高中语文摘抄
１、柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥岸上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。
２、如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。
３、希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。
４、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
５、心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有＂将相本无主，男儿当自强＂的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。
６、日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落。那些往日的忧愁和误用伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。
７、试试看－－不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋，执着的寻求。试试看——不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。试试看——不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。微笑着，去唱生活的歌谣。
８、当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。
９、生命不是一篇“文摘”，受平淡，只收藏精彩。她是一个完整的过程，是一个＂连载＂，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。
１０、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌； 毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。
１１、倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。
１２、生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，（ｍ．ｌｚ１３．）时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。
１３、爱心是冬日的一片阳光，使饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。
１４、快乐＝物质／欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了中国人的一句古话＂知足常乐＂。反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢？路瓦栽夫人有那么多＂梦想＂，又有那么多＂陶醉＂，她怎么能不痛苦、伤心呢？
１５、即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。
１６、微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。
１７、生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不必装模作样！这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。
１８、别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。
１９、能够破碎的人，必定真正活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱；凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。
２０、爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候；爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合；爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。
２１、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
＊ 摘抄好句好段
＊ 好句好段摘抄
＊ 好句好段伤感语段摘抄
作文二：《摘抄笔记一》1500字《百年哈佛教给学生的人生哲学 》
人生是什么
——思考生命的意义
活的是过程
１、 人生是旅途，也许终点和始点会重合，但我们如果一开始就站 在始点等待人生的完结，那人生就会一片苍白，其中没有美丽的
景和令人难忘的过往。当我们告别人生的时候，也不知道生命的
色彩和意义。
人生如一出戏：重要的不是长度，而是表演的是否出色。
——塞涅卡
人生没有输赢
２、 人生就如一盘棋，需要你朝着一个目标，踏踏实实地走好每一
步。人生没有输赢之分，只要你走好每一步，就成就了无遗憾的
一生。
人生如弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲叹之事；而人生
还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。
——弗洛伊德
人生不是用来享乐的
３、 人活着不只为了享乐，人存在的最大价值在于被他人需要。当
你感到这个世界都需要你的时候，你就会产生旺盛的精力。这股
力量促使你不惧怕面前的困难和挫折，勇往直前。
一旦你知道，你对别人还有一些用处，这时候才感到自己生活的
意义和使命。
——茨威格
过属于你自己的生活
４、人生的价值不是体现在财产的多少和地位的高低。生活本质的
价值并不因外形上的事物而受到影响。判断人生价值的准则是个
性。如果按照个性来生活的话，不管你是做一个总统，还是做一
个商贩，价值都是相同的。
不要追随别人的生活，有价值的人生，并不是复制别人的生活，
而是利用自己的能力和有用的环境过上“属于自己的生活”。
——安德鲁．卡内基
用平和的心对待死亡
５、 生老病死是生命中进程中的必然规律，谁都无法抗拒。生命对
于任何一个人来说都是宝贵的。
我们的生命过程就似渡过一片海洋，我们都相聚在这狭小的舟中。
死时，我们便到了岸，各往各的世界去了。
——泰戈尔
懂得热爱生命
６、 要珍惜并热爱自己的生命，因为生命只有一次。不好太在意生
命的缺憾，要珍惜自己所拥有的一切，生命是上帝对我们的眷顾，
它成就了你的色彩缤纷的生活。
没有比生命更宝贵的东西，生命想象不到地短暂。
——杜伽尔
人生没有往复
７、 人生只有一次，无悔的人生才是成功的人生。不要奢望“下一次”如何。
人生不发返程车票，一旦出发了，绝不能返回。
——罗曼．罗兰
幸福在你心中
——把握自己的幸福 什么是最大的幸福
１、 做一个能给别人带来光明和幸福的人，才是人生最大的幸福。因为我们的幸福都是十分紧密地与他人，与自己的亲人、朋友、民族的幸福交织在一起的。
我们在分给他人幸福的同时，也能正比例地增加自己的幸福。 ——边沁 别让欲望抢走幸福
２、 知足是福。在欲望的无止境追求中，幸福已被冲的无影无踪了。
幸福最大的障碍就是期待过多的幸福。
——丰特奈尔
幸与不幸全在于自己
３、幸福和不幸在于自己的心态，也就是怎样看待现在的自己。把痛苦和不幸的标准放在别人的身上，并不能使我们幸福。
幸福不在万物中，它存在于看待万物的自身态度之中。如果你接受幸福的态度不正确，即使置身于幸福的环境中，你也会离幸福越来越遥远。
——本杰明．富兰克林
拥有一个健康的身体
３、 健康是人生第一幸福。健全的思想来自健全的身体，不论你有多么出众的才能和能力，一旦失去了健康的身体，人生也就将化为乌有。
健康的躯体是灵魂的客厅，而病体则是监狱。有的人年轻时期拼命用健康去换取金钱，年老时却又期望用金钱买回健康，这是做不到的。
——阿尔伯特．哈伯德 从感恩中获得幸福
４、 感恩是幸福和成功的来源，人应该持之以恒怀有这种感情。无论你获得了怎样的生活，你都要心存感激。
幸福生长在我们自己的火炉边，而不能从别人的花园中采得。 ——杰罗尔德
作文三：《摘抄私笔记12》3500字６５１．
不要无条件地相信理想主义者，除非他们已经经过了权力的测试。
一个有了权力而不腐化的理想主义者，才是真正的理想主义者。
不曾经过权力测试而自我信心满满、道德姿态高昂的理想主义者，都是不可靠的。
６５２．
端午节来源于古越人的图腾祭祀，插艾蒲、饮雄黄、挂香囊、禳灾异，都是公共卫生的原始防疫。”
“‘端、初’同义，‘五、午’相通，端午节即为初五节”。
６５３．
要估定人的伟大，则精神上的大和体格上的大，那法则完全相反。
后者距离愈远即愈小，前者却见得愈大。
６５４．
有过一个著名的悖论：下面这句话是对的／上面这句话是错的。
