鲁迅先生是语言大师，其笔下的人物个个生动鲜明，栩栩如生，读着文字，如见其人，如闻其声。祥林嫂、杨二嫂、闰土、藤野先生、孔乙己、阿Ｑ等，一个个鲜活的形象因作者描写生动而令人过目难忘。作者描写人物的方法，值得我们好好学习。现以这些人物的描写为例，赏析如下：
一、肖像描写――以形传神
鲁迅先生极为重视人物的肖像描写，在他的笔下，每个人都有着自己鲜活的面容。
如《祝福》中三次描写了祥林嫂的肖像，初到鲁镇：“有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的”。再到鲁镇：“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，’顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。临死之前：“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了”。三次肖像描写，作者从头发、面容、肤色、神情、眼睛、手中的“道具”等方面逐一写来，笔笔有致，形神皆备，生动地揭示了祥林嫂的精神变化历程，真不愧为大手笔。
《故乡》中闰土的肖像描写有两次，一是少年闰土：“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了”。二是中年闰土：“他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”。少年闰土的活泼可爱、中年闰土的艰辛麻木，给我们留下了难忘的印象。
“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材高大，青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一捋乱蓬蓬的花白的胡子。穿的是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”。不用介绍，大家也知道，这是《孔乙己》中鲁迅先生对孔乙己的描写。这一精彩的肖像描写，不仅形象地刻画了孔乙己的外部形态，而且也人木三分地揭示了孔乙己己迂腐的性格特征。从而成为读者理解孔乙己这一形象的一把钥匙。
《故乡》中杨二嫂的肖像描写尤为传神：“我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”。寥寥几笔，就把这位“豆腐西施”的形象刻画得惟妙惟肖，入木三分。
男外，像留着八字须，戴着眼镜，不打领结，穿衣服马虎的藤野先生；头上挽着像富士山一样高高的辫子的清国留学生；穿一身黑色衣服，眼睛像两把刀的刽子手康大叔；还有长着一头赖疮疤的阿Ｑ等等，都给我们留下了深刻的印象。
二、语言描写――言为心声
富有个性的语言描写，往往能体现人物的性格特点，表达人物的思想感情。
如《祝福》中祥林嫂的语言描写就很有特色：“我真傻，真的”，“我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有……”文中先后四次，反复描写了她的口头禅似的唠叨。这说明阿毛之死给祥林嫂以沉重的精神打击，使她的人生希望彻底破灭了，精神完全崩溃了。
再如阿Ｑ的口头禅，“我们先前――比你阔的多啦！你算什么东西！”“打虫豸，好不好？我是虫豸！”“君子动口不动手”“妈妈的……”这些语言，充分体现了阿Ｑ的精神胜利法。
孔乙己一共出现在咸亨酒店四次，每次都与人作简短的对话，“你怎么这样凭空污人清白……”
“窃书不能算偷……窃书……读书人的事，能算偷么？”“你读过书吗？”“读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字怎么写的？”“不能写吧？……我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”“不多了，我已经不多了。”“不多不多！多乎哉？不多也。”“温一碗酒。”“这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”“不要取笑！”“跌断，跌、跌……”这里有孔乙己的自恃与辛酸，有他的卑微与良善，有他的性格与神情，有他的每况愈下的沉沦。这十一句话，句句是人物灵魂的自白。
三、细节描写――生动逼真
如《药》中写老栓“买药”的过程：“老栓慌忙摸出洋钱，抖抖地想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来，嚷道，“怕什么？怎的不拿？”老栓还踌躇着；黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说，“这老东西……”这一动作上的细节，生动地表现了老栓的懦弱、善良、愚昧、麻木；刽子手的蛮横、凶残和贪婪。
《孔乙己》叙述了孔乙己日常生活的几个典型片段，每个片段都抓住了人物的动作细节来描写。如“便排出九文大钱”，一个“排”字形神兼备惟妙惟肖地刻画出孔乙己想在短衣帮面前显阔气炫耀的心理。而在最后一次到酒店喝酒时却是“他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里”，一个“摸”写出了孔乙己每况愈下濒临死亡的境地，与前面的“排”形成鲜明的对比。另外如“孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住的“罩”字，写出了人物的迂腐可笑。
四、心理描写――揭示灵魂
鲁迅先生对表现人物心理活动的技巧也是很讲究的。运用丰富多彩的技法表现人物心理活动，《阿Ｑ正传》堪称典范。这里我们一起来欣赏其中一些比较精彩的片断。
１ 直接刻画人物心理活动。常用标志性词语“想”把人物的内心世界告诉给大家。如：阿Ｑ避讳他的癞疮疤，常被闲人戏耍，闲人不但故意犯讳，还揪住他的黄辫子，“在壁上碰了四五个响头”，阿Ｑ实际上失败了，他又不愿意接受，于是他“站了一刻，心里想，‘我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……’”中国社会几千年来的等级观念根深蒂固于阿Ｑ的脑海之中，当上老子也就找到了低自己一等的对象，阿Ｑ取得了精神上的胜利！阿Ｑ本来“以为革命党便是造反，造反便是与他为难”，所以一向是“深恶而痛绝之”的。殊不料百里闻名的举人老爷怕，而且未庄的一群鸟男女也神情慌张，于是阿Ｑ对革命神往起来了。“‘革命也好罢，’阿Ｑ想，‘革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！……便是我，也要投降革命党了。’”革命是什么？阿Ｑ不明白。小农意识的保守狭隘排斥异端，使阿Ｑ怕革命，希望暂时做稳奴隶；愚“忠”又使他不敢造反，“犯上”是要杀头的。而生存状态迫使他产生报复意识并盲目趋时。可以说这一段文字深刻地刻画了阿Ｑ身上的民族劣根性。
