《四世同堂》人物简介
小羊圈儿胡同
一号院（钱家）
钱默吟，５８岁，文人，爱喝酒作画种花，在因日本人的侵略而家破人亡之后转变性格开始努力抗争侵略者；长子钱仲石，被日本人逼死；钱孟石，汽车司机，开着汽车与日本人同归于尽；
二号院李四爷，为人正直善良，乐于助人；四大妈，李四爷的太太，为人善良，乐于助人。
三号院（冠家）
冠晓荷，５０多岁，无职业，没有是非原则只崇向有势的人，后被日本人活埋；大赤包，冠的夫人，爱打牌；尤桐芳，冠的二太太，嫁前是唱大鼓的，冠家最先觉醒的人；冠高第，冠的大女儿，冠家第二个觉醒的人；冠招弟，美丽动人，但是好吃懒做，最后沦为特务，被瑞全杀死。
四号院（杂院）
剃头匠孙七夫妇，孙七性格直爽正直，爱与小崔、长顺争论是非曲直，后被日本人活埋；小崔夫妇，小崔是洋车夫，为人正义，后被日本人莫名杀害……
六号院（杂院）
丁约翰，在东交民巷的英国使馆供职，崇洋媚外；刘师傅夫妇，刘师傅是棚匠，会练拳耍狮子，在瑞宣的激励下逃出城外参与抗战 ；小文夫妇，唱戏为生，可谓一对戏痴，后来在给日本人表演时英勇牺牲……
五号院
（祁家） 祁老人，近８０岁，全胡同年龄最长者，四世同堂的代表者；儿子祁天佑，５０余岁，布店掌柜，后因日本人羞辱投河自杀；儿媳，患病常年卧床；长孙祁瑞宣，中学英语教师；长孙媳妇儿韵梅，２８岁，主持家务；二孙祁瑞丰，中学庶务，后成为教育局科长，因势遭开除成无业游民，最后被日本人打死；二孙媳妇儿胖菊子（后改嫁蓝东阳），最后流落天津为妓，凄惨而死；三孙子祁瑞全，学生（后逃离北平城加入地下党工作）；曾孙小顺子，祁瑞宣之子；曾孙女小妞子，祁瑞宣之女，后因肠胃病死在获知抗战胜利当日。
老太爷： 代表着清朝人。一脑子的中庸之道，主张一切事情“忍”为先。 祁天佑（太太）： 代表着清朝与民国之间的人。一个正直的生意人，一个总以“和气生财”为宗旨
的人，因不忍于日本人“我是奸商”的侮辱而选择跳河自杀。 老大瑞宣： 纯粹的民国人。与祖父在年纪上只差四十岁，而在思想上却相差有一两个世纪，是四世同堂的顶梁柱；是一个想革命而不能革命的人；知识渊博，懂英语，为谋生而屈于英国府作事。也因之被日本人带入狱一次，后配合老三搞地下工作，敢于承担大事，时时忧国，是本书真正的主角。 老二瑞丰、蓝东阳、冠晓荷（丁约翰）： 瑞宣眼中的一群最无聊的人。除晓荷外，他们都曾有过一个属于自己的时代，正如书中所说：“他们丑，脏，无耻，狠毒，他们是人中的垃圾，而是日本人的宝贝”，是由日本的“支那通”鉴定的超等顺民；他们敢于巴结日本人，他们敢于落石下井，特别是瑞丰，在老大入狱时，竟能心安理得的离去，无不使人“佩服”得五体投地。 老三瑞全（高弟）： 活力的象征，希望的所在。敢于反抗日本人的中国人的代表。其勇敢，机智，果断和日渐的成熟，使每个中国人都感到激动和欣慰，虽然他只出现在故事的一前一后，但他抗战的身影却始终伴随着我们，直到胜利。 小顺儿、妞子： 将来的中国人。也许他们会过早的成熟，但我们希望他们永远有儿童的天真、可爱。战争告诉我们：即使是将来的人，也会死于饥荒（像妞子）。但愿将来的世界不再有战争，但愿世界永远和平！ 钱默吟： 由诗人演变成战士，无疑是一个巨大的痛苦。虽己年逾花甲，却仍奔忙于抗日的活动之中，其坚定的信仰、顽强的毅力，让人自惭形秽。如果在现实中碰到这样的一个人，我想你一定会自觉地向他敬礼。 大赤包（招弟，胖菊子）： 乱世中崛起的一条母狼。她的独挡一帜，她的雷厉风行，使人佩服；她的狠毒，她的阴险绝不亚于西大后。如果有霸主的话，她就是北平城天字第一号的女霸主。 李四爷（白巡长，长顺）： 一个“喜欢”办丧事的人，不过，在这样一个动乱的年代，不能缺少这样乐于助人的人，可悲的是，到最后他不能替自己办丧事。
《四世同堂》好句好段：
１） 胖二婶根本没有来过，大概是，他们猜想，肉太多了，走不动的缘故。
２） 小妞子都看呆了，嘴张着，半天也闭不上！
３） 哈哈哈话是不好违抗的，他们只好把这件气人的事存在心里。
４） 大人们的泪是不喜欢教小孩子看见的。
５） 这规律是保持得那么久，倒好像他是大自然的一个钟摆，老那么有规律的摆动，永远不倦怠与停顿。
６） 春天好似不管人间有什么悲痛，又带着它的温暖与香色来到北平。
７） 一切都有了生意，只有北平的人还冻结在冰里。
８） 他们不晓得妈妈近来为什么那样吝啬，连磕泥饽饽的模子也不给买。爸爸就更奇怪，老那么横虎子似的，说话就瞪眼。
９） 在以前，每逢柳树发了绿的时候，他必定带着他们到护国寺去买赤包儿秧子，葫芦秧子，和什么小盆的“开不够”与各种花仔儿。今年，他连萝卜头，白菜脑袋，都没有种，更不用说是买花秧去了。
１０） 她常常念叨三叔，盼望他早早回来，可是当小顺儿自告奋勇，要去找三叔的时候，她又不准。
１１） 四世同堂好句好段
１２） 虚假的阿谀奉承，刻意不客观违反实际地赞颂，投其所好，背后一定隐藏着某种利益的诉求，这种赞誉目标一般锁定的是权势和钱财，时间最能考验一切，能把一切打回原形。无论是谁，面对周围的赞颂，赞颂的人越多，声势越是浩大，如果自我放松警惕，放松对自己的要求，下车那个必然会更惨。
１３） 爱看海，更爱游草原。草原的广袤与海的辽阔让人荡气抒怀，那满眼的碧绿和蔚蓝总能让人觉得惬意清爽。或许骨子里一直向往的就是一种自由自在的生活。正所谓海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。如果让人能暂时远离喧嚣，像一条游鱼或是飞鸟一样的自在。我想还是去草原吧。课外知识
１４） 常有人问：幸福是什么？又有多少人知道呢？其实，幸福很简单，幸福有时是一种拥有，有时是一种等待，有时是一种感觉。当你收获时是一种幸福，付出是一种幸福，淡泊宁静也是一种幸福„„其实幸福就在我们身边，在我们点点滴滴的生活中，你感觉到了没有呢？在我们成长道路上的每一个脚印里。
１５） 因为菊花不怕冷，不畏严寒，故它能在，而正是它的这种特性，能引起人们的心理共鸣，屈原以“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的名句，歌颂菊花高贵品质；以“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”，表明了永不与恶势力同流合污的品格。
