老舍经典名言，老舍的小说散文名言
１．才华是刀刃，辛苦是磨刀石，再锋利的刀刃，苦日久不磨，也会生锈。
２．熟才能生巧。写过一遍，尽管不象样子，也会带来不少好处。不断地写作才会逐渐摸到文艺创作的底。字纸篓子是我的密友，常往它里面仍弃废稿，一定会有成功的那一天。
３、哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了。
４．骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
５．没有民族风格的作品，是没有根的花，它不但在本乡本土活不下去，而且无论在哪里也活不下去
６．一个作家实在就是个全能的演员，能用一枝笔写出王二、张三与李四的语言，而且都写得恰如其人
７．哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了
作文二：《漫谈老舍的散文》6100字漫 谈老 的散舍 文 ◎
吴永 福
老
舍 的散 文，题 材 样 ，多写 法致别。先 说 写 的 ， 人
特别天 爱可 好像， 把济南放是在一个 摇小篮 ，里 们它安 全
比 如 宗 月《 大 》师， 写的 个 乐是于 助 人 的人 包 ， 括帮 助 静 动不 的 低 的声说 ： 们你放 心 ，这吧儿 准 保 暖 和 。 的 真，
“我 入” 。学他本原裕富 ，穷变 出家做后了和尚 。“ 家出 南济 的们在冬人天 面上含是 笑的。 他们一 那看 小些山 ，心 以后， 不他 久就作了 座 大一寺方丈的。 可是没 好有就久 被中 便觉得有 了 着，有 了依 靠。落们他由 上看天到 山上，便 驱 除来出。 是他要作真和尚， 所以他不 惜卖变 庙去救济产 不 觉 的想 起： 明天 也 许就是 春 天了 吧 这 样 ？温 暖的 今 天，
苦 人。 里庙不 要 这 种方 。 一 丈 的 说般， 方 丈 的责任 是 要 扩 夜里 山 草 也 许就绿起 来 吧 ？ 是 就这 幻 想 点 不 一 能 实时 ，现 充庙 产，而 不 是救 苦 难救的 。 离 大 开 寺， 到他 座一没 有 任 他 们 也 并 着不急 ，因 为 有 这 样 慈善 冬的天 干， 啥 还 希望
别何产
业的里庙作 方丈 。 他己既没自有 钱，还他须 天天僧 为呢 的”。一这 写段济周 围的山 ，南是先将 山喻比为‘ 个小一 众 们找到 斋 吃 同 时。，他 还办举厂粥等 慈等事善 业”对 摇。 。 不篮用 说 ， 篮 摇给 的 感人 觉是温 馨 的 。 再 用 拟 人 口的 这于样个人 ，作者一样这综 自己合的印象 。 没“有他 我 吻， ， 表暖明和之义 写。人们在 天面冬上 笑含 正是， 周围 的许也一 子辈 不也入学会读 书。没有他， 也许我 远想不永起 让人山感觉有 着落 依靠 。有这在 的样温馨暖 意 里还，会
帮想 别助 有 什 人么 乐 与 趣 义意。 仍”就 强调 他 助 人的 乐为，
到春天 的来 。到 “ 妙最 的是 下小雪点 呀看吧。， 上 的矮山
乐 此
不 。疲散文 中写的 ，人 所 写的 多是一 些 性 格 侧面 。 比 越 松发的 青 ，黑树 尖 上 顶 着一 儿 白髻 花 像 些 小，日 看本 护 《如石 夫 子白千 》 ： 古 有“ 一次， 我以 《 芭 蕉叶 卷 抱 秋 妇 。山 尖全 了 ，白给 蓝 天镶 上一 道 银 边 。山 上 坡 有 的 方地
》花为 ，求 夫题作画 。夫子子高年 已记，不得 蕉新拔 ，叶
雪
厚些 ，有 的地 草方还色露 着，样 ，这一道 儿，一道白儿
向左还是 是右向卷 。北着又没有 京多少蕉 芭供 可观 ，于 察黄， 给 们 山穿 上件一带纹 水花衣 的；看着着看 ，
这件花衣 是老
人含笑 说：着 ‘ 只好 不 要卷叶 了， 不能 便随画 呀 ’ ！
好被像风 儿 吹动 叫你希， 看见一望点更美 山的的 肌 肤等。
是
的 夫 子，作 画 永 远这样 肃 ，永严 要远看 见 真东西 ，而后 到快 日 落的 候 时，微 黄 的 阳 光 斜 射在 腰山上 ， 那点 薄 雪 好 出独心 ，设 裁计 画稿 他。笔 下 鱼的 虾、 、 草 ， 虫没有 一足 像 忽 然害 了 羞， 微 微 出 露点粉 色 就 。是 小下雪 吧 ， 济 南 是
一
须 正 不确的 ， 不 合适 的 。 ”这里 讲齐 白 石 作画 的严 肃认 不受住 大 雪 的 ， 那 些 小 太山 秀 。 ”还 是 气写 山但， 景物 有
真
就 ，是 突 出强 调 了真 实与 真 诚。 再 就 事 叙来 看 ， 则得写 变化 ， 就是 现 出了雪 景。或 者说雪 的 点 缀， 来 微 带 的妙变
很是简 练 。又如 《 养花 ： 》“ 在我工 作的时候 ，总我是写 化 。 这里 仍 有 比 喻 ， 很 是形 象但 ， 妙更的 还 在于 彩色的 映
了 几十 个 字 ， 到 就院中 去看看 ， 浇浇这 棵 搬 搬， 盆那，然 衬 ，黑有 白有有 。至蓝于 雪厚薄的 ， 山使色不 一又有， 青 回 后 到 屋中再写 一 点， 然 再后出去 ， 此如 环 ，循把 脑 劳 有 白力 有黄 好 比，一 件 带 水 纹 的 衣花 。不 用 比说 仍喻 是贴切 动 与 体 力劳 动 合 到 一 结 ，起有 身益心 ， 于 吃胜药 。 要 是 赶的 ，但接就着化静 为动， 转 为动态 描的 写由风的。拂吹 上 ，狂风 暴 雨 天或气 突 变 哪 就，得 家 全动 员 抢，救 花 草 ， 十 联想 到花 衣 下 山 的 肌肤 ， 甚 。妙 日光 斜射 到 薄 雪 上 ， 像好 紧分张 。几 百 盆 ，花都 要 很 快 地 抢到 里 去屋 ，使 腰人酸 腿 忽 然 害羞了， 这 拟 恰 人好状 出 粉 的 色变化 来 。 这 段 一的 描 疼， 热汗 流 直。可 是，这 么多有 意 思 ！呀 不 动 ，连劳棵 花 写 于 馨暖温和 ，外突 还出了山的秀气 。再 如《 趵泉突 欣的 儿 养 也不活 这，难 不 是道真 理 么 ”写？看 花 搬 花， 花 养一 》，赏写描 水，谓 可以状物 主 为 。“ 泉好太了。 池泉不差 事把，脑 劳力 动与体 力 劳 动 很好 地结 合 了起来 。
多见
方，三 个 泉口偏西， 边便北是 条小流 溪向 门去西。 看
景状写方物面 ， 《以 南济的冬 天》 为 例 ， “ 小 山整 把 那 三 个大泉 ，一年 季四，昼 夜 不停 老， 那 么翻 滚。 立 你
定济
南围了个 儿 ，只圈有北 边缺着点 口 儿， 这 圈小一
