路线：市区——仰义——过老瓯江大桥——桥下——瓯渠——娄川——娄坑漈——吊坦漈——娄坑漈——茗岙——碧莲——永嘉书院——香樟公园——市区。凯立德里连瓯渠都没有，用高德导到瓯渠，（高德上有显示娄坑，但没有路，没法导航），再用谷歌地球（昨天先在家ＷＩＦＩ，把地图缓存了，今天把ＧＰＲＳ关掉，否则被移动宰死）。（现在去的好些地方都只能用谷歌地球了。）
里程及时间：里程没计，时间是９点到１７点
费用：油费
简述：在桥下偶遇南拳表演大会，真是出门常有意外收获啊。最近下雨，娄坑漈水量不错，石柱岩只是遥望，没爬上去。吊坦漈的入口居然在修大坝，没去成。转去茗岙看看，梯田这个时节挺好看，稻谷青黄交接中。永嘉书院还在建。香樟公园桂花香。ＰＳ：今天的题目可真长啊！哈哈！
上图： 在桥下偶遇南拳表演大会
上图：４１个节目，我们到的时候是第２４个了。中老年选手的表演给力，小孩耍棒一点力气都没有，居然说曾经是什么什么冠军
上图：去娄坑漈途中看瓯渠，依山伴溪，好地方啊，四周的山几乎全被开垦成梯田，坡比茗岙陡些，所以远看梯田就成一条条线，不如茗岙好看
上图：石柱岩
上图：这地里是什么菜？没见过啊，有点像木耳菜
上图：娄坑漈，就在盘山公路边。瀑布旁边有石板路到瀑布的上面。
上图：瀑布上面有个庙，旁边还有条小瀑布。
上图：梯田种水稻，这水怎么解决？全靠天？要是不下雨怎么办？
上图：吊坦漈的入口居然在修大坝。我们上到大坝上面，四处看看，找不到下大坝的路。开回公路，途中问村民，说从娄坑那边可绕到吊坦漈的那头，可从那头往这头走，也能看到瀑布。我们在ＧＯＯＧＬＥ ＥＡＲＴＨ上研究了一阵子，觉得不太靠谱，最终放弃了，改去茗岙。
上图：在吊坦漈这边的公路上看石柱岩才像根柱子。
上图：从娄坑漈那边一直往北走，到茗岙，挺近的。
上图：这个时间一路桂花香，偶尔遇到这种花，怪味，香臭混杂的感觉
上图：茗岙梯田
上图：永嘉书院
上图：永嘉书院
上图：永嘉书院
上图：香樟公园，好多白鹭栖在树上
作文二：《永嘉书院八吟》300字永嘉书院八吟 一
书院清幽
春风一路梦无痕，隐隐歌声别有村。
楼入深阴峰入霭，清流引我入桃源。
石桥漫水
两岸青山隔野烟，石桥侧畔系游船。
斜风细雨林阴路，书院滩头水拍天。
珍珠瀑落
书院风光不径闻，涛声荡谷若行军。
珍珠瀑落三千尺，一眼飞花共白云。
八角亭楼
欲上亭楼感不胜，滩林遥望翠层层。
路旁自有桃花艳，盛世无人论武陵。
书画之院
探胜寻幽逸兴长，细听曲水赋流觞。
浓阴难把书坊掩，透出清风带墨香。
一线洞天
满峡烟云接翠巅，崖门紧锁不容前。
谁挥月斧劈森壁，留得人间一线天。
仙人指路
排闼悬崖气势雄，仙人指路白云中。
红尘多少寻幽客，问我桃源径怎通。
名家作画
幽静书廊墨韵长，名家作画不寻常。
且看双骏悲鸿意，更写荷花淡雅香。
作文三：《永嘉书院秋游》400字永嘉书院秋游
徐香好语
今天是一个秋高气爽的好日子，我们带着愉快心情去永嘉书院秋游。
这次秋游的重头戏就是“丛林穿越”，其中最刺激的是第六关“走钢丝”。我来到第六关前看见一根细细的钢丝连在两棵大树之间，相距有二十多米，离地有５米高，还横跨了一个池塘。这真是太危险了，如何才能过去呢？我手脚发抖、脸色苍白，真想放弃这可怕的“走钢丝”。这时，我后面的蔡子潇说：“没事，保持平衡就好了。”我前面的鲍新格也鼓励我说：“跟着我，慢慢走，准能过。我鼓起勇气说：“好！”
我两手紧紧地抓着两边的扶绳，战战兢兢地迈出双脚。可恶的钢丝就像故意欺负我似的一直在摇摇晃晃，吓得我直哆嗦。在危险时刻，我听见爸爸喊道：“不慌！把脚横过来走。”我做了个深呼吸，调整了步伐。果然，钢丝不再晃得那么大了。渐渐的我熟练了，胆子也大了。细细的钢丝在我眼中就像是一条小路，我终于有惊无险地通过了。
走钢丝让我明白了：“面对困难，如果你选择挑战，就有可能成功；如果你选择逃避，就一定会失败。”我也十分感谢同学们的鼓励。
作文四：《永嘉书院导游》16500字永嘉书院导游词（２０１７版）
各位嘉宾：早上好！
欢迎大家来到美丽的永嘉书院。俗话说：“世间江河千万条，就中最好是楠溪”。永嘉书院就位于国家４Ａ级风景名胜区楠溪江的核心区域。我是你们今天的导游某某，大家就叫我小某吧。
刚才我们经过的位置是永嘉书院游客服务中心，它是一座一层三进室歇山顶复古建筑。主要用于售票和接待游客。（这段话可以不介绍）
我们的前方是书院的检票亭，牌匾上书写的“永嘉书院”四个大字，是由著名国学大师南怀瑾先生所题写的。南怀瑾先生是温州乐清人，精通儒释道，是当今最有影响力的国学大师。他题写“永嘉书院”，是希望能进一步延续和发展永嘉学派，提升和弘扬温州商业文化。检票亭的建筑是一座四方型天井式建筑，传统南宋建筑风格，建筑样式屋檐向外，雨水从屋顶向四面流出，寓意书院把爱传递给四方，赐福于天下。
永嘉书院是一个集观光旅游、休闲度假、文化艺术、教育培训于一体的大型综合体，总占地面积５０００亩，规划建筑面积１０万平方米，总投资１２亿元，是目前温州地区民营投资规模最大的文化旅游项目。项目初建于１９９９年，于２０１４年５月１日正式对外开放，２０１５年接待游客量４０多万人次。２０１６年接待游客量达５０多万人次。景区自对外开放以来受到了社会各界和广大游客的高度评价。
各位嘉宾，我们右边的植物是荸荠竹与佛肚竹，高一点的是荸荠竹，矮一点的是佛肚竹。竹子有一种书香之气，与书院的气质相吻合。历来文人墨客对竹子特别喜爱，无论画家还是诗人，他们的笔下都离不开对竹子的赞美。北宋大文豪苏东坡曾经说过，“宁可食无肉，不可居无竹；无肉使人瘦，无竹使人俗。”
各位嘉宾，我们左侧的溪流就是楠溪江。楠溪江干流全长１４０多公里，故楠溪江有“三百里山水画卷”之称。楠溪江发源于永嘉县的最高峰大青岗山，最后汇入瓯江，流归东海。楠溪江分为大楠溪和小楠溪，我们永嘉书院就位于大小楠溪交汇处附近。历年来，楠溪江沿岸居民为了保护楠溪江水，不惜一切代价。为了楠溪江不受污染，至今，楠溪江上游没有一家工业企业。楠溪江水ＰＨ值常年稳定在７．１８（呈弱碱性），含沙量仅为万分之一，富含多种人体所需的微量元素，符合国家一级饮用水的标准。正因为这一片好山好水好空气，故楠溪江这一带是著名的长寿之乡，有很多百岁老人。永嘉书院所处的沙头镇是全国百岁老人占比最高的一个镇，全镇有２５位一百岁以上的老人。永嘉是浙江省第一个长寿县。
各位嘉宾，相信大家都听说过陶公洞吧？它被道家誉为“天下第十二福地” ，是南朝时期“山中宰相”陶弘景隐居的地方。陶弘景曾在《答谢中书书》中称赞楠溪江：山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。最后一句翻译成白话文就是说楠溪江是人间的仙境。
各位嘉宾：楠溪江有五大特色，分别是水秀、岩奇、瀑多、村古、滩林美。我们看到的左前方的这一片就是珠岸滩林。楠溪江沿岸现有滩林５万多亩，一般分布于村落与溪流之间，当地人习称风水林，风水二字概括了滩林的主要功能。“风”即是台风，“水”就是洪水。就是防御台风与洪水的林子。大家不要看现在楠溪江水流平缓，一到夏季台风多发季节，就会引发洪水，沿岸的许多房屋被冲毁，大批的农田被淹没。沿岸村民为抵御洪灾风患的肆虐，在楠溪江沿岸植树造林，终于形成了今天美丽的滩林。滩林的主要树种为松树、毛竹、樟树、