１６） 一会儿，雪越下越大，天地间像挂着一床白色的大幔帐，白茫茫的一片。雪落在对面的房顶，盖得严严实实，就像罩上了一床白色的棉被。树木，地面全披上了白衣，铺上了白毯。一会儿，寒风吹过，雪花片片，银光闪烁，周围的一切顿时沉浸在银白色的世界里。
１７） 清晨，我走在路上。突然觉得脸颊一凉，抬头望去，无数颗米粒大小的雪子纷纷降下，有的打在屋顶上，“沙沙”地演奏着冬日交响曲；有的打在树枝上，调皮地翻了个跟头；有的落在了地上，高兴地蹦来跳去。渐渐地，这些顽皮鬼都溜了，化作了清澈的雪水一个劲儿地往土里钻。
１８） 假山上的石头是奇形怪状的。远看，有的像尖刀，有的像利斧，还有的像瀑布„„在假山脚下的东西两侧，各有一只洁白的仙鹤，那神态，好像正在唱歌。用手触摸它一下，它便左右摆动，又好似要翩翩起舞。原来这两只仙鹤的脚，被固定安装在水泥柱上的两个弹簧上。两只仙鹤仿佛是两个卫兵，护着这座小假山。
１９） 诚信在我们实际生活中是非常重要的，它是一种美德的体现：一言既出，驷马难追拾金不昧诚心诚意„„这些词语都是形容诚信可贵诚信是金的意思。广告上大街上学校里商场里都有诚信的踪迹。问候赞美安慰祝福中都显现出了你的诚心。可以说，诚信无处不在。
２０） 团结才是最重要的。这就像在战场上奋勇的杀敌，带兵打败了是因为没有凝聚力，如果士兵们一心想着保家护国而不想着个人得失，那么我相信这支队伍一定是战无不胜的，这正如一个乐队，为何一个乐队演奏的如此动听？是因为他们的新凝聚到了一起。
２１） 人，生命只有一次。小林浩教会了我勇敢与坚强，珍惜生命，珍爱生命，珍重生命，是生命给了我们一切，它是圣洁不可侵犯的，没有什么可以比得上他。在他面前人人平等，没有高低贵贱，或许没有受到沉痛的教训，就不会懂得他的价值，但你一定要把握生命之舟，生命只有一次！
２２） 嘻嘻哈哈，谈笑风生。阳光下，我们开怀大笑；风雨中，我们放声大哭。在家里似乎家人的每一句都成了多余的啰嗦，我们渴望自由„于是摔门而去，也不顾身后那张慈爱而又担忧的脸。这就是我们：放肆充满活力渴望自由又带点青春的急躁„
２３） 桂花虽小，却都香气扑鼻，全村子都能闻到浓香，少说前前后后几十家人家没有不浸在桂花香里的。菊花也不甘示弱，展示着他们的美丽。一朵朵婀娜娇嫩，每一朵花，就像一位仙女亭亭玉立在枝头。阳光照着五彩的菊花，落了一地斑斑点点细碎的日影„„
作文二：《《四世同堂》》1100字《四世同堂》是我读的最过瘾的一部中国近代文学书籍，给我的冲击久久不能平静的。故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演绎着自己的悲欢离合，荣辱沉浮，他们的生活因为日本人的到来和离去而发生了质的改变。
谨慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略带忧郁的瑞宣、由隐士诗人变为革命斗士的钱默吟、任劳任怨的大嫂、热血青年瑞全、耿直的常二爷、狡猾却正直的白巡长、乐于助人的李四爷四大妈、无聊无耻的瑞丰、冠晓荷、阴狠的大赤包、蓝东阳、胖菊子、高亦陀、一步步堕落的招弟、聪明勇敢的桐芳、最终成为革命青年的高弟…八年的厚重写在了这些栩栩如生的人物的身上，我们看到的是那个年代的风雨飘摇。战争给中国人民带来了无尽的苦难和伤痕。
战争结束了，没有胜利的喜悦，更多的是悲壮。然而，《四世同堂》并不是一个悲剧。人们诧异于故事的戛然而止却不知结局。其实所有的故事都是没有结局的，结尾一句“起风了”，我想就足以表达老舍先生的意思了。历史的车轮辗转向前，历史的洪流潮起潮落，起风了，但不一定吸沙，或许打雷，或许下雨，渺渺茫茫。中国始终推着大车前进，泥泞和伤痕总是有的，但回首过去悲壮的一页，除了记忆和叹息，我们应该看见预示着的光明的未来。
从《四世同堂》看老舍的写作风格
老舍的小说善于从很细微的方面写城市市民的生活、处所等等，如果要用一个词来加以概括，最宽泛而最恰当的恐怕就是＂文化＂——老舍就是这样一种＂文化型＂的作家。市民，是中国城市社会中一个重要的社会阶层，反映这一社会阶层生活的作品，古典文学中有，近现代文学中更为多见。老舍先生不是表现市民社会生活的唯一作家，但就其作品所取得的成就看，至今还没有一个作家能超越得过。老舍先生正是以其善于描写市民生活、创造他们的形象的突出成就牢固地奠定了他在中国现代文学史上的独特地位的。而在他的这些同类题材的作品中，《四世同堂》可说是很有特色、很有代表性的。
１、春天好似不管人间有什么悲痛，又带着它的温暖与香色来到北平。
２、一切都有了生意，只有北平的人还冻结在冰里。
３、他们不晓得妈妈近来为什么那样吝啬，连磕泥饽饽的模子也不给买。爸爸就更奇怪，老那么横虎子似的，说话就瞪眼。
４、在以前，每逢柳树发了绿的时候，他必定带着他们到护国寺去买赤包儿秧子，葫芦秧子，和什么小盆的“开不够”与各种花仔儿。今年，他连萝卜头，白菜脑袋，都没有种，更不用说是买花秧去了。
５、她常常念叨三叔，盼望他早早回来，可是当小顺儿自告奋勇，要去找三叔的时候，她又不准。
６、胖二婶根本没有来过，大概是，他们猜想，肉太多了，走不动的缘故。
７、小妞子都看呆了，嘴张着，半天也闭不上！
８、妈妈的话是不好违抗的，他们只好把这件气人的事存在心里。
９、大人们的泪是不喜欢教小孩子看见的。
１０、这规律是保持得那么久，倒好像他是大自然的一个钟摆，老那么有规律的摆动，永远不倦怠与停顿。
作文三：《四世同堂3》4300字论《四世同堂》人物形象
－－－－－ 感受写人艺术的精妙之处
葛晓雪
摘 要：人们都说乱世出英杰，在和平年代不同的人物、不同的性格俨然可以拼凑出绚丽多姿的世界。然而当和平年代远去，这种美好世界也会立刻被打碎，人们生活在真正的战乱中时每个人的性格特点都会被无限的放大。在小说《四世同堂》中，作者老舍先生勾画了一系列的人物，这些人物之间善良的、卑鄙的、懦弱的、无耻的，都会一一呈现，这也使得好人与坏人之间的界线更加清晰。在作者笔下他们一个个鲜活而生动，具有典型性格特征，亦或者说这些典型性格特征是现实社会的一种写照。我们都知道，无论是什么样的人物形象都是在环境与自身的双重影响下而产生的，本文也是如此。