２ 通过梦境、幻觉来刻画人物心理活动。常见的标志性词语是“觉得”，“仿佛”。如，阿Ｑ在小尼姑那里找到胜利之后，竟酿成了“恋爱的悲剧”，“这一晚，他很不容易合眼，他觉得自己的大拇指和第二指有点古怪：仿佛比平常滑腻些。”“‘断子绝孙的阿Ｑ！’阿Ｑ的耳朵里又听到这句话”。阿Ｑ身上的“女人经”非常真实地再现了其肮脏的灵魂：一方面，女性是弱者，是玩物；另一方面，女性又是害人的东西，“治家亡家，治国亡国”。阿Ｑ的女人哲学，深刻地揭示了封建思想对他的毒害。写幻觉最精彩的莫过于阿Ｑ的土谷祠畅想。“他说不出的新鲜而目，高兴，烛火像元夜似的闪闪的跳，他的思想也进跳起来了：造反？有趣，……来了一阵白盔白甲的革命党，都拿着板刀，钢鞭，炸弹，洋炮，三尖两刃刀，钩镰枪，走过土谷祠，叫道，‘阿Ｑ！同去同去！’于是一同去。……这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Ｑ，饶命！’谁听他！第一个该死的是小Ｄ和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。……东西，……直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，――或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了，叫小Ｄ来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了，不知道在那里，――可惜脚太大”。阿Ｑ在幻觉中复了仇，得到了金钱、权力、女人，“要什么就是什么，喜欢谁就是谁”。可以说这简直是神来之笔，对阿Ｑ的“革命观”进行了绝妙的讽刺。
总之，鲁迅的散文和小说是中学语文课本的重头戏，代表了鲁迅先生的创作个性、创作水平，是广大师生学习的楷模。揣摩先生笔下的人物描写艺术，不仅是一种艺术享受，更是我们学习写作、提高自己写作水平的有效途径之一。
作文二：《小议鲁迅文章中的色彩描写》1600字有这样一个故事，讲的是萧红有一次做了件红衣服，认为很漂亮，就穿着上鲁迅先生家去了，想听听他的意见。不料先生却指出她那红色的上衣配上咖啡色的裙子使颜色混沌起来了，如果换成黑裙子就好看了。人们常常用这个故事来说明鲁迅先生对色彩美具有极高的鉴赏力。 其实，不只是在生活中，鲁迅先生在自己的文章里对色彩的运用也是极为高明的。如果细细加以琢磨，不难发现他的文章中许多地方的颜色都包含着深层含意，决非随随便便写来。 如在《从百草园到三味书屋》中有有关百草园景物的描写：碧绿的菜畦，紫红的桑椹，肥胖的黄蜂，还有各色各样的菜花，鲜艳美丽的珊瑚珠样的盆子……你简直就像进入了一个童话王国，多么美丽，多么绚烂！而这一切又都是充满了活力，充满了生机的。难怪它对儿童具有这么大的诱惑力，难怪童年的鲁迅称它为自己的乐园了。 再看三味书屋，作者是这样写的，“从一扇黑油的竹门进去”。请注意那个“黑”字，黑色似乎总是带给人神秘，带给人恐惧。这是不是也暗示了童年的鲁迅告别自由自在玩耍的孩童生活，即将进入私塾读书时内心的惴惴不安呢？因为上文中就写到孩提时的鲁迅是将家人送他进私塾读书看作是对他顽皮的一种惩罚的。难怪先生家那扇黑色的竹门对他来说是个神秘莫测的未知数了。 同样是描写少年时代生活的小说《社戏》中的色彩描写也是极为成功的。小说中最富有诗意，最引人入胜的地方莫过于夏夜行船、船头看戏、月下归航这几个片段。而这几个片段中恰恰都有极为传神的色彩描写。如白篷的船、碧绿的豆麦、朦胧的月色、淡黑的起伏的连山、乌油油的罗汉豆，这些以黑白颜色为基调的事物组成了一幅清新迷人的夏夜江南水乡水墨画，真叫人心驰神往。而少年们的趣事便发生在这美丽的图画中，景美，人美，情更美。社戏在作者的笔下则是另外一种味道了，戏台是灯火照耀中的，是满被红霞罩着的。戏台上的人物是红红绿绿地动：有穿红衫的小丑，有套了黄布衣的跳老虎，有蒙了白布的蛇精，这却又是一幅色彩斑斓的杨柳青年画了，热热闹闹，欢欢喜喜，表现了江南农村特有的风俗民情。不管是水墨画也罢，年画也罢，作者对大自然的热爱，对本土文化的眷恋却是显而易见的。 如果说《社戏》中的色彩是清新迷人，包含着轻松愉快的感情的话，那么《故乡》中的色彩要黯淡、沉重了许多（除回忆部分外）。当“我”回到阔别二十多年的故乡时，见到的是阴晦的天气、苍黄的天空，这毫无生气的颜色不正是半殖民地、半封建社会贫穷的旧中国的真实写照吗？中年闰土的脸色是灰黄色的，这暗淡无光的颜色不又是深受层层盘剥、苦苦挣扎着的旧中国广大农民的共同脸色吗？故乡先前也有美：深蓝的天空，金黄的圆月，碧绿的西瓜地，紫色的圆脸，明晃晃的银项圈，红活圆实的小手，这一切多么美啊。可这些富有生命力的美的颜色却被旧时代这张大嘴残忍地吞噬了，剩下的只是苍黄的天、灰色的脸。但作者还是寄希望于未来，所以他又让那深蓝的天空、金黄的圆月、碧绿的沙地在结尾时再现一次，那是在憧憬着美丽多彩的新社会的到来。 在小说《孔乙己》中，作者则借助主人公的脸部颜色来反映主人公的命运和遭遇。孔乙己刚出场时是青白脸色，那是因为好吃懒做，不晒太阳却又半饥不饱的缘故，又不可能吃得红光满面的，所以只能是青白色的。可这脸偶尔也有红的时候，那是在遭人取笑时“涨红了脸”，因为到底是读书人，还没有修炼到厚颜无耻这一步。待被人揭到连半个秀才也捞不到的短处时，脸上又“笼上了一层灰色”。这“灰”色不就代表了失败者的颜色吗？等到被人打折了腿，脸上是“又黑又瘦，已经不成样子”。如果说孔乙己以前还因为自己是读书人要要体面，脸上还洗得白净些，现在被同是读书人的丁举人（只不过是爬上去了）摧残得以手代脚，连起码的生活自理能力都丧失了，脸上除了黑色，还能有其他颜色吗？他只能悄悄地死去，走完一个旧时代知识分子黑色的人生之路。这青白、红、灰、黑，寥寥几字，却注满了鲁迅对孔乙己的批评、不满、同情、怜悯之情。 所以说，鲁迅作为一位大文豪，同时又不愧为一位绘画高手。
作文三：《小议鲁迅文章中的色彩描写》4400字维普资讯 ：／／．ｃｑｖｉｐ．新 课 标 ・ 解 读 新有 这 样 一个 故 事 ， 的 是萧 讲 同样 是 描 写 少 年 时 代 生 活 是 显 而 易 见 的 。红 有 一 次 做 了 件 红 衣 服 ． 为 很 的小说 《 戏》 的色彩描 写也 是 认 社 中如 果 说 《 戏 》 的 色 彩 是 社 中包 小 漂 亮 ．就 穿 着 上 鲁 迅 先 生 家 去 极为成 功 的 。 说 中最富 有诗意 ， 清 新 迷人 ． 含 着 轻松 愉 快 的感 了 ． 听听 他 的意 见 。不 料先 生 想 却 指 ｌ 她那 红 色 的 上 衣 配 上 咖 叶 Ｉ 啡 色 的裙 子 使颜 色 混 沌 起来 了 ， 如果换 成黑 裙子 就好 看 了。人们 常常 用 这 个 故 事 来 说 明 鲁 迅 先 生对 色彩美 具有 极高 的鉴 赏 力。 其实 ．不 只是 在 生 活 中 ． 鲁 迅 先 生 在 自 己 的 文 章 里 对 色 彩 的 运 用 也 是 极 为 高 明 的 如 果 细 蕊 情 的话 ， 么《 乡》 的色 彩 要 那 故 中 黯淡 、 重 了许 多 （ 回忆 部 分 沉 除外） 当“ ” 我 回到 阔 别 二十 多 年 的 故 乡时 ．见 到 的 是 阴 晦 的 天 气 、 黄 的 天 空 ， 毫 无 生 气 的 苍 这 颜 色不 正 是半 殖 民地 、 半封 建 社 会 贫穷 的 旧 中 国 的真 实写 照 吗 ？ 