板栗树等。
“翠色”二字出自宋代诗人柴元彪的诗《同朱山长游江郎》，“岚光动九天，翠色照千里。” “清音”二字取自晋朝左思的《招隐》。“非必丝与竹，山水有清音”。其意为身处一个美好的环境里，根本不用弹琴作乐，因为山水流动的声音本身就是一首动听的乐曲！
书院刻这四个字，就是为了突出楠溪江“山翠水秀”的风景特色。
各位嘉宾：我们右侧的松树林又名“快活林”，名字虽取自《水浒传》，但意义不同。 这里的“快活林”是指游客在大自然中自由而快乐，真正体验自由的呼吸、自由的思想。
凤凰渡：这个名字取自于司马相如的琴曲《凤求凰》。有一天，司马相如去卓文君家做客，借琴曲《凤求凰》表达对卓文君的爱慕思念之情，卓文君因之受感动，后与司马相如雪夜私奔，长相厮守，终成千古爱情佳话。取名凤凰渡有两层寓意：（１）此地有风花雪月的意境，适合谈情说爱；（２）有情人终成眷属，白头偕老。（对面有两个“手模”，情侣坐船去按一下，见证双方的爱情，就会得到圣贤的祝福。）
各位嘉宾，前面看到那座掩翳在松树林的圆楼——慕云楼，“慕云”取自《阳关曲》中的“慕云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”。它的建筑风格是福建土楼与楠溪江建筑相结合。该建筑充分考虑到原生态环境的保护，在建造此楼时，设计者匠心独具，没有将滩林中的树木砍伐，而是被有机地利用起来，形成了“楼在林中，林在楼中”的格局，成为一道独特的风景。圆楼的一楼为快活林酒店的总台、网吧、咖啡吧，二楼为高端客房。
前面这座桥叫月亮桥，全长有４０米。桥做成弯弯的弧线是为了减小上游水流的冲击。因形如月亮，故名月亮桥。跨过这座桥，左侧是浣纱滩，右侧是爱之岛。
“浣纱滩”：西施洗衣服的地方。传说陶朱公范蠡与西施隐居楠溪江陶朱村时，西施经常来这里洗衣服。
爱之岛，是根据书院的价值理念“公义与爱”来命名，其形如一叶逆行小舟，承载着弘扬当今商业文化和道德的使命，传扬永嘉书院“爱自己、爱别人、爱社会、爱自然、信仰之爱”的五爱精神。
前面看到的这座塔叫水心塔，“水心”二字取自南宋永嘉学派的集大成者叶适的名号“水心先生”，又因为塔处在水当中，一语双关。这塔是永嘉书院的最高建筑，以此命名意味着永嘉书院的文化定位就是延续和发展永嘉学派，研究和弘扬温州商业文化。这座八面五层的楼阁式宝塔，其设计意在体现中国帝王文化——九五之尊的概念。在此建塔，既出于美化环境，也有风水方面考虑，楠溪江这一带很多古村落规划布局都会有财富之舟的概念，建此塔意在固定船屿，镇锁财宝，不让财富随水流飘走。塔的总高度为２０米，此高度既能达到避邪防雷、全览景区的作用，又能避免登顶后看到周边村落，有效防止了摄影“破相”的情况。塔的设计采用了传统与现代结合的手法，塔的主体结构采用混凝土梁板、斜柱结构与木结构相结合的方式，所以看上去既传统又现代，既像塔又像亭。塔起源于印度，以前是用来埋葬佛舍利的，自西汉年间传入中国，分为楼阁式、密檐式、覆钵式、金刚宝座式四种。
各位嘉宾，前面这个风车型的建筑为“珍艺轩”，是一个工艺品鉴赏和交易的场所，里面陈列着书画、珠玉、瓯绣、瓯塑、瓯瓷及木雕石雕等众多工艺品。
大家前面看到的就是百米碇步，它全长１０５米，一共有１７５个石碇。以前，楠溪江一带的人们为了过水方便，在水位较浅的地方，以步涉为间距，用大小长方形石桩砌筑通道，每个石桩大半部掩埋于水下，露出水面仅一二尺，称之为“石碇”。 石碇步一步一脚印，象征走过的人会脚踏实地、步步高升。
为了避免行人在过石碇步时交叉相碰，每隔七八步，在石碇步的一侧建有一个子碇（或叫让路碇）。楠溪江民风淳朴，凡是过矴步相遇，人们都会自觉地向旁边子矴上让路，以便让对方先过。让路的规矩是：男让女、幼让老、徒手让挑夫、轻担让重担。体现了楠溪江当
地的礼仪文化和老百姓的传统美德。
各位嘉宾，左边是水上舞台，上面刻着“义”与“爱”两个字，其中“义”字排在前面，“爱” 字排在 后面，寓意永嘉书院对现实文化与道德的理解。我们认为现实的社会缺“爱”更缺“义”，现实的中国道德更需要“义”的弘扬。永嘉书院在永嘉学派 “义利并举”的基础上提出了“公义”的概念，又在公义的基础上提出了“爱”的概念。公义是指公正、公平、正义，合乎人性、社会、自然规律的正道行为。爱是指“爱自己、爱别人、爱社会、爱自然、信仰之爱”的五爱精神。
“太一生水” ：是一本道家古籍的名字。“太一”是指宇宙万物的本源，也就是“道”。道生水，水反辅于道产生天地，天地相互作用产生神明，神明相互作用产生阴阳，阴阳相互作用产生四季、、、“太一生水”反应了水在宇宙万物中的重要性。书院将这四个字刻在此处，是警示世人要敬畏自然，保护好一方水土。
前面是一架仿古景观水车。“即如车轮转，又若川虹饮。能移霖雨功，自致禾苗稔。”楠溪江的村民利用水的冲力建造水车，来碾米磨面，灌溉农田。现在大家看到的只是古代水车的一个模型，姑且称之为景观水车。
我们看到的这种鱼叫永嘉田鱼，正式名称叫瓯江彩鲤。田鱼是鲤鱼的一个地方性养殖品种，因为习惯于稻田中生活，故俗称“田鱼”，它是永嘉的名特优产品。
现在我们看到的这排庭院式建筑，名集英堂，意为精英荟萃之处，是用来做高端餐饮。建筑后面有个山洞，约８５０平方米，可作为西餐厅或活动场所，山洞里还有两个贮藏黄酒、白酒与红酒的酒窖。
继续前行，右前方的这条路通向上书院，上书院在山的半腰间，现还在建设当中那里是专门的教育培训场所，教室、宿舍、食堂等配套设施齐全，可同时容纳３００多人。预计今年下半年可投入使用。这里将是真正的永嘉书院。
正前方是［字圣工坊］，即木活字体验馆。北宋年间，布衣毕昇在实践工作的基础上，经过反复试验发明了活字印刷。１９６５年在温州发现的崇宁年间的《佛说观无量寿佛经》残本就是用活字印刷技术印刷的，这个残本距离毕昇发明活字印刷的时间仅５０多年。温州的平阳、瑞安相继挖掘出和印刷技术相关的文物。说明温州印刷技术古来有之，且北宋至民国温州造纸业和印刷业一直都非常发达。永嘉书院的木活字印刷馆引进了瑞安字圣工坊，旨在把中国传统活字元素与现代工艺结合起来，用体验国学文化和艺术收藏的方式，让游客了解中国四大发明的神秘技艺，让千年古技在中华大地再创辉煌。
左边的这排现代南宋建筑是翰墨斋、永嘉学馆和思文阁。
翰墨斋：主要功能为：大师工作室、创作室以及书画、奇石、瓯瓷等艺术品的展馆。一楼展馆叫天人合一馆，这馆汇集了大自然与人文艺术—奇石与书画。
这里有亿万年的大自然艺术，和５０００年的中华文明史，汇聚当代名家的艺术精品。这里的每一枚奇石都是一诗一故事，都是价值连城的名石。在这里可以学习到人文、地理和历史，更重要的是在赏石过程中学会包容心，艺术的缺陷也是一种美。你看，这个“天人合一”，就如同出自书法大家之手，乃天工杰作，极其珍贵。
接下来请大家看一下其他的书画作品，前面这幅字的作者叫林林，林林先生是个外交家，中日研究会会长，由于工作的关系，林林看到日本的书法由中国传入，但却在日本发扬光大，而中国书法艺术却几成荒漠，内心非常焦急，在他的努力下，中国书法家协会于１９８１年５月成立，而他自己也当选为首届书法家协会副会长。林林的书风自然和谐，融有诗人的洒脱灵秀和智者的超凡脱俗。
