读《红高粱》，令我印象最深刻的是故事中我的奶奶。她是一个生在乱世苦命的女人，她是一个柔情万种的少女，但她更是一个坚强洒脱，侠骨凛凛的女中豪杰。我欣赏她的不屈，欣赏她勇于追求自己幸福的精神。那样一个年代，一个撑起一头家业的女子，风风火火地活过了，就像我的奶奶说的那样就什么都不怕了。勇于追求幸福的人是无悔的，莫言不仅给我们描叙了一片茂密的美丽的高粱地 ，更在这多情的高粱地上给我们演绎了一个动人的故事。
“八月深秋，无边无际的高粱红成汪洋的血海。高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。”我没有见过高粱地，也不知道漫无边际的茂密的像汪洋般血海的高粱地在风中飘扬是怎样的一番情景，但读《红高粱》我却似乎身在其中，看见了那片血海，目睹了它的壮观。这是一片多情的高粱地，这片高粱地上，养育着这里的村民，我的奶奶在这里与他的情人余占鳌野合了，在余占鳌的带领下，无数的人演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，最后我的奶奶为抗战死在这血的海洋里。故事中余占鳌是一个土匪，但我认为他更是个英雄。他对我奶奶的不公而不满，杀死了单家的人。虽有点残酷无情，但不影响对他的正义感及英雄气概。或者说，正因为他我的奶奶才有勇气去追求自己的幸福。使他鼓舞了我的奶奶，给了我奶奶希望。他带领这村里自发的人们，捍卫祖国的国土，捍卫着他们的自由与幸福。没有犹豫，没有恐惧。血亲切得就像红高粱。就连王文义这样一个怕死的人也敢于参与其中，可谓英勇。他们一队队人在高粱棵子里穿梭，几十年如了捍卫村民奋战的人是土匪吗？不，他是一个具一日。没有利益，没有军衔，只是为了自由，为有土匪豪放的英雄。
不容质疑，我的奶奶也是一个女中豪杰。敢作敢为，风风火火。一的一生只要这样活过就无言无悔了。我的奶奶是乱世苦命的女人。他的父亲为了钱，不顾她的幸福把他许给了单家的麻风儿子。她悲痛，无奈，想找寻父亲的帮助回复的就只有冷漠。她渴望挣脱自救却又感觉无能为力。当余占鳌劫走她时，她重新找到了希望。她抛掉了所有的所谓的贞洁，道德，所有的一切，与余占鳌野合了。生下了我的父亲。单家的人被杀死后，她以唯一的女主人的身份撑起了一头家业。同样也承担着外面的一切风雨。她跟随余占鳌，支持抗战。奔走与高粱地之间。当时的人都记得“女中魁首戴凤莲，花容月貌巧机关，调来钱耙摆连环，挡住鬼子不能前„„”最后我的奶奶在一次伏击中倒在了那片高粱地上，至死她回忆往事，也不悔自己的一生。“天，什么叫贞节？什么叫正道？什么是善良？什么是邪恶？你一直没有告诉我，我只有爱着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，
我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，不怕罚，我不怕进你的十八层地狱。我该做的我都做了，该干的都干了，我什么都不怕。我不想死，我要活，我要多看几眼这个世界，我的天哪„„”若是当是我的奶奶屈服与父亲的安排，服帖地成为单家的少奶奶，那么还有让人传唱的女中豪杰戴凤莲吗？或许她会不愁吃穿，活到很老很老，但当她死时候，她是不是也同样的无悔／在当时那个年代，我的奶奶不屈服于命运的安排，执着于自己的追求。勇敢的追求她的爱情，她的幸福。无疑，她是阔达的，洒脱的，勇敢的，同样她就像那一片红高粱一样美丽。
“最后一丝与人世间的联系即将挣断，所有的忧虑，痛苦，紧张，沮丧都落在了高粱地里，都冰雹般打在高粱梢头，在黑土上扎根开花，结出酸涩的果实，让一代有一代承受。奶奶完成了自己的解放，他跟着鸽子飞着，她的缩得只如一直拳头那么大的思维空间里，盛着满溢的快乐、宁静、温暖、舒适、和谐。奶奶心满意足。”读《红高粱》后，我想去看看那美丽红高粱地，但我更想学会拥有我的奶奶的勇气与魄力，勇敢追求自己的生活，把握自己的人生。
作文二：《读《红高粱》有感》1600字染满热血的红高粱
——读《红高粱》有感
再次翻开莫言的《红高粱》，第一次的晦涩已悄然消逝，反而怀着敬佩的感情，再次领略这《红高粱》透露出的民族气节，那股满腔热血。
不觉闻到红高粱散发出的浓厚的气息，那股热血，那份慨然。它，象征着高密乡的每一个英雄，在抗日的历途中，视死如归，怀着农民的那份淳朴，那份豪迈，带着对民族的热爱，带着对红高粱的敬爱。。。。。。
《红高粱》以“我”的回忆贯穿始终，爷爷的英雄气概，奶奶的敢爱敢恨，刘罗汉大爷的宁死不屈，刘大号的对民族的坚守，都体现在每个情节之中。。。。。。这不禁让我埋头深思，我想，我该好好领悟这在红高粱丛中生长的每一个人物。
奶奶，是一个新时代女性的典范，敢爱敢恨，打破了封建的束缚。当进了单家后，才确定了自己要嫁的人是个麻风病人，她的一切美好期望全部破灭，对喝醉的父亲诉苦，却是徒劳。可余占鳌，也就是“我”的爷爷，为了她，杀死了单家父子，毅然地把她从苦海中救出，而后，也就有了“我”的父亲。
爷爷一直带着父亲与鬼子打仗，不料，在一次伏击鬼子时，奶奶与王文义的妻子意外牺牲，在给队友们用佧饼的时候，毫不防备的时候被敌人袭击。父亲扑到奶奶身上痛哭，伤心欲绝。 “奶奶和爷爷在生机勃勃的高粱地里相亲相爱，两个蔑视人间法规的不羁心灵，比他们彼此愉悦的肉体贴的还要紧。”爷爷和奶奶也就在这高粱地里相爱了一辈子，恪守了一辈子。
