相信与不相信－－－－－龙应台
二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。
曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌：纯朴的农民工人、深沉的知识份子、自信的政治领袖、替天行道的王师，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮，而且野蛮和文明之间，竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔．
曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触，冰火不容。选择其中之一，正义同时就意味着不正义。而且，你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏着深不可测的不正义。
曾经相信过理想主义者，后来知道，理想主义者往往经不起权力的测试：一掌有权力，他或者变成当初自己誓死反对的“邪恶”，或者，他在现实的场域里不堪一击，一下就被弄权者拉下马来，完全没有机会去实现他的理想。理想主义者要有品格，才能不被权力腐化；理想主义者要有能力，才能将理想转化为实践。
曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块—它还是冰块吗？
曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征，后来知道，原来海其实很容易枯，石，原来很容易烂。雨水，很可能不再来，沧海，不会再成桑田。原来，自己脚下所踩的地球，很容易被毁灭。
二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。
譬如国也许不可爱，但是土地和人可以爱。譬如史也许不能信，但是对于真相的追求可以无止尽。譬如文明也许脆弱不堪，但是除文明外我们其实别无依靠。譬如正义也许极为可疑，但是在乎正义比不在乎要安全。譬如理想主义者也许成就不了大事大业，但是没有他们社会一定不一样。譬如爱情总是幻灭的多，但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光。譬如海枯石烂的永恒也许不存在，但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，一刹那里想必也有一个不变不移的时间。
那么，有没有什么，是我二十岁前不相信的，现在却信了呢？
有的，不过都是些最平凡的老生常谈。曾经不相信“性格决定命运”，现在相信了。曾经不相信“色即是空”，现在相信了。曾经不相信“船到桥头自然直”，现在有点信了。曾经不相信无法实证的事情，现在也还没准备相信，但是，有些无关实证的感觉，我明白了，譬如李叔同圆寂前最后的手书：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”
相信与不相信之间，仿佛还有令人沉吟的深度。
我们总是在相信与不相信之间挣扎。
作文二：《相信与不相信》1000字相信与不相信
二十岁之前相信的很多东西，在二十岁过后的这几年里一件一件变成了不相信。 曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌：纯朴的农民工人、深沉的知识份子、自信的政治领袖、替天行道的王师，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮，而且野蛮和文明之间，竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔。
曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触，冰火不容。选择其中之一，正义同时就意味着不正义。而且，你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏着深不可测的不正义。
曾经相信过理想主义者，后来知道，理想主义者往往经不起权力的测试：一掌有权力，他或者变成当初自己誓死反对的“邪恶”，或者，他在现实的场域里不堪一击，一下就被弄权者拉下马来，完全没有机会去实现他的理想。理想主义者要有品格，才能不被权力腐化；理想主义者要有能力，才能将理想转化为实践。
曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块——它还是冰块吗？
曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征，后来知道，原来海其实很容易枯；石，原来很容易烂；雨水，很可能不再来；沧海，不会再成桑田。原来，自己脚下所踩的地球，很容易被毁灭。
二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。
譬如国也许不可爱，但是土地和人可以爱。譬如史也许不能信，但是对于真相的追求可以无止尽。譬如文明也许脆弱不堪，但是除文明外我们其实别无依靠。譬如正义也许极为可疑，但是在乎正义比不在乎要安全。譬如理想主义者也许成就不了大事大业，但是没有他们社会一定不一样。譬如爱情总是幻灭的多，但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光。譬如海枯石烂的永恒也许不存在，但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，一刹那里想必也有一个不变不移的时间。
那么，有没有什么，是我二十岁前不相信的，现在却信了呢？
有的，不过都是些最平凡的老生常谈。曾经不相信“性格决定命运”，现在相信了。曾经不相信“色即是空”，现在相信了。曾经不相信“船到桥头自然直”，现在有点信了。曾经不相信无法实证的事情，现在也还没准备相信，但是，有些无关实证的感觉，我明白了，譬如李叔同圆寂前最后的手书：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”
相信与不相信之间，仿佛还有令人沉吟的深度。
我们总是在相信与不相信之间挣扎。。。
作文三：《相信与不相信》1200字二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。
曾经相信过爱国，后来知道“国”的定义有问题，通常那循循善诱要你爱国的人所定义的“国”，不一定可爱，不一定值得爱，而且更可能值得推翻。
曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造。前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝又来否定他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位，使真相永远掩盖，无法复原。说“不容青史尽成灰”，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以得逞和胜利的。
曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌：纯朴的农民工人、深沉的知识分子、自信的政治领袖、替天行道的王师，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮，而且野蛮和文明之间，竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔。
曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触，冰火不容。选择其中之一，正义同时就意味着不正义。而且，你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏着深不可测的不正义。
曾经相信过理想主义者，后来知道，理想主义者往往经不起权力的测试：一掌有权力，他或者变成当初自己誓死反对的“邪恶”，或者，他在现实的场域里不堪一击，一下就被弄权者拉下马来，完全没有机会去实现他的理想。理想主义者要有品格，才能不被权力腐化；理想主义者要有能力，才能将理想转化为实践。可是理想主义者兼具品格及能力者，几希。
曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块──它还是冰块吗？
曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征，后来知道，原来海其实很容易枯，石，原来很容易烂。雨水，很可能不再来，沧海，不会再成桑田。原来，自己脚下所踩的地球，很容易被毁灭。海枯石烂的永恒，原来不存在。
二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。
譬如国也许不可爱，但是土地和人可以爱。譬如史也许不能信，但是对于真相的追求可以无止尽。譬如文明也许脆弱不堪，但是除文明外我们其实别无依靠。譬如正义也许极为可疑，但是在乎正义比不在乎要安全。譬如理想主义者也许成就不了大事大业，但是没有他们社会一定不一样。譬如爱情总是幻灭的多，但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光。譬如海枯石烂的永恒也许不存在，但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，一刹那里想必也有一个不变不移的时间。
那么，有没有什么，是我二十岁前不相信的，现在却信了呢？
有的，不过都是些最平凡的老生常谈。曾经不相信“性格决定命运”，现在相信了。曾经不相信“色即是空”，现在相信了。曾经不相信“船到桥头自然直”，现在有点信了。曾经不相信无法实证的事情，现在也还没准备相信，但是，有些无关实证的感觉，我明白了，譬如李叔同圆寂前最后的手书：“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。”
相信与不相信之间，彷佛还有令人沉吟的深度。
作文四：《相信不相信》1000字二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。
曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌：淳朴的农民工人、深沉的知识分子、自信的政治领袖、替天行道的王师，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮，而且野蛮和文明之间，竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔。
曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触，冰火不容。选择其中之一，正义同时就意味着不正义。而且，你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏着深不可测的不正义。
曾经相信过理想主义者，后来知道，理想主义者往往经不起权力的测试：一掌有权力，他或者变成当初自己誓死反对的“邪恶”，或者，他在现实的场域里不堪一击，一下就被弄权者拉下马来，完全没有机会去实现他的理想。理想主义者要有品格，才能不被权力腐化；理想主义者要有能力，才能将理想转化为实践。
曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块——它还是冰块吗？
曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征，后来知道，原来海其实很容易枯，石，原来很容易烂。雨水，很可能不再来，沧海，不会再成桑田。原来，自己脚下所踩的地球，很容易被毁灭。
二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。
譬如国也许不可爱，但是土地和人可以爱。譬如史也许不能信，但是对于真相的追求可以无止尽。譬如文明也许脆弱不堪，但是除文明外我们其实别无依靠。譬如正义也许极为可疑，但是在乎正义比不在乎要安全。譬如理想主义者也许成就不了大事大业，但是没有他们社会一定不一样。譬如爱情总是幻灭的多，但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光。譬如海枯石烂的永恒也许不存在，但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，一刹那里想必也有一个不变不移的时间。
那么，有没有什么，是我二十岁前不相信的，现在却信了？
