诚信小报
言行一
致
福州市金山小学四年５班 ４２号 郑皓轩
诚实守信是做人的根本 表里
诚实守信是做人的根本，是一个人不可或缺的道德品质。两千
如多年前，著名的思想家孔子反复地告诫他的弟子，要＂谨而信
＂、＂
一 与朋友交，言而有信＂、＂人无信，不知其可也＂。＂言忠信、行笃敬
＂。孔老先生的意思，就是＂
诚信是为人处世的根本，诚信是成就事
遵
业的根基。＂奉献社会要求从业者全心全意地为人民服务，不图名、
守
不图利，以为人民谋福利、为社会做贡献为快乐，而做到这些的关
诺
键，就是要有诚实守信的道德品质。否则，就会表面上说是为人民
言
服务，实际上是＂为人民币服务＂；表面上说不图名、不图利，实际
上是沽名钓誉、唯利是图；表面上就是为人民谋福利、为社会做贡
忠
献，实际上是为一己私利，不择手段甚至以身试法。
诚正
直 １２、人而无信，不知其可也。———孔子 ３、言必信，行必果。——子路
４、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。——冯玉祥
５、诚实是人生永远最美好的品格。 ———高尔基 ６、没有一处遗产像诚实那样丰富的了。 ———莎士比亚
守信用 讲道德
作文二：《诚实守信手抄报》900字诚 实 守 信
反反复复镇中心小学二（３）中队主办
做 一 个 诚 实 守 信 的 好 少 年
我们青少年要做到诚实守信， 就要对自己讲的话承担责任和义务， 言必有信， 一诺千金。答应他人的事，一定要做到。同他人约定见面，一定要准时赴约。上 学或参加各种活动，一定要准时赶到。要知道，许诺是非常慎重的行为，对不应 办或办不到的事情，不能轻易许诺，一旦许诺，就要努力兑现。如果我们失信于 人，就等于贬低了自己。如果我们在履行诺言过程中情况有变，以至无法兑现自 己的诺言，就要向对方如实说明情况并表示歉意。树立诚信要从点点滴滴做起。 诚信，是做人处事的基本原则，又是治理国家必须遵守的规范，调节着人与人之 间的关系，维系着社会秩序。
何为诚 信，诚信是什 么？诚信即待 人处事真诚、 老实、 讲信誉， 言必行、行必 果， 一言九鼎， 一诺千金。
诚 实 守 信
诚信的本 义就是要诚实、 诚恳、 守信、 有 信， 反对隐瞒欺 诈、 反对伪劣假 冒、 反对弄虚作 假。
芝 麻 ， 得 不 偿 失 的 。
真诚是一种心灵的开放， 失信就是失败。
多 的 。 所 以 ， 失 信 于 朋 友 ， 无 异 于 失 去 了 西 瓜 捡
惠 他 毁 了 自 己 的 声 誉 而 声 誉 相 比 于 物 质 是 重 要 得
于 朋 友 ， 表 面 上 是 得 到 了 “ 实 惠 ” 但 为 了 这 点 实
反 过 来 ， 如 果 贪 图 一 时 的 安 逸 或 小 便 宜 ， 而 失 信
信 ， 自 然 得 道 多 助 ， 能 获 得 大 家 的 尊 重 和 友 谊 。
危 险 来 保 护 他 ， 缍 使 他 免 遭 祸 殃 。 一 个 人 诚 实 有
日 的 朋 友 不 仅 不 被 重 金 所 惑 ， 而 且 冒 着 灭 九 族 的
他 得 罪 了 汉 高 祖 刘 邦 ， 被 悬 赏 捉 拿 。 结 果 他 的 旧
一 诺 。 ” （ 这 就 是 成 语 “ 一 诺 千 斤 ” 的 由 来 ） 后 来 ，
至 流 传 着 这 样 的 谚 语 ： “ 得 黄 金 百 斤 ， 不 如 得 季 布
高 ， 许 多 人 都 同 他 建 立 起 了 浓 厚 的 友 情 。 当 时 甚
秦 末 有 个 叫 季 布 的 人 ， 一 向 说 话 算 数 ， 信 誉 非 常
诚 实 守 信 的 故 事
．
作文三：《诚实守信手抄报》900字诚 实 守 信