中 年 闰土 的脸 色 是 灰 黄 色 的 ． 这 细加 以琢 磨 ． 不难 发 现 他 的文 章 中许 多 地 方 的 颜 色都 包 含 着 深 层 含 意 ， 非 随随便便 写 来 。 决 如 在 《 百 草 园 到 味 书 从小议鲁迅文章中的色彩描写 ■ 潘 武 红 屋 》 中 有 有 关 百 草 困 景 物 的 描 写 ： 绿 的 菜 畦 ． 红 的 桑 椹 ． 最 引 人 人 胜 的 地 方 莫 过 于 夏 夜 暗 淡 无 光 的 颜 色 不 又 是 深 受 层 碧 紫 船 月下归 航这 几个 层 盘 剥 、 苦苦 挣 扎 着 的 ｆ Ｈ中国 广 肥 胖 的 黄蜂 ．还 有 各 色 各 样 的 行船 、 头看 戏 、 菜 花 ．鲜 艳 美 丽 的珊 瑚 珠 样 的 片 段 而 这 几 个 片 段 中 恰 恰 都 有 大农 民的 共同 脸色 吗 ？故 乡先 前 盆 子 … … 你 简 直 就 像 进 入 了 一 极 为传 神 的色彩 描写 。如 白篷 的 也 有 美 ： 蓝 的 天 空 ， 黄 的 网 深 金 碧 朦 淡 月 ． 绿 的西 瓜 地 。 色 的网脸 ＋ 个 童 话 王 国 。 么 美 丽 ． 么 绚 船 、 绿 的 豆 麦 、 胧 的 月 色 、 多 多 碧 紫 烂 ！ 而 这 一 切 又 都 是 充 满 了 活 黑 的起 伏 的连 山 、 油油 的 罗汉 明晃 晃 的银 项 圈 ． 活 阒 实 的小 乌 红 力 ， 满 了 生 机 的 难 怪 它 对 儿 豆 ． 些 以黑 自颜 色 为基 调 的事 手 ， 充 这 这一 切多 么 美 啊 可这 些 富 童 具有 这 么大 的 诱 惑 力 ． 难怪 童 物组 成 了 一 幅 清 新 迷 人 的 夏夜 有 生命 力 的 美 的颜 色 却 被 旧 时 年 的鲁 迅 称它 为 自己的 乐 园 了 。 江南 水 乡水 墨 两 ． 叫人 心 驰 神 代 这 张 大 嘴 残 忍 地 吞 噬 丁 ． 下 真 剩再看 三 味 书 屋 ． 者 是 这 样 往 。而少年 们 的趣事 便 发生在 这 的只 是苍 黄 的 天 、 作 灰色 的 脸 但 写 的 ． 从 一 扇 黑 油 的 竹 门 进 美 丽 的 图 中 ， “ 景美 ， 美 ． 更 作 者 还是 寄 希 望 于未 来 ． 以他 人 情 所去” 。请 注意那 个 “ ” ． 黑 字 黑色 似 美 。社戏在 作 者 的笔 下则 是另外 又 让 那 深 蓝 的 天 空 、金 黄 的网 乎 总 是 带 给 人 神 秘 ．带 给 人 恐 一种 味道 了 ． 台是 灯 火 照 耀 中 月 、 戏 碧绿 的沙 地 在结 尾 时 再 现一 惧 。这 是 不 是 也 暗 示 了 童 年 的 鲁 的 ，是 满 被 红 霞 罩 着 的 。 戏 台上 次 。 是在 憧憬 着美 赢 多 彩 的新 那迅 告 别 自 由 自在 玩 耍 的 孩 童 生 的 人 物 是 红 红 绿 绿 地 动 ： 穿 红 社 会 的 到 来 ． 有 ． 活， 即将 进 入 私塾 读 书 时 内心 的 衫 的小 丑 ． 套 了黄 布 衣 的跳 老 有在 小说 《 Ｌ 孑 乙已 》 ， 者 则 巾 作惴 惴 不 安 呢 ？因 为 上 文 中 就 写 到 虎 ， 有蒙 了 自布 的蛇 精 ， 这却 又是 借 助 主 人 公 的脸 部 颜 色 来 反 映 孩 提 时 的 鲁 迅 是 将 家 人 送 他 进 一幅色 彩 斑斓 的杨 柳 青年 画 了 ． 主人 公 的命运 和遭 遇 孔 乙 己刚 私 塾 读 书 看 作 是 对 他 顽 皮 的 一 热热 闹闹 ． 欢欢 喜 喜 ． 表现 了江南 出场 时 是 青 内脸 色 ． 是 因为好 那种惩 罚的 难怪 先 生家那 扇黑 色 农村 特有 的风俗 民情 不管 是水 吃懒 做 ． 晒太 阳却 又半 饥 不 饱 不 的竹 门 对 他 来 说 是 个 神 秘 莫 测 墨画 也罢 ． 年 也 罢 ． 者对大 自 作 的 未 知 数 了 的缘 故 ． 不可 能 吃 得红 光 满 面 又所 下转 第 ３ ２页 ） 然 的热 爱 ． 对本 土 文 化 的眷 恋 却 的 ． 以 只能 （３ ３ﻬ维普资讯 ：／／．ｃｑｖｉｐ．投稿 信 箱 Ｅ－－ｍ ａｉｌ ｙ ｄ ｙ ｊ ｓ ｈ ｃ ｈ ＠ ｖ ｉｐ．ｓ ｉｎ ａ．ＣＯ ｒ ｎ峰 ：就 算 前 面 有 湍 急 的 河 流 我 也．会搏击巨浪 坚持不懈 踏上 成功。．我 想 做你的朋 友■ 江 苏 东 台 市 南 沈 灶 中学 百 合 花 文 学 社的 彼 岸 ；就 算 前 面 道 路 荆 棘 丛 生我 也会劈荆 斩棘 昕 光 大道．．，开拓出一条阳徐我 想 做 你 的朋 友．我不会只。那 咬定青山 不 放松 的松 柏“ ”宙 的奥秘９做语 言 的 巨 人 行 动 的矮 子 如 果．．是 你 的 化 身 那 凌 寒 独 自开 的“”．我想 做 你 的朋 友“有道是。那样。一．切 都 只 能 是 镜 中月 水 中．腊梅 是 你 的倩影 那 穿石 的滴水．成 功 属 于 有 毅 力 的人，”我也期。花 我 会 努 力 去 履 行 我 的诺 言 晨。是 你 的象 征 那搏 击长空 的苍鹰．盼成 功渴 望 创造 灿 烂 的人 生．曦 中 操场上 我会数月如。一。日地，是 你 的代 表。你就是 成 就 了无 数——我 渴望 成 为你 的朋 友 在 我遭 遇 失 败 时 你用 毅 力 之 火 点燃 我 的．坚 持 长 跑 ；微 风 中 小 河 边 我 会。英 雄 豪杰 的无 形 力 量．毅力。孜孜不倦，。神游语 言 王 国 ： 灯 光，如果 没 有你 饱 受 丧 国之 辱的越王 勾践怎 能东 山再 起 跃 马．希 望 ：在 我 骄 傲 自满 时 你 用 毅．下 书桌旁 我会 凝 神聚思 努力攻力 之 水 冷 却 我 的 虚 荣 ：在 我 追 逐生 命之 梦 时 你用 毅 力之 花点缀．克数学难题“……人 生之路漫漫．．扬鞭 成为．．一代霸主 ？ 如果 没 有．我会铭记 红 军 不 怕 远 征 难 万 水千 山 只 等 闲 的长 征 精 神 挥 洒 汗”．你 高位 截瘫 的张 海 迪 怎 能点 燃生 命之 灯 创造 出激励人 们奋．我 的人 生……我 想 做你 的朋 友 那 样 任何．水“．上 下 而求索． 。”．无论成功还 是。斗 的奇 迹 ？ 如 果 没 有 你 双 耳 失．困难 也 挡 不 住 我 前 进 的脚 步 就。失败 坚 持 到底 永 不 放弃我 想 做你 的朋 友一聪 的 贝多芬怎能扼住命运 的喉算 四周 天寒地 冻 我也 会用赤热．．我想你也让 我 们心第 咙 谱就那礼赞生命 的《 九交．的 心 融 化 冰 雪 盼 来 春 天 ：就 算，定 能成 为我 的朋 友．。响 曲》 如 果 没 有 你 病 魔 缠 身 的 ？，前 面 有 耸天 的高 山 我 也 会努力．心 相 印 共 同创 造 美 好 的 未 来 吧 ！霍金 怎 能 走 向生 命之 颠 洞 悉 宇．攀 登 永 不 放 弃 到达 胜 利 的巅．．