现在又有了另一个毫不逊色的悖论：
我是我的印象的一部分／而我的全部印象才是我。
６５５．
有时候世人相信，英雄主义是一种特殊个性的标志。
实际上情况正好相反：个性常常在怯懦中揭示出来，是与人性为一体的。英雄主义销毁个体性，将其全然浸入我们周围世界的信仰、偏见和判断之中。
６５６．过去拥有我们，因为我们不能改变过去，过去还要充斥于我们全部的生存。
６５７．
思想需要有放纵的思绪来点缀，就像熟透了的水果需要有枯萎的叶子来点缀一样。
６５８．
不要让任何一种思想隐姓埋名地流逝而过，要严格在小本子里记录下你的每一个思想，就像当局登记外国人那样严格。
让你的笔不要追随灵感，这样，灵感反而会被磁力吸引般地自己走进你的笔端。
你越是审慎地对是否马上写下某个想法持犹豫态度，这个想法就会发展得越成熟地走向你。说出的话语征服了思想，但写出的文字支配着思想。
６５９．
奢侈品本来是由精神性因素撑起的，它完全超脱了物的使用属性，就像对贫和富没有感觉的贵族式麻木一样。
如今，它被机器无休止地成批生产出来。这样，本来寓于其中的精神性因素也就荡然无存了。
６６０．
评说和译解与文本之间的关系宛如风格和模仿与自然之间的关系，它们都是用不同的方式看待对象的产物。
在神圣文本的树上，二者不过是一直在沙沙作响的树叶，而在世俗文本的树上，他们则是适时落下的果实。
６６１．
没有一条通向未来的康庄大道，但是我们却迂回前进，或攀援障碍而过。
不管天翻地覆，我们都得生活。
６６２．
他们之间的亲密关系一直保持着十分超然的色彩，好像只是一种精神上的交流。一种想法，一种努力保持着清醒的挣扎。
６６３．
有时候，人们任相同的问题害他们好几年惨兮兮，而他们其实可以说：“那又怎样。”那是我最喜欢说的话之一。
“那又怎样。”
“我妈不爱我。”那又怎样。
“我丈夫不跟我上床。”那又怎样。
“我功成名就但却依然孤独一人。”那又怎样。
我不知道在我学会如何玩这一招之前是怎么度过那些年头的，我花了很长的时间才学会，但是一旦会了之后，永远都不会忘记。
６６４．
只有在我们并不真的爱自己所做的事情时，我们才会以成功或失败的观点来考虑事情。
６６５．
希望被爱，因为你的心中没有爱，只有空虚的人才要求别人来填满自己 他们以心照不宣，图谋和哲理的方式来得到他们想要的。
６６６．天真意味着既能勇于经验，又能不积累经验的残渣。
６６７．
因为我有幸孤身独处，虽然我从来并不孤独，我只是独自一人而已，独自生活在稠密的思想之中；
因为我有点儿狂妄，是无限和永恒中的狂妄分子，而无限和永恒也许就是喜欢我这样的人。
６６８．
我读书的时候，实际上不是读而是把美丽的词句含在嘴里，嘬糖果似地嘬着，品烈酒似地一小口一小口地呷着，直到那词句像酒精一样溶解在我的身体里，不仅渗透我的大脑和心灵，而且在我的血管里奔腾，冲击到我每根血管的末梢。
６６９．
高贵的人不一定是贵族，罪犯不一定是凶手－－－黑格尔我从书本中认识到天道不仁慈，并非他不想仁慈，而是这样做违背常情。
６７０．
黑格尔说，世界上唯一可怕的事情是僵化，是板结，垂死的状态。
唯一可喜的是这样一种情况，即不仅个人而且人类社会通过斗争而恢复青春。通过新的形式争取新生的权利。
６７１．
于是看到兰波说得多么正确：精神斗争之可怕绝不亚于任何一场战争。
我也领悟了耶稣那句冷酷的话语是什么意义：我来不是送和平，而是剑。
６７２．
岁月已经让我学会不要失去希望，但也不要太相信希望了。
希望是残忍而虚无的东西，毫无良心可言。
６７３．
假如我能在这本偶然找到的书里发现一个新世界，那么，还有多少未知的世界尚未被发掘，而且终将永远被遗忘在这里呢？
６７４．
一个人阅读的第一本书，在内心所留下的深刻印记，很少有其他事物可与之相比。
那些影像、那些文字撞击出来的回音„„我们以为那是陈年往事了，实际上却伴随我们终生，在我们的记忆深处筑起一幢豪宅，不管我们后来读了多少书、看了多少花花世界、学了又忘了多少东西，我们迟早都会回到那幢豪宅里。
６７５．人就是这样，说实话的理由少之又少，撒谎的借口却无穷无尽。
６７６．
请你记得我，即使只是在你记忆中一个不起眼的小角落也好。不要让我就这样走了。
６７７．偶然是命运的疮疤。世间没有偶然，我们都在无意识中成了自己的傀儡。
６７８．
如果他说谎的本事够高明的话，就不会只留在学校里教代数和拉丁文了，起码也该当个主教了吧，坐在宽敞的主教办公室里，捏着海绵蛋糕蘸咖啡吃。
６７９．我们着迷的只是陌生人灵魂里的幽暗角落罢了。
６８０．
战争没有回忆，也没有人敢去理解战争，甚至没有人发出声音来叙述周遭发生的一切； 也许当那些声音出现时，我们也无法察觉，而它们只好换张面孔，改名换姓，被吞噬在过往的岁月里„„
