在土里千万不要发芽，发芽就会被冻死。那树叶的小幼芽，藏在芽胞也千万别露头，一露头就会被冻死。冬眠的动物藏到山洞里，古代的人类也过着早睡晚出的猫冬生活。古人观察到冬天动植物的生长状况，认为这是气的下降和潜藏运动支配着自然界，支配着一切生物的生命活动，用什么字来代表气的下降运动呢？“水”字。水往低处流，人往高处走。在五材中，水是指哗哗的流水。
在五行中，水，代表气的下降运动。
随着天空的斗转星移，以及地面上季节的更替，气的展放运动和气的上升运动，气的内收运动和气的下降运动，周而复始地交替变化，最初，只有四行。
可是，当五行和阴阳结合起来的时候，因为气的展放运动和气的上升运动，是气的阳性运动。气的内收运动和气的下降运动，是气的阴性运动。气的运动由阳性转为阴性的时候，它会有一段平稳的过渡。这种平稳的过渡，发生在夏末秋初。也就是夏季的最后１８天，在这个季节，在我们的大地上，阴雨连绵，暑热未退，秋风未到，气候闷热潮湿。
大家都觉得这个季节不好过，是桑拿天，不像春天那么舒展，不像夏天那么火热，不像秋那么清爽，不像冬天那么凛冽。这个时候，植物已经开花，已经结果，果实正在长大。动物已经怀孕，胎儿正在孕育。自然界处在一个相当平衡的化育下一代的过程。这个时候，气的上升和下降相对均衡，气的展放和内收也相对均衡，自然界的气处于一个相对稳定的平衡状态。古人就用“土”字，来代表这种气的运动方式。在五材中，土是指化育万物的广博的土壤。
在五行中，土，代表气的相对稳定运动。
五行是指不同季节气的不同的运动方式，五行之间的关系，包括了相生和相克。有人曾错误地理解生与克的关系，说水命的女人，不能与火命的男人结婚，因为水克火，这个女人会克夫。这样理解五行的生克对吗？五行生克究竟是怎么一回事呢？
这就要引入五行生克的概念。春季过后是夏季，春季气的展放运动，为夏季气的上升运动提供了前提创造了条件，这就叫木生火。这木生火并不是像我们普通所理解的，用木头来取火。
如果今年春季气温比较低，植物的根长得不好，枝条也长得不好，就会影响夏季植物地面部分的生长。这叫木气虚，就不能生火。
那么，秋季气的内收，种子成熟了，主干的营养贮存得多，它就有利于植物的过冬。秋
季气的内收运动，为冬季气的潜藏运动提供了前提创造了条件，这叫金生水。
以前有人解释，什么叫金生水？就是把金属放到炼铁炉里，化成了铁水。我们的中医是要走出国门的啊。那外国人就接着问了：什么叫水生木啊？你说水浇树，树木就活了，这就叫水生木。那么，再请问，金属化成的铁水浇树，树木还能活吗？结果那老师卡壳了。他怎么卡壳了？他说铁水浇树木，树木当然不能活了，然后他接着就说，这个东西（五行）是会被淘汰的一种理论，你知道就行了，临床上没有什么用。——这很糟糕！把中医真正的精华给丢掉了！
什么叫金生水？金气的内收运动，使植物的种子饱满，使植物的主干的木质化程度高，就为冬季过冬冬季的潜藏提供了前提创造了条件。如果种子没有成熟，营养储备的少，很嫩，它不就会冻死吗？
冬季水气的潜降，为种子为植物储备了能量，就为第二年春季的展放，植物更好的生根发芽，提供了前提创造了条件。这就是水生木的过程。
五行的相生，是按照季节的次序相生的，生得过头行不行？不行！这就要引进五行的相克。夏季上升的气运动太过头了，也不行。有一年夏季雨水多，我种的葡萄长得又肥又大，葡萄枝都长疯了，园林师傅说，这样下去可不行啊，会影响秋天结葡萄的。怎么办？你得把它的脑袋剪了，用下降的气来制约它，使它的上升运动控制在一定水平上，这就叫水克火。水克火，不是用一盆水，把火浇灭，那是从五材的角度来讲五行相克。
五行有相生，不至于导致某种气的运动不足。五行有相克，也不至于导致某种气的运动太过。这种生克制化，保证了五行之气，平衡，稳定，协调的年复一年的交替运动，经过几十亿年的氤氲演化，就化育了万紫千红千姿百态的生命世界。所以，世界上所有的生命都被打上五行的烙印。
五行的烙印，随处可见。我们的家俱，很多都是木材做的，木材有木纹，木纹就是树木的年轮，年轮是什么？那就是五行打上的烙印。