这场战争，让爷爷的队伍的兄弟一个一个地躺在了高粱地里，染满鲜血的红高粱散发出鲜血的腥味。“刘大号断断续续的吹着喇叭，鲜血从他的嘴角鼻孔往外流。”，不禁让我感慨——刘大号，在生命垂危之际，还坚强的吹着鼓舞军心的喇叭，仿佛从耳畔传来“兄弟们，冲！”我想，只有《满江红》中的“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇，抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。。。。。。”才可以形容。冷支队长却嘲笑着只给爷爷留下一挺机枪，向东走去。。。。。。
不忘刘罗汉大爷的坚毅与重情义，为了两头骡子，为了对东家的信义，逃跑后又铤而走险，却再次被抓住。而后的悲剧便接连不断的涌现，活剥的痛苦不言而喻，可在当时，刘罗汉大爷并未屈服，而是破口大骂，维护自己最后的尊严。
高密乡，是个孕育着生命的地方。红高粱，飘荡着战士们的鲜血，歌颂着战士们的英勇。合上书，再次陷入沉思。高密乡那染满热血的红高粱仿佛在我眼帘前飘荡，一幕幕英勇的画面也不断浮现。
高密乡，自豪有一群英雄，保护着自己的民族，坚守着自己的信念，传递着人性的正直。而想想，在我的身边，不也有这样一位守着自己的信念，爱着自己的土地与民族的人吗？
早晨去上学的途中，总能看见邻家的老太爷背着锄头，提着篮子，望田野走去，我知道，他又开始了一天的劳动。而晚上吃过晚饭后，又能看见他的身影往家走去，在路灯的照射下，能清晰地看见他弯曲的身板和跌绊的脚步， 想起陶渊明的诗句“晨兴理荒秽。带月荷锄归。”但不知道为什么，挺心酸的——年过七旬，还这样日复一日的劳动着。很多人都议论着他——儿子家挺富裕的，老了安享晚年算是幸福，却还要这样埋头地苦干，真不知是为了什么。。。。。。而家人也劝着他，让他在家度天伦之乐，别再这样干了。可老太爷，还是坚守着自己的信念，还是日复一日的这样干了下去。我曾问过他，为什么要到老了还继续干活。而他却微笑着说——劳动啊，是我一生的宿命，在他人眼中，它是累的，可是，经历过那个纷乱的年代，才会知道劳动是多么重要！我想，每天在田垄里耕着地，到家就又有新鲜的菜吃了，吃了新鲜的菜啊，我才会快乐起来。现在的社会愈发好了，可我不能忘记，那时的苦。我要时刻记着，报效国家，即使只是在耕种劳作。我被他的话震撼了，也感动了。或许我没有经历过那纷乱的年代，可我能明白老太爷的心情，他的一颗对民族的热爱，不忘民
族的历史。
我想，我也该像老太爷一样，不忘民族的历史，不忘最初的自己，即使不会在田野里耕种，也要坚持自己的信念。
我想，我们该有那份坚毅，那份执着，那份对民族，对国家的热爱，即使我们不生活在那个动乱的年代，但《红高粱》告诉我们——坚守自己的信念，在绝境中不放弃希望。如今的社会，我们更该去追忆那时的事迹，来告诫自己，不忘最初的自己，不忘英雄，不忘信念。
作文三：《读莫言红高粱有感》1000字莫言作品系列——读《红高粱》有感
最近荧屏上出现一部热播剧——《红高粱》，是诺贝尔文学奖获得者莫言先生早期的一部非常经典的小说改编而来的。
莫言，原名管谟业，１９５５年２月１７日生，祖籍山东高密，是第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。他自１９８０年代以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。２０００年，莫言的《红高粱》入讯亚洲周刊》评选的“２０世纪中文小说１００强”。在这里，我想和大家分享一下这本让莫言评为２０世纪中文小说１００强的小说——《红高粱》。
《红高粱》是中国当代作家莫言的成名作，发表于１９８６年。这部小说写的是抗日战争期间，“我”的祖先在高密东北乡轰轰烈烈、英勇悲壮的人生故事。在出嫁的路上，新娘被赶跑劫匪的轿夫余占鳌所吸引。三天后新娘回门，与余占鳌在红高粱地里激－情相爱。新婚丈夫被人杀死，新娘勇敢地主持了酿酒厂。在赶走其他土匪之后，余占鳌在酒缸里撒了一泡尿，竟成了喷香的好酒。９年后，日军强迫村人砍倒高粱修建公路，并将罗汉大爷剥皮示众。余占鳌带领乡人报复日军，乡人们全死了。痴呆的余占鳌，站在女店主的尸体旁，放声高歌……
《红高粱》这本书是以广大劳动人民的立场上讲述了战争年代中国的老百姓们是如何以血肉英勇抗战的。通过民间百姓的奋力反抗，体现了广大人民张扬个性解放，追求民族独立的强烈愿望和反抗精神。
故事是以主人公余占鳌和戴凤莲的轰轰烈烈的爱情为线索，从平静的酿酒生活转换成了对当地官员的仇视再到对入侵的日本人的憎恨。
看这本书之前，我们一家老小坐在电视机前看了周迅版的《红高粱》，大家都说，罗汉真是傻，手无缚鸡之力的农民，怎么敢和日本人的枪－支－弹－药抗衡呢？当我对这个故事感兴趣因而看了这本书的时候，我才真正的体会到，作者本身想要表达的，是农民们的质朴，为了自由自在的生活付出的任何代价。
当人们面对战争的时候，有些人会选择逃避他，比如那些偏向日本人的汉奸，而更多的劳动人民选择反抗，在现在看来我们觉得我们是强大的可以击退日本侵略者，可在当时看来，人们却对中国的未来只抱着一心解放的心态，于是，那条沉睡的巨龙渐渐苏醒了。