６８１．
我在一个战后的国家里成长，一直以为这个贫穷、停滞不前、隐藏着仇恨的世界，就像水龙头流出来的自来水一样自然，我以为这个千疮百孔的城市里那么多无言的哀伤，就是它内在
灵魂的真模样。
６８２．
童年的陷阱之一，就是只存有对事物的感觉，却不了解原因。
当理智成熟到足以了解它的来龙去脉时，内心受到的伤害却已经太深了。
６８３．
我把整个事情想了一遍，突然意识到，书本里的世界并不是我想象的那样真实存在，它只不过是舞台上的背景和道具而已。
在那些逝去的年代，童年的结止，就像西班牙铁路局的火车一样，谁都不知道什么时候会来。
６８４．
墙上的龙形石雕在阴影和瓦斯灯光的交错下，见证了多少光阴的流逝和美好的回忆。咖啡馆内人声嘈杂，融合着旧时代的回音。
６９５．
东方人把人的是非看的很模糊，是把时间拉长了来看是非的，时间拉长了是非就开始变，昨是今非，此是彼非。
６８５．
每个人在自己的生活中，都需要一部经典让自己反复阅读，无关生计，无关痛痒，只是为了反复阅读，一层层在纸面上迭加笔记。
６８６．
以后，心头，西风落日尽头，你往怀中投。
最是那一低头的挑逗，像一朵蝶恋花假装风尘的做秀。
在你坐怀的时候，风雨满楼；在我不乱的当口，才高八斗。
６８７．一剑不忍封喉，绕过咽喉，直刺醉意盎然的心头。
６８８．
中国文化就像盘旋在废墟上的老鹰， 寻找着红尘中的冷炙残羹， 那些空洞的眼球还想画龙点睛， 结果点的不是睛，而是白内障。
６８９．
我把你的灵魂扯成一面旗帜，就像希望在远方为我们当作风衣。
盲歌手周云蓬 说：我们最后一次收割对方，然后仇深似海，我去我的过去，你走你的未来！
６９０．
我挂的是风吹草低见牛羊的羊头，我卖的是痛打落水狗的狗肉，我杀鸡满世界儆给猴，我种的是肥水不留外人田还撮着肥牛。
白衣飘飘一剑封喉，玄衣苍苍一刀悲咒，万马丛中单骑拯救，人海苍茫独立挽留。
６９１．伟大的人生，就是从过去一直拧巴到未来，从娘胎一直没谱到棺材。
６９２．
命运的清洗者，跨过纯净而新鲜的激流；灵魂的调酒师，请给我满上一杯沧海横流。
６９３．
人生，好一场洗洗睡。岁月斩钉截铁把人切成碎片。
衣食父母，酒肉朋友，红颜知己，够了。不经历挫折，怎么见存折？
６９４．
你说：人生能有几回搏，
我说：沈舟侧畔千帆过。
你说：东边日出西边雨，
我说：为何南辕总北辙？
６９６．
从容是建立在对未来有预期，对所有的结果和逻辑都很清楚的基础上。
你只要对内心、对事物的规律有把握，对未来的东西越有掌握、越理性，你就会变得越从容。
６９７．
一曰毅力：在别人认为痛苦、看不到光明的时候，你看到了黑暗尽头的光明。
二曰勇敢：当你勇敢的时候会奋不顾身，会做出超出常人的举动。
三曰包容：把所有的是非恩怨搁你肚子里消化。
四曰智慧：不随波逐流，见人所未见。
６９８．
理想是方向，价值观是判断方向是否正确。
只要方向正确，走到哪儿是偶然的，但总在起点和终点之间。
６９９．
做个形象的比喻，中国人做事像谈恋爱，美国人做事像过日子。
谈恋爱要模糊，过日子要直接。
７００．
人类史告诉我们，贫穷会引起一个社会的混乱、崩溃和革命，巨大的财富也会引起形式有别的相同的社会效应。
对我们来说，也许类似的话题谈论的有些为时过早了。
不过，有时候我们不得不预先把金钱和财富上升到哲学、社会学和历史的高度来认识；正如我们用同样的高度来认识我们的贫穷与落后„„
作文四：《摘抄私笔记11》3900字６０１．
当我们各自老去，热情与毁坏总比我们年轻，比你决绝，你走向一个宁静的最后，荒凉，璀璨，节日，无归。
６０２．
在我的一生当中，当我想着“不可以”的时候，我应该有足够的勇气说“或许吧”； 当我想着“可以”的时候，我应该说“再看看吧”；
当我实在想离开的时候，我应该说“回头见”。
６０３．
三十岁之前，宜以勇著称；
三十岁之后，宜以智见长。
富贵而不恋生，贫贱而不轻死，可为大丈夫。
６０４．
读陈存仁《银元时代的生活史》，方觉上海人死要面子活受罪是有传统的。
上海人把体面看得比生命重要，一如北京人把牛逼看得比生命重要。
６０５．
有人问，什么是上流？
就是你作为平民的理想都实现后剩余的理想。
６０６．
林语堂说，只有人发明了工作。世界充满了谋生，而大多数未遭到人类训练的动物更懂得生活的艺术。
佛祖在一号线：
你深知，生命的真正悲哀在于从没能在草木幽深的长夏，俯瞰着细小的河流和威严的群山，在碎云累积的空茫里飞行。
我并不担心谈及某些略带诗意的感慨而被人嘲弄——既然对这些细小的感触念兹在兹，你就一定有着不屑于讨好外在世界的秉性，是不是？
６０７．
我相信人是被困在自己身体里的，这是人的局限性，用好你的局限性。
人们把学习称作充电，学习也是耗能的。
真正的充电是静修生慧，什么也不想。做分内事，当局外人。