春季是气的展放运动，所以春季生长的细胞逐渐变大，夏季气上升，树的细胞变得最大，秋季气内收，细胞变小，冬季气潜降，细胞变得更小，甚至不长了。细胞大的时候颜色浅，细胞小的时候，颜色深，这样就留下了一圈年轮。
岂止树木有年轮，马牛羊的牙齿上也有年轮，你到市场上去买马，你去问主人，这马几岁了？人家一看就知道你是外行。你只要掰开马的嘴，看一看它的牙齿，那上面有年轮。大鱼的鳞片上有年轮，乌龟的贝壳上有年轮。
有一次，我去台湾，在一个饭店里
吃饭，门口摆了一个特别大的海龟。过来一个小姐告诉我说，先生，这只乌龟有一千多岁啦。天哪，这是一只宋朝的乌龟！可我定睛一看，乌龟壳上年轮，我数了数，没超过一百条。我跟小姐说，这只乌龟的年纪顶多比我大一点，不到一百岁，也就是８０来岁。先生，您是怎么知道的？我说这叫岁月留痕啊！
在新加坡，很多人家养乌龟，我到那儿看，我说，你们家的乌龟两岁半了，我说你们家的乌龟两岁零三个月了，他们的主人说，郝老师，你怎么知道它们的年龄的？我说都写在贝壳上呢。乌龟的背上不仅有年轮，还有季轮，四个季节叠加起来，就是年轮。
我们吃过黄花鱼，黄花鱼脑袋上有两块硬硬的骨头，有这个特征的鱼叫石首鱼，有人研究石首鱼这两块坚硬的骨头，把它剖成薄薄的片以后，用电子显微镜来看，发现不仅有年轮，有季轮，有月轮，还有日轮。用电子显微镜看，如果这个鱼这一天它的环境是风平浪静，食物丰富，伙伴又多，玩儿的又高兴，吃的又饱，它这个日轮就宽宽的亮亮的。如果哪一天遇到狂风恶浪，没有食物，它又飘落到一个孤苦伶仃的地方，它又紧张，又害怕，又饿肚子，又焦虑，结果这一天的日轮就是黑黑的一条线，根据这条鱼的电子显微镜下的日轮就可以把这个鱼的一生的日记写下来，由此就可以知道这个海域它过去的气象状况，这真叫岁月留痕啊！
所以各位朋友，我们来到这个世界上很不容易，所以不管我们每个人遇到什么样的事情，都要保持良好的心态，愉悦的情绪，不要在我们生命的进程中留下黑黑的一条线，而应当留下亮亮的一个痕迹。
五行学说是揭示大自然气的运动方式，及其变化规律的学说。五行学说是构通人类和万物与天地之间关系的纽带，也可以看成是大自然这一生命的摇篮，所赋予人类和万物的一个“遗传密码”。
汉代医学家张仲景说，天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏。大自然抚布了春季气的展放，夏季气的上升，长夏气的平稳，秋季气的内收，冬季气的潜降，大自然抚布了气的这五种运动方式，才使万事万物有了生长化收藏的生命节律，才使人有了五脏系统。
请参考以下五行归类表：
郝万山教授对五行学说的精彩解读
大自然有木，火，土，金，水，在人体内有肝，心，脾，胃（应为肺），肾五脏，五脏又配胆，小肠，胃，大肠，膀胱五腑，五脏还配经（应为筋），脉，肉，皮毛，骨五体。在这个配属过程中，肾是配着骨，肾和骨骼有什么关系？中医认为，肾是藏金的，金是生髓的，髓是养骨的，所以，先天性肾病的孩子
，大多有骨骼先天发育不良。
有一个航天部的老同志，给我打电话说他脚骨折了，打上小夹板以后，固定了４０多天，到医院一透视，骨折原封没动，一点没长。我说你吃一点补肾的药，我给你开点中药，吃了两个星期，再去医院一透视，长住了。中药用补肾的药，它就可以使骨折提前愈合。这里运用的就是五行的理论。
有一次我遇到一个冠心病，心绞痛的病人，他的心绞痛，干活累了不发作，只有生气以后，它就发作。医院做心电图，确实有心肌供血不足，但是做冠状动脉造影，没有明显的冠状动脉狭窄，按照一般的治疗冠心病的方法，效果都不好。
这时候，我就想到，这是木不生火，因此，在治疗上，我就用了疏肝的养肝阴，养肝血，疏肝解瘀的方式，然后调畅心气，很快，他的心绞痛症状缓解了，心电图也有所改善。
人和自然是统一的，是协调的，人体的各个器官也是统一的，协调的。所以，五行学说，不仅把人和自然联系了起来，也把脏腑，形体，官壳，情感联系了起来。人体的各系统气的运动特征，也和五行相顺应。
张仲景和古代的中医圣贤们，所采取的仰观天文，俯察地理，中知人事的研究方法，属于综合性的，整体性的研究方法。这个研究方法，将会对世界未来的科学研究，提供更多的思路和借鉴。中医学中的许多观点，会为未来生命科学的研究提供更多的课题。所以，张仲景和中医学，在未来人类科技发展史上将会产生巨大的影响。
