《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒
气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪。认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。
大年三十晚上叫除夕。“除”， 端五恶日说
本义是“去”，引申为“易”（交 在先秦时代，普遍认为五月是个毒
替）；“夕”字的本义原是“日暮”，月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，引申为“夜晚”。 五毒并出。据《礼记》载，端午源于周故而除夕之夜，便含有“旧岁到代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏此而除，明日另换新岁”的意
记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。思。
作文二：《20140526--端午小报》800字在古代北方，每至端午，人们要涂饮 雄黄酒，在手足腕处系挂五彩。与南方的 赛龙舟不同，最具北方的是射箭和打马 球” 。 我国北方各民族没有端午节竞 渡习俗。但是，在辽、金、清各朝 历史上都有端午节，契丹族、女 真族和以后的八旗将士驰马射 柳、打马球的竞技遗俗。驰马射 柳在端午节清晨举行，先将柳树干 中上部削去青皮一段，使之露白， 作为靶心。然后参赛者依次驰马拈 弓射削白处。射断柳干后驰马接 断柳在手者为优胜。这种节日竞 技相沿成习，直至清末。
节 必 不 可 少 的 食 物 。 一 带 的 粽 子 相 同 。 粽 子 是 菲 律 宾 人 过 圣 诞 风 味 与 中 国 浙 江 菲 律 宾 粽 子 是 长 条 形 ， 泰 头 香 在 国 、 。 椰 粽 等 粽 汁 子 做 子 ， 有 成 馅 使 蒸 ， 用 之 烤 外 椰 具 两 形 子 有 种 小 、 椰 吃 巧 黑 味 法 精 豆 清 。 致 、 ， 芋 时 吃 粽 子 。 泰 国 粽 子 以 甜 味 为 主 ， 包 粽 子 前 ， 先 将 糯 米 泡
２０１４ 年 ５ 月 ２６ 日。 一年二班，张怡婧
每年端午节，湖北屈原故里秭归和湖南岳阳 屈原投江地汨罗都有祭龙、祭江、祭屈原的传统习 俗以及大规模的赛龙舟活动。 在南京，端午节有吃“五黄”的习俗。民俗学
形 状 。 泰 国 人 在 每 年
４
家曲彦斌说： “在江浙一带，端午节最大的风俗
做 ， 棕 子 的 形 状 与 中 国 不 同 ， 粽 子 包 成 锤 子
就是吃，古代南京和苏州、常州、杭州都 吃‘五黄’ ，黄鱼、黄瓜、黄鳝、鸭蛋黄
不 是 用 糯 米 做 的 ， 而 用 粉 碎 的 米 粉
雄黄酒这就是‘五黄’ 。除了吃‘五黄’ 吃了苋菜可以夏天不闹肚子、 肠胃健康。 ”
以外， 到了端午那天， 必须吃苋菜，
日 本 人 在 过 节 时 所 吃 的 粽 子
月 泼 水 节 或
７ —９
端午节卖月历－－－－过时了 端午节的黄鱼－－－－在盛市上 端午节吃饺子－－－－与众不同
端午节包粽子－－－－－－有棱有角 过端午划龙船－－－－载歌载舞 端午节吃粽子－－－－皆大欢喜
月 雨 季
作文三：《端午小报1A4》1000字纪念屈原 传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈 原， 他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。 屈平， 字原， 屈原 通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉 族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武 王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却 屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流 放，最终投汨罗江而死。此说最早出自南朝梁代 吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》 。据 说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞 救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那 时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的 亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时， 再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄 托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成 为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身 体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟 蹋屈原的尸体， 后来就成了吃粽子的习俗。 看来， 端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代 文秀《端午》诗为证： “节分端午自谁言，万古传 闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 ”
端阳节 据《荆楚岁时记》载， 因仲夏登高，顺阳在 上，五月正是仲夏， 它的第一个午日正是 登高顺阳天气好的日 子，故称五月初五为 “端阳节” 。 朱宣咸中 国画《端阳佳节》 重午节 午，属十二支，农历 五月为午月，五、午 同音，五、五相重， 故端午节又名“重午 节”或“重五节” 有些地 ， 方也叫“五月节” 。
挂艾草、菖蒲、榕枝 端午节在门口挂艾草、菖 蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有 其它原因。通常将 挂艾 草、菖蒲、榕枝 艾、榕、菖蒲用红纸绑 成一束，然后插或悬在门上。 因为菖蒲天中五瑞之首， 象征驱除不祥的宝剑，因 为生长的季节和外形被视 为感“百阴之气” 叶片呈剑型，插在门口可以避邪。 ， 所以方士们称它为“水剑” 后来的风俗则引申为“蒲 ， 剑” 可以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段 ， 记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床 户，皆以却鬼” 而晋代《风土志》中则有“以艾为虎 。 形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后 更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪 却鬼” 艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插 。 在门口，可使身体健康。在 我国古代就一直是药用 植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分， 放在穴道上进行灼烧来治病。 有关艾草可以驱邪的传 说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，像 宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰“鸡未鸣