山在 呆冬呆的 看分钟三， 你便觉出 自然 的 伟大 使你 ，不再 正眼
敢 ０２ ５１． Ｏ ３
理
去看
。永远 那 么 纯 洁， 永远那么 泼 ，永远活 那 么 明鲜 ，
，
矣 。 情 书往往 成 为 真 的正 文学， 正 在 理情 之中。 相 ” 反
冒
，冒 冒， 永，不 疲乏 永 ， 不 退缩 ，只是 自然 有这 的 力 样的 “，所 瞎以忙 ，表 面 看上 来 是热 闹非 常，其 实 呢 使 它
量 ！天 更好 冬泉， 上起 了一 热气 片，白而轻 软，在深绿的 人木 ，麻 使化文落 退 ，因忙为 没意得 义大，并家 愿作不那
长 的 水 上藻 飘荡 ，着使你 由 不 的想起 种一似 乎 秘神的 境 些事 而， 不敢作 ；不作不 没饭吃就 。在 这忙 种乱形 情中，
。”描 界得 写生动 细形致 象至，于内在的意趣 ， 仍不离 那 人们机像 般 的器 工作作完，了 一饱一 睡，或且未 必饱一一
暖 意种温情 。
，睡而半饱 半 。睡里这，只 有奴隶 ， 没有 自由 人；隶奴不
从表
现 看来， 又可抒 、情理说 咏、 。先趣说抒情 ， 会在生产 好文的 。这种忙乱化 人 的心把杀死 ， 身而体也 见 不 《 北平想 中 》作，者说 “ 言语是不表够 现 我心的 的”情 ， 得 能健美。它使 恨 工作 人使，设尽方人法 偷油 儿去 。”这
“
我 所 爱北平 不的 枝是枝节 节的一 什些么 ， 而整是 个儿 里说 忙 ，的为真分 和瞎忙忙 。忙是真一种充实 有条不的紊
与 我 心的灵 相 粘 合 的 一 段 历 史 一， 块大 地方 ，多少 风 景 名 的 生 活状 态 ， 可 以 被不外 物 缚 。所 忘却 烦恼， 心 用 专 ， 一 胜 ，从
雨后 什刹 海 的 蜓 一 蜻 直 到 梦我里 玉 泉的山的 塔影，
最 终
实 现梦 想 瞎 忙 就 。 是无 计划 目的 无 心 ，有浮 躁 ，生 活
积都凑 到块一， 一小每的事 件中有 个 我，我 的一 思每念 中 苦，恼而厌倦 。甚忙就 是瞎忙 ，乱终一事无成最。
有 个 北 平， 这只 有 说不 出 已而。 ” 作者 还 选 择 与了巴 黎 咏 趣的 ， 即 吟 咏趣 味， 在 情于与 理 的 配合 。 般一 说来 ，
家住作为 较 点比从而体，现 北出 的闹 中平静有， 而甚 不 无 偏于 的 为情情趣 ，偏于 理的为 理 趣， 至 于不是 情 理相 生而
园 风田 。 味 “巴黎 据 我 ， 看 还，太 热 闹。 然自， 那 里 也有 悖 相的，则有 谐趣 谐趣 。多有幽，默感 的流露。比如 《 读
书上
是 公满式 没有， 一个‘ 然 而 ’和 ‘ 所 ’以 空。旷寂 静的地方，可是 又 未免太 旷；不北像 那平
样 复杂既 书》 “：而又有 个 际边使我能， 着— 摸那—长 红酸着 的老枣墙城！ 据
说 ，这 类书 里 着藏 打 宇开 宙秘 密 的 金 小 匙钥。 倒我 久想
面
向 着 积 水 ，潭背 后 是 城 ， 坐 墙在石 上 看 水中 的 蝌 小 蚪 或明 白 点真 理 如 地， 是 圆的之类 ；可是 这种 书 扭 ， 它 别 老瞪
苇叶 上的嫩蜻 蜓，可 我快以的乐坐一天 ， 中心全安完 适
，着 。书不 老老我 实实的本当 书，人干 吗瞪呀？我 不能受 这
相 对 原理 》 论，他 所无 也求无可怕， 小像儿安睡 摇篮 里在 。”由住讲家到 城个 气 Ｉ 有一 ， 一回位 朋 友 我给 一本 《 市布局 ， 自有 它 适于人 居 的 理 由 ， 北“平 的 好处 不 在 处处 说： 明白这个 就 什 么都 明白了 。 下我了 决 心去 这念 宝本 设 得备完 全 ， 而 在 它处 处有 儿 空 可，以 使人 自 由的 喘 气 ； 不 在 好有 些美 的 丽 筑建， 而 在建 筑的 四围 都 有空 的 地 闲贝 。书 了 两 读 个 ‘配纸 ， ’ 遇 上我 了一 个 公式。 我 跟它
‘相 对’了两多钟 ！点往后 边看一， 公 式多 了去还啦 ！ 我
方 ， 使它们成 为景 美。每 一城个 ，楼一每 牌楼个 都，可 以 知道 和 它们‘ 相 对’ 去下 ， 它 也 们 许 不 乎在， 我 还活 着不
从老 远 就 看 见 况 。 在 且街上 还可 以 看见 北山 与 西 山呢 ！ ”呢 ？ ” 里 讲这 的 是 以难 读 懂高深 专的业 书 ， 却 出之 以 默幽
多
有空闲 不，乏 自然之义 。人在城 ，却中可见 林山 ， 这 城的表达 ，就 是用相巧 的对语双义 关既，指 高深 的对相 ，论 市 山 实是最 林为理想的格 局。 当然 还，有诸 多 物 。事“ 是也 指解 读时难 的以相 。其 中的苦恼 ，对便 幽默用解 了。 化
，的 北平 是 个 都 城而，能 有 好多 自 产 己生 花的 ， 菜 水， 再如 《考而 不是死为神 》： “ 考 试 制度 是 切 制 度 一 最 里好 果，这 就使 人 接更近 了自然 。从 里它面 说 ， 它 没 有 伦 敦 的像它能，把人 支得使不像 人了，而脑 把子严 的分成若干格
的那成 天 冒烟 些工的厂；从 面外说 ，紧它连 园着林， 菜圃 小 块块。 一装历块史 一块，装化学 ， 一块…… “” 这考样
与 农 。 村 菊 采东 篱 ， 在下这 里 ， 确是可 以 悠然 南 见山 的 ； 下 去，你 各 把 功 课样都 吐个 不 大 离 好 了 ， 你 可 以， 现原形
概把大“ 南”字 个 变 “西 ” “ 北或 ” ，也 有 多没 少不 得 了 ；了上睡一 天夜 一，
醒 来切茫一然 ， 代数历史 化学诸般武 的 吧 像 。我 这样的 一 个 贫寒 的 ，或人者 只 有在 北 平 能 享 受 艺通通掉 忘，你这才起 想‘ 妹妹我 爱你 ’这。种蛇是 脱皮 一
点清
了 。”福 者眷恋那种作自然 ，那 种 于城居市 山 林 的 的 作 工旧皮 脱，才尽 能自由 不；然 ， 你这 条不蛇曾得 到文
美 好。 章 的文 尾 说结： “好 ， 不 说 再 吧 了； 落 要泪 了，真 凭 ， 就是 你 爱 妹妹 妹，妹 不 爱 你 也准 ， 的 ”。 这里 的讲是
想念 平 北呀！”从 情 感 上 ，说 有 是 着 无尽 眷 的 恋。
考 试 ，
得认 真 应 对 才 能，得 到 凭 文否 则，其 它的 也 都谈
不再
说看理的 ，比如 《 忙》 ： “所 真 谓 ，如忙写 情书，
上。 科目多 样的试让 考颇感无人 奈， 但因 是制度，也 不 是说 就变变 。的中幽其 默，是仍可 让情以得绪以缓 。所 谓和