６０８．
“人心大坏”，这是最关键的问题——太自私，只为自己，自私且短视。
做事荒诞、不靠谱、反人性会造成很多恶果，这恶果是这一代人必须付出的代价。 再一个
不靠谱就是潜规则。
潜规则与经济学的一个理论一致，叫“劣币驱逐良币”：如果在市场上，大家都使用假钱的话，就没有人使用真钱。真钱就会越来越少，大家都会用假钱。
潜规则也是一样，潜规则有一天会变成明规则，然后更恶劣的东西就变成潜规则了，人的道德就会一点点变坏，然后就又有潜潜规则出现代替潜规则了。
６０９．
我不是一个卫道士，我也喜欢吃喝玩乐，我也希望过得比别人好，但我希望有个尺度。 你不能说我们的游戏规则就是没有规则。太突破底线了！只有打橄榄球的时候才是那样吧！
６１０．
人的爱情是需要有着落的，人的善心也是如此。
所以即使知道一个地铁乞丐是职业行骗者，也不妨赠与他一块钱，感谢他使我的一点点善意有了着落。
６１１．
有一种批评家，说白纸不够黑，黑板不够白，胖子不够瘦，瘦子不够胖，这算批评么？不算。貌似永远有理，实则分外滑稽。
６１２．
人生看似永恒的事情颇多，但某一个时期，总是不可复制的。
现在则似乎已丧失掉当年的热情，而被另外的事物迷惑。
６１３．
读时感觉诗站在追光里，而那些列阵成仗的杂感则隐于黑黢黢的幕布深处。
追光里的诗如孤绝独唱，而幕布深处的纷乱之想则如无伴奏合唱。
６１４．
过去的岁月看来安全无害，被轻易跨越，而未来藏在迷雾之中，隔着距离，叫人看来胆怯。但当你踏足其中，就会云开雾散。
６１５．
对孤独的厌恶就如同想要生存的本能一样理所当然，如果不是这样，人类就不会费神创造什么字母表，或是从动物的叫喊中总结出语言，也不会穿梭在各大洲之间——每个人都想知道别人是什么样子。
６１６．
战争年代的日子就这样流淌着，像没有钟面也不显示时间的钟。
过了一段时间，就很难再想起过去生活的模样，又或许是因为那些回忆太经常被记起，所以褪色暗淡，变得像件不值得多看一眼的琐碎玩意。
６１７．
无关氛围与场合，事物的本质将在随之而来的静默中延伸。它是一阵无声的回响。
地图在对你说：“仔细阅读，紧紧跟随，永不怀疑。”
它还说：“我是你掌心的地球。没有我，你会孤独会迷失。”
６１９．
洛温认为，是美洲印第安人的自由友爱和平等的观念传到欧洲，经由托马斯•穆尔、洛克、孟德斯鸠等人的思想发酵，再传给富兰克林、杰斐逊和麦迪逊。甚至连合众国的图案都是学易洛魁人联盟的象征。
６２０．哀不至伤，乐不至淫，怒不至于欲触，忧不至于欲绝。
６２１．
生活是抑郁的，人生是浪费的。
可是整个社会，如果历史拉长来看，却是在抑郁中逐渐成熟，在浪费中逐渐累积能量。因为，经验过压迫的人更认识自由的脆弱，更珍惜自由的难得。经过纳粹历史的德国人就比一向和平的瑞士人深沈一些。
６２２．
澳大利亚学者约翰•赫斯特认为：
希腊人的观点：这是一个简单、符合逻辑、能以数学表达的世界。
基督教的观点：这是个邪恶的世界，唯有耶稣能拯救它。
日耳曼蛮族的观点则是：打仗是好玩的事。
这些看似天差地远的元素组合在一起，造就了欧洲的文明。
６２３．
除了知情权以外，人也应该拥有不知情权，后者的价值要大得多。
它意味着我们高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。
过度的信息对于一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担。
６２４．罗兰夫人说“认识的人越多，我就越喜欢狗。”
６２５．
群众完全不是从美好的意义上去解释新生事物，而是倾向于诋毁新生事物。
人们更多地是根据习惯而不是推理来规范自己，他们宁愿准备忍受较大的，但司空见惯的弊端，而不意愿忍受较小的，但新出现的弊端。
６２６．对自己的虚空人生感到恐惧，而出于自尊心，我们总是把恐惧表达成傲慢。
６２７．
实中更本质的冲突不是来自勇气和懦弱，而是来自反抗的勇气和承受的勇气。
拒绝乌托邦和追求它一样需要勇气。
６２８．剑桥有个制度，每份作业和考卷都要由两个人来批改，为公平起见，取平均分。
自由主义不是政治信仰，它只是政治底线，事实上自由主义真正关心的只是底线问题，而其他主义者关心大多是蓝图问题。
６３０．
剽窃的污迹似乎永远不会完全褪去，这并非因为剽窃是一个极为可恨的罪过，而是因为，它令人难堪地表明了自己的次等属性。
６３１．
人的神秘不在于我们被偶然投进了地球和星系宇宙的虚无牢笼，而在于，在这个牢笼里我们还有能力营造人的形象，不让自己消失在虚无之中。
６３２．
在一个极度文明的社会里，我们犹豫彷徨不敢去爱，因为把自己的爱说出来，会伤害自尊心，或者更蹩脚，因为爱的本质是扭曲我们给自己塑造的形象——所有的形象都如此单薄，没有表情，平白得好像一张扑克，薄得好像一根孩子的头发，永远都明智地好像没有生命——爱的本质是热量。
