作文：关于幸福的拿来主义
关于幸福的拿来主义
●程琳
鲁迅先生曾说过，在对待文化遗产问题上要实行“拿来主义”，否则“人不能自成为人”、“文艺不能自成为新文艺”，这话是针对旧中国说的，但时至今日，这“拿来主义”的作用仍然不小。
有这么一则漫画，说的是一个年轻人想知道天堂和地狱的区别，于是上帝就带他去了两处地方：同样的金碧辉煌的大厅，同样的满锅的美食，但一处却因人们不懂互助而沦为地狱，另一处因为人们学会了互助而成为了天堂。年轻人顿时恍然大悟：原来地狱天堂，区别在此。
这幅画的本意并不差，它告诫人们要互爱互助，不能一心只想着自己，但却有点绝对化。天堂意味着幸福，但幸福难道仅仅从别人的帮助中得来？答案是否定的。因为别人给的幸福不稳定，说不定哪天坐在对面的人心情不好，或是由于别的原因，他不愿或不能给你喂食。由此看来，你的幸福若完全掌控在他人手里，那就飘浮不定，难以把握。所以换句话说，没有了主动权，你根本就算不上是幸福的。
所以在这个时候，我们就要实行鲁迅先生的“拿来主义”了。首先，我们要“自己来拿”，要明白这是自己的幸福，要自己去争取；明确了之后我们就要“占有”，要运用脑髓去占有，既然柄很长，无法将食物放进嘴里，我们就应该想办法解决，譬如说我们可以握住柄的下端，或其他什么办法，但总之我们要自己解决，不能一开始就想着依赖别人。然后才是分享，把这种办法与他人分享，让每个人由此获得他卓然独立的幸福。最后才是互助，有时汤汁很烫，我们用手握住柄端可能会烫伤自己，在这种情况下，我们需要彼此的帮助。
总之，我们要拿来。首先要自己去拿，然后是分享，是互助。否则，幸福就不是真的幸福，天堂也不是真的天堂。
点评：对待幸福，没有拿来，只有等待，幸福不会从天而降。幸福要靠自己去把握，天堂要靠自己去创造。文章由漫画说开去，将“拿来主义” 翻出了新意。
指导老师：俞秀玲
尾页
关于幸福的拿来主义作文 佚名 ７００字－８００字
作文二：《作文：互联网的“拿来主义”》1500字互联网的“拿来主义”
小时候的我，一听到“互联网”这个词语，就会吓得不得了。以为互联网就是一张很大很大的网，像蜘蛛网一样，可以把人紧紧抓住，使人动弹不得……
现在，我渐渐长大了，不再如儿时那般幼稚了，知道了许多有关于互联网的信息，学会了利用互联网，我能在网上查阅资料，进入英语网站跟外国人对话，进入奥数网站动脑思考，进入百科知识网站搜寻十万个为什么，累了能打打僵尸、开开跑车，有时还在妈妈的帮助下购买便宜、中意的商品……互联网已经成为我生活中不可缺少的重要朋友。
但是，根据最近相关报道，未成年人上网年龄在逐步小龄化，而开放的网络却存在不良信息，影响了未成年人的健康成长。对此，我深感愤怒：未成年人是祖国的花朵，明天的希望，怎么能被互联网中的不良信息所侵蚀呢？对此，我有看法：互联网涵盖了许多有益的信息，查阅资料方便、快捷，不像爸爸妈妈读书的年代，为了查阅一点资料，就要大海捞针一样到处借阅书籍，而结果不一定能如愿找到所需知识。我们现在时代好了，处在信息高速发展的２１世纪，只要你需要，只要你轻轻点动鼠标，只需几秒钟功夫，古今中外所有的信息，都可以根据搜索的主题通过互联网如潮水般涌来，自动呈现在我眼前，而我们只需要选择性地获取所需信息，准确、全方位，这是跑多少图书馆也难以搜寻到的。
但是，互联网却是一把双刃剑，有着诸多好处的同时，也有许多迷惑、引诱人的不良因素。一些少年，沉迷于网络，放学回家不做作业，拿着父母给的零用钱、午餐费，兴冲冲地跑去网吧，上网玩游戏虚度光阴，你看他们在网吧的样子：有的猫在电脑前，驼着个背；有的戴着耳机，浏览着精美无比的游戏网页，十分享受地摇头摆脑；有的歪坐在椅子中，蜷缩着身子，无比颓废……这就是祖国的花朵吗？这就是中国未来的脊梁吗？更据报道，有的孩子沉溺网络，几天几夜不回家，饿了就吃方便面，困了就在网吧将几张椅子拼起来睡，醒了继续玩游戏，忧心的父母到处找孩子，用尽各种方法也戒不了不良网络的“毒瘾”。是的，是毒瘾！百年前，英国人用鸦片毒害华夏子孙，害得我泱泱中华国破家亡；而今日，网络的毒害正如当年的鸦片一样，不断侵蚀着我们纯洁的心灵，天天沉迷网络的少年，怎么还有力量扛起祖国复兴的大业，怎么能完成“中国梦”的实现？
因此，我憎恨开发有害游戏的商人，为了赚钱，不惜以中国新一代少年为代价，他们倒赚得盆满钵满，但是我中华的少年却成了他们赚钱的牺牲品，牺牲了大好年华，牺牲了美好前程！
我还憎恨网吧的老板，明知国家规定“未成年人不得进入网吧”，他们却将网吧开在学校旁边，将禁令牌悄悄藏在不起眼的黑暗角落，上面布满了灰尘和蜘蛛网，他们却乐呵呵地迎接一群群青少年鱼贯而入，然后开心地数着大把的钞票！昏暗的灯光，照在了花花绿绿的游戏画面和网络少年们慵懒、扭曲的脸及弯曲的脊梁上，这样的画面，便是我中华诸多少年成长的环境吗？中国的未来能靠他们吗？我不禁迷茫……
说到这里，我也需要自我反省一下，因为我也有“网络依赖症”，但是比较轻度哈！比如说：遇到不会做的题，动不动就查电脑，不懂得独立思考和请教家长以及查找工具书；而且喜欢玩小游戏，一玩就不容易停下来，没有强的自制力，这是不行的！
同学们，作为新世纪的少年，作为祖国的未来，我们一定不要沉迷于网络，不要去浏览不健康的网站，不要沦为那些黑心老板赚钱的工具，要合理运用网络，就像鲁迅先生所说的“拿来主义”，取其精华，弃其糟粕，让网络为我们提供更多有益的知识。
作 者：南宁市翡翠园学校五年级１班 由山川
指导老师：徐 芳
联系方式：１８２７７１９７１９８
作文三：《也说“拿来主义”作文600字》700字［也说“拿来主义”作文６００字］ 我们中国人向来崇尚礼尚往来，但是，近百年来，我国从世界上拿来了什么？有为世界奉献了什么？
中国的近代史是一部中华民族的屈辱史，清朝闭关锁国的政策是中国的法杖远远落后于世界，也说“拿来主义”作文６００字。我国的经济文化都无法与欧美相提并论。建国以后，我们的国家建设曾依赖前苏联的技术支持。建国以后，毛主席倡导我们独立自主自里根生，但是中国的发展不可能独立于世界之外，我们在很短的时间内从世界上学到了不上东西，是中国经济发展起来，我们建立的自己独立的国民经济体系。我国的导弹技术、核技术的奠基人钱学森和邓稼先都是海归派，他们从国外带来了先进的技术，使我们自己在很短的时间内取得两弹一星的成功，高中三年级作文《也说“拿来主义”作文６００字》。 ◆分享好文◆一句话，中国的发展从来没有离开过世界的帮助。我们靠拿来主义走向了富强。我们从世界上拿来了不少东西，可是我们为世界奉献了什么呢？
回顾历史，我国的近代史上贡献给世界的东西，微乎其微。唐代，我国曾是世界上最发达的国家之一，可千百年之后，我们大大落后于世界。我们的社会赖以发展的东西大多都是来自西方。欧洲北美的技术领先于世界，我们只好用自己的血汗钱去购买别人的技术，我们用几吨的小麦换日本的一架小小的照相机，我们一直跟在别人的屁股后面跑。一个为世界文明作出了重大贡献的民族落到今天这种地步，我们作为炎黄子孙能不感到羞愧吗？
为了贡献于世界，我们只有一个办法，那就是注重发展创新，让中华民族成为一个创新的名族，让我们的科学技术走在世界的前列，让世界到我们这里来拿最先进的技术。到那个时候，我们才能无愧于祖宗，无愧于世界。到那个时候，我们才能自豪的说：中国人民从此站起来了！
高三：汝宗兴
作文四：《作文也需讲“拿来主义”》2500字作文也需“拿来主义”
河北省唐山市第七中学教师 李国
“一切好的东西都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收，这应该是拿来主义的真实意思。”他山之石可以攻玉，拿来主义也未尝不可。语文课程里，作文占据了“半壁江山”，但是作文总是难尽如人意，往往给学生的语文发展拉了后腿。尽管各种写作技法五花八门、应运而出，但要写好一篇作文，除了教师们所论述的关于学生的诸多能力外，我认为：作文要想出精品必须讲求“拿来主义”。
一、解放思想 大胆“拿”