射阳湖镇中心小学二（３）中队主办
做 一 个 诚 实 守 信 的 好 少 年
我们青少年要做到诚实守信， 就要对自己讲的话承担责任和义务， 言必有信， 一诺千金。答应他人的事，一定要做到。同他人约定见面，一定要准时赴约。上 学或参加各种活动，一定要准时赶到。要知道，许诺是非常慎重的行为，对不应 办或办不到的事情，不能轻易许诺，一旦许诺，就要努力兑现。如果我们失信于 人，就等于贬低了自己。如果我们在履行诺言过程中情况有变，以至无法兑现自 己的诺言，就要向对方如实说明情况并表示歉意。树立诚信要从点点滴滴做起。 诚信，是做人处事的基本原则，又是治理国家必须遵守的规范，调节着人与人之 间的关系，维系着社会秩序。
何为诚 信，诚信是什 么？诚信即待 人处事真诚、 老实、 讲信誉， 言必行、行必 果， 一言九鼎， 一诺千金。
诚 实 守 信
诚信的本 义就是要诚实、 诚恳、 守信、 有 信， 反对隐瞒欺 诈、 反对伪劣假 冒、 反对弄虚作 假。
芝 麻 ， 得 不 偿 失 的 。
真诚是一种心灵的开放， 失信就是失败。
多 的 。 所 以 ， 失 信 于 朋 友 ， 无 异 于 失 去 了 西 瓜 捡
惠 他 毁 了 自 己 的 声 誉 而 声 誉 相 比 于 物 质 是 重 要 得
于 朋 友 ， 表 面 上 是 得 到 了 “ 实 惠 ” 但 为 了 这 点 实
反 过 来 ， 如 果 贪 图 一 时 的 安 逸 或 小 便 宜 ， 而 失 信
信 ， 自 然 得 道 多 助 ， 能 获 得 大 家 的 尊 重 和 友 谊 。
危 险 来 保 护 他 ， 缍 使 他 免 遭 祸 殃 。 一 个 人 诚 实 有
日 的 朋 友 不 仅 不 被 重 金 所 惑 ， 而 且 冒 着 灭 九 族 的
他 得 罪 了 汉 高 祖 刘 邦 ， 被 悬 赏 捉 拿 。 结 果 他 的 旧
一 诺 。 ” （ 这 就 是 成 语 “ 一 诺 千 斤 ” 的 由 来 ） 后 来 ，
至 流 传 着 这 样 的 谚 语 ： “ 得 黄 金 百 斤 ， 不 如 得 季 布
高 ， 许 多 人 都 同 他 建 立 起 了 浓 厚 的 友 情 。 当 时 甚
秦 末 有 个 叫 季 布 的 人 ， 一 向 说 话 算 数 ， 信 誉 非 常
诚 实 守 信 的 故 事
．
作文四：《诚实守信手抄报(A3)》600字诚信专刊
库尔勒市第×中学×××班
×××
诚实守信是做人的根本
名的思想家孔子反复地告诫他的弟子，要＂谨而信＂、＂与朋友交，言而有信＂
、＂人无信，不知其可也＂。＂言忠信、行笃敬＂。在孔子看来，为人处世，不要夸夸其谈，说话要算数；与朋友交往，要言而有信；作为一个人，却不讲信誉，怎么可能办成事呢？如果一个人说话守信用，态度诚恳，就会受到别人的尊重，概括孔老先生的意思，就是＂
诚信是为人处世的根本，诚信是成就事业的根基。＂在发展社会主义市场经济的过程中，人民群众的思想觉悟水平虽然有了很大程度的提高，但毋庸讳言，在现实生活中还存在着一些不讲诚信的行为。一些人为了私利，丢掉了传统的诚实的大德，说假话、造假货、做假帐。朱鎔基总理为上海立信会计学院题的词是：＂不做假帐＂。这个题词可谓一针见血、入木三分！也许有人从说假话、造假货、做假帐中捞到好处，但他只能捞到一时的好处，不能捞到一世的好处。正如日本著名学者山本友三所说：＂说谎话如同朝天空吐唾沫，最终要落在自己脸上。＂假话一旦被戳穿，假货一旦识破，假帐一旦被查明，自己最终将遭受严惩。只有诚实守信，才能奉献社会。奉献社会要求从业者全心全意地为人民服务，不图名、不图利，以为人民谋福利、为社会做贡献为快乐，而做到这些的关键，就是要有诚实守信的道德品质。否则，就会表面上说是为人民服务，实际上是＂为人民币服务＂；表面上说不图名、不图利，实际上是沽名钓誉、唯利是图；表面上就是为人民谋福利、为社会做贡献，实际上是为一己私利，不择手段甚至以身试法。