时，采艾似 人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人 形，悬于户上，可禳毒气。
作文四：《端午小报A4》800字划龙舟 龙舟竞渡与祭祀屈原、曹娥 龙舟一词， 最早见于先秦古书 《穆 天子传》卷五： “天子乘鸟舟、龙 舟浮于大沼。 ”预《九歌·湘君》中 “驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭” ， “石濑浅浅，飞龙兮翩翩” 学者们 ， 也认为“飞龙”即龙舟。 《湘君》即 描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入 江中（与抛踪子入江相仿）悼念某 位历史人物之诗。这即与“魂舟” 暗合，与楚国《人物御龙帛画》 之像暗合，可互为印证。 《荆楚岁 时记》载： “五月五日，谓之浴兰 节。 …… 是日， 竞渡， 竞采杂药。 ” 此后，历代诗赋、笔记、志书 等 记载竞渡就数不胜数了。
跳钟馗 ．跳钟馗、闹钟馗：自晋代以来跳 钟馗、闹钟馗，赐福镇宅就是端 午节和春节的重要内容。２．悬挂钟 馗画。最早的钟馗画，据说出自画圣吴道子之手。据北宋沈括《梦溪补笔谈》 记载：唐明皇患疾近一月，忽梦二鬼。小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔 逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然后擘而啖之。大鬼道： “臣为钟馗，即武举不捷之 士也，誓与陛下除天下之妖孽。 ”唐明皇醒后，即病愈，便召画工吴道子，嘱其 按梦中情景画钟馗捉鬼图，道子挥笔即成，明皇见后，竟与所梦一模一样，惊 叹不已。后来，钟馗画渐渐走入民间，绘制钟馗画大都作于五月端午节这一天， 或者端午节的前后几天。到了清代，江南苏、浙一带的居民大都在农历五月于 大门或堂中挂钟馗图一月，以期驱邪除害、祛凶引福。 挂艾草、菖蒲、榕枝 端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常将 挂 艾草、菖蒲、榕枝 艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首， 象征驱除不祥的宝剑， 因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气” 叶片呈剑型， ， 插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑” 后来的风俗则引申为“蒲剑” 可以 ， ， 斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃 梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼” 而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩 。 为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名 为蒲剑，以驱邪却鬼” 。
作文五：《端午小报端午节小报A4》300字班级： 姓名：
每年的农历五月初五为端午节，又称端阳 节、 午日节、五月节、艾节等。它始我国春秋战国 时 期，至今已有 ２０００ 多年历史了。
１
将两张桲叶叠加折成漏斗
２
放入少量糯米
３
放入辅料
赛龙舟，是端午节的主要习 俗。 相传起源于古时楚国人因舍不 得贤臣屈原投江死去， 许多人划船 追赶拯救。他们争先恐后， 追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月 五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江 中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡 之习，盛行于吴、 越、楚。
４
再加盖一层糯米
５
将棕叶裹紧
６
用绳将棕子绑紧
屈原，春秋时期楚国大 臣，公元前 ２７８ 年，秦军攻 破楚国都城，屈原眼看自已 的祖国被侵略，心如刀割， 于五月五日，抱石投江，以 自已的生命体现了爱国 主义情怀。
棕叶之香 ：五月初五 过端午，棕叶香过千万 家。为人又过端午节， 香风进入万门户。
作文六：《端午节小报》1100字端午节起源于中国，最初为 古代百越地区（长江中下游及以 南一带）崇拜龙图腾的部族举行图 腾祭祀的节日，百越之地春秋之前
有在农历五月初五以龙舟竞渡形式 举行部落图腾祭祀的习俗。后因战 国时期的楚国（今湖北）诗人屈原 在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者 为树立忠君爱国标签将端午作为纪 念屈原的节日；部分地区也有子胥 、曹娥等说法。
自古以来端午节便有划龙舟及食粽等节日活动。端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原（约公元前３３９年～
约公元前２７８年），战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前２７８年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。［６］
相传，屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。
人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
划 龙 舟
“龙舟”一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌•湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。
龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中
的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。闽、台则往妈祖庙祭拜。各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。