“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”这里的“拿”是吸收，是阅读，是学习，绝非全面抄袭。上个世纪３０年代我国著名教育家陶行知先生说的“解放学生的大脑、解放学生的双手、解放学生的嘴巴、解放学生的眼睛、解放学生的空间、解放学生的时间”（见《陶行知全集》）吗？教师指导学生从生活里挖掘素材、提炼整理、布局谋篇是毋庸置疑的，的确是必行之路，但是光这样单纯指导，势必会山穷水尽无新路。其实从古至今，无论是文学名著或改革创新都是先大胆拿来古今先进的思想与经验，甚至是大量的，才能有创新发展。因此教师要指导学生不闭门造车、自我欣赏式写作，要引导学生解放思想、与时俱进，大胆精选典范，而且要多选。这样，才能让学生开拓视野，提高认识，寻求到适合自己写作的角度与结构形式；才能达到“人无我有，人有我新”的独特艺术效果。每次作文课上，指导学生审完题、罗列素材、确立主题后，还引导学生借鉴课内精品与同龄学生优秀作文的闪光点，使之模仿中有学习，学习中有创新。这样走完作文不同命题形式的流程，学生的头脑里才能积累多种素材、体裁和各样精彩语段，有机运用也自然熟练了。
二、认识精品 多样“拿”
到底什么样的作文才算精品、典范呢？我想：老师光理论上口耳相传——题目亮、“虎头”、“猪肚”、“豹尾”，学生很难有个明确性的整体认识。引导学生参照课内名家文章和同学的优秀作文，自然对优秀作文由表及里有一个全新
的认识。而且老师应指导学生从同一题目和统一主题不同体裁、不同结构形式上搜集积累，为学生布局谋篇洞开了思路奠定了，深厚的基础。如讲授话题作文“母爱”时，我引导学生：“在你所读过的有关“母爱”的作文里，哪些最感人？有何感人之处？”于是学生列举了很多不同形式的范文，如：《母爱》、《遥远的母爱》、《母爱无边》、《母爱不再来》、《母爱无痕》、《母爱之曲（散文诗）》、《母爱曼歌》、《母爱，像冬日暖阳》、《妈妈的手》、《母亲的目光》、《母亲的微笑》、《母亲的纯净水》、《牵着母亲过马路》„„同学们畅谈起来角度各异，精彩纷呈：或题目有情调，或结构清晰、脉络分明，或情韵浓浓、感人至深，或情景交融。最后，师生归纳：到底什么样的作文为精品？实践证明：这样更激发了学生写作的欲望，最主要的是激发了学写精品的欲望，哪怕是简单的“照猫画虎”也是可取的；因为许多名家的成功创作都是起步于模仿与借鉴的。
三、因地制宜 巧妙“拿”
１．取其精华，为我所用
鲁迅先生的“拿来主义”宗旨则是：取其精华，取其糟粕，即从中摄取适合自己需要的营养精品。谁都不是天生都精于写作的，都是来自于他人的创新与发现。在教学实践中，我认识到：要指导学生创作精品，首先指导学生敢于和善于精选美词、美句、美段和精彩的结构形式，把它们放置到习作中。使学生渐渐远离庸俗单调的低等写作，也体验一下自己也能创作“阳春白雪”的喜悦，自然也渐渐的积累了大量的典范文章与写法。这样也为指导他们下一步的模仿创新打下坚实基础。
２．灵活仿写，勇于创新
依据富兰克林的从熟读成诵小片段仿写到熟读成诵名片精粹的仿写习作之路，我们可以得到一个很好的启示，那就是：要写好文章固然少不了一定的天赋，但更重要的还是应有一种行之有效的正确的习作方法——“拿来主义”。南宋著名理学家朱熹曾言：“古人作文作诗，多是模仿前人而作之，盖学之既久，自然纯熟。”由此可见，无论是古代还是现代，中国还是外国，模仿（仿写）即“拿来主义”一直是人们学习写作的一个行之有效的方法，我们提倡学生要能创新，但我们更应知道如果不从模仿开始往往是难以创新的，模仿是前提，是基础，而创新则是一种提高，脱离模仿的创新无异于是缘木求鱼。因此，可以
毫不夸张地说，仿写优秀例文是一条通向作文成功的捷径。“吐糟粕而吸菁华，略形貌而取神骨”（ 清代著名文论家许印芳语），当然，在具体操作中，为了避免走入歧途，我想至少应该明确两点：
第一、要正确认识仿写绝不能是照搬照抄，这一点师生更应明确。第二、要进行仿写时最好还是选择一些同年龄层次学生写的优秀例文，易于理解和接受。仿写时还应注意：（１）要有不懈的坚持意识，（２）要有鲜明的创新意识，（３）要有明确的目标意识。
四、批改讲评 舍得“拿来”
学生能够写出优秀的作文，和我们老师的详批、详改，面批、面讲是分不开的，因此要想让学生的作文成为优秀的作文，我们就要花费大量的工夫，只有这样才能取得切实的成效。
在我们的详批，面批中，我们的学生可以从我们教师的写作经验中“拿来”适合自己的方法和写作的思路，可以从教师的点拨中，“拿来”适合自己的作文文体，作文语言，甚至当我们的教师被学生的作文勾起我们的情感的时候，还可以从我们的教师的评改中“拿来”许多作文写作的素材。特别是教师下水去作文，更给学生的“拿来”提供汩汩的源头活水。
五、提升写作 精比较
拿来典范与自己素材创设组合好并未写作终结，还应该进行三比较反思；
１．与自己单独布局谋篇连缀成篇比较，情感真挚否，事半功倍否；２．与精品比较，是否与之相媲美，是否略胜一筹；３．与自己以前写作水平比较，是否越来越好，是否迁移创新。经历这样循环反复、循序渐进的比较，写作能力定然与日俱增，那写作不再是学生们，特别是那些写作“特困生”们不可逾越的天险了。
鲁迅先生说“我们要放出眼光，运用脑髓自己来拿。”这是在谈我们对待文化遗产的态度问题，今天我们对待学生的作文写作问题，也应该拿出鲁迅先生对待文化遗产的方法，引导我们的学生学会“拿来主义”。作文写作与教学中的“拿来”的天地实在是无比的广阔，只要我们用心，我们就能“拿来”；只要我们用心的“拿来”，我们的作文就会百花齐放香满园。
作文五：《[优秀作文]论中国文化与“拿来主义”》1100字在鲁迅先生的笔下，“拿来主义”是一柄锋利尖锐的剑，狠狠的刺穿了旧时中国腐朽没落的濒死的寿衣，把当时人性中愚昧的角落挑入阳光下暴晒。他说“我们要运用脑髓，自己来拿！”这不可不谓是一口警钟，即使对在如今经济飞速发展，在国际漩涡中沉浮的中国社会来说，也犀利的很。
只是，鲁迅先生说到的“智慧的拿来”似乎已经变了味。诚然，并非所有人都是圣哲。可以万分保证拿来精华，褪去糟粕，但对文明精华的基本敬畏还在。尚且不论“拿来”的西方文明，但是中国传统的文明，沉淀了千百年后。其中醇厚的文化气息足以使人心灵通透眼眸擦亮些。但我们能感受到什么？草率地“拿来”。附上华丽外衣的中国文化正在一可怕的速度失去活力！这种异形的“拿来主义”在蚕食文化原来的魅力！这真叫人“想对汉语一大哭”了。
譬如，名人文化。上古有明君尧舜，下次诸子百家争鸣，儒佛道三家各显神通，创造了无数瑰宝。孔子、孟子等圣贤为无数学子开启了新的视野。剔去其中封建残余，积淀的人文关怀足以使人耳目为之一明。可是，就是这样的精神领袖，被奇思异想的某些人“拿来”，包装包装，贴上文明的标志推向众人视野。更有甚者，为了名人大打出手，“尧舜遍地开花，诸葛四海为家”。于是乎西门庆，潘金莲等史书丑角都被拿来作噱头赚眼球了。这种“拿来主义”真有智慧啊，名人成为华丽的傀儡，被再多文化浸染也染不透赤裸裸的金钱气味。商品经济的浪潮中，只要有金钱价值的就“拿来”！才不管什么传统文化的，众人也乐在其中，狂欢后商家盆满钵盈，游客似乎也受到了洗礼，“上了个档次！”皆大欢喜后只有孤零零的文化与一地鸡毛。
再如，文化乱象。有些“拿来主义”的奉行者，“拿来”了文化的形式，却对其筋骨弃如敝履。所谓的“国学班”、“礼仪班”被捧的极高，可是论学员真正体味到其中含义了吗？却要打个大大的问号。追捧汉文化的人也极多，今天祭祖，明日寻根，后天拜炎黄，忙的不亦乐乎，问到其中深意有否？真正有几个人不是在意形式的？又是个问号。他们拿来了文化的外壳，填充了浮躁的物欲，他们拿来了历史的尘灰，又精心砌成了虚无的文化幻影。可悲的今日之“拿来主义”！
中国传统文化，本就不该与物欲和金钱挂钩，一旦变质，有人嘲讽之，有人嫌恶之，却不想文化何其无辜？“拿来主义”，当是拿来个中精髓，去咀嚼消化“信”、“义”、“孝”、“悌”、“敬”、“勇”，去掀开历史外衣，品读古人雅韵。否则，这样变味的“拿来”，真是使精华变成了糟粕了。
我们当拿来清风朗月，于清寒赤壁上吟下“天地之间，物各有主”；拿来纤纤海棠，品读“唯恐夜深花睡去”；或与学习时，拿来“读书破万卷，下笔如有神”“天道酬勤，厚德载物”，而此时，中国文化才真算得上与“拿来主义”强强合璧了。
作文六：《新拿来主义：关于中国文艺现状的一点个人浅见》2000字提笔先引用鲁迅先生的《拿来主义》中最后结笔的一句话：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”