如 种自己的地， 发现如九尾 彗星 ，在如 感灵 写下作诗 ， 画
虽废 寝 忘食 亦，无 所 苦。 这 真 正 是工 的作 ，只有 这 种工 作 理 不 歪 笑 儿话不 ，来 幽默 所说的 不 得 见是正 理 ，然歪 打
正才
产生 伟大能的 东与文西 。化人这样 在的忙 候 ，时 把自己 着其作用在 ，可于 以 调心节 理。舍老散很文 看幽默 ，再重
已忘 掉 ，眼 看的 是 工 作 心， 想的 是工 作 ， 梦作 的梦 是 工 加上 和的性温情， 便成形独特的风致 。
作 ， 便无暇计及 利害金钱等 了等心； 被作充工满 ， 时同 也被工 作洗净
于是手脚， 越 忙心中，安 怡，越不 久即圣人成
（
永吴
福
建福省 长一 中汀 ３ ６ ６３ ０ ） ０ ２
０ １ ５．０ ３
作文三：《老舍散文的幽默》900字老舍散文的幽默
作为中国文坛星斗上璀璨的一颗，老舍的作品显示出与常人不同的文学特质与精彩。出身贫寒的他，不到两岁便失去了父亲，靠母亲为别人洗衣裳过日子，清贫的生活却没有阻断他求学的路。而正因为这样环境的生活，才给他的文学作品带来了新的素材。他的散文也正是取材于这样生活中的点点滴滴，才使他将社会、文化中的让人忧患的意识、生活中的酸甜苦辣展现于观众眼前。创造出了那粗俗风趣却又发人深省的语言。另外作为从小在北京长大的他，当北京话被确立为基础音的时候，他对新文学的贡献也逐步显现了出来，并逐步取得了进展。由此，被誉为“中国的语言大师”。
老舍的作品涉及到多种文学形式。无论戏剧、小说还是散文，都富有自己独特的风格。戏剧如介绍新中国成立时期，表达对政府为百姓办实事感激之情的戏剧《龙须沟》，语言幽默诙谐，写出了对生活的热爱。而话剧《茶馆》都是极有名的作品。老舍先生的散文需要细细品味和咀嚼，才能体会到字里行间的深意，。它的散文虽从不列为代表作，但是也写的非常好。其中的京味和幽默是主要特色，反映作者丰富的人生阅历及忧国忧民的情感。一次，朱自清先生有“朱光潜文学沙龙”返回清华，有人问他，今天的是做如何，哪位诗人的最好。朱先生回答说，今天好的不是诗，老舍的散文最好。在那次聚会上朗诵老舍的《济南的冬天》引起了高度的称赞。写景散文尚且有如此高的评价，叙事类幽默散文更是引起了广大读者的喜爱。这散文中的幽默，是恩你个狗将喜剧与悲剧、讽刺与抒情情结合，获得一种丰厚的内在的艺术力量。
老舍散文也有不同的分类，有抒情散文，写景散文、自传散文，幽默散文等等。而他散文中的幽默与京味成为散文的重要特色。例如《取钱》、《幽默的危险》、《避暑》等。
散文《母鸡》就明显的表现户老舍先生语言中的幽默色彩。他运用北京语音中特有的儿化音，表现母鸡行为动作时，显得幽默风趣，也表现对生活的喜爱，悠然自得的心情。如“他总是挺着脖儿，表现出世界上并没有什么可怕的东西。一个鸟儿飞过，或是什么东西响了一声，它立刻警戒机来，歪着头儿听；挺着身儿预备作战；看看钱，看看后，咕咕的警告鸡雏要马上集合到它身边来！”如此简单细致却具有生动的描写，表现出他对语言的严谨，同时又具有北京特有的色彩。另一方面将母鸡的勇敢机敏刻画得淋漓尽致，仿佛看到了一直将要起身作战的母鸡。
作文四：《北京的老舍(散文)》1100字近读新一期《读者》，有摘自《哲理》的文章，题目叫《有一种脚步声叫大善》，作者徐立新。
文章不长，不足千字。讲的是老舍先生于解放初期为聚集在住家附近瞎子庙里的盲人们安排工作，让他们能够过上和周围翻身解放的劳苦大众一样的幸福生活。
盲人们由于种种原因过着颠沛流离，乞讨卖艺的生活。先生每每由此路过，不曾施舍过一分钱、一口饭，却用了近两年的时间，为他们一一安排了适合他们的工作，让他们体面地挣钱，尊严地活着。这一切，全凭了先生的人脉、人望、人格。没经过组织，没惊动政府，先生自掏腰包，花费精力，舍弃时间。时间于先生尤为珍贵！
盲人们逐渐在这条街上定居下来，娶妻生子、安居乐业。文章中说：
“这之后，每天，当他很晚下班从街上路过时，住在街上的瞎子们都会不约而同地放下手中的活，点亮屋内的灯，然后站到各自的大门口前，只为跟他打招呼，问声好，为他照亮门前的那段路，如同迎接自己的亲人归来一般，而这几乎成了那条街道上的一道不变的温馨风景线，一直持续到他终老的那一天，从未错过一次。瞎子们都说，那是因为他们能听出他的脚步声。”
一篇读罢，留在心中的不止是感动，也不仅仅是一声赞叹。由此，想到了先生的死。
“文革”初期的暴虐，对人格、人性的摧残，数十年过去，在国人心中犹有伤痕。多少位我们终生都需敬仰的先生为了熬过那一段非人的荒唐岁月不惜屈辱，不惜吞声，甚至，不惜谄媚。我们没有身陷其境，无权、也不能稍加指责。甚至都不能遮蔽我们固有的敬仰。
可是，先生不惜一死！
多想问一问太平湖畔的那条长椅：那一天，先生坐了很久吗？先生抽烟了吗？先生落泪了吗？先生终于什么也不说吗？
先生可以活着，先生能够不死，以先生的智慧也足以活得很好。可是先生不屈，先生不忍，先生不愿，面对着浑浊的湖水，先生不惜一跳！也许，先生以为湖水比这人世还稍稍地清澈些。
尽管浑浊，湖水却拥抱了先生，拥抱了先生的尊严。
先生死了，北京城因为没有了老舍而一直逊色着！
如果先生不死，如果先生活着，当一切归于理性后，见证了那段岁月的先生，又会写出一部什么样的作品呢？
先生一定是什么也不写。
据说，造反派批斗先生之种种荒唐罪名之外尚有一条：先生有美金。这大抵缘于先生曾旅美三年。
国学大师季羡林先生在《老舍的人格是站得住的》回忆中说先生“在美国有汽车、有洋房、有收入。《骆驼祥子》的英译本卖得很好，有稿费，生活好得不得了。可因为爱国，回来了。”
先生回来了，先生借用《茶馆》里常四爷的口说：“我爱咱们的国呀……”
先生借散文的笔写道“我真爱北平，这个爱几乎是要说而说不出的。我爱我的母亲。……我之爱北平也近乎这个。”
先生原名舒庆春，字舍予，笔名老舍。
字典里说：舍，舍弃，施舍。
成语里有：舍身取义，舍我其谁。
责任编辑 王秀云
作文五：《老舍爷爷的散文》700字老舍爷爷的散文《养花》，写得情真意切，富有哲理。读后，使我产生了强烈的共鸣，进一步体会到“爱是做好一切事情的动力”这句话的深刻含义。
文章开始，老舍爷爷就明确地告诉读者：“我爱花，所以也爱养花”。读罢全文，你就会从中找到爱的含义：在养花的过程中，老舍爷爷的“喜”是爱，“忧”是爱，“泪”还是爱，是爱的力量使他坚持不懈，并享受“有花有果、有声有色”的乐趣。我认为如果一个人对某事或某物充满了爱的感情，那么这种爱就是追求的动力，无论遇到多大的困难，面临多大的阻力，都会锲而不舍，追求到底。