作文七：《2016端午节小报》700字端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。
民间习俗：端午节是中国人二千多年来的传统习惯，而且各地也有着不尽相同的习俗。特别是南方，有食粽子、吃五黄、悬艾叶菖蒲、佩香囊、赛龙舟等习俗；
端午节小孩佩香囊，香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香
四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，
玲珑可爱，传说有避邪驱瘟之意；
而妇人以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为
艾人、艾虎，或制成花环、佩饰，用已佩戴，相传有驱瘴之意；
悬艾叶菖蒲：
在端午节，家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。
插在门口代表招百福，可使主人身体健康。
吃五黄：
端午节有吃“五黄”习俗，“五黄”既：黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸蛋黄和雄黄酒，因雄黄有毒性，一般都喝普通黄酒代替雄黄酒。中医理论认为，端午节是在农历五月初五，是一年中阳气最盛的时候，而中午，又是一天中阳气最盛的时候，可利用端午节气的力量，抑制霉运、提升自己的精力。
端午节关于历史人物的传说有四种，既：纪念屈原、纪念伍子胥、纪念孝女曹娥、纪念介子推，而四种传说以“纪念屈原”最为广泛；
屈原作为楚国大臣，屡遭贬黜，被人诋毁，愈发忧伤国事，发愤作《离骚》，倾诉自己眷念祖国和人民的真挚之情。
后楚、秦兵戎相见，楚军节节溃退，败局已定。屈原怀着满腔哀怨和愤怒，在五月初五这一天自投汨罗江。
当地民众得知此事，纷纷划舟相救，但无果。民众为避免屈原的遗体受到江中生物的伤害，把饭团用树叶包裹投入江中。于是，赛龙舟和包粽子两种民间习俗渐次形成。
作文八：《端午节小报20140603》300字姓名：徐崔皓 班级：二（４）班
于馗鬼香发像是，，囊，，于令即挖和梦用钟端画武掉明见以馗午工举其皇二镇捉时吴不眼的鬼宅鬼，道第睛玉，驱，一子，，笛一邪是律，愿一，大。端张照为口绕一唐午贴梦陛吞殿小明节，中下下而，皇习以所除。跑小开俗驱见妖明。鬼元。邪画魔皇大穿，在魔成，喝鬼大自江。钟明问则红骊淮馗皇，穿无山地捉醒大蓝裆讲区鬼后鬼袍裤武，之，奏戴，回家画疟曰帽偷宫家像疾：，杨，都，痊臣捉贵疟悬通愈姓住妃疾钟令，钟小之大馗
屈原［１］是楚武王熊通之子屈瑕的后代，约于公元前３４０年出生于楚国丹阳（今湖北
宜昌市秭归县），自称颛顼的后裔。屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常
“美政”。在屈原努力下，楚国国但由于自身性格耿直加之他人谗屈原逐渐被楚怀王疏远。前３０５年，但是楚使得屈原亦被楚
作文九：《端午小报A4一》500字持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和
《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：（一）权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。（二
）端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。（三）《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日
叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。 而众多说法中，以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。
吃粽子
“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端
阳，那儿端阳，处处都端阳。”这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣。总体上说，各地人民过
端午节的习俗大同小异，而端午节吃粽子，古往今来，中国各地都一样。 如今
的粽子更是多种多样，璀璨纷呈。现今各地的粽子，一般都用箬壳包糯米，但内含的花色则根据各地特产和风俗而定，著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、
蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。
作文十：《端午节小报》1900字端午节小报
粽子是端午节的节日食品，世界各地的华人，无论是本地、中国、台湾、香港，还是海外的唐人街，都会按传统，在农历五月初五前准备各式粽子应节。
但你知道吗，粽子的由来已久，汉代许慎的《说文解字》一书中，已有“粽子”的记载，是一种用芦叶裹米的食品。
不过，在古代，粽子可是称为角黍。
明清以后，粽子多用糯米包裹，这时就不叫角黍，而称粽子了。
因地区不同， 由材料以至粽叶， 都有着很大的差别，连“裹” 的形状，也有很大的不同，如早期人们盛行以牛角祭天，因此汉晋时的粽子，多做成角形， 作为祭祖用品之一。此外，一般还有正三角形、正四角形、尖三角形、方形、长形等各种形状。
而粽子的口味，也依地方的不同，而有差异，唐代时，长安街有许多粽子铺，有多种果仁馅。
棕子的名称也经过很多变化，西晋周处《风土记》说，端午节用菰叶裹黍米栗枣，叫做筒粽，也叫角黍。明代李时珍《本草纲目》中，清楚说明用菰叶裹黍米，煮成尖角或棕榈叶形状食物，所以称“角黍”或“粽”。
中国的端午节是屈原出现之前祭祀河神、乞求收成的节日。因为在长江一带至今有“端午水”一说，也就是在端午节前后会有大暴雨导致的洪水。古人认为洪水是河神发怒的结果，为防止端午大水把秧苗等东西冲走，举行的一列祭祀活动，希望河神高兴，五谷丰登。加上这时候一般是农耕的犁田、插秧季节，经常要在水里泡着，喝黄酒能有效去除风湿，相传黄酒是神仙赐予的酒，慢慢的也就形成了这段时间喝黄酒的习惯。这些并不是纪念
屈原才形成的，也就是在屈原投江前中国就已经有了端午节这一说法，屈原投江更加让人们记住了这一天，也增加了吃粽子，赛龙舟，挂艾叶等庆祝方式。
纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。这则传说，在江浙一带流传很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
当日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长
于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。