这话是对那个旧时代说的，当时的国情是闭关自守——“闭关主义”，或者是刚打开国门，带有几分殷勤似的拿着先人的古物便出去游行——“送去主义”。“闭关主义”自是不对，那是井底观天之为，“送出主义”我看倒未尝不可，这是交流的起步，是前进的动力。也许正是基于鲁讯先生的大力提倡，好学上进的国人很快便学会了“拿来主义”，而且运用自如。 从五四以来最先进入国土的便是马哲，并且在当时的社会深入人心。从此马哲写入中国的哲学史，不过鄙人觉得马哲在中国论不上哲学，因为成了政治的工具。于是其与文艺无关，姑且不谈。
随着时代的前进和发展，越来越多的西方的文艺理论涌入国门，从哲学，美学，心理学，社会学到文学；从泰勒斯，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，圣奥古斯丁，圣托马斯＆ａｍｐ；＃８２２６；阿奎那到培根，笛卡尔，斯宾诺莎，休谟，卢梭，康德，黑格尔，叔本华，尼采；从雨果，巴尔扎克，别林斯基，托尔斯泰，左拉到博尔赫斯，托马斯＆ａｍｐ；＃８２２６；曼，格里叶，萨特，马尔克斯，昆德拉，卡夫卡，川端康成；从弗洛伊德到荣格；从意识流，魔幻现实主义到现代主义，后现代主义„„种种种种。一个一个道不完的陌生理论，一个一个数不清的希奇古怪的外国名字，从古希腊到德国法国美国俄国到日本。国人着实是充分发扬了中国自古以来的文化大精神——兼容并包。
但是，我们是否像鲁迅先生所言——“这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”，是否——“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”呢？
没有进来的便没有发展，然而洪水猛流一般琳琅满目似乎有些令国人冲昏了头。不得不承认的事情便是现代文艺发生了翻天覆地的变化——诸多西方文艺研究著作层出不穷，仿西式文学创作的作品遍地横流。从某个角度来看，如此繁荣的景象似乎是赶上了洋人的步伐。但是纵观世界文艺舞台的时候，多少能看见中国近现代人的名字呢？整出大小逻辑学的人叫黑格尔，整出《纯粹理性批判》的叫康德，提出“超人”命题的人叫尼采，即便最为国人政治家所热捧的马哲，也绝不是跟中国姓的。——是的，咱已经把人家的东西毫不客气的“拿来”，或许你确实能够将其研究的十分透彻，但是——这始终都只是“拿来”，这不是自己的东西——我们自己的创造在哪儿？
说的这儿，可能会遭到不少国人的愤骂，误以为鄙人是崇洋媚外的人。然而，我要坚决地说——不是！任何一个人乃至一个民族既有缺点，也有优点，既不能以它的优点而做睁眼瞎而不去看缺点，也不能因为缺点而自悲自怜——要发展，需要的便是客观的理性的分析与认识。然而，实际上在国人的意识中——不是外国的月亮比中国圆，而是——中国的月亮一定比外国圆！——这背后所失去的平衡便是——实则大家的月亮一样圆。
国人的自负是有史以来的，所以对国人提不得缺点——在国人学者的眼中缺点是正常的，自然的，理所当然的。说国人没有哲学，国人便说中国的哲学与西方哲学的本质不同。但是——即便可以分开看，大家都有各自的历史，为何他人进入现代之后却依然能够不断的再创造，超越，而国人只能不断地把孔孟的老本拿出来不停地翻——古人的智慧继承不错，但若不能够进行再创造和超越，依旧还是“拿来”！说中国人得不到诺贝尔文学奖，国人的作家们便要高声呼喊：那个奖不值得咱们拿！一个真正的哲学家应当做的事应该是在继承前人优秀思想的前提下建立起独属于自己的哲学体系，一个能够将作品拿到国际上公开于世的定是深植于民族文化根性并且具有深刻的世界共性的作品。所以，对类似上诉的反驳，鄙人倒不免要笑到——真是应了古言：吃不到葡萄说尽葡萄酸。
不“拿来”就像一个人不吃饭一样会被饿死。然而“拿来”的太多，并且不细嚼慢咽，也会造成消化不良。结果——营养的恶性肠胃蠕动却没造出多少优异的营养供身体吸收，
而身体依然在迅速的成长中脑壳空空，身后还排出了一路的秽物。不要说文化的没落是时代的悲哀，而是——文化人的懦弱而带来的民族意识整体水准下降的悲哀。
在铺天盖地的散播着尼采，孔子与“西方经典我之解”的国人时代，鄙人写下如上冒似极为之大不敬的话，如若已经不可挽救的毁了本就微薄的世名，如若已经不可倒退地要遭到众人的鞭斥。那么，在这废话的结尾处，我要说，这个时代“拿来”已经足够——该把鲁迅先生的话反过来说了——让我们送出去吧，如果放弃了博物馆里那些古人吃饭的筷子，看我们还能向洋人送些什么——不妨考虑，“闭关主义”的自卑者卸下自己的小家子气，将眼光用世界的尺子放到与世界文化同在，而那泛滥了“拿来主义”的自负者回到自己的国土上找回民族的根性——或许，还真能在当代世界文艺的墓碑上刻上一排中国人的名字。
写下这些话，不是因为我是个愤青或码字的人对世事不平的牢骚——与此同时，我并不带有任何一个社会身份——我只带有一种立场——我只是个普通读者，殷切地希望在书店能多买到几本“国产”的好书，仅此而已。
作文七：《拿来主义2》7200字《拿来主义》
教学目的
１．学习本文运用比喻论证等方法把深奥的抽象的道理讲得深入浅出，生动形象的论证艺术；体会鲁迅杂文的语言特点。
２．学习本文，认清对待文化遗产的正确态度－－－－－－批判地继承，并能运用正确的观点解释一些实际问题。
第一课时
教学要点
１．简介鲁迅先生的创作和本文的写作背景。
２．正确理解本文的思想内容。
３．理清文章思路。
４．对学生进行思维训练。
教学过程
一、简介鲁迅先生的创作。
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。（仅以中学语文课本涉及的为限。）
二、简介本文的写作背景。
本文写于１９３４年６月４日，最初发表在６月７日《中华时报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。
本文写在中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行－攘外必先安内－的卖国反共政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事－围剿－和文化－围剿－。
为了维护反动统治，蒋介石提倡以－四维－（礼、义、廉、耻）和－八德－（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的所谓－新生活运动－。于是文化界的反动文人随之叫嚷－发扬国光－，掀起一股复古主义的逆流，以此来对抗革命文化的传播和发展。由此可见，－媚外－与－复古－二者紧密配合是国民党反动政权和一些反动文人的基本特点。
而一些资产阶级买办文人，甘作－洋奴－和－西崽－，极力鼓吹－全盘西化－完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。
为了促进革命文化的健康发展，１９３４年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中，有些同志受－左－倾机会主义路线影响，认为－采用旧形式－就是－机会主义－，－类似投降－。根据文章内容来看，当时一些青年看到帝国主义对中国的经济文化侵略，出于爱国主义热情和对国家民族前途的关心，对一切外国的东西部有一种恐惧心理。 由此可以看出。当时在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，为了澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》（板书标题），阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行－拿来主义－的正确主张。文章中着重谈的是如何对待外国文化的问题，但鲁迅先生提出的主张也足以批驳那些对本国文化的错误观
点。因此，－拿来主义－完全适用于对待一切文化遗产。
三、研读标题，发现问题。
提问：本文标题属于议论文标题中的哪种类型？你读了标题之后明确了什么，有哪些问题迫切需要解决？
本文标题属于论题型。我们从标题明确了本文是要谈论有关－拿来主义－的问题。读标题后，要思考两个问题：
１、什么是－拿来主义－？２、为什么要实行－拿来主义－？
四、阅读课文，解决问题。
（一）这两个问题正是我们理解这篇杂文的钥匙，是我们阅读本文的入门。让我们先在课文寻找第一个问题的答案。
