莲花的美好品质 （２００８－１２－１９ １４：３４：１３）
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在千古第一诗人屈原的代表作《离骚》中有这样的诗句“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”诗人为了表达自己不与世俗同流合污的决心，要穿上用莲花做成的香气馥郁的衣服。在这里，莲花这一形象，不仅象征着诗人高洁的品质和美好的修养，而且表现了诗人浓烈的激情和奇幻的想象以及《离骚》这首不朽杰作的浪漫主义特色。
“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”这是汉代乐府民歌中的一首极为清新优美的小诗。在这首小诗中，“莲”既指实物花卉莲花，又是爱怜的“怜”谐音，以鱼戏莲叶隐喻男女之间的爱情，极其生动形象。在秀美的江南水乡的大背景中，采莲的男女主人公摇着小舟，自由地歌唱着纯洁美丽的爱情，该是一幅多么清新的图画！
“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”在唐代七绝圣手王昌龄的这首《采莲曲》中，采莲少女的美丽虽不着一字，却尽得风流，因为她们的身影已与风光秀丽、如诗如画的荷塘、莲花融为一体了。从这自然浑成、耐人寻味的意境中，我们不难感受到中国古典文学的魅力吧。 代表着南朝乐府民歌最高成就的《西洲曲》，更是对莲花和采莲有着细致入微的描写：“开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿„„”这首诗中采莲的情形，不仅生动地展示了江南水乡人民的生活，而且写出了采莲女主人公对远行丈夫深深的思念之情，语言清新明丽，意境悠远，情思缠绵。
以“诚斋体”闻名南宋诗坛的著名诗人杨万里的诗《晓出净慈寺送林子方》：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”在这首诗中，诗人撷取了“接天莲叶”和“映日荷花”两个典型景物，以通俗明快、流转圆活的风格，写出了六月里西湖的美丽风光，一改宋诗瘦硬生涩的弊端，极具自然灵性。
宋朝理学的创导者、哲学家周敦颐的《爱莲说》中有这样的句子：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉„„莲，花之君子者也。”在这篇托物言志的散文中，作者从不同的角度、不同的方面写尽了莲花的高洁品质、优雅气质、优美的姿态和庄重的仪表，表达了封建士大夫高洁的情操和志趣。自此，莲花便有了灵性，步入花中君子之列。
明代的许仲琳，在其著名的神魔小说《封神演义》中，塑造了一个莲花化身的少年英雄哪吒的形象，他纯真勇敢而又法力高强，敢于蔑视神权、打抱不平，极具正义和反抗精神，是我国古典文学中为人民群众所喜爱的人物形象之一。透过哪吒这一神话人物形象，我们看到莲花又变成了正义和勇敢的化身。
一代散文大师朱自清的美文《荷塘月色》，通过高超的艺术手法和情景交融的意境营造，写出了月下荷塘素淡朦胧的美：“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子„„，层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有婀娜的开着的，有羞涩的打着朵儿的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的„„”月下的荷叶、荷花和荷塘，在现代作家朱自清的笔下简直就像一幅意境幽美的工笔画。
浅谈莲花的品质
作者：张羽
日期：２０１１－６－１７ １３：１５：３３
最近，我一直想写篇有关荷花品质的文章，可是每当要落笔时，总感到有点胆怯，难以刷清头脑里固有的印迹。觉得即使写出来，肯定也是没有什么力度感。所以，始终不敢随意落笔。出自朱自清传世佳作《荷塘月色》中的荷花，被描写得美轮美奂。我也曾经将荷花品质视为精品中的极品，说实话，谈及荷花的品质这个内容很叛逆。至今还在传承着，在众多的“光环”之下，我却要来质疑莲花的品质，心存大逆不道的“犯上”之困。突然有一天，随意翻看到网友一篇把自己比作莲花的文章，并且还配了些精美的荷花图片，令人美不暇接。于是
乎，产生“泄露”一种当时真情实感的冲动，意为颠覆人们固有角色破灭的震撼！
你不是莲花／也无须东施效颦／因为你并没有生活在污泥浊水之中／也无须把自己拖阻到如此的困境／那是莲的世界／为了博得世人的青睐／不惜诋毁泥对花无私无悔的深爱！
多想家人亲人／她们才是你的真爱／不要把上帝赋予你的爱四处挥霍／更不能像莲花对泥的践踏和诋毁常挂在嘴边／承载爱的真谛／爱才会对你倍加呵护／否则／你将痛失真爱！
做回自己吧／收回你那扑朔迷离的情怀困惑／也许是作茧自缚／做个睿智的选择／因为你不是维纳斯／你不是蒙娜丽莎／更不是那传递着高傲忘情的荷花／因为你并非脑瘫／也不是在远古的名画中／假如你已经拥有了美满家庭／其乐融融／也无须把自己装扮成侵骨的荷花供人欣赏？！
做回自己／还原一个真实的自我吧／切勿把自己已拥有的爱轻易放弃／去追寻那存在并非拥有的虚幻／朋友／你使我激起对莲花品质的质疑心似莲花开／毕竟自己不是莲花！
很庆幸自己没有过多的去颂扬莲花／但是／我更想说的是／去理解莲花与泥相互依存的生态链吧／就像树叶对根的执着追求一样／无须将自己的虚幻建立于情感的痛苦之上！
感谢有你／使我的思绪再次超脱世俗的框定／能够在你所搭建的天空／得以插上理想的翅膀／振翅遨游／衷心地感谢你／与你走过那段耐人寻味时光／因为有了你／我才能得到真谛／可是我真的很感激你／你提供了一个绝好的素材！
我今天／我才能得以释怀／与君共勉／美哉！……
《荷塘月色》带来的传世极品，只是朱自清用来借喻当时自己所处的历史背景和心境而创作。欣赏没错！有谁比朱自清更能欣赏莲花的吗？但我并非赞赏它这种把自己高洁之处，建立在与己好像毫无瓜葛的污泥浊水之中。这种生态链并不是仅仅是莲花的高洁，而是让我们不应该去忽略泥的存在。莲花之所以还能活着，是因为泥赋予它的存在。
桀骜不煦，换来世间的垂青，唯我独宠。矫揉造作！把自己得赏的快感，造次于鹤立鸡群，过于显示自己当下，建立于河泥的低调、无私无声的痛苦之中，这种品质，难道值得颂扬“心似莲花开”吗？此心毒也！真的无需效仿，试想，当池塘清澈见底时，你只不过是一朵睡莲，漂浮于水面，这只是你生的契机。也无须炫耀什么了，否则又要殃及四邻！