言行一致 表里如一 遵守诺言 忠诚正直
作文五：《诚实守信手抄报(A3)》600字诚信专刊
主编：铁岭小学一年五班 简宁翼
诚实守信是做人的根本
诚实守信是做人的根本，是一个人不可或缺的道德品质。两千多年前，著名的思想家孔子反复地告诫他的弟子，要＂谨而信＂、＂与朋友交，言而有信
＂、＂人无信，不知其可也＂。＂言忠信、行笃敬＂。在孔子看来，为人处世，不要夸夸其谈，说话要算数；与朋友交往，要言而有信；作为一个人，却不讲信誉，怎么可能办成事呢？如果一个人说话守信用，态度诚恳，就会受到别人的尊重，概括孔老先生的意思，就是
＂诚信是为人处世的根本，诚信是成就事业的根基。＂在发展社会主义市场经济的过程中，人民群众的思想觉悟水平虽然有了很大程度的提高，但毋庸讳言，在现实生活中还存在着一些不讲诚信的行为。一些人为了私利，丢掉了传统的诚实的大德，说假话、造假货、做假帐。朱鎔基总理为上海立信会计学院题的词是：＂不做假帐＂。这个题词可谓一针见血、入木三分！也许有人从说假话、造假货、做假帐中捞到好处，但他只能捞到一时的好处，不能捞到一世的好处。正如日本著名学者山本友三所说：＂说谎话如同朝天空吐唾沫，最终要落在自己脸上。＂假话一旦被戳穿，假货一旦识破，假帐一旦被查明，自己最终将遭受严惩。只有诚实守信，才能奉献社会。奉献社会要求从业者全心全意地为人民服务，不图名、不图利，以为人民谋福利、为社会做贡献为快乐，而做到这些的关键，就是要有诚实守信的道德品质。否则，就会表面上说是为人民服务，实际上是＂为人民币服务＂；表面上说不图名、不图利，实际上是沽名钓誉、唯利是图；表面上就是为人民谋福利、为社会做贡献，实际上是为一己私利，不择手段甚至以身试法。
言行一致 表里如一 遵守诺言 忠诚正
直
作文六：《诚实守信手抄报(A3)》600字诚信专刊
资材部
诚实守信是做人的根本
诚实守信是做人的根本，是一个人不可或缺的道德品质。两千多年前，著名的思想家孔子反复地告诫他的弟子，要＂谨而信＂、＂与朋友交，言而有信
＂、＂人无信，不知其可也＂。＂言忠信、行笃敬＂。在孔子看来，为人处世，不要夸夸其谈，说话要算数；与朋友交往，要言而有信；作为一个人，却不讲信誉，怎么可能办成事呢？如果一个人说话守信用，态度诚恳，就会受到别人的尊重，概括孔老先生的意思，就是
＂诚信是为人处世的根本，诚信是成就事业的根基。＂在发展社会主义市场经济的过程中，人民群众的思想觉悟水平虽然有了很大程度的提高，但毋庸讳言，在现实生活中还存在着一些不讲诚信的行为。一些人为了私利，丢掉了传统的诚实的大德，说假话、造假货、做假帐。朱鎔基总理为上海立信会计学院题的词是：＂不做假帐＂。这个题词可谓一针见血、入木三分！也许有人从说假话、造假货、做假帐中捞到好处，但他只能捞到一时的好处，不能捞到一世的好处。正如日本著名学者山本友三所说：＂说谎话如同朝天空吐唾沫，最终要落在自己脸上。＂假话一旦被戳穿，假货一旦识破，假帐一旦被查明，自己最终将遭受严惩。只有诚实守信，才能奉献社会。奉献社会要求从业者全心全意地为人民服务，不图名、不图利，以为人民谋福利、为社会做贡献为快乐，而做到这些的关键，就是要有诚实守信的道德品质。否则，就会表面上说是为人民服务，实际上是＂为人民币服务＂；表面上说不图名、不图利，实际上是沽名钓誉、唯利是图；表面上就是为人民谋福利、为社会做贡献，实际上是为一己私利，不择手段甚至以身试法。