关键词：祈瑞宣；祈老太爷；祈瑞丰；祈瑞全；祈天佑
正 文：作者老舍是我国现代长篇小说大家，而正是因为他的现代长篇小说成就了他在文坛的重要地位。《四世同堂》是其长篇小说的代表作之一，也堪称经典之作。《四世同堂》一共分为三部分，包括《惶惑》、《偷生》、《饥荒》。这部以古都北平广大市民的亡国之痛为题材而写成的被征服者的痛史、恨史、愤史，在反映全民抗战的现代文学作品中，堪称别开生面的力作，弥补了抗战文艺中反映市民生活的不足，在老舍的创作历程中更是一块高耸的界碑，它以新的超越标示着老舍现实主义创作艺术的巨大成就。［１］小说发生在“七七事变”爆发、北平沦陷
的时代背景下，以小羊圈胡同作为这一时代背景下的缩影，以祁家四世同堂的生活为主线，着重描写了小羊圈胡同里形形色色的人物形象，生存方式。真实而深刻的反映了北平人在侵略者的铁蹄下灵魂遭受鞭笞的痛史，也反映出一些北平人在灾难面前安于现状、苟且偷生的思想。
老舍是地道的老北京人，生于北平，长于北平。对于北平人的生活可以说是非常的熟悉。《四世同堂》中以小羊圈胡同作为“亡城”的缩影，而这条胡同也正是老舍出生的地方，所以在这篇小说所描写的一百多个人物中，多多少少的都带有作者自身的影子。而在这么多的人物塑造上也并非是面面俱到，作者主要以祁家的描写为主，其次也对冠家、钱家等加以描写。而通过对这些人物的描写，旨在反映出社会某一类人的真实写照，是非对错都能形成强烈对比。在人物艺术的手法上，老舍注意大量运用人物的对比法，不论兄弟、邻居、汉奸都是泾渭分明，使读者阅读至此自有衡量的标准，从而在心中形成正确的导向。
一、环境对人的影响至关重要
在阅读《四世同堂》时，我们不难发现诸多此类人物，他们为了得到更多的物质利益不惜出卖灵魂、出卖国家。在这一方面，作者老舍进行了无情的批判，他笔下的这一些丧失民族气节的汉奸都得到了罪有应得的下场。
祈瑞丰，这个祁家的二少爷，原本只是无知与浅薄，在他的世界里除了顺从还是顺从，在他的思想中，保全自己是极其重要的。在老舍先生的思想里，他更看重的是写实主义，而写实主义的好处就是可以直接地接触社会、描写社会，不用过多的幻想与修饰，对人物自然也是如此，从作者对祈瑞丰的塑造就可以看得出来。那么作者为什么要塑造祈瑞丰这样的形象呢？他体现了作者怎样的写人艺
术呢？在小说前面对祈瑞丰的形象进行了归类，通过对整篇小说的阅读，我们不难看出，受环境影响的何止是祈瑞丰一个，但是为了把这一现象反映出来，老舍先生着重写了瑞丰的形象，而在他身上又折射出了某一类人的行为，而这一类人，显然是冠晓荷、大赤包等。这些人都属于典型的反面形象，在他们身上所透出的无耻意味要比祈瑞丰的更多。作者这样的精心安排，使读者阅读到此的时候便很容易对这一类人产生痛恨、厌恶的心里，觉得他们的行为是可耻的、不可借鉴的。但是作者在塑造的同时又体现了祈瑞丰与冠晓荷不同的地方，那就是他还存在一丝良知。当他的父亲祈天佑不幸逝世时，他的眼泪却是真实的。“一下子，趴伏在地，搂着尸首，他大哭起来。这回，他的泪是真的，是由心的深处冒出来的。”［２］然而这种悲伤很快就被凑热闹所代替。小说第三部，也是他最后的下场，惨死在日本人的手中。祈瑞丰的死亡其实是作者给冠晓荷等人的提醒，也是给那个时代的一个提醒，作者对于这一类人的鞭挞是毫不留情的。
瑞丰，自私自利，却又是个有感情的人，他的人生是被环境所改变的，正是在这样特定的环境下他的性格形象才愈发的引人注意。作者用写实的手法，通过他的语言对话、行为举止，巧妙地展现了社会的写照，而在他的家庭中，他的爷爷、父母以及大哥对他的不管不顾，都间接的导致了瑞丰的性格。小说通过作者细腻的手法，反映出铁蹄践踏下某一类人的生活写照，也旨在告诉人们不论身处什么样的环境，恶势力终将被打败。这也是作者自身在经历了战乱之后的心灵写照。
二、自身因素对人物形象的塑造有着重要作用
《四世同堂》中，作者对正面、反面人物的描写都是深刻的，他们身处于同
一个特定的历史环境之中，印在读者的脑海里，有血有肉。而与那些反面形象所形成强烈对比的便是一个个大义凛然的正面爱国形象。在这些形象中，除去环境的影响，他们自身信仰、知识文化水平、爱国观念都起到很大的作用。
书中的主人公，祁家的长子长孙——祈瑞宣，是新式学者的代表。在祁家，他是“四世同堂”中的第三代，可以说是整篇小说中最充满矛盾性的形象，作为长子长孙，他既具有老一代市民身上留下来的某些性格特征，又接受了大量新式的教育。作者对他的描写是真实的，通过他一次次的犹豫与愤恨，老舍一步步地表现出了他优柔寡断的性格。但是这种性格在作者笔下却又是可以被原谅的，在他思想和性格的发展过程中，存在着来自新与旧两方面的作用力。他善良、正直、具有爱国思想，却又软弱忍从，受着传统文化思想的束缚，只得在不能两全的境地中优柔寡断。但是在他的思想中爱国思想还是占主导面，存在于他周围的积极的力量促使着他、教育着他、鼓舞着他，他最终走上了反抗的革命道路。祈瑞宣是从苦闷走向反抗的，在他的身上体现了国民弱点渐渐清楚的迹象，也寄托了老舍先生对苦难民族在危难中奋起的希望。然而这种反抗对于瑞宣来说也是经历了漫长的内心挣扎，社会在变人在变，要想在战乱中既保全自己、保全家人，又能奋发崛起，是一件非常不容易的事情，环境的影响很容易使人走上偏路。
老舍先生对瑞宣的描写贯穿始终，从一步步退让到一步步改变，瑞宣变得有血有肉，这一形象刻在读者心里，让人们知道在战乱的年代下，不论社会多么动荡，人心多么叵测，只要坚持自我，积极向上，克服诱惑，依然能成为乱世中的英雄。整篇小说中祁家最勇敢最积极的年轻人莫过于祈瑞全。他是新派思想的代表，也是一个充满斗志的战斗者形象，他与哥哥祈瑞宣一样都是具有新式思想的人，但是作者在刻画瑞全时就把他的新式思想完全爆发出来。小说第三部中，时
隔多年，瑞全终于再次回到北平，这时候的他已不是空有热血的青年了，他变得成熟稳重。在面对初恋情人沦为日本特务时，他充满了鄙视与愤怒，但他并没有因为个人情感而误事，反而在公园里亲手结束了招弟的生命，当时所表现出的果断与冷静让人感慨万千，当然这所违背的人性也让人觉得这个人物存在着一些不真实。［３］