的确如此，就拿我自己来说吧，以前的我不是很自觉，只有在父母的督促下才会读书，能懒就懒一下。后来，在老师的引导下，我逐渐懂得了知识的重要性，我对书产生了浓厚的兴趣，而且越来越爱书，学习成绩也提高了。如果有人问我有什么奥秘，我会告诉他：爱，爱读书，爱思考。你看，老舍爷爷爱花，用辛勤的汗水换来了鲜花飘香；我爱书，用勤奋的努力换来了学习的“步步登高”。
“我只把养花当作生活的乐趣，花开得大小好坏都不计较，只要开花，我就高兴。”这句话我更有体会。
一般人认为，养花就要养好花，养花的目的就是为了看到娇艳的花儿。而老舍爷爷却不这样认为。“只要开花，我就高兴。”这句话更是体现了老舍对花的喜爱之情。老舍爷爷不养奇花异草，他专养那些好种易活的花草。如此循环，让脑力劳动和体力劳动得到适当的调节，有益身心，胜过吃药。”这句话说得好极了！我们现在学习的时间很紧迫，要抓住身边的每分每秒。在这种情况下，就更不能忽视锻炼身体。不仅要有适当的体力劳动，还要学会科学用脑，合理安排时间。 爱就是动力，这是《养花》一文给我的启示。爱知识，爱自己的事业吧。爱就是动力！因为这是爱扬起的帆，荡起的桨，它能使你到达成功的彼岸！
作文六：《老舍的散文语言(节选)》1400字老舍先生是一位当之无愧的语言大师。他在语言艺术上的造诣，可与鲁迅、侯宝林等任何一种艺术领域内的巨匠相媲美。他高超的语言技巧当然首先表现在小说和戏剧中，但众所周知，没有什么体裁是老舍所不能驾驭的，他是中国现、当代文场上的全能冠军。他写的杂文仅在抗战前后就达数十万字。不过一是因为被其他方面的伟绩所遮没，二是因为老舍本人那有口皆碑的自谦，所以学界一直对老舍的散文未能在整理和研究方面给予应有的重视。实际上，老舍的散文，不仅能从侧面反映他小说的许多风貌，而且本身就具有很高的艺术价值，尤其是在语言上。 给人印象最深的便是语言风格的纯朴清新。老舍爱清洁，“生平不讲究吃喝，只爱穿几件整洁的衣服”。办什么事都讲究干净利落，他的文风也是如此。但他的纯朴不同于周作人的淡茶闲酒或俞平伯的缓鼓涩弦，而是如同一位谦恭而亲善的故友，向你讲述他见过的一事一景。这种讲述是完全的口语化，然而又是你所察觉不到的经过了高度艺术凝练的口语，而决非有意做出一番“质朴无华”的姿态，把别人硬拉入自造的桃花源。去忍受那“葡萄拌豆腐――一嘟噜一块”的语言折磨，像茅盾所批评的某些青年一样，“朴素到了寒碜的地步”。这种功夫是无人能与老舍匹敌的。 老舍的纯朴不是毫无修饰的。正相反，他的纯朴很大一部分就表现在修饰上。关键在于修饰得自然、得体、恰到好处。宛如一位打扮得整洁清丽的北京少女，而不是十里洋场的艳装女郎或荒山野岭的愚蛮村妇。我们都读过朱自清的《绿》，作者前铺后陈，闪展腾挪，极尽比喻夸张之功，把梅雨潭的绿描绘得生趣盎然，脍炙人口。平生笃爱山水的老舍也是写绿的高手，但他的写法与前者就迥然不同，我们看一下他在描写青岛的山光水色的文章里的一个段落： 看一眼路旁的绿叶，再看一眼海，真的，这才明白了什么叫做“春深似海”。绿，鲜绿，浅绿、深绿，黄绿，灰绿，各种的绿色，连接着，交错着，变化着，波动着，一直绿到天边，绿到山脚，绿到渔帆的外边去…… （《五月的青岛》） 看了这段淋漓尽致的点染，谁能不爱那“绿”呢？而且必是爱得那么纯朴、洁净、明朗。当代的散文往往由于作者对描写的事物没有真挚的感情，而失去了纯朴。 与纯朴密不可分的是老舍散文语言的简练。白话口语长于细致描摹，而最易失足之处便是繁冗�唆。徐志摩那种“浓得化不开”的散文语言固然有艳美之处，但从接受美学的观点来看，不能不承认有其弊病。我国散文历来讲究言简意赅。鲁迅、许地山、叶绍钧等人的散文都有简练之风。老舍的散文语言在简练这一点上同样不逊于他人，而且有其独特之处，即简练中透着干脆。 对于汉语发展最成熟的支流――北京话，老舍是驾轻就熟的。北京话的特点是：干脆、流利、便当。把这样的语言经过艺术锤炼再显现在文章中，自然就使人一眼看出：这是老舍的。例如他写《马宗融先生的时间观念》： 马宗融先生的表大概是、我想是一个装饰品。无论约他开会，还是吃饭，他总迟到一个多钟头，他的表并不慢。 他写武汉的《轰炸》； 机声远了，你由洞里出来，而又懒得动。你知道什么在外面等着你呢：最晴朗的天日，与最凄惨的景象，阳光射在尸与血上，晴着天的地狱。 限于篇幅，不多举例。实际上在一些更长的段落中这种干脆劲儿显现得更鲜明。主要是句子的短小，长句间隔的调配，句式的安排，例如倒装、省略等，这些都要以准确为基础，否则就成了简陋与残缺了。当代的许多散文能够做到简练，但往往失去了味道。
作文七：《试论老舍的散文创作》7300字作者：周国良
湖南师范大学社会科学学报 １９９５年１２期
摘要：本文全面论述了老舍散文思想内容及艺术表现上的特色，作者认为：老舍三十年代的散文虽基本上属于幽默闲适的小品文之流，但也有时代的折光；随着老舍思想的发展，抗战时期和解放后他的散文创作，由表现“自我”演变为以反映大众的、民族的斗争生活为主的“社会的”、“时代的”记录。在艺术表现上，老舍的散文抒真情，写真性；体物入微，微中见大；诙谐幽默；语言朴素简练。在现代散文中，老舍的散文可称得上独树一帜。
关键词：散文 自我 功利性 幽默
老舍三十年代在《论语》、《宇宙风》、《申报·自由谈》等刊物上发表了不少记事、抒情散文，以及幽默小品文。１９３４年４月，他还出版了《老舍幽默诗文集》。抗战期间，他先后在《抗战文艺》、《弹花》、《宇宙风》、《大公报》等报刊上发表了五十余篇散文。解放后，他创作的严格意义上的散文只有十多篇。长期以来，对老舍散文的研究重视不够，或评价不高。各种现代文学史教材在论及老舍时，也绝少提到他的散文创作。因此，对于老舍散文创作的研究，目前几乎是一个空白。因此，对老舍的散文作深入全面的探讨实有必要。
（一）