言行一致 表里如一 遵守诺言 忠诚正
直
作文七：《诚实守信手抄报》700字解放街小
学一级年
组
诚 信专刊
古诚人实信的守事
让我故都们做实诚守 守信人，让我们的呼唤信诚 的风吹绿每一个人的春 田心为诚，信广告而之积， 极身诚投信的活生！吧因为 诚：信是生命色彩中最基本的色彩 ，是活中不 生或缺的人可太，阳是人 《生格言大全》第一的。 言 必章信 行 果必
什么
是信诚？诚
信什是？它么是人最基生本的素与道质德 要求，是与人人之关间得以维系系的准绳，我们是正 立大之间地脚的基下，是茫石茫大、漠漠古荒 今中＂那一点浩气然，里千快风＂哉！啊
言 一行致
诚
，就实忠是正直诚，言一行 致表，里一。守如信就是遵，诺 守言不虚伪、欺。诈“必信，行言 果必”、一言既“，出马难驷追”些这流 传千百年了的话古 ，都象形地达表 中华了族民诚实信的品守质。在 中国 千年几文明的史中 人，不但为 们实诚信的美德大守颂唱歌， 且努 力地身而体行。
力表
里
孔子早在 ０２０ ０年前就教育他的多弟子 诚实要。学习在中，道的知就知说，不知道 的道说就知不。道他认这为是对待才习的 正确态度。学 曾子也个非常是诚实信守的人 。一有次，子曾妻子的去要集赶，孩哭闹着 子也去要。妻子孩哄子，说不要去你，我了回 杀来猪给吃。你她赶集回来，看见曾子真后 要猪杀，连上前忙止阻曾子说，。你欺骗了孩 ，子孩子就会不任信你。说着就，把杀 猪。了曾子不欺骗子，也孩养培了孩子讲信 用品德的 。旧时中店铺国的门口 ，般一 都有写“货真价，童实叟欺”八无自个古商 品买在卖，中提就倡平交公、诚实待易、客 不欺、诈不作的行假道业德。 在当中国代诚实，守信的德美也 得到发扬了大光。这美种德现表工作和学在习 上，就是心致专，认志真踏实，实求事是； 现表与在交往中，人就真是待诚，人相信互赖 表现；对在国待和家体集的态上度，就是 公奉法，守忠诚老。实
作文八：《遵规守纪手抄报资料》1800字有一次列宁去克里姆林宫理发室理发。当时，这个理发室只有两个理发师，忙不过来，很多人都坐着排队，等候理发。列宁进去后，大家连忙让座，并且请列宁先理，可是列宁却微笑着对大家说：“谢谢同志们的好意。不过这样做是要不得的，每个人都应该遵守公共秩序，按照先后次序理发。”他说完后，就随手搬了一把椅子，坐在最后一个位置上。一次，周恩来去北戴河，需要看世界地图和一些书籍。工作人员给北戴河文化馆打电话，说有位领导要看世界地图和其他一些书籍。接电话的小黄回答：“我们有规定，图书不外借，要看请自己来。”周恩来便冒雨到图书馆借书。小黄一见是周总理，心里很懊悔，总理和蔼的说：“无论谁都要遵守制度。”
“规范”，将这个词拆开来看：“规”，遵照原则，规定去实践我们自己的行为；“范”，典范、模范。“规范”就是用纪律原则去规正自己的言行，而后让自己成为典范。作为一名学生，我们需要规范。规范，让我们的学习有条不紊地进行，让我们学会正确的学习方法；规范，让我们的生活和谐有序地进行，让我们学会礼貌的待人接物；规范，让我们与同学友好团结，互助互勉，让我们和老师彼此尊重，彼此关怀；规范，还能让我们的思想、品质在正确的言行中形成。对于一所学校，规范也起着不可小视的作用。它可以引导学生的正确行为，提高学生的学习效率，促进学校对班级，对学生的科学管理和有效教育；它可以约束学生对环境的不爱护，倡导环保文明，提升校园的环境整洁，为建设美丽洁净的校园作贡献；它可以形成一个学校优良的教学氛围，学生勤奋向上，老师爱岗敬业；它可以提高一个学校的教学水平和学生的整体素质，有助于树立一所学校文明奋进的良好形象。遵规守纪，行为规范，我们应该怎样付出自己的实践呢？以下是我的五点看法。一、努力学习，艰苦奋斗。