任何一个人物性格的形成与发展都是受环境与自身双重因素的影响。那么作者在对祈瑞宣与祈瑞全的形象塑造上为什么着重于自身的影响呢？作者依然是用写实的手法，包括祈瑞宣作为长子长孙的现实描写，其实不难看出，在整篇小说中，瑞宣与瑞全始终是典型的正面形象，即使有瑞宣的优柔寡断，但爱国思想从未改变。对于祈瑞宣而言，他是经历了相当长一段时间的挣扎才走上了反抗革命的道路，而他的改变自然是离不开自身的因素。祈瑞全则是新式的爱国青年，在战乱纷飞的年代，他的爱国情感瞬间爆发，直接走出北平，走入革命。作者在对这两人的描写中，虽说性格不同，但结局相似，都是在清楚地告诉读者这些身处时代巨变中的人们是如何经受着内心的挣扎和转变的，选取这两个典型形象更便于读者在了解了这些人物之后树立正确的价值观，不论社会怎样、环境怎样，只要坚定信念，即使是再乱的年代也会有正直勇敢的英雄，邪不压正。这便是老舍先生通过写人艺术而抒发的内心情感。
三、受环境与自身因素双重影响的老派市民形象
在老舍的小说创作中，一般分为老派市民、新派市民等，而在“四世同堂”中祁家的长者，祈老太爷就属于典型的老派市民形象。他思想守旧，胆小怕事，顽固地想照陈旧的法规维持全家族的生活。虽然小说中祈老者奉行着“各扫门前雪，
休管他人瓦上霜”［４的处世哲学，但他不是安于现状的，在残酷的战争现实里，他那安度晚年的幻想被打碎，他的心中萌生了仇恨与反抗，但他是无力的。而小说中的另一位老派市民形象便是“四世同堂”中的第二代，祈天佑。他为人子而孝，为人父而慈，为商而不奸。靠着微薄的收入来添补家用，不招惹任何人，可是即便如此他也无法全身而退。
小说中不乏这样的老派市民形象，而作者老舍先生所选取的祁家这两位便是老派市民的代表，这些市民有着共同的特点：保守、封闭、落后。抛开天佑不说，作者对祈老太爷的描写自始至终，老舍先生对人的描写可以说是深刻而细腻的，这些人物形象表面上是对国民性弱点的揭露和批判，但是老舍的这种批判不同于别人的激进与愤慨，他希望通过这种浅意识的批判来告诉人们，即使是无知落后的老派市民在面对敌人的残酷迫害时也依然能表现出不畏不屈的姿态。同样，作者笔下的这些人物血肉丰满，光彩照人，所要表达的是老一辈北平市民的觉醒，让读者不知不觉的感受到鲜明的时代特征。 ］
结 语 《四世同堂》这部痛史、恨史、愤史使作品并没有停留在肤浅的抗敌爱国、民族自尊的表层意义上，而在貌似滞缓蹒跚的生活里折射出时代之光。［５］全书一共描写了一百多个人物，正面的、反面的，其开阔的视野和宏大的气魄是别的作品难以与之匹敌的。通过这一系列人物形象的塑造，我们不难看出，在铁蹄践踏的社会环境中，每个人的信仰都是不同的。在战乱环境的影响下，有的人无法抵制诱惑，为了浅薄的物质利益不惜出卖灵魂，趋炎附势。
小说中，作者塑造的这一系列人物形象，无非是想借这些形形色色的人物来突出战乱时代背景下的人们的真实写照，然而这些人物多数是以作者主观的思想来进行描述，或多或少都削弱了艺术描写的真实性。作者生活在真实的小羊圈胡
同里，亲眼目睹了战争下的一切，他所描写的这些人物都寄托了他的真实想法，把他自己的感情完全的融入其中。在这一系列人物的身上，是非善恶、因果报应使读者的情感得到了强烈的宣泄，通过对人物形象的塑造，使作品上升到艺术分析的层面，增加了小说的艺术魅力，领略了老舍先生精妙的写人艺术。
参考文献
［１］老舍著．四世同堂［Ｍ］．世界文学出版社，２００９．１１：３３４－３３６
［２］范伯群、吴宏聪著．中国现代文学史［Ｍ］．武汉：武汉大学出版社，１９９９．１１：２３４－２４０
作文四：《“四世同堂”》700字“范昱，快来帮忙！”爸爸在外边喊道。“什么事呀？”我一说一边走出屋去。“哇，是３４英寸彩电呀！”我高兴地一蹦三尺高。我们家里现在可成了“四世同堂”了。
说起我家的第一代电视机，那可是我们村的第一台电视机。虽然说是黑白的，而且屏幕很小，但在那个时候是非常稀奇的。当我家买来的时候，屋里屋外围了好多人。到了晚上呢，大家都准时到我家来看电视，直到电视说再见为止。每天都非常得热闹。
到了八几年，也就是在我刚出生的这几年，村上的人家大部分都有了黑白电视机，我家的人也就渐渐少了起来。这时，爸爸又带来了一台彩电，这就是我家的第二代电视机。它图象清晰，色彩鲜艳。想要看其它的电视节目，没有遥控板，得走到电视机前去换频道，夏天还好说，但到了冬天，谁愿意呀！
邓小平南巡讲话后，爸爸又带回来了一个新朋友－－２５英寸的彩电，这下我可高兴了，因为它有遥控板，冬天再也不用从暖暖的被窝里起来去换频道了。只要遥控板轻轻一按，想看哪个台就看哪个台。但美中不足的是，收到的频道不多，有时还要去摇天线，这多麻烦呀！
前年，我家造起了小洋房。但这几台电视机总有点落伍，全家人决定再去买一台更大的彩电，这就出现了文章开头的一幕。这可是名牌彩电呀！我家同时也装上了有线电视，频道更多了，图象更清晰，色彩更鲜，节目更加精彩。我想看的动画片也越来越多。我们全家坐在沙发上便可知天下事。这就是我们的第四代电视机。
看着这电视机，我想：将来等我长大后，那彩电一定是“立体式”和“袖珍型”的。有了“立体式”电视机，我可以看得更清晰，身临其境；有了袖珍电视，那我可在火车、汽车里，任何地方都可随时随地欣赏那精彩的电视节目了。
到那时，我家可不是“四世同堂”了，而是“五世、六世同堂”了！
作文五：《“四世同堂”》700字“范昱，快来帮忙！”爸爸在外边喊道。“什么事呀？”我一说一边走出屋去。“哇，是３４英寸彩电呀！”我高兴地一蹦三尺高。我们家里现在可成了“四世同堂”了。
说起我家的第一代电视机，那可是我们村的第一台电视机。虽然说是黑白的，而且屏幕很小，但在那个时候是非常稀奇的。当我家买来的时候，屋里屋外围了好多人。到了晚上呢，大家都准时到我家来看电视，直到电视说再见为止。每天都非常得热闹。
到了八几年，也就是在我刚出生的这几年，村上的人家大部分都有了黑白电视机，我家的人也就渐渐少了起来。这时，爸爸又带来了一台彩电，这就是我家的第二代电视机。它图象清晰，色彩鲜艳。想要看其它的电视节目，没有遥控板，得走到电视机前去换频道，夏天还好说，但到了冬天，谁愿意呀！
