于是活着的我们就更多的想着活着的意义与生命的可贵，活着的人总是很容易的从死去的人那里得到一些我们早就应该知道的启迪：比如不要让自己太过劳累，要时常的注意检查自己的身体，多多给生命一个放松和享受的空间等等，但这些小小的启迪也只是在那些人刚刚死去以后才感知自己生命的重要性的，过后依然一切如故……毕竟，活着也不是件容易的事情，在这个竞争残酷的有些象动物世界里那样的故事也不时的发生在我们这些高级动物们的身上，为了生存，也为了生存的更好，有几个人敢懈怠自己的工作怠慢上司？谁会和自己的荷包过不去？于是不得已只能拼命的工作超负荷的运转着自己疲惫不堪的肉体，如一头无法得到片刻休憩的老牛，这样的的生存状态何来的健康和安逸之说？今天无意中看了本《意林》，里面有一个关于按揭的趣语，其实按揭大家应该不会陌生的，现在有很多人按揭贷款或买房或买车，说是趣语，其实含义连我这个几乎有些弱智的人都感到很辛酸：按揭，按揭，就是被银行按在地上，每个月揭去一层皮……想笑更想哭，想想看这样一副场景：一个人很滑稽的被人给按倒在地上象搜狗一样的被掏翻身上的钱包，那是一种什么样的滋味？
谁都想来到这个世界上好好的活上一次，即使不飞黄腾达也要轰轰烈烈，都渴望或多或少的在子孙后代甚至国人那里留下自己深浅不一的脚印，当然越深越好。但这样的代价却是以生命的砝码来做抵押的，无法预知的一切也会很苛刻或者很宽容的对你，它或许会让你一夜成名，一夜暴富，也会让你在一瞬间一贫如洗，一文不名！更有甚者它更会让你死的不知其所，飞来的横祸谁突发的病魔又有谁能够预知？于是生命就这样象一叶无法被自己所左右的浮萍，颠沛流离在这个美好而又残忍的世界上！但是我们依然庆幸：比起那些已经死了的人，我们能够这样的活着已经很不错了，你还想什么呢？是的，我们还想什么呢？也许好好的活着真的就是这些活着的人终生为之奋斗的目标了，那么就让我们都好好的非常不容易的活着吧！体味着活着的快乐和幸福吧！
四明回答采纳率：３５．１％２００９－０２－１９ １１：５５
我为什么而活着？这是一个很重要但深奥的问题。它能使人坠入迷茫的深渊亦能揭示个人人生本质。于是在经历过一度迷茫痛苦后，我试图解释这个问题初有成效：我为什么而活着？对于爱情的渴望；对于梦想的追求；对于激情人生的不懈充实。
何谓“爱情”？亲情之爱、友情之爱、恋情之爱、博物之爱……爱情是人类永恒的追求。感悟亲情，报答养育之恩，以孩子最纯真淳朴的心将从亲人父母得来的爱偿还于他们，这是人们从起源之初到毁灭之时永不离开的爱情追求。把握友情，在成长中不致寂寞有了依靠得以信任，在人生中遭受再大的不幸失去所有他还依然幸福富有，他还有最宝贵的财富，朋友。最热烈之追求是恋情，它是同一人生第二生命的追求，追求心之尤物。可以陪伴你去爱去痛去笑去泣，陪你浪迹天涯陪你烟云消逝，最终陪你归宿本源。在所有这些爱情的基础上，对于博物之爱已成必然。对于动物植物的亲昵，对于大漠高山的敬仰，对于历史文物建筑艺术一切的一切最真挚的爱，升华了思想人生。让人心中的世界更美好，让人的感情更清澈而浓重，让人的心灵更加明亮，追求的爱也更加真挚激昂。
梦想，是促使我向前的力量之源。没有梦想没有追求，人生的惨白生命的沉沦将直接毁灭于我。梦想未必被他人接受，但只是真正出自内心是自己心灵深处的渴望呐喊，那么就去追求。有时梦想易碎，有时甚至单纯轻浮，但这些已不重要，走上去后路的终点已不重要。真正重要的是梦想追求之时那一种对前方渴望对未来美好的幻想的滋味。梦想也未必巨大，哪怕很小的一个梦想，只要追求，乐仍在其中。但是在血液凝固生命归宿之前，梦想却不能间断。哪怕一个梦想接着一个梦想，一次尝试之后又是另一次尝试。哪怕一事无成阴郁黯然之极，也不能放下梦想，因为有梦才有生命。
对于激情人生的不懈充实，是年轻之人的专利。然而“年轻”与年龄毫无关系。一个追求险境敢于梦想不怕挫折勇于尝试的人，即使在头发苍白宿命临近之时，他依然年轻。而一个青年，消沉堕落追求安逸贪于享受不懂浪漫困于世俗，他已老去。年轻的生命才是“青春”。青春的季节里，勇于尝试敢于超脱世俗，敢于做出一个个或令人敬佩或令人诧异或令人侧目的非凡之举，只要自己快乐与走过之后能留下对往事美好的回忆，这就足够。激情人生中没有“意义”“值得”的概念。去做，哪怕最终一无所获自己亦得到许多——激情的青春、往事的回忆。我想，这样对激情人生的不懈充实才是爱情与梦想产生发展的意识本源。
爱情的渴望、梦想的追求、激情人生的不懈充实，对于我生命继续之意义，人生真谛之揭示，仅此而已。
作文二：《命题作文有尊严地活着1》8900字命题作文：有尊严地活着
【命题】
请以“有尊严地活着”为题，写一篇８００字以上的作文，文体（除诗歌外）不限，建议运用中心句形式营造清晰的作文结构。
【命题来源】在２０１０年３月召开的全国“两会”上，温家宝总理在政府工作报告中说：“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。”这句话赢得全场代表委员最热烈、最持久的掌声。“让人民活得有尊严”拨动了我们时代脉搏中最柔软、最庄重的那根弦。自此，“尊严”一词便成为各大媒体上最为闪耀的词汇。
【指导】
本文是一篇命题作文，题目是一个体现观点的句子，因此本文很适宜写出论述“要有尊严地活着”以及“为什幺要有尊严地活着”的议论文。由于写前刚刚学习了议论文的结构形式，所以这次写作是希望同学们掌握议论文结构，学会运用分论点谋篇布局的方法。
在实际写作中，大多数同学都借鉴了这一写法，注意了分论点的设置，并围绕分论点选择典型恰当的事例进行论证。更可贵的是，很多同学注意了开头的精心锤炼，语言比较有文采；注意了扣题，行文中多处照应题目；结尾上也注意和开头以及题目进行照应，使全文结构完整严谨。而且，在语言上，很多同学进步很大，通过积累，提高了写作水平。
不足之处在于：
１、偷换题目，并且写作中不扣标题。写成以“尊严”为话题的作文，并且全文没有一处扣“有尊严地活着”的这一题目。写跑题了。
２、题目抄错。把“地”写成“的”，“的、地、得”不分。（名词代词前用“的”，如美丽的姑娘，他的书；动词形容词前用“地”，如飞快地跑，有尊严地活着；动词形容词后用“得”，如打得好，活得精彩。）半路偷换人称。如前一段用“你”，下一段写成“他”
３、并列的分论点句式不一致，没有紧扣题目拟定中心句。有一半的同学扣“尊严”写，跑题。
４、事例运用虽然典型，但不新颖，普遍只会写司马迁、陶渊明、李白、苏轼，并且运用他们也写不出具体内容和新意来，更谈不上和现实进行联系。其实，课文中有很多可以运用的事例，比如史铁生，比如海伦凯勒，比如杨绛笔下的老王 „„现实中更多这样的事例比如刘翔亚运会的奋起，比如残奥会、残亚会的运动员、比如霍金、比如奋战高三的学子、比如街道上的清洁工、修脚工，比如农民工们„„关键是同学们不关注现实，也不动脑筋，至今为止，大家积累的还只是那么一点点。书读得太少，报刊杂志读得太少，手中时鲜素材太少，有些胸无点墨的味道啊。
５、运用事例议论时缺乏文采，缺乏鲜明的扣题意识，用词不丰富甚至用词不当，语言还是比较贫乏。有的同学叙述事例仍然太长，不会概括运用，也缺乏扣住论点的议论。
６、运用并列式例证法时，所举的三个事例条理混乱，不是按照历史的顺序写。比如先写了一个唐朝的李白，再写了一个西汉的司马迁，再写了
一个东晋的陶渊明，正确的历史顺序应该是先西汉、再东晋、再唐朝。总之，并列运用事例时应该按照“古—今—中—外”的先后顺序选材。
７、标点符号运用不规范。如句号写出原点甚至不加标点甚至加错。其实错一个标点等于错一个字，除扣分外还牵扯到一个印象分问题。 【同学佳作】
好的作文开头。
１、开门见山式。
（１）人不仅要活着，而且要有尊严地活着。面对现实与憧憬，我们会无奈于一些事情，但有尊严地活着却始终震响在宇宙中。 ——高三（３３）班 孟林
（２）人生需要有尊严，做人应该有尊严地活着！——高三（３３）班 卢飞
（３）一个人有生有死，但只要你活着，就要有尊严地活下去。——高三（３４）刘婷
（４）人要有尊严地活着，不管你是达官贵人，还是底层工作者，也不管是何时、何地。
——高三（３４）班 朱林
２、排比式。
（１）因为有了蓝天，雄鹰才能展翅搏击；因为有了大海，鱼儿才能中流击水；因为有了尊严，我们才能好好地活着。作为一个人，就要有尊严地活着！——高三（３４）孟川
（２）生命长卷：小桥流水与夕阳西下、繁星满天与明日朗照、热烈的玫瑰与淡雅的百合、真理与道德、高尚与平庸„„一种智慧，两处潇洒。轻抖一下，尊严飘扬。生命长卷，处处尊严，一个人不管怎样，都要有尊严地活着。——高三（３３）班 牛立松
（３）尊严如一盏明灯，能让人们看到挺直的脊梁；尊严如耸立的高山，能让人们感受到庄严的心灵；尊严如高昂的进行曲，能让人听到英雄的悲壮。有尊严地活着，让生命之花绽放光芒！ ——高三（３３）班 陈冲
（４）见惯了满月光华，完美无暇，那一弯弦月却以沉默而睿智的空缺，让孤独者窥视人生的真谛；观遍了浩荡沧海，无端无涯，那一涓细流却以灵动而隽永的渺小，让思想者探究生命的奥妙；识尽了红尘喧嚣，拥堵热闹，那一片梅林却以沉静而清新的高洁，让每个人顿悟尊严的深意。作为人，立于天地间，当有尊严地活着！——高三（３３）王维
（５）有一种品格，历经五千多年的冲刷侵蚀仍旧光彩夺目；有一种修养，跨越二十个世纪的血雨腥风依然熠熠生辉；有一种美好，贯穿无数个日夜的浮沉更替照旧璀璨耀眼。它——就是尊严！有尊严地活着，是一个人最根本的需要。 ——高三（３３）班 袁贺
３、引用式。
（１）陈祖芬有句名言：“丧失了自尊心的人，是一个没出息的人；丧失了自尊心的民族，是一个无望的民族。”这启示我们：人要有尊严地活着！——高三（３３）班贺焕焕
（２）孟子有句话云：“仰不愧于天，俯不怍于地。”尊严，是人最宝贵的一种情感，不容侵犯。有尊严地活着，是做人的原则，是成大业的必要因素。——高三（３３）赵雷鸣
（３）“人不可有傲气，但不可无傲骨。”这是著名画家徐悲鸿的座右铭。是的，人活着，就要有傲骨。人，要有尊严地活着。——高三（３３）班 郭秀菊
（４）“死，可以明志；生，却可以践志。”有尊严地活着，我们的一生才有意义。
——高三（３４）班 张亚
（５）臧克家说：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”我认为：有尊严地活着，才算是真正的活。 ——高三（３４）班 陈佳湘
学生佳作：
议论文
１、有尊严地活着（５７分）
高三·３０班 帅圆圆
人活于世，立身的根本就是要有尊严。是非功过自待后人评论，一个人立身于世就要活出自己的尊严、生命的精彩。春有纤纤细草穿破岩块的顽强，夏有海燕搏击风雨的无畏，秋有菊花的傲霜而立的倔强，冬有一枝独梅凌寒开放的傲骨。生命的本身就是一种不屈的精神，有尊严地活着才能绽放生命的精彩。（文采斐然的开头，多好！） 有尊严地活着，就是要活出自己的骨气。（分论点一） 待到“九山刊旅，九川涤原，九泽既陂”之时水退了，你笑了。那其中融入的血和泪、艰与险于那个时代只有你知道。在人们需要你时，你挺身而出；在完成了使命——治水成功后，你又悄然离开。你不争那虚有的功和利，不争那无用的荣与贵，你只为着天下的百姓忧与乐。绝不为世俗的权势诱惑，绝不做利益驱使的王朝奴隶，你有尊严地活着，活出了自己的骨气，活出了生命的尊严。（照应题目，照应分论点） 有尊严的活着，就是要活出自己的节气。（分论点二）
满面枯槁的你独立于汨罗边畔。当贤哲的渔父询问你时，你倾吐自己遭贬之因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。渔夫却说贤人应与世同行，何故自令放为，深思高举于此，
你的回答是“安能以身之察察，受物之汶汶者”。面对世俗的污秽，你绝不苟且而生，为了自身的尊严，你纵身一跃，跳进那奔涌的汩罗之中。有尊严的活着，就是要活出自己的节气，你选择以死来向君主明志，生命的意义在你这颗陨落的星上被体现得淋漓尽致。（照应题目，照应分论点） 有尊严的活着，就是要活出自己的志气。（分论点三）
纵使身心受到摧残，你依然用自己的选择来印证生命的尊严。你以身践志，如磐石夯土，让大地为之一震；一部如虹如钟之书，横亘于历史的长河之上，回响于历史的长空中。即使峨冠博带早已零落成泥，它依旧能镌刻山河，永不漫漶。一杆笔，宠辱皆忘实录中华族谱；一颗心，凭轩涕流笑谈英雄沉浮。司马迁，你用自己的选择向世人诠释了生命的尊严不只有用死亡来印证，有尊严的活着，就是要活出自己的志气，选择苟活于世同样能让自己的生命不屈，人生不辱。（照应题目，照应分论点）
遥望历史长空，为生的尊严而付出生命的代价的人不计其数。然而，在当今的社会中，被物质利欲蒙蔽了双眼的人又有多少？为了一己之私而放弃个人的尊严的人又有多少？面对金钱与利益的驱使，一个人要有尊严地活着，这样才能让生命更加精彩，才能在漫漫人生中演绎辉煌的乐章。（总结全文，再次照应题目和论点，使结构严谨）
评语：语言凝练优美，富有文采和气势；结构清晰严谨，事例典型，议论精当，情感充沛，论点鲜明。是一篇议论文佳作。判分：５７分。（指导老师：杨秀娟。修改、评论：杨秀娟 初凤平）
２、有尊严地活着（５６分）
高三·２９班 范亚平 人皆有尊严，人皆需有尊严地活着。（开门见山，照应题目，提出论点，好！）
尊严犹如一面旗帜，赫然凌驾于地位尊卑、家境贫富、能力大小、条件优劣等尘世俗念之上，在人类精神和灵魂的制高点高高飘扬！（语言形象，有文采。） 有尊严地活着就是坚守做人的信念。（分论点一，且照应题目）