这一点，我们当代人，恐怕不一定能完全估计得到。
作文九：《余潇枫教授对于领袖人才的精彩阐述》2600字成为领袖的七阶段
成为领袖的七阶段源自于《易经》的乾卦。
第一个阶段是“潜龙勿用”，立志成才的阶段。第二个阶段是“见龙在田”，立德成人的阶段。第三个阶段是“终日乾乾”，勤奋不息的阶段。第四个是“或跃在渊”，慎待问题的阶段。第五个是“飞龙在天”，大有作为的阶段。第六是“亢龙有悔”，位高有失的阶段。第七是“群龙无首”，领袖群体的阶段，当你能够培养出一个领袖群体进行集体领导的时候，就达到天下大治了。
龙作为《易经》里面首先提出来的乾卦的象征物是很有意思的。龙是什么？龙集合了诸多动物的精华，它自己找不到自己唯一的特点，它的特点就是“综合”，将你的特点、他的特点、所有人的特点，都整合在我身上就是龙。
同样的道理，领袖是什么？博采众长者为领袖，用众人者为领袖，为众人者为领袖。常言道：识人之人，方为人识；用人之人，方为人用；为人之人，方有人为。领袖应当是识人之人、用人之人和为人之人。
领袖人才塑造的第一阶段是“潜龙勿用”，即：立志成才。
《易经》亁卦初九，第一个阳爻叫潜龙勿用。潜龙是什么意思呢？就是不易乎世。当你没有名声的时候、或者你还是非常普通的人的时候、或者当你还在成长过程中的时候，要不易乎世，不要为世间的恶俗而改变你自己；要不成乎名，你做任何一件事情不是为出名，而是实实在在学本领学做人。
“遁世而无闷，不见是而无闷”，因为你有你的志向。
成为领袖者首先必有大志。联合国秘书长潘基文，他曾于６２年１２月的时候作为学生在白宫受到美国肯尼迪总统的接见。他在自己的传记里介绍，他就是在肯尼迪接见的时候萌发了要当一名世界著名外交家的志向，最后经过努力跻身于世界政治大舞台。所以立志应是第一位的。
领袖人才第二步，也即亁卦的第二阶段，见龙在田，主要是要立德成人。
《易经》说“见龙在田，利见大人”。田龙，在田里的龙，闲邪存其德。孔子讲小人闲居则不善。指当一个人闲居的时候仍要成其德，面对邪恶也要成其德，为社会做好事却从来不标榜自己，只要你有德行，贵人就会来相助。
大家看这个见龙在田的“田”字很有意思啊，出个头是什么字啊？“由”；伸一下脚是什么字啊？“甲”；上下一伸，“申”；在雨下是“雷”；雷打到地上是个“电”；把上下出头的申展示给人间就是“神”。南怀谨先生认为，这个田字意味着具有多种的发展性。
也就是说，你在立志成才、立德成人的时候，你还没有出头伸脚的时候，这个“田”以后往哪个方向发展都有可能。你只要稍微变一变，一个现象就出来了。
这个时候我们要处理好德才关系，有德有才是我们要追求的，有德无才是庸才，有才无德是害才。所以领袖人才必须要有其德行，没有德行的人成不了真正的领袖。
到第三阶段，你已经有了志向也有了道德，接下来怎么办呢？要刻苦啊，叫终日乾乾。
潜龙这个时候处于上不在天，下不在田的阶段，所以要终日乾乾，到了晚上还要警惕自己，严格地对待自己就不会有过错。
成为领袖就是天降大任于斯人也，我们必须要“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”领袖人才要善于挑战自我。
要学会过“小时人生”。农历经济是按年或者按照季来安排生活的，工业经济是按月和周来安排生活，在知识经济或信息经济时代，我们的人生要按小时来安排时间，要勉励自己勤奋不息。
韩国新总统李明博，１９４１年出生，２４岁大学毕业进了现代集团，１２年以后成为现代集团的ＣＥＯ，０２年成为首尔市市长，０７年当选韩国新任总统。人家就对他说，你大学毕业到了现代集团，１２年就成为现代集团ＣＥＯ，升迁怎么这么快？他有一段表白大家看一看。他说我的１２年与普通人的１２年不一样，我的１２年等于２４年，为什么？因为我从来没有公休日，每天工作１８小时以上，按照这样来计算的话，我等于是２４年后才被提升为社长，所以我的提升不能说过快。这段话很有意思，反过来说明什么呢？说明要成为领袖人才一定要勤奋！
第四个阶段，或跃在渊。
这个阶段是一个自我测试、自我反思、自我进德阶段，某些方面开始做出成绩，同时对目标要进行重新选择，碰到问题要认真对待。