有的，不过都是些最平凡的老生常谈。曾经不相信“性格决定命运”，现在相信了。曾经不相信“色即是空”，现在相信了。曾经不相信“船到桥头自然直”，现在有点信了。曾经不相信无法实证的事情，现在也还没准备相信，但是，有些无关实证的感觉，我明白了，譬如李叔同圆寂前最后的手书：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”
相信与不相信之间，仿佛还有令人沉吟的深度。
我们总是在相信与不相信之间挣扎。
作文五：《相信,不相信?》2800字当家庭里增添了一个孩子，就意味着在这个家庭里增加了欢笑、眼泪、忙乱和许许多多的意想不到。恰恰是孩子的到来，给家里的爸爸妈妈、爷爷奶奶、外公外婆带来了更多的快乐与欢笑。因为这给了我们每个成人与孩子逗乐的机会，给了我们与孩子共享快乐亲子时光的机会。
在与孩子相互逗乐，共享亲子时光的过程中，是否您的方式方法都适宜？是否对孩子的发展与成长有益处？是否可以让孩子感受到安全、温暖与信任？……相信有部分家长都会认为：我逗乐孩子还需要注意什么吗？只要让孩子可以开开心心的笑就可以啦，相信孩子的笑声就是对我逗乐的肯定与鼓励。确实，孩子的笑声是对您行为的肯定与鼓励，但同时我们需要考虑一下，笑声是否可以让孩子更加信任我们，在笑声背后是否对我们行为的肯定。
有时会看见这样的场景：一个爸爸或妈妈对一岁半左右的小儿们说：“宝贝，快去找找你的小汽车是不是在你的玩具柜里面啊？”当孩子摇摇晃晃走到玩具柜旁边，爸爸有时会说：“宝贝，小汽车不在这个玩具柜里面，它在你另一个玩具柜里，快去找找吧。”当孩子走到另一个玩具柜旁边时，爸爸又会说：“宝贝，小汽车也不在你的抽屉里，它会在哪里呢？你去别的地方找找吧。”……孩子摇摇晃晃地在家里走来走去时，大人们非常开心地哈哈大笑，总有这样的声音：“宝贝，也许你的小汽车还是在你的玩具柜里面哦！”最后，孩子“成功”地将自己的玩具从第一次就确认的玩具柜里面拿出来以后，开心地笑了，家长们也为自己的成功而开怀大笑。这样的游戏场景相信每位家长都不陌生，有的家庭里还会一而再，再而三的这样玩游戏。
在成人获得孩子的信任而开心时，似乎忘记了，家长们在不知不觉中消耗了孩子的信任。正在慢慢使年幼的孩子对您的信任走向不信任。那么，良好的亲子关系是如何建立起来的呢？
分析：
１．亲子关系的信任与温暖有助于孩子在成长中建立各种积极的关系。
一个小孩子，从出生到长大，因为有爸爸妈妈的一直陪伴，所以最信任他们。如果在此期间，爸爸妈妈可以和孩子建立起良好的亲子关系——相互信任、相互支持、相互鼓励。那么孩子在以后的成长道路上也更加容易和老师、同伴、爱人建立起相互信任、鼓励与支持的关系。这样的关系是充满爱意的。反之，则对这个世界充满了不信任和怀疑。相信每个家长都希望自己的孩子身上充满爱和信任。
２．亲子关系的信任与温暖有主意孩子在成长中形成积极、向上的思考模式。
爸爸妈妈应经常正向引导孩子，让孩子在正面、积极、努力的引导下思考、寻找问题的答案时，孩子们的思维方式就是正向而积极的。这样的积极、努力带来了良好的结果，而良好的结果又促进孩子再次乐意积极思考。这就形成了一个良性循环的思考模式圈。在这样的思考模式中，孩子们不断得到正面、积极的暗示，相对来说更愿意从积极的方向去思考问题。
３．亲子关系的信任与温暖有助于孩子在成长中勇敢面对困难。
当孩子在年幼时期，得到了很多正向、积极的暗示与引导，孩子们的心态就相对比较阳光。阳光的心态使得孩子在成长过程中即使遇见很多的问题，也能够不断努力尝试去解决。阳光的心态使得孩子在成长过程中，即使受到了挫折，也愿意不断努力战胜挫折，取得积极的结果。因为阳光的心态，使得孩子的心中很少有阴霾，更加愿意相信只要努力，就可以不断地解决问题。
综上所述，和孩子一起游戏既能够让成人和孩子一起享受到快乐的亲子时光，也能够使得孩子不断感受到信任与温暖，快乐与幸福。那怎样才能创造出这样的氛围呢？
１．试着多多观察孩子，在孩子力所能及的范围内，让孩子先自己尝试。
在上面的这个案例中，如果家长是对一岁半的小儿发出了请求帮忙去拿小汽车的话语。可以先观察孩子的寻找路线和方法，如果孩子能找到，就可以说：“呀，小汽车在哪里啊？”看看孩子能不能说出自己的发现，如果孩子说不出自己的发现，你可以帮忙说：“啊，小汽车是放在玩具柜里的啦，真棒！”如果小儿在家中寻找了一圈也没有找到自己的小汽车，你可以对他说：“想想看，小汽车应该会放在什么地方呢？”帮助孩子了解小汽车可能会在什么范围内。当幼儿回忆出来，和你共同找到小汽车以后，你可以热烈地抱着他，说：“哈哈，下次就知道在哪里找到小汽车了。”