有尊严地活着的信念，足以化腐朽为神奇，变耻辱为荣光。试观寰宇，多少人杰，就是这样高攀着尊严的旗帜，凭着有尊严地活着的信念，在厄逆中奋起，在挫折中挺进，披荆斩棘，一路豪歌，而最终冲上了事业的巅峰。贝多芬，一位乐坛巨将，在他身上我们体会到了有尊严地活着的价值。有一天，几个侵入维也纳的拿破仑的军官，发现了这位大名鼎鼎的音乐家，就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了，可是，李希诺夫斯公爵为了逢迎这些侵略者，竟强迫贝多芬演奏。贝多芬愤怒到了极点，他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成为公爵，只不过由于你偶然的出身；我所以成为贝多芬，却完全靠我自己。公爵在过去有的是，现在有的是，将来也有的是，而贝多芬只有一个！”贝多芬的拒演，体现了一名爱国者的民族气节，更体现了作为个人有尊严地活着的价值。（事例典型，引用贝多芬的信，增强真实性，最后一句照应论点和题目，好。） 有尊严地活着就是追求独立解放的行动。（分论点二，且照应题目） 鉴湖女侠——秋瑾，在留学日本期间，组织了中国最早的妇女团体——共爱会，并担任同盟会浙江支部的主盟人。秋瑾回国后在上海办《中国女报》，提倡妇女解放。她希望借着这份白话文女报，鼓励女子走出家庭，
并赢得自己应有的尊严。她还写出“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”的诗句。易卜生在《玩偶之家》中塑造了“娜拉”这一妇女解放的形象，秋瑾更是以自己的实际行动点燃了妇女追求自由尊严和解放的火炬。不管是娜拉，还是秋瑾，她们昭示的都是“人精神的反叛”，是对“一个人尊严的维护”，维护女性有尊严地活着。（议论处注意照应） 有尊严地活着就是维护国家尊严的抗议。（分论点三，且照应题目） 老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。１９０４年元旦，因中国贫弱，日本人看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺身而出，代表留日学生向学校当局严正提出：必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，就有举行罢课和绝食以示抗议。学校当局在中国爱国留日学生的强大压力下，只得认错道歉。维护国旗，也就维护了国家的尊严，也就维护了个人的人格尊严，使我们中国人能有尊严地活着。
从古到今，有多少奇人义士为了有尊严地活着而不顾一切，这也激励着一代又一代人为了有尊严地活着而进行抗争。春秋时，有不吃嗟来之食的铮铮男儿；汉朝时，有忍辱负重、写出“无韵之离骚，史家之绝唱”的司马迁；唐朝时，有“安能摧眉折腰事权贵”的李白；抗日时，有不惧死亡、拒绝对日本义务表演的程砚秋；文革时，有坚持真理、坚持做人的尊严的张志新、陈少敏……他们活得有尊严，他们都是有尊严地活着的人！（议论处注意照应）
尊严是人生杠杆不可缺少的支点，他赋予生命以真实的意义。作为一个人，请有尊严地活着。（结尾言简意赅，语言有力，再次呼应开头，照应题目）
评语：扣题严密，事例典型新颖，论证有力。最亮点处是事例的新颖典型，最欠缺处是结构。但结构在老师的修改下，有了三个分论点中心句，有了论证的不同角度，从而是文章的层次更加严谨清晰。请体会之。改后判分：５６分。（指导老师：杨秀娟。修改点评：杨秀娟、初凤平）
３、有尊严地活着（５６分）
高三（３３）班 梁冉
飘落的雪花带不走凝固的记忆，穿越时空的凝重进入不了老去的岁月，蓓蕾般的默默等待，夕阳般的恋恋不舍，在心灵深处，在灵魂深处，有一个声音始终在告诉我：要有尊严地活着。（鲜明简练地提出论点，扣题，语言有文采。）
拥有英雄气节，为的是有尊严地活着。（中心句、分论点一）
赫赫西楚霸王、一代英豪——项羽“宁为玉碎、不为瓦全”，这种气节是他高贵人格之所在。他宁愿站着死，也不愿跪着生。他活着，就要活得轰轰烈烈；他死去，更要死得英勇壮烈，惊天地泣鬼神。项羽以其英雄的气节维护了自己活着的尊严和死去的尊严，他的尊严使他得到了永生。 是的，有的人死了，他还活着。项羽如此，古往今来，有多少名人志士为了有尊严地活着而不惜放弃自己的生命，屈原、文天祥、朱自清、刘胡
兰……有尊严地活着，做一个大写的人，“留取丹心照汗青”。正因为他们都是有尊严地活着，所以他们的人生是壮丽的，他们的人格是伟大的，他们的气节是崇高的。
希望民族和睦，为的是有尊严地活着。（中心句、分论点二）
在这个方面，我首先看到了苏武。擎一支旌节，他怀着渴望汉匈和睦的夙愿，奔波于茫茫大漠；携一路驼铃，他毅然阔别歌舞升平的长安，跋涉于寒沙衰草间。他用挺直的脊梁，挺起横亘的山峦，沟通中原的长虹。怅然，当汉使谋反失败；正义，当拒绝劝降来使；惊诧，当单于面对这个宁死不屈、不为富贵所动的铮铮铁骨男儿；执着，苏武举起羊鞭，从此坚守民族尊严，选择了像高三雪莲那样的执着眺望。苏武之所以这样做，正是为有尊严地活着。汉和匈奴民族和睦，彼此尊重，维护民族的尊严，才是真正的尊严。是的，尊严是一个国家的至宝。如果没有尊严，国家何来的强大、独立？如果没有尊严，民族何来的自由；如果没有尊严，百姓何来的安康？苏武的震撼之举，告诉我们，有尊严的活着，更是为了国家。 反对种族歧视，为的是有尊严地活着。（中心句、分论点三）
美国《纽约邮报》刊登了一幅批评美国经济政策的漫画，作者大胆地用大猩猩来讽刺美国黑人总统奥巴马。本来对于美国媒体来说，挖苦美国总统早已是家常便饭。但是，漫画甫出，新闻集团便遭到众多美国民权人士的包围和批评，因为这幅漫画用大猩猩这种容易使人联想其黑人的符号，勾起了人们多于美国历史的沉痛回忆。种族问题一直是美国媒体和人民非常敏感的政治问题，曾经的种族歧带来的伤害视并未从人们的记忆中远去，
反对种族歧视，折射的正是人们追求有尊严地活着的权利。有人甚至这样开玩笑说，如果有一个美国大片，无论场景多么血腥，战场多么残酷，但剧中的黑人主人公一定是能够活到最后的，否则便会激起美国民众的愤怒和抵制。作为总统和作为黑人的奥巴马，在美国舆论中的地位是不同的。人们此举所捍卫的，并不是总统的名誉，而是人的尊严。人活着，要有尊严。有尊严乃是人生在世的根本。个人如此，一个民族，一个国家更是如此，有尊严才能傲然屹立于世界民族之林。有尊严地活着，用一切来捍卫自己至高无上的尊严。
是雄鹰，就要有傲视天下的英姿；是大海，就要有容纳百川的壮阔；是人类，就要有活着的不容侵犯轻视的尊严。有尊严地活着，活出自我，活出人生的价值，活出独特的人生风景，使我们的生命更加辉煌灿烂！（有文采地总结全文，照应题目和开头。）
【简评】本文是一篇规范的议论文，突出的亮点是事例的典型新颖和结构的严谨清晰。作者使用并列式分论点的方法，从三个角度、运用三个事例，论证中心论点，语言比较富有文采，议论也比较深刻。作者关注现实的态度值得同学们学习。其实，在高中阶段，我们应该更多地立足于现实，立足于当代，关注生活之余，深入思考生活，思考社会，思考人生，这样在写作中，我们才能写出有丰富思想和内容的佳作。判分：５６分。（指导点评老师：初凤平）
４、有尊严地活着（５６分）
高三（３４）班 翟忠青
一个人存活于天地间，如果他失去了尊严，我认为他的生活必定会痛苦不堪。人要活得有尊严。有尊严地活着，人生才会更加精彩！（简洁有力引出论点，扣题。） 有尊严地活着，必须尊敬谦虚地对待他人，设身处地为他人着想。 香港首富李嘉诚，尽管他身家过亿，财富巨大，但是他从不因此傲视他人。在每次的筵席上，他都尊敬谦虚地对待来宾，设身处地的为来宾着想。每一桌他都坐几分钟，每个人他都真诚地与之握手，他还对服务员表示感谢。李嘉诚的这种尊敬他人，谦虚对待他人，为他人着想的行为，感染着他所接触的每一个人，也为他的成功奠定了坚实的基础，最终，他赢得了丰厚的回报。李嘉诚的行为，就是有尊严地活着的最好体现。 有尊严地活着，必须拥有渊博的知识文化和高尚的道德品质。
中华民族上下五千年，惟有那些拥有渊博文化和高尚道德的圣人、伟人，才在各个领域，在各个时代收到万古景仰。这样的人，古有孔子、孟子、庄子，今有毛泽东、周恩来、邓小平、鲁迅、季羡林、袁隆平等等。他们的一生，都经历过曲折坎坷，但他们始终践行自己的理想信念，始终有尊严地活着，他们是中华民族的骄傲，他们是炎黄子孙的楷模，我们从他们身上读懂了，领悟了，升华了。我们明白：人，要有尊严地活着！ 有尊严地活着，必须坚持不懈地追求梦想，永不言败地奋斗。
实现梦想需要坚强的毅力和强大的意志。曾经１２秒８８打破世界记录的成绩使刘翔成为代表速度的名字；曾经的“亚洲有我，世界有我”的豪情让他拥有了数不清的粉丝，得到了说不尽的赞誉。但是，在举世瞩目的奥
运赛场，一个无奈而沉重的背影，却令许多中国人乃至很多亚洲人为他失望。在他从赛场退出的２０多个月里，在那些包含争议和怀疑的日日夜夜里，刘翔饱受了心灵上的压力和折磨，然而，他并没有因此颓废，他默默坚守着、准备着。他要用行动向世人证明，他是有尊严的活着的不停止奋斗的人！于是他顽强战胜了伤病，战胜了自我，经历了２７个月的痛苦坚守，他又杀回来了。１４秒０９，第三次打破亚运会记录的成绩，刘翔再一次感动了中国，感动了世界。为了尊严，刘翔回来了，王者归来，他以行云流水般的奔跑跨栏告诉世界：有尊严地活着，必须坚持不懈地追求梦想，永不言败地奋斗。
一个人，要有尊严地活着。无论面对什么样的人，无论面对怎样困窘艰难的局面，无论备受多么巨大的打击，我们都要有尊严地活着。“士可杀不可辱”，古人尚且这样说；“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，先贤孟子的教诲更时刻启迪着我们。尊严如同自己的生命，人就应该活得有尊严。因为唯有有尊严地活着，人生才会更加精彩！（总结呼应）
【简评】本文除了恰当运用并列式分论点形式外，在事例的运用上非常大气，超过了雷同使用李白、苏轼等素材的同学。作者所拟的三个角度都很有深度，论证也比较有文采，书写认真美观，彰显了作者良好的语文素养。建议作者再精心锤炼自己作文的开头和结尾，使之更有文采和深度。判分：５６分。 （点评指导：初凤平）
５、有尊严地活着（５７分）
高三（３３）班 张亚茹
尊严似一树一树的花开，为我们留下满园的芬芳；尊严似一节一节的竹高，为我们展示那坚韧的气节；尊严似一波一波的浪花，为我们激起那滔天的雄壮……人生在世，就要有尊严地活着，活出生命的价值来！ 有尊严地活着，让生命之花开得更绚烂。
记得５月１２日，那个永远让人难忘的日子，四川省汶川的大地震撼动了中华大地，神州上下，共此国殇。当救援队伍在废墟下救出被困６０余小时的一名小女孩时，她没有哭，她说，她相信军人叔叔一定会来救她的。还有那个可乐男孩，那个感动中国的从容指挥救灾的三天三夜没合眼的北川县长经大忠，他们用行动告诉我们，大地震毁了我们的家园，但没有毁坏我们的尊严，没有震毁我们的心。我们青山一道同风雨，我们要擦干眼泪，挺直腰杆，坚强地活着，有尊严地活着，向别人证明：虽然我们遭遇了挫折，但我们不会倒下，我们会活得更加有尊严。有尊严地活着，向世界人宣告中国依然是东方那不朽的传说，生命之花因而会开得更加绚烂，更加耀眼。 有尊严地活着，让坚忍之花开得更夺目。
刘翔，一个代表速度的名字，你曾在举世瞩目的奥运会赛场，因伤退出了你热爱的舞台，你受到别人的讽刺和误解，很多人曾经骂你胆怯，故意装病。但两年之后，经过２７个人月的恢复，王者归来了，１３秒０９，第三次打破亚运会的记录证明了你在并没有因别人的误解而放弃。你深切知道，实现理想需要坚强的毅力和强大的意志，你有尊严地活着，不理会外面世界的喧嚣，不会理会别人的闲言碎语。你用行动向世人宣告你的成绩，１３
秒０９，亚洲的飞人，中国的王者。你的顽强，你那有尊严地活着的勇气，让坚忍之花开得更加夺目。 有尊严地活着，让爱心之花开得更耀眼。
微笑的脸，用心感动，用爱承担。有这样一位母亲，她为了她的孩子努力地忍受着，别人嘲笑她的孩子，她总是拍着孩子的肩膀说：“别怕，有妈妈在。”她从未向别人低声下气，不管多么艰苦，总是尊严自信地活着。这位母亲，便是我的妈妈。尊严自信，让她更加热爱生活；有尊严地活着，让她不相信眼泪，不相信软弱。她为我树立了榜样，使我明白了人为什么要有尊严地活。有尊严地活着，让爱心之花更加耀眼。
有尊严地活着，体会生命的意义。
成熟的麦子低垂着头，那是在教导我们谦逊的价值；渺小的蚂蚁抬起大骨头，那是在告诉我们团结的意义；山顶的巨松挺立在风雨之中，那是在启示我们拼搏的品质……漫漫人生昭示我们：人之所以成为人，就是因为他始终在有尊严地活着！
【简评】本文是一篇非常规范的议论文。本文首先吸引人的是它的分论点，三个中心句，句式整齐，用词恰当，分别从“生命之花”“坚忍之花”和“爱心之花”三个角度来论证中心，体现了很好的结构意识。同时围绕分论点，作者例证不落俗套，体现了典型的特点。比起那些雷同的写司马迁、陶渊明、李白、鲁迅的同学来说，从选材方面，显然高出一筹。另外，收尾语言富有文采，也很不错。判分：５７分。 （指导点评老师：初凤平）
作文三：《命题作文有尊严地活着1》8900字命题作文：有尊严地活着
【命题】
请以“有尊严地活着”为题，写一篇８００字以上的作文，文体（除诗歌外）不限，建议运用中心句形式营造清晰的作文结构。
【命题来源】在２０１０年３月召开的全国“两会”上，温家宝总理在政府工作报告中说：“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。”这句话赢得全场代表委员最热烈、最持久的掌声。“让人民活得有尊严”拨动了我们时代脉搏中最柔软、最庄重的那根弦。自此，“尊严”一词便成为各大媒体上最为闪耀的词汇。
【指导】
本文是一篇命题作文，题目是一个体现观点的句子，因此本文很适宜写出论述“要有尊严地活着”以及“为什幺要有尊严地活着”的议论文。由于写前刚刚学习了议论文的结构形式，所以这次写作是希望同学们掌握议论文结构，学会运用分论点谋篇布局的方法。
在实际写作中，大多数同学都借鉴了这一写法，注意了分论点的设置，并围绕分论点选择典型恰当的事例进行论证。更可贵的是，很多同学注意了开头的精心锤炼，语言比较有文采；注意了扣题，行文中多处照应题目；结尾上也注意和开头以及题目进行照应，使全文结构完整严谨。而且，在语言上，很多同学进步很大，通过积累，提高了写作水平。