这个“或”是什么意思呢？就是主体面对有所成绩后的疑惑有其进一步的自主的选择性。
“或跃在渊”就是说偶然性地、局部性地、并非持续性地开始做出成绩。作为龙，或者跃起，或者深藏，都不会有过错。因此，孔子解释道：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也。”
这一步是不上不下的阶段，或者说是上不在天，下不在地，中不在人间；或者有时在天，有时在地，有时在人间的一种变动状态，是一个创造成绩的变动不居期，故或之，即疑之。但无论在何种地位与状况，都非出于邪念。
或跃在渊，启示领袖人才越有成绩越要慎重地对待出现的问题，只有不断地进德修业，与时俱进，日新其德，才会没有过错。
到了第五阶段，领袖人才发挥全面的潜能，叫做飞龙在天，大有作为，是事业大有作为的高峰期。
孔子描述飞龙的状态为：同声相应，同气相求。也就是领袖人才这时能带领众人创业，达到了“圣人作而万物覩”、“云从龙，凤从虎”的境地。
飞龙在天，“大人”造也，这时的“大人”，往往去做没有先例的事，而不会违反天道；去做有先例的事，而又能因时制宜。这时的“大人”，可谓达到了：与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与几率合其吉凶的非凡境界。
第六阶段，亢龙有悔。
“亢”就是高，太高了，位高有势。“亢龙”在《易经》里解释为贵而无位，高而无民。听不到批评意见了，听到的将全是好话，甚至是假话、谎话。更严重的问题是即使有批评意见居然也听不进去了，于是非常容易滑入“动而有悔”境地了。
这个时候便有祸之灾。“亢龙有悔”的引伸意义为：你贵而无位、高而无民的时候仍应不失其正，也就是说，领袖人才应该以众人为本，谦虚为怀。
《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。特别强调，人处高位的极端状态，难以持久，要发生转化；易产生过失，要发生变故。
这里有一个小例子，还是联合国新秘书长潘基文，他在哈佛大学获得了肯尼迪政府学院公共管理的硕士之后回到韩国被任命为总统的理事官时，给自己的同事前辈１２０多人写信，很谦虚地请多多关照，而不是趾高气扬。信的主要的内容是什么呢？是说：我晋升太快，很抱歉。
第七阶段是群龙无首。
《易经》说：“用九：见群龙无首，吉。”
这个时候“吉”在哪里啊？真正的领袖，他并不是靠一个人，靠的是一个领袖集团，共同来发挥作用。
“群龙无首”是什么意思呢？是龙的头和龙的尾巴接在一起，见不到首，但整个龙还是在奔腾。
所以要形成领导集团，在一个共同信仰的影响下积极进取。到群龙无首的时候，领袖人才最后要达到与天地人最融洽的组合。
作文十：《郝万山教授对五行学说的精彩解读》7400字郝万山教授对五行学说的精彩解读
内容简介
人为什么会得季节病？大树又为什么会有深深浅浅的年轮？一年四季的寒来暑往和生命体之间，究竟有着怎样的关系？中医学采用了五行学说，来解释刚才所提出的几个疑问。五行就是木火土金水，中医把它和大自然以及人体的健康联系在一起，形成了中医的特色理论。千百年来，指导着中医的理论思维和临床实践。然而这种五行学说为什么会被一些人说成是迷信？在现代社会，古老的中医学说还能发挥作用吗？
我们民间，我们很多人对五行，到底是怎么回事，真的有许多误解。张仲景用五行生克的理论，通过脉象和病证的关系，来判断病证。用五行生克的思想，来预测疾病的发展趋势。他曾经说，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。《伤寒杂病论》。什么意思呢？你要见到肝病的话，那你就会知道，这个肝病容易影响消化系统，容易影响脾胃，你要先把脾胃，给它补好了，肝病就不容易犯脾胃了，这个病就容易好，这都是运用的五行理论。五行大家都知道，是木火土金水。那么这五个字，是指的我们看得见、摸得着的具体的五种东西呢？还是另有所指？要我说，古人说得很清楚，在古代，木、火、土、金、水，这五个字，有两个层次的概念，一个层次叫五材，五种具体的材料，五种具体的物质，这是看得见、摸得着的。