邓小平南巡讲话后，爸爸又带回来了一个新朋友－－２５英寸的彩电，这下我可高兴了，因为它有遥控板，冬天再也不用从暖暖的被窝里起来去换频道了。只要遥控板轻轻一按，想看哪个台就看哪个台。但美中不足的是，收到的频道不多，有时还要去摇天线，这多麻烦呀！
前年，我家造起了小洋房。但这几台电视机总有点落伍，全家人决定再去买一台更大的彩电，这就出现了文章开头的一幕。这可是名牌彩电呀！我家同时也装上了有线电视，频道更多了，图象更清晰，色彩更鲜，节目更加精彩。我想看的动画片也越来越多。我们全家坐在沙发上便可知天下事。这就是我们的第四代电视机。
看着这电视机，我想：将来等我长大后，那彩电一定是“立体式”和“袖珍型”的。有了“立体式”电视机，我可以看得更清晰，身临其境；有了袖珍电视，那我可在火车、汽车里，任何地方都可随时随地欣赏那精彩的电视节目了。
到那时，我家可不是“四世同堂”了，而是“五世、六世同堂”了！
作文六：《“四世同堂”》800字“四世同堂”
浙江省 嘉善县魏塘镇里泽小学 范昱 “范昱，快来帮忙！”爸爸在外边喊道。“什么事呀？”我一说一边走出屋去。“哇，是３４英寸彩电呀！”我高兴地一蹦三尺高。我们家里现在可成了“四世同堂”了。
说起我家的第一代电视机，那可是我们村的第一台电视机。虽然说是黑白的，而且屏幕很小，但在那个时候是非常稀奇的。当我家买来的时候，屋里屋外围了好多人。到了晚上呢，大家都准时到我家来看电视，直到电视说再见为止。每天都非常得热闹。
到了八几年，也就是在我刚出生的这几年，村上的人家大部分都有了黑白电视机，我家的人也就渐渐少了起来。这时，爸爸又带来了一台彩电，这就是我家的第二代电视机。它图象清晰，色彩鲜艳。想要看其它的电视节目，没有遥控板，得走到电视机前去换频道，夏天还好说，但到了冬天，谁愿意呀！
邓小平南巡讲话后，爸爸又带回来了一个新朋友－－２５英寸的彩电，这下我可高兴了，因为它有遥控板，冬天再也不用从暖暖的被窝里起来去换频道了。只要遥控板轻轻一按，想看哪个台就看哪个台。但美中不足的是，收到的频道不多，有时还要去摇天线，这多麻烦呀！
前年，我家造起了小洋房。但这几台电视机总有点落伍，全家人决定再去买一台更大的彩电，这就出现了文章开头的一幕。这可是名牌彩电呀！我家同时也装上了有线电视，频道更多了，图象更清晰，色彩更鲜，节目更加精彩。我想看的动画片也越来越多。我们全家坐在沙发上便可知天下事。这就是我们的第四代电视机。
看着这电视机，我想：将来等我长大后，那彩电一定是“立体式”和“袖珍型”的。有了“立体式”电视机，我可以看得更清晰，身临其境；有了袖珍电视，那我可在火车、汽车里，任何地方都可随时随地欣赏那精彩的电视节目了。
到那时，我家可不是“四世同堂”了，而是“五世、六世同堂”了！
指导教师：朱荣伟
［推荐给朋友］ ［显示打印］
作文七：《论四世同堂》5300字论《四世同堂》
摘要：《四世同堂》以祁家四世同堂的生活为主线辅以小羊圈胡同各色人等的荣辱浮沉、生死存亡，真实地记述了北平沦陷后的畸形世态，形象地描摹了日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇、心灵震撼和反抗斗争小说无论从选材、艺术表现手法和对文化的批判等方面都具有鲜明的代表性和深刻的学术研究价值，是老舍先生正面描写抗日战争的不朽之作。
引言
１９４４年初，老舍开始创作长篇小说《四世同堂》，全书分《惶惑》《偷生》《饥荒》三部。这是一部中国现代长篇小说名著，是老舍正面描写抗日战争，揭露、控诉日本军国主义的残暴罪行，讴歌、弘扬中国人民伟大爱国主义精神的不朽之作。《四世同堂》表面意思是四代人生活在一个家庭里，取家和万事兴，父慈子孝和睦家庭之意。同时又是具有高度概括力的文化象征，它象征着中国人传统的人生观，也象征着具有一种具有封闭性、保守性和稳定性的文化心态和生活心态。小说以北京小羊圈胡同祁家祖孙四代的活动为主线，辅以小羊圈胡同各色人等的荣辱沉浮、生死存亡，真实地记述了北平沦陷后的人情世态，形象地描摹了日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇、心灵震撼和反抗斗争，可歌可泣，气度恢宏，是一部感人的现实主义杰作。老舍的《四世同堂》不只是中国出版的最好的小说之一，也是在美国同一时期出版的最优秀的小说之一。（英文译本的名字是《黄色风暴》。
老舍原名舒庆春，父亲早逝，他从母亲那里接受的传统文化教育比较多。再加上老舍喜欢读一些古典小说，比如《三国演义》、《三侠五义》、《水浒传》等。“作者特殊的成长经历、生存体验以及从小接触的文化环境，造成老舍笔下的迥然有别的人物形象和家庭景观。《四世同堂》这部小说的创作年代处于内忧外患时期，“七七”事变爆发，北京沦陷，保定失守，台儿庄大捷，珍珠港事变，太平洋战争爆发，日本无条件投降等，这些事件在作品中都有所反映，形成《四世同堂》的创作背景，同时老舍也关注到了饱受苦难的中国人民。在这样的创作背景下，老舍通过《四世同堂》对中国家族文化所造成的国民劣根性进行批判性的反思。在国家和民族命运岌岌可危的时候，个人的生存显得无关紧要，更为重要的事情是国家和民族能否走向光明。与其他描写抗日战争的作品不同的是《四世同堂》没有过多地关注抗日战争内容，而是从文化的角度来反思国家和民族的命运。总之，《四世同堂》无论从选材、写作手法、人物的塑造以及对民族精神和市民文化的挖掘都值得细细品读，不愧为中国乃至世界文学史上的瑰宝。
一、独特的取材