这边这幅作品就是我们永嘉籍的陈中浙先生所作，他既是中央党校教授又是中书协理事。与他作品相毗邻的是林剑丹先生的作品，他是原温州书协主席，在温州书法界很有影响力。
馆内还有陈振濂、刘艺、高庆春、刘俊京、冯亦吾、方纪龙、魏启后等书画大家的作品，字画之美在于一撇一捺一钩一划之间，欢迎各位仔细鉴赏，慢慢品味！
二楼展馆叫瓯玩馆，主要展示字画和瓯瓷、、、、、、
永嘉书院始建于北宋晚期，后由南宋浙西提刑王致远、资讲陈南一于淳祐十二年（１２５２年）再建于温州书堂巷，明末时随同永嘉学派没落。 现在的永嘉书院是以历史的永嘉书院作为圭臬，致力于打造一个高贵而朴素富有全球视野的现代书院，旨在传承与发展永嘉学派，研究与弘扬温州商道文化，以“公义与爱”的价值理念引领中国商业文化，重塑中国商业文化的价值体系。用一句话概括就是“通古今，论商道之博济于众；化中西，究学问以涵养人生。”
这三尊铜像就是永嘉学派的代表人物。中间的是薛季宣，是永嘉学派的创始人。左边是陈傅良，是薛季宣的学生，传承与发展了薛季宣的永嘉学派的学术思想。最右边的是叶适，是永嘉学派的集大成者。
永嘉学馆主要是展示永嘉学派在各个历史时期的演化形态，以及与温州商道文化的传承关系。展馆展示分文字和实物两部分：回廊展板主要以文字的形式阐述永嘉学派和温州商道文化的思想脉络体系。边上各个展馆主要以书籍、实物和人物展现永嘉学派产生的历史人文背景、不同发展时期的学术成就，及其对社会经济与产业的影响。
我们现在看到的“万事皆道”四个字，是永嘉学派的核心思想，也是温州商道文化的核心思想。
叶适在其《习学记言》卷十四《吕氏文鉴》云“物之所存，道则在焉。物有止，道无止也、、、、”提出了“道不离器”的哲学思想，也就是把客观事物、日常生活视为“道”的载体，是唯物主义的哲学观，跟西方的“存在即合理”的哲学思想相似。同时，万事皆道也反映了永嘉学派对“道”的认识，即任何事物成败的背后都有其内在的原因，也就是“道”在作用。 此瓯窑青釉铭文洗，２００８年出土温州市区百里坊。内壁除绘饰褐彩花叶纹外，最可圈可点之处在于内底题写“万事皆道”四个褐彩行书铭文。集中体现了永嘉学派道不离器，道合于器的事功思想的内核。
（一）源起馆：
历史上温州为西汉东瓯国所在地。西汉初，驺摇被封东瓯王，始开人文，东瓯文脉由此滥觞。地以文显，景因人胜。长河泱泱，英才辈出。谢灵运、王羲之、释玄觉、陈无择、郭楚望等一大批杰出人物以永嘉山水为乾坤，化东瓯灵毓之气为血脉，将东南邹鲁、海国名邦全景式的推向历史纵深，也为永嘉学派的诞生开辟了肥沃的文化土壤。
源起馆主要展示三方面内容：一是南宋之前温州历史名人典籍；二是南宋之前温州的主要产业（造船、铸造、瓯窑、木漆器、石器）；三是南宋之前对温州社会经济文化最具影响力的人物（西汉东瓯王驺摇，东晋王羲之、郭璞、谢灵运，唐代永嘉大师，北宋永嘉医派陈无择、王执中，南宋永嘉四灵徐照、徐玑、翁卷、赵师秀）。
１、东瓯王：
这一位就是东瓯人文始祖驺摇。越王勾践后裔。秦朝末年，率部抗秦，后又助汉高祖刘邦打败项羽，因功于汉高祖六年（前２０１年）封为海阳齐信侯。汉惠帝三年（前１９２年）晋封东海王，建都东瓯，世称东瓯王。历来被奉为东瓯人文始祖。
２、书圣—王羲之：
字逸少，琅琊（今山东临沂）人。书法自成一家，影响深远，有“书圣”之称。据文献记载，王羲之曾任永嘉太守。历代诗人对此多有吟咏。温州城区存有“墨池”、“五马街”等
纪念遗迹。
３、山水诗鼻祖—谢灵运（３８５—４３３）：
生于会稽始宁（今绍兴嵊州市）。南朝刘宋永初三年（４２２）七月出任永嘉太守。在任一年，遍游各县山水，现留存２０余首脍炙人口的山水诗，温州因此被誉为中国山水诗的发祥地。今温州市区有池上楼、谢客岩、谢公亭、澄鲜阁、谢池巷、康乐坊等遗迹。永嘉山水因谢灵运而名闻天下。
４、谢公屐：
谢灵运喜游山涉岭，为此特制一种前后齿可装卸的木屐，上山去其前齿，下山去其后齿。这种特制的木屐被称为“谢公屐”。李白《梦游天姥吟留别》中有：“脚著谢公屐，身登青云梯”诗句。
５、永嘉大师—玄觉（６６５—７１３）：
字道明，永嘉人，又称永嘉大师。初习天台宗，后仰慕禅宗六祖慧能，前往曹溪印证，人称“一宿觉”。著有《证道歌》，曾传至印度，被称为“东土大乘论”。日本则称为“禅文学”。
６、永嘉医派：
宋元以来，温州活跃着一批勇于探索和创新的医家，被后人称为“永嘉医派”。陈无择《三因方》、王硕《易简方》、王与《无冤录》、王执中《针灸资生经》等，都是影响巨大的医学著作。永嘉医派创始人陈无择的名著《三因方》至今仍然是中医病因病理学的重要文献。
７、永嘉四灵：
指生活于南宋时期永嘉（今温州）的徐照、徐玑、翁卷、赵师秀四位诗人，因彼此志趣相投，诗格相类，且各人字号中都带有“灵”字，遂称之为“永嘉四灵”。他们的诗作专以晚唐贾岛、姚合为法，取材于琐细的日常生活或山水小景，抒写个人闲情野趣，注重诗歌的艺术审美效果，为宋代诗坛注入一股清新幽逸的新气息。全祖望在《宋诗纪事》里把宋诗的发展归纳为“四变”，从陆游等中兴四大家到永嘉四灵为其中的第三变。墙上的四副书法作品为永嘉四灵的四首代表诗：
《舟上》徐照
小船停桨逐潮还，四五人家住一湾。
贪看晓光侵月色，不知云气失前山。
《新秋》徐玑
新秋一雨洗林关，晚色清澄满望间。
风静白云横不断，山前又迭一重山。
《四月乡村》翁卷
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
《约客》赵师秀
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
陈无择：青田人，长期居住在永嘉，他的学术思想在于阐明“分别三因，归于一治”，主张
辩证重脉而处方不泥。
王执中：瑞安人，是温州籍最早有医学专著问世，并见诸文献记载的著名针灸医药学家。
橱柜里摆放的一些物品代表南宋之前温州地区比较发达的产业，比如造船业、陶瓷、石器、漆器等。
纪念遗迹。
３、山水诗鼻祖—谢灵运（３８５—４３３）：
生于会稽始宁（今绍兴嵊州市）。南朝刘宋永初三年（４２２）七月出任永嘉太守。在任一年，遍游各县山水，现留存２０余首脍炙人口的山水诗，温州因此被誉为中国山水诗的发祥地。今温州市区有池上楼、谢客岩、谢公亭、澄鲜阁、谢池巷、康乐坊等遗迹。永嘉山水因谢灵运而名闻天下。
４、谢公屐：
谢灵运喜游山涉岭，为此特制一种前后齿可装卸的木屐，上山去其前齿，下山去其后齿。这种特制的木屐被称为“谢公屐”。李白《梦游天姥吟留别》中有：“脚著谢公屐，身登青云梯”诗句。
５、永嘉大师—玄觉（６６５—７１３）：
字道明，永嘉人，又称永嘉大师。初习天台宗，后仰慕禅宗六祖慧能，前往曹溪印证，人称“一宿觉”。著有《证道歌》，曾传至印度，被称为“东土大乘论”。日本则称为“禅文学”。
６、永嘉医派：
宋元以来，温州活跃着一批勇于探索和创新的医家，被后人称为“永嘉医派”。陈无择《三因方》、王硕《易简方》、王与《无冤录》、王执中《针灸资生经》等，都是影响巨大的医学著作。永嘉医派创始人陈无择的名著《三因方》至今仍然是中医病因病理学的重要文献。