千百年来，人们对五行学说存在着很多的误读。那么中医学中的五行究竟指的是什么？郝万山教授又是如何理解五行的呢？
汉代医学家张仲景说天布五行，以运万类。人禀五常，以有五脏。天就是大自然，敷布了春季气的展放，夏季气的上升，长夏，就是夏季的末尾，这段时间，中医把它叫做长夏，长夏气的平
稳，秋季气的内收，冬季气的潜降，大自然敷布了，气的五种运动方式，才使万事万物，有了生
长化收藏的生命节律，才使人有了五脏系统。大自然有木、火、土、金、水五行，在人体化育了肝心脾胃肾五脏，而五脏又分别配胆、小肠、胃、大肠、膀胱等五腑，而五脏又分配配合筋、脉、肉、皮毛、骨这五体。请听北京中医药大学郝万山教授在千古中医故事系列节目中讲述张仲景之五行生克。
［郝万山］［千古中医故事］（十四）《张仲景》五行生克（文稿）
人，为什么会得季节病？大树为什么会有年轮？一年四季，寒来暑往，和生命体之间究竟有怎样的关系？中医学采用了五行学说来解释上面提出的几个问题。
五行就是木，火，土，金，水，中医把它们和大自然，以及人体的健康联系在一起，形成了中医的特色理论，千百年来，指导着中医的理论思维和临床实践。
然而，这种五行学说为什么被一些人说成是迷信呢？在现代社会，古老的中医学说，还能不能发挥作用呢？
那一学期刚开学，同学从外地返回北京，一个一年级的学生跟我说，我们那儿有一个中医大夫，他对五行特别了解。我到他的诊所去看了，在他的诊所里布置着五行：
在诊所的东墙上，挂着一块不知什么朝代的一个红木家具的桌子腿，说这是代表东方木。西墙上挂着不知什么朝代的一块破钟残片，说这代表西方金。在诊所的南墙边生着个火炉，说这代表南方火。靠北墙边放着个大水缸，里面盛满水，说这代表北方水。在诊所的中央，没有铺地板，露出一片黄土，说这是中央土。
我说，这个中医大夫就这么理解五行啊？学生问，那应该怎么理解啊？其实，在民间，我们有很多人对五行到底是怎么回事，真的有很多误解。
张仲景用他的五行生克理论，通过脉象和病证的关系，来判断病证的愈合，用五行生克的思想来预测疾病的发展趋势，他说：见肝之病，知肝传脾，当先实脾。你要见到肝病，你就会知道，肝病容易影响消化系统，容易影响脾胃，你要先把脾胃给它补好，肝病就不会影响脾胃了，这个病也就容易治好，这里运用的就是五行理论。
五行，就是木，火，土，金，水这五个字。在中医学里，这是指我们看得见，摸得着的五样东西呢，还是另有所指呢？
在古代，木，火，土，金，水这五个字，本来就有两个层次的概念。一个层次叫五材，指五种具体的材料，五种具体的物质。这是我们看得见，摸得着的。《尚书大传》中说，水火者，百姓之所饮食也。金木者，百姓之所兴作也。土者，万物之所资生，是为人用。
水和火，是百姓们做饭必须的，家家要做饭，谁家不用水，谁家不用火，这里指的是具体的东西。金属和木材，是百姓盖房子做家具，下地干活，制作劳动工具所需用的具体的东西。土壤，化育万物，为人所用。我们外地的那位医生，他挂的是五材，不是五行。
千百年来，人们对五行学说，存在着很多的误读，甚至有人用它来看风水，算命，那么，中医学中的五行，究竟指的是什么呢？
阴阳五行学说，因为它是用古代文字来表述的，离我们现在已经非常遥远。今天，我们有很多人，对这个学说有不少的误解，或者是不理解，但是，它是古代圣贤，包括张仲景在内，他们通过研究自然规律，研究生命规律而得出的结晶。在客观上，阴阳五行学说，已经渗透到中国传统文化的方方面面。当然除医学之外，像那些风水先生，星象学家，他们也在运用阴阳五行学说，然而，他们所运用的阴阳五行学说，可能和中医原本的阴阳五行学说，已经不是一回事了（评：实际是一回事，只是术数界中医界对五行的认识都有误区）。
我在这里只讲中医的阴阳五行学说（评：五行本义）。
为什么叫五行？“行”是什么意思？在东汉许慎的《说文解字》里说，行，人之步趋也。在现代汉语辞典里，“行”，仍然是迈步往前走的意思。人行道，步行街，自行车，行，就是运行，运动的意思。
在中医学里，五行，是指看不见的，摸不着的，气的五种运动方式。