孩子在尝试的过程中，家长们要用眼睛密切地关注着他，表明自己的关心。然后根据孩子的需要提供一些可能性，让孩子去选择是否需要你的帮助，让孩子在这样的氛围中通过自己的方式学习做自己的主人。
２．在试着多多支持孩子感受、探索世界的过程中，发展其个性。
每个孩子都有自己的个性和想法，对世界的观察与探索欲望也各不相同。每个孩子都在用自己的方法去感受世界，在感受世界的过程中发现世界的不一样与美好。
对世界上不同的东西也具备不一样的好奇心和探索欲望。成人需要根据孩子的想法面对问题，肯定和支持相结合。当出现问题时，首先肯定孩子在过程中付出的努力，然后尝试帮助孩子发现还可以用什么样的方法来解决当前的问题。最好提供几种方法，让孩子可以在这其中做出恰当的选择。同时也帮助孩子认识到自己的不足，并努力想方法去改善。
关注孩子感兴趣的事情。并对孩子感兴趣的事情给予支持。有的喜欢运动，有的喜欢阅读，有的喜欢画画，有的喜欢音乐。对于孩子的不同爱好，家长们首先要尊重，然后要给予必要的支持。给孩子自己安排一些时间，让他们有时间、有空间做自己喜欢的事情。
３．试着多多与孩子交流，在互动中增进了解。
在与孩子交流时多问：“你对这件事情有什么想法？”多从咨询角度谈问题，发现方法，并在引导的过程中和孩子共享解决方法。
注意交谈的技巧。在传递信息和讲话时多用“我”，少用“你”。对孩子不要进行直接批评，因为那样会使孩子采取防御态度。用提问的方式引导孩子讲话。例如：“你认为如何？”“你可以用其他方法解决这个问题吗？”如果你非常生气，等平静下来再同孩子谈话。“我现在很生气。我们２０分钟后再谈。”这样说时应很客气，避免粗暴。确定符合情况始终如一的准则，这些准则对于孩子是很重要的，并与你传授给孩子的价值观念相一致。给予孩子最大范围的自由，当他表现出责任感时可给予他更大的自由。选择适合孩子年龄的限制，但是这些限制应能发挥作用。当限制受到考验时不要感到惊讶。平静地实施惩罚，并明确地表明你的期望。
４．试着多关注孩子的需要，理解、接纳孩子成长中的点滴。
生活中应相互尊重。因此要更加彼此信任，不要试图否认对方的权利。强调积极的行为。对孩子付出的努力、做出的贡献和任何合作态度表示祝贺。让孩子犯的错误减少到最少程度。让孩子学会生活的逻辑。避免使你们的关系仅仅建立在奖罚的基础上。要有勇气承认自己的不足。承认自己的局限性。同样，你的孩子也应承认他的不足。认真对待孩子。关心孩子感兴趣的事情：友谊、艺术、音乐、学校活动、书籍、电影等。理解和接受你的孩子成长的方式。
（作者单位：南京师范大学幼儿园）
作文六：《相信or不相信》1000字九月，是开学的季节。体制下的教育却愈发让人纠结了。天津美院一学生制作视频用主动退学的方式表达对体制内教育不满、厦大女教授则炮轰校长就餐特权，加上之前河南高考有人组织替考，７万可买通监考环节以及高考加分“丑闻”频发等，这些看似偶然的事件，引发了人们对高等教育必然的忧思，让人们心底对教育、公平、信任的瞻仰全无。如果教育失守，将贻害代代人。一石激起千层浪，可令人无奈的是不管这石头多大，教育界能激起的是除了关乎生命和校长乌纱帽的校园安全，无他。中国教育会变好，我们到底应该相信ｏｒ不相信呢？
众所周知，中国不缺钱，缺文化，缺教育。知识廉价，各种考试都可以被买卖交易。大学让很多学子过上了人生旅途中最优哉游哉的日子。不是读大学没用，而是中国现行教育体制下的高等教育不给力，以至如今吸引眼球的校园关键热词成了“校花”。
在现有体制一刀切的教育下，偶尔能出一个有思想、敢想敢做的教育产品，或是敢于跳脚质疑的奇葩教授，应该是好事吧？批评与自我批评，从来不是搞人身攻击，也不是借“刀”杀人的算计互整，而是每个人都该反思为改变教育之现状，我们能做什么、该做什么。厦大校长被质疑，且不论这质疑是否有偏颇之处，大学是否具有开放、多元、宽容之校风，危机来临时就是验证。化不利为有利，只是需要转换思维角度，站在诉求者的角度试图思考问题，然后分辨、甄别黑白，发现问题及时解决修正为好。教育的一切为了学生，一切为了学生的教育，只要站在这样的出发点和初衷之下，每一次人们发出自己的声音和大胆的质疑，就值得尊重和被鼓励。被抹的黑不可怕，怕的是本身不是可以被洗净的白。这种怕被抹黑而不敢自揭伤疤或直面当下教育乱状问题的心理，比校园百年声誉受影响更让人揪心。教育的出发点就是为了学生，在教育阵地前沿的教师和管理者在秉承贯执这一基本观念，我们应该相信ｏｒ不相信呢？