不足之处在于：
１、偷换题目，并且写作中不扣标题。写成以“尊严”为话题的作文，并且全文没有一处扣“有尊严地活着”的这一题目。写跑题了。
２、题目抄错。把“地”写成“的”，“的、地、得”不分。（名词代词前用“的”，如美丽的姑娘，他的书；动词形容词前用“地”，如飞快地跑，有尊严地活着；动词形容词后用“得”，如打得好，活得精彩。）半路偷换人称。如前一段用“你”，下一段写成“他”
３、并列的分论点句式不一致，没有紧扣题目拟定中心句。有一半的同学扣“尊严”写，跑题。
４、事例运用虽然典型，但不新颖，普遍只会写司马迁、陶渊明、李白、苏轼，并且运用他们也写不出具体内容和新意来，更谈不上和现实进行联系。其实，课文中有很多可以运用的事例，比如史铁生，比如海伦凯勒，比如杨绛笔下的老王 „„现实中更多这样的事例比如刘翔亚运会的奋起，比如残奥会、残亚会的运动员、比如霍金、比如奋战高三的学子、比如街道上的清洁工、修脚工，比如农民工们„„关键是同学们不关注现实，也不动脑筋，至今为止，大家积累的还只是那么一点点。书读得太少，报刊杂志读得太少，手中时鲜素材太少，有些胸无点墨的味道啊。
５、运用事例议论时缺乏文采，缺乏鲜明的扣题意识，用词不丰富甚至用词不当，语言还是比较贫乏。有的同学叙述事例仍然太长，不会概括运用，也缺乏扣住论点的议论。
６、运用并列式例证法时，所举的三个事例条理混乱，不是按照历史的顺序写。比如先写了一个唐朝的李白，再写了一个西汉的司马迁，再写了
一个东晋的陶渊明，正确的历史顺序应该是先西汉、再东晋、再唐朝。总之，并列运用事例时应该按照“古—今—中—外”的先后顺序选材。
７、标点符号运用不规范。如句号写出原点甚至不加标点甚至加错。其实错一个标点等于错一个字，除扣分外还牵扯到一个印象分问题。 【同学佳作】
好的作文开头。
１、开门见山式。
（１）人不仅要活着，而且要有尊严地活着。面对现实与憧憬，我们会无奈于一些事情，但有尊严地活着却始终震响在宇宙中。 ——高三（３３）班 孟林
（２）人生需要有尊严，做人应该有尊严地活着！——高三（３３）班 卢飞
（３）一个人有生有死，但只要你活着，就要有尊严地活下去。——高三（３４）刘婷
（４）人要有尊严地活着，不管你是达官贵人，还是底层工作者，也不管是何时、何地。
——高三（３４）班 朱林
２、排比式。
（１）因为有了蓝天，雄鹰才能展翅搏击；因为有了大海，鱼儿才能中流击水；因为有了尊严，我们才能好好地活着。作为一个人，就要有尊严地活着！——高三（３４）孟川
（２）生命长卷：小桥流水与夕阳西下、繁星满天与明日朗照、热烈的玫瑰与淡雅的百合、真理与道德、高尚与平庸„„一种智慧，两处潇洒。轻抖一下，尊严飘扬。生命长卷，处处尊严，一个人不管怎样，都要有尊严地活着。——高三（３３）班 牛立松
（３）尊严如一盏明灯，能让人们看到挺直的脊梁；尊严如耸立的高山，能让人们感受到庄严的心灵；尊严如高昂的进行曲，能让人听到英雄的悲壮。有尊严地活着，让生命之花绽放光芒！ ——高三（３３）班 陈冲
（４）见惯了满月光华，完美无暇，那一弯弦月却以沉默而睿智的空缺，让孤独者窥视人生的真谛；观遍了浩荡沧海，无端无涯，那一涓细流却以灵动而隽永的渺小，让思想者探究生命的奥妙；识尽了红尘喧嚣，拥堵热闹，那一片梅林却以沉静而清新的高洁，让每个人顿悟尊严的深意。作为人，立于天地间，当有尊严地活着！——高三（３３）王维
（５）有一种品格，历经五千多年的冲刷侵蚀仍旧光彩夺目；有一种修养，跨越二十个世纪的血雨腥风依然熠熠生辉；有一种美好，贯穿无数个日夜的浮沉更替照旧璀璨耀眼。它——就是尊严！有尊严地活着，是一个人最根本的需要。 ——高三（３３）班 袁贺
３、引用式。
（１）陈祖芬有句名言：“丧失了自尊心的人，是一个没出息的人；丧失了自尊心的民族，是一个无望的民族。”这启示我们：人要有尊严地活着！——高三（３３）班贺焕焕
（２）孟子有句话云：“仰不愧于天，俯不怍于地。”尊严，是人最宝贵的一种情感，不容侵犯。有尊严地活着，是做人的原则，是成大业的必要因素。——高三（３３）赵雷鸣
（３）“人不可有傲气，但不可无傲骨。”这是著名画家徐悲鸿的座右铭。是的，人活着，就要有傲骨。人，要有尊严地活着。——高三（３３）班 郭秀菊
（４）“死，可以明志；生，却可以践志。”有尊严地活着，我们的一生才有意义。
——高三（３４）班 张亚
（５）臧克家说：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”我认为：有尊严地活着，才算是真正的活。 ——高三（３４）班 陈佳湘
学生佳作：
议论文
１、有尊严地活着（５７分）
高三·３０班 帅圆圆
人活于世，立身的根本就是要有尊严。是非功过自待后人评论，一个人立身于世就要活出自己的尊严、生命的精彩。春有纤纤细草穿破岩块的顽强，夏有海燕搏击风雨的无畏，秋有菊花的傲霜而立的倔强，冬有一枝独梅凌寒开放的傲骨。生命的本身就是一种不屈的精神，有尊严地活着才能绽放生命的精彩。（文采斐然的开头，多好！） 有尊严地活着，就是要活出自己的骨气。（分论点一） 待到“九山刊旅，九川涤原，九泽既陂”之时水退了，你笑了。那其中融入的血和泪、艰与险于那个时代只有你知道。在人们需要你时，你挺身而出；在完成了使命——治水成功后，你又悄然离开。你不争那虚有的功和利，不争那无用的荣与贵，你只为着天下的百姓忧与乐。绝不为世俗的权势诱惑，绝不做利益驱使的王朝奴隶，你有尊严地活着，活出了自己的骨气，活出了生命的尊严。（照应题目，照应分论点） 有尊严的活着，就是要活出自己的节气。（分论点二）
满面枯槁的你独立于汨罗边畔。当贤哲的渔父询问你时，你倾吐自己遭贬之因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。渔夫却说贤人应与世同行，何故自令放为，深思高举于此，
你的回答是“安能以身之察察，受物之汶汶者”。面对世俗的污秽，你绝不苟且而生，为了自身的尊严，你纵身一跃，跳进那奔涌的汩罗之中。有尊严的活着，就是要活出自己的节气，你选择以死来向君主明志，生命的意义在你这颗陨落的星上被体现得淋漓尽致。（照应题目，照应分论点） 有尊严的活着，就是要活出自己的志气。（分论点三）
纵使身心受到摧残，你依然用自己的选择来印证生命的尊严。你以身践志，如磐石夯土，让大地为之一震；一部如虹如钟之书，横亘于历史的长河之上，回响于历史的长空中。即使峨冠博带早已零落成泥，它依旧能镌刻山河，永不漫漶。一杆笔，宠辱皆忘实录中华族谱；一颗心，凭轩涕流笑谈英雄沉浮。司马迁，你用自己的选择向世人诠释了生命的尊严不只有用死亡来印证，有尊严的活着，就是要活出自己的志气，选择苟活于世同样能让自己的生命不屈，人生不辱。（照应题目，照应分论点）
遥望历史长空，为生的尊严而付出生命的代价的人不计其数。然而，在当今的社会中，被物质利欲蒙蔽了双眼的人又有多少？为了一己之私而放弃个人的尊严的人又有多少？面对金钱与利益的驱使，一个人要有尊严地活着，这样才能让生命更加精彩，才能在漫漫人生中演绎辉煌的乐章。（总结全文，再次照应题目和论点，使结构严谨）
评语：语言凝练优美，富有文采和气势；结构清晰严谨，事例典型，议论精当，情感充沛，论点鲜明。是一篇议论文佳作。判分：５７分。（指导老师：杨秀娟。修改、评论：杨秀娟 初凤平）
２、有尊严地活着（５６分）
高三·２９班 范亚平 人皆有尊严，人皆需有尊严地活着。（开门见山，照应题目，提出论点，好！）
尊严犹如一面旗帜，赫然凌驾于地位尊卑、家境贫富、能力大小、条件优劣等尘世俗念之上，在人类精神和灵魂的制高点高高飘扬！（语言形象，有文采。） 有尊严地活着就是坚守做人的信念。（分论点一，且照应题目）
有尊严地活着的信念，足以化腐朽为神奇，变耻辱为荣光。试观寰宇，多少人杰，就是这样高攀着尊严的旗帜，凭着有尊严地活着的信念，在厄逆中奋起，在挫折中挺进，披荆斩棘，一路豪歌，而最终冲上了事业的巅峰。贝多芬，一位乐坛巨将，在他身上我们体会到了有尊严地活着的价值。有一天，几个侵入维也纳的拿破仑的军官，发现了这位大名鼎鼎的音乐家，就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了，可是，李希诺夫斯公爵为了逢迎这些侵略者，竟强迫贝多芬演奏。贝多芬愤怒到了极点，他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成为公爵，只不过由于你偶然的出身；我所以成为贝多芬，却完全靠我自己。公爵在过去有的是，现在有的是，将来也有的是，而贝多芬只有一个！”贝多芬的拒演，体现了一名爱国者的民族气节，更体现了作为个人有尊严地活着的价值。（事例典型，引用贝多芬的信，增强真实性，最后一句照应论点和题目，好。） 有尊严地活着就是追求独立解放的行动。（分论点二，且照应题目） 鉴湖女侠——秋瑾，在留学日本期间，组织了中国最早的妇女团体——共爱会，并担任同盟会浙江支部的主盟人。秋瑾回国后在上海办《中国女报》，提倡妇女解放。她希望借着这份白话文女报，鼓励女子走出家庭，
并赢得自己应有的尊严。她还写出“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”的诗句。易卜生在《玩偶之家》中塑造了“娜拉”这一妇女解放的形象，秋瑾更是以自己的实际行动点燃了妇女追求自由尊严和解放的火炬。不管是娜拉，还是秋瑾，她们昭示的都是“人精神的反叛”，是对“一个人尊严的维护”，维护女性有尊严地活着。（议论处注意照应） 有尊严地活着就是维护国家尊严的抗议。（分论点三，且照应题目） 老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。１９０４年元旦，因中国贫弱，日本人看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺身而出，代表留日学生向学校当局严正提出：必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，就有举行罢课和绝食以示抗议。学校当局在中国爱国留日学生的强大压力下，只得认错道歉。维护国旗，也就维护了国家的尊严，也就维护了个人的人格尊严，使我们中国人能有尊严地活着。
从古到今，有多少奇人义士为了有尊严地活着而不顾一切，这也激励着一代又一代人为了有尊严地活着而进行抗争。春秋时，有不吃嗟来之食的铮铮男儿；汉朝时，有忍辱负重、写出“无韵之离骚，史家之绝唱”的司马迁；唐朝时，有“安能摧眉折腰事权贵”的李白；抗日时，有不惧死亡、拒绝对日本义务表演的程砚秋；文革时，有坚持真理、坚持做人的尊严的张志新、陈少敏……他们活得有尊严，他们都是有尊严地活着的人！（议论处注意照应）
尊严是人生杠杆不可缺少的支点，他赋予生命以真实的意义。作为一个人，请有尊严地活着。（结尾言简意赅，语言有力，再次呼应开头，照应题目）
评语：扣题严密，事例典型新颖，论证有力。最亮点处是事例的新颖典型，最欠缺处是结构。但结构在老师的修改下，有了三个分论点中心句，有了论证的不同角度，从而是文章的层次更加严谨清晰。请体会之。改后判分：５６分。（指导老师：杨秀娟。修改点评：杨秀娟、初凤平）
３、有尊严地活着（５６分）
高三（３３）班 梁冉
飘落的雪花带不走凝固的记忆，穿越时空的凝重进入不了老去的岁月，蓓蕾般的默默等待，夕阳般的恋恋不舍，在心灵深处，在灵魂深处，有一个声音始终在告诉我：要有尊严地活着。（鲜明简练地提出论点，扣题，语言有文采。）
拥有英雄气节，为的是有尊严地活着。（中心句、分论点一）
赫赫西楚霸王、一代英豪——项羽“宁为玉碎、不为瓦全”，这种气节是他高贵人格之所在。他宁愿站着死，也不愿跪着生。他活着，就要活得轰轰烈烈；他死去，更要死得英勇壮烈，惊天地泣鬼神。项羽以其英雄的气节维护了自己活着的尊严和死去的尊严，他的尊严使他得到了永生。 是的，有的人死了，他还活着。项羽如此，古往今来，有多少名人志士为了有尊严地活着而不惜放弃自己的生命，屈原、文天祥、朱自清、刘胡
兰……有尊严地活着，做一个大写的人，“留取丹心照汗青”。正因为他们都是有尊严地活着，所以他们的人生是壮丽的，他们的人格是伟大的，他们的气节是崇高的。
希望民族和睦，为的是有尊严地活着。（中心句、分论点二）
在这个方面，我首先看到了苏武。擎一支旌节，他怀着渴望汉匈和睦的夙愿，奔波于茫茫大漠；携一路驼铃，他毅然阔别歌舞升平的长安，跋涉于寒沙衰草间。他用挺直的脊梁，挺起横亘的山峦，沟通中原的长虹。怅然，当汉使谋反失败；正义，当拒绝劝降来使；惊诧，当单于面对这个宁死不屈、不为富贵所动的铮铮铁骨男儿；执着，苏武举起羊鞭，从此坚守民族尊严，选择了像高三雪莲那样的执着眺望。苏武之所以这样做，正是为有尊严地活着。汉和匈奴民族和睦，彼此尊重，维护民族的尊严，才是真正的尊严。是的，尊严是一个国家的至宝。如果没有尊严，国家何来的强大、独立？如果没有尊严，民族何来的自由；如果没有尊严，百姓何来的安康？苏武的震撼之举，告诉我们，有尊严的活着，更是为了国家。 反对种族歧视，为的是有尊严地活着。（中心句、分论点三）
美国《纽约邮报》刊登了一幅批评美国经济政策的漫画，作者大胆地用大猩猩来讽刺美国黑人总统奥巴马。本来对于美国媒体来说，挖苦美国总统早已是家常便饭。但是，漫画甫出，新闻集团便遭到众多美国民权人士的包围和批评，因为这幅漫画用大猩猩这种容易使人联想其黑人的符号，勾起了人们多于美国历史的沉痛回忆。种族问题一直是美国媒体和人民非常敏感的政治问题，曾经的种族歧带来的伤害视并未从人们的记忆中远去，
反对种族歧视，折射的正是人们追求有尊严地活着的权利。有人甚至这样开玩笑说，如果有一个美国大片，无论场景多么血腥，战场多么残酷，但剧中的黑人主人公一定是能够活到最后的，否则便会激起美国民众的愤怒和抵制。作为总统和作为黑人的奥巴马，在美国舆论中的地位是不同的。人们此举所捍卫的，并不是总统的名誉，而是人的尊严。人活着，要有尊严。有尊严乃是人生在世的根本。个人如此，一个民族，一个国家更是如此，有尊严才能傲然屹立于世界民族之林。有尊严地活着，用一切来捍卫自己至高无上的尊严。