我们要树立积极的学习目标。学习是为了中华的崛起振兴，学习是为了丰富自己的思想，学习是为了实现人生的意义，学习是为了享受获得知识的快乐。也许我们没有这么高远的理想，作为高中生的我们更多是为了考大学。即使这样，树立一个高尚的学习目标，也对我们不无裨益，它可以让我们忘却疲累，走出迷茫，为我们的前进和奋斗源源不断地提供强大的动力，激励我们向更好发展。在学习中，我们还要掌握科学的学习方法，合理分配和利用时间，提高学习效率。二、自信自强，正视挫折。生活不会永远一帆风顺，也不会永远大道坦途。如果生活中全是阳光，世界将变成沙漠。生活需要阳光照耀，也需要雨露的滋润，它总是由成功和失败共同组成。所以，我们要学会正确面对、处理挫折。首先，我们要树立战胜挫折的决心，怀揣不畏困难的毅力。然后，我们要找出产生挫折的原因，我们可以独立思考，也可以与老师同学交流沟通，大家共同来分析问题。最后，我们要付出自己的努力和牺牲，顽强拼搏，战胜挫折，走出挫折。还有，别忘了下次启程时，带着从挫折中得来的经验，它会是你人生旅途中为你指明方向的指南针。三、诚实守信，礼貌待人。老师是我们人生路上的引路人，我们应尊重他们，理解他们的辛劳和付出。同学是我们学习和生活中的伴侣，是快乐的分享者和忧愁的分担者，同学之间应友好相处，团结互助。发生矛盾时要多做自我批评，积极地共同解决。生活中遇到的陌生人，我们也应平等对待，礼貌尊重。四、自觉抵制不良诱惑，克制不良言行。生活缤纷多彩，千姿百态。然而在美丽背后也常常隐藏着伤害。面对生活中种种诱惑，我们应克制自己的欲念，坚定心中的目标，作出正确的选择。
五、提升自我道德素质和法律素质。我们要热爱祖国，珍爱生命，保护自然和生态环境，我们要树立法律意识，知法守法，自觉遵守和维护公共秩序，为建设和谐社会作出力所能及的贡献！
我们伟大祖国素以“礼仪之邦”著称于世，我们中华民族历来十分注重文明礼貌。在几千年的历史长河中，有多少名人志士以礼待人的故事至今还被人们广泛传诵，“融四岁，能让梨”的故事更是家喻户晓，妇孺皆知。毛泽东是上个世纪影响最大的人物之一，他从小养成了对长辈有礼貌的美德，后来当了国家主席，仍然能以礼待人。一九五九年，毛主席回韶山，曾专门邀请亲友的老人吃饭，毛主席给老人敬酒，老人们说：“主席敬酒，岂敢岂敢！”毛主
席回答：“敬老尊贤，应当应当！”由此可见，文明礼貌是多么重要。可以毫不夸张地说，生活中最主要的是文明礼貌，它比最高的智慧、一切的学识都重要。我们共同生活在社会主义的大家庭中，文明礼貌地处事待人，是我们每个青少年成长过程中必修的一课。因此，我们一定要养成讲文明礼貌的好习惯。
作文九：《手抄报守法小公民》1600字同学，法律们离我们并 不远，遥生发我在身们边的许许 多鲜活多事的已然例清地楚告 诉我们法律与我，们生活 的息息相，关不密分。学可， 懂法法，法用，青是少素质的年重 组成要部分。我们不仅仅要 法而且懂学要用会律和智 法慧护保己及自人他的生命 财。产让们一起做守我小公 法民，创共好校园美
。到遇几情况，种你们么怎办特 是遇别 到社不良青会的年敲勒诈时索１、勇敢：对面现实不 怯懦胆颤巧妙不与周之 旋２、惹 不起 躲得起３、及时告诉 自家长或己老师 、４ 学之同间要相帮助互互保护相５、 生独自学 在，家铃响门，你了门上从窥的视中看到 一个镜陌人， 生决要不为何任陌人开生门 ６、 当你。家时，发现有回个一成人在年后你 面跟你着。穿过马路应或者另走条路，一以 免与避尾者接触。
随人生就像