在《伤寒论》里，一开始就说，天布五行，以运万类。人秉五常，以有五脏。天，指大自然，大自然抚布了气的五种不同的运动方式，才使万事万物，有生长收藏的生命节律。人秉五常，这个五常也是指五行，人体秉受了五种常规的气的运动方式，才有了以五脏为核心的五大生理系统。
在《黄帝内经》里，多次提到天有四时五行，大自然有四季，有五行，以生长收藏，才使植物有了生长收藏的生命阶段，才有了寒暑湿燥风，这样一些不同的气候变化。
可见，同是这木，火，土，金，水这五个字，五行和五材不是一回事。五行，是指自然界的气的运动规律，它支配着自然界万事万物的生长壮老已。
有一个阶段，我住在一楼，房后有一块空地。我种了一些葡萄，月季花等。那年春天，我觉得有些葡萄枝应该剪掉，我就开始剪枝。这一剪，发现从断端流出很多水，嘀嗒嘀嗒往下滴。葡萄枝里怎么滴水了呢？心想是不是缺肥？我就挖沟，施肥。这一挖沟，断了葡萄的不少根。从根的末端，也开始流出很多水。
我们学校管园林绿化的老师傅看见了，他说，郝老师，你怎么春天剪枝啊？春天的时候，营养是向树根的末梢，向枝条的末梢输送，你把枝条剪断了，那个断端就会流出大量的营养，那是葡
萄的眼泪，它在哭啊！树根也是一样，你挖断了，那也是葡萄的眼泪，也在哭啊！这个时候丢失养分，太可惜了。这是２０多年前的事。
听到园林师傅这么一讲，我机灵了一下：什么样的气的运动，在春季支配着动植物的生长啊？营养向四周输送，向树根末梢，向枝条末梢输送？那一定是一种展放的气，而古人就借用这个“木”字，来代表这种展放的气。
在五行中，木，代表气的展放运动。
夏天的时候，人们常常感到酷热，烦躁，食欲下降，体亏人乏，严重的会引发季节病，这是五行的什么运动引起的呢？
我问园林师傅：夏天，葡萄藤，都快长疯了，根还长不长？他说根就不太长了。因为春季根部已基本奠定好了，夏季就长地面部分。春末夏初，自然界的动物植物特别活跃，交朋友的，搞对象的，垒窝的，成家的，大自然一派欣欣向荣，峥峥向上的景象。
这样的季节，这样的气候，动植物这样的生长状况，我想这应该是什么样的气的运动支配着大自然呢？应该是气的上升运动。在夏季，是气的上升运动为主导，支配着自然界。古人用哪一个字来代表气的上升运动呢？“火”字，因为火性延上。
在五行中，火，代表气的上升运动。
在《西游记》里，唐僧师徒一不小心被妖魔抓住。小妖对老妖说，师傅，咱们把他们全都蒸一蒸吃了吧！猪八戒皮糙肉厚，不容易熟，放到笼屉的最下层。唐僧皮肉比较嫩，容易烂，把他放到笼屉的最上层。这样一锅就全熟了。
孙悟空一听，跟猪八戒说：这小子是外行，它不知道火性延上的道理。在密闭的笼屉里，上边的温度高，师傅可受不了。你看，孙悟空他学过五行。孙悟空最初的师傅是道家，道家最讲五行，孙悟空一心想跳出三界，不想在五行中。什么叫不想在五行中？五行是大自然的规律，孙悟空不想再受大自然的支配，如来佛是怎么教育孙悟空的？孙悟空一个跟斗，觉得自己可能跳到天边了，有五根肉红的柱子，撑着一股青云。如来佛呀，如来佛，你说我跳不出你的手心，现在我已经跳到天边了。我要留下一个记号，于是拔下一根头发，变成一支笔，在柱子上写下齐天大圣到此一游几个字。不解气，又撒了一泡尿作个记号。然后，一个跟斗又翻回来了。
如来佛不动声色，伸出五个指头，孙悟空大吃一惊，齐天大圣到此一游怎么写在如来佛的中指上，闻了一闻还有他留下的标记。如来佛就把孙悟空扣在了五行山下。
中国名山大川那么多，为什么要把孙悟空扣在五行山下呢？就是要让孙悟空好好考虑这大自然的规律，你跳得再远，也跳不出五行这自然规律。考虑了多少年？五百年。所以，孙悟空懂得五行，懂得火性延上的道理。
秋季气候凉爽，树木的根须干枯了，枝条也干枯了。秋季我们看到动物的生长状况，比如秋后的兔子，它拼命地吃，吃得肥肥壮壮的，积聚营养，准备过冬。你到动物园去看秋季的狗熊，也是拼命地吃，秋天的狗熊是最胖的，它积聚脂肪，准备过冬。古代人观察到秋季的这些现象，认为秋季，自然界是一种气的内收运动。用什么字来表示气的内收运动呢？“金”字。
在五行中，金，代表气的内收运动。