是雄鹰，就要有傲视天下的英姿；是大海，就要有容纳百川的壮阔；是人类，就要有活着的不容侵犯轻视的尊严。有尊严地活着，活出自我，活出人生的价值，活出独特的人生风景，使我们的生命更加辉煌灿烂！（有文采地总结全文，照应题目和开头。）
【简评】本文是一篇规范的议论文，突出的亮点是事例的典型新颖和结构的严谨清晰。作者使用并列式分论点的方法，从三个角度、运用三个事例，论证中心论点，语言比较富有文采，议论也比较深刻。作者关注现实的态度值得同学们学习。其实，在高中阶段，我们应该更多地立足于现实，立足于当代，关注生活之余，深入思考生活，思考社会，思考人生，这样在写作中，我们才能写出有丰富思想和内容的佳作。判分：５６分。（指导点评老师：初凤平）
４、有尊严地活着（５６分）
高三（３４）班 翟忠青
一个人存活于天地间，如果他失去了尊严，我认为他的生活必定会痛苦不堪。人要活得有尊严。有尊严地活着，人生才会更加精彩！（简洁有力引出论点，扣题。） 有尊严地活着，必须尊敬谦虚地对待他人，设身处地为他人着想。 香港首富李嘉诚，尽管他身家过亿，财富巨大，但是他从不因此傲视他人。在每次的筵席上，他都尊敬谦虚地对待来宾，设身处地的为来宾着想。每一桌他都坐几分钟，每个人他都真诚地与之握手，他还对服务员表示感谢。李嘉诚的这种尊敬他人，谦虚对待他人，为他人着想的行为，感染着他所接触的每一个人，也为他的成功奠定了坚实的基础，最终，他赢得了丰厚的回报。李嘉诚的行为，就是有尊严地活着的最好体现。 有尊严地活着，必须拥有渊博的知识文化和高尚的道德品质。
中华民族上下五千年，惟有那些拥有渊博文化和高尚道德的圣人、伟人，才在各个领域，在各个时代收到万古景仰。这样的人，古有孔子、孟子、庄子，今有毛泽东、周恩来、邓小平、鲁迅、季羡林、袁隆平等等。他们的一生，都经历过曲折坎坷，但他们始终践行自己的理想信念，始终有尊严地活着，他们是中华民族的骄傲，他们是炎黄子孙的楷模，我们从他们身上读懂了，领悟了，升华了。我们明白：人，要有尊严地活着！ 有尊严地活着，必须坚持不懈地追求梦想，永不言败地奋斗。
实现梦想需要坚强的毅力和强大的意志。曾经１２秒８８打破世界记录的成绩使刘翔成为代表速度的名字；曾经的“亚洲有我，世界有我”的豪情让他拥有了数不清的粉丝，得到了说不尽的赞誉。但是，在举世瞩目的奥
运赛场，一个无奈而沉重的背影，却令许多中国人乃至很多亚洲人为他失望。在他从赛场退出的２０多个月里，在那些包含争议和怀疑的日日夜夜里，刘翔饱受了心灵上的压力和折磨，然而，他并没有因此颓废，他默默坚守着、准备着。他要用行动向世人证明，他是有尊严的活着的不停止奋斗的人！于是他顽强战胜了伤病，战胜了自我，经历了２７个月的痛苦坚守，他又杀回来了。１４秒０９，第三次打破亚运会记录的成绩，刘翔再一次感动了中国，感动了世界。为了尊严，刘翔回来了，王者归来，他以行云流水般的奔跑跨栏告诉世界：有尊严地活着，必须坚持不懈地追求梦想，永不言败地奋斗。
一个人，要有尊严地活着。无论面对什么样的人，无论面对怎样困窘艰难的局面，无论备受多么巨大的打击，我们都要有尊严地活着。“士可杀不可辱”，古人尚且这样说；“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，先贤孟子的教诲更时刻启迪着我们。尊严如同自己的生命，人就应该活得有尊严。因为唯有有尊严地活着，人生才会更加精彩！（总结呼应）
【简评】本文除了恰当运用并列式分论点形式外，在事例的运用上非常大气，超过了雷同使用李白、苏轼等素材的同学。作者所拟的三个角度都很有深度，论证也比较有文采，书写认真美观，彰显了作者良好的语文素养。建议作者再精心锤炼自己作文的开头和结尾，使之更有文采和深度。判分：５６分。 （点评指导：初凤平）
５、有尊严地活着（５７分）
高三（３３）班 张亚茹
尊严似一树一树的花开，为我们留下满园的芬芳；尊严似一节一节的竹高，为我们展示那坚韧的气节；尊严似一波一波的浪花，为我们激起那滔天的雄壮……人生在世，就要有尊严地活着，活出生命的价值来！ 有尊严地活着，让生命之花开得更绚烂。
记得５月１２日，那个永远让人难忘的日子，四川省汶川的大地震撼动了中华大地，神州上下，共此国殇。当救援队伍在废墟下救出被困６０余小时的一名小女孩时，她没有哭，她说，她相信军人叔叔一定会来救她的。还有那个可乐男孩，那个感动中国的从容指挥救灾的三天三夜没合眼的北川县长经大忠，他们用行动告诉我们，大地震毁了我们的家园，但没有毁坏我们的尊严，没有震毁我们的心。我们青山一道同风雨，我们要擦干眼泪，挺直腰杆，坚强地活着，有尊严地活着，向别人证明：虽然我们遭遇了挫折，但我们不会倒下，我们会活得更加有尊严。有尊严地活着，向世界人宣告中国依然是东方那不朽的传说，生命之花因而会开得更加绚烂，更加耀眼。 有尊严地活着，让坚忍之花开得更夺目。
刘翔，一个代表速度的名字，你曾在举世瞩目的奥运会赛场，因伤退出了你热爱的舞台，你受到别人的讽刺和误解，很多人曾经骂你胆怯，故意装病。但两年之后，经过２７个人月的恢复，王者归来了，１３秒０９，第三次打破亚运会的记录证明了你在并没有因别人的误解而放弃。你深切知道，实现理想需要坚强的毅力和强大的意志，你有尊严地活着，不理会外面世界的喧嚣，不会理会别人的闲言碎语。你用行动向世人宣告你的成绩，１３
秒０９，亚洲的飞人，中国的王者。你的顽强，你那有尊严地活着的勇气，让坚忍之花开得更加夺目。 有尊严地活着，让爱心之花开得更耀眼。
微笑的脸，用心感动，用爱承担。有这样一位母亲，她为了她的孩子努力地忍受着，别人嘲笑她的孩子，她总是拍着孩子的肩膀说：“别怕，有妈妈在。”她从未向别人低声下气，不管多么艰苦，总是尊严自信地活着。这位母亲，便是我的妈妈。尊严自信，让她更加热爱生活；有尊严地活着，让她不相信眼泪，不相信软弱。她为我树立了榜样，使我明白了人为什么要有尊严地活。有尊严地活着，让爱心之花更加耀眼。
有尊严地活着，体会生命的意义。
成熟的麦子低垂着头，那是在教导我们谦逊的价值；渺小的蚂蚁抬起大骨头，那是在告诉我们团结的意义；山顶的巨松挺立在风雨之中，那是在启示我们拼搏的品质……漫漫人生昭示我们：人之所以成为人，就是因为他始终在有尊严地活着！
【简评】本文是一篇非常规范的议论文。本文首先吸引人的是它的分论点，三个中心句，句式整齐，用词恰当，分别从“生命之花”“坚忍之花”和“爱心之花”三个角度来论证中心，体现了很好的结构意识。同时围绕分论点，作者例证不落俗套，体现了典型的特点。比起那些雷同的写司马迁、陶渊明、李白、鲁迅的同学来说，从选材方面，显然高出一筹。另外，收尾语言富有文采，也很不错。判分：５７分。 （指导点评老师：初凤平）
作文四：《作文有尊严地活着》4400字人，活着就要站着
一个人，一辈子，一转眼，一瞬间．．．
人，活着就要站着。
没有人可以无视死亡的存在，毕竟生命短暂，有界线。也没有人可以预知未来，也许残酷，亦或美好。人生本不是坦途，一顺到底。狂风骤雨，电闪雷鸣，荆棘丛生，纯属正常。但，我们活着的意义并不是被打败的落魄，而是活着就要站着的伟立，尽管困难挫折压抑着生活。
人生历程，也许不能留下一辉煌篇章，永垂青史。也许也不能做一番惊天泣神之业，万古留存。然而，我们为何不学习杨家七郎为国效忠，尽心竭力，舍小家为天下，临死也不向敌人低头的气节；又为何不学习陶潜不为五斗米折腰的坚贞，李诗仙“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的洒脱与释然，鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的默默奉献。人，活着就要站着，不能卑躬屈膝，肆意阿谀，有自己的人生准则，随波逐流，只能沉没大海。
生命的剧目，只能由我们自导自演。生命的难题，也只能由我们自行解决。活着，没有人可以拯救你，除了你自己。生命的长度，冥冥注定。宽度却是属于我们。精神是扩宽生命的基石，没有精神的生命，就算活着也是死了，永远无法站着，填补生命的缺憾。 人，活着就要站着，站着就要有精神，有骨气，仿佛浩然之气，存于天地。上顶天，下抵地，即使天地相接一瞬。
幸运，生命还不曾离去，活着，真好。活着，站着，不畏艰险，挺直腰杆，奋斗着．．．那充满萤光的殿堂，即是彼岸。哪怕用尽一生，就因为活着。
已没有多少春秋，可以让你辗转。也没有多少流年，可以让你支配。生命短途，可知你的下一站，那里，你的愿望可以一一实现，勿忘下车。
忆往昔，岁月蹉跎，偶尔也峥嵘。看今朝，流年似箭，时常春秋入梦．．．往去已成烟，过眼消逝，不论成功失败，辉煌无为。放眼现实，才是明智之举。也许现实的自己，满目疮痍，沉沦苦海，那是上帝的安排，考验你的坚强，不甘堕落。抓住机会，然后从颓废中站起来，勇敢，无畏。活着，不能让生命遭受屈辱，也许以前自己总是跪着走，没尊严，没骨气，见着阴云就打消了站着的念头，害怕害怕天会塌下来，砸碎自己脑袋，然后从地球上永远消失。但从此时此刻起，你就要明白，这一切的一切都得自己扛，哪怕天塌，地陷。骨子一软，你便会消失得更快。只有站着，坚定不移地，你才有机会拯救自己。 人，活着就要站着。
１、有尊严地活着
人活于世，立身的根本就是要有尊严。是非功过自待后人评论，一个人立身于世就要活出自己的尊严、生命的精彩。春有纤纤细草穿破岩块的顽强，夏有海燕搏击风雨的无畏，秋有菊花的傲霜而立的倔强，冬有一枝独梅凌寒开放的傲骨。生命的本身就是一种不屈的精神，有尊严地活着才能绽放生命的精彩。
有尊严地活着，就是要活出自己的骨气。
待到“九山刊旅，九川涤原，九泽既陂”之时水退了，你笑了。那其中融入的血和泪、艰与险于那个时代只有你知道。在人们需要你时，你挺身而出；在完成了使命——治水成功后，你又悄然离开。你不争那虚有的功和利，不争那无用的荣与贵，你只为着天下的百姓忧与乐。绝不为世俗的权势诱惑，绝不做利益驱使的王朝奴隶，你有尊严地活着，活出了自己的骨气，活出了生命的尊严。
有尊严的活着，就是要活出自己的节气。
满面枯槁的你独立于汨罗边畔。当贤哲的渔父询问你时，你倾吐自己遭贬之因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。渔夫却说贤人应与世同行，何故自令放为，深思高举于此，你的回答是“安能以身之察察，受物之汶汶者”。面对世俗的污秽，你绝不苟且而生，为了自身的尊严，你纵身一跃，跳进那奔涌的汩罗之中。有尊严的活着，就是要活出自己的节气，你选择以死来向君主明志，生命的意义在你这颗陨落的星上被体现得淋漓尽致。 有尊严的活着，就是要活出自己的志气。
纵使身心受到摧残，你依然用自己的选择来印证生命的尊严。你以身践志，如磐石夯土，让大地为之一震；一部如虹如钟之书，横亘于历史的长河之上，回响于历史的长空中。即使峨冠博带早已零落成泥，它依旧能镌刻山河，永不漫漶。一杆笔，宠辱皆忘实录中华族谱；一颗心，凭轩涕流笑谈英雄沉浮。司马迁，你用自己的选择向世人诠释了生命的尊严不只有用死亡来印证，有尊严的活着，就是要活出自己的志气，选择苟活于世同样能让自己的生命不屈，人生不辱。
遥望历史长空，为生的尊严而付出生命的代价的人不计其数。然而，在当今的社会中，被物质利欲蒙蔽了双眼的人又有多少？为了一己之私而放弃个人的尊严的人又有多少？面对金钱与利益的驱使，一个人要有尊严地活着，这样才能让生命更加精彩，才能在漫漫人生中演绎辉煌的乐章。
２、有尊严地活着
人皆有尊严，人皆需有尊严地活着。（开门见山，照应题目，提出论点，好！）
尊严犹如一面旗帜，赫然凌驾于地位尊卑、家境贫富、能力大小、条件优劣等尘世俗念之上，在人类精神和灵魂的制高点高高飘扬！（语言形象，有文采。）
有尊严地活着就是坚守做人的信念。（分论点一，且照应题目）
有尊严地活着的信念，足以化腐朽为神奇，变耻辱为荣光。试观寰宇，多少人杰，就是这样高攀着尊严的旗帜，凭着有尊严地活着的信念，在厄逆中奋起，在挫折中挺进，披荆斩棘，一路豪歌，而最终冲上了事业的巅峰。贝多芬，一位乐坛巨将，在他身上我们体会到了有尊严地活着的价值。有一天，几个侵入维也纳的拿破仑的军官，发现了这位大名鼎鼎的音乐家，就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了，可是，李希诺夫斯公爵为了逢迎这些侵略者，竟强迫贝多芬演奏。贝多芬愤怒到了极点，他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成为公爵，只不过由于你偶然的出身；我所以成为贝多芬，却完全靠我自己。公爵在过去有的是，现在有的是，将来也有的是，而贝多芬只有一个！”贝多芬的拒演，体现了一名爱国者的民族气节，更体现了
作为个人有尊严地活着的价值。（事例典型，引用贝多芬的信，增强真实性，最后一句照应论点和题目，好。）
有尊严地活着就是追求独立解放的行动。（分论点二，且照应题目）
鉴湖女侠——秋瑾，在留学日本期间，组织了中国最早的妇女团体——共爱会，并担任同盟会浙江支部的主盟人。秋瑾回国后在上海办《中国女报》，提倡妇女解放。她希望借着这份白话文女报，鼓励女子走出家庭，并赢得自己应有的尊严。她还写出“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”的诗句。易卜生在《玩偶之家》中塑造了“娜拉”这一妇女解放的形象，秋瑾更是以自己的实际行动点燃了妇女追求自由尊严和解放的火炬。不管是娜拉，还是秋瑾，她们昭示的都是“人精神的反叛”，是对“一个人尊严的维护”，维护女性有尊严地活着。（议论处注意照应）
有尊严地活着就是维护国家尊严的抗议。（分论点三，且照应题目）