走马线，斑规矩矩规，行道道总是太多行，对人面所有选择，所有进退，生我 ，做想一名为学小，我生更们应该思考的：是如做一个何遵纪守的小法公，如何民 “法”与行，让我同的们生开命出灿的花朵烂。一接、法受知律教识育我想，要主从个三 面方来了解学习、握： 掌知一法：是就明要确“法究”是竟什？么为什么定一遵守要 二懂？：就是法要明白自与那己法律些更多的有系关，确遵纪明法跟守青年少自有身什 么系关？ 三法：知道守怎提高样己的自律法素，养减少违犯法罪为行作？为家公国和民 社成会员人人都，要守法遵律维护，法律我们。学小生为作国家的公小民，会社小主的 ，人样同应学该、懂法法、法，守以护我保自己的们权益不损，他害和社人的利会益。 有只从养成小遵纪法守好的惯长习大才后成能对为会社有的用纪守法的好公遵。爱民护公物 是美德，保 护境环都责。有增
强 体 魄 高 质素， 我 们做 、 护 环保境 的“ 小 卫士 ” 。 费 资 源 是犯罪 。 护 爱动物 和 花 草 ， 我们 的 环 境 才 好会 别 动。电 、莫 玩 火 ，动 电 玩 火生 恶 。果 资水 很 珍 源 ， 浪贵灯 绿 灯 看 分 。明不 要 登高去 翻 ， 一 墙不 小 心有 伤 亡。处 处 要 心小， 粗心 大 留 意 祸根。 上 学 放 学 上路 行 ， 红 善恶 辨 细认 。过 马 、路观 信 号 ， 在 别路中 乱 打闹 。 时 厅时 、黑 网 ， 一吧 进旦 难 入回家 。 陌 人生 、 轻 信 别，真 假要 说 清。 朋 小 、 友要警 惕 ， 危 的 险地 不方 能去 。游 戏 把人 骗 ， 遵 纪守 法 称 人赞 师 。 长话、 要 听敬， 回 问答题 ，信 事 行事 顺的 各 。 有个 公 德 处， 处 都祥和 。不 说能 谎讲文 明 。 讲文明 、
有 礼 ，貌 诚 实守信 更 重要 。人人 诚 歌讲唱 ，国歌 、 雄 英升 模国 旗 记 ， 心范窝 。祖 国社 的会 主历 史义 要 的 学大 习 家 。 敬 ， 庭国 旗 人人、 都 唱要
国１、．不以规，不矩方圆——孟成 子２、家常业有虽饥不，饿国；有法常，危虽乱—不—韩子 非３、．为重不宝亏其命，故令贵曰于；宝为爱人而不枉其法，曰法故于爱人 — —仲管４ 勿以恶、小而之，勿以为小善而为不。惟贤德惟，服能于——人刘 备 ５．不患、之位不，尊患德而不之；不崇耻禄不之伙，耻而智不博 之— 张衡—６、 在个人民一的家国中要有一种还动的推枢纽这就是，德美—— 孟斯德鸠 ７人不能、象兽走样那活，着应追该求识和知德美 — 但丁— ８谁、把律法儿戏当谁就，必然于法亡——拜伦律英（ ９、执行）比法制定法重要——杰弗更逊美） （０、１律法就是秩序，有好良的律法有好的秩序——才亚里士 有多句话是古这样的：说 没“规矩不有成圆方” 。 是就说，论无什么事做要有一个规 矩否都则就什么做不成也。
作文十：《诚实守信手抄报资料》1600字一、何为诚信诚信是什么？从道德范畴来讲，诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。
二、诚信：从传统走向现代
诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。孟子时不但已经形成为理论概念，而且位置十分重要。他说：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”在这里，诚不但是天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。荀子发挥了“诚”的思想，指出它为“政事之本”。