我没有经历当时那种水深火热的抗战年代，但却深感悲痛，失去亲人的滋味，看着同胞被活活剥皮的绝望和恐惧。也许“勿忘国耻，珍爱和平”是永久的主题，战争带给战争国的永远没有胜利，而是更多的对国民的伤害。看这本书之后，我也是深深的被战争触动，也决心做一个推广和平的人。
也许这也是莫言先生作品令人回味无穷的地方。一边讲述着战争的苦难、人民的反抗，另一边却又在向往着在高密那片红高粱地里，快乐、质朴的生活。
作文四：《读莫言红高粱有感》1300字《红高粱》的英雄人物分析
在《红高粱》当中，莫言并没有刻画很多人物，但是这些人物都是个性鲜明的。在小说中，莫言刻画了多个个性不同的农民形象，包括“我爷爷”余占鳌、“我奶奶”戴凤莲、罗汉大爷、土三炮、“我奶奶”她爹、于大牙等等。而在这些人物当中，不乏英雄。例如，“我爷爷”余占鳌、“我奶奶”戴凤莲、罗汉大爷，他们当中，有敢爱敢恨，敢作敢为，有在我们中华民族危机面前，挺身而出，不怕牺牲。
余占鳌是一个典型的硬汉子形象，或许在我们看来，他是粗鲁的。但是，我们都不能否认的是，他身上有许多人性的光辉。余占鳌的一生敢作敢为、豪爽直率、勇于反抗封建礼教。从小说的开篇就可以看出余占鳌的勇敢，杀死了与母亲通奸的和尚，当上了低级的抬轿夫。在劫匪想劫走“我奶奶”时，他是第一个冲过去解救她的。也正是这个时候，戴凤莲不自觉被他的勇敢行为吸引。他敢于反抗封建枷锁，在迎亲的路上，他轻轻地握住了戴凤莲的小脚；在戴凤莲三天回门时，他更是大胆地拉着她在红高粱地上野合。当日本侵华的时候，余占鳌成为了一位真真正正的英雄。当他看到日军丧心病狂地屠杀中国老百姓时，他带领着烧酒作坊的伙计们，成立了一支抗日的小队伍，虽然他们缺衣少枪，不是正式的军队，但是他们斗志昂扬，豁出性命与日本鬼子展开激烈的斗争。这体现了余占鳌的民族精神和勇于与敌人抗争的爱国血性。
戴凤莲虽然只是一个女流之辈，但是她并不是像中国的传统女性那样，唯唯诺诺，一味顺从。她以一个新时代妇女形象出现，她自立聪明、有主见、敢于反抗、敢于斗争。在迎亲的路上，有土匪想劫走她，如果换成是一般的女子，早就惊慌失措了，然而，她镇定自若，只是用亢奋的眼神暗示轿夫余占鳌去教训土匪。在回门的路上，戴凤莲敢于冲破封建礼教的束缚，不顾一切的与轿夫余占鳌激情野合。小说中，多处体现出戴凤莲的智慧、理性。当单家父子被害后，她镇定冷静，又抓住机会，认曹县长为干爹，独立挑起烧酒作坊的担子，知人善任，使得罗汉大爷心甘情愿为她工作。当日本鬼子想对她图谋不轨的时候，她立即反应过来，用罗汉大爷的血涂在自己的脸上，装疯卖傻，巧妙地躲过了日本人的魔爪。最难得的是，戴凤莲还是一个民族抗日的女英雄，她激励余占
鳌与伙计们为罗汉大爷报仇，参与设计在胶平公路伏击日本人的汽车队，想出用铁耙扎坏日本人轮子的方法。虽然戴凤莲不是像中国传统女性那样的贤妻良母，但是，她身上的人性品质值得所有的人佩服。
在罗汉大爷的身上，我似乎看到了中华民族成长的影子，从顺从到反抗，从懦弱到奋争。这似乎就是我们的中华民族，从清末政府的懦弱无能，到国民党、共产党的奋起反抗，而莫言笔下的罗汉大爷也正是如此。的确，一开始的罗汉大爷确实是太过懦弱，在日伪的枪口下，他敢怒而不敢言，被别人骂“老混蛋”也是一声不敢吭；当日本人要牵走东家的骡子时，他表现得低三下四、唯唯诺诺，毫无男子汉大丈夫应该有的阳刚之气。后来，他勇敢地逃脱了牢笼，这里也表明了罗汉大爷开始反抗了。小说中有这样一个片段，他怒骂黑骡“你怕了吗？畜生！你的威风呢？畜生！你这个忘恩负义吃里扒外的混账东西！你这个里通外国的狗杂种！”这里看似在骂骡子，但是，同样也是在骂那些通敌卖国的汉奸。这部分的描写，将罗汉大爷的血性、倔强、嫉恶如仇一一表现出来，也使得他完美转变，成长为一个真正的男子汉。
作文五：《读《红高粱家族》有感》3300字读《红高粱家族》有感
作者莫言获得诺贝尔文学奖之后，我才知道他的作品。《红高粱家族》是莫言早期的作品，经过张艺谋用电影艺术手法表现之后，不但捧红了巩俐，也让人知道了原本不为人知的高密东北乡，还让莫言的《红高粱家族》也顺风顺水地红了一把。悠悠知道有莫言这么一名作家，也就是在那时，从张艺谋的电影开始。直至现在莫言获奖，才激起悠悠阅读的念头。从民间视角对正史颠覆、解构，是《红高粱家族》的主旨特征。从民间立场上看，《红高粱家族》着重写了抗日战争史，并对正史予以解构。“历史是人写的，英雄是人造的”，这是莫言民间历史观的真实写照。
小说情节由两条线索交织而成：一是民间武装伏击日本汽车队的起因和过程；二是余占鳌与戴凤莲在抗战前的爱情故事。在第一条线索中，作者突破的传统历史军事小说的写作套路，在这里，抗日的主力既不是共产党领导的军队，也不是国民党领导的军队，而是民间自发组织的一支土匪军队。小说脱离历史书的立场，从民间生活方式的直接铺陈中重新构筑了全新而又实在的历史场景，从不同的角度，或许是更加真实的角度去诠释那个年代的一些事情，演绎了以土匪和酒家女子间的姻缘为核心的民间抗日故事。以生命的辉煌——高密东北乡人任情豪放的壮丽生活图景，表现了民族生命意志的强大和不可战胜。
《红高粱》歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。小说中的“我爷爷”和“我奶奶”几乎失却了抗战故事中救世主的形象，他们只是有情有欲的凡夫俗子，杀死日本鬼子也只为的是报已“私仇”。艺术创作的一个广阔舞台，民族危亡中的苦难与拯救为艺术创作留下了充分的施展空间。《红高梁》通过“我爷爷”和“我奶奶”最原始的爱情，洗净了积压在中国农民身上的数千年的封建尘土，释放出埋藏在尘土之下残存的生命之火，表达出对人性与本能的极度推崇。