当北斗七星的斗柄，指着北方的时候，俯察地理，地面是冬季，这时气候寒冷，万物深藏，种子埋在土里千万不要发芽，发芽就会被冻死。那树叶的小幼芽，藏在芽胞也千万别露头，一露头就会被冻死。冬眠的动物藏到山洞里，古代的人类也过着早睡晚出的猫冬生活。古人观察到冬天动植物的生长状况，认为这是气的下降和潜藏运动支配着自然界，支配着一切生物的生命活动，用什么字来代表气的下降运动呢？“水”字。水往低处流，人往高处走。在五材中，水是指哗哗的流水。
在五行中，水，代表气的下降运动。
随着天空的斗转星移，以及地面上季节的更替，气的展放运动和气的上升运动，气的内收运动和气的下降运动，周而复始地交替变化，最初，只有四行。
可是，当五行和阴阳结合起来的时候，因为气的展放运动和气的上升运动，是气的阳性运动。气的内收运动和气的下降运动，是气的阴性运动。气的运动由阳性转为阴性的时候，它会有一段平稳的过渡。这种平稳的过渡，发生在夏末秋初。也就是夏季的最后１８天，在这个季节，在我们的大地上，阴雨连绵，暑热未退，秋风未到，气候闷热潮湿。
大家都觉得这个季节不好过，是桑拿天，不像春天那么舒展，不像夏天那么火热，不像秋那么清爽，不像冬天那么凛冽。这个时候，植物已经开花，已经结果，果实正在长大。动物已经怀孕，胎儿正在孕育。自然界处在一个相当平衡的化育下一代的过程。这个时候，气的上升和下降相对均衡，气的展放和内收也相对均衡，自然界的气处于一个相对稳定的平衡状态。古人就用“土”字，来代表这种气的运动方式。在五材中，土是指化育万物的广博的土壤。
在五行中，土，代表气的相对稳定运动。
五行是指不同季节气的不同的运动方式，五行之间的关系，包括了相生和相克。有人曾错误地理解生与克的关系，说水命的女人，不能与火命的男人结婚，因为水克火，这个女人会克夫。这样理解五行的生克对吗？五行生克究竟是怎么一回事呢？
这就要引入五行生克的概念。春季过后是夏季，春季气的展放运动，为夏季气的上升运动提供了前提创造了条件，这就叫木生火。这木生火并不是像我们普通所理解的，用木头来取火。
如果今年春季气温比较低，植物的根长得不好，枝条也长得不好，就会影响夏季植物地面部分的生长。这叫木气虚，就不能生火。
那么，秋季气的内收，种子成熟了，主干的营养贮存得多，它就有利于植物的过冬。秋季气的内收运动，为冬季气的潜藏运动提供了前提创造了条件，这叫金生水。
以前有人解释，什么叫金生水？就是把金属放到炼铁炉里，化成了铁水。我们的中医是要走出国门的啊。那外国人就接着问了：什么叫水生木啊？你说水浇树，树木就活了，这就叫水生木。那么，再请问，金属化成的铁水浇树，树木还能活吗？结果那老师卡壳了。他怎么卡壳了？他说铁水浇树木，树木当然不能活了，然后他接着就说，这个东西（五行）是会被淘汰的一种理论，你知道就行了，临床上没有什么用。——这很糟糕！把中医真正的精华给丢掉了！
什么叫金生水？金气的内收运动，使植物的种子饱满，使植物的主干的木质化程度高，就为冬季过冬冬季的潜藏提供了前提创造了条件。如果种子没有成熟，营养储备的少，很嫩，它不就会冻死吗？
冬季水气的潜降，为种子为植物储备了能量，就为第二年春季的展放，植物更好的生根发芽，提供了前提创造了条件。这就是水生木的过程。
五行的相生，是按照季节的次序相生的，生得过头行不行？不行！这就要引进五行的相克。夏季上升的气运动太过头了，也不行。有一年夏季雨水多，我种的葡萄长得又肥又大，葡萄枝都长疯了，园林师傅说，这样下去可不行啊，会影响秋天结葡萄的。怎么办？你得把它的脑袋剪了，用下降的气来制约它，使它的上升运动控制在一定水平上，这就叫水克火。水克火，不是用一盆水，把火浇灭，那是从五材的角度来讲五行相克。
五行有相生，不至于导致某种气的运动不足。五行有相克，也不至于导致某种气的运动太过。这种生克制化，保证了五行之气，平衡，稳定，协调的年复一年的交替运动，经过几十亿年的氤氲演化，就化育了万紫千红千姿百态的生命世界。所以，世界上所有的生命都被打上五行的烙印。
五行的烙印，随处可见。我们的家俱，很多都是木材做的，木材有木纹，木纹就是树木的年轮，年轮是什么？那就是五行打上的烙印。
春季是气的展放运动，所以春季生长的细胞逐渐变大，夏季气上升，树的细胞变得最大，秋季气内收，细胞变小，冬季气潜降，细胞变得更小，甚至不长了。细胞大的时候颜色浅，细胞小的时候，颜色深，这样就留下了一圈年轮。