无独有偶，我倒十分赞赏大树的品质。生着有用，死着有用，没人可以践踏，没人可以轻视。因为大树知道，只有自己的根深深扎进泥土，才能长成参天大树。于是在它长成的地方，它会用自己的树叶，来小心翼翼地呵护着养育自己的那片沃土。这就是树的情怀和朴实的品质，知恩图报！
作文二：《Godiva的品质精神》600字Ｇｏｄｉｖａ的品质精神
「真正的优质巧克力应具备多个特色，包括保持持久新鲜，选用高档可可豆和牛油等精选的
优质材料，味道一般不会太甜，並且富有独特的质感和天然味道。因此，优质巧克力的味道并非评价巧克力所能比媲，因为平价巧克力一般会加入人造香料和防腐剂，务求延长产品的寿命。」── Ｇｏｄｉｖａ Ｃｈｏｃｏｌａｔｉｅｒ 的巧克力总监 Ｔｈｉｅｒｒｙ Ｍｕｒｅｔ
Ｇｏｄｉｖａ 巧克力风格和手工艺
几种种类
风格：ＧＯＤＩＶＡ 对制造巧克力的要求极为严谨，尤着重追求巧克力的芳香、质感及浓度的平衡，务求令巧克力的色、香、味都能达到尽善尽美的效果。
馅料：ＧＯＤＩＶＡ 只采用高品质的馅料制造巧克力，而用作调配巧克力浓度及质感的用料组合更千变万化，例如：浓郁芳香的象牙海岸可可豆、香滑牛油、上乘奶油、土耳其榛子奶油、腰果蓉、果仁牛油。馅料的变化有各种新鲜的生果，如香橙、水蜜桃、橘子等。
巧克力种类：ＧＯＤＩＶＡ 巧克力分十余种类別，款式设计逾二百款，巧克力的组合变化多彩多姿，最能配合送礼或自用。
巧克力自选配搭：顾客可自选喜爱的巧克力或巧克力条，因此选择并不限于已包装好的组合。
其他产品 ：除名贵巧克力外， ＧＯＤＩＶＡ 还生产优质的咖啡粉、松化美味的曲奇饼及结婚礼盒系列等。
Ｇｏｄｉｖａ果仁糖和巧克力美味，是怎样制作出来的呢？一块小小的巧克力怎么能够同时带来令人惊喜的幼滑和香脆感觉呢？其中精髓，在于Ｇｏｄｉｖａ选用新鲜天然的优质材料，绝无基因改造成份，再加上对Ｇｏｄｉｖａ传统的尊崇热爱，才能泡制出这么杰出的巧克力。 Ｇｏｄｉｖａ巧克力选用的材料
作文三：《雷锋的精神品质》3400字雷锋的精神品质
一．甘于奉献：
雷锋精神的核心是为人民服务。雷锋二字，已成为人们心目中热心公益、乐于助人、扶贫济困、见义勇为、善待他人、奉献社会的代名词。
二．“钉子”精神：
雷锋对待工作总是干一行，爱一行，钻一行，立足本职，尽职尽责，努力以钉子的“挤”劲和“钻”劲，使自己成为工作的内行。
三．“螺丝钉”：
雷锋谦虚待人，甘于平凡，从点滴做起，从小事做起，服从革命的需要和组织的安排，党叫干啥就干啥。他把自己生命溶入党和人民事业的整体之中，立志在平凡中干出不平凡的业绩，乐于做一颗永不生锈的“螺丝钉”。
四．艰苦奋斗：
雷锋出身贫苦，在旧社会，哥哥、弟弟都因负伤、饥饿，病死了，他自己也走近了死亡的边缘，他深知生活的艰辛。因而，他工作和生活的一言一行都体现出中华民族勤俭节约、艰苦奋斗的传统美德。
雷锋精神佛中寻
十余年前，笔者到上海出差，对上海人吃东西的口味颇不以为然，什么菜都做成甜味，吃着觉得不送饭，但对上海人乘公共汽车的公德，却有极良好的印象，妇孺老幼上车，必有年轻人起立让座。在这种良好风气中，笔者亦自觉受到熏染，见有年长者上车没有座位，也主动起身让座，此后，笔者一直未再去过上海，不知此种良好风尚是否保持依旧，但在笔者居住的城市，此种风气却是荡然无存。
一次笔者怀抱婴儿乘公共汽车，车行摇晃，立脚不稳，怀中婴儿饱受挤压碰撞之苦，啼哭不已。车上坐着的不乏年轻力强之人，但尽皆视若无睹，坦然安坐，无一人愿意起身相让。好不容易附近有一乘客离座下车，笔者刚想移过去坐下，冷不防又被一健妇捷足先登。因此笔者不由得时常在想，被当今世人不屑一提的雷锋精神，是否有重新发扬光大的必要呢
其实，当年上海人乘车主动向妇孺老幼让座，这就是一种雷锋精神，而这种精神在笔者看来与佛家普渡众生的无私奉献和牺牲精神是斗脉相通的。对于雷锋精神；近几年来颇有争议，不少人认为提倡雷锋式毫不利己、专门利人的精神是对个人精神的压制（西方思想：个人利益为中心）。不利于张扬自我人格。笔者以为，这话对于那些将学雷锋庸俗化、形式化、强制化的做法和行为或许不无道理，但如果我们把雷锋精神看作一个心灵高尚者发自内心的对艰难困苦者的关怀和同情，看作一个深具善良心性的人对世人胸怀博大的爱，就像佛家对芸芸众生的爱和布施精神一样，那么在今天的现实生活中，它不仅有发扬光大的必要，而且弥足珍贵。
在今天的现实生活中，由于商品化大潮的兴起，由于金钱观念的膨胀，由于社会的集体行为逐渐被分工明确的个体化行为所取代，以集体主义理想为内核的雷锋精神不能不说是有所失落。年轻力壮的人乘公共汽车不愿为老弱病残让座尚属小事，更有甚者；遇到人命关天的事竟也无动于衷。
镜头一在某城市公园内，一小孩不慎失足掉入湖时，小孩的母亲惊慌呼救，众多游人悠然围观，无一人愿意主动下水相救。有两个年轻小伙讨价还价，直至小孩母亲开出足够数量的酬金，他们才入水把小孩教起，但小孩已差点抢救不醒。
镜头二：在某长途客车上，一伙歹徒动手抢劫乘客，车上有某单位书记、科长及共产党员数人，但他们只求自保，不敢站出来与歹徒斗争。眼睁睁看着歹徒对一妇女侮辱抢劫后扬长而去。
镜头三在某医院，有一外地农民重病垂危，却因交不出医疗费而被医院拒之门外，当病人家属好不容易凑齐医疗费时，病人终因抢救不及时而不治身亡。
这些片断都是报纸上的真实报道，随手采撷一二，已足见世风确有日下之虑。问题在于世风趋向于自利，人情趋向于冷漠，人心趋向于自保，是否是因为人们的心性和精神已经坚强到不需要任何精神慰藉和交流的程度，人们的生活已经幸福自足到没有任何匮乏，不需要任何人帮助的程度呢其实并非如此。正如前面我们谈到过的，商品化、世俗化、个性化、竞争化社会的产生，不可避免地将世人抛入了孤独、渺小和无助的境况。人们一方面有强烈自我实现的愿望，有张扬个性、显示个性力量的冲动，但另一方面也深感内心空虚，渴望慰藉，渴望群体温暖。弗罗姆曾经据此深刻地揭示出当代人逃避启由的心理和行为，即渴望自由的人们在争取到自由后又担负不起自由，主动放弃自由。可见，在商品化、世俗化大潮奔涌，在个性力量凸现的社会中，人心是渴暖温暖，需要慰藉，企盼被爱的。试想，当我们自己跌倒了爬不起来，难道不希望有人主动扶我们一把如果我们遇到危难，难道不需要有人关心帮助如果我们的儿女不慎掉入水中，难道不亟盼身边能站出一个雷锋这一切我们都肯定咕要。前不久，笔者一位在学术上颇有造诣的同事不幸患了脑瘤，做了脑手术，笔者与两位同事一道前往探视。他双目因手术暂时失明，看不到我们，但当听出我们三人的声音后，异常激动，眼角竟至渗出滴滴清泪。可见，身处危难的人，是多么的需要关心和帮助，这足以说明雷锋精神并未过时。如果有谁下定认为在今天的社会生活中高扬雷锋精神会唤起人们对极左时期畸形生活和畸形人格的不愉快回忆，那么就换一种做法，让佛家感天化地的超越精神与救世情怀充实和照耀我们吧１只要人们具备了佛家佛不入地狱谁入地狱的大无畏牺牲精神，就不会面对歹徒行凶而身心瑟缩；只要人们像佛家一样，愿为遭遇困厄的人布施一切，人世间困苦危难的崎岖小路就会化为坦荡的大道；只要人们都胸怀普渡众生的宏愿和博大爱心，人类群体生活就会增添无穷的温暖。