因此，崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是该书的主题。在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于血性、刚勇、饱满意志力的象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。小说中三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在这里，高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧残的震撼。《红高粱》结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，面对那高速流动的高梁的画面，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。他们在高粱地里野合和打埋伏。这里是人性和暴力、 生命和死亡的聚合地。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。
《红高粱家族》是莫言的一部影响甚大的作品，他在本书中通过“我”的叙述。描写了抗日战争期间“我”的家族里的先辈们一方面奋起抗击残暴的日本侵略者，一方面发生着另后代相形见绌的传奇爱情故事。书中洋溢着莫言对暴力的丰富饱满的想象力和另人折服的感觉描写。无论故事的情节气氛是华丽炫目、荒诞无稽还是鬼灵精怪，他那丰富的想象空间和澎湃辗转的辞锋总是叫人惊叹不已。而他那赤裸裸的毫无保留性的暴力描写，却总能给人一种窒息的压迫感。同时莫言的这种暴力奇观也往往以身体暴力为中心。如“肚子着了阳光，胀到极点，便迸然炸裂，华丽的肠子像花朵一样溢出来”。这是从听觉和视觉两方面来写这一瞬间“奇景”的。当然瞬间的爆发需要长久的积累，那就是被浸泡在水中的尸体经过长时间的烈日曝晒，肚子胀到了极点，也就蓄积了强大的力量，使爆炸在一瞬间收到了完美的效果。肚子的爆炸并不是缓慢进行的，而是迸然炸裂，然后散发着腐臭气息的肠子却如姣好美艳的花朵一样溢出来，这种比喻谁能联想到？将腐烂丑陋的事物与美好温柔的事物相联系，反而形成了反面的达到颠峰的刺激效果，从而将人的精神联想推到了极点，使人不得不正视这样一个场景。
《红高粱家族》中最触目惊心的莫过于活剥罗汉大爷的暴力场景。莫言对此仿佛有种享受式的痴迷，甚至可以说是达到了变态的程度。他对整个场景的书写可谓是巨细无遗——无论是描述整个过程的宏观流程，还是每一个部位的微观审视。比如他述及罗汉大爷的那两只被割掉的耳朵的状态时，他就不无暴力地指出“父亲看到罗汉大爷的
两只耳朵在磁盘里活泼地跳动，打地磁盘丁冬丁冬响”。而最血腥的剥皮场面，莫言的描写可谓是完全不顾读者的心理承受能力，他只是一味地发泄自己的兴奋之情，而这种兴奋的高潮也是他的癫狂状态。不得不说，在这方面莫言有点类似于１９世纪西方备受争议的作家萨德。两者都是极度地倾向于暴力描写，为了将这暴力描写到狂欢的程度，他们可谓是倾其精力，用尽了各种手段和办法。他们都是一只从黑暗处伸过来的手，打开了被藏匿了许久的潘多拉的盒子，于是各种丑陋、阴暗、龌龊的事物都纷纷逃将出来，跑入了活着人群中。而从根本上来说，他们这种暴力倾向也从根本上反映了民间世界与生俱来的粗鄙的文化形态。对于莫言来说，他对这种民间粗鄙的文化形态不加选择的表现方式，也会愈加显示出低俗趣味的性质，而当这种描写一旦失去了某种理念的支撑，那么它就会很自然地堕落成作者感官上的自我放纵。而幸运的是，作者尚有民间理念的支撑，那就是抗日情感。在此场景中，正是对暴力的如此宣泄式呈现才会激起亲历者、旁观者（包括读者）对日本侵略中国、草荐人命的残暴方式的痛恨，同时在小说内部也推动了不同力量抗日激情的勃发和实践。所以，单纯地判断并定性莫言对暴力的变态迷恋也是有失公允的。
《红高粱家族》是暴力与性爱的结合体，而在性爱描写中也搀杂了莫言那充满原始味的粗野、狂放的暴力文风。小说中著名的“野合”场景是具有些许朴素的浪漫色彩的。“风平，浪静，一道道炽目的潮湿阳光，在高粱缝隙里交叉扫射。”但在此之余“野合”也同时彰显出其中扑面而来的肉欲气息。在这场民间式的云雨中，在男女二人的相
互欲望期待中也游走着浓郁的暴力色彩：余占鳌的“粗暴”和“刚劲”引发了奶奶“尖刻而锐利的痛楚和幸福”，肉体的狂欢、暴力、勃发、对话就这样风风火火地展开了。