点评：这 篇 议 论 文 采 用 第 二 人 称 的 手 法 来 写 显 得 亲 切 自然。。习 作 结 构 严 谨 有 条 不 紊 ：开 头 引 用 名 人，诗句来诠 释 什／ｚ，是 毅 力 然 后 列 举 古 今 中 外 具 有 坚 强 毅 力 的 名 人 事 例 阐 明 毅 力 是 成 功 的保 障 引．，，出 自 己对 毅 力 的 渴 望 表 明 自 己将 以 实 际 行 动 与 毅 力 做 朋 友 去 创 造 美 好 的 未 来，，。语 言 华美 排 比，段 排 比 句 的运 用 使 文 章 显 得 铿 锵 有 力 很 有 气 势、，。指 【 导教师（上接 第 ３３ 页）胡秀 华 ）是 青 白色 的．。可这脸偶尔也有红“腿．脸上 是 又 黑 又瘦“ ”．，已经 不颜色吗 ？ 他只能悄悄地 死 去 走完，一的时候 那是在遭 人 取笑时 涨红 了脸”．成样子Ｌ 如 果 说孑 乙 己 以 前还．个 旧 时代 知识 分 子 黑 色 的人 生。因 为到底 是读书人 还，一因 为 自己 是 读 书 人 要 要 体面之路这 青 白 红 灰 黑 寥寥几、、、，没有修炼 到厚 颜无 耻这步。待脸 上 还 洗 得 自净 些．现在被 同字．却注 满 了鲁迅 对 孔 乙 己 的批、被人揭到连半个秀才也 捞不 到的短处 时 脸上 又．是读书人 的丁举人 （只不 过是 爬 上 去 了 ）摧残得 以 手代脚 连．评 不 满 同情 怜 悯 之 情、、。“笼上 了一层所以说．．鲁迅 作 为一一位大文。灰色”。这 灰 色不 就代 表 了失“”起 码 的 生 活 自理 能 力 都 丧 失了 脸 上 除 了黑 色 还 能有其他．豪 同时 又 不 愧 为位绘 画 高手败 者 的颜 色 吗 ？ 等到 被人 打 折 了。
作文四：《论鲁迅《呐喊》《彷徨》中的无性格人物描写》4400字【摘 要】 本文通过对鲁迅塑造人物形象的方法和《呐喊》、《彷徨》中无性格人物的描写，探讨无性格人物在作品中的重要作用及艺术价值。解析无性格人物的本质：突出地描写了他们无思想、无意识和盲目行动的这一共性，突出他们的共性特征；只用他们的语言来揭示他们在生活中的无聊、卑下、愚蠢；无性格人物的描写，使读者看到了他们作为群体出现时的强大力量。
【关键词】 《呐喊》；《彷徨》；人物；性格；共性
在小说艺术的国度中最引人注目的莫�＾于人物，人物的一言一行都促使着小说故事情节的发展。不朽的小说作品都以典型人物形象――如哈姆雷特，被后世称道。然而与鲜明性格形象相较，性格单薄的无性格人物，近年来也成为众多研究者关注的对象。艺术的发展动力是永无止尽的离经叛道而非一如既往，这也是创新的必经之路。进入２０世纪对于小说除了人物能不能写些其他东西？写人物能不能写些无性格人物？答案是肯定的，我国现代小说奠基者鲁迅就是一位杰出的创新者、反叛者，他的《呐喊》、《彷徨》中的无性格人物描写对传统人物塑造构成了重大的突破。
鲁迅小说强大的生命，得力于他卓越的典型创造！小说艺术的真实，是以生机勃勃真实的艺术典型为基柱的。［１］作为艺术巨匠鲁迅也提出了自己独特的，具有很高价值的艺术典型论：人物形象是“拼凑起来的角色”，这正是鲁迅创造艺术典型的经验之谈。出色的艺术典型无疑是一种丰富人类精神文化的巨大发现，而鲁迅出色的艺术典型正在于高度概括性和真实性的统一。
鲁迅塑造的人物大多都是经过长期沉观默察，杂取种种人的形象烂熟于心，然后“拼凑”而成的具有高度独创性和鲜明特征的人物形象。这种艺术的“拼凑”正是鲁迅高度的艺术概括能力和充沛的艺术创造精神的生动体现。正是由于鲁迅“杂取种种人”的特征来塑造自己的小说人物，所以鲁迅小说中的人物都不是单纯用一个“好”字或一个“坏”字所能概括的。因此，鲁迅小说的许多人物都能引起人们的“再度思考”，也能经得起人们的“再度思考”，保持着永久的艺术魅力！［２］然而，塑造人物形象并不是鲁迅创作小说的目的。他的小说是要“画”出国人的灵魂，塑造典型形象，因此可以让我们对国人的灵魂有深入的了解。但既然“画”出国人的灵魂是鲁迅小说创作的目的，因此，我们关注鲁迅的小说、关注鲁迅小说中的人物就不能仅仅局限在其典型形象塑造方面，还应该看到鲁迅的小说在无性格人物描写方面对揭示国民灵魂的重要作用和价值。
一、鲁迅小说《呐喊》《彷徨》中的人物
鲁迅的小说《呐喊》，《彷徨》中的人物均生活在这样的大环境中；在写作《呐喊》的时期（一九一八年至一九二二年），鲁迅着重于民众觉悟问题的探讨。在写作《彷徨》时期（一九二四年至一九二五年）则偏重于知识分子发展道路的探索。从热情的“呐喊”到苦闷的“彷徨”均着眼于病态的封建社会，自然人物和病态封建社会密不可分。那么在这样的社会中又生存着哪些人物呢？［３］
大体可分为以下七类人物：
第一类人物：压迫者。《阿Ｑ正传》里的举人老爷，《祝福》里的鲁四老爷，《风波》里的赵七爷等。他们代表着旧时代与旧文化。第二类人物：《药》里的夏瑜最为典型。革命者的形象。第三类人物：《伤逝》里的涓生，意志消沉的知识分子。第四类人物：《祝福》中的祥林嫂，《药》里的华老栓，受苦受难兼愚昧无知的人物形象。第五类人物：《肥皂》里的四铭，《孔乙己》里的孔乙己，旧知识分子形象。第六类人物：《一件小事》里的“车夫”，《故乡》里的闰土，《社戏》里的“六一公公”和“双喜”、“阿发”等，善良人。第七类人物：《药》里的“驼背五少爷”，《阿Ｑ正传》里的“未庄的闲人们”，《长明灯》里的“方头”，帮闲。进行整合之后又可以将以上人物分为五大类，即反封建的觉醒知识分子；封建社会权力中心的封建地主；封建社会的卫道士；被封建社会摧残的劳动者和下层知识分子；处于封建社会底层，盲目维护和传播封建思想和伦理道德的广大民众。如果用性格塑造理论衡量，那么上述人物在《呐喊》、《彷徨》中均有塑造成功的典型形象。
鲁迅的《呐喊》、《彷徨》不但写出了上述人物的痛苦思索，觉醒反抗和受社会的种种迫害与非议的特征，更让我们看到了他们每个人的鲜活个性：魏连殳的内向阴鸷、锋芒毕露过于刚直，恃才自傲决绝果断；涓生的热情内向，有锋芒但不够刚直，有理想又比较软弱，多思虑而又优柔寡断。所以我们不难看出鲁迅在塑造这些知识分子是共性和个性的高度统一，他们是鲁迅笔下，人们眼中当之无愧的典型形象。
二、鲁迅《呐喊》《彷徨》中的无性格人物
所谓的无性格人物是和上述典型性格人物相较而言的。典型形象性格丰满，无性格人物则性格单薄，更可以说在作品中根本没有肖像描写，外貌描写，表情描写，行动描写。他们出现大部分没有眼睛，没有嘴巴，没有形体，没有衣着，有的只是一些声音，一些语言。语言是他们唯一成为“人物”的依据。而他们的出现方式也与众不同，我们看到其他的几类人物和典型形象都是以个体出现，而这些无性格人物则是以群体的面目出现的。例如：孔乙己一到店，所有喝酒的人都笑着他，有的叫到，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道：“你一定又偷人家东西了！”孔乙己睁大眼睛说：“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”鲁迅曾经说过：“高尔基很惊服巴尔扎克小说里写对话的巧妙，以为并不描写人物的模样，却能使读者看了对话，便好像目睹了说话的那些人……。”［５］他根本没有写人物的模样，完全用对话用语言来刻画人物。