老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。１９０４年元旦，因中国贫弱，日本人看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺身而出，代表留日学生向学校当局严正提出：必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，就有举行罢课和绝食以示抗议。学校当局在中国爱国留日学生的强大压力下，只得认错道歉。维护国旗，也就维护了国家的尊严，也就维护了个人的人格尊严，使我们中国人能有尊严地活着。
从古到今，有多少奇人义士为了有尊严地活着而不顾一切，这也激励着一代又一代人为了有尊严地活着而进行抗争。春秋时，有不吃嗟来之食的铮铮男儿；汉朝时，有忍辱负重、写出“无韵之离骚，史家之绝唱”的司马迁；唐朝时，有“安能摧眉折腰事权贵”的李白；抗日时，有不惧死亡、拒绝对日本义务表演的程砚秋；文革时，有坚持真理、坚持做人的尊严的张志新、陈少敏……他们活得有尊严，他们都是有尊严地活着的人！（议论处注意照应） 尊严是人生杠杆不可缺少的支点，他赋予生命以真实的意义。作为一个人，请有尊严地活着。（结尾言简意赅，语言有力，再次呼应开头，照应题目）
３、有尊严地活着
飘落的雪花带不走凝固的记忆，穿越时空的凝重进入不了老去的岁月，蓓蕾般的默默等待，夕阳般的恋恋不舍，在心灵深处，在灵魂深处，有一个声音始终在告诉我：要有尊严地活着。（鲜明简练地提出论点，扣题，语言有文采。）
拥有英雄气节，为的是有尊严地活着。（中心句、分论点一）
赫赫西楚霸王、一代英豪——项羽“宁为玉碎、不为瓦全”，这种气节是他高贵人格之所在。他宁愿站着死，也不愿跪着生。他活着，就要活得轰轰烈烈；他死去，更要死得英勇壮烈，惊天地泣鬼神。项羽以其英雄的气节维护了自己活着的尊严和死去的尊严，他的尊严使他得到了永生。
是的，有的人死了，他还活着。项羽如此，古往今来，有多少名人志士为了有尊严地活着而不惜放弃自己的生命，屈原、文天祥、朱自清、刘胡兰……有尊严地活着，做一个大写的人，“留取丹心照汗青”。正因为他们都是有尊严地活着，所以他们的人生是壮丽的，
他们的人格是伟大的，他们的气节是崇高的。
希望民族和睦，为的是有尊严地活着。（中心句、分论点二）
在这个方面，我首先看到了苏武。擎一支旌节，他怀着渴望汉匈和睦的夙愿，奔波于茫茫大漠；携一路驼铃，他毅然阔别歌舞升平的长安，跋涉于寒沙衰草间。他用挺直的脊梁，挺起横亘的山峦，沟通中原的长虹。怅然，当汉使谋反失败；正义，当拒绝劝降来使；惊诧，当单于面对这个宁死不屈、不为富贵所动的铮铮铁骨男儿；执着，苏武举起羊鞭，从此坚守民族尊严，选择了像高三雪莲那样的执着眺望。苏武之所以这样做，正是为有尊严地活着。汉和匈奴民族和睦，彼此尊重，维护民族的尊严，才是真正的尊严。是的，尊严是一个国家的至宝。如果没有尊严，国家何来的强大、独立？如果没有尊严，民族何来的自由；如果没有尊严，百姓何来的安康？苏武的震撼之举，告诉我们，有尊严的活着，更是为了国家。
反对种族歧视，为的是有尊严地活着。（中心句、分论点三）
美国《纽约邮报》刊登了一幅批评美国经济政策的漫画，作者大胆地用大猩猩来讽刺美国黑人总统奥巴马。本来对于美国媒体来说，挖苦美国总统早已是家常便饭。但是，漫画甫出，新闻集团便遭到众多美国民权人士的包围和批评，因为这幅漫画用大猩猩这种容易使人联想其黑人的符号，勾起了人们对于美国历史的沉痛回忆。种族问题一直是美国媒体和人民非常敏感的政治问题，曾经的种族歧视带来的伤害并未从人们的记忆中远去，反对种族歧视，折射的正是人们追求有尊严地活着的权利。有人甚至这样开玩笑说，如果有一个美国大片，无论场景多么血腥，战场多么残酷，但剧中的黑人主人公一定是能够活到最后的，否则便会激起美国民众的愤怒和抵制。作为总统和作为黑人的奥巴马，在美国舆论中的地位是不同的。人们此举所捍卫的，并不是总统的名誉，而是人的尊严。人活着，要有尊严。有尊严乃是人生在世的根本。个人如此，一个民族，一个国家更是如此，有尊严才能傲然屹立于世界民族之林。有尊严地活着，用一切来捍卫自己至高无上的尊严。 是雄鹰，就要有傲视天下的英姿；是大海，就要有容纳百川的壮阔；是人类，就要有活着的不容侵犯轻视的尊严。有尊严地活着，活出自我，活出人生的价值，活出独特的人生风景，使我们的生命更加辉煌灿烂！（有文采地总结全文，照应题目和开头。）
作文五：《有尊严地活着》1600字有 尊 严 地 活 着
文／徐长才
邱振哲是台湾街头艺人。２０１３年，邱振哲带着一首原创歌曲参加《中国好歌曲》比赛。演唱之后，其他３位评委并不看好他，唯有周华健对他情有独钟，大加赞赏。周华健激动地说：“我在台湾也做过街头艺人，我的演出许可证是００１号。我对街头艺人的甜酸苦辣有深切的体会，靠在街头唱歌挣钱，有时连饭都吃不饱。你能坚持下来，并潜心原创歌曲的创作，真的不易，真的了不起。你刚才唱的那首歌，歌词好，唱得声情并茂，我挺您，可以进入我的原创大碟。”邱振哲听了，感动得热泪盈眶。邱振哲回台后，借着《中国好歌曲》的东风，举办了个人演唱会，周华健还送去了花篮。邱振哲以周华健为师，颇有尊严地活跃在台湾街头，并在渐渐地改变命运。周华健也因不吝提携后生，进一步提高了自己在中国乐坛的声望。
世上总有弱者，弱者的出现，有种种原因，或遇到灾难，或贫穷加身，或先天不足，他们一时无法改变命运。对于弱者，我们应该礼让，应该呵护，应该帮扶，让他们有尊严地活着，进而帮助他们从困境中走出来。
光绪三年，山西遇上了百年一遇的旱灾。素有“外货世家”之称的晋商常家在拿出３００万两银子用于赈灾的同时，还着手盖起了一座戏楼。常家为什么要选择此时建戏楼呢？在大灾面前，原本是小康之家的人们很快沦为难民，加入到乞讨大军。常家的掌门人说：“这些人原先在乡里是有头有脸的，可如今家里揭不开锅，生存成了问题，他们只得到粥棚接受施舍。这些人相对于原先就穷的人来说，面临的是肉体与精神的双重打击。我常某人若处于他们的位置，心里肯定也不好受啊！”于是，他就策划盖戏楼，规定只要谁为盖戏楼搬一块砖，就管他一天的饭。这样一来，那些原是小康之家的人通过搬砖这种劳动得到饭食，就不觉得是吃“嗟来之食”。
世间，呵护尊严比什么都重要。常家施粥的同时保住了乡邻的面子，这实是高明的善举。“敬人者，人恒敬之。”常家后来誉满乡里、生意兴隆，正是在别人危难时，能呵护人的尊严、能敬人的良果。
１９９５年，青年歌手吴秀波从铁路文工团辞职，丢掉了铁饭碗。此后，从歌厅走穴到下海经商，吴秀波都干过。在吴秀波最窘迫时，发小刘蓓向他伸出援手，请他做自己的经纪人。虽说是经纪人，可吴秀波完全是个门外汉。好强的性格让吴秀波在合同谈判中屡屡受挫，而刘蓓自己倒谈下来好几个项目。吴秀波更多时候还是个拎包助理。刘蓓找来吴秀波说：“我自己在初学生意时，也赚不到钱，也有过尴尬，我对你的所为与所想感同身受，你不要觉得难为情。在我这里，你要像在家里一样感到舒畅，感到温馨。”就这样，刘蓓从未嫌弃过吴秀波，反而真心地劝慰他，工资不少，奖金照发。吴秀波因此感动地说：“当初如果没有刘蓓，我离饿死真的只差一步。而且我一定会把自己饿死，因为我好面子，绝不会去找比我混得好的朋友，而恰恰她是一个比我混得太好的朋友。”时至今日，吴秀波仍然非常感谢刘蓓的雪中送炭。在朋友处境艰难、沦为弱者时，自己主动地、无私地向朋友伸出援手，帮他解困化难，让他仍感到不失尊严，才是真正的好朋友。
张沁文是蒙冤被戴上了“右派分子”的青年科技工作者，被派遣到山西右玉县接受改造。但他没有放弃心爱的科研工作，在研究农业发展规律时，受到钱学森系统学理论的启发，写下了《农业系统工程·农业学》初稿。他以书信的形式寄给了钱学森，想求他赐教。钱学森有感于张沁文的经历，立即写了回信，热情洋溢地肯定了书的价值，并提出了改写的意见。后来，经钱学森推荐，张沁文被调到山西省农业区划办公室，专门从事研究工作。又经钱学森推荐，由张沁文撰写、钱学森修改的《农业系统工程》在中央电视台播讲。当时，央视希望钱老播讲，而钱老却力主让张沁文播讲。他几次写信给张沁文：“还是请你来录像，已告电视台同志了，我是有意赶你＇上架’，让你锻炼讲解本领。”在钱学森的奖掖下，张沁文成了科学家。
古人有言：“己立立人，己达达人。”在别人处境艰难时，比别人强的人无私地帮扶别人，甚至不吝奖掖别人，让别人大获成就，大有尊严，这是世间上善之人、伟大之人。解衣推食，急人之难，树人成材，则功德无量。
作文六：《有尊严地活着》900字有尊严地活着
活着不容易。
有尊严地活着更不容易。
上个世纪，张艺谋的一部电影《活着》红遍了大江南北，中国式的悲剧色彩浓烈充斥着。春生在那个动荡的年代里受尽屈辱，一心求死。我突然想到一句古老的警句，“鱼与熊掌不可兼得也”。那个年代，有尊严地活着成了一种奢侈。最后，福贵对馒头说的那句“你是赶上好时候了，将来着日子就会越来越好了”又让人觉得双赢并非不可能。
尊严不是好日子的注脚，好日子是尊严地注脚。人生也许有很多陷于贫困的时候，会被人忽略甚至嘲笑，然而贫困从来不是自认卑微的理由。中国航空新贵东星航空公司总裁兰世立，美国“金头脑”英语传播公司中国分公司ＣＥＯ 张立勇，一位是捡一分钱一个的牙膏皮出身的穷小子，另一位是清华大学食堂里卖馒头的打工仔。是什么成就了他们今日的神话？尊严，从未放弃的尊严，鼓励着他们争取属于自己的未来。人可能贫困一时，但不可能贫困一世。所有的付出必有回报，所有的贫困都有可能成为热烈绽放的理由。贫穷从来都不卑微，一分钱，一个馒头都有自己的尊严。
孟子曰：“蹴尔而与之，乞人不屑也。”贫穷只是一种生活状态，而尊严却是一个人的逆鳞，是一个人的底线。一个人虽然贫穷，但仍然可以拥有人性的全部尊严，即使是一个乞丐。
在中国漫长的历史中，众多的文人们即使是贫穷与苦难缠身，他们文人的尊严一直像是一块块恭肃而静默的雕像一般矗立着，当喧嚣与浮华经过此处的时候也会不由地放慢脚步，肃然起敬。譬如陶渊明不为五斗米折腰的尊严，司马迁十年忍辱负重的尊严，嵇康隐居竹林的尊严„„
我们应该感谢兰世立，感谢张立勇，他们让我们古人的关于尊严的信仰没有在这个金钱至上的时代里悲哀地断代，他们的身上体现的是一个民族的魂骨。我们很难想象，如果没有这些人的支撑，提醒着我们这样一种古老的信仰的存在，我们的民族如何在世界民族之林中有尊严地活着？人需要有尊严地活着，为自己，更为了我们的民族。
一个人可以活地平凡，但是绝对不可以活得平庸。一个人没有办法选择自己的出身，但有权利选择有尊严地活着。我们所需要的是一种积极地心态，一种向前的动力和一股不败的锐气，更重要的是不甘于平庸的骨气。
唉声叹气绝对不是解决问题的办法，从眼前做起，从身边做起，脚踏实地，努力改变身边不尽如人意的现状，有尊严地活着，明天才会更美好。
作文七：《有尊严地活着》7800字修身养性 ２０１１－０３－２７ １７：１６：２８ 阅读２８ 评论７ 字号：大中小 订阅
作者 洪池
世上的人，如果按财产划分，只能分出穷人和富人，还有一种就是不穷不富的人。而我既不是富人，也不是不穷不富的人，却偏偏是地地道道的穷人，是一个一无所有的赤贫者。妻子的失业，儿子的多病，一家人的生计只能靠我上千元的工资艰难的维持，更何况今年默儿几十万元的手术费用，不仅花去了我所有的积蓄，还弄得我倾家荡产负债累累，无情地延长了我的贫困期限。仅凭我微薄的工资，想还清外债，恐怕此生无望了，至于买房住楼，更是高山仰指。所以，我不得不面对节衣缩食，艰难度日的惨淡现实，不知何年何月方能告别我的贫困之境。
一位书法家朋友造访我租住的寒舍，看到我无处摆放满屋狼籍的书籍，当场挥毫，为我写下了这样的墨迹：“只要爱智明理，何惧箪食瓢饮。”看到他的墨宝，我有一种欲哭无泪的感觉。面对他的鼓励，我只有咬紧牙关努力去做了。
《增广闲文》有一句话说得很好：“马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。”坦白地说，我渴望富裕的生活，渴望自己能有很多的财产，有充足的经济，不致于像今天和从前一样为金钱而困惑不已。虽然说“金钱是人类邪恶的根源”。但如果你缺少了金钱，整天为生存而拼，这的确是很毁人的。即使你有最美好的理想，有最纯真的性情，在无情的现实面前，你依然会相形见黜，一愁莫展，被惨淡的生活弄得遍体鳞伤。更何况在这汹涌如潮水般的商业时代、经济社会，一切似乎都沦落为金钱的等值，在金钱面前让你体无完肤，人格无存。
为了金钱，富人成了穷人渴望的目标，而穷人则成了富人嘲讽和愚弄的对象。另外在穷人和富人之间还夹着一种不穷不富的人，这是一支数量庞大的队伍，他们不停的在向富人喝彩，在向穷人起哄。然而，他们忽视了一个最真切的事实，纵然他们整天做着成为富人的发财之梦，但实际上，在读书、就医、住房这三座大山压来之时，他们沦为穷人的可能性远远大于他门成为富人的梦想。
二
人生在世，贫富岂有定数。一场意外的发生，富豪可能沦为乞丐，而乞丐也能一夜暴富成为富豪，这样的事情一直都在发生。人生充满了偶然，偶然与必然之间又有着梳理不清的因果关系。况且穷与富本就是人生的应有之意，但最重要的不是你如何告别贫穷臻于富有，或如何将富有旷日持久地保持下去，而是你用怎样的心态和心境来面对你的贫穷或富有。古希腊七贤中的智者赫拉克利特说：“心态即人生。”人之所以为人，他的高贵就表现在他是如何面对他的物质生活，也就是说，在金钱面前他表现出了怎样的嘴脸和德行。
海德格尔有一个惊人的命题：“人是谁？人是必须为其所是提供见证者。”我们之所以是人，就在于我们的身上既有动物性，又有神性。人身上的神性不是灭绝了动物性而产生的，而是由动物性升华而来的，这是人所能及的神圣和超越。爱默生说：“世间无人，人是介于神与兽之间的怪物，半神半兽走了，神就来了。”所谓人性，也就是从动物性向神性的升华。我不相信世界上有毫无动物性的神人。但是，遗憾的是，世界上倒的确有，而且很多，几乎没有一丝一毫神性，只剩动物性的鸟人。这种人，没有任何神圣的价值，百无禁忌，为了满足自己的欲望，可以做出任何伤天害理的勾当，甚至残害无辜。在当今社会，这类人似乎在增多，实在令人担忧。造成这种情形的原因很多也很复杂，因而改变极其艰难。从精神的层面看，一个重要的原因便是对神圣价值的信仰的普遍丧失。对此我只能说，无论个人，还是民族，都要有所敬畏，相信世界上仍然有着不可亵渎的神圣价值，否则，必遭可怕的惩罚，甚至是灭顶之灾。