莫言在《红高粱家族》中的暴力书写从某种程度上来讲，可谓是２０世纪８０年代中国文学最具有代表性的暴力话语言的独特品格，他的暴力书写开拓了另类的书写模式和叙事风格，而从中所产生的巨大弹性空间也为其在逻辑创作上提供了丰富的土壤和情境。莫言经常对现代文明都市的丑陋与卑鄙、龌龊表示愤慨，他认为这是一种退化，而他必须对此进行纠正。但问题在于，他反击和拯救退化的手段正是暴力书写，而他的暴力书写在为这种退化注入阳刚之气的同时，却也形成了纷纷扰扰的叙述暴力。他那不可遏抑的文字在令人振奋之余，却也有冗长和絮叨之感，他那无节制的言辞同时也反映了他背后的深层空虚。当他用他那刺激的暴力呈现出奇异美感时，也惟有他那饱满的艺术理想能够作为一种支撑，去体现作品中所蕴涵的人文关怀。 红高粱家族》是莫言的一部影响甚大的作品，他在本书中通过“我”的叙述。描写了抗日战争期间“我”的家族里的先辈们一方面奋起抗击残暴的日本侵略者，一方面发生着另后代相形见绌的传奇爱情故事。书中洋溢着莫言对暴力的丰富饱满的想象力和另人折服的感觉描写。无论故事的情节气氛是华丽炫目、荒诞无稽还是鬼灵精怪，他那丰富的想象空间和澎湃辗转的辞锋总是叫人惊叹不已。而他那赤裸裸的毫无保留性的暴力描写，却总能给人一种窒息的压迫感。同时莫言的这种暴力奇观也往往以身体暴力为中心。如“肚子着了阳光，胀到极点，
便迸然炸裂，华丽的肠子像花朵一样溢出来”。这是从听觉和视觉两方面来写这一瞬间“奇景”的。当然瞬间的爆发需要长久的积累，那就是被浸泡在水中的尸体经过长时间的烈日曝晒，肚子胀到了极点，也就蓄积了强大的力量，使爆炸在一瞬间收到了完美的效果。肚子的爆炸并不是缓慢进行的，而是迸然炸裂，然后散发着腐臭气息的肠子却如姣好美艳的花朵一样溢出来，这种比喻谁能联想到？将腐烂丑陋的事物与美好温柔的事物相联系，反而形成了反面的达到颠峰的刺激效果，从而将人的精神联想推到了极点，使人不得不正视这样一个场景。
作文六：《读《红高粱》》500字读《红高粱》有感——２０１４．１１．１０
这今天山东卫视正在热播电视剧版的《红高粱》，因为莫言是我们潍坊高密人，而且在２０１３年的时候他还得了诺贝尔文奖。这个奖项是对一个作家最高的肯定。这是我们肯定的。
今天我把这本小说读完了，怀着一种怀旧的心里认认真真的读完了。在大三的时候我本来就应该好好读一读，可是因为种种原因，我错过了他的书籍，只是在文学院的课堂上听了一场关于莫言的讲座，至今我还清晰的记得那位教授的讲述。教授对莫言给予了很高的评价。
读完这本书我首先跟电视剧做了比较，我觉得电视剧对小说作了较大的改编。但是这样的改编我是持批评态度的，直率的讲就是我觉得电视剧改编的并不好。在电视剧刚开始热播的的时候，山东卫视在周末的九点以后就会做一期对《红高粱》的纪录片，还把莫言跟他的家人也请到了幕前。刚开始我就反对莫言走到台前，我觉得这是一位作家不应该有的行为，他应该把自己的注意力放在创作上，而不是四处赶场为自己宣传，这样会显得在这个物欲横流的社会连作家这篇净土也被污染了。果真这样，电视剧慢慢地被人们批评了，这必然会给莫言带来负面的影响。
在这本小说里我觉得写得最精彩的一段时在奶奶面临死亡时候的描写，我从来没有从书中读到过这样对死亡的描写，我被莫言的文笔深深地折服了。就这一段文字，我深信是任何高明的导演跟演员也无法完成，这就是文字的魅力所在。
就这样吧。
作文七：《解读红高粱》1300字对电影《红高粱》的评论
这部电影的风格，大体算是一个传说。全篇的结构是拉一个讲故事的架构，取一个顺畅。
叙述的也是男女情感上的悲悲欢欢，他们相亲相爱，摧枯拉朽，活的是热火朝天，十风五雨的。所以这电影的主要意思是要把这分情意和热烈透出来。
“我们在读作品时，可以停留在文字上的回味，但是电影不可以，而且将一部看三遍的人不多。电影院里漆黑黑的，人的注意力只会集中在发光的银幕上，因此要有特别的表达方式，不能像文学，因为银幕的画面一下子就过去了，所以电影需要简练，整体看过后留下一个感觉就可以了。”《红高粱》这部电影以轻松自然说理，不太难以接受，是一部很好看的电影。
这部电影的画面营造得很强烈，与声配合，具有独特的感觉。他充分发挥色感，主角穿的是红衣。最后画面全部是红色，红色成了整个电影的主调，传达了一种强烈的感觉。红色在中国的感觉是不言而喻的，红色具有共通性，红色代表革命。电影想借红色表达热烈的情感，而故事是简单的，通过一个男人和女人的故事，在高粱地发生种种奇奇怪怪的事，简单表达出一种对生活的态度，舒展对生命，而红色是最适合的。
此外，它的音乐单纯而又精练，具有鲜明的民族风格，融合了北方的歌曲，因为北方文化浓厚，如“颠轿曲”和“敬酒歌”，前者快乐诙谐，是生命的舞曲，后者豪放粗犷，透溢着生命的舒展酣畅。在乐器的选择上，为使音乐更具中国特色，选用了民间最常用的唢呐，几十把唢呐的齐奏，都是扣在高粱地里的生生死死上，先是用在高粱地里男欢女爱的段落，最后又用在结尾那血红的高粱画面中。前者是表现生的快乐，后者是表现死的辉煌，这样，就打掉了死亡带来的悲的气氛。 《红高粱》是一部题材和创作者自我达到高度融合的作品，其实际是张艺谋创作出来的一个理想精神境界，他拍得轰轰烈烈，张张扬扬，就是一种痛快淋漓人生态度。表达了一种“人活一口气，树活一张皮”的拙直浅显的道理。
这部影片注意了人物的刻画，这两个人物性格都是精犷的，都是清清亮亮，快快乐乐，自自在在，舒舒展展的，眼里从不能容忍沙子。电影用一大块的动作表现“天生一个伟丈夫，天生一个奇女子”
这部影片可以说是一部战争片，里面有抗日的戏，但花了更多的篇幅去关注人物性格和命运，还是没有把战争的部分全部抹掉。这些平日自在惯了的庄稼人，看到日本人睬了他们的高粱，怎么都不能咽下那口气，便要去拼命这些男人和女人跟日本兵去战争，这不是简单的复仇，而是体现了生命本身不屈的精神。