这里借用一句歌词作为本章结束
只要人人都献出一点爱，
世界将变成美好的人间！
雷锋精神与职业素养——服务意识、团队协作相处、礼仪、忠诚度、吃苦耐劳
——对待同志象春天般温暖，对待工作象夏天一般火热 今天是学雷锋纪念日。在企业，没有必要去不着边际唱高调。但是，我还
是想重复很多名人都说过的一句话：人是要有点精神的。学雷锋，不是一定要学习雷锋的一些做法，而是学习雷锋的一种精神。雷锋表现出来的精神很多，比如崇高的道德、全心全意为人民服务的实践，这些是永远不会过时的，不仅是中国，一些西方发达国家也在不同场合提倡学习中国的雷锋精神。我想就他的这一句名言，谈一点职业素养的看法。
“对待同志要象春天般温暖”非常朴实的语言，但是要日日做到，时时做到，就很难得。同志，在企业中，可以简单地认为就是身边的同事。今天，我们能在华源大家庭中一起共事，就是一种缘分。为了各司其职，我们分了不同的工作岗位，同时对于绩效，采取了一些考评的办法。但是，我们必须知道，所有的制度，所有的考核，都是有局限性的。同事之间，不同部门之间，经常会有各种交流、交叉事项。不同能力、不同经验的人，做事情的结果，会显然不同。这时候，同事之间，是以什么样的心态去对待，就会产生什么样的结果。以温暖的心态去对待同事，就会主动提醒，主动帮助，对于一些工作或者责任，就会主动承担，而不是相互推卸责任。我们的许多工作都是需要多个部门完成的，最常见的比如营销工作、售后服务工作，往往用户的需求是综合性的，可能是设计上的问题，也可能是产品外购件上面的问题，也有制作上的问题，或者安装的问题，等等，经常需要多个部门协调，如果各部门都能够关注，都从自己的经验技术尽可能去帮助解决问题，就不会转一圈又回到营销人员或者售后服务人员自己那里去了。如果被踢皮球，业主的问题，就会被搁置，营销人员或者售后人员怎么会感觉到企业支持的温暖。
平常交流中，温暖的心态，才会有温暖的语气。以温暖的语气，去告诉对方你还有什么地方没有完成，和以责难的的语气去质问对方，就会产生完全不同的感受。人心都有一杆秤，如果确实是从工作的角度去探讨问题，而不是推卸自己的责任去怪别人，别人是可以理解的，也就更容易相互协商如何有利于工作开展。对待同事，不是简单一句，“我没空”，“我不知道”，象春天般的温暖，每个人都可以做到。
雷锋说：“对待工作象夏天一般的火热”我以前也在一些场合说过，好员工永远热情似火。即便是最简单的工作，用心做和不够用心做，结果就会完全不同。我经常去洗车，可以看到这样一个现象，有时候伙计不足，老板会亲自上手洗车。往往老板洗车的认真程度，就比伙计要好得多。这里有利益的问题，但是，我相信，能自己成为老板的人，往往是在成为老板之前，他也是认真仔细地洗车的，这是一种工作责任心，是一种火热的工作心态，也只有这样的人，才会在平凡的工作岗位上做出不平凡的业绩。不管是打磨、下料、焊缝对接还是喷砂、弯管、包装、油漆、电气连线，各个工作岗位中，热情的员工，往往是认真负责的员工。火热的工作精神，就是干一行，爱一行，钻一行。保持火热的工作状态，就会时时关注客户的需求，尽力去准备所需的服务，会对客户的反馈和要求积极行动。
雷锋精神在企业，就是较高的职业素养。是我们始终要推崇的，古今中外都一样，永不过时。
作文四：《商品的精神品质》3600字摘要：商品除了具有实用功能外还具有精神意义。经济广告应彰显商品的精神品质，把诉说点定位在商品的精神意义上，以满足消费者更高层次的消费需求，获取最佳的经济效益。
关键词：精神品质；经济广告；诉求点
随着广大消费者综合素质和审美情趣的日益提升，使得广告更快地向文化审美方向快速发展。从当前的广告社会效益看真正能赢得消费者青睐而使企业受益的广告，都是那些能满足人们文化心理层面要求、充分彰显商品内在精神品质的广告。所以，彰显商品的文化精神内涵是经济广告的灵魂和取胜之道。
商品是具确多重价值的物质存在，其中商品的实用功能和精神品质是商品价值的主要体现。经济广告作为宣传商品价值的主要载体，必须以宣示商品的实用功能和内在精神意义为基点。改革开发之初，我国商品经济还处在雏形阶段，人们的消费能力还比较低，消费心理也还不是很成熟，因此消费者购买商品时关注的是这种商品的功能是否能满足自己的实际需要。根据市场的这种消费心理，较早出现的经济广告一般都比较注意凸现商品的实用功能。比如手表，其基本功能是计时，精工手表的一则广告便如此推介其实用价值：“十二年不必对时――精工双石英表，缔造记时分秒精确度的新标志！”
随着我国商品经济的飞速发展和人民生活水平的日益提高，人们的消费观念发生了很大变化，消费心理也渐趋成熟。现在的消费者在购买商品时，已不仅仅停留在商品的实用功能上，而更多的是追求商品潜在的精神品质。商品在文化层面上的意义在刺激着人们的消费欲望，影响着人们的消费行为。于是，精明的广告商纷纷把广告的诉求点从商品的实用功能转向商品附加的精神意义上。如同是精工品牌的女式手表的广告词这样写：“最女人的表！”这则广告虽然只有短短五个字，但它却向人昭示精工女表的深刻精神内涵：该款女表不仅能计时，而且能使佩带它的女人更具女性魅力！这种对精工女表精神意义的宣扬虽然略显主观，但其“最具女人味”的精神意义却大大刺激爱美女人的购买欲望，因此为厂家带来无限商机。这则广告的成功经验给的启示是，经济广告仅仅向消费者宣传商品的实用价值是远远不够的，必须向消费者充分彰显商品的精神意义，才能出奇制胜，收到最佳的经济效益。
商品是人类劳动的成果，是人类精神的对象化，是一种物化了的文化。所以商品的精神意义并不是外在的。这就需要在策划广告时认真加以发掘，彰显商品的这种潜在内涵。需要指出的是，商品的精神意义是一种客观存在，无论广告策划者怎样独具慧眼，也不能无中生有地给商品外加所谓的“精神意义”来诓骗消费者。广告中宣传的这种精神意义应该是该商品本身确实具有的。派克笔这则广告的策划者为此做出了榜样：“派克为您铸造这一片辉煌，派克勋章金笔系列，造型流线，使您盈握在手，书写更顺畅流利，２３Ｋ金铸造的笔身，必须历经层层严密的试炼，才能造就出如此辉煌的原色，笔夹则经过２５００次长达１６小时的测试过程，以确保弹性……”如果仅仅体现“书写流利”，那么精工细做的派克笔与其它普通钢笔便毫无差异，这则广告也就平庸无奇。然而，广告策划者却精明地将文案设计的基点定位于派克笔的精神价值上。请注意广告中的“辉煌”二字，表面上它强调的是笔身的光泽，实质是暗示使用者的人生。它给人的印象是：唯有如此辉煌的派克笔才配得上去记载更加辉煌的人生。读完广告，不禁使人浮想联翩。如果在开学、订婚、从业等人生的非常时刻拥有一支派克金笔，情趣是何等高雅，前程会何等辉煌！这则广告客观而充分地彰显了派克笔的丰富精神内蕴。字里行间透露出广告商对消费者的美好祝福，相信一定征服了不少的消费者。