６３３．
乐器不过是附属的器件，只有音乐是奇妙的。
它既不存在于声音中，不存在于乐器中，也不存在于乐谱或者演奏者中。
它是耳朵的一个梦。
每一个乐章都在呼唤一件不存在的乐器。无法修复。
６３４．
回忆是奇怪的梦。生活和遗忘是奇怪的河流。
我们生存的每一分钟都只是悬空的古怪片段，看不到切断、破碎、疏解和破灭之前的征兆。书籍是奇怪的遇难者。
６３５．
这是荷马的平原，不幸的鸟儿齐声歌唱，虽然平原上铺满了尸骨，鸟儿们争相啄肉，仍不失为一个迷人的平原。
它们啄掉眼眶，吃掉眼神。
这些尸骨变成了长笛。这就是爱情，也是友情。
６３６．
当你对自己有充分的了解，那就写自己的脚本，而非加入别人的戏班，那才是受教育的正途。
６３７．
学校成了一个条件反射实验室，将原本独特的个体训练到只会做出集体的统一反应，将长期的乏味、嫉妒、有限的技能当作人类的自然状态。
６３８．
官方经济体系需要持续输入单一的、乏味的、被动的、焦虑的、没有朋友、没有家庭的人们。
因为这些人可以被轻易地去处、不断更换，并且能产生最大效益，然后就会被清理掉，他们的辨别能力只限于区分可口可乐或百事可乐、圆汉堡或是方汉堡。
６３９．
不要延长你孩子的童年，一天也不要延长。
爱迪生十二岁就能印出一份快报；本杰明富兰克林在同样的年纪能当印刷学徒（并且在同时学习一系列课程，其内容会难倒当今的哈佛高年级学生）。
６４０．
与集体思想相对的，是辨证思想„„复杂的心智永远是辨证的，亚里士多德说，辨证是作为一个完整的人的必要条件。
６４１．
教师（ｐｅｄａｇｏｇｕｅ）在罗马字里最早表示奴隶，一种特别的奴隶，他的使命是传授他的主人定下的课程，保证学生准时上学。
６４２．
一切民族，一切艺术，都有它的虚伪。
人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。
人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教，道德，政治，诗人，艺术家，在真理之外包上一层谎言。
６４３．
欧美文明之所以能够从原始荒蛮的血腥仇杀中，结出以人为本的人道果实，其根本基点首先是《圣经旧约》里面上帝与亚当、亚伯拉罕、摩西一再立约的契约意识，或者说是程序正义优先的自律互动意识；其二是《圣经新约》中耶稣基督以牺牲生命为代价确立的“上帝面前人人平等”的公正意义。
６４４．莎士比亚说“没有一个美貌的女人有一张老实的脸。”
６４５．
受尽冷眼的失势英雄，身败名裂以后，也会受到世人的爱慕。
群众就像一束漂浮水上的鸢尾花，随着潮流的方向而进退，在盲目的行动之中湮灭腐烂。
６４６．
三个女巫向麦克白启示了他的最初命运，麦克白被唤起了内心的欲望，弑主夺位，还杀害了正直的班柯，而女巫的预言说班柯的子孙将获得苏格兰的王位，世代罔替。
悲剧《麦克白》和悲剧《俄狄浦斯》有些相近，都是预言引起的悲剧。
但我认为后者更悲更深刻。因为后者是好人躲不开命运的捉弄。
６４７．
人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手划脚的拙劣的伶人，登场片刻，就在无声无息中悄然退下；
它是一个愚人所讲的故事，充满着喧哗和骚动，却找不到一点意义。
６４８．
宁愿像一只畏首畏尾的猫儿，顾全你所认为生命的装饰品的名誉，不惜让你在自己眼中成为一个懦夫，让‘我不敢’永远跟随在‘我想要’的后面吗？
６４９．
为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都必须遏制。
这是阿波罗式的古典主义，而非浮士德式的现代主义。
６５０．
顾炎武《日知录》：“有亡国有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓之亡国，仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下„„保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉而矣！”
作文五：《摘抄私笔记9》3900字懂得了朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋、小知不及大知、小年不及大年的局限，才能够求大同存小异、存优同弃劣异，去除狭隘偏见的遮蔽，豁然进入寥廓澄明的大境界。
５０２．
小方寸结构线的运筹帷幄，保证了大画面图像群的决胜千里„„富于生命感的精神律动、理性蕴涵在感性之中的有机构成。
５０３．