教育从来不是一朝一夕之事，前人栽树后人乘凉，十年树木，百年树人。人们希冀象牙塔里还能存有一份学术独立与自由以及学者敢于担当社会责任的纯净与美好。每一次质疑责难，若不是为一己之心，而只是为改变现状的呐喊彷徨，大概是缘于人们心底对于自己生存、工作、生活的土地有一份深沉的热爱。这种热爱，我们应该相信ｏｒ不相信呢？
这个世界从来都是在与假丑恶的斗争中，催生真善美。“教育的目的，是要去唤醒学生的力量，培养他们自我学习的主动性，以便使他们在目前无法预料的种种未来局势中，自我做出有意义的选择。”为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这一点我们始终相信。
作文七：《相信不相信》1700字篇 希 哆
相信不相信
● 龙 应 台
二十岁之前相信 的很多东 者拉下马来 ，完全 没有机会 去 有 他 们 社 会 一 定 不 一 样 。譬 如 西， 后来一件一件变成不相信 。
实 现 他 的 理 想 。 理 想 主 义 者 要 爱情 总是幻 灭 的 多， 但 是萤 火
曾经 相信 过文 明 的力量 ， 有品格 ， 才 能不被权力腐 化； 理 虫 在 夜 里 发光 从 来 就 不 是 为 后来知道 ，原来 人的愚昧和 野 想主义者要有 能力 ，才 能将 理 了保持光 。譬 如海 枯石烂 的永
蛮不 因文 明 的进展 而 消失 ， 只 想 转 化 为 实 践 。 是 愚 昧 野 蛮 有 很 多 不 同 的 面 恒 也许不 存在 ， 但 是 如 果 一 粒 曾经 相 信 过 爱 情 ，后 来 知 沙 里 有 一 个 无 穷 的 宇 宙 ， 一 刹
貌： 纯朴的农 民工人 、 深沉 的知 道 ，原来 爱情 必须转化 为亲情 那 里 想 必 也 有 一 个 不 变 不 移
识分子 、 自信 的政 治领 袖、 替 天 才可 能持 久，但是转化 为亲情 的 时 间 。
行道 的大侠 ，都可能有 不同形 的爱情 ，犹如化入杯 水中的冰
式的 巨大 愚昧和 巨大 野蛮 ， 而 块 — — 它 还 是 冰 块 吗 ？
那么 ， 有 没有 什么 ， 是我 二 十岁前不相信 的，现在却信 了
有 的 ，不 过 都 是 些 最 平 凡
且野蛮和文明之 间，竟 然只有
一
曾经相信过海 枯石烂作 为 呢 ？ 来海 其实很容易枯 ， 石， 原来很 的老生常谈。曾经不相信“ 性格
极其 细 微 、随 时 可 以 被 抹 掉 的 永恒 不灭的表征 ， 后来知道 ， 原 线之 隔。
曾经 相 信 过 正 义 ，后 来 知 容易烂 。雨水 ， 很可 能不 再来 ， 决 定命运 ” ， 现 在相 信 了 ； 曾 经
道，原来可 以同时存在两种 正 沧海 ， 不 会再成桑 田。原来， 自 不相 信“ 色 即是 空 ” ， 现 在相 信 义， 而 且彼 此抵 触 ， 冰 火不容 。 己脚下所踩 的地球 ，很 容易被 了； 曾经不相信“ 船 到桥 头 自然
选 择 其 中之 一 ， 正 义 同 时就 意 毁 灭 。
直” ， 现 在有 点信 了 ； 曾经 不相
没准 备 相 信 。 但是， 有 些 无 关证
味着不正义 。 而 且， 你绝对看不
机 热 烈 主 张 某 一 个 特 定 的 正 正义 。
二十 岁之前相信 的很 多东 信无法证 实的事情 ，现 在也还 譬如 国也许不可 爱，但是 实的感觉， 我 明 白了 ， 譬如李叔 不能信 ，但是对 于真相的追求 交， 其淡如 水。执象而求 ， 咫尺
出 ，某 些 人 在 某 一 个 特 定 的 时 西 ， 有些其实到今 天也还相信 。
“ 君 子之 义 ，其 中
隐 藏 着 深 不 可 测 的 不 土地 和人可 以爱。譬如史也许 同 圆 寂 前 最 后 的手 书 ：
曾经相 信过 理想 主 义者 ， 可以无止境 。譬如文 明也许脆 千里 。问余何适 ， 廓尔妄言 。华
后 来 知 道 ，理 想 主 义 者 往 往 经 弱不 堪 ， 但 是除文 明外我 们其 枝春满 ， 天晴月 圆。”
不起权力 的测试 ： 一掌有权 力 ， 实 别 无 依 靠 。 譬 如 正 义 也 许 极 的“ 邪恶” ， 或者 ， 他在现实 的场 乎要 安全 。譬如理想 主义者也
相 信 与 不 相 信 之 间 ， 仿 佛