画外音在影片中起着重要作用，有助于引导观众跟着故事走，一些需要用篇幅交代的过场戏，用画外音就可以一笔带过。如一开始有一段黑片，插入画外音“我说说我爷爷，我奶奶的故事，这段故事在我老家至今还未有人提起过，日子久了，有人信，也有人不信”这就给观众提供了一个欣赏角度。
一个男人，一个女人，加上一块高粱地就是这部戏的三个主角，那灿烂潇洒，生机勃勃的高粱，对于主题的升华和揭示起着重要的作用，影片的结尾，高粱全部红了起来，天和地也红了起来，而且是血一样的红色，那如火似血的红色透出的是热烈活力之气。
这部影片熔传统和创新于一炉，它体现的是一种自由自在的东西，有一个赞美生命的主题，能够唤起我们观众最质朴的情感共鸣。
作文八：《解读红高粱》1400字解读 《红高粱》 《红高粱》这部影片主要抒发了大众渴望自由生活的感情，对生命做出了考究和礼赞．《红高粱》通过描绘中国二、三十年代一伙农民古朴、野性的生活和他们与侵略者浴血奋战的过程来表现了他们对生命自由的赞美以及敢爱敢恨，敢生敢死的原始生命力。《红高粱》影片中的所有叙事元素与视听元素都与其他的电影有着显著的区别，十里八坡的红高粱地，影片中提到的“没人种也没人收”的意义，还有整个过程中的了酿酒过程，这都表现了他们对这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的生活的向往与追求。
该电影通过几个情节来表现主题：“颠轿”中一群大男人抬着新娘“我的奶奶”走在十里八婆的高粱地上，加上几段俏皮粗野的歌词， 轿夫近似疯狂般的野性舞蹈，以及轿中“我奶奶”艰难自控的表情形成对比，鲜活的呈现出了一种 张扬生命的力量。而颠轿仪式这一段音乐，一开始是唢呐声的简单重复，并没有人声出现，在空旷的荒野中显得单调，使人昏昏欲睡。随着颠轿的开始，几乎所有乐器参与进来，尤为重要的是汉子们粗犷的歌声，使整个影片格调发生剧变。就色彩和构图而言，一开始的全景中，黄色是这一段的主色调，再加上在构图上使轿子居于画面的一角，这样在大全镜下红色的轿子在黄土地上就象轿中的”我奶奶”一样显得形影单调、孤苦无助。颠轿是一种狂乐的纯自然的表现，光头的汉子有在异性面前表现的强烈欲望，在空旷寥寂的黄土地上的那种狂热是缺乏理性的、完全凭感觉的、粗糙的、原始性的情绪自然地表露。“野合” 首先是一个俯视镜头，将野合置于圣坛之上，表达了作者对野合的态度。其次便是对在风中狂舞的高梁丛的大特写，敏锐地扑捉到高梁丛中阳光的照耀和跳动。再次是对高梁丛的俯视镜头，大片的高梁在风中不羁地舞蹈，象征了影片所表达的自然而野性的力量之美。整个野合仪式主要就是由这三个较长镜头组成，通过三个长镜头就能达到致理致美的效果，让人感叹电影语言的独特魅力。倒塌的红高粱就是情欲的温床，波澜壮阔的高粱地代 替了帷帐，无所不在的摄影镜头穿透进去，完成了对压迫情欲与生命力的主观再造和对世俗礼法的反叛。“酿酒” 的过程，以及人们为了消毒，互相泼洒着高粱酒，红通通的高粱肆意飞舞，这些行为无不体现了人们自由欢乐的天性和生命力的释放，还有肃穆又刚硬的“祭酒神”片段，汉子们豪情万丈，这种豪情是酒给于的，“红高粱”与“高粱酒”一起，成为人们膜拜赞美的对象，酒的精神催化了人原始生命力的迸发，“颠轿”，“高粱地”与“酒”都表现了人的本性中最本质的精神源泉－－－－－－原始生命的欲望，在影片中以摧枯拉朽之势恣意呈现着。“剥皮”情节中，日军威逼肉铺伙计将秃三炮、罗汉大哥剥皮示众，最可恨的并非肉铺伙计和助纣为虐的翻译官，而是面无表情的日本兵！面对人间惨剧，日本军人麻木不仁视若无睹，冷面比狰狞更能揭示侵略者的凶残。及最后的“日食”情节中的整片红色，这是一种对完美自由的自然生命的渴望与赞美。这不是一个完全现实时空的再现，而是我们内在生命力的精神外化。在日全食中，红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个银幕空间，极为辉煌、华丽、壮美。
其次，在色彩的选取上，导演大胆的使用了红色．如红衣裳，红盖头，红轿子，红高粱，红高粱酒，红色的鲜血以及红色的太阳．作者是要以红色袭击观众的眼球，给人们以视觉冲击．除此之外，影片释放出来的粗犷，野性，自由，浪荡，激情，渴望以及喜悦都包含在这红色之中，以红色为大背景，托出了一个爱恨交织的故事．。突出了该影片的主题思想。
作文九：《《红高粱》读书笔记》2700字《红高粱家族》读书笔记
金融１００２班 １３０１１００２３５ 杜嘉杰
摘要：莫言的中篇小说《红高粱》是站在民间立场上讲述的一个抗日故事。这种民间立场首先体现在作品的情节框架和人物形象这两个方面，莫先生的《红高梁》张扬的个性的解放精神——敢说、敢想、敢做。关于抗日战争历史的小说在中国当代文学中并不少见，但莫先生的这部小说与以往的革命历史小说的不同之处在于，它以虚拟家族回忆的形式把全部笔墨都用来描写由土司令余占鳌的民间武装，以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的故事。
“《红高粱》是我又爱又恨的产物，我对我的故乡一直持有这种矛盾的态度。我对故乡人的爱、对红高粱的爱转换成批判和赞美；我对故乡人的恨、对红高粱的恨转换成赞美的批判。批判的赞美和赞美的批判是我对人生对作品的态度。这种态度灌注到作品的字里行间中并成为作品的灵魂，所遇，这作品就会出现纷繁多彩的艺术风格和思想内涵。”