像钢琴的琴键弹奏着温暖的高音和寒冷的低音，黑与白迸射出生命能量欢快的激昂和微妙的颤抖。
５０４．我的脸上若有从童年带来的红色，它的来源是那座花园。
人生在世最难的一件事，也许就是单纯地观察并接受真相。我们总是会依着自己的希望、预期和恐惧来扭曲影像
朱德庸说：“我们这个时代的人，情绪变得很多，感觉变得很少；心思变得很复杂，行为变得很单一；脑的容量变得越来越大，使用区域变得越来越小。”
５０５．
我们提倡一种善意的谎言，我们宽容一种无奈的谎言，今天对谎言的习以为常，已导致很多当事人大胆地说出愚蠢的谎言而不再脸红。
５０６．
现在年轻人只说，好雷啊～没有愤怒的反抗，没有逻辑清晰的辩驳，没有先破后立的话语雄心，甚至没有最轻程度的冲突——只是一句“我被你雷到”，就飘过了。
在多元化、全球化背景下成长的这一代年轻人，对待世界的态度都是既表达又同步消解，“雷”就是这种态度的最佳注脚。
５０７．地铁扩展了一个城市的通勤半径，人们却在越来越大的通勤半径上疲于奔命。
５０８．
名著就是名著，经典就是经典，糟蹋就是糟蹋，瘪三就是瘪三。
大师有大师的空间，瘪三有瘪三的市场，不必杞人忧天。——王蒙谈红楼梦改编。
５０９．
有些夙愿因为没能在生活中实现，于是就自作主张把它添加在回忆里，人为地将记忆篡改，然后自己都信以为真。
权力是一种人们有意不提及的宗教，而且是排他性的一神教，除权力本身之外，不再有别的神。
它并不要求信徒的虔诚，然后却没有信徒不是百分之百的虔诚。
它给予信徒随时离去的自由，却没有信徒愿意行使这自由。
５１１．
我们彼此经过，又彼此折磨，往事种种，或快乐或痛苦，且一笑而过。靡不有初，鲜克有终。 世事皆如此，爱情何得脱？
天地犹在，与君永绝，这不是最好的结局，却已是最终的结局。
虽然你已经并不在意，然而我还是要选择忘记。
人生何事不可怜？更那堪回首，当日初见。
５１２．
奥卡姆剃刀的原则是：如无必要，不得增加实体数目。
对一桩阴谋而言，如无必要，不得增加旁观者数目。
虽然旁观者未必能成为知情者，但毕竟平添了许多被戳穿的风险。
５１３．
人的视网膜上存在一个视觉盲点，和黄斑相邻，没有感光细胞，物体的影像落在这一点上不能引起视觉。
人的心理大概也有这样的盲点，你越藏着掖着，他便越是好奇，越是来劲。
你摆在他眼面前，他反而视而不见。
所以，新闻联播看过就忘，小道消息越传越广。
５１４．苍蝇专盯有缝的蛋，巴掌只掴无耻的脸。
５１５．权势如同闹市野兔，向无常主，人人得而逐之。
５１６．辩证法的精髓就在于两个字：但是。懂得了使用但是，就懂得了辩证法。
５１７．
每个人内心里都已自有一个孩子存在。
这个孩子，安静而无助地待在我们的内心，等待被爱，等待被宠，等待温柔的抚摸，等待睡前的呢喃。
他不会随着我们的年岁增加而长大。
一切都接近尾声时，记忆中的形象已经消失，只剩下了语句。语句，被取代的和支离破碎的语句，别人的语句，是时间和世纪留下的可怜的施舍。
——博尔赫斯《阿莱夫：永生》
你进行研究，做逻辑推断，很多事都被你说对了，但在整个过程中，你却忘记带我同行，忘
了和我一起分享心事。——麦克尤恩《爱无可忍》
每个人或多或少都经历着两种力量的斗争：对独处的渴望和走出去的冲动。内向，即对自己内心活跃的思考和幻想的兴趣；以及外向，对外面的人和可见之物的兴趣
我心想，幸福应属于那些在世间无牵无挂的人，他们不断地迁移，怀着一股永恒的热忱游历四方，我憎恨家园以及人所能寻到的小憩的地方，我憎恨一切稳定的关系，我说过，我们应该时时刻刻准备接受每一种新鲜事物。——纪德《地粮》
无论男女，作为动物活在世上，一粒果子迸溅在嘴里的滋味是一样的，为对方梳理皮毛的眷恋是一样的，被命运辗过的痛苦是一样的，生之狂喜和死之无可奈何也是一样的。——柴静《杂种冯唐》
做人凡事要静；静静地来，静静地去，静静努力，静静收获，切忌喧哗
５１８．谋反和犯贱一样，都是一种本能，而不是一时冲动。
５１９．
自然界是造物主的作品，所有的哲理，其实都早已蕴藏在大自然里。
故，老子云，人法地，地法天，天法道，道法自然。
５２０．强劲的想象产生真实。
５２１．人生就像请客吃饭，非求一饱，而是在于盘中滋味，席间风情。
５２２．先立身，次行道，再扬名于后世，以显父母，此孝之终也。
５２３．
一生只如一晌，真的不长。那些不朽，那些传奇，那些可遇不可求，如断桥上那颗闪亮流星，如臂弯里那个花样女子，一旦错过，下次再见，将是千年。
心在常温之下破碎，纵然血流如注，也无人可医，无人可惜。
５２４．许多时候的冷静其实是伪冷静。说白了就是忍气吞声，继续装孙子。
５２５．
韩非子是唯一站在君王角度来写书的，也是唯一只写给君王看的，属于绝对的小众读物。
５２６．
时光如逝水，不舍昼夜，侵蚀一切，毁灭一切。