现代市场今非昔比，商品种类琳琅满目，令人目不暇接。尽管生产厂商们殚精竭虑。期望通过培植商品的优良品质而鹤立鸡群。但在竞争激烈的市场经济氛围下，要在同行中脱颖而出赢得消费者的信任和青睐谈何容易。要想在市场中取得一席之地，除了要把好产品的质量关外，还必须重视产品的广告宣传，发掘商品的文化内涵，让人们钟情商品的精神意义而进行消费。在市场发生根本性变化的今天，广告商必须另辟溪径。把发力点放在揭示商品的审美价值上，才有可能在山穷水尽之时找到柳暗花明的新村。从社会心理学的角度分析，人的高层次心理需要和低层次的生理需要来比较起来可谓深不可测、宽广无边，况且还有时代、地域、民族、文化等因素在影响人们的消费心理。所以要策划一则为大多数消费者所接受的商品广告，必须付出艰辛的努力。广告活动原本就是人与人之间的一种精神交流。是生产商与消费者心灵沟通的桥梁。广告文案的创作策略，应当让主创人员在人性的广袤原野上纵横驰骋，更多地从消费者生活态度的角度来构思文案，把诉求点放在商品的精神意义上，在人们的无数欲望中为商品找一个落脚之处。使广告长驱直入抵达消费者的心灵深处。有一家叫做华泰饭店的企业。其旗下的九华鱼翅海鲜楼做了一则精彩绝伦的广告：“懂得生活的人，懂得华泰。人间的美。蕴涵于人情。各种情感。交织成生活。懂得生活的人，总不忘时常温一温人与人的情谊。亲情、友情、萍水缘情……都在九华暖烘烘的气氛中！”如果仅仅是宣传美味佳肴、名师掌勺一类陈年旧货。那么这家海鲜楼定会门可罗雀。对中国人来说，吃，决不仅是图个一饱口福。人情，才是中国饮食文化的精魂。和为贵，和为美，和气生财；创造温馨的充满人情味的环境便是这家海鲜酒楼的精神品质内涵。化干戈为玉帛，变陌生为亲近，互叙衷肠，酒逢知己千杯少，试问这样处处充满人情美的境界，又有谁能拒绝得了呢？
在传统的消费观念中存在着一个误区，有一部分消费者认为只有商品的实用功能才是有价值的，人们所谓的物有所值便是指此。所以，有些消费者在购买具有多重价值的商品时往往会产生一种错觉：他为之付款的只是商品的实用价值，而产品的精神价值是免费获得的。其实这是对商品文化的不解或误解。商品的实用价值和精神价值是融合在一起的，只不过商品的实用价值是直接的外在的，而精神价值是间接的潜在的。比如人们在买房时，楼盘价格的高低不仅由房间的面积、居住功能来决定，更多的是由这个楼盘所处的地段和人文环境来决定的，这也是人们平常所说的黄金地段或风水宝地。前者是实用价值，后者是精神价值，都是必须付费的。所以经济广告必须注意揭示商品的精神意义，使消费者充分了解商品的精神价值，以刺激更高层次的消费欲望。请欣赏江南春别墅的销售广告：“江南春别墅，一条清邃的仄径，垂柳依依，唐式山水地形，中国式古典大门转出一地江南风味，轻抚着淡淡幽岚，仿佛回到故国的江南山水，二十四桥、西子湖、苏杭美景――都在脑
海中涌现！中国人忘不掉江南味！中国人应该享受最具江南风味的生活！”这则广告在揭示别墅的精神品质方面可谓做足了工夫。作者在试图说服顾客购买时，把广告的诉说点放在“故乡情缘”这一精神层面上，极大满足了那些离乡背井在外创业的消费者的思乡欲望。需求的欲望一旦被激活，那么其消费行为也就指日可待了。所以，利用商品的附加功能，发掘商品的精神价值，其实是经济广告的一种必然选择。现代消费五花八门，流行时尚林林总总。消费作为一种个人行为，其意义除了使生活得以继续外，更多的是体现人们精神上的个性化追求。“一千个读者有一千个哈姆雷特”，一千个消费者也会有一千个消费需求，对某些商品的消费也就是对某种生活方式的肯定。现实丰富多彩的商品为人们的多样化选择提供了可能。因此，经济广告的策划也应该是多样化的。比如可以根据消费者的生活形态，以“自画像”的方式，树立成功的消费形象来引领消费者进行消费。下面的建筑广告就是一个成功的范例：“现代米罗打开建筑艺术的新境界，首座前卫风格名宅问世”。米罗是十九世纪西班牙绘画大师，以建筑绘画著称于世。在他的建筑画作品中呈现鲜明绚烂的色调和纯真自然的笔触，其高超的艺术手法深刻影响后世的雕刻艺术和建筑思潮。一九九二年巴塞罗纳奥运会的运动场馆，再度从米罗作品中撷取灵感，亲近自然、别具一格的建筑设计吸引了世人的眼球。面对全球米罗旋风，国内追逐潮流的建筑设计师首先响应，他们打破传统建筑制式，取法米罗原创精髓，扬弃繁复的建筑语汇，以精简的符号、纯净的色调，兴建返朴归真的艺术之城现代米罗。在现代主义风靡全球且日益渗透日常生活的情况下，这则广告突出宣传米罗风格，颇能打动一部分刻意表现自我、偏爱前卫风格、对时尚趋之若鹜的成功人士的心，成全他们吃穿用住全方位背离传统的愿望，满足其现代癖。标新立异便是该广告精心提炼的精神意义。
美国工商业销售权威爱尔玛・赫伊拉指出：“不要卖牛排，要卖吱吱声。”在他眼中看来，真正使顾客垂涎欲滴的不是那块普通的牛排，而是炸牛排时发出的令人产生无限遐想的吱吱声。爱尔玛的这句名言，道出了商品精神意义在经济广告中的重要地位。商品的精神意义，与意识形态、价值观念及文化传统有着千丝万缕的联系。经济广告彰显商品的精神品质，不仅能刺激消费者的购买欲望，而且可以提高消费者的文化审美素养，推动社会精神文明建设的深入开展，意义十分深远。所以，商品的精神品质是经济广告的最佳诉求点。
作文五：《胡适的精神品质》1300字胡适在谈及自己生平为人时，说过这样一句话：“不降志，不辱身，不追赶时髦，也不回避危险。”王元化先生说他最欣赏胡适这句话。一个知识分子如果真的能够做到这一步，也就无愧于自己的责任与使命了。
胡适是“五四”一代人物中，唯一在思想上始终保持一致，一以贯之，而没有太大改变的人。他晚年在纽约向唐德刚口述自传，谈到“白话文运动”时，所持观点和三十年前几乎一字不差。直到逝世前，他谈科学精神和科学方法时，仍旧是他在“五四”后不久提出的那十五个字：“拿出证据来，大胆的假设，小心的求证。”胡适终其一生没说过太违心的话、没做过太违心的事，这在那个狂飙突进的年代是很不容易的。
胡适与国民党、蒋介石的关系一直是我们极力批判和诟病的，但是事实上，胡适一生提倡思想独立，不盲从，不受欺骗，不用别人的耳朵当自己的耳朵，不用别人的眼睛当自己的眼睛，不用别人的头脑当自己的头脑。胡适与国民党、蒋介石的关系可用八个字来概括——和而不同、群而不党。