三十年代，老舍刚从英国回国不久，又在北方教书，因而离革命较远，文艺观也与左翼作家不尽相同。老舍强调“文学是生命的诠解”，强调“文学的真实”，他反对逃避现实，但也反对标语式的宣传。他说：“没有问题，文学便渐成了消闲解闷之品；见着问题而乱喊打倒或万岁，便只有标语而失掉文学的感动力。”因此，“伟大的创作”，是“由感动渐次的宣传了主义。粗劣的宣传，由标语而毁坏了主义”①。他三十年代的散文，大体来说，基本上属于林语堂、周作人等人积极提倡的幽默闲适的小品文一流。（此时期他大多数散文就发表在林语堂等人主编的《宇宙风》、《人间世》、《论语》上）。他谈济南、青岛的风景，谈自己的饮食起居，谈自己的读书、写作生活，谈鸽子、麻雀等小动物，也谈狐说鬼，……这些闲适小品，或能增加人们的知识，或能怡情养性，给人以审美的愉悦，但却不是“匕首”和“投枪”。很显然，老舍三十年代的散文继承的是二十年代以“自我表现”为主的“个人的”抒情小品的传统。然而在这些“自我表现”的散文小品里，通过“自我”，也自然地显现出时代的折光。如抗战前夕的《想北平》②就十分典型。１９３５年日本帝国主义加紧了侵略中国的步伐，而蒋介石南京政府则退让屈服，与日本帝国主义签订了丧权辱国的《何梅协定》，傀儡政权“冀东防共自治政府”、“冀察政务委员会”相继成立，这一系列事件，引起了全国人民的关注和愤怒，老舍作为一个北京人，一个中国人，一个爱国的知识分子，华北的危机，北京的危机，当然会使他寝食难安，感慨不已。《想北平》就是在这样的情况下写成的一篇亲切动人的怀乡散文，字里行间表达了对故乡北京深深的眷恋之情。“好，不再说了吧；要落泪了，真想念北平呀！”文章这一结尾感情色彩深沉而蕴藉，具有特别动人的力量。
尤其是他那些在《论语》、《宇宙风》、《人间世》发表的幽默小品，谈写作、谈观画、谈电影、谈孩子，海阔天空，无所不谈。但字里行间，有他生命的体验，有不平，有讽刺。如在《避暑》、《暑避》、《等暑》等小品里，他多次说，有钱的来青岛避暑，而无钱的只好关在屋子里“死不动窝”，“有钱的能征服自然，没钱的蛤蟆垫桌腿而已”。又如在《有钱最好》、《钢笔与粉笔》等篇中，他谈自己的困顿，为了挣钱糊口，他不得不一边教书，一边写作，“只好让钢笔生锈，拿粉笔去写黑板。”作为一个文化批判型作家，跟他的小说一样，在散文中他也不忘对国民性的批判，在忍俊不禁的《取钱》、《有声电影》、《写字》等篇章里，他嘲讽抨击那些做事拖拉、装腔作势、不讲公德等社会弊病，讽刺阿Ｑ式的精神胜利法，表现了“老中国儿女”的弱点。正如鲁迅在谈到周作人、林语堂的闲适小品时所说的，他们提倡的小品文虽已走向“危机”，但他们的作品也有“讽世之意”，“其实是还藏些对于现状的不平的。”《人间世》有很多作者的“随感录”之类的小品，“虽多温暾话，然已与编辑者所主张的‘闲适’相矛盾”。③此时的老舍就是这很多作者中的一个，他的散文小品也有挣扎和战斗。只是他取的是一种平和的心态，他不叫骂呼号，而是由事事中看出可笑之点，领悟的是人生的矛盾。１９３６年７月他在《论语》上发表的《鬼与狐》一文说的虽然也是“鬼”与“狐”，但很显明地是影射“人”，人才是真正的白天的鬼，“这种玩艺们把世界弄成了鬼的世界、有地狱的黑暗，而无其严肃。”他还说，现在的文艺之所以写这种鬼与狐的故事，除了为造成一种恐怖，“故意的供给一种人为的哆嗦，好使心中空洞的人有些一想就颤抖的东西”外，“也许还有时候含着点教训，如鬼狐的报恩等等”，“不论是怎样吧，写这样故事的人大概都是为避免着人事，因为人事中的阴险诡诈远非鬼所能及；……所以鬼事倒比较容易写一些。”这里，除了对那人心险恶的世道不满外，老舍还是为自己辩护，也是为《论语》、《人间世》、《宇宙风》辩护。
（二）
抗战时期，时势的剧变，迅速地改变着老舍的生活节奏与思想观念。为了祖国，为了抗战，他告别了在济南的家人，来到了武汉，结束了他多年来的宁静的书斋生活，开始经历流亡与抗战的“八方风雨”。抗战期间，老舍负起了领导“文协”的重任，负责“文协”的日常工作。以往很少参加政治活动的他，此时却表现出极大的热情，为推动抗日文艺活动的开展，做了大量的工作。随着老舍政治思想的变化，此时期他的文艺思想也发生了变化。他积极主张文艺要为抗战服务，进行抗战的宣传。他说：“我的笔须是炮，也须是刺刀……我以为，在抗战中，我不仅应当是个作者，也应当是个最关心战争的国民；我是个国民，我就该尽力于抗战；我不会放枪，好，让我用笔代枪吧。”④他此时期的散文，已没有那种悠闲的创作心态，表现的也不是那种平和冲淡、闲适朴雅的情绪，作品的社会功利性大大加强。
老舍抗战时期的散文取材广泛，有的记自己南下参加抗战；有的写自己在抗战时颠沛流离，贫病交加的生活；有的记现实中的苦难、血泪和黑暗；有的怀念死去的亲友；有的记“文协”的成立及活动；更多的是叙说自己的写作生活。不管是记事、怀人、纪游，还是杂感小品，其主题均与抗战有关。如在此时期老舍写的一组怀人抒情的散文就是如此。在《我的母亲》一文中，他用非常朴实的语言，写出了一位平凡而又伟大的中国普通劳动妇女形象。母亲不仅给了我生命，而且教我如何作人，作者满怀深情地写道：“我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的。我之能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。我的性格，习惯，是母亲传给的。”可是，日本帝国主义侵占北平后，母亲日夜惦念的幼子——我却离开她一个人跑到了南边，去世时也不能为她送终。文章一方面赞扬了母亲的平凡伟大，一方面也表达了对侵略者的愤恨。同时从文章中也可以看到作者那舍孝尽忠，保持民族节操的高尚品格。他写郭沫若、茅盾，不仅赞颂他们为新文化建设、发展所作的贡献，而且高度赞扬了他们在抗战中为民族的解放、新生所作的斗争。在此时期，那些最普通不过的劳动者，也进入了他的视野，《悼赵玉三司机师》一文就写了一个与作者相处时间不长的、一个普通的汽车司机，他赞扬这位为抗战牺牲的，从山东来到四川参加抗战的汽车司机，“将随着中华民族的胜利与复兴而不朽！”
老舍这时期的散文，不仅高扬爱国主义大旗，宣传抗战，号召人民为民族的解放而斗争，而且愤怒谴责了统治当局不顾民族利益，实行不抵抗主义，不发动民众，实行片面抗战的政策；或在民族危亡之际，过着醉生梦死的生活；或大发国难财的丑恶行径。在《吊济南》一文中，作者写到日本侵略者在武装入侵前，已经用经济的手段来吸我们的血，可统治当局“有目无睹，仍旧逍遥自在；等因奉此是唯一的公事，奉命唯谨落个好官，我自为之，别无可虑。”日本帝国主义武装入侵时，因当局“对外讲亲善，故无抵制”，“敌军已深入河北，而大家依旧安闲自在”。在这样的当局统治下，“美丽的湖山只好默然蒙羞了”。在《兔儿爷》一文中，他由北方城市中秋节街头卖的泥作的“兔儿爷”，想到那些投身事故的汉奸，他们也跟那些泥作的“兔儿爷”一样，“身上也花花绿绿，足下登起粉底高靴。身腔里可是空空的，脊背有个泥团儿，为插旗伞之用。旗伞都是纸作的。他们多体面，多空虚，多没有心肝呢！他们唯一的好处似乎只在有两个泥膝，跪下很方便。”老舍告诫人们，不要作空心的、泥作的“兔儿爷”，既要有真本领，又要有浩然正气，“只能迎时当令充兔子王的，不作汉奸，也是废物。”