７、永嘉四灵：
指生活于南宋时期永嘉（今温州）的徐照、徐玑、翁卷、赵师秀四位诗人，因彼此志趣相投，诗格相类，且各人字号中都带有“灵”字，遂称之为“永嘉四灵”。他们的诗作专以晚唐贾岛、姚合为法，取材于琐细的日常生活或山水小景，抒写个人闲情野趣，注重诗歌的艺术审美效果，为宋代诗坛注入一股清新幽逸的新气息。全祖望在《宋诗纪事》里把宋诗的发展归纳为“四变”，从陆游等中兴四大家到永嘉四灵为其中的第三变。墙上的四副书法作品为永嘉四灵的四首代表诗：
《舟上》徐照
小船停桨逐潮还，四五人家住一湾。
贪看晓光侵月色，不知云气失前山。
《新秋》徐玑
新秋一雨洗林关，晚色清澄满望间。
风静白云横不断，山前又迭一重山。
《四月乡村》翁卷
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
《约客》赵师秀
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
陈无择：青田人，长期居住在永嘉，他的学术思想在于阐明“分别三因，归于一治”，主张
辩证重脉而处方不泥。
王执中：瑞安人，是温州籍最早有医学专著问世，并见诸文献记载的著名针灸医药学家。
橱柜里摆放的一些物品代表南宋之前温州地区比较发达的产业，比如造船业、陶瓷、石器、漆器等。
（二）事功馆：
永嘉学派思想溯源于北宋庆历年间开创的“永嘉道学”。“皇佑三先生”（王开祖、丁昌期、林石）及“元丰九先生”（周行己、许景衡、刘安节、刘安上、蒋元中、沈躬行、戴述、赵霄、张辉）等永嘉学人为永嘉学派的诞生产生了巨大影响。“永嘉学派”最初由薛季宣提出，被他的学生陈傅良等所继承，再由当时的政治家叶适集大成，形成了一个比较完整的思想体系。其事功思想成为现代温州商业文化的内核。
事功馆主要展示的是永嘉学派形成的脉络、代表性人物的著作、商业思想及南宋的主要产业（瓯窑、铸造、造船、印刷、木器漆、制茶）。
１、永嘉学派群贤图
永嘉学派与程朱理学、陆学鼎足而立。以周行己、郑伯熊、薛季宣、陈傅良和叶适为代表的名家学者，高扬求实精神，提倡事功之学，主张工商业与农业并重。这种学术思想对温州经济文化发展产生了重要影响，使得医学、天文、军事等应用性学科得到发展，甚至影响全国乃至全世界。
２、第一个展柜：皇祐三先生
北宋皇祐年间（１０４９—１０５４），王开祖和林石、丁昌期倡导儒学，传播中原文化，是永嘉学派赖以形成的源头。被世人称为“皇祐三先生”。
３、第二个展柜：元丰九先生
北宋元丰年间（１０７８—１０８５），周行己、许景衡、刘安节、刘安上、蒋元中、沈躬行、戴述、赵霄、张煇等九人先后入京师（汴京）太学读书，前六人到洛阳师事程颢、程颐，后三人私淑洛学。“学行修明，为四方学者敬服”。史称“元丰九先生”。
４、第三个展柜：永嘉学派
“永嘉学派”又称“事功学派”，是南宋时期在永嘉（今温州）地区形成的一个儒家学派，是由北宋哲学家薛季宣所倡导，由郑伯熊、陈傅良、叶适、蔡幼学等一大批永嘉名士继承与发扬，形成了一个比较完整的思想体系。因其代表人物为永嘉人，故名“永嘉学派”。
５、第四个展柜：叶适（１１５０－１２２３）
字正则，瑞安人。后迁居温州城郊水心，专心著述，授徒讲学，号称“水心先生”。南宋淳熙五年（１１７８）进士第二，官至兵部侍郎。其学术思想与朱熹理学和陆九渊心学相对峙，为永嘉学派集大成者。著有《水心文集》《水心别集》《习学记言序目》。
６、天文图
由南宋著名教育家王致远（１１９３－１２５７）于淳祐七年（１２４７）刻制。是现存世界最早、星数最多的石刻天文图。总高２．４５米、宽１．１７米，上半部是星图，下半部是文字说明，图文对照，相得益彰。王致远系永嘉人，历任慈溪知县、湖北路提刑、台州知州等职。在苏州任浙西路提刑时，刻制《天文图》、《地理图》、《帝王绍运图》三碑。
７、第五个展柜：通商惠工
“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币。”是永嘉学派的商业经济主张 ，对于当时的南宋及之后的温州经济社会发展与商贸流通产生了深远而广泛的影响。
８、第六个展柜：宋代产业
永嘉学派所倡导的经世致用、义利并举、农商并重的务实精神，为南宋温州工商业的发展奠定了扎实的人文基础。温州历史上一直是著名的“百工之乡”和商贸重镇。造船、制瓷、漆器、木雕、造纸、活字印刷、夹缬等一批具有鲜明地域特色的手工业享誉全国。现今，温州仍然传承着编梁木拱桥营造、木活字印刷、泽雅屏纸制作等技艺，非物质文化遗产十分丰富。
９、印刷术
温州印刷业发达，南宋绍兴四年（１１３４）刊刻的《大唐六典》被定为国子监官方名版书，
内列温籍刻工姓名１１人。传承至今的瑞安东源木活字印刷技艺，是我国木活字印刷的实物见证之一。
永嘉学派从哲学、经济、政治、教育、军事、文化等七个方面提出了自己的学术思想。其中对后世产生巨大影响的是经济思想，
经济思想：永嘉学派反对重农抑商，主张“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”，提倡大力发展工商业和商品经济，指出了雇佣关系和私有制的合理性。同时建议政府给予工商业优秀分子以出仕的机会提高工商业者的政治文化地位。推崇“以利和义，义利并举”的重要学术思想。
哲学思想：永嘉学派提出了“万世皆道”的思想，认为客观事物的“道”，必须透过具体事物的“器”来认识。两者是辩证统一的关系。反对空谈义理和心性，把义和利、理和欲统一起来。
文学思想：永嘉学派向来重文，认为文学是物的反应，只有“终归之于物”，才不致“流散”。同时重视文学的教化功能，主张“德艺兼成”，重文而不轻教，尊古而不陋今。坚持诗歌、散文多种体裁、多种风格的全面发展，雄踞宋元初东南文坛，成为中国进步文学创作的重要组成部分。
教育思想：永嘉学派认为教育能培育安邦定国之才，所以非常重视人才培养。在培养人才时，注重理论知识的教育，同时也强调教育必须结合社会实践，要求学生不断开阔视野，参加社会活动，增强社会实践能力。
（三）传承馆：
永嘉学派思想文化浸润了一代又一代温州人。明清以来，刘基、张璁、赵士桢、孙诒让、孙锵鸣、陈虬、宋恕、陈黻宸等一大批文化科技精英纷纷著书立说，继承发展了这一学术思想，并身体力行，率先在教育、实业等领域引入西方文明，使之在近代思想史乃至经济社会发展中，发挥了积极作用。
传承馆主要展示（１）从明代到民国期间温州最有影响力的实践永嘉学派的相关人物（明代刘基、张璁、赵士祯、三孙五黄、东瓯三杰）及其著作；（２）元明清温州的主要产业（瓷器、航运、纺织、铸造、木漆器、蜡染）。
１、张 璁（１４７５—１５３９）
字秉用，号罗峰。明代名臣。永嘉场三都普门（今龙湾）人。官至内阁首辅。入阁后，竭力改革，以身作则，整顿吏治，清理勋戚庄田以解民困，罢除所有镇守太监，外戚永绝世封，导致嘉靖初年中兴，推动了明中叶的政治和社会改革，史称贤相。
２、赵士桢（约１５５３—１６１１）
字常吉，号后湖，乐清人。明代发明家。潜心研究火器制造与使用，把明代后期火绳枪的研制推进到一个新阶段。他发明的火箭溜、迅雷铳、掣电铳等多种武器，为御倭制虏、保国卫民做出重大贡献。著《神器谱》《续神器谱》《神器谱或问》等。