所以，我要大胆的地提出一个命题：无论是穷人、富人，还是不穷不富的人，首先要做一个合格的人。如果你是一个合格的人，富，你也能富得其所；穷，你也能穷得充实；就算你不穷不富，你依然会找到一个属于你的安静的位置。否则你连一个合格的人都算不上，你已经丧失了生命的意义，输掉了自己最宝贵的人生，贫穷和富有对你而言已经无从谈起了，充其量你不过是动物式的存在，是一头雄居山林的猛兽或一只隐匿草丛的野兔。你的人生标准就是吃喝玩乐，吃喝玩乐也同时占居着你的精神世界，因为你已经没有了为人的尊严和内心的神圣。最可惜的是，上帝让你错误地当了一回人，消耗掉了最宝贵的人生。这也正像尼采在他的一首诗中写的那样：
“要真正体验生命，
你必须站在生命之上！
为此要学会向高处攀登，
为此要学会——俯视下方！”
合格的人，首先他能看清楚和想明白，穷与富如同喜与悲、苦与乐一样，是人生最基本的成份与色调，有一定的偶然性。因而面对自己的人生岁月，不管处在怎样的境遇里，都怀着一颗珍惜与疼爱之心，保留着自己做人的尊严和坦诚的内心。所以，他不会因为金钱和名利而出卖自己高贵的人性。面对纷纷扰扰的世俗他总能找到内心的归宿，有自己神圣的灵魂空间，有自己牢不可破的精神家园。
三
耶稣告诉我们：“金钱，几乎使所有的人都犯了一个罪过——那就是贪婪。”孰不知贪婪又是邪恶的孪生姊妹。一个金钱至上的阔人，往往又是一个臭名昭著的恶棍，他所占有的金钱就等于他所犯下的罪恶。金钱带给他奢华的物质，这只是虚假的表象，而带给他良心的惊恐和灵魂的骚动，这才是真实的本质。其实，不必说法律能否对他进行惩罚，只要真诚与善良尚在，他就已经开始了不安和恐慌；他正在经受灵魂的折磨，这又注定是无法逃避的，是用多少金钱都无法洗洁的。像这样的富人，他又怎么能与穷人相比，他连最不幸的穷人的那点同情和怜悯都得不到，最可悲的是，又有谁会承认他是人呢？
正如佛陀所言：“人是来自虚无，回归永恒的虚空，而经历苦难不伤害别的生灵的善良的动物。”帕斯卡尔也恰好有这样的阐述，“人是一支有思想的芦苇。”这也就是说，面对永恒的宇宙和神秘的大自然，人和别的生命一样面临着生老病痛的折磨，走着一条由生到死的艰难之路，而且这绝对是一条唯一的，永不再来的不归之路。在生与死的面前，人和其它的生命一样脆弱，在永恒的宇宙和浩渺的自然之中，也许一切世代，一切个人都不过是转瞬即逝的微粒，甚至连一朵浮云一缕清风都带不走。值得承认的是，在财产、地位、权势、名气等方面，人确实是不平等的，所谓的平等，也不过是人类的一种美好的愿望与追求罢了。但在生与死的门槛前，人都有着不可逾越的极限。虽然他已经辞别兽界，却无望达到永世长在的神境。人生本来就充满病痛与苦难，即使这样依然无法躲避最大的苦难，那就是死后的万劫不复和一切尽失，时间的无限绵延和你永恒的不存在。所以，蒙田在他的随笔录里屈辱地写道：“即使我和最美丽的女孩亲热接吻时，我仍然摆脱不了死亡阴影的笼罩。”我也有过这样美妙的时刻，可惜的是，我把死亡给忘了。
人之所以高贵，就在于人有了思想，获得了灵魂，有着广阔的精神世界。因此才有了莎士比亚诗一般的定义：“人是万物之灵长，宇宙之精华。”
这也难怪，西方的第一大哲苏格拉底在饮鸩的弥留之际告诉他的弟子克里托，向那个司药和司命之神献祭一只公鸡。尼采解释说，这喻示着生命是一种病症。不无道理。但我更相信，伟大的苏格拉底是一个大彻大悟者，他鄙视的是他即将告别的肉体，真正在意的是他不朽而神圣的灵魂，尽管它去向不明。这也正是他尊为师中之师的庄重与尊严。
四
一个过分看重物质财富与世功名利的人，恰恰是一具只会挣钱花钱没有灵魂的空壳。正像柏拉图所说：“一个心中装满黄金的人，是不需要生活在黄金屋顶之下的。”当苏格拉底走过雅典琳琅满目的市场之时，也发出了这样的感慨：“这里有多少我用不着的东西。”物质生活简朴的侧面不正是贤哲思想境界的高深和灵魂的丰满吗？“吾十有五至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而尔顺，七十从心而为，不逾矩。”同样说明老夫子对性灵的珍爱和他无比丰饶的灵魂。
两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：“不要踩坏我的圆！”在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：“我能替你做些什么？”得到的回答是：“请你走开，不要挡住我的阳光！”在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。这两则传为千古美谈的小故事表明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱，他们爱思想胜于爱一切包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵。珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。
英国作家王尔德到美国旅行，入境时，海关官员问他有什么东西要报关，他回答：“除了我的才华，什么也没有。”使他引以自豪的是，他没有什么值钱的东西，但他拥有不能用钱来估量的艺术才华。正是这位骄傲的作家在他的一部《温夫人的扇子》作品中告诉我们：“世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西，任何东西都不能跟它相比。”其实，无需举这些名人的事例，我们不妨稍微留心观察周围的现象。我常常发现，在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪放出一种很动人的光彩。有一回，我乘车旅行。列车飞驰，车厢里闹哄哄的，旅客们在聊天、打牌、吃零食。一个少女躲在车厢的一角，全神贯注地读着一本书。她读得那么专心，还不时地往随身携带的一个小本子上记些什么，好像完全没有听见周围嘈杂的人声。望着她仿佛沐浴在一片光辉中的安静的侧影，我心中充满感动，想起了自己的少年时代。那时候我也和她一样，不管置身于多么混乱的环境，只要拿起一本好书，就会忘记一切。四年的大学时光，读了两千多本书，写了三百多万字的读书笔记，成了我人生最丰厚的精神财富。如今的我，虽然读书还是我生活中的主要部分，可是我不得不为了安生立命和养家糊口而奔波。我是多么地羡慕这个埋头读书的少女，无限缅怀已经渐渐远逝的有着同样纯正追求的我的青春岁月。每当北京举办世界名画展览时，便有许多默默无闻的青年画家节衣缩食，自筹旅费，从全国各地风尘仆仆来到首都，在名画前流连忘返。我站在展厅里，望着这一张张热忱仰望的年轻的面孔，心中也会充满感动。我对自己说：有着纯正追求的青春岁月的确是人生最美好的岁月。好几年过去了，我还会常常不由自主地想起列车上的那个少女和展厅里的那些青年，揣摩他们现在不知怎样了。据我观察，人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄增长就容易变得越来越实际。由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。上帝给了我们一双眼睛，我们常常用它观察外面的世界，却忽略了内心的荒芜。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。我暗暗祝愿他们仍然保持着纯正的追求，没有走上这条可悲的路。
谈到这里，一定会有人讥笑我的迂腐和酸葡萄之嫌，那我就索性当回狐狸。当我回想起我身边的朋友、同学、同事中的那些富有者，在他们身上已经很难找到曾经的真诚与善良，有的只是趋炎附势的虚伪和唯利是图的奸诈。我才猛然觉得我这只犯有酸葡萄之嫌的狐狸当得多么地可爱与坦然，我是绝对不会去拿他们的富有来交换我的坦然。或许你并不理解这样的快乐。这是精神的充实，是灵魂的富有，绝非浮华的物质可比。就像平庸低俗的人耻笑那位身在陋室箪食瓢饮不改其乐傻乎乎的颜回，这又有什么奇怪的呢。
老子说：“人之大患，在于有身。”庄子说：“大块载我以形，劳我以生。”有的时候觉得人活得太艰难了，比不上自由自在的鸟儿，比不上舒舒服服的猫，既需要物质的保障又需要精神的哺育。马克思说：“物质的需求是人的第一需求，没有物质做保障，一切都无从谈起。”人是离不开物质的，可是按物质划分，把人分出穷人和富人，如果按精神划分，却把人分出了高贵与低下乃至高尚与卑鄙，这正是人的特质。斯宾诺莎说：“幸福不是德性的报酬，而是德性自身；并不是我们克制情欲，我们才拥有幸福，反之，乃是因为我们享有幸福，所以我们能够克制情欲。”其实说白了，幸福在于纯洁而博大的爱，而纯洁博大的爱起源于真诚与善良。但真诚不是无知；善良不是懦弱。而这种幸福必定始自美好的心灵和高尚的情怀，所以，幸福就是德性自身。而美好的心灵和高尚的情怀常常又是力量的化身，因而《圣经》里说：“神就是爱。”
五
亚里士多德将人生的幸福分成三类，那就是自外界得来的幸福，自心灵得来的幸福和自肉体得来的幸福。心灵得来的幸福是人格本身赐给人的，它对人生快乐与否影响之大和深刻远远超过外界和肉体对人的影响。叔本华说：“人就是人格；其中包括着健康与精力，美与才性，道德品性，智慧和教育等等”。所有具有特权身份或出生在特权世家的人士，即使他们是出生在帝王之家，比起那些具有伟大心灵的人来说，只不过是为王时方为王而已，而具有伟大心灵的人，永远是王。希腊哲学家伊壁鸠鲁最早的弟子麦阙多鲁斯也说：“从我们内心得来的快乐，远远超过自外界得来的快乐”。也就是说一个善良的乞丐要比一个做恶多端骄奢淫逸的君王幸福得多。
人生在世苦苦追求的就是幸福，但幸福偏偏又是一个说不清道不明冗长繁顼的话题，迄今为止还没有谁能给幸福下一个完美的定义。但我坚信周国平的观点，幸福是灵魂的事。即使你有再多的财富，如果没有灵魂，你怎么可能幸福。就像一头奢靡的猪怎么可能比一个简朴的人还幸福。至于做人还是做猪这是你绝对的自由，不过，我要说的是，不管多么富有的猪和多么寒酸的人却活在截然不同的世界里。帕斯卡尔恰好有这样的论断：“不满足的人比满足的猪幸福；不满足的苏格拉底比满足的傻瓜幸福。”假如你就是那头满足的猪或者是那个满足的傻瓜，和你说了也白说，说了你也听不懂。
六
罗素说：“造成人不幸的两条因素是社会不公正的制度和个人不健康的心理。”这话没错。因为分配的不公正造成了贫富的极大差距，当富人们歌舞升平，纸醉金迷之时，而太多的人却为就医（虚高的医疗费）、就学（高昂的学费）和就职（居高不下的失业大军）以及住房（天字一号的楼房价格）四难问题奔走呼号之际，我们难道就回想不起杜甫：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破死亦足。”的呼唤和“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”的哀鸣吗？
《奥斯维辛集中营回忆录》中，有一位德国的教夫说过这样的一段话：“当纳粹在抓犹太人的时候，我能站起来说话，可我没有站起来说话；当纳粹在抓浸洗教的时候，我也能站起来说话，可我没有站起来说话；当纳粹在抓波兰人的时候，我还能站起来说话，可是我还是没有站起来说话；当纳粹在抓我的时候，已经没人再为我说话了。”这就是最典型的多米诺骨牌效应，当社会上最弱势的群体倒下了，轮到的就是我们。当一个国家缺少了最起码的公平与正义，如果没有特权作为保护，在专制和强权的笼罩下，我们都是弱势群体，我们都面临着就医、就学、住房和就业的艰难。孟夫子说：“君王若视百姓为草芥，百姓则视君王为寇仇。”一个国家不爱它的百姓，不拿它的百姓当人看，百姓又怎么爱它的国家。
穷人和富人本是唇齿相依的种群，当穷人在这个世界上无法生存时，富人就感受不到唇亡齿寒的危机？
崔健在歌中唱道：“不是我不明白，世界变化快。”在西方，“寻求灵魂的现代人”已是一个典型形象。人的肉体曾经与土地血肉相连，技术文明把它们隔离了开来。人的灵魂曾经有神话或宗教作为家园，科学理性把它从中放逐了出来。汽车、电视、旅游和性成为现代人的主要消费对象，但这一切并不能填补精神的空虚 。所以愈是现代性的思想家，其实愈浸透着一股发“思古之幽情”的感伤。他们或向往古希腊的审美国度，或怀念中世纪的牧歌生涯，或羡慕东方式的宗法情趣。透过不同的表达方式 ，我们可以听到同样的呼声——对性灵生活的呼唤。
黑格尔在他的《逻辑哲学论》里面阐述道：“民族的意志，正如一个人的意志，不能超越理性规律的范围。非理性的民族则根本谈不上有什么合乎理性的国家组织。”康德也在他的《道德律》中说过：“只有在道德良好，法律健全的国家才能孕育出理性的民众。法制健全的国家必须是首先消除了专制和特权，良好的道德也就蔚然成风。”在商业时代，金钱至上的世俗激流的席卷下，在媒体的低俗之风和演艺界轻贱之气的浸染下，文化的低迷，价值的错位和道德的缺失，这才是最大的悲哀。追求金钱只是为更好地生活，而更好地生活绝不是为拥有金钱。如果把金钱看成一切，把一切都视为金钱，到哪里去找人的尊严和内心的神圣？如果这样的话，却是人性的恶根，懒惰、自私、贪婪迅速膨胀无可遏制的市场；漫布着残暴与邪恶，摧毁着人性的善源，人群中该有多少衣冠禽兽，甚至禽兽不如，这还是人的世界吗？
七