老舍１９４４年到１９４８年完成的百万字长篇巨著《四世同堂》，是作家从事抗战文艺的代表作，也是一部取材独特的作品。作者选取了北平一条叫小羊圈的普通小胡同里每家每户的日常生活作为素材，从小处着笔，真实而深刻的反映了抗战的宏大背景和人民所遭受的屈辱和痛苦。《四世同堂》对历史进行的微观化与人性化处理，使我们看到的是日常、零碎的体验性的成长与蜕变过程， 我们觉察不到真正的历史事件和侵略者烧杀抢掠的血腥场面，但我们能感受到在特定历史境遇中各种人物的真实心灵，反而是这样的娓娓道来，让我们真实的感受到沦陷区人民的亡国之苦。这样，避开对残酷战争场面的描写，将战争虚化为一种背景和氛围， 而重点表现普通市民在战争中的精神沉浮，使我们能够感受到一种震撼人心的艺术审美力量。消解宏大的历史主题，将重心移到零碎的生活，使严肃、悲壮的历史以一种喜剧的、日常的面目表达出来，这样就将历史与个人结合起来， 使整部历史微缩成感性的个人的历史， 而在这部感性的个人的历史中， 我们读到了一种含泪的微笑。另外，从整个小说创作发展情况来看，《四世同堂》在生活题材上有了新的开拓，４０ 年代，出现了许多反映八路军、新四军、义勇军、抗日游击队以及国民党军队中的爱国官兵抗战的作品；但反映
沦陷区都市中的普通市民的生活与抗争的作品，尤其是长篇作品却是很少见。《四世同堂》的问世，弥补了这一缺憾，作品画面广阔，涉及十七八个家庭和 １３０ 多个人物，囊括了“老派市民、新派市民和城市贫民三大形象系列，丰富的展现了中国人民在战争背景下的千姿百态。
二、丰富的语言表达方式
《四世同堂》的语言也是别具一格的。它如同一座语言表达方式异常繁茂的花园，妙语连珠，俯拾即是。
丰富而传神的比喻。小说中拿捏比喻修辞的熟练和精准令人咋舌：如对人物神态的比喻，“见到他们，晓荷把脸上的笑意一直与送到脚趾尖上，全身像刚发青的春柳似的，柔媚的给他们鞠躬”把汉奸见到日本宪兵竭力巴结的献媚丑态写的淋漓尽致；有刻画人物心理活动的比喻，“她的话本也骂道桐芳，可是桐芳已经躲到自己屋里去。像得了胜的蟋蟀似的在盆儿里暗自得意”描写桐芳反抗大赤包而袒护小崔获胜时的窃喜心情既准确贴切又形象生动。
辛辣俏皮的幽默。幽默是老舍语言的一贯风格，虽然《四世同堂》中的幽默不是令人捧腹的笑骂式幽默也不是隽永的艺术式幽默，而是辛辣俏皮的幽默。这是由小说的内容和作者的艺术功力决定的。这种幽默往往和讽刺结合在一起，迸发出激愤的烈焰，直指汉奸和侵略者。例如，文中对招弟的描述“他的肉体已经国际化了”，表明她从灵魂到肉体已经完完全全是一个娼妓，新颖而尖锐。有时，又用生活中毫不相干的两件事等量齐观，如同用放大镜扩大了他的悖谬来造成强烈分讽刺。冠先生人为“与一位西洋人握手差不多便等于留了十秒钟或半分钟的洋”。诸如此类，不胜枚举。
地道的北京味儿。老舍作品独特的语言风格，还表现在善用地道的北京口语。老舍出生在北京，长期生活在北京，又擅长“从容调动口语，给平易的文字添上些亲切、新鲜、恰当、活泼的味儿”（老舍《我怎样写》）。自然，写抗日期间，沦陷了的北平的《四世同堂》的语言的北京味儿就更地道了。没有可以雕琢的书面语言，却给人以形象生动、亲切、新鲜、活泼的感觉，并且具有极强的表现力。
三、深刻的文化批判
《四世同堂》是一部文化反思的文学巨著，丰富而深刻的文化内涵使之具有独特的艺术价值。
老舍长于文化批判，他对以北京文化为代表的中国文化进行了深刻的剖析——这是他持之以恒的主题。北京是一个具有浓厚封建保守气息的大都市，经济上落后、封闭，地位上是三朝皇都，这样使得北京文化具有保守、愚昧和一种深入骨髓的奴性特点， 老北京的市民也自然普遍有着苟且偷安、妄自尊大的心理。无论是祈老人的保守苟安，还是冠晓荷病态的官瘾、大赤胞的奴颜婢膝，都是老北京文化熏陶下的产物。小说中祁老人之所以只有自己的生活而不知有国家，生命沉浮于生活的惯性之中，只求暂时做稳了顺民、奴隶，本能地抗拒着生活的变动，只是因为他认为“别管天下怎么乱，咱们北平人绝不能忘了礼节！”， “他总以为北平是天底下最可靠的大城”。“当一个文化熟到了稀烂的时候，人们会麻木不仁的把惊心夺魄的事情与刺激放在一边，而专注意到吃喝拉撒中的小节目上去。”这种精致的生活艺术在老舍晚年的小说《正红旗下》中又有精彩的描写，而仍持否定态度，虽然由于怀旧而相当的宽厚温和。小说中描写瑞全心理时，这样写道：“他真爱北京，可是现在已体会出来它是有毒的地方。那晴美的天光，琉璃瓦的宫殿，美好的饮食，和许多别的小小的方便与享受，都是毒物。它们使人舒服、消沉、苟安、懒惰，瑞全宁可到泥塘与血狱里去滚，也不愿回到那文化过熟的故乡”。瑞全把北京文化和国家对
立起立，“对北京的冷淡，在他想，也就是对整个国家的关心”。对北京又爱又要否定既是老舍本人的心理，对中国文化也是一样。老舍曾在他的《大地龙蛇》序言中说过重要的两段话：“一个人群的单位，有它的古往今来的精神和物质的生活方式，假如我们把这种方式叫作文化，则教育、伦理、宗教、礼仪与衣食住行，都在其中，所蕴至广，而且变化万端。特重精神，便忽略了物质；偏重物质，则失其精神。泥古则失今，执今则阻来。”“一个文化的生存，必赖它有自我的批判，时时矫正自己，充实自己。以老牌号自夸自傲，固执的拒绝更进一步，是自取灭亡。在抗战中，我们认识了固有文化的力量，可也看见了我们的缺欠，抗战给文化照了‘Ｘ光’。在生死的关头，我们绝对不能讳疾忌医！何去何从，须好自为之。”这是我们深入理解《四世同堂》的文化钥匙，更深刻地说明了，老舍京味儿作品中浓郁的京味文化意识。
四、彰显国家主义的英译版
《四世同堂》的英译本并不是在原作基础上逐句翻译的，而是在翻译过程中，由老舍本人进行了大量删节。现实和书写层面存在着的普遍的对自己国家的否定倾向，促使老舍成为一个“国家主义者”。他要用自己的作品告诉更多的美国人，中国人并不是西方人眼中“阴柔的、停滞的、女性化的”中国，而是跟世界上所有国家和人民一样，可以凭借自己的力量改变自己的命运，这种力量已经在二次世界大战中表现出来。《四世同堂》的英译本就是担负着这样的国家形象传播的使命而诞生的，要完成这一使命，他就必须考虑美国受众的接受习惯和接受心理，而这正是老舍在《四世同堂》英译中进行繁复删节的动因。
但是，故事性与戏剧性的增强并没有使英译本减少原著的思想性，相反正是英译本中包含的这种强烈对比，使读者看到了中国在民族解放战争中实际上是打了两场仗：一场外在的对抗日本军国主义的战争，一场内在的扫除民族垃圾的战争。而最终的胜利，则揭示了中华民族传统文化中的固有力量和中国人民坚强不屈的精神，以及对中国未来光明的坚信。
五、传神的人物形象塑造