岂止树木有年轮，马牛羊的牙齿上也有年轮，你到市场上去买马，你去问主人，这马几岁了？人家一看就知道你是外行。你只要掰开马的嘴，看一看它的牙齿，那上面有年轮。大鱼的鳞片上有年轮，乌龟的贝壳上有年轮。
有一次，我去台湾，在一个饭店里吃饭，门口摆了一个特别大的海龟。过来一个小姐告诉我说，先生，这只乌龟有一千多岁啦。天哪，这是一只宋朝的乌龟！可我定睛一看，乌龟壳上年轮，我数了数，没超过一百条。我跟小姐说，这只乌龟的年纪顶多比我大一点，不到一百岁，也就是８０来岁。先生，您是怎么知道的？我说这叫岁月留痕啊！
在新加坡，很多人家养乌龟，我到那儿看，我说，你们家的乌龟两岁半了，我说你们家的乌龟两岁零三个月了，他们的主人说，郝老师，你怎么知道它们的年龄的？我说都写在贝壳上呢。乌龟的背上不仅有年轮，还有季轮，四个季节叠加起来，就是年轮。
我们吃过黄花鱼，黄花鱼脑袋上有两块硬硬的骨头，有这个特征的鱼叫石首鱼，有人研究石首鱼这两块坚硬的骨头，把它剖成薄薄的片以后，用电子显微镜来看，发现不仅有年轮，有季轮，有月轮，还有日轮。用电子显微镜看，如果这个鱼这一天它的环境是风平浪静，食物丰富，伙伴又多，玩儿的又高兴，吃的又饱，它这个日轮就宽宽的亮亮的。如果哪一天遇到狂风恶浪，没有食物，它又飘落到一个孤苦伶仃的地方，它又紧张，又害怕，又饿肚子，又焦虑，结果这一天的日轮就是黑黑的一条线，根据这条鱼的电子显微镜下的日轮就可以把这个鱼的一生的日记写下来，由此就可以知道这个海域它过去的气象状况，这真叫岁月留痕啊！
所以各位朋友，我们来到这个世界上很不容易，所以不管我们每个人遇到什么样的事情，都要保持良好的心态，愉悦的情绪，不要在我们生命的进程中留下黑黑的一条线，而应当留下亮亮的一个痕迹。
五行学说是揭示大自然气的运动方式，及其变化规律的学说。五行学说是构通人类和万物与天地之间关系的纽带，也可以看成是大自然这一生命的摇篮，所赋予人类和万物的一个“遗传密码”。
汉代医学家张仲景说，天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏。大自然抚布了春季气的展放，夏季气的上升，长夏气的平稳，秋季气的内收，冬季气的潜降，大自然抚布了气的这五种运动方式，才使万事万物有了生长化收藏的生命节律，才使人有了五脏系统。
请参考以下五行归类表：
大自然有木，火，土，金，水，在人体内有肝，心，脾，胃（应为肺），肾五脏，五脏又配胆，
小肠，胃，大肠，膀胱五腑，五脏还配经（应为筋），脉，肉，皮毛，骨五体。在这个配属过程
中，肾是配着骨，肾和骨骼有什么关系？中医认为，肾是藏金的，金是生髓的，髓是养骨的，所以，先天性肾病的孩子，大多有骨骼先天发育不良。
有一个航天部的老同志，给我打电话说他脚骨折了，打上小夹板以后，固定了４０多天，到医院一透视，骨折原封没动，一点没长。我说你吃一点补肾的药，我给你开点中药，吃了两个星期，再去医院一透视，长住了。中药用补肾的药，它就可以使骨折提前愈合。这里运用的就是五行的理论。
有一次我遇到一个冠心病，心绞痛的病人，他的心绞痛，干活累了不发作，只有生气以后，它就发作。医院做心电图，确实有心肌供血不足，但是做冠状动脉造影，没有明显的冠状动脉狭窄，按照一般的治疗冠心病的方法，效果都不好。
这时候，我就想到，这是木不生火，因此，在治疗上，我就用了疏肝的养肝阴，养肝血，疏肝解瘀的方式，然后调畅心气，很快，他的心绞痛症状缓解了，心电图也有所改善。
人和自然是统一的，是协调的，人体的各个器官也是统一的，协调的。所以，五行学说，不仅把人和自然联系了起来，也把脏腑，形体，官壳，情感联系了起来。人体的各系统气的运动特征，也和五行相顺应。
张仲景和古代的中医圣贤们，所采取的仰观天文，俯察地理，中知人事的研究方法，属于综合性的，整体性的研究方法。这个研究方法，将会对世界未来的科学研究，提供更多的思路和借鉴。中医学中的许多观点，会为未来生命科学的研究提供更多的课题。所以，张仲景和中医学，在未来人类科技发展史上将会产生巨大的影响。
这一点，我们当代人，恐怕不一定能完全估计得到。