让同学们阅读课文（４分钟），标出自然段的序号找出哪些段落回答了－什么是＇拿来主义＇－这一问题。
学生阅读。教师指名回答。最后明确：第８、９段回答了什么是拿来主义。
（二）背景介绍了本文主要谈对待文化遗产的态度问题，可是８、９两段只字未提－文化遗产－，却谈什么－大宅了－之类的问题。请同学们再仔细阅读第９段，把这一段内容与批判地继承文化遗产联系起来，想想－大宅子－、－鱼翅－、－鸦片－、－烟枪和烟灯－、－姨太太－分别指什么事物。 学生阅读，分组讨论，全班交流，最后明确：－大宅子－指文化遗产，－鱼翅－指文化遗产中精华部分，－鸦片－指文化遗产中精华与糟粕互见的部分，－烟枪和烟灯－指文化遗产中的旧形式，－姨太太－指只供剥削阶级欣赏享用的腐朽的东西，是纯粹的糟粕。
这里－大宅子－、－鱼翅－、－姨太太－并不难理解，对－鸦片－的含义可作适当启发：清末有些人吸食鸦片，身体垮了，中国的白银大量外流，看来鸦片不是好东西，但鸦片作为药用，有很好的止痛效果，看来鸦片又是有用的东西；那么究竟应当怎样评价鸦片呢？想想文化遗产中什么样的作品与鸦片具有相似之处。明确了－鸦片－所指之后对－烟枪和烟灯－的含义也要作适当的启发：吸食鸦片时烟枪烟灯是工具，而鸦片则是吸进来的内容，联系文化遗产中某些不好的内容究竟是凭借什么才得以流传的，想想烟枪烟灯指什么。
明确了－大宅子鱼翅－应取什么态度？（吸收）课文中哪句话表现作者的这种主张？读出课文中有关的阐述，不能多读，也不能少读，要恰如其分。－只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉。
２．对文化遗产中精华、糟粕互见的部分（－鸦片－）应采取什么态度？（批判地吸收）读出课文中表现作者这种主张的句子。只送到药房里去，以供治病之用，却不弄＇出售存膏，售完即止＇的玄虚。
３．对文化遗产中的旧形式（－烟枪和烟灯－）应取什么态度？（留一点作历史的反面教材，绝大多数应当清除）读出课文中表现作者这种主张的句子。－除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。
４．对文化遗产中的糟粕（－姨太太－）应采取什么态度？（坚决抛弃）读出课文中表现作者这种主张的句子。－大以请她们各自走散为是。
５．用一句话概括拿来主义的作法。（回答第９段第１句，答第１０段第２句也可）
（三）理解第９段内容之后再来理解第８段内容。－得了一所大宅子－自然是指面对文化遗产，其余的内容应当怎样理解？仔细阅读课文，在笔记本上填好下列表格。（出示投影片） 指名回答。最后由教师明确：孱头，－怕被染污徘徊不敢走进门－，害怕继承拒绝借鉴，逃避主
义；昏蛋，－勃然大怒放把火烧光－，盲目排斥，虚无主义；废物，－欣欣然蹩进卧室大吸鸦片－，崇洋媚外全盘西化，投降主义。
（四）我们已经知道了作者主张实行－拿来主义－，议论文写作目的是宣传作者的观点，但是，文章不仅要明确地提出论点，还要进行论证即回答－为什么要实行＇拿来主义＇－。
引导学生先想一想，如果有人问你为什么每天先复习老师讲课的内容再做书面作业，你能用几种方法回答？
学生讨论，发表见解，教师总结。可以有两种方法：一是说清这种做法的好处，另一种是说清楚其它做法的害处。这种回答问题的方法所表现的思维方式是普遍适用的。要求学生阅读课文第１至第６－－－７段，看看作者在这里是否回答了－为什么要实行＇拿来主义＇－，是用什么方法回答的。
学生阅读、思考，教师指名回答。
（是通过批判与－拿来主义－相反的－送去主义－来证明必须实行－拿来主义－。）
重读第１段，说说这段是从什么角度批判－送去主义－的。
学生阅读、思考，教师指名回答。最后明确本段第一句说明－送去主义－的由来，以后语句列举了反动政府一味送去的可耻行为。
提问：本段开头就指出－送去主义－和－闭关主义－一脉相承，这有什么作用？
学生通过思考不难理解－送去主义－是－闭关主义－在新形势下的表现。从闭关锁国到投降卖国从对旧文化的抱残守阙到对进步文化的深闭固拒，都是与中华民族新文化的创造和发展不相容的，文章一开始就把问题放到历史和现实的背景中去考察。
提问：联系本文写作背景，想想为什么－别的且不说－，而－单说学艺上的东西－？
（因为本文着重要谈如何对待文化遗产的问题，所以作者集中列举－送去主义－在学艺上的表现。）
提问：本段最后一句－活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了－，其中－进步－一词用了什么修辞方法？表达作者什么样的感情？
（这是反语，表现了作者对－送去主义－的嘲讽。）
提问：你还能从本段的哪些语句上体会出对－送来主义－嘲讽的感情？
这里主要靠学生－意会－，大家互相补充，具体到每个学生不必要求找完全。同时只要指出有关的语句即可，不必要求说清怎样表现了这种感情。本段中－大师－、－捧着－、－儿张－、－一路挂过去、－、－发扬国光－、－传道－等都表现出嘲讽的感情。
（五）重读第３、４两段，想想一味送出去究竟有什么坏处？填好下面的表格。（出示投影片） 根据课文不难填出表上的内容，但要求学生语言要尽量简明，不能大段地抄录原文，以提高他们获取和筛选信息的能力。尼采；只是给与，不想取得；没有好结果，发了疯。送去主义；只想送去，不想拿来；中国永远贫穷落后。
提问：第３段从什么角度，用什么方法批判送去主义？
（本段用将－送去主义－与尼采进行比较的方法指出－送去主义－的危害。）
提问：第３段开头意思紧承第１段，联系第１段的内容应怎样理解－丰富－、－大度－、－不算坏事情－？
（这里是对－送去主义－的讽刺，不是－丰富－，而是自欺欺人；不是－大度－，而是媚外求宠。一味地送出去，当然是坏事情。
提问：说说－抛来－、－抛给－、－送来－各指什么意思。
（－抛给－、－送来－是指帝国主义对我国的经济文化侵略。－抛来－是指把无用的东西抛弃掉，或无代价的送人或施舍。一句－不要误解为＇抛来＇的东西－，把－抛来－和－抛给－之间的善恶分得十分清楚。）
提问：请同学们说说３、４两段和第六段的意思。
（３、４两段通过揭露－送去主义－的危害来批判－送去主义－，第６段揭示－送来－产生的祸患，说明－拿来－的必要。）
（六）学习本文最后一段。
要求学生阅读第１０段，想一想这段的五句话分别能回答什么问题、设计好问题后请把问题和答案连在一起读一遍，看看是否通顺，自然。
（我们究竟应当怎样对待文化遗产呢？）总之，我们要拿来。（拿来之后应当怎样区别对待呢？）我们要或使用，或存放，或毁灭。（正确对待文化遗产有什么积极作用？）那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。（怎样才能做到正确对待文化遗产？）然而首先要这人沉着，勇猛，有辩别，不自私。（实行－拿来主义－有什么重要性和迫切性？）没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
提问：最后一句的－新文艺－、－新人－指什么？
新人指无产阶级文艺工作者，新文化指无产阶级文艺。
提问：请同学们用简明的话归纳本段的本意。
本段总结了全文，指出了实行－拿来主义－的人应当有的胆识和品质，以及－拿来主义－对创造民族文化的重要意义。
五、理清全文思路。
我们带着问题阅读了全文，基本掌握了文章内容，理解了鲁迅先生对文化遗产的正确主张，现在我们一起回顾一下文章。作者开始先批判了－送去主义－，边批判边树立自己的观点，然后以生动的比喻阐述了－拿来主义－如何对待文化遗产，最后对全文作了总结，明确了实行－拿来主义－对于创造民族文化的重要意义和实行－拿来主义－的人必须具备的品质。请同学们在笔记本上列出本文的结构提纲。（学生如能写在投影胶片上更便于交流）
教师指名回答。（或选２￣３份投影胶片进行交流）教师随学生的回答板书：（供参考） 第一部分、（１－－－－－－７段）批判－送去主义－，树立自己的观点。
１．（１－－－－－－２段）揭露－送去主义－媚外求宠，自欺欺人的可耻行径，提出－拿来－的主张。
２．（３－－－－－－５段）指出－送去主义－的危害，进一步提出－拿来主义－的主张。
３．（６－－－－－－７段）指出－送去主义－产生的另一危害，明确提出本文论点。
第二部分（８－－－－－－９段）阐明－拿来主义－的具体内容。
第三部分（第１０段）总结全文，并提出实行－拿来主义－的人应具有的条件，以及实行－拿来主义－的重要性和紧迫性。