他或者变成 当初 自己誓死 反对 为可 疑 ， 但 是在 乎 正义 比不 在 还 有 令 人 沉 吟 的深 度 。
我们 总是在相信 与不相信
域里不堪 一击 ，一下就被 弄权 许 成就 不了 大事 大业 ， 但 是没 之 间挣 扎 。
嘲
Ｙ Ｕ Ｅ Ｄ Ｕ Ｙ Ｕ Ｚ Ｕ ０ － Ｅ Ｎ
作文八：《相信.不相信》800字相信．不相信
阳春三月，父亲带着儿子去放风筝。
小小的风筝飞呀飞，终究，风筝落到了墙头。墙头上的野花，紧紧地缠住了风筝。于是父亲说，必须去拿架梯子，取下墙头上的风筝。
摆好梯子，儿子自告奋勇，要去取下墙头的风筝，父亲犹豫了“——好”，父亲拍着儿子的肩，用期待的眼神看着儿子。
儿子顺利的取下了风筝，在下来的时候却有点胆怯，雕塑般的站在上面，无助地把眼神投向了父亲。
“父亲，你能抱我下来吗”？
“——不能”！父亲的声音没有丝毫商量的余地。
儿子怔住了，儿子从来没有过此时的威严。
“这是你的承诺，你必须完成！不敢下可以从梯子上跳下来，不能不遵守承诺！”
儿子更加恐慌。
“没事儿，地很松软，跳下来不会有任何事”。父亲诡异的笑着。
儿子放心了，父亲从来没有骗过他。儿子甚至开心的告诉父亲他已经准备好了。
“来，一——二——三！”
儿子轻松地从梯子上跃了下来，他等待着自己被松软的土地所拥抱。
——摔在地上的儿子，努力地确认着这种感觉。
刹那间，儿子哭了。
儿子怒视着父亲，喊着“你为什么要骗我”！
父亲笑着：“连你的父亲都欺骗你，别人更不必说”。
第二天，父亲带儿子去河边玩，球掉到了河的另一边。
父亲问儿子，“你敢像昨天那样去取回球吗？”
“怎么不敢”，儿子赌气的说。
父亲却阻止了他。“河很深，你过不去的。”
“爸爸，我不会相信任何人！”
“那好，试试”。
儿子胜利般的向河流跨了进去。
——第一步，儿子已经输了，水流吞噬了儿子的上半身。
儿子又哭了。
儿子很疑惑：“父亲，你为什么不再骗我”？
父亲又笑了：“有时别人都能相信，何况你的父亲”！
儿子笑了，“看来，相信任何人和不相信任何人，同样都是不对的”！
作文九：《管理故事：相信与不相信》900字一次旅行遇到了一个三十岁左右的小伙子，相貌大方，思维清晰，有上进心。我喜欢和这类人聊天，我们聊得很随便，他的一句话让我认真了。
他说：“我以前谁都相信，我现在谁都不相信，只相信我自己。”
我看着他，想了想，摸着他的衣服袖子，问他：“这是什么？”
他看着我，不太情愿地回答我：“布。”
我看着他，对他说：“不是布，是铁皮。”
我任然摸着他的衣服袖子，问他：“这是什么？”
他还是回答我：“布。”
我还是对他说：“铁皮。”
我依旧摸着他的衣服袖子，问他：“这是什么？”
他看着我，一脸茫然地说：“布。”
我对他说：“你坚持说这是布，不相信这是铁皮，是因为你知道这是布，所以你相信你自己。如果你不知道这是布，你就有可能相信我的话，认为这就是铁皮；如果你不知道这是布，而且我们两个关系又很好，你一定会相信我的话，这就是铁皮；但是，如果你的爸爸又说这是铜皮，你又会相信你的爸爸，因为他和你最亲，不会骗你。”
他听到这里回答我：“嗯，我明白了。不是相信不相信一个人，而是知道不知道事物的本质。如果知道事物的本质，会有自信，也就没有了相信谁与不相信谁的这个话题。”
“聪明，说到了问题的本质。”
相信谁与不相信谁靠的是什么？靠的是自己对事物的了解。
人有时候对事物不了解时就会相信一个人，靠的是对一个人的信任，越信任谁就越相信他，而非事物的本身。比如在企业里，面对复杂的问题，在得不出真确与错误的时候，就容易出现相信谁，谁的话就是对的，而非真理本身。
在企业里有一种情况值得警惕：有一种人表面上知道的东西很多，按道理应该相信他。但是他所知道的东西都不是他知道的东西，而是书上写的或者别人说的东西，这些东西谁对谁错？他本人并不一定知道，但他会误以为这些东西是对的，有时候还会很自信。例如上面所说的故事，这个小伙子如果不知道衣服是布做的，而且相信他爸爸的话，就会很自信的认为衣服是铜皮做的。信任这个小伙子的人就容易相信这个小伙子的话，衣服是铜皮做的。在企业里这种现象是常见的现象，只不过是人们没有细想而已。
所以，相信一个人的“话”，首先要有区分这个人“话”的能力；相信一个人，首先要知道这个人的能力；信任一个人，首先要知道这个人的人品。在不了解一个人的能力和人品之前还是“疑”着用好，就是我们常用的方法：“试用期
”。最后对他是否信任，靠的就是“试用期”。