３、东瓯三杰
是指陈虬、宋恕、陈黻宸。他们都是清末温籍思想家，是当时温州新文化的杰出代表，他们著书立言，以振兴祖国为己任，被人们称为“东瓯三杰”。
４、五黄
指晚清时瑞安翰林世家的黄体正、黄体立、黄体芳三兄弟和体芳之子黄绍箕、体立之子黄绍第等五位先生。黄体正，字淳希，号菊渔；黄体立，字淳鬯，号卣芗；黄体芳，字漱兰，号循引、莼隐；黄绍箕，字仲弢，号穆琴；黄绍第，字叔颂，号缦庵。“五黄先生”中，除黄体正因科场考官疏忽而被误列副榜外，其余四位均中进士入翰林，留下了“书声传百年”、
“一门四翰林”的历史佳话。他们传播西学，宣传维新，主张改良，提出一系列变法纲领，形成了一股新的社会文化思潮。
５、三孙
是指孙衣言、孙锵鸣兄弟和孙衣言之子孙诒让。孙衣言（１８１４－１８９４），字劭闻，号琴西，道光三十年（１８５０）进士。累官江宁布政使，晚年提出永嘉之学，有“晚清特立之儒”之称。著有《逊学斋文钞》、《逊学斋诗钞》。孙诒让（１８４８－１９０８），字仲容，号籀廎 ，孙衣言子，同治六年（１８６７）举人，近代著名教育家、朴学大师，甲骨学开山鼻祖，在经学、史学、诸子学、文字学、考据学和校勘学等方面成就卓越，著作等身，有《墨子间诂》、《契文举例》、《温州经籍志》等３５部，其中《周礼正义》是解释周礼最精审详备之作。孙锵鸣（１８１７－１９０１），字韶甫，号蕖田，晚号止庵，孙衣言弟，道光二十一年（１８４１）进士。李鸿章、沈葆桢皆出其门下。辞官在家乡倡导经世之学，率先引进邱熺《引痘略》，推广种牛痘，主张解放妇女缠足和开办女学。著有《海日楼诗文集》、《东瓯大事记》等。
６、元明清产业
元明清期间，受永嘉学派崇实创新和重商文化的影响，一批社会精英身体力行，创办民族实业，率先在教育、实业等领域引入西方文明，推动了当时温州经济社会的进步。也促进了瓷器、航运、纺织、铸造、木漆器等产业的快速发展。
７、《刘文成授经图》
作者 （清）徐易 陈洪绶
此图为刘基告老还乡后，向子孙后人传授经书的场景再现。画面四人，均手作揖状，神情澹然。中立者，披头巾，依扶藤杖，为刘基。左戴方帽者为长子刘琏，右边靠后者为次子刘璟，居前者为长孙。画左则虬枝架上置宝瓶，插莲花两朵，寓含福智圆满，出污而不染。图中的人像为徐易所画，衣冠由陈洪绶所画。图上还有曾熙、汤金钊、宗稷辰、翁方纲等人的题款。徐易、陈洪绶均为明末清初画家，陈的卒年是１６５２年。由此可据出所画的时间应是在１６５２年前。此图为原端木百禄所购。上世纪五十年代为温州博物馆所藏。
８、 刘基（１３１１－１３７５）
元末明初文学家，明代开国战略家、功臣。字伯温，文成南田（旧属青田）人。刘基自幼有神通之称。２２岁登元至顺四年（１３３３）进士第。因为官清正，受同僚嫉恨和排挤，辞官而归。至正二十年（１３６０），应聘出山辅佐吴王朱元璋统一全国。洪武三年（１３７０），封开国翊运守正文臣、资善大夫、诚意伯。后受权相胡惟庸诬陷，辞官归里而卒。正德九年（１５１４）追赠太师，谥文成。
（四）商道馆：
温州的传统重商文化，承载着永嘉事功之学精髓，务实重商理念熏陶了温商。他们注重自身修养，正确处理义与利的关系，自强不息，自求发展，一批又一批具有鲜明本土特色的民族工商企业脱颖而出。特别是当代，更是成为催生“温州模式”的强大动因。
商道馆主要展示（１）明末到民国温州民族工商业发展状况（展板与实物）；（２）温州模式（展板与实物）；（３）温州产业现状（国字号生产基地、上市企业、创新型企业）；（４）温州五大支柱产业及十大传统特色产业（实物）；（５）温州商业理论及温州模式研究书籍。
１、中间这块鹅卵石刻着“公义与爱”，这是永嘉书院的价值理念。
公义：公平、公正、正义，合乎人性、社会、自然规律的正道行为。
爱：倡导“五爱精神”
爱自己（人性的需求）；爱别人（人性的底线）；爱社会（人性的责任）
爱自然（人性的义务）；信仰之爱（人性的境界）。
２、展板内容：
清末至民国：民族工商业的萌芽与发展
１８７６年，温州被辟为通商口岸。随着大量洋货涌入，一部分具有强烈民族意识与经营之道的先行者逐渐投资兴办实业。温州开始了近代民族工商业的历程。
（１）近代工商业的诞生期（１８９３－１９１８）
１８９３年，陆佑臣在温州南门外创办第一家上规模的茶厂——裕成茶栈。有工人３００人，是温州第一家近代工业。１９０３年，温州第一家肥皂厂和毛巾厂创办。１９０９年，李墨西在瑞安北门创办太久保罐头厂，１９１４年，普华电灯有限公司建成发电，开温州电业史先河。１９１６年李毓蒙在瑞安创办“毓蒙制造絮棉机器厂”，为浙南最早机械工业企业。在此期间，制茶、印刷、棉织、针织、罐头、肥皂、机械、电力等一批具有较强实力的民族工商业先后出现，拉开了温州近代工商业的序幕。
（２）近代工商业的发展期（１９１９——１９４２）
１９１９年“五四”运动后，国内掀起“振兴实业，抵制外货”的热潮。温州民族工业顺势扩张，进入新的发展时期。主要涉及的行业有以鹿城染织厂为代表的棉织工业，毓蒙铁工厂为代表的机械工业、光明火柴公司为代表的轻工工业，以百好炼乳厂为代表的乳品业，精华制革厂为代表的制革业，以及机器锯板、印刷、草席、发电等工业。随着民族工业迅速崛起，一批本土的业界风云人物开始走向工商业的大舞台，温州经济进入兴盛时期。
（３）近代工商业的衰落期（１９４３——１９４９）
抗战后期，温州工商业发展遭到严重挫折。由于港口被日军严厉封锁，海上运输被切断，继１９４４年至１９４５年温州第三次沦陷，大量工业物资被掠夺，资金亏损殆尽，大批工厂纷纷倒闭。１９４５年吴百亨创办的西山瓷器厂试制成功面砖，成为全国第一家釉面砖生产企业。大明蜡纸厂生产的蜡纸也销路大盛。内战爆发后，工业再度一蹶不振，至解放前夕，温州民族工业全面衰落。
２０世纪后期至２１世纪：温州成为中国民营经济的发源地
２０世纪７０年代末，乘着改革开放的春风，温州人借势商机，决胜四海，创造了前所未有的经济模式——温州模式，并为海内外瞩目。
温州模式的本质特征就是民营经济，民营、民有、民享、民富是温州模式的精髓。民营企业在自身的运营过程中，逐渐形成了具有温州特色的商道文化，“言利不羞，积极创富；敢字当头，天下为先；敢闯敢拼，勇于创业；坚忍不拔，百折不挠；人脉是基，合力打拼；审时度势，敢于放弃”等文化思想继承和进一步发扬了永嘉学派务实和义利并举的精神，让永嘉学派思想在温州大地上生根壮大。
小商品大市场的运作模式
１９８０年，温州人完成土地经营方式的变革后，大批农村剩余劳动力从农业生产中转移出来，以空前高涨的热情从事家庭工商业，迅速出现了再生晴纶、低压电器、商标、徽章、塑膜、钮扣、塑料拉丝、塑料鞋、编织袋、泵阀、标准件等十多个专业小商品生产基地。
４、展柜展示：温州五大支柱产业和温州十大传统特色产业。
（五）文心馆：
以商养文，文以载道。永嘉学派孕育了永嘉文派、永嘉画派、温州南戏。朱熹理学传人真德秀说：“温多士为东南最”。深厚的历史文化积淀，滋养了一代又一代温州人。据统计，两宋时期温州著名学者多达２４０人，著作６００多部。南宋一百多年间，文科进士达１１４７人，其中状元７人。共和国成立以来，温州已有两院院士３３ 人。