六、布置作业。
这篇课文难度比较大，课后要认真复习，熟读课文，并且完成课文后面〔思考与练习〕一、
二、三题。
另外，每人要准备一篇不少于２００字的发言稿，说说本文所提倡的对文化遗产的正确态度在我国今天有什么现实意义。
布置这个作业一是继续培养学生的说话能力，二是学以致用，理论联系实际，对学生进行思想教育。学生可以联系当今改革开放大潮中的许多实际问题来谈。
《拿来主义》
教学目的
１．学习本文运用比喻论证等方法把深奥的抽象的道理讲得深入浅出，生动形象的论证艺术；体会鲁迅杂文的语言特点。
２．学习本文，认清对待文化遗产的正确态度－－－－－－批判地继承，并能运用正确的观点解释一些实际问题。
第二课时
教学要点
１．检查作业，指名回答课文后〔思考与练习〕一、二、三题，请１－－２名同学到前面面对大家谈谈－拿来主义－的现实意义。
２．进一步理解本文中对国民党政府卖国政策的揭露和批判，准确地把握中心思想。
３．学习本文的论证艺术，体会本文的语言特点。
教学过程
一、检查作业。（略）
二、进一步理解文章内容，全面地把握中心思想。
通过上一节课，大家都明确了鲁迅先生的《拿来主义》一文主要是针对如何对待文化遗产问题批判了错误态度，阐述了正确主张。现在请大家读下面几个句子，联系本文写作背景想想句子中加黑部分的意思，说说它们是否只是谈文化遗产问题。（出示投影片）
１．自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是－送去主义－了。
２．这种奖赏，不要误解为－抛来－的东西，……可以称之为－送来－，我在这里不想举出实例。
３．我在这里也并不想对于－送去－再说什么，否则太不－摩登－了。
学生思考、议论，教师指名回答。
学生通过第一节课很容易理解第２句是在揭露国民党反动政府的卖国行径。第１句只要看下文－别的且不说－，－单是学艺的东西－就可以明白－什么都是－主要指－学艺－之外的情况，联系写作背景，不难理解这是在愤怒痛斥国民党反动政府的卖国行径。第３句较难理解，作者用－摩登－一词揭示出当时－送去主义－的盛行。如此盛行，自然不止于－学艺－方面的事情。选用－摩登－一词能启发读者广泛联系当时的社会现实，起到了揭露国民党反动政府卖国行径的作用。
提问：由此看来，本文的中心思想不只是谈对待文化遗产问题这一个方面，请同学们在笔记本上归纳本文中心。要求内容完整，语言通顺。（如能写在投影胶片上更利于交流。）
教师指名回答。最后要明确本文中心包含四个要点：①批判国民党反动政府的卖国政策，②批判对待文化遗产的错误态度，③阐明对文化遗产的正确主张，④指出正确对待文化遗产的必要性。
三、学习本文的论证艺术。
（一）尽管本文中心思想应当包含四个要点，但最核心的问题还是阐明对待文化遗产批判继承的正确态度。全文包含着深刻的马克思主义原理，但并没有枯燥地讲述理论，全文写得轻松活泼，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了这样的效果呢？
请同学们阅读第８、９两段，想想作者在这里用了什么方法。
启发。如果将第９段内容改写为－拿来主义对文化遗产的态度是占有、挑选。对其中的精华要全部吸收。对那些精华、糟粕互见的，要区别对待的部分，应批判地继承。文化遗产中的有害的旧形式应当废除，只保留很小一部分作为反面有害的教材，文化遗产中腐朽的东西则要彻底抛弃－，和原文相比表达效果有什么不同？（改写的这段话可用投影展现，以利于学生比较。）
学生不难发现第８、９两段使用了比喻论证的方法。教师明确：比喻论证就是用比喻来说明道理。（板书）这种方法是用人们容易理解的、比较浅显的事物或道理来证明不容易理解的、深奥的事物或道理。运用这种方法能把道理讲得通俗形象。使人容易接受，增强作品的艺术性和感染力。
（二）请同学们阅读第３段，想想这段是否运用了比喻论证的方法。
学生议论。老师明确：这里用尼采与－送去主义－者作比，尼采与－送去主义－者是具有相同思想意识的人，属于同一类事物。用同类事物进行比较从而阐明观点的方法叫类比论证的方法。（板书）它与比喻论证有明显的区别：类比论证是同类事物作比较，比喻论证是用不同类的、只是有相似点的事物打比方。二者的区别一定要弄清。
（三）请同学们重新阅读８、９两段，想想作者为了更清楚地阐明对待文化遗产的正确态度，除使用了比喻论证的方法之外还用了什么方法。
启发：作者的目的是要阐明－拿来主义－的做法，为什么还要分析－孱头－、－昏蛋－、－废物－的表现？
学生阅读、思考，教师指名回答。明确：将两种性质截然相反的事物进行比较，这种论证方法叫对比论证。（板书）对比能给人留下鲜明的印象，增强论证效果。 附：论证艺术部分板书
本文的论证艺术：
１．比喻论证（８、９段）－－－－－－用有相似点的事物打比方。
２．类比论证（第３段）－－－－－－用同类事物相比较。
３．对比论证（８、９段）－－－－－－用性质相反事物作比较。
四、体会本文语言特点。
（一）比较下列每组句子中的不同说法的意思和表达效果，指出其不同点。（出示投影片）
学生讨论，发表见解，老师归纳。
每组的两种说法意思一致，但表达效果却明显不同。第一组第１句用－送来－、－拿来－两个词把两种事物的本质区别揭示出来，第二组第１句用－抛来－、－抛给－两个词揭示了两种事物的本质区别。这种用极少的词语深刻揭露事物的本质的语言，反映了鲁迅先生语言的犀利的特点。
（二）请同学们说说下面句子中加黑部分有什么表达效果。（出示投影片）
１．只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。
２．总之，活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
学生很容易品味出其中的讽刺、幽默的韵味，接着要求学生再尽自己所能举出课文的其它例子。
教师小结。犀利的语言，讽刺幽默的风格，固然是高超的语言艺术，但更重要的是来自对事物的敏锐深刻的观察和思考，来自对敌人和旧事物的憎恶痛恨。语言是思想的外壳，没有深刻的思想，强烈的感情，就不会有高超的语言艺术。我们应当透过鲁迅先生的语言风格更深刻地理解鲁迅先生的伟大人格。
附：语言风格部分板书
本文的语言特点：
１．犀利
２．讽刺幽默
五、布置作业。
１．完成〔思考与练习〕第四题。
２．给下列词语中加黑字注音。
脑髓 孱头 蹩进
３．解释下列词语中加黑语素的意思。
礼尚往来 自诩 残羹冷炙 国粹 冠冕堂皇
作文八：《《拿来主义》》4600字《拿来主义》
作家作品
鲁迅（１８８１—１９３６），中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。 原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。
青年时代受进化论思想影响。１９０２年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。１９０９年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。
１９１８年５月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。
１９１８—１９２６年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集，表现出爱国主义和彻底的民主主义的思想特色。其中，１９２１年１２月发表的中篇小说《阿Ｑ正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。
１９２６年８月，因支持北京学生爱国运动，为反动当局所通缉，南下到厦门大学任教。１９２７年１月到当时革命中心广州，在中山大学任教。“四一二”事变以后，愤而辞去中山大学的一切职务。期间，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影响，彻底放弃了进化论幻想。１９２７年１０月到达上海。１９３０年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织，不顾国民党政府的种种迫害，积极参加革命文艺运动。１９３６年初“左联”解散后，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。