作文十：《龙应台相信与不相信》1400字二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。
曾经相信过爱国，后来知道“国”的定义有问题，通常那谆谆善诱要你爱国的人所定义的“国”，不一定可爱，不一定值得爱，而且更可能值得推翻。
曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造。前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝又来否定他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位，使真塑胶线，悬挂昨晚刚洗的衣物，其中一件淡绿细直纹短袖我最喜欢。之前两天它都区别其它的短袖，单件掺着洗衣粉放在红色相永远掩盖，无法复原。说“不容青史尽成灰”，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以得逞和胜利的。
曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌：纯朴的农民工人、深沉的知识分子、自信的政治领袖、替天行道的王师，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮，而且野蛮和文明之间，竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔。
曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触，冰火不容。选择其中之一，正义同时就意味著不正义。而且，你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏著深不可测的不正义。
曾经相信过理想主义者，后来知道，理想主义者往往经不起权力的测试：一掌有权力，他或者变成当初自己誓死反对的“邪则是曲折的街巷，用铅笔在城市地图上标出，它们就构成一个字母，准确地说，应该是个倒置的Ｗ，首尾两点之间距离没那么恶”，或者，他在现实的场域不堪一击，一下就被弄权者拉下马来，完全没有机会去实现他的理想。理想主义者要有品格，才能不被权力腐化；理想主义者要有能力，才能将理想转化为实践。可是理想主义者兼具品格及能力者，几希。
曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块——它还是冰块吗？
曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征，后来知道，原来海其实很容易枯，石，原来很容易烂。雨水，很可能不再来，沧海，不会再成桑田。原来，自己脚下所踩的地球，很容易被毁灭。海枯石烂的永恒，原来不存在。
二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。
譬如国也许不可爱，但是土地和人可以爱。譬如史也许不能信，但是对于真塑胶线，悬挂昨晚刚洗的衣物，其中一件淡绿细直纹短袖
我最喜欢。之前两天它都区别其它的短袖，单件掺着洗衣粉放在红色相的追求可以无止尽。譬如文明也许脆弱不堪，但是除文明外我们其实别无依靠。譬如正义也许极为可疑，但是在乎正义比不在乎要安全。譬如理想主义者也许成就不了大事大业，但是没有他们社会一定不一样。譬如爱情总是幻灭的多，但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光。譬如海枯石烂的永恒也许不存在，但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，一刹那里想必也有一个不变不移的时间。
那么，有没有什么，是我二十岁前不相信的，现在却信了呢？
有的，不过都是些最平凡的老生常谈。曾经不相信“性格决定命运”，现在相信了。曾经不相信“色即是空”，现在相信了。曾经不相信“船到桥头自然直”，现在有点信了。曾经不相信无法实证的事情，现在也还没准备相信，但是，有些无关实证的感觉，我明白了，譬如李叔同圆寂前最后的手书：“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。”
相信与不相信之间，彷佛还有令人沉吟的深度。