这部小说的情节是由两条故事线索交织而成的：主干部分写民间武装伏击日本汽车队的起因和过程；二是写余占鳌与戴凤莲在抗击日本侵略时期的爱情故事。前一条抗日故事的线索，写戴凤莲家的长工罗汉大爷被日本人残酷的剥皮致死，余占鳌愤而拉起土匪队伍在胶平公路边上伏击日本汽车队伍，发动了一场全部由土匪和村民参加的民间战争。整个战斗过程体现在很大程度上弱化了历史战争所具有的政治色彩，将其还原成了一种自然主义式的生成斗争。后一条爱情故事
线索中，余占鳌在戴凤莲出嫁时做的轿夫，一路上试图与她调情，并率众杀了一个想劫花轿的土匪，随后他在戴凤莲回门时埋伏在路边，把她劫进高粱地苟合，两个人由此开始了激情迷荡的欢爱，接下来余占鳌杀死戴凤莲的麻风病丈夫，正式做了土匪，也正式成为她的地下情人。我们不难看出这两条故事线索中，始终凸显出来是一种生机勃勃的民间激情，它包容了对性和暴力的迷醉，以狂野不羁的野性生命力为根本。这显然逾越了政治意识形态的限制，对民间世界给与一种直接的观照与自由的表达。概括的说，《红高粱》在情节构成上是依照了民间自身的主题模式，尽管它的讲述都是民间世界中强悍生动的暴力内容。
要进入红高粱小说的艺术世界，首先会遇到那恍成血海的红高梁，会看到作者在各种情境下以各种色彩描绘着红高粱的形象。在我看来，“红高梁”是一个巨大的整体象征，它是我们理解和把握整部作品基本精神门户、路标和钥匙，它又是作者全部创作冲动的契机和兴奋点所在。我们在最初很容易把他看作是一种常见的托物拟人的比喻和陪衬式见证，如小说所写“每穗高粱都是一个深红是成熟的面孔，所有的高粱合成一个壮大的集体，形成了一个大度的思想”，那股弥漫田野是腥甜味浸透了我父亲的灵魂，在以后更加激烈残忍的岁月里，这股腥甜味一直伴随着他。但是，我们继续读下去会发现，它远不是一般的托物拟人，也非寄寓抽象意义的物件。且看，“一穗一穗被露水打得精湿的高粱在雾洞里忧郁的注视着我的父亲，父亲也虔诚的望着他们。“父亲”恍然大悟，明白了它们都是活生生的灵物，它
们根扎黑土，受日月精华，得雨露滋润，上知天文下知地理。”这里，红高粱成了有生命的活物，作为一股不可忽视是积极能动的力量，参与和渗沥在作品中，把一切的人和物粘和贯通为一体。但是，我们依然不能全部理解这“活物”的象征究竟是什么。到了作者写戴凤莲之死时的诗意郁勃、想像飞腾的笔墨，我们顿然感受到红高粱象征的深厚蕴底。作者写到“奶奶听到了宇宙的声音，那声音来自一株株红高粱„„奶奶觉得天与地、与人、与高粱交织在一起„„所有的忧虑、痛苦、紧张、沮丧都落在了高粱地里，都冰雹般 的打在高粱是梢头，在黑土上扎根开花，结出酸涩的果实，让一代又一代承受„„” 与此相关的是，这部小说在人物形象塑造上，也除去了传统意识形态对立式的正反人物概念。比如把我爷爷出场的余占鳌写成了身兼土匪头子和抗日英雄的两重身份，并在 他的性格中极力渲染出了一种粗野、狂暴而又富有原始正义感和生命激情的民间色彩。在红高粱中余占鳌是唯一被突出的主要英雄，他的草莽缺点和英雄气概都未经任何政治标准加以评判或矫正，而是以其性格的真实还原出了民间本色。这些特点也同样体现在对于“我奶奶”戴凤莲和罗汉大爷等人物刻画中。比如我奶奶那丰满鲜活的女性形象，她却温热、丰腴、泼辣、果断，罗汉大爷的忠诚、坚忍、不屈不挠的农民本性，及“我父亲”小豆官的莽撞冲动的脾气，都有一种民间放纵和生气充盈其中。由于叙述者把这些人物都作为自己的家族长辈来写，就又在他们身上体现出了以前革命历史故事少有的任性与平易之感。这就使得这部小说在人物形象塑造和情感亲和方面，都非常鲜明的表达出了一种真正向民
间崇尚生命力与自由价值取向，小说里所描写“我爷爷”的杀人越货、“我爷爷”和“我奶奶”野地欢爱，以及其他人物种种粗野不驯的个性和行为，才能那样自然地创造出一种强劲与质朴之美。
《红高粱》在现代历史战争题材的创作中开辟一个鲜活生动的民间世界，在这个意义上说，这部小说的用意并非是历史战争，而是作者对民间自由自在、充满生机和活力的赞美。叙述者在小说开头有一段充满激情的感叹，极力赞美他的故乡，赞美他的那些豪气盖天的先辈，并称先辈的所作所为和他们的英勇悲壮“使我们这些活着的不孝子相形见绌，在进步的同时，我真切的感到种的退化”。这种感叹贯穿在整部小说中，而且越加变得浓烈感人，无疑作家是把民间作为理想是生活状态。民间是自由自在的无法无天的所在，民间是生机盎然是热情奔放是状态，民间是辉煌壮阔温柔醇厚的精神，这些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。叙述者以这样一种民间理想状态来对比现实生活，却发现这种状态只是过去时态是存在，高密东北乡的英雄剧全都在上演在已经逝去的时间中，这不能不令他感到遗憾，不能不令他屡屡发出文明隐含种性退化的感慨。
但是也不能不看到，把民间世界认同为一个理想状态，事实上也会使描绘其中粗鄙丑恶的一面变得自然起来：像红高粱中有关人物粗俗性格的刻画，有关残酷杀戮（特别是剥人皮那个自然主义式的血腥场面）的描写，都以刺激的暴力展现出与作品整体相和谐的美感，但是，在根本上，这种倾向反映了民间世界与生俱来的粗鄙文化形态。只不过这种倾向在红高粱中还能因为作者饱含的艺术理想而保有一