从１９２７—１９３６，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，这些作品收录在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。鲁迅的一生，对中国的文化事业做出了巨大的贡献；他领导和支持了“未名社”、“朝花社”等进步的文学团体；主编了《国民新报副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步的文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文学，批判地继承了祖国古代文化遗产，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》等等。
１９３６年１０月１９日病逝于上海。
背景知识
本文选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》（“且介”读作“租界”，因为有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民地半封建的黑暗现实。）
本文写于一九三四年六月四日。“九·一八”事变之后，日本帝国主义把魔爪伸向华北，蒋介石反动统治集团越来越依附英美帝国主义，肆无忌惮地出卖民族利益，讨好帝国主义，从政治、经济、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美帝国主义除了肆意践踏我国领土主权，疯狂掠夺我国经济资源外，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民，反动政府和帝国主义互相勾结，一个“送去”，一个“送来”，中国面临着“殖民地化”的严重危机。
长期以来，由于中国政治、经济、文化上的落后，各帝国主义不断输入鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略，因而使清醒的青年们对于外来的东西“发生了恐怖”，产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅感到，由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。
针对这些情况，鲁迅写了《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了无产阶级对待中外文化遗产的基本观点。
重点剖析
一、理清结构，明确本文的观点
“拿来主义”这个提法是鲁迅的独创。一个新鲜而独特的概念的提出，必然包含着“它是什么”和“为什么是这样”两个内容。“拿来主义”这个命题就包含着“为什么要‘拿来’”和“什么是‘拿来’（亦即“怎样才是‘拿来’”）”两个部分。“拿来”是一种形象的说法，“主义”是指一种重大的原则或主张。“拿来主义”的题旨，就是针对国民党政府的媚外卖国的政策和有些人的“全盘西化”的主张，也针对革命文化阵营内部的拒绝借鉴、盲目排斥的错误态度，鲁迅提出既要大胆吸收借鉴外国文化（也包括本国的文化遗产），又要认真地分清精华与糟粕，加以批判吸收，以期改造民族的素质，创造民族的新文化。
课文可分为三部分。
第一部分（第一至第四段）：揭露批判“送去主义”的实质及其严重的后果。
第一、二段是揭露国民党政府在学艺（文艺）上奉行“送去主义”的媚外求荣和欺世惑众的可耻行为，主张必然针锋相对，实行“拿来”。
第三、四段是尖锐地指出“送去主义”的自欺欺人的实质，它必然导致亡国灭种的惨重后果。 第二部分（第五至第九段）：阐明“拿来主义”的内容，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。
第五段，承上启下，提出“拿来主义”。
第六段，揭示“送去主义”的危害性，揭示实行“拿来主义”的必要性。
第七段，揭示“拿来主义”的含义就是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”
第八段，批判对待文化遗产的三种错误态度。
第九段，阐明实行“拿来主义”应怎样区别对待文化遗产中的精华和糟粕。
第三部分（第十段）：总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。
本文中心论点的提出方式，是在批评错误观点的基础上阐明作者自己的主张，作者先论述“闭关主义”和“送去主义”，揭露其危害后，以此作铺垫，提出勇敢地“拿来”的主张。先驳后立，两相比照，议论就很自然地更见深度了。
二、用语辛辣，讽刺有力
读这篇文章，我们会被文章风趣辛辣的语言吸引。为了达到讽刺的效果，作者使用了下列方法：（１）反语的运用，如“活人代替了古董，我敢说，也可以算得一点进步了”，这里的“进步”实为“倒退”；（２）动词和形容词的运用，如“还有几位‘大师’，捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，也叫‘发扬国光’”，一“捧”，一“挂”，前者写出“大师们”的媚外求荣，后者写出了物少而寒碜。“发扬国光”是反语，实际上应是耻辱。形容词如“一者见得大度，二者见得丰富”中的“大度”和“丰富”，揭露了某些人不切实际的幻想和可笑的自诩。（３）是借用新词，如“我在这里也并不想对于‘送去’再说什么，否则太不‘摩登’了”。作者用“摩登”这一流行词语，含蓄地表示了他所揭露的正是事实，所批判的正是敌人害怕的东西，也启发读者去认识敌人的媚外行径。（４）揶揄和嘲讽。如“尼采究竟不是太阳，他发了疯”、“磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”，前者揶揄了尼采的狂妄，后者提示了“送去”之后的可怜相。另外还有哪些形象的比喻的运用，也显示了作者的讽刺力量。
三、体会本文的比喻论证方法
本文在论证“拿来主义”时，用了比喻论证的方法。比喻论证和比喻修辞不同，比喻论证是一种论证方法，它的主要作用是使论证更加形象，更加通俗易懂。本文中，作者用“大宅子”比喻文化遗产，用“鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分，用“鸦片”比喻文化遗产中的有害也有用的部分，用“姨太太”“烟具”
比喻文化遗产中的无用的部分。作者把这些融入论证过程中，并不像比喻句那样要求有相似点，这就与一般的比喻修辞格不同。此外，作者还写了对这所“大宅子”的不同态度，有“不管三七二十一”拿来的勇敢者，有“徘徊不必走进门的不敢接近的“孱头”，有“放一把火烧光”的全盘否定的“昏蛋”，也有“大吸剩下的鸦片”全盘接受的“废物”。所有这些，构成了文章比喻论证的有机部分，形象地论证了要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”这一中心论点。
疑难解析
一、怎样理解文章第一段中作为“送去主义”典型的“学艺上”的事例？
解析：第一段中列举“学艺上”的三个事例，都是用来揭露国民党政府推行媚外求荣的“送去主义”行径的。在国外举办文物展览和画展，送艺术家出国表演和介绍，都不像是正常的文化交流。“不知后事如何”，表明只是单方面的取媚与讨好，有往无来；“捧着几张古画和新画一路的挂过去，叫做‘发扬国光’”，活画出“大师们”献媚讨好的丑态；“活人替代了古董”暗示了“学艺上的东西已经相当贫乏，快到没有什么可“送”的地步了”。这三个事例充分揭示出国民党政府欺世惑众伎俩的可鄙可笑，也与下文批判“丰富”、“大度”联系照应。
二、区分课文第４～６段中“送去”、“抛来”、“抛给”、“送来”、“拿来”几个词的不同内涵。
解析：
送去：指国民党政府所奉行的媚外卖国政策和出卖领土主权等种种罪恶行径。
抛来：指把无用的东西抛弃掉，或无代价地送人或施舍，一般不怀什么不良动机或企图。
抛给：指帝国主义为了进行经济和文化侵略，向中国倾销剩余物资、传播资本主义腐朽文化的阴谋罪行。