他说；“天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”在《礼记·中庸》里，“诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”至诚如神，有了诚笃的品德和态度，就可以贯通多种仁义道德，成己成人，甚至能够尽人之性，尽物之性，赞天地只化育而与天地参，达到“天人合一”的境界。《大学》把“诚意”作为八条目之一，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。“诚”成为圣贤们体察天意，修身养性和治国平天下的重要环节。宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常之本，百行之源也。”把包括诚实在内的“诚”看作仁、义、礼、智、信这“五常”的基础和各种善行的开端。程颐更为直截了当地说：“吾未见不诚而能为善也”其见解入木三分。
马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴，肯定诚实是社会公德中的一个重要规范。在长期的社会生活中，诚实之主要的道德要求逐渐明晰为：忠诚、正直、老实。忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚。当然，这种忠诚不是盲目和狭隘的“愚忠”，而是认同于崇高的理想，为实现理想而不懈追求和努力奋斗，从而表现出乐于奉献，勇于牺牲的精神。正直，是指为人正派，处事公正坦率。老实，则特指说老实话，办老实事，做老实人。『本文由第一范文网．ＤｉＹｉＦａｎＷｅｎ．整理，版权归原作者、原出处所有。』
信，也是中国伦理思想史的范畴。“信”的含义与“诚”、“实”相近。从字形上分析，信字从人从言，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。隋国大夫季梁说：“忠于民而信于神”，“祝史正辞，信也。”后来，由于私有经济和私有观念的发展，原有的纯朴的社会被逐渐破坏。国与国、人与人之间的交往不得不订立誓约。但誓约和诺言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持。春秋时期，经儒家的提倡，“信”始摆脱宗教色彩，成为纯粹的道德规范。孔子认为，“信”是“仁”的体现，他要求人们“敬事而信”。他说：“信则人任焉”，“人而无信，不知其可也”。孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则，强调“朋友信之”，“朋友有信”。而历代当权者大都将“信”作为维护秩序的重要工具。《左传·文公４年》中说：“弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。”《吕氏春秋·贵信》对社会生活中的信与不信之后果，作了淋漓尽致的剖析：“君臣不信，则百姓诽谤，社会不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散忧怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！”汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”，视为最基本的社会行为规范。并对“信”作了较详尽的论述：“竭遇写情，不饰其过，所以为信也”。他认为“信”要求诚实，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表现，主要是交友之道。他说：“以实之谓信”，其说与孔子、孟子基本相同。在儒家那里，诚与信往往是作为一个概念来使用的。“信，诚也”，“诚”与“信”的意思十分接近。