抗战时期他也有少量的幽默之作，这些文章语言仍然诙谐幽默，但幽默中或有含泪的微笑，或有热烈的讽刺。在《四位先生》中，老舍说，“在我所认识的文友中要算吴组缃先生最为阔绰”，于是，“我”经常买几个比醋还酸的桃子，“好搭讪着骗顿饭吃”。据吴组缃先生回忆说：“实际上，他每次来我家，因熟知当时我们手头困难，又多病，他多是买了丰富的肉、菜带了来，让我们全家趁此打一次‘牙祭’”⑤。很显然，文章幽默含蓄地写出了抗战时作家们生活的困顿，也透视出老舍的乐观风趣。在《多鼠斋杂谈》中，他也谈烟酒茶、衣食住、鼠猫狗，但表现的是因物价飞涨，通货膨胀，致使人民连起码的生活也不能保障；或表达自己对汉奸卖国贼的憎恶。如谈到狗时，他说“狗永远不嫌主人穷。这样的动物理应得到人们的赞美，而忠诚、义气、安贫、勇敢，等等好字眼都该归之于狗。可是，我不晓得为什么中国人不分黑白的把汉奸与小人叫作走狗，倒仿佛狗是不忠诚不义气的动物。我为狗喊冤叫屈！”这里的讽刺与鞭挞是十分明显的。在谈到民间的故事与笑话里的“傻子”时，他一方面说这是弱者对那有势力、有钱财、“有学问”的人的讽刺，一方面又指出，这种讽刺的胜利到底只是一种精神上的胜利，“假若胜利必须是精神上的呢，他们大概可以算得了胜。反之，精神胜利若因无补于实际而算不得胜利，那就不大好办了。”作者在这里批判了阿Ｑ式的精神胜利法，针砭了国民的痼疾。跟三十年代那些幽默小品一样，抗战时他写的这些幽默诙谐的散文也是有着“社会讽刺”性，只是比三十年代更鲜明、更强烈。
１９４９年１２月，老舍从美国回到了解放后的新中国。他怀着对新社会的热爱，积极投入新中国的社会主义文化建设。此时期他的创作目的更明确，社会责任感更强。如果说抗战时期他是主张艺术为抗战的话，那么，解放后，通过学习毛泽东同志的文艺思想，学习党的文艺政策，他已逐步确立了艺术为工农兵、为社会主义建设服务的文艺思想。因此，歌颂党的领导、歌颂社会主义新中国是他解放后散文创作的基本主题。建国后他的散文创作，基本上是抗战时期散文的继承和发展。解放后老舍写了好几篇歌颂新北京的散文，他以十分欣喜的心情，通过新旧社会的对比，叙说了北京回到人民手中之后的巨大变化，热情地歌颂了共产党的领导。如归国后他写的第一篇散文《我热爱新北京》，就用对比的手法，细数了解放后北京在市政建设方面取得的巨大成就，并且把这些成就的取得归功于党和毛泽东的领导。他写道：“我爱北京，我更爱今天的北京——她是多么清洁，明亮，美丽！我怎么不感谢毛主席呢？是他，给北京带来了光明和说不尽的好处哇”；解放后写的一些纪游之作，如《新疆半月记》、《内蒙风光》、《南游杂记》、《春来忆广州》等，都是赞颂解放后祖国各地的变化，歌颂民族大团结；即使是写养花、喂猫，或是写儿女亲情的作品，也表现出一种新的精神风貌。
（三）
老舍散文的艺术风格是十分鲜明的，即使放在“五四”以来浩如烟海的散文作品中，也决不会混同、湮灭。在中国现代散文中，老舍的散文可称得上是独树一帜。
抒真情，写真性，这是老舍散文的第一个显著的特色。跟小说、诗歌、戏剧相比，散文最能表现一个作家的人格与个性。郁达夫就曾指出：“现代散文最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前的任何散文都来得强”⑥。虽然三十年代、抗战时期和解放后三个时期老舍的散文创作有变化、有发展，散文的体式也各种各样，笔法也是千变万化，但从他的散文中，我们都可以明显地看到老舍的人格与个性。不管是三十年代他的嘻笑怒骂，还是抗战时期为民族的复兴而慷慨激昂，还是解放后对新社会的热情赞美，在老舍那里，均是亲感至诚，坦白自然的，没有丝毫的做作。老舍三十年代离革命较远，如前所述，他这个时期创作的散文社会功利性不是很强，但从那些写景叙事、谈天说地的篇章里，仍可窥见他那正直爱国的心，他那既温柔敦厚，又嫉恶如仇的人格个性。抗战时期，老舍为高涨的爱国热情所驱使，他别妇抛雏投身于抗战。这时期的散文，不论是刻画自己，还是描叙人世，他都毫不隐蔽的融进自己的个性，灌入自己的热情。虽然这个时期的散文有些篇章宣传的成分较多，但都是真情实感的流露。解放后，他抒发对新中国的赞美热爱之情，表现对劳动光荣的认识等等，无不是出自内心的真切感受。文中没有违心媚世之词，浸润着作者真挚湛醇的感情分子，有一种可贵的“真味”。这种从作者真纯的心田里倾泻出来的人生真味，可以使人窥见他从或苦或甜的人生经验里所得到的思想与智慧，可以引起读者的好感、关切和共鸣。
体物入微，微中见大，这是老舍散文的第二个显著的特色。老舍能扬自己所熟悉之长，避自己陌生之短，在他的散文中常常取材于日常琐事，着笔于事物细处，但又使人从平凡之中辨别出新异滋味，在细微之处窥见宏旨精义，做到所谓“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”⑦。如他的《想北平》就十分典型。正如作者所言，以北平之大，历史之久，风景之多，如果只写其某一点，“那就把北平看得太小了”。那么，欲写出旧北平的整体情貌，该如何入手呢？作者基于对北平的熟悉和深切体味，从丰繁的事物中，精选出常被一般人忽视、看似平凡细微的事物：那长着红酸枣的老城墙；那面向着积水潭，背后是城墙，坐在石头上看水里的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓的安适情趣；那既不挤得慌，又不太僻静——最小的胡同里的房子也有院子与树，最空旷的地方也离买卖街不远的建筑格局；还有那墙上的牵牛，墙根的靠山竹与草茉莉，以及红红绿绿的青菜摊，西山的沙果、海棠、北山的黑枣、柿子……。正是上述这些看似极端平常、普通、微末的材料，却为我们描摹出了当年的北平所独有的整体情貌和气氛，表达了对那有可能即将被日本帝国主义侵占的故乡深深的眷恋之情。又如他的《我的母亲》，这是一篇感情沉挚的悼念之作。对于自己熟悉之至的母亲，要写的东西太多太多了，作者通过一些看似琐细的事情的记述，如丈夫死后靠自己的辛勤劳作养活一家，给人家洗衣服，“手终年是鲜红微肿的”；无论手中怎么窘，“也要设法弄一点东西去款待客人”……写出了母亲勤劳、好客、“宁吃亏，不逗气”、刚强等高尚的品德，寄托了作者对慈母病逝北京的悲痛之情。