胡适虽然拥护蒋介石和国民党，但始终保留着自己独立的人格和见解，始终坚持着自己一贯固有的立场。
２０世纪３０年代初，《新月》杂志因为发表了罗隆基批评政府的文章，受到“没收焚毁”的处分。对此，胡适据理以争。他在写给蒋介石侍从室主任陈布雷的信中说：“坐监枪毙，我们都愿意负责任。但不读我们的文字而单凭无知党员的报告，便滥用政府的威力来压迫我们，终不能叫我心服的。”陈布雷为此特约见胡适，胡适却不去，有人劝他去，胡适说：“请你告诉他们，‘共同的认识’必须有两点：一、负责的言论绝对自由；二、友意的批评，政府须完全承认。”胡适这番话，不是一个软骨头的人可以讲出来的。
余英时先生说，胡适是二十世纪最能继承“以道抗势”传统的知识人。１９５２年１１月，胡适应邀到台湾讲学，当面对蒋介石说：“台湾今日实无言论自由。第一无人敢批评彭孟缉。第二无一语批评蒋经国。第三无一语批评蒋总统。所谓无言论自由是‘尽在不言中’也。我说：宪法只许总统有减刑与特赦之权，绝无加刑之权。而总统屡次加刑，是违宪甚明。然整个政府无一人敢向总统如此说！”不仅如此，胡适还写信劝蒋介石不要连任总统。要知道这样做同样是需要很大勇气的。１９５４年２月，台湾召开“国民大会”第二次会议，改选“总统”、“副总统”。蒋介石假意推荐胡适做总统候选人。胡适不愿接受，说：“我是个有心脏病达十五年历史的人，连人寿保险公司都不愿保我的寿险，怎能挑起‘总统’这副担子？”有人问他如果真被提名甚至当选时怎么办？胡适答复道：“如果有人提名，我一定否认；如果当选，我宣布无效。我是个自由主义者，我当然有不当总统的自由。”
１９６０年１１月１８日，胡适因“雷震案”面见蒋介石。胡适进门前，国民党大员张群劝胡适不要谈雷震的案子。结果胡适还是对蒋介石说：“１０年前总统曾经对我说，如果我组织一个政党，他不反对，并且可以支持我。总统大概知道我不会组党的，但他的雅量，我至今不会忘记。我今天盼望的是：总统和国民党的其他领袖能不能把那１０年前对我的雅量分一点来对待今日要组织一个新党的人。”
董桥先生在一篇文章中写道：“这个人（指胡适）真是动人，他不是漂亮，他是真正的胡适之，形容间有一种很坚定的信仰在里面。”
作文六：《狼的精神品质》1900字距今约五百万年前的上世纪中期，狼起源于新大陆，并在一百五十万年前的更新世纪中期分化发展。多少世纪以来，狼一直是所有野生生物中最具恶名的种类之一，它被人仇视，使人恐惧。然而，这些很多都源自历史的误会。
在中世纪，欧洲的王公贵族喜欢在宫廷中眷养狼，它们认为狼是了不起的猎手，智勇双全的斗士。后来，为了使狼看上去更威风，人们有意识地让狼与大狗杂交，结果出现了性情变化无常、高大威猛、攻击性特别强的的狼狗，它们肆孽于乡村、城镇，恶名却落到了狼的身上。
在人类兴盛以前，狼曾是世界上分布最广的的野生动物。随着人类的繁荣以及对狼的误解，狼逐渐退出了人们的视野。今天只有在美国阿拉斯加、明尼苏达州和加拿大的一些地方生活着相当数量的狼。
从历史资料看来，虽然在欧洲有大量的有关狼侵害牲畜、攻击人类的记录，但在狼群汇集的北美大陆，却几乎没有狼攻击人的记录。目前的观点认为，狼与人可以和谐共生的。事实上，在人类繁荣昌盛前的漫长岁月里，人与狼曾和平共处，彼此以敬畏而不是恐惧的目光看待对方，双方都尊重对方的社会秩序和猎食技巧。
远古的人们把狼的形象画在石壁上时，心中充溢着惊奇；爱斯基摩人和印第安人很早就认识到狼的优秀特质，许多印地安部落还把狼选作他们的图腾，他们尊重狼的勇气、智慧和惊人的技能，他们珍视狼的存在，甚至认为在地球上，除了猎枪、毒药和陷阱，狼几乎可以和一切抗衡。
今天的人们通过对狼的深入研究，观点已发生了很大的改变，他们发现狼本身具备很多独特的品质，认识到狼同别的动物迥然有别，它代表着原始的生命与野性、自由的天性以及征服世界的勇气，而这正是人类需要的。
团队精神
狼一般过着群居的生活，一群狼一般７－８匹。狼与狼之间的默契配合成为狼成功的决定性因素，不管做任何事情，它们总能依靠团体的力量去完成。
耐 心
狼的耐心总是令人惊奇，它们可以通过几天的跟踪观察，记住目标群中许多细微的个性特征和习惯，从而确认出最容易得手的牺牲品。
好奇心
狼对环境的好奇使它们总是能够学习到新鲜的东西，也使它们总能体会到生活的乐趣。
态 度
狼的态度很单纯，那就是对成功坚定不移地向往。它们能够将自己的精力集中在那些能促成它们实现目标的行动上，即使成功的机会只有十分之一，但它们的态度是成功一定会到来，结果，成功的确到来了。
失 败
狼群也许算得上自然界中效率最高的狩猎机器，虽然它们也经常失败，但它们始终深信成功一定会到来，它们的技能因为经历了失败的考验而越发完善。它们从不会停止做那些微不足道的小事，每年奔波千里寻找猎物，留神所有的蛛丝马迹。失败是一种心态，而不是现实；失败是一种感觉，而成功则是一种理想 。
善于交流
狼是最善于交流的动物之一。对狼来说，交流的艺术在于密切注视各种各样的交流方式，狼之间复杂精细的交流系统使它们得以不断调整战略战术以获得成功。
锲而不舍
在人类繁荣昌盛以前，狼曾是世界上分布最广的的野生动物。它们不需要人的施舍，只希望能不被打扰，按自己的社会秩序和生活方式生存，正因为这种坚持，使它们几乎从地球上灭绝，然而它们仍锲而不舍，自由的游荡于更为遥远偏僻的地方，哪怕需要去适应更为严酷的气候和更为恶劣的环境。
狼群中往往有一匹地位最低的狼，它是群狼中最为弱小的一个，在所有方面，它都被置于最后的位置，但它如果得以生存下来，却往往能够成为一匹非常优秀的头狼。因为锲而不舍的精神使它经历了更大的磨砺，使它积累了更为完善的技能。
战 略
狼群从来不会漫无目的的围着猎物胡乱奔跑、尖声狂吠。它们总会制定适宜的战略，通过相互间不断地进行沟通将其付予实施。关键时刻到来的时候，每匹狼都明白自己的作用并准确地领会到集体对它的期望。
狼从来不靠运气，它们对即将实施的行动总是具有充分的把握。狼群的凝聚力、团队精神和训练成为决定它们生死存亡的决定性因素。正因为如此，狼群很少真正受到其它动物的威胁。
游 戏
游戏贯穿每匹狼的一生，它几乎成为狼生活的理由。通过游戏，狼知道如何与同伴交流、配合，提高获得食物的技能；它们的身体因此变得更强壮、意志也变得更为坚强。因为它们一生都在游戏玩耍中磨练技能，它们可以获得较少的努力就能赢得胜利。
生存与发展
一匹成年狼的死亡往往会危及整个狼群，关于抚养幼崽的安全巢穴、猎物常走的路线以及可靠的水源等方面的积累都可能随着头狼的死去而消失。所幸的是，狼群中年长的狼会不断教导
忠 诚
狼对它赖以生存的家庭、群体和组织总是倾注着热情与忠诚，它们共同游戏、配合狩猎、互相保护，它们生存的目的就是确保狼群的生存。