我们不难看出在《呐喊》与《彷徨》中无性格人物是一个庞大的群体，他们无思想，无意识，动作行为盲目。他们是封建思想，封建伦理道德的活动载体。在小说中这类人物大部分情况下只是作为舆论的工具而存在，他们对社会的最大危害也只是制造舆论。这些像苍蝇一样的无性格人物，他们无处不在。他们让人心烦却又挥之不去。如《祝福》中的卫老婆子、柳妈；《明天》中的红鼻子老拱、《药》中的康大叔；《长明灯》中的阔亭、三角脸、方头；华老栓茶馆里聚集的“茶客”、咸亨酒店的酒客以及社会上众多的“花白胡子的人”、“驼背五少爷”、“胖孩子”等等。他们是鲁迅笔下的无性格人物，把他们归入无性格人物中也是合理的，也更容易让人们理解什么是无性格的人物。 三、无性格人物描写的意义与作用
无性格人物虽然说是封建思想和封建伦理的传播者，但他们和封建知识分子、封建地主、卫道士有着本质的区别。每个人物的塑造都离不开它塑造的初衷和塑造他们的目的。封建知识分子、封建地主、卫道士他们每个个体都活在自己的圈子里，他们自觉的传播和维护封建思想和封建伦道德，他们维护自己的利益是通过维护封建思想和封建伦理道德来实现的。所以对此类人物的性格塑造就能让人们充分的感受到当时社会的黑暗，从而产生强烈的真实感。无性格人物的行动是盲目无思想的，只是在当时社会条件下一种非自主的条件反射，他们的个性也就无从说起。因此，在这种情形下，只要把他们的共性描写表达出来就好了，这样也足以揭示这类人物对社会的危害，如果对他们一个个进行个性描写不仅是个复杂又庞大的工程，何况也是画蛇添足的表现。正因为鲁迅先生深刻的认识到了这一类的人的精神实质，所以在《呐喊》、《彷徨》中才突出地描写了他们无思想、无意识和盲目行动的这一共性，突出他们的共性特征。只用他们的语言来揭示他们在生活中的无聊、卑下、愚蠢。作为劳动人民他们的品质中自然也就少不了贫苦大众的基本品质――质朴、勤劳、懦弱等。但对这些进行描写似乎对作品没有什么帮忙，也没什么用处，所以在《呐喊》、《彷徨》中自然也就看不到了，鲁迅先生将这些进行了合理的剥离。
小说的人物备受关注，这只是一个假象，真正应该关注的是小说的内涵。而小说家通过人物的塑造来表达自己小说的意蕴，所以人物只是小说意蕴的载体。在此情况下，小说中的人物如同一个挂衣架，有助于小说家十分方便地将各种事件“挂”上去。［６］
鲁迅也用他的作品证明了这一点。在对封建地主形象进行塑造时就没有从揭露封建地主阶级对广大劳动阶层的经济入手，而是紧紧围绕着封建地主对被统治者的精神摧残而展开。这些不也更加说明了小说人物是小说意蕴的载体，什么样的意蕴就应该有什么样的人物去负载！
既然人物有这样的作用，那么不同的人物自然也就有不同的作用！不同的意蕴也就要不同角色来承��。那么人物也就不一定个个必须都是充分性格化的人物。就像我们常说的一部作品有主角也必然有配角。主角可以说是艺术家笔下的性格突出丰富的圆，也就是典型形象，配角可以说是艺术家笔下的性格单调无特色的扁，也就是无性格人物。所谓的圆就是人物个性与共性的统一，扁就是没有个性而又突出让人看到其共性。
一部艺术作品不仅仅需要主角，配角也同等重要。大千世界里不光只有英雄还有无数平凡。但没有配角的铺垫又何来主角。如果说小说中的主角有写实价值，那么配角就有写意的价值，二者用相辅相成的和谐关系才能共同承担作品的深层内涵。
由此来看，这些在《呐喊》、《彷徨》出现的性格单薄的无性格人物，作为群体出现时就具有了“性格”而且强大到不可忽视，具有不可毁灭的强大意志！而这一群人的鲜明性格更可以让你终身难以忘记。
同时鲁迅的《呐喊》、《彷徨》也让人们看到了无性格人物在这两部作品所起到的重要作用和艺术价值。
四、结语
无论是典型形象的塑造还是无性格人物的描写都有其存在的价值。同时也是一部成功作品中不可或缺的。典型形象的塑造往往给读者留下深刻的印象，易激发对现实生活的联想。无性格人物的描写，使读者看到了他们作为群体出现时的强大力量。其中的道理就如同：单个的蝗虫是无性格的，但单个的蝗虫聚集为群体之后就形成了可怕的性格。相信只要你见过蝗群，蝗群性格的鲜明突出就会使你终身难以忘怀。［８］
【参考文献】
［１］ 丁景唐．学习鲁迅作品的札记［Ｍ］．上海：上海文艺出版社，１９９０．３７．
［２］ 王景山．鲁迅五书心读丛书［Ｍ］．北京：首都师范大学出版社，２００２．５０．
［３］ 见柏生．罗曼・罗兰评鲁迅［Ｍ］．上海：复旦大学出版社，１９８５．７９．
［４］ 吴中杰．鲁迅的艺术世界［Ｍ］．上海：复旦大学出版社，２００３．６４．
［５］ 鲁迅．南腔北调集・我怎么做起小说来［Ｍ］．北京：北京人民出版社，１９８４．１１０．
［６］ 徐岱．小说叙事学［Ｍ］．北京：中国社会科学出版，１９９２．１４１－１４３．
［７］ 鲁迅．鲁迅小说全集［Ｍ］．武汉：长江文艺出版社，２００５．２２．
［８］ 杨勇．论《呐喊》《彷徨》的无性格人物描写［Ｊ］．咸阳师范学院学报，２００３．１０．６２．
【作者简介】
兰 霖（１９８５．９－），任职于咸阳师范学院图书馆，助理馆员．
作文五：《鲁迅小说中的人物神态描写》2000字一蟹｜辨蝴窟
忐Ｌ三竺！竺二‰一
口徐俊梅
鲁迅小说所达到的思想深度，是前所未有的。它对于劳动人民和下层人物的悲剧命运的描写，是与众不同的，他不是着重于叙述他们如何贫困，而往往把他的笔伸向
《祝福》中鲁迅先生就极俭省地画出了祥林嫂的眼睛。
丧夫后，为逃避被卖，祥林嫂逃到了鲁镇做工，当时的她是“顺着眼，不开一句口”，展示了她悲痛、胆怯的心境和安分耐劳的性格。而第二次来鲁镇做工时，“眼角上带些泪痕”，这是她丧夫失子后内心痛苦而难以表达的外在表现。用血汗钱捐了门槛的祥林嫂，以为从此可以摆脱厄运，殊不知，祭扫时四叔仍不让沾手，以致“第二天眼睛窈陷下去，连精神也更不济了”。“窈陷”显示了祥林嫂心灵上遭受了致命性的打击，精神已处于崩溃状态。
沦为乞丐后的祥林嫂，她的眼睛“偶尔间或一轮”，表现她在长期的严重打击和折磨下，已陷入了极度地悲哀、内心痛苦已无法表露，精神已完全麻木。
祥林嫂眼神的变化，展示了她内心世界的变化，也反映了她悲剧的几个过程，形象地反映了她是怎样一步步被封建礼教和封建思想所吞噬的。
三、神态描写透视时代印记从人物神态透视出时代印记似乎有些玄乎，但事实上一点也不显得牵强，中年的闰土，见到“我”时，说话前“脸上现出欢喜和凄凉的神情”，“态度恭敬起来”，叫“我”
四、神态描写刻画出“沉默的国民的魂灵”
鲁迅先生说他塑造阿Ｑ是要
画出“沉默”的国民的魂灵”来，在塑造这一形象时，他使用了多种方法，神态描写也是成功的一笔。以下以第二章《优胜记略》为例，当他被人揪住黄辫子在壁上碰了响头之后，闲人们“心满意足地得意地走了”。阿Ｑ站了一刻，心想：“我总算被儿子打了。”于是也“心满意足地得意地走了”。“心满意足”“得意”，将阿Ｏ的自欺欺人活画出来。
后来，别人打他，还要他承认
人物的灵魂。罗丹曾说过：“只要
注意一个人的脸，就能了解这个人的灵魂。”因此，我们在读鲁迅的小
说时，不妨读读小说中所描绘的那
些独具个性的脸，即人物神态，看看它们各自不同凡响的艺术作用。
下面以中学语文课本选人的鲁迅