种震撼人心的力度，依然有利于体现作品中所蕴含的人文关怀。 有关红高粱，值得述及的还有这部小说在写作上的新颖之处。莫言先生在红高梁中几乎完全打破了传统的时空顺序与情节逻辑，把整个故事讲述得非常自由散漫。但这种看来任意的讲述却是统领在作家是主体情绪下之下，与作品中那种生机勃勃的自由精神暗暗相合。此外，莫先生还运用了大量充满想象力并且总是违背常规比喻与通感等修辞手法，在语言层面上就形成了一种瑰丽神奇的特点，以此造就了整篇小说中那种异于寻常民间之美的感性依托。
作文十：《红高粱读后感》2000字人老了，书还年轻
————简析《红高粱家族》
《红高粱家族》被诺奖获得者创作于１９８６年，包括《高粱酒》、《高粱殡》、《狗道》、《奇死》、《红高粱》五部分组成，五个部分自称单独系统，又组成一个完整的故事，小说以抗日时期为背景，描写了故事主人公“我爷爷”余占鳌带领一众相亲打鬼子，以及围绕“我爷爷”和“我奶奶”的爱情所发生的故事。
“人老了，书还年轻”是２００６年洪范书店的叶步荣询问莫言是否愿意为再版的《红高粱家族》写几句话时，莫言给出的回复。当我看到这句话时，感触很大，２０年的时光足以将一个风华正茂的年轻人变成双鬓斑白的老人，这句话表现了莫言先生面对时光飞逝，自己逐渐变老，而自己的书仍然畅销的欣慰与无奈的矛盾心态。一方面，２０年弹指一挥间，作者感叹于自己青春不再，时光飞逝带给了自己身体上的，心理上的烙印，面对这样的境遇，不仅作者，每一个惜时的人都会有无奈感觉。另一方面，作为此书的作者，在有生之年看到自己的书一版再版，不仅受到读者的追捧，并且文学界也给予高度的赞赏，此外，该书也被改编为电影和电视剧作品，这对任何一个作家来说都是无上的荣耀，都是值得欣慰的一件事。 在此，我却有另外一层的读解，即“人老了，精神还年轻”新时期的我们，抗日时期的余占鳌，跨越了漫长的时空，却又在一瞬间产生心灵的对接，毕竟我们同根同源，有着共同的民族信仰，虽然作者莫言在这部书里面并没有明确的提出一种民族精神和民族信仰的概念，但字里行间却处处都表达着中华民族在灾难面前不退缩，不逃避的英雄品质，古人言“王侯将相宁有种乎？”《红高粱家族》作为寻根问学的代表作，扎根取材于山东高密乡，整部书似乎都弥漫着一股泥土的芬芳。当然，不仅仅是这部书，莫言的其它作品都取材于生他养他的故乡，所以土生土长的故事原型加上莫言天马行空的想象力，即使是莫言的作品都是在讲述那前后几十年的故事，也会让读者百看不厌，我想能有这样的成就无外乎四个方面的原因，就是作者本身浑厚的文学积淀；读者被对于这个时代的好奇感所驱使；故事情节合理，人物形象立体，此外，还有一个原因，也是最重要的一个原因，那就是作为华夏子孙的我们都有一种共同的民族认知感，凡事赞扬这个民族的东西，我们总是愿意接受的，只要是表现我们民族好的一面的东西，我们都愿意将其上升到图腾的高度。
无论怎样的精神都要寄托于人才能表现出来，小说男女主角余占鳌和戴凤莲似乎就代表了民族的精神图腾，作者并没有将所谓的抗日英雄余占鳌写的如此完美，然而最大的完美似乎就是不完美，这样一个人见人敬的大英雄也是吃喝嫖赌无恶不作，他也会喜新厌旧，也会见异思迁，更会杀死和自己母亲私通的和尚，逼的母亲最后上吊，这在一个循规蹈矩的人眼力就是一个恶棍、无赖。如果他生活在我们的时代里也是这样，不论是“英雄造时势”还是“时势造英雄”，余占鳌生活在一个动荡不安的年代，就在这样一个狗吃人，人吃狗的特殊时代，如果他能有所作为，做出平常普通百姓不敢做的事，他就注定成为英雄，或者在这个地区被老百姓传唱一时。我们歌颂余占鳌是因为他做的恶与他为这个地区做的贡献相比较而言是不值一提的，当然，这个人物形象就像一个万花筒，总是像人们展现不一样的惊喜，作恶多端，行人做事毫无忌讳，做人做事不循规蹈矩，但就是这样一个在外人看来似乎是一个没有底线的人在面对外敌入侵，妻离子散的时候所表现出来的作为是令人们敬佩的。余占鳌就是山东高密土生土长的汉子，可以说他的浑身上下都是土，甚至散发着一股土腥味，但是他有一双明亮的眼睛，那就是他的精神，倭寇入侵，国仇家恨刺激着他的神经，促使他带领着一众乡亲走上抗击外敌的道路，演绎了千千万万个余占鳌们的英雄事迹，展现了大时代背景下的民族精神。
余占鳌和戴凤莲是两种不同精神的化身，一种是民族抗日精神，一种则是抗争，反压迫的精神。戴凤莲遵循父母之命，媒妁之言嫁给了麻风病人，在麻风病人死后她又嫁给了余占鳌，承担经营起酿酒的生意，一个裹脚妇女在那个时代能做出的这样的事一方面是值得人们去敬
佩的，一方面也是为世俗所不耻的，不仅如此，戴凤莲还受到了众多男人的追捧，就是这样一个具有反抗精神的女子，可见也是受到男人们的敬佩，在戴凤莲身上还萌生了一种自我保护意识和占有意识，对于丈夫纳小妾这一再正常不过的行为，她本能的反对，并对丈夫的行为做出反抗，就这样一个既有大丈夫的豪放，又有小女人的脾气的女性形象在莫言的笔下如此的鲜活形象立体。
这部书也被先后拍成电影和电视剧作品，并且在业内受到了一些专业人士的肯定和赞赏，值得一提的是电影《红高粱》获第３８届柏林国际电影节金熊奖，但是当影视剧作品和原著进行比较时，我们会发现影视剧中的形象相比较原著中的失去了野性，他按照观众的和改编者的口味进行修改，却丢失了人物本身最真最淳朴的东西，所以，相比较而言，我就会更加推崇原著，也希望《红高粱家族》永远保持其现货旺盛的生命力，无论作者还是读者都可以相继老去，唯独精神不老，书不老。