变 化
狼驾驭变化的能力使它们成为地球上生命力最顽强的动物之一。狼会自动地根据得到猎物的空间改变繁殖的速度，使狼群的数量保持到合适的程度；多少年来，狼的狩猎对象不断发生变化，但狼都能灵巧地适应可得到的猎物，顽强地生存了下来。当然，始终没变的是狼自由、智慧、顽强的本性。
作文七：《广州地区雪莲花产品质量问题的报告》700字关于广州地区雪莲花产品质量问题的报告
各位领导：
您们好！近期到货的雪莲花产品有多个客户出现质量投诉，具体情况如下：
１、佛山市顺德区美安达彩印包装有限公司前期到货雪莲花１７０ｇ、２００ｇ卷筒和２００ｇ平板纸系列，到货之后客户反映耐破值偏低，达不到我司雪莲花产品的内控标准，且２００ｇ系列平板纸克重偏低，一般为１９３ｇ左右，但是我司按照２００ｇ的标准重量来核算重量，导致客户非常不满意。因为我司原纸耐破低而导致其需要改变配纸方案，新的方案导致客户成本上升，因此需要我司原纸每吨降价３００元以补偿其成本损失，因其此批货物共计１２４６．０６７吨，赔偿金额为３７万左右，牵扯到的金额太大，因此办事处申请公司派生产部门和售后服务部门人员来客户处实地调查，拿出合适的处理意见；
２、佛山市顺德区北滘镇美威包装品有限公司三洪奇分公司于８月２０日到货雪莲花产品２４０吨，生产日期为７月３０日，辊号为１６５４０１３５０一批，到货之后客户印刷后表示我司此批原纸涂布层质量太差，印刷出来的成品会出现大批量的脱墨现象（成品纸样已寄回），客户表示希望我司尽快派技术人员前来寻找原因并给出解决方案，否则会对我司提出索赔；
３、中山市雅艺印刷有限公司本月从东莞仓库发雪莲花２２０克产品，存在颜色不一致，涂布不匀的现象，辊号为Ｈ１８５１０３２６３一批，另外我司雪莲花２２０克产品磨光后放置两天出现亮光度降低现象，经
做客户工作前期到货产品客户不予索赔，但客户要求我司技术人员现场查看，给出解决方案，并保证后续供货一定要解决所出现的问题，否则后续双方很难合作。
以上是近期所到雪莲花产生的质量投诉，对市场的正常运作产生了不良影响，因此，请各位领导重视上述质量问题，安排生产人员与售后服务部门人员来现场考察给予合适的处理意见，以改进我司产品质量，更好的稳定市场，将雪莲花市场做稳做好。
祝工作顺利！
广州分公司
２０１１－９－６
作文八：《铁人精神的时代品质》3200字铁人精神的时代品质
新开河办 韩英
一种精神它的生命力不仅体现在其置于一时一世对人有启迪和教育作用，不仅在于它的传承性，更为关键的是这种精神的与时俱进性。简言之就是随着时间的推移、实践活动的丰富，不断有新的内涵充实进来，也就是一种精神的时代品质。
以铁人精神为代表的大庆精神就是这样一种有着时代品质的中华民族宝贵的精神财富。我们说这种精神，无论放到何时何地都能开启人的心扉，都能让我们产生心里的共鸣，不但过去需要，现在需要，将来还会需要，甚至是可以贯穿于社会主义建设始终的。我认为铁人精神之所以有如斯魅力，有如此强大的生命力最根本在于它是一种全心全意为人民服务的，无私奉献的精神。
以往我们谈到铁人精神，大家比较熟知的是“三段事迹”和“两个口号”，我们的潜意识中存在的是过去课本上描绘的那个奋不顾身跳入泥浆池智赌井喷的石油工人形象，诚然这是铁人精神外在的表现，是一个闪光点，它从侧面勾勒出一个铁骨铮铮、性格刚毅的英雄汉子形象，刻画出铁人不平凡的传奇一生，代表了一个时代产业工人为国无私奉献的高尚情操。不过，这也仅仅只是铁人精神的一个侧面。此外，铁人精神还有亲民的侧面、白话的侧面、拓荒的侧面和善于
学习、实践的好学生侧面。
一、铁人精神的亲民侧面
为啥说铁人精神亲民？他出生在旧社会，是劳苦大众的一员，经历过革命、战争到新中国成立，他骨子里对党领导全国人民得解放这一伟大创举是深有体会的，对党的感恩之情、对群众的热爱之情是深深烙印在他灵魂深处的，立志报党恩，为党和人民群众奉献一切是他远大的理想和崇高的目标，是植根在他内心深处坚定的理想信念。所以他能在１９６０年参见石油会战途中把上级分派给它的“福利饼”分给挨冻受饿的小男孩和老大娘，他能带领其他石油工人在会战期间盖干打垒房子，而后修砖房、盖宿舍、建学校……。我们看这一点一滴哪些不是关系到百姓冷暖的民生大事？哪件不是为民分忧、为民解困的好事、实事？而这些普通的事件并不轰轰烈烈、并不可歌可泣，可就这一点一滴汇成了铁人精神关注民生、为民分忧的光辉侧面，使我们的王铁人变得可爱、可敬。也正是怀着为人民负责的情节，让王进喜养成了“会过日子”的好习惯，他始终牢记毛主席“要让全党务必保持艰苦奋斗的作风”，做到“公家东西一分也不沾、个人东西一样也不能收”的廉洁操守。
二、铁人精神的白话侧面
说白话侧面大家可能不理解，说得更通俗一些是铁人精神质朴的侧面。在学习过程中，我们了解到王进喜是一个非
常善于学习、会学习，会将理论合理地运用到实践当中去的好学生。当提及铁人精神来源的时候，党校王丽丽教授的观点是铁人精神源自于毛主席的矛盾论和实践论，这两种思想根源在于马克思主义基本的哲学观点，通过毛主席不断的革命和斗争实践，这种相对深奥的哲学理论已逐渐变得通俗化。不过对于仅上过几天的学，斗大的字不识一箩筐的王进喜来说，这种理论还是让他感觉丈二和尚摸不着头脑。用铁人自己的话说就是“学会一个字，就搬掉一座山，我要翻山越岭去见毛主席”。在他看来，自己基础很差，识字就像是搬山，但即便这样自己也要有一种愚公移山的精神，要翻身越岭去见毛主席。我理解这句话的时候，就深刻体会到铁人不在乎自己基础差，底子薄可以“笨鸟先飞”，学得多了，翻过的大山多了，在思想境界上也就和毛泽东思想逐步拉近了。而且，铁人懂得“巧学”、“活用”，所以在他的“字典”里没有那么多晦涩难懂的专业术语，都是些联系工作实际，非常形象的百姓语言，比如“井无压力不出油，人无压力轻飘飘”，这恰是我们正确看待压力的辩证法，生活中有些压力不是坏事，我们要正确看待压力，善于在工作学习中化压力为动力。“白馍馍蒸出来看”，体现了实践是检验真理唯一标准的原理。（而观点是在７８年人民日报中才明确提出的）就这样简单、质朴的几句话，蕴含着很深的哲学道理，这就是深入浅出的“王进喜思想”。
在学习过程中我学到的“王进喜语录”大都是这样简单、直白、质朴的群众语言，所以我说铁人精神有白话侧面。
三、铁人精神的拓荒侧面
之所以把铁人精神赋予了拓荒、创业的精神侧面，还要联系当时国情、实际。４９年新中国成立，在战争废墟上建立的新中国如何冲破帝国主义的重重封锁，尽快恢复残破的经济，尽快形成独立的工业基础，石油产业对于处在这样一个严峻形势下的中国工业，其意义是不言而喻的。５９年，建国十周年之际，在松辽平原上发现了大油田，有了大庆这样一个响亮的名字。