展柜主要展示（１）温州南戏（永嘉昆剧）；（２）永嘉画派；（３）温州历代状元名录；（４）共和国成立以来的３３名院士；（５）历代文人墨客八件事（实物展示：琴棋书画诗酒花茶）
１、姜立纲（１４４４－１４９９）
字廷宪，号东溪，瑞安梅头（今属龙湾区）人。一代书宗，其书法世称“姜体”。以善书官至太仆寺少卿。时凡内廷制诰、宫殿碑额多出自其手。传世作品有草书《李太白〈梦游天姥吟留别〉》等。墨迹被收入《三希堂法帖》。
２、永嘉昆剧
永嘉昆剧是昆剧传入温州（古称永嘉）后，长期受当地方言语音、风土人情、民间戏曲等影响，而形成的特具古朴细腻并有生活化等风格的地方剧。永昆现在保留有“海盐腔”和早期“温州腔”遗音，具有特殊历史价值和学术价值。现已被联合国教科文组织列入“急需保护的非物质文化遗产代表名录”。
３、永嘉画派
永嘉画派，从广义上讲，是指宋元、明以来永嘉籍负有盛名画家群体，如“元四家之首”的黄公望、“元季界画第一人”的王振鹏、“一代书宗”的姜立纲，皆可视为开创永嘉画派先河的宗师巨擘。从狭义上讲，则是指形成清乾隆道光年间，由项维仁及客贬温州的“七道士”曾衍东所倡导，因志趣爱好而形成的文人画家团体。项维仁入室弟子汪如渊，以擅画花鸟、人物闻于世，有马孟容、张红薇、郑曼青等从其学艺，其后产生了以马孟容、马公愚、方介堪、苏昧朔、刘旦宅、林曦明等为代表的温州海上画派群体，即深得永嘉画派的精髓而影响至今。
（六）泉会馆
在古代，“钱”“泉”相通，寓含钱币如泉水，永远汇聚、流通不息之意。后世文人更因“泉”较“钱”风雅淡泊，尤喜称“钱”为“泉”，甚至直接以“泉”代“钱”。货币演变在漫漫历史长河中与政权更替、文明进程形影相随，异彩纷呈的货币文化已经成为世界各国文化的重要组成部分，是世界各国商业文明沉淀积累的文化精华，见证着人类社会的发展历史和商业文明的进步。
泉会馆主要展示：（１）世界３０多个国家的货币展示（计划展示１１３个国家的货币）；（２）西汉到民国时期的货币展示；（３）人民币第一、二、三、四套展示。
１、左边柜子里展示的是世界各个国家的货币
２、第一个展柜：人民币（第一套）
１９４８年１２月１日中国人民银行总行在河北省石家庄市成立，当日印制发行的唯一法定货币，为第一套人民币，时任华北人民政府主席的董必武同志为该套人民币题写了中国人民银行行名。
人民币（第二套）
１９５５年２月２１日，国务院发布命令，决定由中国人民银行自１９５５年３月１日起发行第二套人民币，收回第一套人民币。第二套人民币，是在第一套人民币的基础上于１９５５年３月１日开始发行。
人民币（第三套）
１９６２年４月２０日，第三套人民币由中国人民银行发行。与第二套人民币比价相等，并在市场上混合流通。这套人民币与第二套人民币相比，取消了３元纸币，增加了１角、２角、５角和１元四种金属币。纸币中“中国人民银行”六字是由马文蔚先生所书写。
人民币（第四套）
１９８７年４月２７日中国人民银行发行第四套人民币。第四套人民币在设计思想、风格和印制工艺上都有一定的创新和突破。
３、第二个展柜：古代钱币（秦—唐）
秦始皇统一中国后，进行了币制改革，规定统一使用圆形方孔半两铜钱，圆形方孔钱开
始了２０００多年的流通历史。西汉前期由于允许私人铸钱，币制比较混乱，汉武帝元鼎四年（１１３），规定由中央政府机构铸造五铢钱，再次统一币制，建立了五铢钱制。王莽篡权后，进行了四次货币复古改革。所铸金错刀、货布、布泉等，铸造精美，具有很强的艺术性。东汉时期主要使用五铢钱。三国魏晋南北朝时期，货币制度混乱，种类五花八门。唐朝“开元通宝”钱制的创立标志着我国古代的钱币发展进入了一个新的阶段。
古代钱币（宋—明）
两宋是中国历史上货币制度最复杂的历史时期，体现在币材种类、名称、面值、书法的多样性。此时，世界上最早纸币开始出现并流通。元朝政府不兑换纸币，白银流通范围较广，铜钱种类多、铸额少。明朝白银上升为主要货币，使用范围极广，国家税收、财政支出等均用白银，形成白银为主、铜钱为辅的银、钱并行货币制度。明朝铜钱铸造量很少。 近代钱币（清—民国）
清代的货币制度基本和明代相同，实行白银和铜钱平行的复本位制，清光绪二十三年（１８９７）设立首家近代银行——中国通商银行。清光绪二十六年（１９００）年，开始在广东仿照西方钱币用机器制造铜元。清政府在光绪十五年（１８８９年）开始仿造银元，原则上不用纸币。辛亥革命后，军阀混战，北洋军阀政府和各省军政府发行各种银元和铜币。１９３３年４月６日，民国政府宣布“废两改元”，在中国流行４００多年的金属称量货币银两彻底退出我国的流通领域。１９３５年１１月３日，民国政府颁布“施行法币布告”，法币成为主要货币，银元禁止流通。
（七）四海一家馆：
永嘉学派的文化思想孕育了“敢为天下先，特别能创业”的温州人精神。温州商人群体闯荡世界、名闻天下。据不完全统计，截至２０１５年底，海外温商达６０多万人，温籍侨团２６０多个，遍布全球１００多个国家和地区。善于“抱团”、合作共生、聚力创新的温州人编织起一张张覆盖全球的营销网、资金网、信息网、人脉网。他们在世界各地兴办企业、服务商贸、构建商会，取得了一个又一个非凡成就。商行天下的温州人被美誉为中国的“犹太人”。
这个馆主要展示：（１）１１３个国家的国旗、经典书籍和代表性艺术品（都是由侨领捐集）；（２）国内常用性经典藏书；（３）温州侨领的信函原稿（正在征集之中）。
温州是华侨之乡，温州华侨分布在世界各地，一百个国家的图书馆为世界各地的华侨提供了一个共同参与、相互合作、相互结缘的平台，同时也为温州市民更好地了解世界各国提供一个平台。
思文阁：也就是会议中心，主要接待中小型会议，共有大小会议室８个，最大的可容纳１００多人。
我们左侧的小溪取名为“金涧”。左侧山上有８幢建筑，为高端住宿兼ＳＰＡ休闲场所。 各位嘉宾，左侧的建筑就是弘商苑，也是企业家会所。在这里我们为企业家建立了一个文化、经济和资源交流平台，让企业家通过茶道、香道、琴道等各种体验，倾听大自然的风声、水声、雨声，释放工作压力，真正实现融思想于自然，寄豪情于山水的美丽情怀。
右侧的山峰叫骆驼峰，那凸起的山峰就像骆驼的驼峰，右边的就是骆驼的头。骆驼分两种，分为单峰骆驼和双峰骆驼。这是一匹单峰骆驼。“圣经”里有一个故事叫“骆驼穿过针眼”，指的是为富不仁的人死后想进入天堂比骆驼穿过针眼还难。
我们一边走，一边看；“楠溪江畔多名胜，金坑美景看不完。”金坑就是当地村民对这片峡谷的称呼。现在大家看到前面飞流直下的瀑布就是著名的金珠瀑，有８８米高，经年不绝，夏季尤为壮观。但它并不以气势取胜，当微风阵阵袭来，将流水冲散成水珠四溅，在阳光的照射下闪闪发光，如金珠飞溅分外耀眼，让人叹为观止。金珠瀑也因此而得名。
由于水流撞击、水汽激荡，瀑布底下负氧离子很高，据测每立方厘米含量达２万个。据说负氧离子含量每立方厘米达到３０００时，空气可以起到保健效果，负氧离子含量达到５０００时，可以起到治疗的作用。永嘉县是中国长寿县之一，永嘉书院所在的沙头镇百岁老人的占比是全国最高的一个镇，这和空气、水及环境密不可分。