小说为例谈谈浅见。
一、神态描写刻画人物性格孔乙己一到店，所有的人便都取笑他，当有人说他偷了东西，并举出“亲眼见他偷何家的书，被吊
着打”。这时的孔乙己，好像在众
人面前被剥光了衣服，他“涨红了脸”，“额上的青筋条条绽出”，极力“争辩”。那种紧张、窘迫，又死要面子、自欺欺人的性格，惟妙惟肖地展现在我们面前。短衣帮再一
磊篓蚕鬏盖黜凳ｌ嘿矿
阿Ｑ被迫承认，还就近碰了五六个ｌ麓二＿
响头，闲人这才“心满意足地得胜ｆ地走了”。然而不到十秒钟，阿Ｑ也“心满意足地得胜地走了”。明明失败了，却还要以胜利者自居，因为在阿Ｑ心里，自己是第一个能自轻自贱的人。除了“自轻自贱”，
２００４・３
次挑逗他：“孔乙己，你当真认识字
么？”孔乙己看着问他的人，“显出不屑置辩的神气”，那种读书人的自命清高，跃然纸上。他们进一步嘲笑他：“你怎么连半个秀才也没捞到”。这一下触痛了孔乙己的精神伤疤，读书不中，这在他是奇耻大辱，这猛烈一击，犹如在伤口上撒了一把盐。他疼痛难忍，因此反应迅速而强烈，“立刻显示出不安的模样，脸上笼上了一层灰色”。他那难以掩饰的痛苦、沮丧一下子活现出来，但嘴上还在说些别人不懂的“之乎者也”，显示他的学问，更再现了他的迂腐。
二、神态描写展示人物的内心。反映人物的命运
鲁迅先生说：“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”（《我是怎样做起小说来》）在
余下的就是“第一个”，状元不也是
“第一个”么，这样，阿Ｑ在精神上又取得了胜利，所以他也如同打他的胜利者～样，是“心满意足的得胜地走了”。
他赌博赢得洋钱被抢，无法解脱“忽忽不乐”时，就自打嘴巴以假想打的是“另一个”而在精神上转败为胜，不久便“心满意足的得胜的躺下了”。
阿Ｑ多次被欺辱，但他每次都是“心满意足的得意”（或“得胜的”）离开的，即每次都是以胜利者的姿态出现在读者面前。这是用想像的胜利来安慰自己的自欺欺人的集中体现，这正是阿Ｏ精神胜利法中的～个重要方面。
（单位：湖北当阳市一中）
“老爷”。说明他已被牢牢地套上
了封建的精神枷锁，再也不与“我”以“哥弟”相称。断断续续说完几句话，“他只是摇头，脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般”。这“刻着的皱纹”，绝不仅仅是岁月流逝下的印痕，结合母亲和“我”对闰土景况的“叹息”，知道它更是“兵匪富绅”长期的政治压迫和经济剥削造成的，它清楚地反映了这一黑暗时代的特征。
万方数据
铁流穿着一套崭新的睡衣站在里面，说你怎么来了？
鲁迅小说中的人物神态描写
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷（期）：被引用次数：
徐俊梅
湖北当阳市一中
语文教学与研究（大众版）
ＴＨＥ ＬＡＮＧＵＡＧＥ ＴＥＡＣＨＥＲ＇Ｓ ＦＲＩＥＮＤ２００４，
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作文六：《关于描写鲁迅小说人物的高中》800字课文过渡
祥林嫂低着头，干皱的眼袋一层叠着一层，削瘦不堪的脸上立刻出现了一道道沟壑，她握着那根破竹杆，眼睛怔怔地望着地，她想：难道这魂灵的事儿，连他那见过世面的人也说不清？ 承接叙述
那，也一定是不存在的了？祥林嫂紧皱的皮肤突然舒活开了似的，眼睛也有了神采，毕竟，是那识字的人也不承认的啊。
祥林嫂拖着破旧的裤脚一步步地走着，步子也慢慢快了起来，她有些吃力地蹬着竹竿，眼睛却是不看路的，像一个盲婆子，或许是这鲁镇的路她已经很熟悉了。天色阴霾下来，破布似的天幕下飘下一些冰花，落在祥林嫂一样花白的头发上，像是想给她那干燥邋遢的头发滋润一下。
可是一片冰花落在祥林嫂的脸上，伴着一股刺骨的风刮过，祥林嫂身上那几块破布随着风猛烈地撕扯着她的身子，她突然像被人敲了一棒，蓦地停了下来，干裂的嘴唇微微颤抖——在她无神的瞳孔里，映照着的是她曾在这洗菜淘米，又是在这被劫走嫁给第二任丈夫的河塘！祥林嫂才有些慰藉的眼神霎时暗淡了，甚至笼上一抹惊慌。
老六＆＆阿毛＆＆祥林嫂丢了竹竿，慢慢弯下她僵硬的双腿，可是魂灵要是不存在的话，谁去照顾你们啊！
祥林嫂把手探进河水里，刺骨的寒冷的确换来了她痛苦的样子，仿佛过往的一切又重新涌现在眼前，祥林嫂眼里有了深不见底的痛苦。偌大的滚烫的泪珠从她眼里滚下来，滋流过似乎很久没有受过眼泪的脸颊＆＆祥林＆＆祥林嫂呢喃着，把身子靠在石阶上，仰面朝天，是死灰色的天，还有不绝的灰色的雪花，依稀中，祥林嫂看见茫茫的天空演变成了阿毛的漂亮的脸，那温暖的声音萦绕耳畔。
阿毛，喜欢这鞋子不？
喜欢！
好，等娘把另一只鞋也做好，就给你穿！
不行啊娘，我等了你很久了，你也没给我做好。娘，不要再离开我好不好？ 好好好，阿毛乖，娘就呆在阿毛跟爹爹身边，不离开＆＆（） 深化主题
祝福的礼炮冲天而响，那个晚上雪在肆虐地下。第二天早上，河畔边来来往往的人无不在互相诉说着，在那个冰冷的石阶上，一个衣衫褴褛，脸色青白的人，被厚厚的雪压着，埋了她的身子，埋了她的脑袋，花白的头发和雪融为了一体；而人们也发现了，在她破旧的碗边，是她死尸般的面庞最终露出的那抹微笑。
作文七：《描写鲁迅的好段》1100字描写鲁迅的好段
以前觉得鲁迅是清醒的，甚至是绝望的，他给许广平的信中说：而我，却对未来不抱希望的，我就是要与黑暗捣乱而已，由此可见他是真的勇士，所以也不大替他担心，仿佛他生而就该担此重任。但今天想到，这样一个勇士，一个清醒的、甚至绝望的勇士，核心却有柔软的部分。这真的令人忧心了：他不怕吗？
以前总认为他是冷的，就像最常见的那尊他的胸像，其实是因为有些话，年少时不能懂。《野草》里有一篇《过客》，过客从懂事起就独自一人不停息地向着前方走，走得衣服破烂、血几乎流尽，一个小女孩递给他一块破布，让他包扎。（老师说，破布象征爱的同情和温暖）过客先是愉快而感激地接受，却突然警觉，并决然地将破布还给了小女孩，还说：倘使我得了谁的布施，我就要像兀鹰看见死尸一样，在四近徘徊，祝愿她的灭亡。鲁迅对朋友说过他的哲学都在《野草》里，然而他又说，并不希望青年人读他的《野草》，那是为自己的，他说我的思想太黑暗，但究竟是否真确，又不得而知；而另一些文章是为别人的，或可以说为慰藉那在寂寞里奔驰的猛士以及也如我青年时候似的正在做着好梦的青年，自觉地删削些黑暗，装点些欢容，使作品比较的显若干亮色，鲁迅希望青年读的是这些略显亮色的文章。他是要呵护青年正有的那一点好梦呵。
老师说，像鲁迅这样的战士，既渴望爱的同情与温暖，又恐惧并警惕着爱与温情的牵挂。是夜，我忽然悟到，他还是牵挂了，就在小女孩递上破布的瞬间，就在爱被感受的刹那，他便永远背负了去。鲁迅去世前写过一篇文章：《我要骗人》，他说为希求心的暂时的平安，作为穷途的一策，我近来发明了别样的方法了，这就是骗人。他骗的是在冬日里为水灾募捐的小女孩，他明知捐款到不了灾民手里，却特意破开整钱付了一块钱，他知道，那实则不过是买了这天真烂漫的孩子的欢喜罢了，我不爱看人们失望的样子。原来，猛士鲁迅的最深处是热且柔软的，想到这一层我觉得和鲁迅亲近起来。同时，又更替鲁迅感到心的疼痛，当他对国民哀其不幸、怒其不争时，由于心里确有牵挂，痛苦定是更甚、悲哀定是更深的。此刻我觉得鲁迅一点点被人吃了去，就像他笔下的战士终于在无物之阵中老衰，寿终，死于无主名，无意识的杀人团。杀人者却还是一脸的无辜、或是满嘴的道理。他们，就不会拒绝爱和同情，非但不拒绝还要多多益善，而且决不牵挂，于心不忍对他们只是偶尔的说辞，来得快去得快，他们的内心是坚硬的石头。吃人的历史就是这样写着的。