“送来”：是“抛给”的体面说法，与“抛给”实质相同。
“拿来”：对待文化遗产的正确态度，“占有，挑选”，吸取精华，剔除糟粕，推陈出新。
三、理解文章第８～９段中比喻的内涵，并指出对待“大宅子”的三种正确态度。
解析：
大宅子：比喻文化遗产。 孱头：比喻懦弱无能，害怕继承，拒绝借鉴的逃避主义者。
昏蛋：比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”倾幼稚病患者。
废物：比喻崇洋媚外，主张“全盘西化”的投降主义者。
鱼翅：比喻文化遗产的精华。
鸦片：比喻文化遗产中有精华有糟粕的部分。
烟枪和烟灯：比喻文化遗产中的糟粕部分。
“姨太太”：比喻腐朽的文化遗产。
对待文化遗产的三种正确态度：
（１）吸收精华。
（２）精华与糟粕并存者，吸收精华，剔除糟粕。
（３）纯糟粕的东西全部抛弃。
四、本文语言幽默而犀利，是因为作者在用词上形象、准确、生动，在造句上多处使用反语，增强了语言的表达效果。试从文中举些例子加以说明。
解析：文中词准确、形象、生动的地方很多，并且使用了反语，例如：
（１）还有几位“大师”们“捧”着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。 “捧”生动揭示了郑重、珍视的心理，“挂”这一动作用得很准确，但只有几张画却要一路地“挂”过去，又多么寒伧可怜。对照之下，就揭露了所谓的“发扬国光”实际是自欺欺人，讽刺意味非常强烈。
（２）活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
“算出显出一点进步”是反语。讽刺揭露国民党政府在媚外求荣、欺世惑众方面又出了新花招，可算愈演愈烈了。
（３）当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
“丰富”与“大度”原指东西多而又慷慨大方，这里是具讽刺意味的反语，意在揭露反动统治者拱手将国家领土、主权、物质文化财富“送去”，无耻出卖国家和民族利益的败家子行为。
（４）我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。
用“摩登”一词，含蓄的表示他所揭露的正是事实，所批判的正当要害，都是国民党政府非常害怕的，也启发读者去广泛联系现实，进一步认清国民党政府的媚外卖国的本质。
作文九：《拿来主义》2700字《拿来主义》说课稿
教师：韦朝华
各位领导老师大家好：今天我说课的篇目是《拿来主义》（板书：课题、作者），完成本课教学需要２课时，我今天说的是第一课时，下面我将从教材分析、教法、学法、教学手教学过程、板书设计几个方面来对本课进行说明。
教材地位和作用：
《拿来主义》是人教版高中语文必修教材第二册第二单元的第一篇讲读课文，属于议论文。大纲对高中阶段在议论文方面就阅读能力和写作能力的要求如下：学生能阅读较复杂的议论文，在理清层次把握中心论点的基础上，能分析论证方法，注意文章的逻辑性；在写作方面能写一般的议论文，论点明确，论据较充分，且能运用常见的论证方法，有一定的逻辑性和说服力。
此文选自于《鲁迅全集》第六卷，是鲁迅先生就如何继承文化遗产的问题所撰写的一篇杂文。鲁迅的杂文具有“嬉笑怒骂皆成文章”、“犀利幽默”的语言特点，并且善于运用因果论证、比喻论证等多种论证方法。学习本文不仅可以从整体上初步感知议论文的写作特点，而且可以学习鲁迅杂文的语言特点以及议论文的多种论证方法。
（根据大纲及教参的要求，结合本文的特点，我确立教学目标如下）
教学目标：
知识目标：了解作者及文章写作背景。
能力目标：体会杂文语言犀利幽默的特点；学习并掌握比喻论证的写作手法。
德育目标：领会“拿来主义”的真正含义，学会用“拿来主义”的态度正确对待文化遗产。 （为完成以上教学目标，在教学过程中需要解决以下重难点）
教学重点：
理清思路；学习掌握比喻论证的论证方法。
教学难点：
学习并掌握比喻论证的写作手法。
（重难点的设置是依据“因材施教“的教学思想。根据大纲要求并结合学生的实际情况以及本文特点。刚升入高中的一年级学生，对议论文的把握程度还只停留在运用引证和例证这两种最基本的论证方法来阐明一个道理的水平上，而其它的论证方法如较常见的因果论证和比喻论证的方法还未掌握，并且他们的逻辑思维能力尚在进一步形成中。如何突破重点、难点，有效完成本课的教学任务呢？我决定采取以下教学方法）
：
提问式教法、课堂讨论法、诱导研读法。
（教法主要是从学情出发，把握两个原则：第一，注意高视角、低起点，先把基础知识落到实处，再循序渐进进行教学；第二，重视素质教育，有意识地对学生进行科学素质的培养、因材施教。重难点明确，确保学生真正做到一课一得；）
：
课前预习、课堂讨论探究、课后练习。
（俗话说：“授人以鱼不如授人以渔。”《新课标》指出培养学生在课前预习的好习惯，逐步培养学生的认知能力和自学能力，不仅能帮助学生理解文意，而且有助于转变学生在课堂上的角色，由被动的接受到主动地参与，积极地参与到探究活动中。）
（为了充分调动学生学习的积极性，我还采用了多媒体教学方式。因为多媒体教学直观性强，能增强学生的感性认识，给学生留下深刻的印象。）
多媒体辅助教学
（为完成教学目标，解决教学重点突破教学难点，课堂教学我按照以下几个环节进行。首先是导入新课）
第一课时
一、导入新课
随着我国开放的深入发展，国外的科学、文化、技术以及资产阶级的腐朽思想，生活作风等等也随之大量涌来，我们应采取怎样的态度和方法才是正确的呢？鲁迅先生在３０年代就继承文化遗产问题曾写过一篇杂文，我想可以从中受到启发、得到教益。
（“兴趣是最好的老师”，从现实生活入手，引发学生的求知欲望，从而调动其学习的积极性和主动性。）
二、作者及背景介绍
请同学简介作者，教师补充背景。
（教师有针对性的进行预习检查，能促使学生养成课前预习的习惯。由于学生们在小学、初中阶段都对鲁迅及其作品有所学习，然而这又是他们第一接触杂文，并且文章具有很强的时代背景性，因此，我比较具体的讲解这篇杂文的创作背景。）
三、理清文章的思路，分析文章的整体结构。
１、教师 范读课文。
２、学生快速浏览课文，理清思路。
明确：全文可分三个部分：１—４自然段为第一部分，揭露和批判“送去主义”的实质及其危害；５—９自然段为第二部分，阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向；第１０自然段为第三部分，总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的意义。
四、学习比喻论证的写作方法
（比喻论证是本文最突出的写作特点，也是议论文中最常见的论证方法，是本课时重点中的重点。对此重点的突破，我主要把握这样一个原则：以教师为主导，学生为主体，训练为主线。采用讨论和训练相结合的方法，通过本课学习，使学生初步掌握比喻论证的写作方法，交逐步培养其思维能力和应用能力。）
第一步：先搭知识台阶，由教师交待什么是比喻论证。
（在此主要体现教师为主导的原则。）
第二步：学生齐读８～９自然段，讨论这一部分论证方法
（在此主要体现学生为主体，训练为主线的原则。为此，我精心设置了以下问题）
１、对待文化遗产有哪几种态度、行为，作者是如何评价的？采用什么论证方法；
２、“大宅子”“孱头”“昏蛋”“废物”各比喻什么？对整个文化遗产是否一概而论，分为几类？分别如何对待？（用书上话回答） “鱼翅”“鸦片”“烟灯和烟枪”“ 姨太太”各比喻文化遗产中的哪一部分？
（问题设置原因：第１题是基础，从而进行知识迁移形成能力，而且为第２题搭台阶，逐层深入，再采用设问、类比启发并辅之以讨论的方法，培养学生的分析能力和思维能力。）
第三步：明确比喻论证与比喻句、比喻论证与类比论证的区别，加深对比喻论证的理解。思考以下几个问题：
１、第三自然段主要采用了什么论证方法？
２、判断下面这段话是否采用了比喻论证的方法：“在这种态度下就是割断历史，只懂得中国，对于中国昨天和前天的面目漆黑一团”。
（让学生讨论和回答，使其在分析对比中加深对比喻论证的理解，逐步培养他们的辨析
能力。为了及时反馈学生的掌握情况，争取让学生做到一课一得，我还设置了课堂训练，以及时巩固教学成果。）
第四步：课堂训练。