《四世同堂》中表现了开阔的视野和宏大的气魄，人物众多，性格鲜明，全书写了１３０多个人物，有名有姓者就有６０多人。其中重要的也有三四十个。以祁家为主，冠家为辅，而钱家则穿插其间，旁及几个大杂院中的家庭，一类属于小康之家，一类是属于最底层的个体劳动者芸芸众生中，老派市民、新派市民和城市贫民三大形象系列，最为突出。而在各个形象系列内部，又有各种不同个性、不同倾向、走了不同道路的差异。
同处在一个社会层的这两个系列的人物，经济状况略有区别，精神上的市民意识的差别也被作者表现了出来。作品批判了如祁老人那样的小康人家精神上的弱点：守旧、怯懦、苟安、狭隘、自私、中庸、敷衍而在写到如孙七、小文夫妇、小崔、刘棚匠、程长顺等这样一些处于最贫贱地位的人时，作品只着重提出了劳动者的命运和出路问题。老派市民形象中，刻画得最成功、最富有感染力的是祁老人，他是“四世同堂”中祁家的长者，是守着“老规矩”，做着“老生意”
的旧式商人的代表，他用传统的偏见，将生活在小胡同的居民划分了贵贱等级；因庙市上没有了泥捏的“兔儿爷”而伤心不已；当民族危机的战火烧到家门口时，仍然顽固地按旧法规维持全家的生活，狭隘地认为“日本人爱占小便宜，说不定这回是看上了芦沟桥”和“桥上的狮子”，自信储备了三个月的粮食和成菜，用装满石头的破缸顶住大门就可以躲过这场灾难。然而当他企图平稳地安排全家人的生活而日寇偏不让他有片刻的安宁时，在他温厚善良的心里开始有了仇恨和反抗。得知孙子瑞丰当了汉奸，祁老人愤怒地让孙子跪下接受家法的惩罚；曾孙女小妞子因吃了“共和面”而死去，他说“我要让三号那些日本鬼子们瞧瞧，是他们抢走了我们的粮食”，硬铮铮地要找日本人去算帐。在新派的市民形象中，作者着墨较多，描写较突出的人物是祁瑞宣这样一个具有新素质的知识分子的市民形象。作为祁家有德行、有学识的代表，瑞宣身上有很多老派市民的性格，同时又接受过新思想的教育，传统“忠”“孝”观念的矛盾使他“象个热锅上的蚂蚁，出来进去，不知道要做什么好”。但经过“八·一三”抗战精神的振奋，他在徘徊、自责和难忍的痛苦后，终于觉悟到“偷生”就等于死亡，于是借教书的机会，对学生进行爱国主义教育；接手编辑抗日地下刊物，最终成了一名抗日积极分子。普通的城市贫民，以人力车夫小崔的形象作代表，在他的思想中也不乏传统的伦理观念，尽管他们的反抗意识行为不无盲目之处，但在大是大非面前，在民族存亡的关头，对敌人没有丝毫的含糊，能够认清祁瑞丰、冠晓荷、大赤包、蓝东阳等汉奸的真实面目，也绝不给他们一点面子和方便。从他们的身上折射出了普通市民的精神和气节。在对人物的塑造过程中，也将中华民族在国破家亡的生死关头，人民逐步走向觉醒反抗的过程，细致的刻画出来。《四世同堂》刻画市民形象的深刻性，还表现在老舍先生在描写处于市民社会最低层的市民形象时，不再仅仅把笔尖集中于写他们的悲观失望，塑造那种“绝望型”的人物，而是积极从他们的社会位、经济状况提出社会命题，并努力探索一条改变他们苦难悲惨命运所应走的道路了。作品不仅歌颂了“最低贱”者的品质，表彰了他们反抗的义烈行为，还进一步写了这一阶层人物的成长。总之，站在时代的高度上，从激烈的民族矛盾斗争中描写市民形象，批判他们的市民意识，展示他们的性格成长，探索他们应走的正确道路，使《四世同堂》对市民生活的描写达到了一个新的高度。
参考文献
［１］ 老舍．《四世同堂》［Ｍ］．北京：百花文艺出版社．１９７９．
［２］ 樊骏．老舍名作欣赏［Ｍ］．北京：中国和平出版社．１９９６
［３］ 余蔷薇．《四世同堂＞的文化内涵． 文化精品赏析［Ｊ］．２００９，９．
［４］ 魏韶华．《四世同堂》英译与老舍的国家形象传播意识． 文学评论［Ｊ］． ２０１１（４）
作文八：《四世同堂花》1300字作者简介 编辑 沈煜伦
相貌出众、温暖闪亮的正能量引导者
事业有成、谦逊有礼的创业者
为亿万读者传递感动的故事写作者
我就是习惯了这样的生活，在不断的事业冲击和成功的喜悦中收获满足感，我享受重压被释放后的张扬，热衷站在舞台上指点江山的凛冽感，这就是我。
２０１３年１０月５日，创立化妆品品牌“柯恩世家”。
２０１４年２月２７日，柯恩世家更是一举拿下全网美妆行业热卖榜榜首。
２０１５年８月，沈煜伦出版了第一本个人半自传体书《爱是一种微妙的滋养》。该书预售当晚不到十分钟，销量突破四万册。
２０１６年年初，摘得当当网年度影响力作家桂冠。［２］ ２０１６年４月２４日，“南京全民阅读日”系列活动中，被授予阅读大使称号。
内容简介
编辑
微博及自媒体男神，超人气畅销书作家首部长篇小说《四世生花》。
一个人经历四个时代：
在民国他是温婉如玉风度翩翩的贵公子，在战乱和硝烟中，为了救友人之夫，不惜以身犯险……
那一世，他是天涯海阁上仙，出尘脱俗风姿约绰，无奈一身仙骨，敌不过两代人的积怨，倾注一身心血徒弟，最终与自己反目成仇。
他被赫尔伯特公爵初拥，成为吸血鬼，他对这个世界的认知，对朋友的认知，在那一刻发生了翻天覆地的变化。
这一世，他是霸道总裁，是你认识那个ｂｏｓｓ，但是不是你认识那个沈煜伦……
媒体推荐
编辑 除了文字功底，沈煜伦还有着超高的颜值，但他却强调“我不是美男作家”，他在这部作品中还特意做了序言“我不是美男”。沈煜伦告诉记者，他希望大家能够关注他的书多一些，从而对他这个人有一个新的认识，而不是因为追捧某个人，然后去买他的书。
——半岛晨报
与煜伦的合作，让我看到了他超越年龄的睿智与沉稳，他在虚构的故事中用娴熟的文字打造着瑰丽的宝藏。这是他的使命，世人终归会与他心有灵犀，在书中见到一个美轮美奂的他。
—— 沈东军 ＴＥＳＩＲＯ通灵珠宝创始人兼ＣＥＯ、钻石影业创始人兼ＣＥＯ
做为导演兼制片人，观看沈煜伦的作品，深刻、轻松、忧伤、犀利、谱写着与众不同的精彩呈现、感受他笔锋下的惊艳才华。人生本无太阳，煜轮就像烈日、将黑暗变为白昼。他在书中无悔的情感和执着而缜密的冷静、早已注定了他的一片疆土。
—— 张闻君《克拉恋人》《翡翠恋人》《归还世界给你》总监制、总制片人
清茶虽苦，确为懂茶人；如若懂得，月缺月圆，亦都是风景。愿煜伦的作品收获更多共鸣之人，日复一日，笔走红尘。书墨芳华，便是真情。
—— 张强 阿里影业ＣＥＯ