然而先生的内心终是无比强大的，他要骗人，却没有善及自身而骗自己，鲁迅最痛恨的便是自欺欺人的阿Ｑ气。大病之中被宣告将死，他没有为希求内心的平静而其言也善，他设想若有新式的人依了欧洲人的规矩来问他，是否要请别人宽恕自己，自己也宽恕别人时，他的决定是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。这虚拟的临终之言，终是成全了先生在我心中悲凉英雄的形象。人原来是可以这样为人的。
作文八：《鲁迅人物描写二则》900字鲁迅先生写人，也有很深的功力。这里选取的一则，是《社戏》里，写“我”（也是一位少年）和几个少年一起去看社戏，老旦（戏剧中年老的女性角色）出场唱戏的情景。第一句“然而老旦终于出台了”，写出了少年们的极不情愿。他们最不喜欢看老旦唱戏，更喜欢武生（戏剧中会拳脚功夫的角色），偏偏老旦上来了。你看鲁迅先生慢慢的写，写老旦的同时，还写出了少年们的心理。细心加以体会，就会感到鲁迅先生的文笔有多么精彩和绝妙。你有没有感觉到，有的老师，讲课时沉闷的样子，也和“老旦”差不多呢？把这位老师的动作举止写下来，并注意写出同学们听课时的感受，相信你也可以写出一篇优秀的习作。另一则，是写“我”少年时活泼可爱的同伴闰土，步入中年时的样子，从他的脸、衣着、手，以及流露出的神态，可以看出生活对他的折磨有多么沉重。你观察过妈妈、爸爸和爷爷、奶奶的手吗？或者你观察过城市里各行各业的人的手吗？试着写一写这些不同的手的样子，相信你也能写出鲁迅先生文中这样出色的句子。
老旦的唱
然而老旦终于出台了。老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。这时候，看见大家也都很扫兴，才知道他们的意见是和我一致的。那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。我很担心；双喜他们却就破口喃喃的骂。我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。全船里几个人不住的吁气，其余的也打起哈欠来。双喜终于熬不住了，说道，怕他会唱到天明还不完，还是我们走的好罢。大家立刻都赞成，和开船时候一样踊跃，三四人径奔船尾，拔了篙，点退几丈，回转船头，驾起橹，骂着老旦，又向那松柏林前进了。
（选自《呐喊？社戏》，标题为编者所拟。文中称“老旦”为“他”，因为鲁迅写作本文时，还没有通行用“她”来代指女性，这里对原文未加改动。）
中年的闰土
这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
（选自《呐喊？社戏》，标题为编者所拟）
作文九：《从人物眼睛的描写探视鲁迅小说的心理刻画》8900字广东技术师范学院学报
２００６年第３期
ＪｏｕｒｎａｌｏｆＧｕａｎｇｄｏｎｇＰｏｌｙｔｅｃｈｎｉｃＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ
Ｎｏ．３，２００６
从人物眼睛的描写探视鲁迅小说的心理刻画
蓝冬冬
（广州鲁迅纪念馆，广东广州
摘
５１０３００）
要：鲁迅常常通过对人物眼睛的描写，来刻画作品人物的心理活动、个性特征的内在关系。鲁迅高超的文学
手法之一／画眼法０，深刻地惟妙惟肖地活画出人物的心理活动与性格特征。对鲁迅的／画眼法０的探究与评述，可以看到鲁迅作品人物描写的功力。
关键词：眼睛动态；眼睛视觉；眼睛神态；眼睛形态；画眼法；心理刻画中图分类号：Ｉ２１０
文献标识码：Ａ
文章编号：１６７２－４０２Ｘ（２００６）０３－００７２－０５
心理研究告诉我们，人的眼睛是／五官之王０，因为眼睛是人类五官中最敏感的感觉器官，它的感觉领域
几乎涵盖了所有感觉的７０％以上，眼睛的语言是其他任何的／体语０所难以替代的，透过人的眼睛这一窗户可以透视心灵的隐秘。哲学家黑格尔在５美学６一书中曾说：／如果我们问：整个灵魂究竟在哪一个特殊器官上显现为灵魂？我们马上就可以回答说：在眼睛上；因为灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见。０／艺术也可以说是要把每一个形象的看得见的外表上的每一点都化成眼睛或灵魂的住所，使它把心灵显现出来。０
鲁迅是语言大师，他的文学才能是多方面的。其中，他那匠心独具的点睛之笔，不仅活灵活现地勾勒出小说人物惟妙惟肖的形态，而且点化了人物内在的情趣，揭示了人物内心的底蕴，使得他笔下的人物形象形神兼备、熠熠生辉。鲁迅曾说：／要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛，，倘若画了全副的头发，即使细得逼真，也毫无意思。０鲁迅正是深知人类的眼睛可以从不同侧面和层面透露出人物的心态与情意，因此，他在对人物形象的刻画时，常常极力地透过人物眼睛的刻画以达到写意传神、显示人物性格内心的目的。
与社会地位的不同，使得每个人对周围现实给予他的影响，表现出带有其相对特定的心态与行为反应，这种反应，体现在他的行为目的上，即／做什么０，体现在他的行为方式上，即／怎么做０。可以说，在／做什么０、／怎么做０上，能反映出个人的心理取向与相对稳定的行为模式，即能反映出人的个性特征。
眼睛是人物性格的／显微镜０，透过它能纤细而明晰地显现人物的个性特征。
我们知道，鲁迅笔下的人物孔乙己既有好功恶劳、游手好窃的陋习，又有自命清高、自我解嘲的禀性。当别人揭其有／偷０的行径时，／孔乙己睁大眼晴说：－你怎凭空污人清白，，．０／睁０，意为张开眼晴，而／睁大０就不仅是张着眼晴，而且把眼晴张得圆圆的了。乍一看，孔乙己是恼怒的，然而又未免带有几分惊慌的神情。把眼睛张得圆圆大大，不仅是给自己壮壮胆，以便使自己在众人揭短嗤笑面前蒙混过关，而且也在愤然地表达了他蔑视众人对他的诽薄。因为他认为为了读书而沦为穷酸，无论如何都是高人一等的；而读书人为了读书的高大志向被生活逼到／窃书０，是不算偷的。然而撕开他的这个情面看他的处境，谁人不晓得他是一个处于社会最底层的屡试不第的穷书呆，他在封建礼教的长期侵蚀下，在／万般皆下品，惟有读书高０的思想侵害下，虽然到了穷愁潦倒且沦落为贼的境地，却宁愿为虚张的自觉高人一等的读书人架子而困兽犹斗。鲁迅这一点睛之笔，正是切中了他打肿脸充当胖子的虚弱内心，微妙地传达出他在被人嘲笑时的胆怯、虚张、无赖的个性。
［１］（Ｐ４３５）
一、用动态的眼睛描写来
表现人物的性格特征
恩格斯说过：／人物的性格不仅表现在做什么，而且表现在他怎么做。０由于所处的年龄阶段、生活处境
收稿日期：２００５－１２－０２作者简介：蓝冬冬（１９６４～
），男，海南万宁人，广州鲁迅纪念馆助理研究员，从事鲁迅研究与陈列。