诙谐幽默，这是老舍散文的第三个显著的特色。老舍素有幽默大师之称，他的散文跟他的小说、戏剧、曲艺一样，也具有鲜明的幽默的特征。老舍的幽默，首先是一种心态，他说：“我是一个爱笑的人”，贫寒的生活，以及中国传统喜剧艺术和欧美幽默作家的影响，构成了他独特的幽默心态。老舍的散文小品正是以这种心态，亲切自然地导引我们，从平凡的处所，发现缺欠可笑之处，从而使我们在笑中得到美感与启迪。老舍认为：“给人启发和感触，这才是幽默的真谛。”因此，他的幽默小品与周作人、林语堂等人的闲适小品又不完全相同。他撷取的是日常生活，身边琐事，诸如写信、取钱、相片、忙、有了小孩以后等一些极平常的、近乎无事的物事。但一经他以文化的观照，就从小我范畴的肌肤之感上升为对生命的理性思考，显示出丰富的思想意蕴。他的笑既有对自我的解剖，又有对民族的反省；既有对人生苦涩的吟味，又有对时弊的讥讽，表现着他对真善美的追求。为了达到“招笑”、“风趣”的美学效果，他有时抓住描写对象的矛盾、不谐调，用夸张的手法表现出来，即他所说的“看透宇宙间的种种可笑的因素，而后用强烈的手段写画出来”。他有时采取白描手法，不落痕迹，如《有了小孩以后》，作者捕捉小孩的天真稚态，完全如实描画出来，在成人的视角下，显露其“狡猾可喜”。他有时利用对照映衬，突出两极反差，如《吃莲花的》、《取钱》等，于鲜明的对比中，显露出社会世态的荒诞不经。他有时又灵活运用谐音、比喻、粘连、反语、民间谚语、歇后语等语言手段，使文章谐趣横生，让人忍俊不禁。
朴素自然，流畅简练的语言，这是老舍散文的第四个显著的特色。老舍散文常用口语，语言平白如话，自然流畅，丝毫没有雕琢的痕迹，读来令人感到十分亲切。但流畅又不失之繁冗，做到了既畅达又简练。老舍曾劝写散文的人，先去练习写韵文，“因为韵文的句子有一定的长短，句中有一定的音节”，能使人“明白如何翻过来掉过去地排列文字，调换文字。有了这番经验，再去写散文，我们就知道了怎么选字练句，和一句话怎么有许多的说法”。老舍自己既擅长散文，又擅长韵文，其语言艺术达到了十分高的境界。请看他的《青岛与山大》开头一段写景的文字：“北中国的景物是由大漠的风与黄河的水得到色彩与情调：荒、燥、寒、旷、灰黄，在这以尘沙为雾，以风暴为潮的北国里，青岛是颗绿珠，好似偶然的放在那黄色地图的边儿上。在这里，可以遇见真的雾，轻轻的在花林中流转，愁人的雾笛仿佛像一种特有的鹃声。在这里，北方的狂风还可以袭入，激起的却是浪花；南风一到，就要下些小雨了。”作者用“荒”、“燥”、“寒”、“旷”、“灰黄”来概括我国北方的“色彩”与“情调”，文字精练，字字如斩钉截铁；后面描写青岛之美，多用比喻，语句参差，节奏舒缓，句句如山泉流淌。在语言方面，老舍的散文跟周作人的散文有许多相似之处，读他们的作品，如同喝一杯西湖的龙井茶，看去全无颜色，喝到嘴里，一股清香，令人回味无穷。
收稿日期：１９９５－６－１。
注释：
①老舍：《论创作》，１９３０．１０。
②发表于１９３６年６月《宇宙风》。
③参考鲁迅《南腔北调集·小品文的危机》，１９３４年４月３０日给曹聚仁和１９３４年５月６日给杨霁云的信。
④老舍：《八方风雨》。
⑤见１９８２年第５期《十月》，吴组缃：《〈老舍幽默文集〉序》。
⑥⑦郁达夫：《〈中国新文学大系·散文二集〉导言》。
作者介绍：周国良 湖南师范大学中文系职称：副教授
作文八：《老舍散文之可爱的成都》1800字老舍散文之可爱的成都
到成都来，这是第四次。第一次是在四年前，住了五六天，参观全城的大概。第二次是在三年前，我随同西北慰劳团北征，路过此处，故仅留二日。第三次是慰劳归来，在此小住，留四日，见到不少的老朋友。这次——第四次——是受冯焕璋先生之约，去游灌县与青城山，由上山下来，顺便在成都玩几天。
成都是个可爱的地方。对于我，它特别的可爱，因为：
（一）我是北平人，而成都有许多与北平相似之处，稍稍使我减去些乡思。到抗战胜利后，我想，我总会再来一次，多住些时候，写一部以成都为背景的小说。在我的心中，地方好象也都象人似的，有个性格。我不喜上海，因为我抓不住它的性格，说不清它到底是怎么一回事。我不能与我所不明白的人交朋友，也不能描写我所不明白的地方。对成都，真的，我知道的事情太少了；但是，我相信会借它的光儿写出一点东西来。我似乎已看到了它的灵魂，因为它与北平相似。
（二）我有许多老友在成都。有朋友的地方就是好地方。这诚然是个人的偏见，可是恐怕谁也免不了这样去想吧。况且成都的本身已经是可爱的呢。八年前，我曾在齐鲁大学教过书。七七抗战后，我由青岛移回济南，仍住齐大。我由济南流亡出来，我的妻小还留在齐大，住了一年多。齐大在济南的校舍现在已被敌人完全占据，我的朋友们的一切书籍器物已被劫一空，那么，今天又能在成都会见其患难的老友，是何等的快乐呢！衣物，器具，书籍，丢失了有什么关系！我们还有命，还能各守岗位的去忍苦抗敌，这就值得共进一杯酒了！
抗战前，我在山东大学也教过书。这次，在华西坝，无意中的也遇到几位山大的老友，“惊喜欲狂”一点也不是过火的形容。一个人的生命，我以为，是一半儿活在朋友中的。假若这句话没有什么错误，我便不能不“因人及地”的喜爱成都了。啊，这里还有几十位文艺界的友人呢！与我的年纪差不多的，如郭子杰，叶圣陶，陈翔鹤，诸先生，握手的时节，不知为何，不由的就彼此先看看头发——都有不少根白的了，比我年纪轻一点的呢，虽然头发不露痕迹，可是也显着削瘦，霜鬃瘦脸本是应该引起悲愁的事，但是，为了抗战而受苦，为了气节而不肯折腰，瘦弱衰老不是很自然的结果么？这真是悲喜惧来，另有一番滋味了！
（三）我爱成都，因为它有手有口。先说手，我不爱古玩，第一因为不懂，第二因为没有钱。我不爱洋玩艺，第一因为它们洋气十足，第二因为没有美金。虽不爱古玩与洋东西，但是我喜爱现代的手造的相当美好的小东西。假若我们今天还能制造一些美好的物件，便是表示了我们民族的爱美性与创造力仍然存在，并不逊于古人。中华民族在雕刻，图画，建筑，制铜，造瓷„„上都有特殊的天才。这种天才在造几张纸，制两块墨砚，打一张桌子，漆一两个小盒上都随时的表现出来。美的心灵使他们的手巧。我们不应随便丢失了这颗心。因此，我爱现代的手造的美好的东西。
北平有许多这样的好东西，如地毯，琺瑯，玩具„„但是北平还没有成都这样多。成都还存着我们民族的巧手。我绝对不是反对机械，而只是说，我们在大的工业上必须采取西洋方法，在小工业上则须保存我们的手。谁知道这二者有无调谐的可能呢？不过，我想，人类文化的明日，恐怕不是家家造大炮，户户有坦克车，而是要以真理代替武力，以善美代替横暴。果然如此，我们便应想一想是否该把我们的心灵也机械化了吧？次说口：成都人多数健谈。文化高的地方都如此，因为“有”话可讲。但是，这且不在话下。
这次，我听到了川剧，洋琴，与竹琴。川剧的复杂与细腻，在重庆时我已领略了一点。到成都，我才听到真好的川剧。很佩服贾佩之，萧楷成，周企何诸先生的口。我的耳朵不十分笨，连昆曲——听过几次之后——都能哼出一句半句来。可是，已经听过许多次川剧，我依然一句也哼不出。它太复杂，在牌子上，在音域上，恐怕它比任何中国的歌剧都复杂的好多。我希望能用心的去学几句。假若我能哼上几句川剧来，我想，大概就可以不怕学不会任何别的歌唱了。