各位嘉宾，我们现在就到了峡谷的尽头。右侧的山道叫梅岭小道。在山路两旁种植了７０００多株的梅花，梅花在传统文化中象征着坚韧高洁、不屈不挠。民间有俗语：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”．梅花开放时间一般在春节前后，到时希望各位游客能前来一赏暗香风采。
前面山上狭长的缝隙，我们称之为洞天一线。站在洞天一线的登山步道，仰视天空，呈现出量角器般的一段弧线，两边悬崖，壁立千仞，上与天齐。“抬头天在上，更无山与齐。” 爱的走廊：爱的走廊和法国巴黎的爱墙寓意相同，希望相爱的人们爱情永恒。我们将会在爱的走廊石壁上刻上不同文字的“我爱你”，同时情人可以在爱的走廊上写下爱的祝福，挂上爱的同心锁，接受游客的祝福。
各位嘉宾，前面看到的瀑布是金珠瀑的二级瀑，我们叫它“如愿瀑”。旁边有个许愿池，只要大家在池里投入一枚硬币，许上一个美好的愿望，回去以后一定能如愿以偿。
各位嘉宾，这里就是７Ｄ影院，这是一个高科技影院。可能大家平时看到的都是３Ｄ或５Ｄ电影，７Ｄ是在原来３Ｄ的基础上增加了云雾、雨水、香气等元素，游客还可以通过手中的枪和电影互动，甚至可以改变电影的结果。这种将游戏娱乐与动感影院技术巧妙结合在一起的电影，让观影者有身临其境般的感受。
各位嘉宾，今天就为大家介绍到这里，在这短短的旅程中我们游览了凤凰渡、水心塔、珍珠瀑、洞天一线、爱的走廊、、、参观了字圣工坊、书画院和永嘉学馆。衷心感谢各位一路上的支持、配合与理解，希望大家对我的工作多提宝贵意见，“山水有相逢”相信我们有缘会再见，最后祝愿各位今后的人生道路前程似锦，一帆风顺！
作文五：《永嘉书院游记》1300字美丽的楠溪江——我的永嘉书院之旅
又到了一年的冬季，早已过了立冬，可这天气却丝毫没有冬天的意思。近来天气潮湿得很，到处都是湿漉漉的，在南方，这种天气不出去舒活舒活筋骨，感觉就要被这潮气给腐蚀了。
之前看到朋友在朋友圈里晒去永嘉书院的照片，宝宝说她也想去，在城市里长大的孩子，也是应该多带着她与大自然亲密接触一下，于是趁着这个周末阳光甚好，就带上家里的小宝宝，一起去游玩。
一路沿着楠溪江驶过，楠溪江水果然是清澈秀丽，如果是夏天，宝宝一定会吵吵着去玩水。
早早的在官网上订了票，到了景区门口便可以直接取票进去了。进入景区后，穿过一段竹林，看到有一些冒尖的冬笋，我告诉宝宝，这就是生命的开始，宝宝似懂非懂的点点头，便自顾自的往前走了。
阳光穿过摊林里树木的叶子洒下来，洒在我们的身上，暖暖的，初
冬的阳光最为温暖，晒掉了我一身的潮气，晒掉了我工作上不快与烦
恼。真羡慕这孩子，能无忧无虑的在这大自然里奔跑，真希望她能一直这样简单快乐下去。
来到铁索桥这里，宝宝有些害怕，不敢过去，我告诉她，勇敢的小孩子都可以自己过去的，她紧紧的攥着我都手，小心翼翼的一步步的走着，我看着她认真的样子，真是可爱。走过铁索桥，又有了一个新的挑战，碇步。我说，我们走石板桥吧，不走那个石墩墩了，她不肯，执意要走，看她的小短腿一个石墩一个石墩的走，我在后面慢慢的跟着，也许成长就是这样吧，我们不能帮她走完她人生的路，但我们可以一直守护着她。
走过了碇步，大水车吸引了宝宝的目光，她从来没有见过这么大的水车，还有好多的大鱼欢快的游着，看得她出神，要不是我告诉她后面还很多，她可能要看上半天才肯走。我没有骗她，里面确实还有很多鱼儿！
书院书院，终于有了书院的样子，我看到了很多仿古的小房子，有一栋，开放着的，写着木活字体验馆，我问宝宝想去看么？宝宝点点头便自己跑了进去，她告诉我，她在幼儿园里学过四大发明，这是活字印刷术，我笑道，宝宝现在知道的比妈妈都多咯。看到里面有小朋友在体验活字印刷术，宝宝可怜巴巴的看着我，我知道她的意思，于是当了一回爽快的妈妈，让她也去体验了一把当古人的感觉。她挑了一个位置坐下，在小老师的教导下，自己也完成了一副作品，哈哈，这可要好好珍藏呀！
走过了碇步，大水车吸引了宝宝的目光，她从来没有见过这么大的水车，还有好多的大鱼欢快的游着，看得她出神，要不是我告诉她后面还很多，她可能要看上半天才肯走。我没有骗她，里面确实还有很多鱼儿！
书院书院，终于有了书院的样子，我看到了很多仿古的小房子，有一栋，开放着的，写着木活字体验馆，我问宝宝想去看么？宝宝点点头便自己跑了进去，她告诉我，她在幼儿园里学过四大发明，这是活字印刷术，我笑道，宝宝现在知道的比妈妈都多咯。看到里面有小朋友在体验活字印刷术，宝宝可怜巴巴的看着我，我知道她的意思，于是当了一回爽快的妈妈，让她也去体验了一把当古人的感觉。她挑了一个位置坐下，在小老师的教导下，自己也完成了一副作品，哈哈，这可要好好珍藏呀！
带上她的作品，我们继续往里走。走过了像波浪一样的桥，看到了瀑布，虽不算大，但也算是壮观，可惜宝宝还小，我们不能继续往上面爬，等到宝宝再大一点，再来一次吧。
永嘉书院旅程结束了，宝宝说以后还要来玩，不同的年纪会有不同的
感受，只愿不错过她的成长旅程的点滴。
永嘉书院，我们下次再见！
作文六：《走进永嘉书院》500字走进永嘉书院
同学们，你们去过永嘉书院吗？告诉你，它不是藏书、看书的地方，而是一个游山玩水的好去处。
今天，就让我带领大家一起来这里走走。
瞧！这是永嘉书院的大门，一走进去眼前尽是清澈的溪流，人们可以在这里踩踩鹅卵石，戏戏水，沿着溪旁的石子路，一直往前走，很快就会来到永嘉非常有名的“百米丁步”，它是由近百块石墩相间排成的，边上还有一座由数块石板拼接成的独木桥，桥下是湍急的溪流，想要过这桥还真需要勇气！
说起桥，这边还真不少，而且都是非常有特色的桥，比如形如弯月的月亮桥、鹅卵石铺筑的波浪桥，还有铁索桥，等等。
越过一座座桥，再往里边走，就可以看到美丽壮观的瀑布了，正如李白诗中写道：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。真的是美不胜收啊！
你们知道吗？顺着这瀑布旁的小路上去，穿过隧道，还有一个更富有挑战性的景点——那就是一线天。这里是弯弯曲曲的小路，而且很陡很陡，不过只要你顺着栏杆一直往上爬，就能到达山顶，这时候你回头往下看的话，下面的人就像蚂蚁一样小。
其实，永嘉书院的景点还有很多很多，比如具有象征意义的书画院，还有儿童玩区，丛林穿越，走迷宫，等等，都是我们所喜欢玩的，在这里我就不再一一介绍了。我只想说，永嘉书院真的是个好地方！ 谢谢！
作文七：《作文：永嘉交流会》600字我盼望已久的物资交流会终于到了，我非常开心。这次一定要疯狂享受。
叮铃铃，叮铃铃，熟悉的放学铃声终于响了，我背上书包冲了出去。学校外面的大街就是物资交流会现场，此时已是人山人海，一片混乱的吵闹声，从涌动的人海里传来。我使劲钻进人群，啊！这里商品太多了，衣食住行，样样都有，堆积如有座座小山。美食区那边，有新疆吐鲁番葡萄干、湖北武协酥糖、江西纯天然野生烤山鸡……有喝的，如台湾知名品牌茶大爷奶茶、魔兽功能饮料、猕猴桃香蕉酸牛奶……看了口水直流。还有各式各样的玩具，可是我心里只有着急了，因为没有带钱，只好先回家了。
我和同学们约定好，星期六下午一点到交流会疯狂享受。
第二天，我们如期到会。先去玩游戏，我们就来欣赏捕鱼达人。这里有几十万金币。我们 看见了，就马上冲过去，疯狂的玩。