根据所给观点，运用比喻论证的方法进行论证，请同学们口述其论据，其他同学给以评析。 例如：观点——做事要有恒心，不间断，才能成功。
论据——（１）滴水穿石 （２）铁杵磨成针
观点：１． 客观环境往往对人有很大影响
２． 要掌握真本领必须勤学苦练
３． 做事缺少必要的基础条件就不能成功
４． 学生往往越过老师，后人往往越过前人
六、拓展延伸
学生讨论分析学习本文的现实意义。
（这样的安排是为了进一步发挥学生的主体意识，发挥他们的思维创造力，进入一种积极的学习状态。）
七、小结
本文批判了国民党反动派的 卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批判继承文化遗产的基本原理和方法，指出了正确的继承和借鉴乃是建设民族新文化的必不可少的条件。
鲁迅对文化遗产的见解，跟毛泽东同志“古为今用”、“洋为中用”，“排泄其糟粕，吸收其精华”的意见是一致的。时至今日，这篇文章仍然放射着思想光辉，值得我们认真学习和借鉴。
作文十：《拿来主义》3100字拿来主义
教学目标
１、认知目标：了解文章破立结合的论证方式以及因果论证、比喻论证的论证方法，在写作上有所借鉴。
２、方法过程目标：深入理解“拿来主义”的内涵并与时代结合。
３、情感目标：如何培养能力以及思维品质教师引导， 师生共同交流、探讨。
教学重点：
学习并掌握文章破立结合的论证方式以及比喻论证的方法。
深入理解＂ 拿来主义＂ 的内涵。
教学难点：
根据文本内容探究新时代的＂ 拿来主义＂ 的内涵。
关键理清文章论证思路，理解＂ 拿来主义＂ 内涵。
教学分析
１、了解文章背景，整体感知课文内容，引导学生理解作者是怎样提出拿来主义这一主张的。
２、理清文章思路，正确理解本文的思想内容。
３、将文本内容与时代结合，进行探究。教具多媒体
教学设计与过程
一、 导入新课：
同学们好！昨天公开课抽签，我很幸运的抽中了高一一班，因为你们是四个班中最优秀的，能和优秀的人共事是一件快乐的事。带着这种好心情我们一起来听一首歌曲。 哪位同学知道这首歌曲的源自那部电影——《ＫＯＮＧ ＦＵ ＰＡＮＤＡ》。
这是好莱坞梦工厂制作的动画大片，内容大致是，笨手笨脚胖乎乎的熊猫阿宝练就神奇中国功夫，打败大反派作恶多端、忘恩负义的黑道老大雪豹。第二部从 ５月２８日零时全球公映，一票难求。
电影里中国文化的元素随处可见：功夫——中国国粹，熊猫——中国国宝。
正因为如此，从第一部《功夫熊猫》上映起就有许多人要求抵制，理由如下：
Ａ 、美国的熊猫眼睛是绿色的，让人感觉邪恶，真正大熊猫的眼睛是黑色的，美国为什么用绿色的，大家自己琢磨琢磨。
Ｂ 、美国大熊猫的爸爸居然是只鸭子，毫无缘由，但这只鸭子分明和美国动画片唐老鸭有几分相像，对于以前没有了解大熊猫故事的孩子来说，很容易留下中国大熊猫有一个美国唐老鸭爸爸的印象。
更有甚者，艺术家赵半狄打着横幅“不允许好莱坞在中国捞金”来到国家电影局呼吁抵制《功夫熊猫》 咱们班上的情况怎样？
我们来现场做一个调查，咱们全班有多少人？
你会去电影院或在家中观看《功夫熊猫２》？
其实上世纪三十年代，鲁迅就给出了答案。我们先来学习这篇课文，然后来回答这个问题。
二、主旨探寻：
（一）整体把握
１． 哪个同学谈谈自己对这篇文章的理解？
用这个格式来回答：反对 提倡 反对送去主义，提倡拿来主义。
２． 鲁迅所谈的“拿来主义”是针对什么而谈的？从外国“拿”什么呢？
“没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”
卒章显志，鲁迅是从建设新文艺的角度，谈要借鉴外国先进的文艺思想、文化成果。也就是只有借鉴外国先进的文化，才能更好地建设我们的新文艺。
（二）这是一篇议论文，又是周树人写的，很多同学都皱起了眉头。咱们中学生学语文“一怕写作文，二怕文言文，三怕周树人”。对鲁迅的这篇文章，其实大可不必怕。刚才整体感之后，大家已经知道文章就两部分。清清爽爽。
下面我们看第一部分怎么写？
１、咱们班哪位同学朗诵最好，请你读１—７段。大家一起看看他是怎样证明自己观点的。
２、要证明一种做法可取，可以有两种方法，一是证明该做法的好处，二是证明其它做法的害处。请大家找出再拿来主义之外，还有哪些做法？各有怎样的危害？
形成板书：
做法 危害
闭关主义 闭关锁国 抱残守缺 落后挨打
送去主义 卑躬屈膝 卖国求荣 亡国灭种
送来主义 商品倾销 经济侵略 文化侵略
因果论证 举例论证 类比论证
３、鲁迅为了将送去主义论述清楚，提到了那些人？
４、运用了怎样的论证方法？
因果论证：因为这些方法都不足取，所以要实行拿来主义。
举例论证
类比论证：尼采自诩为太阳而发疯与中国某些人自大的危害是一样可怕的。送去主义者的言论与尼采自诩太阳在本质上是相似的
５、鲁迅语录：某些国人自夸中国地大物博，鲁迅曾批评道：倘是狮子，自夸肥大是没什么的；倘是一头猪，自夸肥大，绝不是什么好事。
列强觊觎你，最终要瓜分你，吞掉你。子孙后代在佳节大典之际磕头贺喜讨赏的画面触目惊心哪。
（三）学习第二部分
１、前半部分已从反面论述了应该实行拿来主义，下文应该怎样写？
——怎样实行拿来主义。实行拿来主义的具体做法。
２、请女同学中朗读最好的一位来读最后三段。
３、有没有高度概括拿来主义做法的句子或词语？
——总之，我们要拿来，我们要使用或存放
——更概括地说，就是四个字：占有、挑选
４、这一段有很形象的阐释，找出来放声读一读。
这里用了什么方法来论证的？
５、刚才有同学说是比喻论证，谁能具体分析一下？
形成板书：
大宅子：比喻文化遗产。
鱼翅：精华
鸦片：精华与糟粕互见的部分
烟枪和烟灯、姨太太：糟粕。
二、 走出课堂
１、眼下对待美国大片我们应该持有什么态度？
票房收入就是最好的回答。这几天《功夫熊猫２》在全球公映了，《功夫熊猫１》曾拿下六亿美元的票房收入，仅中国就拿下了２．６亿美元。５．２８日全球公映，《功夫熊猫２》内地上映两天掘金１．２亿。
电影局对赵半狄的做法，表示从感情可以理解。
孱头：比喻懦弱无能，害怕继承的人。 不敢接受。 昏蛋：比喻割断历史，盲目排斥，貌似彻底革命的人。 彻底否定。 废物：比喻欣然接受遗产中不良成分的毒害的人。 全盘接受。
占有、挑选。就是继承、学习、模仿。
好莱坞梦工场的美国导演们一定没有读过鲁迅的这篇《拿来主义》，他们却深得拿来主义的精髓：尊重、喜爱中国文化，《功夫熊猫》融合了众多功夫片的技巧，还为阿宝设计了最典型的中国化背景：山水、庙会、面条摊子，他练的是功夫，受伤了去针灸，连阿宝一手端数碗面条的架势也像是地道的中国“店小二”。
更为重要的是，他们又善于创新。将中国文化用栩栩如生、丰富变化的动画效果来呈现出来；阿宝的形象又有美国式的个性、自由、可爱、乐观、幽默、励志。
３、中国已经是一个经济大国，但还不是一个文化大国，远远排在美国、英国、西班牙、甚至落后于韩国。
文化是一个国家的软实力，他比中国制造更强大。举例！
中国制造的８－１０亿件衬衫才能买一架波音客机，这需要多少中国女工在嘈杂的制衣车间中劳作多长时间？又要花去多少中国销售人员的精力，因为要想美国男人都买四五件衬衫不是件容易的事。我们知道美国的高科技赚取中国人多少汗水与劳动，但是我们可曾想过美国的电影、文化在中国市场拿走了多少真金白银！
文化反映了一个国家的软实力，软实力是综合国力中最为重要的因素。
因为武力，金钱征服不了人心但文化能征服人，打动人。（世界各国竞相发展文化产业，美国是世界第一大文化产业强国，文化产业规模在其国内产业结构中位居第二，在出口方面则是第一大产业。日本仅次于美国，其文化产业的规模比电子业和汽车业还要大，其动画产业占世界市场的６２％，游戏领域则占世界市场的１／３。）文化上的强大与否将决定一国能否成为真正意义上的世界强国，读了鲁迅的这篇文章，我们要勇敢的吸收一切外来的文化，要占有、挑选，《功夫熊猫２》来了，咱们可以勇敢的走进电影院，自信地借鉴外国文化，提高国家软实力，这就是今天这节课我们的收获，也是老师对大家的殷切期许。 板书设计：
拿来主义 鲁迅
错误做法 危害
批判„„提倡„„ 闭关主义 闭关锁国 落后挨打
因为„„所以„„ 破： 送去主义 卖国求荣 亡国灭种 立：占有、挑选 大宅子：文化遗产 送来主义 经济掠夺 文化侵略
鸦片 因果论证 举例论证 类比论证
鱼翅
烟枪、烟灯