之于文学，关乎爱情，亦或是那些穿越世界的梦境，都是生命破壳的动人旋律。红尘茫茫，细雨润清，岁月中历练坚强。愿更多的读者在煜伦的新书中感悟成长，记住我们倾城的时光，让文字的繁花更加芬芳馥郁。
—— 李国庆 当当网
忧郁而飞扬，用写作凝聚雄心春心，恣意荡漾，时代在等待你的到来——献给沈煜伦。 ——汪海林 编剧，文学学会副会长
目录 编辑 第一幕
沈仲龙
我回来了，我知道你肯定又在骂我固执，但眼下发生的一切，都不是我们所能料及的，今晚你且当看戏。
瑞锦祥
屠城
有阪香月
飞燕草
晚宴
胭脂
第二幕
沈子渊
无镜无相亦无德，难为沧海尽红尘。
崇华子渊散正气，百花更待何时归？
百花决
火烧无镜
南宫儿
拜师
怨琉璃
吴国之战 第三幕 ＱＵＩＮ
初拥
该隐
训化
永生
读心
查尔斯阁下 进化
别离
第四幕 沈煜伦
嘿！过得还好吗？
作文九：《读《四世同堂》》900字读《四世同堂》——２０１５．８．３０
《四世同堂》这本小说是我读过的最长的一部小说，是老舍先生的长篇巨著，毫无疑问这本书凝聚了老舍先生的心血。
通过这本书我对老舍有了重新的认识，以前是在课本上记住了这个名字，那也仅仅是在课本上，在语文的练习题目中。从课本上学来的知识当然也就仅仅体现在对汉字的记忆上，脑海中也仅仅是记住了“老舍”这两个字而已。通过这本书我对老舍的感觉变了，老舍不再是在课本中存在人物，而是在现实中栩栩如生的人物。
老舍（１８９９－１９６６）是中国新一代的有文化的人。１９０８年老舍九岁，得人资助始入私塾。１９２４年，赴英国，任伦敦大学亚非学院。１９３０年，回国任齐鲁大学教授，边写作边教学。１９３４年，任山东大学文学系教授。１９３９年，老舍翻译完成的英文版《金瓶梅》在伦顿出版。《四世同堂》于１９４４年开始写作，１９４８年完成，受到了夫人生活经历的启发。
小说的故事情节不是很复杂，对任人物的心里描写是非常到位的，是我读过的小说中对人物的心里描写最细腻的。书中每个人五的死都很平淡，并没有大肆的渲染死亡的气氛，也没有过分的描写死亡的悲壮，给我的感觉是死亡是很平淡的，在沦陷的日子里谁都不能肯定自己明天的生活是怎么样的。小说分为三部分，第一部分，小羊圈；第二部分，偷生；第三部分，事在人为。小说中介绍了一个胡同里的六个院子里的人们的生活。背景是在卢沟桥事变爆发、北平沦陷，小说中的六个院子里生活着八户人家。在北平沦陷的日子里，八户人家面对沦陷的灾难表现出了不同的生活状态。虽然他们的生活状态不一样，但是都有一个大的背景——他们都是亡国奴。
小说中我最佩服的人物是祁家老三（祁瑞全），书中描写瑞全的部分并不是很多，开头描写了瑞全在抗开始的时候就在老大的劝说下离开了家，从事抗战，直到最后一部分抗战就要胜利的时候瑞全作为地下党进入北平收集情报。
抗战刚开始的时候他是一名学生，最后回来的时候他成为了一名出色的地下工作者，我懂得地下工作者的工作任务更加艰巨，更加艰难，因为没有安全的保障，全部是靠自己头脑的灵活加上自己的生活经验才能胜任地下的工作。给我最大触动的是他的改变，有一名学生蜕变成为一名成熟的地下工作者。他
离家的时候是学生，心中有理想，生活也有自己难以割舍的家庭。可是他并没有因为这些给自己留下。
作文十：《新四世同堂》1200字当东风轻快地拂过伸着懒腰的大地，当芽儿试探着伸出小小的脑袋，当花朵微笑着迎接火红的朝阳，忙碌了一冬的寿光人又迎来了自己的
节日——第五届蔬菜博览会。
这是一个和往常一样寂静的夜晚，天上的星星俯瞰着渐入梦乡的大地，路边塑料大棚旁的一个小房子里住着祖孙四代喷雾器。爷爷望着小门里唧唧喳喳的黄瓜，自语道：“要是没有我，这些蔬菜能长得好吗？要是没有我，菜农可能得用手捉虫子。”说着，自得地堆起眼角深深的的皱折，那苍老的手臂抚弄着花白的胡子，摇晃着干瘦僵硬的身躯，不小心脚下一踉跄，爷爷“唉呀”一声倒在正瞑目思索的儿子身上，儿子不耐烦的反驳道：“您老还是稳重些吧！圆柱一样的身体移动起来这么困难，早就在几十年前被淘汰了。您看我，扁扁的身体，菜农背着我可以到处走动，想到哪就到哪儿，菜农用我可省心了，而且我产生的雾状药液能均匀地扑洒到作物的枝叶上，保证‘我到病除’”。儿子斜视了父亲一眼，又说道：“您看您身体都已经锈迹斑斑，就等着进废铁厂吧。”爷爷听了这席话，气得脸红脖子粗，愤愤地说道：“我掉到地上不会被摔坏，而你却恰好相反，纯塑料！”爷爷和儿子激烈的争论把正在睡觉的孙子惊醒了，孙子伸着足足有６０多米的脖子，不服气地说道：“你看你们，争什么呢，只不过是圆筒、扁筒，菜农朋友们还得在大棚里走来走去，你们看看我，像潜水艇一样，一个人在大棚外面压着，另一个人在里面拖着我的脖子来回走，一会儿就让害虫晕头转向、呜呼哀哉，并且身上还沾不到水。谁像你们，没等菜农们打完药，他们早已变成了落汤鸡！” 爷爷、儿子听完孙子的话，都惭愧地低下了头。孙子一看来劲了，趾高气扬地唱道：“谁敢和我比，我是多么地坚强„„”
“别在这儿制造噪声了，本事不大，口气倒不小！”刚刚洗完澡准备着参加菜博会的重孙子开口了，“您也不想想，菜农们打完药，两只胳膊又酸又痛，况且您那么笨重，还得来回运您”， “而我已
经完全摆脱了原始喷雾器靠手动的传统，我只要喝点汽油就可以工作，只要有汽油就能用，并且产生的雾很大，可更均匀、更全面地扑洒在作物上，省时、省力、省功，菜农们都一致叫好呢。还听说今年的菜博会要把我拿出来展览，和外商订合同生产我呢！”好久没有说话的爷爷意味深长地开口了：“我们喷雾器是菜农的得力助手，这是值得肯定的，但我们不应各自比各自的缺点，俗话说‘金无足赤，人无完人’嘛！况且以后会出现什么样的喷雾器，咱们谁也不能预料。我们应该各尽其长，为菜农朋友们提供更多的帮助。”儿子、孙子、重孙子听完敬佩地点点头，目光一起投在小门里的黄瓜身上：那绿油油的、闪着生命光泽的叶子和渐渐长成的黄瓜正羞涩地倾听他们的讨论呢。
天上的星星眨着眼睛，风儿呼呼地吹着，他们最清楚这四世同堂的喜悦。
简评：
本文作者以其丰富的想象描写了菜农的得力助手——四代喷雾器的对话，通过喷雾器外形、结构的变迁，勾出了寿光大棚蔬菜的发展轨迹。文笔细腻，构思巧妙，情节简单，语言率真，让人读来倍感真实。