大庆崛起在北大荒的一片莽原上。石油大会战的打响不仅拓了北大荒的荒，使这一片大平原不再荒无人烟，开荒种地的多了，建设城市的多了，东三省成为全中国重要的产量基地；更为重要的是大会战拓了全中国的“石油荒”，摘掉了全中国的“贫油帽”。拓荒、拓荒，关键在拓，怎么拓。当时中苏关系恶化，中国采石油没有现成的经验借鉴，在开采过程中遇到的各种技术问题只能依靠石油工人集体的智慧去克服，每当有新情况、新问题王进喜都能主动开动脑筋，带头想办法、找点子，在他的带动下，形成了会战队伍上下“解放思想齐努力、迎难而上巧攻关”的良好氛围。在拓荒的过程中，我们看到王进喜不但“敢拼”，敢跳泥浆池，敢人拉肩扛，更重要的是“会拼”，讲方法、重实效。
以上这些决定了铁人精神与时俱进的侧面，时代呼唤以人为本，我们看到了铁人精神亲民的侧面；时代呼唤开拓创新，我们看到了铁人精神拓荒的侧面；时代呼唤清正廉洁，我们看到了铁人精神“公家东西一分也不沾、个人东西一样也不能收”的闪光点。
当今，我国正处在经济、社会体制深刻变革、改革的纵深推进的攻关期，同时也是社会的转型期，利益主体的多元化、价值取向的多元化，使向铁人精神学习的时代强音更加响亮，时代呼吁更加紧迫。
相对满洲里而言，面临的新形势、新任务无异于石油大会战时期，所以更需要我们以强烈的使命感和责任感本着以人为本、求真务实、开拓进取的精神打好开发开放试验区攻坚战。作为社区党务工作者的一员，要以铁人精神为榜样，树立“人本思想”，全心全意做好群众工作；要以铁人精神为典型，坚持“终身学习”的态度，把学习作为事业常抓不懈；要以铁人精神为蓝本，坚定“迎难而上”的信念，着力破解工作中的各类难题。
一、善作“调解员”
作为社区干部，我们要克服群众工作中的“畏难”情绪，敢于“厚着脸皮”入户，“敞开肚皮”交谈。我们不应满足于做上情下达、下情上报的“传话筒”，应该“钻”进群众家里，多关心一些“柴米油盐”的小事。现在普遍存在这样
一种现象，百姓认为社区干部职权太小，解决不了实际问题，不免把不满情绪都发泄在社区干部身上，要么就直接给社区干部吃“闭门羹”。这就造成了部分民生工作中“脸小、莫不开”，越是这样我们越应主动而为，从一些小事上打开“话匣子”，打破“坚冰区”，主动拉近同社区群众的距离。
二、善作“好学生”
学习是一项终身的事业，作为轻重担子一肩挑的社区干部，善于学习尤为重要。在学习过程中我们可以有效采取“走出去、引进来”结合的方法，通过培训学习先进地区的管理办法和经验，通过聘请宣讲团，扩大相关社区之间的业务交流，通过组织社区群众学习，多向群众请教。
三、善作“实干家”
“不干、半点马克思主义也没有”，邓小平同志有过这样的表述，王进喜同志也有过类似的讲话。干的重要性相信所有社区干部都深有体会，关键是我们怎样“主动干”、“省力干”、“高效干”。从铁人精神中，我觉得关键是有个“钻”劲儿，得有干不好业务“吃不好、睡不香”的劲头，常动脑思考，动手去做。作为社区工作，我们就要在如何做群众调解员上着力而为，我们要常思工作是否让百姓满意，工作是否存在漏洞，是不是有“脸难看、话难听”的现象出现，是否本着为民负责的态度化解矛盾，调处不满情绪，只有时时刻刻想着这些才是真正“以人为本”和“为人民负责”。
铁人精神的作为一种时代精神，永远都不过时，特别是对我们广大社区党务工作者，只有学会用“铁人学习法”提高理论联系实际的能力，学会用“铁人辩证法”强化解决矛盾的能力，学会用“铁人实践法”增强工作的实效性，才能在不断变化的实践中做到以不变应万变，才能更好地践行全心全意为人民服务的宗旨。
作文九：《用狼的精神诠释品质》1200字生产“经得起时间考验的流行产品”，成为象征中国改革精神的品牌，是我们七匹狼不懈追求的目标，同时，这也是从根本上诠释“狼”的品质，诠释男人的品质的一种价值“向导”
狼，真是一种充满了神奇力量的动物，它可以演绎出很多动人心魄的故事，折射出很多与人性相通的品格。在七匹狼将近２０年的发展中，正是这种狼的精神在激励着我们不断前进。
２０世纪８０年代中期，我“扔掉”了在书店工作的铁饭碗，办起了服装工艺厂。在当时闽南的小镇里，我这种破釜沉舟的做法让许多人都感到不解。但后来的事实证明，这步棋走对了。
当时共同创业的伙伴有七个人，我们立下誓言，每一个人都要为群体的生存和利益承担责任，团结一心，勇往直前地闯出一片天地来。这恰巧与狼群的特征吻合，而且在闽南“七”被视为吉利数字，“狼”又与闽南语“人”同音。“七匹狼”由此得来。
创业之初并不是一帆风顺。为了便宜的原料，我只身闯过外地，住过地下室，跑过冤枉路，为了一份订单要费尽周折。在这期间，有一件事情深深触动了我。当时闽南的华侨回乡都会带来很多“洋货”，一进市场就卖得非常贵。我豁然开朗，原来自己辛辛苦苦做出来的衣服只能是便宜货，就是因为没有“品牌”。要成为一匹真正能驰骋原野的狼，不仅要勇敢，更需要智慧。我下定决心，宁愿暂时不赚钱，也要在服装质量和款式上狠下功夫，争取创出属于我们福建的名牌来。
２００２年我们签约齐秦成为七匹狼的形象代言人，他歌声中的苍凉、孤独和悲壮是很多男人内心的写照。再加上那句经典的广告语“相信自己，相信伙伴”，让七匹狼的男士夹克一下子找到了品牌的突破口。
２００３年，七匹狼又拿出４００万元成为皇马中国行的惟一指定服装赞助品牌，并拥有了皇马球队集体形象使用权、“２００３皇家马德里中国之旅”标识使用权和指定产品权，以及球星登长城独家冠名权。皇马的七位巨星给我们带来了一轮销售高潮。
２００６年以来，我们还与中国美院共同成立了七匹狼文化研究中心，揣摩现代人的生活水平、生活形态、审美情态和购买动机。当下中国人的消费习惯并没有固定，七匹狼面对的是一群充满乐趣的中国人、一群内心充满希望的中国人，一群看到变化就会感到激动的中国人。国人的购买动机也很简单，基本上就是“追求快乐，好看、感受舒适”。我希望消费者每接触一次七匹狼都有新鲜感，这也是创新。
很多人可能也都注意到，七匹狼标志中的狼是在空中跃起的姿势，我希望有一天这匹狼能够腾空飞跃到国际舞台上，成为民族品牌的骄傲。我经常说七匹狼要做中国的ＰＯＬＯ。ＰＯＬＯ是一个很棒的品牌，被誉为是代表美国精神的品牌，现在它在美国市场的销售额可以达到８０亿美元。我不希望七匹狼只是简单地跟随流行，而要像ＰＯＬＯ一样，扮演传承经典的角色，生产“经得起时间考验的流行产品”，成为象征中国改革精神的品牌。
“奋斗无止境”是狼的训条，也是七匹狼的真实写照。２００７年中小服装品牌经历了寒冬，我想２００８年竞争会更加激烈，而且会迎来整合期，市场并不乐观。但是七匹狼仍然会坚持既定的品牌路线，百折不挠，继续像狼一样地去战斗。