竹琴本很简单，但在贾树三的口中，它变成极难唱的东西。他不轻易放过一个字去，他用气控制着情，他用“抑”逼出“放”，他由细嗓转到粗嗓而没有痕迹。我很希望成都的口，也和它的手一样，能保存下来。我们不应拒绝新的音乐，可也不应把旧的扫灭。恐怕新旧相通，才能产生新的而又是民族的东西来吧。
还有许多话要说，但是很怕越说越没有道理，前边所说的那一点恐怕已经是胡涂话啊！且就这机会谢谢侯宝璋先生给我在他的客室里安了行军床，吴先忧先生领我去看戏与洋琴，文协分会会员的招待，与朋友们的赏酒饭吃！
作文九：《老舍散文《非正式的公园》》1000字老舍散文《非正式的公园》
济南的公园似乎没有引动我描写它的力量，虽然我还想写那么一两句；现在我要写的地方，虽不是公园，可是确比公园强的多，所以——非正式的公园；关于那正式的公园，只好，虽然还想写那么一两句，待之将来。
这个地方便是齐鲁大学，专从风景上看。齐大在济南的南关外，空气自然比城里的新鲜，这已得到成个公园的最要条件。花木多，又有了成个公园的资格。确是有许多人到那里玩，意思是拿它当作——非正式的公园。
逛这个非正式的公园以夏天为最好。春天花多，秋天树叶美，但是只在夏天才有“景”，冬天没有什么特色。
当夏天，进了校门便看见一座绿楼，楼前一大片绿草地，楼的四周全是绿树，绿树的尖上浮着一两个山峰，因为绿树太密了，所以看不见树后的房子与山腰，使你猜不到绿荫后边还有什么；深密伟大，你不由的深吸一口气。绿楼？真的，“爬山虎”的深绿肥大的叶一层一层的把楼盖满，只露着几个白边的窗户；每阵小风，使那层层的绿叶掀动，横着竖着都动得有规律，一片壁立的绿浪。
往里走吧，沿着草地——草地边上不少的小蓝花呢——到了那绿荫深处。这里都是枫树，树下四条洁白的石凳，围着一片花池。花池里虽没有珍花异草，可是也有可观；况且往北有一条花径，全是小红玫瑰。花径的北端有两大片洋葵，深绿叶，浅红花；这两片花的后面又有一座楼，门前的白石阶栏像享受这片鲜花的神龛。楼的高处，从绿槐的密叶的间隙里看到，有一个大时辰钟。
往东西看，西边是一进校门便看见的那座楼的侧面与后面，与这座楼平行，花池东边还有一座；这两座楼的侧面山墙，也都是绿的。花径的南端是白石的礼堂，堂前开满了百日红，壁上也被绿蔓爬匀。那两座楼后，两大片草地，平坦，深绿，像张绿毯。这两块草地的南端，又有两座楼，四周围蔷薇作成短墙。设若你坐在石凳上，无论往哪边看，视线所及不是红花，便是绿叶；就是往上下看吧：下面是绿草，红花，与树影；上面是绿枫树叶。往平里看，有时从树隙花间看见女郎的一两把小白伞，有时看男人的白大衫。伞上衫上时时落上些绿的叶影。人不多，因为放暑假了。
拐过礼堂，你看见南面的群山，绿的。山前的田，绿的。一个绿海，山是那些高的绿浪。礼堂的左右，东西两条绿径，树阴很密，几乎见不着阳光。顺着这绿径走，不论是往西往东，你看见些小的楼房，每处有个小花园。园墙都是矮松做的。
春天的花多，特别是丁香和玫瑰，但是绿得不到家。秋天的红叶美，可是草变黄了。冬天树叶落净，在园中便看见了山的大部分，又欠深远的意味。只有夏天，一切颜色消沉在绿的中间，由地上一直绿到树上浮着的绿山峰，成功以绿为主色的一景。
作文十：《老舍散文《可喜的寂寞》》1300字老舍散文《可喜的寂寞》
既可喜，却又寂寞，有点自相矛盾。别着急，略加解释，便会统一起来。
近来呀，每到星期日，我就又高兴，又有点寂寞。高兴的是：儿女们都从学校、机关回家来看看，还带着他们的男女朋友，真是热闹。听吧，各屋里的笑声，辩论声，都连续不断，声震屋瓦，连我们的大猫都找不到安睡懒觉的地方，只好跑到房上去呆坐。虽然这么热闹，我却很寂寞。他们所讨论的，我插不上嘴；默坐旁听，又听不懂！
我的文艺知识不很丰富，可是几十年来总以写作为业，按说对儿女们应该有些影响。事实并不如此。他们都不学文艺，虽然他们也爱看小说、话剧、电影什么的。他们，连他们带来的男女朋友，都学科学。我家最小的那个梳两条小辫的娃娃，刚考入大学，又是学物理！这群小科学家们凑到一处，连说笑似乎都带点什么科学味道，我听不懂。
他们也并不光说笑、争辩。有时候，他们安静下来：哥哥帮助妹妹算数学上的难题，或几个人都默默地思索着一个什么科学上的道理。在这种时候，我看得出来，他们的深思苦虑和诗人的呕尽心血并没有什么不同。我可也看到，当诗人实在找不到最好的字的时候，他也只好暂且将就用个次好的字，而小科学家们可不能这么办，他们必须找到那个最正确的答案，差一点点也不行。当他们得到了答案的时候，他们便高兴得又跳又唱，觉得已拿到打开宇宙秘密的一把小钥匙。
我看到了一种新的精神。是，从他们决定投考哪个学校，要选修哪门科学的时候起，我就不断地听到“尖端”、“发明”和“革新”等等悦耳的字眼儿。因此，我没有参加意见，更不肯阻拦他们。他们是那么热烈地讨论着，那么努力预备考试，我还有什么可说的呢！我看出来，是那个新精神支配着他们，鼓舞着他们，我无权阻拦他们。
他们的选择不是为名为利，而是要下决心去埋头苦干。是，从他们怎么预备功课和怎么制订工作计划，我就看出：他们所选择的道路并不是容易走的。他们有勇气与决心去翻山越岭，攀登高峰。他们的选择不仅出于个人的嗜爱，而也是政治热情的表现——现在是原子时代，而我们的科学技术还有些落后，必须急起直追。想建设一个有现代工业、农业与文化的国家，非有现代科学技术不可！
我不能因为自己喜爱文艺而阻拦儿女们去学科学。建设伟人的祖国，自力更生，必须闯过科学技术关口。儿女们，在党的教育培养下，不但看明此理，而且决心去作闯关的人。这是多么可喜的事啊！是呀，且不说别的，只说改良一个麦种，或制造一种尼龙袜子，就需要多少科学研究与试验啊！科学不发达，现代化就无从说起。
我们的老农有很多宝贵的农业知识与经验，但专凭这些知识与经验而无现代的科学技术，便难以应付农业现代化的要求。我们的手工业有悠久的传统和许多世代相传的窍门，但也须进一步提高到科学理论上去，才能发展、提高。重工业和新兴的工业更用不着说，没有现代的科学技术，寸步难行。小科学家们，你们的责任有多么重大呀！
于是，我的星期日的寂寞便是可喜的了。我不能摹仿大猫，听不懂就跑上房去。我默默地听着小将们的谈论，而且想到：我若是也懂点科学，够多么好！写些科学小品，或以发明创造为内容的小说，够多么新颖，多么富有教育性啊。若是能把青年一代这种热爱科学的新
精神写出来，不就更好吗？是呀，我们大概还缺乏这样的作品。我希望这样的作品不久就会出现。这应当是文艺创作的一个新的重要题材。