金钱是为人而创造的，人绝不是为金钱而生的。连这点最简单的道理都弄不明白，你已经没有了做人的资格，就算你有再多的金钱，又怎能填补你空虚的精神和苍白的灵魂。没有了做人的资格，当官，你是个贪官；经商，你是个奸商；为人，你是个恶人。只要不被世俗淹没，有自己的安生立命之本和无法更改的志业，你总能找到你幸福的本源。一个人要想彻底摆脱世俗不容易，但要时时记住，世俗之上只有你物质上的幸福，灵魂之内才有更深刻的幸福。准确地说，人生是超越成败的，所以，人生的价值也不是用世俗的成败衡量得了的。世俗是什么？世俗是虚假的表象和轻浮的姿态；是物质的浮华和人性的伪善；是文化的低迷和道德的沦丧；是法律的倾斜和社会的失衡；是人性的扭曲和理性的缺失；是对真理的冷漠和对智慧的无知；是追逐的潮流和风靡的时尚。马丁布伯气愤地指责：“愚众所追随的时尚，充满了无知，比无知更无耻。”
在市场转型的机遇里，在“猫论”盛行的年岁中，不仅给好人提供了致富的机会，也给坏蛋提供了发财的市场。好人的成长是需要靠基因的完整组合和良好环境的扶植，而坏蛋的成长，在缺少法律的制约下简直就是病菌和瘟疫，它的增长速度是呈几何倍数攀升的，这几乎给了我们一个悲观的结论。所以，我们常常看到不法商贩和胆大妄为之徒，凭借着自己的投机倒把和拉拢腐蚀而一夜暴富，暴富之后穷奢极欲为非做歹。这样的富人多了，穷人只会更惨，难道这样的富人还少吗？
野蛮的咒符尚未挣脱，文明的压抑接踵而来。一方面，权贵贪欲的膨胀使得腐败丛生；另一方面，金钱势力的崛起导致精神平庸。我能感受到时代的两难困境。也许为了文明征服野蛮，性灵只好承受物质的压抑，为了金钱战胜权力精神只好经历市场的沦陷。怕只怕，文明和野蛮握手言欢，金钱和权势狼狈为奸，这才是民族的灾难。
八
面对像我一样在世间艰难谋生，苦苦挣扎的人，我想引用尼采的话：“受苦的人没有悲观的权力。”来劝告你。这也正切合了《周易》的伟大名言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”老子说：“富而盈之，不知其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。”孔子也说过：“富而可求，虽执鞭之士吾亦为之。若不可求，从吾所好。”这些名言垂训都告诉我们一个为人处事的真理。“有钱时把事做好，没钱时把人做好。”
举目渺渺时空，放眼茫茫环宇，也许只有我们居住的星球才开出了灿烂的生命之花。所以人生不管伟大卑微，不管贫穷富有，不管成败得失，只要生而为人，只要活着就是最幸福的事。
罗曼？罗兰说：“只要有一双真诚的眼睛和我一同哭泣，就值得我为生命而受苦。”我很清楚，由穷人变成富人，从贫穷到富有，我还要走很长的路。这条路也许走得通，也许走不通，其实这并没有什么。不管是今天的穷人，或明天的富人，亦或永远的穷人，我的价值取向是：做一个真诚的人，有一颗善良的心，活出人的尊严。
作文八：《有尊严地活着》1500字有尊严地活着
“生活的有尊严”成了时下网上热议的话题。摘掉“东亚病夫”帽子的中国人，在国际舞台上屡有精彩的表现，取得了令人瞩目的成就，赢得了世人足够的尊重，找回了往昔的尊严。
国家的日益强盛，为我们创造了良好的生活环境，人民就可以活的有尊严，就可以扬眉吐气地行走在世界民族之林。一个国家的人民是否活得有尊严，与这个国家的强弱有直接的关系。但就人的个体而言，如何有尊严得活着，则更多地关乎人的品质与气节。
在现实生活中，那些身居高位，富甲天下的往往成为最为有尊严的人。这是一种客观现实，谁也无法否认。但这只不过是一种社会生活中的假象，是一种庸俗的人生观和价值观，是人们对“尊严”认知上的误区。居庙堂之高可以活得有尊严，处江湖之远也可以有尊严地活着。在我看来，是否有“尊严”，绝不能只看看这个人是否着美服，居豪宅，乘华舆。也不能简单地听他的豪言壮语，慷慨陈词。正所谓“志士不饮盗泉之水，廉者不食嗟来之食。”“志士”，“廉者”都是靠自己的品质和气节来维护自己的尊严的。
要想有尊严地活着，就应该具有高尚的品质。试想一个身居高位的人，如果每天只想着投机钻营，中饱私囊，或浑浑噩噩，碌碌无为，而不思为国家，为人民殚精竭虑，造福一方，又如何赢得尊严呢？即便有人前呼后拥，有人阿谀逢迎，有人投怀送抱。那也绝对与尊严无关，只能是尊严丧尽。
司马迁遭宫刑以后，觉得尊严扫地，有辱先人，一种刻骨的耻辱令他几度绝望。他在《报任安书》中悲愤地写道“悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑„所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”忍辱负重，就是这样的品质才成就了一部光辉巨著《史记》，司马迁才名垂千古，赢得人们世代景仰。
每个人都有每个人的尊严，我们不一定为尊严而活着，但我们应该活得有尊严，否则与行尸走肉何异？作为草根一族亦不能放弃做人的尊严。“廉者不受嗟来之食”，就是一个人在维护自己就起码的尊严。“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。”就很好地诠释了维护做人的尊严的原则。我们可能永远都是最为普通的贫民百姓，既达不到“富贵”的程度，也可能遇不到“威武不屈”的情况，但我们同样可以遇到维护尊严的挑战。在是非面前，是颠倒黑白，唯唯诺诺还是坚持原则，保持做人的尊严；在名利面前，是唯利是图还是取之有道。这都是对我们维护尊严的考验。
之所以世风日下，贪渎日盛，与我们每个人对人的尊严漠视不无关系。古之圣贤为了维护尊严可以舍弃生命，而现在的人们为了蝇头小利就可以置尊严于不顾。为了谋取一个职位，可以低三下四地找关系，走后门，自辱人格；为了评上职称，可以摇尾乞怜地巴结上司，讨好评委，就可以假造文凭，窃取他人的学术成果，弄得人格丧尽，尊严扫地。如此种种，实在是可悲可叹。
人应该有尊严地活着。为了维护做人的尊严，必要的时候不惜洒尽一腔热血。这样的人才是一个大写的人，一个顶天立地的人，一个值得尊重的人。
西楚霸王项羽，可能只是一介武夫，一个热血男儿。在楚汉相争的对决中，从强盛到衰弱，最终落得个四面楚歌的境地。但就做人的尊严这一点来说，他却远胜于最终成就一番帝业的刘邦。四面楚歌，但绝非没有生路，可他既没有选择投降，又不屑逃跑。就像唐人胡曾在诗中写的那样“吴江不是无船渡，耻向东吴再起兵。”而是毅然决然地选择了用一腔英雄血染红了“尊严”二字，使这“尊严”二字格外的醒目，格外沉重。所以李清照感叹道“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”
人是有尊严的，如果丧失了就起码的做人的尊严，与畜生何异？苟且地活着，不如壮烈地死去。
尊严是一面镜子，不容别人玷污，自己亦应常思清洁，时时清新明亮，才能光彩照人。 对别人不轻慢，对自己不纵容；不阿谀奉承，不妄自菲薄；不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
这就是有尊严。 【红山飞雪】 ２０１０－３－８
作文九：《有尊严地活着》7600字命题作文：有尊严地活着
【命题】
请以“有尊严地活着”为题，写一篇８００字以上的作文，文体（除诗歌外）
不限，建议运用中心句形式营造清晰的作文结构。
【指导】
本文是一篇命题作文，题目是一个体现观点的句子，因此本文很适宜写出论述“要有尊严地活着”以及“为什幺要有尊严地活着”的议论文。由于写前刚刚学习了议论文的结构形式，所以这次写作是希望同学们掌握议论文结构，学会运
用分论点谋篇布局的方法。
在实际写作中，大多数同学都借鉴了这一写法，注意了分论点的设置，并围绕分论点选择典型恰当的事例进行论证。更可贵的是，很多同学注意了开头的精心锤炼，语言比较有文采；注意了扣题，行文中多处照应题目；结尾上也注意和开头以及题目进行照应，使全文结构完整严谨。而且，在语言上，很多同学进步
很大，通过积累，提高了写作水平。
不足之处在于：
１、偷换题目，并且写作中不扣标题。写成以“尊严”为话题的作文，并且
全文没有一处扣“有尊严地活着”的这一题目。写跑题了。
２、题目抄错。把“地”写成“的”，“的、地、得”不分。（名词代词前用“的”，如美丽的姑娘，他的书；动词形容词前用“地”，如飞快地跑，有尊严地活着；动词形容词后用“得”，如打得好，活得精彩。）半路偷换人称。如
前一段用“你”，下一段写成“他”
３、并列的分论点句式不一致，没有紧扣题目拟定中心句。有一半的同学扣
“尊严”写，跑题。
４、事例运用虽然典型，但不新颖，普遍只会写司马迁、陶渊明、李白、苏轼，并且运用他们也写不出具体内容和新意来，更谈不上和现实进行联系。其实，课文中有很多可以运用的事例，比如史铁生，比如海伦凯勒，比如杨绛笔下的老王 „„现实中更多这样的事例比如刘翔亚运会的奋起，比如残奥会、残亚会的运动员、比如霍金、比如奋战高三的学子、比如街道上的清洁工、修脚工，比如农民工们„„关键是同学们不关注现实，也不动脑筋，至今为止，大家积累的还只是那么一点点。书读得太少，报刊杂志读得太少，手中时鲜素材太少，有
些胸无点墨的味道啊。
５、运用事例议论时缺乏文采，缺乏鲜明的扣题意识，用词不丰富甚至用词不当，语言还是比较贫乏。有的同学叙述事例仍然太长，不会概括运用，也缺
乏扣住论点的议论。
６、运用并列式例证法时，所举的三个事例条理混乱，不是按照历史的顺序写。比如先写了一个唐朝的李白，再写了一个西汉的司马迁，再写了一个东晋的陶渊明，正确的历史顺序应该是先西汉、再东晋、再唐朝。总之，并列运用事例时应该按照“古—今—中—外”的先后顺序选材。
７、标点符号运用不规范。如句号写出原点甚至不加标点甚至加错。其实错一个标点等于错一个字，除扣分外还牵扯到一个印象分问题。
【同学佳作】 好的作文开头。
１、开门见山式。
（１）人不仅要活着，而且要有尊严地活着。面对现实与憧憬，我们会无奈于一些事情，但有尊严地活着却始终震响在宇宙中。 ——高三（３３）
班 孟林
（２）人生需要有尊严，做人应该有尊严地活着！——高三（３３）班 卢飞
（３）一个人有生有死，但只要你活着，就要有尊严地活下去。——高三（３４）
刘婷
（４）人要有尊严地活着，不管你是达官贵人，还是底层工作者，也不管是
何时、何地。
——高三（３４）班 朱林
２、排比式。
（１）因为有了蓝天，雄鹰才能展翅搏击；因为有了大海，鱼儿才能中流击水；因为有了尊严，我们才能好好地活着。作为一个人，就要有尊严地活着！—
—高三（３４）孟川
（２）生命长卷：小桥流水与夕阳西下、繁星满天与明日朗照、热烈的玫瑰与淡雅的百合、真理与道德、高尚与平庸„„一种智慧，两处潇洒。轻抖一下，尊严飘扬。生命长卷，处处尊严，一个人不管怎样，都要有尊严地活着。——高
三（３３）班 牛立松
（３）尊严如一盏明灯，能让人们看到挺直的脊梁；尊严如耸立的高山，能让人们感受到庄严的心灵；尊严如高昂的进行曲，能让人听到英雄的悲壮。有尊严地活着，让生命之花绽放光芒！ ——高三
（３３）班 陈冲
（４）见惯了满月光华，完美无暇，那一弯弦月却以沉默而睿智的空缺，让孤独者窥视人生的真谛；观遍了浩荡沧海，无端无涯，那一涓细流却以灵动而隽永的渺小，让思想者探究生命的奥妙；识尽了红尘喧嚣，拥堵热闹，那一片梅林却以沉静而清新的高洁，让每个人顿悟尊严的深意。作为人，立于天地间，当有尊严地活着！——高三（３３） 王维
（５）有一种品格，历经五千多年的冲刷侵蚀仍旧光彩夺目；有一种修养，跨越二十个世纪的血雨腥风依然熠熠生辉；有一种美好，贯穿无数个日夜的浮沉更替照旧璀璨耀眼。它——就是尊严！有尊严地活着，是一个人最根本的需要。
——高三（３３）班 袁贺
３、引用式。
（１）陈祖芬有句名言：“丧失了自尊心的人，是一个没出息的人；丧失了自尊心的民族，是一个无望的民族。”这启示我们：人要有尊严地活着！——高
三（３３）班 贺焕焕
（２）孟子有句话云：“仰不愧于天，俯不怍于地。”尊严，是人最宝贵的一种情感，不容侵犯。有尊严地活着，是做人的原则，是成大业的必要因素。—
—高三（３３） 赵雷鸣
（３）“人不可有傲气，但不可无傲骨。”这是著名画家徐悲鸿的座右铭。是的，人活着，就要有傲骨。人，要有尊严地活着。——高三（３３）班 郭秀菊
（４）“死，可以明志；生，却可以践志。”有尊严地活着，我们的一生才有意义。
——高三（３４）班 张亚
（５）臧克家说：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”我认为：有尊严地活着，才算是真正的活。 ——高三（３４）班 陈佳湘
优秀范文： １、有尊严地活着（５７分）
高三·３０班 帅圆圆
人活于世，立身的根本就是要有尊严。是非功过自待后人评论，一个人立身于世就要活出自己的尊严、生命的精彩。春有纤纤细草穿破岩块的顽强，夏有海燕搏击风雨的无畏，秋有菊花的傲霜而立的倔强，冬有一枝独梅凌寒开放的傲骨。生命的本身就是一种不屈的精神，有尊严地活着才能绽放生命的精彩。（文采
斐然的开头，多好！） 有尊严地活着，就是要活出自己的骨气。（分论点一） 待到“九山刊旅，九川涤原，九泽既陂”之时水退了，你笑了。那其中融入的血和泪、艰与险于那个时代只有你知道。在人们需要你时，你挺身而出；在完成了使命——治水成功后，你又悄然离开。你不争那虚有的功和利，不争那无用的荣与贵，你只为着天下的百姓忧与乐。绝不为世俗的权势诱惑，绝不做利益驱使的王朝奴隶，你有尊严地活着，活出了自己的骨气，活出了生命的尊严。（照
应题目，照应分论点） 有尊严的活着，就是要活出自己的节气。（分论点二）
满面枯槁的你独立于汨罗边畔。当贤哲的渔父询问你时，你倾吐自己遭贬之因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。渔夫却说贤人应与世同行，何故自
令放为，深思高举于此，
你的回答是“安能以身之察察，受物之汶汶者”。面对世俗的污秽，你绝不苟且而生，为了自身的尊严，你纵身一跃，跳进那奔涌的汩罗之中。有尊严的活着，就是要活出自己的节气，你选择以死来向君主明志，生命的意义在你这颗陨
落的星上被体现得淋漓尽致。（照应题目，照应分论点） 有尊严的活着，就是要活出自己的志气。（分论点三）