敢和我抢鱼，想都别想。于是我马上按下渔网，捕到了一大群鱼。美人鱼来了，我一定要把他抓住。我的三个同学也在抢美人鱼。最后被我的一个同学抢走了。可是我发动激光把一座珊瑚岛上的很多美人鱼全抓住了。一百万的金币就往我这儿飞。
我们又去了鬼屋，虽然有些恐怖，但是很好玩。
我们买了菠萝边吃边走，来到了套牛的地方。我看上了一头四元的金黄色的牛，就向里面投进了一个硬币，果然抓住了它，四元钱就拿到了。戴孙杨得到了三元，王晨伟得到了七元。李浩没有抓住牛，所以没有钱。
我们又买了许多吃的、玩的。
今天过得实在是太开心了，我喜欢物资交流节。
永嘉县城西小学五（三）班 胡仁泽
作文八：《作文：永嘉麦饼》400字要问我们永嘉什么东西最好吃，那就是我们的永嘉麦饼。
走在上塘的路上，麦饼的香味会将我们深深地吸引住。走进麦饼店，你会亲眼目睹麦饼的做法。做麦饼的阿姨先从一个大缸里，拿出一块面团，在桌子上撒一点儿面粉，面团放在上面揉一下，把它擀成一块大饼。将馅儿包在里面，再擀平。别急，这还没完。阿姨又将芝麻倒在桌子上了，让麦饼的两面都粘上芝麻。接着就放在烤饼的机器里了。时间一分一秒地过去，终于阿姨打开盖子了。但并不见她把饼拿出来，而是翻了个面，又将盖子盖上了，继续烤，这时你可以闻到诱人的香味了，让你不得不往肚子里吞口水。
约过了半个小时左右，麦饼终于做好了。阿姨将麦饼拿在手上，整个屋子都充满了麦饼的香味。赶紧掏钱买一个，迫不及待咬一口，又香又脆。里面的肥肉油而不腻，梅菜咸中带甜。与肥肉合在一起，真是天作之合。外面的芝麻透着香气，里面的馅儿也透着香气。有谁不喜欢吃呢？
这就是永嘉享负盛名的麦饼，这就是我家乡的特产
永嘉县中塘小学六（二）班 胡育平
作文九：《永嘉春游作文200字》400字上周末，我和妈妈以及很多叔叔阿姨一起去永嘉春游。
在路上，我看到了许多油菜花，好美啊！我们先去了苍坡古村落，看到了很多老房子，在展览馆里看到了古代的戏服和面具；在永嘉象棋馆里还看到了古代的中国象棋和国际象棋，跟现在完全不一样哦。从古村落出来，我在小店里买了一把木质红军刀，我好喜欢，但是后来被我弄坏了。接着我们去了丽水街，沿着河边有一条很长的长廊，挂着很多红彤彤的灯笼。傍晚，我们又坐车去了林坑古村，在那里，我和妈妈睡双层床，我睡上面，妈妈睡下面，这可是我第一次一个人睡一张床呢！
因为太兴奋了，第二天早上我起得很早，我们去外面一看，这里的风景真得更美！有山、有水、还有古木屋和石桥，河边还有桃花盛开着，还看到了很大的仙人掌。我们在这里拍了很多照片就转去岭上人家了，那里的烤全羊实在美味！吃完，我们就回温州了。
这次游玩，我玩得特别开心，真希望爸妈下次旅游时再带上我。
作文十：《绍兴一日游作文》1800字绍兴一日游作文
篇一：绍兴一日游作文
萌芽班 章洪铭
上周五，我们小桔灯全体师生坐着大巴车去颇负盛名的绍兴游玩。
柯岩
我们首先来到名胜古迹的柯岩，我们跟着导游姐姐先到进入柯岩的大门，一进大门映入眼帘的就是一座拱形的石桥，石桥非常弯。石桥走过后就是柯岩立碑，它是柯岩的主要建筑。向右转往下看有二种莲花，代表了一步登天，步步为营的象征，最后是一朵大莲花是由十八块巨石刻雕和细琢而成的一个莲花台，它其实是一个回声装置，只要人站在莲花的花蕊向右边的一堵弧形回声墙大喊一声，就能听见自己的回声。我们接着来到里端，看到一座石佛像坐在挖空的石洞里，石佛像的手上有两只鸟，从石洞也飞出了许多鸟，石洞里肯定有许多鸟在筑巢，在睡觉在玩耍，我多么想跟它们一起这样呀！石洞周围是池塘，池塘里全是鱼儿，鱼儿又肥又大，有些人还用豆大的鱼食喂鱼呢！这时，一场鱼食争夺赛开始了，一颗鱼食落下，一条鲤鱼就来了一个鲤鱼跃龙门，另一颗鱼食落下，鱼群一起用了一个飞鱼在天。我们还看到了一条乌篷船，乌篷船全身油亮光滑，我看到了不远处有一只乌篷船，船上有一位划船的船夫，他正在唱歌，如果边听歌边品茶再作诗那该多好啊！
兰亭
第二个景区是兰亭，兰亭里有许多郁郁葱葱的树木和竹林，我们先来到了鹅池，你们知道鹅池的传说吗？我来给你们讲解一下吧！鹅池是著名书法家王羲之细心地一笔一画地写好的，当时王羲之只写了“鹅”这个字，因有事要去办，就先走了，７岁顽皮的孩子王献之就用毛笔在鹅下写了一个“池”．这两个字看起来没什么不同但是王献之的写法完全不同，王羲之的鹅又长又窄，王献之的池字又宽又低。我们进去之后就来到了康熙皇帝的兰亭碑亭，当时很多人想砸了它，因此出现兰上亭下的缺陷，后来人们把水抽干，把石碑捞上来，那时石碑变成了三瓣，现在看起来还可以看到裂缝。
鲁迅故里
鲁迅故里是绍兴有名的地方，我们跟着导游先去了鲁迅故里，鲁迅故里是鲁迅住的地方，有他夫人和他自己的房间，鲁迅夫人有许多自己的房间。还有一个三味书屋，三味书屋前有一条小河，小河清澈见底，三味书屋是鲁迅读书的地方，鲁迅的桌子上有一个“早”字是提醒自己不要迟到。
今天我们就满头大汗的回家了 ．
指导老师：范老师
评语：文章小作者按照地点转换顺序分别抓住绍兴的三个景点，巧妙地运用板块组合法来衔接。文章思路清晰，小作者不仅观察仔细，懂得也不少哦！
篇二：绍兴一日游作文
五阶下 赵成栋
清晨，伴随着蒙蒙细雨带来的凉爽。同学们陆陆续续的上了大巴，前往到文化天堂——绍兴，准备来一次“文化之旅”
大约一个小时的车程，我们便来到了绍兴，刚一下便是绍兴柯岩风景区，一走下大巴，一股“文化”的气息，迎面扑来，让我们感觉到一种风尘仆仆的感觉 ，真不愧是文化的故乡啊！我们整齐的排着队伍，一个个步入柯岩风景区，没走几步便看见了四个醒目的大红字“柯岩绝胜”．看着这几个字，同学们个个都赞不绝口，因为这几个字既有一股神秘感，又流露出一丝文化气息，增加我们对柯岩的憧憬感。在这块石碑旁的那一条小道上，是于别的小道大同小异。可是，走进仔细地看一眼，你会发现地上每走三步便会踩到一朵“莲花”，当走完第九朵“莲花时”，居然出现了一朵更大的“莲花”．同学们脸上都开始诧异起来：这“莲花”干嘛用的啊？这“莲花”代表着什么意思啊？„看着我们的脸上的诧异感，导游便开始给我们讲解：“同学们，这”莲花“的原本用处是用来在佛教当做”级“，来用的，在佛教中一共有九级，所以也就有了九朵”莲花“，可是最后那朵大莲花呢，就是”一“了。俗话说，九九归一，也就是从中得出来的了。刚刚你们走过的莲花的含义就是：脚踩莲花，步步高升的意思了。”沿着小道，一路往上走，突然，出现了一个“庞然大物”——石佛。这尊石佛手左手微下垂，右手放在胸前，脸上带着一丝微笑，仿佛给人带来一股和蔼亲切的感觉。而在石佛的旁边，有一块天下第一石——云骨。看着这块上宽下窄的石头，仿佛就是一把“锤子”．告别了这把“大锤子”，我们便坐上船来到了鉴湖。
刚一下船，便闻到一股清新的空气，鉴湖的水真绿啊！仿佛一块碧玉静置在那里，一动不动。鉴湖的水真绿啊！仿佛一边辽阔无边的草原。鉴湖的水真绿啊！放佛用涂料上色过似的。远远的，便看见一座桥梁，那应该就是古纤道了吧，走上古纤道，望着这个鉴湖，闻着清新的空气，简直就是“人间仙境”啊！
这次“文化之旅”对于我们来说非常的珍贵，对于我们来说收货非常的丰盛。
指导老师：周老师
评语：在小作者的笔下，柯岩的风景十分迷人，“莲花听音”“古纤道”给我留下了深刻的印象，中文引用＞好词好句较多，语句十分优美。