作文十：《高职精神的品质及塑造》2700字【摘要】目前，高职精神依然存在缺失、重视不够、特色不突出等现象。对此，高职院校应积极主动运用多种途径，着力塑造高职精神。 【关键词】高职院校高职精神塑造 【中图分类号】Ｇ【文献标识码】Ａ 【文章编号】０４５０－９８８９（２０１２）０５ｃ－０００７－０２ 近年来，我国高等职业教育迅速发展，占领国内高等教育的半壁江山，但高职院校校园文化建设却仍较粗放，高职精神依然存在缺失、重视不够、特色不突出等现象，影响高职院校特色的形成。塑造高职精神成为当前高职院校加强校园文化建设、促进自身发展需要认真对待的重要课题。 一、高职精神及其精神品质 所谓高职精神，是指高职院校在办学的历史过程中逐渐形成的独特办学理念及价值追求，是引领高职教育发展的文化特质。作为高等教育特色形态，高职教育有着自己独特的精神内涵，表现为： 第一，人文性。教育的最终目标是促进人格健康发展，高职教育也不例外。人文性意味着尊重人，关注人，发展人，完善人，闪耀着人性真善美之光环，它贯穿所有教育活动及教育层次。《礼记·大学》中写道：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”这里所说的“大学”可引申为高层次的教育活动，这种理念体现出一种强烈的人文意识和人文精神。从这个意义上说，大学教育就是旨在促进学生人性境界提升和理想人格塑造的教育。王国维也曾说：“教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。”因此，高职教育始终把人的发展作为永恒主题，把通过教育教学促进人的全面发展、促进人格完善作为首要社会责任。 第二，职业性。依据我国职业教育法律法规规定，职业教育是以培养各行业各岗位需要的职业人才为目标，以为社会输送各类合格技能人才为目的的教育类型。这也是我国法律赋予职业教育的基本使命。因此，高职教育以职业为核心和导向，围绕学生的职业目标、职业能力、职业道路、职业道德、职业信念、职业发展等要素展开系列教育活动，以达到培养合乎社会、市场、行业、岗位需要的高级技能人才的要求。高职教育如果舍弃或忽视职业性这一特点，必将失去其存在之根本。 第三，实践性。高职教育的目标在于培养生产、建设、管理及服务第一线和农村急需的专门人才。２００５年《国务院关于大力发展职业教育的决定》指出：职业教育要“加强职业院校学生实践能力和职业技能的培养。高度重视实践和实训环节教学，继续实施职业教育实训基地建设计划”，要“大力推行工学结合、校企合作的培养模式。与企业紧密联系，加强学生的生产实习和社会实践，改革以学校和课堂为中心的传统人才培养模式”。可见，参与社会实践既是高职教育人才培养的基本要求，也是人才培养的重要途径。培养高职学生的社会实践能力是高职院校最主要的职责。高职院校在办学过程中必须以实践精神来引领自身的教育教学活动。因此，高职精神蕴涵实践性。 第四，开放性。由于职业教育担负着为社会输送合格技能人才的重任，因此，职业教育应不断和企业、行业接轨，深入合作办学，以培养符合企业行业需求的各类职业人才。“依托行业、面向市场、服务社会”也就成为高职院校生存和发展的基本方针。随着社会对高职教育办学质量要求的不断提高，政府、企业、行业进一步参与合作办学，校企互动也将更加深入，这也必然要求高职教育全面开放。 二、高职精神塑造的现状 高职精神是高职教学管理不可或缺的手段，然而，在现实中，由于各种原因，高职精神仍未提到相应的高度，表现在： （一）高职精神存在缺失现象。由于各高职院校在如何培养高职学生这个根本问题上认识存在差异，在实际办学过程中，高职教育容易出现两种极端。一种是过分强调高职教育技术至上观念，片面追求提高学生的职业技能，把学生当做“生产工具”、“经济人”、“机器人”来培养，反映在教学上几乎是清一色的专业课程，而忽视学生的人文教育，使学生在人文素质方面存在极大缺陷。另一种是简单模仿本科教育课程，专业课程和人文课程的比例不当，使得高职教育的职业课程偏少，实训或实践学时不够，使得学生在技能方面存在很大不足，违背高职教育人才培养初衷。究其原因，高职院校在职业性及人文性的把握上不够恰当。 另外，高职精神缺失还表现在高职生个体素养的不足上。随着市场经济的发展，大学逐渐面向社会开放，大学校园也因此失去往日的安宁，充斥着功利和商业色彩，拜金主义横行，人文关怀下降，大学生社会责任感淡薄，道德滑坡，犯罪及诚信缺失的现象逐渐增多，高职校园同样混杂社会不良现象。 （二）高职精神特色不突出。多数高职院校从中职学校升格上来，既要继承学校历史，又要适应高职教育新形势发展需要，各高职院校在如何建设具有职业教育及高等教育双重特点的校园文化中碰到定位难的问题，这也使各高职院校的校园文化建设举棋不定，难以构建特色鲜明的精神品质。比如，根据《人民日报》一项关于国内２５６所高校校训的调查显示，校训中带有“勤奋”字样的有６８所，有“求实”字样的为６５所，有“创新”字样的为５９所，８所高校校训同为“团结、勤奋、求实、创新”，２７所高校校训同为“严谨、勤奋、求实、创新”。甚至有的校训看不出是大学还是小学，是综合性大学还是高职院校，比如“团结、奋发、严谨、求实”，“团结、勤奋、求实、创新”，“团结、勤奋、求是、献身”，“奋进、团结、务实、严谨”等，显示出强烈的雷同和模仿色彩。 （三）高职院校精神文化重视程度不够。在有的高职院校，学校领导层的文化意识不强，在造就大学的良好育人环境、形成独特的大学精神和大学文化上所作的努力不够。多数高职院争相投入巨大财力物力建设硬件设施，如图书馆、实训室、体育场所、教学楼等，改善办学条件，却往往轻视校园精神文化等软件建设，使得校园精神文化的氛围不够浓厚。 三、塑造高职精神的途径 随着高等职业教育竞争日益加强，社会对高职教育质量的要求也日益增强，而高校之间的竞争不仅仅在于教学硬件条件的比拼，也在于校园文化精神方面的对抗。因为优秀的校园精神文化能提高学校的管理效能，吸引优秀的教师人才的加入，获得广大学生的青睐，能使受教育者显示文化特质，有利于传播学校的社会声誉，从而提升学院的品牌和形象，进而提升学院竞争力。因此，高职院校应积极主动通过多种途径，着力塑造高职精神，打造高职教育品牌。 （一）深刻反思高职教育应然命题，明确高职教育办学理念。我国高职教育历史短暂，各高职院校在探索中不断前进，在这个过程中，应进一步反思“高职教育应是怎样”的命题。只有认清“高等职业教育是什么”的根本命题，才能明确“高等职业教育的使命是什么”、“高等职业教育培养什么人才”、“高职院校如何办学”的价值取向，从而为高职精神塑造提供基础框