纵使身心受到摧残，你依然用自己的选择来印证生命的尊严。你以身践志，如磐石夯土，让大地为之一震；一部如虹如钟之书，横亘于历史的长河之上，回响于历史的长空中。即使峨冠博带早已零落成泥，它依旧能镌刻山河，永不漫漶。一杆笔，宠辱皆忘实录中华族谱；一颗心，凭轩涕流笑谈英雄沉浮。司马迁，你用自己的选择向世人诠释了生命的尊严不只有用死亡来印证，有尊严的活着，就是要活出自己的志气，选择苟活于世同样能让自己的生命不屈，人生不辱。（照
应题目，照应分论点）
遥望历史长空，为生的尊严而付出生命的代价的人不计其数。然而，在当今的社会中，被物质利欲蒙蔽了双眼的人又有多少？为了一己之私而放弃个人的尊严的人又有多少？面对金钱与利益的驱使，一个人要有尊严地活着，这样才能让生命更加精彩，才能在漫漫人生中演绎辉煌的乐章。（总结全文，再次照应题
目和论点，使结构严谨）
评语：语言凝练优美，富有文采和气势；结构清晰严谨，事例典型，议论精当，情感充沛，论点鲜明。是一篇议论文佳作。判分：５７分。（指导老师：杨
秀娟。修改、评论：杨秀娟 初凤平）
２、有尊严地活着（５６分）
高三·２９班 范亚平 人皆有尊严，人皆需有尊严地活着。（开门见山，照应题目，提出论点，好！）
尊严犹如一面旗帜，赫然凌驾于地位尊卑、家境贫富、能力大小、条件优劣等尘世俗念之上，在人类精神和灵魂的制高点高高飘扬！（语言形象，有文采。） 有尊严地活着就是坚守做人的信念。（分论点一，且照应题目）
有尊严地活着的信念，足以化腐朽为神奇，变耻辱为荣光。试观寰宇，多少人杰，就是这样高攀着尊严的旗帜，凭着有尊严地活着的信念，在厄逆中奋起，在挫折中挺进，披荆斩棘，一路豪歌，而最终冲上了事业的巅峰。贝多芬，一位乐坛巨将，在他身上我们体会到了有尊严地活着的价值。有一天，几个侵入维也纳的拿破仑的军官，发现了这位大名鼎鼎的音乐家，就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了，可是，李希诺夫斯公爵为了逢迎这些侵略者，竟强迫贝多芬演奏。贝多芬愤怒到了极点，他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成为公爵，只不过由于你偶然的出身；我所以成为贝多芬，却完全靠我自己。公爵在过去有的是，现在有的是，将来也有的是，而贝多芬只有一个！”贝多芬的拒演，体现了一名爱国者的民族气节，更体现了作为个人有尊严地活着的价值。（事例典型，引用贝多芬的信，增强真
实性，最后一句照应论点和题目，好。） 有尊严地活着就是追求独立解放的行动。（分论点二，且照应题目） 鉴湖女侠——秋瑾，在留学日本期间，组织了中国最早的妇女团体——共爱会，并担任同盟会浙江支部的主盟人。秋瑾回国后在上海办《中国女报》，提倡妇女解放。她希望借着这份白话文女报，鼓励女子走出家庭，并赢得自己应有的尊严。她还写出“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”的诗句。易卜生在《玩偶之家》中塑造了“娜拉”这一妇女解放的形象，秋瑾更是以自己的实际行动点燃了妇女追求自由尊严和解放的火炬。不管是娜拉，还是秋瑾，她们昭示的都是“人精神的反叛”，是对“一个人尊严的维护”，维护女性有尊严地活着。（议论处
注意照应） 有尊严地活着就是维护国家尊严的抗议。（分论点三，且照应题目） 老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。１９０４年元旦，因中国贫弱，日本人看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺身而出，代表留日学生向学校当局严正提出：必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，就有举行罢课和绝食以示抗议。学校当局在中国爱国留日学生的强大压力下，只得认错道歉。维护国旗，也就维护了国家的尊严，也就
维护了个人的人格尊严，使我们中国人能有尊严地活着。
从古到今，有多少奇人义士为了有尊严地活着而不顾一切，这也激励着一代又一代人为了有尊严地活着而进行抗争。春秋时，有不吃嗟来之食的铮铮男儿；汉朝时，有忍辱负重、写出“无韵之离骚，史家之绝唱”的司马迁；唐朝时，有“安能摧眉折腰事权贵”的李白；抗日时，有不惧死亡、拒绝对日本义务表演的程砚秋；文革时，有坚持真理、坚持做人的尊严的张志新、陈少敏……他们活得有尊严，他们都是有尊严地活着的人！（议论处注意照应） 尊严是人生杠杆不可缺少的支点，他赋予生命以真实的意义。作为一个人，请有尊严地活着。（结尾言简意赅，语言有力，再次呼应开头，照应题目） 评语：扣题严密，事例典型新颖，论证有力。最亮点处是事例的新颖典型，最欠缺处是结构。但结构在老师的修改下，有了三个分论点中心句，有了论证的不同角度，从而是文章的层次更加严谨清晰。请体会之。改后判分：５６分。（指
导老师：杨秀娟。修改点评：杨秀娟、初凤平）
３、有尊严地活着（５６分）
高三（３３）班 梁冉
飘落的雪花带不走凝固的记忆，穿越时空的凝重进入不了老去的岁月，蓓蕾般的默默等待，夕阳般的恋恋不舍，在心灵深处，在灵魂深处，有一个声音始终在告诉我：要有尊严地活着。（鲜明简练地提出论点，扣题，语言有文采。）
拥有英雄气节，为的是有尊严地活着。（中心句、分论点一）
赫赫西楚霸王、一代英豪——项羽“宁为玉碎、不为瓦全”，这种气节是他高贵人格之所在。他宁愿站着死，也不愿跪着生。他活着，就要活得轰轰烈烈；他死去，更要死得英勇壮烈，惊天地泣鬼神。项羽以其英雄的气节维护了自己活
着的尊严和死去的尊严，他的尊严使他得到了永生。
是的，有的人死了，他还活着。项羽如此，古往今来，有多少名人志士为了有尊严地活着而不惜放弃自己的生命，屈原、文天祥、朱自清、刘胡兰……有尊严地活着，做一个大写的人，“留取丹心照汗青”。正因为他们都是有尊严地活着，所以他们的人生是壮丽的，他们的人格是伟大的，他们的气节是崇高的。
希望民族和睦，为的是有尊严地活着。（中心句、分论点二）
在这个方面，我首先看到了苏武。擎一支旌节，他怀着渴望汉匈和睦的夙愿，奔波于茫茫大漠；携一路驼铃，他毅然阔别歌舞升平的长安，跋涉于寒沙衰草间。他用挺直的脊梁，挺起横亘的山峦，沟通中原的长虹。怅然，当汉使谋反失败；正义，当拒绝劝降来使；惊诧，当单于面对这个宁死不屈、不为富贵所动的铮铮铁骨男儿；执着，苏武举起羊鞭，从此坚守民族尊严，选择了像高三雪莲那样的执着眺望。苏武之所以这样做，正是为有尊严地活着。汉和匈奴民族和睦，彼此尊重，维护民族的尊严，才是真正的尊严。是的，尊严是一个国家的至宝。如果没有尊严，国家何来的强大、独立？如果没有尊严，民族何来的自由；如果没有尊严，百姓何来的安康？苏武的震撼之举，告诉我们，有尊严的活着，更是为了
国家。
反对种族歧视，为的是有尊严地活着。（中心句、分论点三）
美国《纽约邮报》刊登了一幅批评美国经济政策的漫画，作者大胆地用大猩猩来讽刺美国黑人总统奥巴马。本来对于美国媒体来说，挖苦美国总统早已是家常便饭。但是，漫画甫出，新闻集团便遭到众多美国民权人士的包围和批评，因为这幅漫画用大猩猩这种容易使人联想其黑人的符号，勾起了人们多于美国历史的沉痛回忆。种族问题一直是美国媒体和人民非常敏感的政治问题，曾经的种族歧带来的伤害视并未从人们的记忆中远去，反对种族歧视，折射的正是人们追求有尊严地活着的权利。有人甚至这样开玩笑说，如果有一个美国大片，无论场景多么血腥，战场多么残酷，但剧中的黑人主人公一定是能够活到最后的，否则便会激起美国民众的愤怒和抵制。作为总统和作为黑人的奥巴马，在美国舆论中的地位是不同的。人们此举所捍卫的，并不是总统的名誉，而是人的尊严。人活着，要有尊严。有尊严乃是人生在世的根本。个人如此，一个民族，一个国家更是如此，有尊严才能傲然屹立于世界民族之林。有尊严地活着，用一切来捍卫自己至
高无上的尊严。
是雄鹰，就要有傲视天下的英姿；是大海，就要有容纳百川的壮阔；是人类，就要有活着的不容侵犯轻视的尊严。有尊严地活着，活出自我，活出人生的价值，活出独特的人生风景，使我们的生命更加辉煌灿烂！（有文采地总结全文，照
应题目和开头。）
【简评】本文是一篇规范的议论文，突出的亮点是事例的典型新颖和结构的严谨清晰。作者使用并列式分论点的方法，从三个角度、运用三个事例，论证中
心论点，语言富有文采，议论比较深刻。作者关注现实的态度值得学习。其实，在学习中，我们更多地应该是立足于现实，立足于当代，关注之余，深入思考生活，思考社会，思考人生，这样在写作中，我们才能写出有丰富思想和内容的佳
作。判分：５６分。（指导点评老师：初凤平）
４、有尊严地活着（５６分）
高三（３４）班 翟忠青
一个人存活于天地间，如果他失去了尊严，我认为他的生活必定会痛苦不堪。人要活得有尊严。有尊严地活着，人生才会更加精彩！（简洁有力引出论点，
扣题。） 有尊严地活着，必须尊敬谦虚地对待他人，设身处地为他人着想。
香港首富李嘉诚，尽管他身家过亿，财富巨大，但是他从不因此傲视他人。在每次的筵席上，他都尊敬谦虚地对待来宾，设身处地的为来宾着想。每一桌他都坐几分钟，每个人他都真诚地与之握手，他还对服务员表示感谢。李嘉诚的这种尊敬他人，谦虚对待他人，为他人着想的行为，感染着他所接触的每一个人，也为他的成功奠定了坚实的基础，最终，他赢得了丰厚的回报。李嘉诚的行为，
就是有尊严地活着的最好体现。 有尊严地活着，必须拥有渊博的知识文化和高尚的道德品质。
中华民族上下五千年，惟有那些拥有渊博文化和高尚道德的圣人、伟人，才在各个领域，在各个时代收到万古景仰。这样的人，古有孔子、孟子、庄子，今有毛泽东、周恩来、邓小平、鲁迅、季羡林、袁隆平等等。他们的一生，都经历过曲折坎坷，但他们始终践行自己的理想信念，始终有尊严地活着，他们是中华民族的骄傲，他们是炎黄子孙的楷模，我们从他们身上读懂了，领悟了，升华了。
我们明白：人，要有尊严地活着！ 有尊严地活着，必须坚持不懈地追求梦想，永不言败地奋斗。
实现梦想需要坚强的毅力和强大的意志。曾经１２秒８８打破世界记录的成绩使刘翔成为代表速度的名字；曾经的“亚洲有我，世界有我”的豪情让他拥有了数不清的粉丝，得到了说不尽的赞誉。但是，在举世瞩目的奥运赛场，一个无奈而沉重的背影，却令许多中国人乃至很多亚洲人为他失望。在他从赛场退出的２０多个月里，在那些包含争议和怀疑的日日夜夜里，刘翔饱受了心灵上的压力和折磨，然而，他并没有因此颓废，他默默坚守着、准备着。他要用行动向世人证明，他是有尊严的活着的不停止奋斗的人！于是他顽强战胜了伤病，战胜了自我，经历了２７个月的痛苦坚守，他又杀回来了。１４秒０９，第三次打破亚运会记录的成绩，刘翔再一次感动了中国，感动了世界。为了尊严，刘翔回来了，王者归来，他以行云流水般的奔跑跨栏告诉世界：有尊严地活着，必须坚持不懈地追
求梦想，永不言败地奋斗。
一个人，要有尊严地活着。无论面对什么样的人，无论面对怎样困窘艰难的局面，无论备受多么巨大的打击，我们都要有尊严地活着。“士可杀不可辱”，古人尚且这样说；“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，先贤孟子的教诲更时刻启迪着我们。尊严如同自己的生命，人就应该活得有尊严。因为唯有有尊严地活着，人生才会更加精彩！（总结呼应）
【简评】本文除了恰当运用并列式分论点形式外，在事例的运用上非常大气，超过了雷同使用李白、苏轼等素材的同学。作者所拟的三个角度都很有深度，论证也比较有文采，书写认真美观，彰显了作者良好的语文素养。建议作者再精心
锤炼自己作文的开头和结尾，使之更有文采和深度。判分：５６分。 （点评指
导：初凤平）
作文十：《有尊严地活着》800字您好！
我是一名泌尿外科的青年医生，作为丁香园网站的忠实粉丝，至今已经有 ９ 年时间。前不久，我们科室集体在贵网站订购了一批文化衫（见照片），是那一行文字吸引了我们——「有尊严地活着」。在日常的工作中，我们也亲身经历或目睹过，尖锐的医患矛盾。前不久，我们的同事也因为拒绝为患者家属开「搭车药」而受到无端的殴打，我们看在眼里，痛在心上。
我所在的医院位于古城——开封，在美丽的龙亭湖畔，我们泌尿外科的全体医护人员穿上这件衣服，拍摄了这张照片，只想用这种方式，宣扬一种「正能量」：不管医患关系如何紧张，我们一直快乐、认真的做好本职工作，我们要「有尊严地活着」！
如果你说：医生，求求你，救救我们的亲人吧
我们想让您知道：您的痛苦，我们也感同身受
如果你说：医生，请你一定保证手术的万无一失
我们想让您知道：医学没有百分百的安全，却有百分百的努力
如果你说：护士，你们除了量体温还会干什么
我们想让您知道：您的身心康复都是我们关心的重点
如果你说：护士，你们的操作何必那么多程序、环节
我们想让您知道：我们不相信经验，我们只遵守流程和指南
如果……还有那么多的「如果」……
如果人生能够重来，我们还会选择那件「白衣」
尽管，会有无数的不眠之夜，经常感到身心疲惫
尽管，会有心酸，会有血、泪……
尽管……还有那么多的「尽管」……
可是我们享受，依然享受与病魔抗争的成就感
也许你看不到，我学习过的医学资料可以叠上几米高
也许你看不到，我可以在手术台上不吃不喝十多个小时
你看不到，我每年有四分之一的夜晚是在医院的值班室渡过
你看不到，我的手机通话时长最多的是和病友和家属
因为，我们有一个共同的梦想
我要我们
都「有尊严地活着」！
感谢热心的战友，回复「照片」，可欣赏有尊严的清晰大图（经作者同意）。
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投稿邮箱 ｗａｎｇｙｃ＠ｄｘｙ．
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徐国良，泌尿外科，河南大学第一附属医院
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