阿Ｑ的眼晴动态又是如何呢？／，，阿Ｑ自己也不说，独有和别人口角的时候间或瞪着眼道：－我们先前）））比你阔的多啦！你算是什么东西！．０［２］（Ｐ４９０）在这一眼睛的描画中，鲁迅用了一个／瞪０字，使阿Ｑ的形貌蓦地映入读者眼帘。／瞪０是极力地睁大眼睛，并且里头带有一种愤然的态度。乍一看，其眼色是咄咄逼人的、严厉的，然而却含有造作的色彩。我们知道，阿Ｑ是生活在旧中国农村中最底层的流氓无产者，他过着虫豸般的受人压榨遭人捉弄的暗淡凋零生活，他免不了落得一贫如洗、两手空空的境遇，为了生存却不得不自轻自贱来自我慰籍，以致达到一种虚幻的心态）））夸耀过去幻想未来，有时甚至于要耍无赖来持硬欺软。一个／瞪０字活画了阿Ｑ忘乎所以又爱慕自我吹嘘的浪荡个性，更揭示出他在弱肉强食的社会环境下，不得不强作姿色以便给自己陡增几分气势，使自己在混浊人世能有一立足之地的色厉内荏的品性。
而在５药６中，康大叔的眼光给人的立体感更强：／一个浑身黑色的人，站在老栓的面前，他眼光正象两把刀，刺得老栓缩小了一半。０［３］（Ｐ４４１）眼光象两把刀，极言行凶者眼光的尖锐锋利，极言行凶者形象的凶神恶煞；相比之下，老栓被刺得缩小了一半，更显出行凶者的杀气袭人。同时，作者采用了衬托的手法，以／浑身黑色０反衬／刀０的白色，黑中飞白，使康大叔的／眼光０增加了几分阴森肃杀的恐怖气氛。在这里，作者以简单的一笔却入木三分地刻画出康大叔这个杀人不眨眼的刽子手形象与其凶恶狠毒的品性。
陈士成看榜时，作者写道：／，，一见榜，便先在这上面寻陈字。陈字也不少，似乎也都争先恐后的跳进他眼睛里来，，０［４］（Ｐ５４２～５４３）／跳０表示物体由于强力作用而突然向上移动。我们知道，由于陈士成把中第登榜看作是／人生０的支撑点，这第十六回应考的是否录取，对他来说，是生命所攸关的，因而他渴望中第的内心，就象热锅里的活鱼生虾狂跳不已。当他迫不及待地想看到自己的姓名倏地出现在县榜上时，／跳进０生动逼真地表现了他眼光在榜上飘忽闪跃的情形。而／争先恐后０更是形象地表现他急不可待地渴望看到高榜题名的心情。由此可见，陈士成的眼光既是焦灼的，又是跳跃的，在这里作者的笔锋藏而有露：藏是说没有直言看这个动作的飞快，露则是作者要刻意把人物的焦急心绪点染尽致。
接着，作者的笔锋落在对陈士成眼睛幻灭感觉的描写上：／这时他其实早已不看到什么墙上的榜文了，只有许多乌黑的圆圈，在眼前泛泛的游走。０［４］（Ｐ５４２～５４３）接着又是／他刚到自己的房门口，，只见七个头施了小辫于在眼前幌，幌得满房，黑圈子也夹着跳舞。０［４］（Ｐ５４２～５４３）／陈士成还看见许多小头夹着黑圆圈在眼前跳舞，有时杂乱，有时也排成异样的阵图，然而渐渐的减少，模胡了。０／，，他目睹着许多东西，然而得模胡，）））是倒塌了的糖塔一般的前程躺在他面前，这前程又只是广大起来，阻住了他的一切路。０［４］（Ｐ５４５）在这里，人物的心绪集中体现在眼睛的感觉上，而这感觉又是怎样的浑沌、飘忽、迷茫，主人公随着这种感觉仿佛六神无主地进入万象俱灰的困沌境界。因此，陈士成视四周景物而不见，充塞他双眼的是：黑圆圈的泛游、辫子的幌动、前程糖塔般的倒塌。这一幅幅错动灰蒙的图景似真非真，似假非假，然而它又是以它真真实实的特有张力弥漫在他的周围，把他周身紧紧裹住。残酷的现实、破灭的前景与灰暗的心绪掺杂在一起，融合在一块，罗网似的缠罩得他动弹不得。需要指出的是陈士成在落榜的事实面前，心血已冷却到了零点，占据他整个身心的先是惊愕、失落，紧接着就是惆怅、迷惘、麻木。他的失意已经到了极点，达到心理的变幻，以至于要与万物融和而进入虚无缥缈的世界了。
由于受尽穷困的煎熬与屡试不第的惨重现实的打击，陈士成衰弱的神经在紧绷欲断中生发出侥幸的梦幻心理，而这又促成了他的视觉感受）））／白光如一柄白团扇，摇摇摆摆的闪现在他房里了。０／然而白光却分明的又起来了，这回更广大，比硫黄火更白净，比朝雾更霏微，而且便在靠东墙的一张书桌下。０这里，陈士成的心理变幻透过作者对他的视觉的描绘，意境
［４］（Ｐ５４５）
［４］（Ｐ５４２～５４３）
二、用人物眼睛的视觉描绘来反映人物内心的幻灭心理
幻灭是指人的主观努力多次遭到现实社会的否定与打击，使其理想或需求得不到实现而产生的一种挫败、痛苦与沮丧的情绪体验。这种情绪体验的反应，既是来自于作为客体的社会现实的具体情境，更是来自于作为主体的自我对现实情境的认知评价。而当这种幻灭情绪一旦产生，便会在当事人心理生理机能上产生相应的反馈反应。
眼睛是人物内心／阴睛０的／测量器０，其中探测出社会人生对人施加各式各样的影响及其影响的程度。
如果说鲁迅小说在对人物形象的刻画中不失时机地抓住了对人物眼睛的传神刻画，以达到画龙点睛、深化主题的艺术效果，那么在小说５白光６中，作者则通篇以作品人物陈士成的眼睛视觉）））一种发自于内心而投射于四围的眼睛幻觉、视觉变体为线索与聚光点，把人物惨败、灰暗、幻灭的内心世界坦露得淋漓尽致。当
分明地进了一步：此时他困苦灰暗的心理空间已被幻变出的黄金白银色彩所充满，点睛之笔所点染的是他迷茫心理对金钱的渴求，似乎只有金钱是万能的，只有万能的金钱的得到才能医治他科场失意的内心创痛。显然，这黄金的梦幻顷刻间吞噬了他的整个灵魂，使他进入了幻想的黄金世界。为了更逼真更具体地展示人物对金钱极度渴求的这一心理活动，作者通过人物视觉的真实感受创造了晃动着的黄金梦幻，并采用了渲染的笔触，使得这一视觉变幻真切地展现在读者面前。然而先是他在祖屋底掘金的结果是死人的下巴骨笑吟吟的冷笑；之后便是这一遭黄金梦破灭后的心理变幻：离城三十五里路的西高峰在他的眼前，在黑夜里神奇般地发放出皓白的光来。
可以说掘地取银希望的破灭，极大地戳伤了他对于钱财的一片痴心，而这又更加急剧地促使他那膨胀发昏的头脑横下一条心去做最后的孤注一掷：到山里去，就是死也要把金银弄个水落石出。因此即使在夜里，他也急不可耐地向山里惨然奔去，这反映出他那破败的心，再也容不下任何打击，而只有银白的传奇世界，才能使他那极度扭曲的心起死回生。在这里，作者把他对钱财的赌命追求通过眼睛幻觉描写推至顶点。
后，祥林嫂便从婆家跑到鲁家，为的是摆脱／严厉的婆婆０的摆布，想的是争取做一个自食其力、安份守己的女佣人。她把这一愿望的实现当作人生的依附，而能在鲁四老爷家当女佣人便会使她这一依附得到实现，因此她在鲁四老爷的面前，只好是／顺０着眼睛。这个／顺０字极贴切地点明了她生存处境的艰难与心理空间渴望摆脱受奴役及企求靠自己的劳动去改变自己困境的微妙心境。
当祥林嫂再嫁又丧子、再次出现在鲁四老爷家里
［５］（Ｐ１５）
时，她已是／抬起她没有神采的眼睛０了。／抬０，原意指以手来搬运或提东西，此处以／抬０这一表现费力动作的词来描画眼睛的举起，使人不禁感到举起眼睛这一常人便捷而毫不经意的眼睛动作，此时对祥林嫂来说却是那样迟缓、费劲与凝重。而当她向众人诉说她那日夜难忘的遭遇时，眼神已冷固到／直着０的了。／直０是僵直而呆板的意思，乍一看，祥林嫂的眼神是僵固不动的。在这里祥林嫂凝固、沉重的眼神，默默地包藏着多少人生的苦痛辛酸，在静静地哀叹多少人世的惨痛遭遇。由于遭受到这些人生的苦痛超乎了她个人的承受力，这对于她心灵的摧残是异常惨烈而难以言说的。她的内心没有甘露，只有苦水，即便是苦水，也要被榨得殆尽，以致于她的温顺的眼睛