于是，青梅竹马的小儿女，终不能举案齐眉；总角之交的小兄弟，不得不各奔东西。 于是乎，多年后的同学聚会，往往话不投机，成功者处在现在时态，夸耀吹嘘；失败者则处在过去时态，追念往昔。
５２７．初隆而后薄，始密而终疏，焉能长久。
对于见到我们秘密的人，还有捕捉到我们脆弱情感的人，我们都感到恨意。因为在那一刻，我们所需要的不是同情，而是重新获得克制我们情绪的权力。
一个人说话的姿态总能影响我们的观感，甚至使对的事情被歪曲为错误。人类历史上多少遗憾因此而生。
你想要到达，你想要成功，你想要找到一个将是你的永久满意的终极的上帝或真实。因此，你不是在寻找上帝，你不是在寻找真实。你是在寻找持久的满意，而你给那满意披上了观念的外衣，一个听起来令人尊敬的词汇例如上帝、真实；但实际上我们全都在寻求满意、而我们把满意、把心满意足放在最高的位置，称之为上帝，放在最低的地方就是酗酒。
发现你我是否能够合作、息息相通、共同生活在一个你我都无足轻重的世界上，这不重要么？发现我们是否能够真正地、真实地合作——不是在表层而是在根本上，这不重要吗？那是我们最严重的问题之一，也许是最严重的问题。
５２８．
人或多或少都犯有罪孽。释氏之忏悔，道家之首过，基督教之告解，都是让人自愿说出自己的罪孽来。
５２９．不会嫌弃自己内心不堪的形状，却只会怪罪镜子太残酷。镜无见疵之罪。
５３０．见多情易厌，见少情易变。但得常相思，便是常相见。
５３１．
被称为“游子城”的吉隆坡里，每天都上演着不同的故事，城市是舞台，城客是伶人，不同的是散场后有人笑着离开有人哭着离开还有人继续留恋和徘徊。
永远不变的是双峰塔，每晚７点半都准时醒来，为城客们点亮这座钢铁丛林中最亮的灯。
５３２．
不言是好——桃李不言，下自成蹊；观棋不语真君子；天地有大美而不言；一切尽在不言中； 此时无声胜有声。多言是不好的：讲多错多；你说便是你错；祸从口出；言多必失；出口伤人；说人是非者，便是是非人；急开眼睛慢开言。
５３３．今时今日你何苦再自由转体三周半华丽入水来惊碎我这本已平静的心湖。
５３４．
也知道日子冰凉，也知道路遥步细，也知道我无法背负当初，我还是要打开，一个无手人的
宝物盒。
５３５．
在这世界我将无所记认，在你冰冷的眼睛里我无所燃点，在一个沉没的生长岛屿我无脚可行„„
５３６．
霓虹、广告、娱乐场所、成群结对的同类、繁杂筵席、时髦派对、电光声影„„现代人以种种形式多样而内在寡乏的时代性食物，重组身心结构，渐渐以它们为血肉，却总觉得身心枯竭断裂。
５３７．坚实清朗的骨骼，只能生发自个体独立而丰盛的内在。
５３８．
人若能怀旧，其实是一种根基。
一颗老心所象征的，不仅仅是被湮没的时间，还有可贵的质量：清洁，端庄，审美，趋近自然和手工，静美，单纯，寻求真实专注，内心有敬畏。
５３９．
因为景框的上半部看起来比下半部重，导演通常将地平线置于构图中间更高处，并将大部分视觉注意力摆在景框下方。
然而当导演想强调角色毫无防备的脆弱时，地平线通常就会更下面一点，而有时候重量最重的视觉元素会摆在角色之上。
５４０．
无论做什么，我们必须接受我们自身的矛盾属性。
因此，我们可以期待的便是共同分享地球这颗小星星，以及尽量别伤害他人和别的生物。
５４１．
我们很容易成为冷笑主义者。世界没有真实没所谓的公正也不过是虚构的，观察总是完全的偏颇，一切理论无非是政治的偏见。是的，我们很容易这样想。
５４２．
你是不是也觉得，我们人生的意义在于某一天穿透我们的心脏、灵魂和肉体闯进来，燃烧不止的激情？
如果能体会到这点，我们就没有白活，对不对？
５４３．新闻标题的寓言——耸人听闻、结构零散、没有特别的目标受众。
５４４．我们每个人都会筑起自己的空中楼阁，但如果我们想住在里面，问题就出现了。
５４５．
每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。
５４６．
人们怎样看待时间和空间，怎样理解事物和过程，都会受到语言中的语法特征的重要影响。
５４７．隐喻是一种通过把某一事物和其他事物作比较来揭示该事物实质的方法。
５４８．
人们对于真理的认识是同表达方式密切相连的。真理不能、也从来没有，毫无修饰地存在。它必须穿着某种合适的外衣出现，否则就可能得不到承认，这也正说明了真理是一种文化偏见。
５４９．
在创造分秒的时候，钟表把时间从人类的活动中分离开来，并且使人们相信时间是可以精确而可计量的单位，独立存在的。
５５０．
凡人修身治性，皆当平日养成。
人于平日养生，以怯懦机警为尚。
未寒即添衣服，然冬月宁可衣服过厚，却不用火炉。
盖近火者，衣必薄，出外行走必致寒感„„
作文六：《摘抄私笔记2》6100字１０１．美女不是简单的五官，美是表现出的对外部世界的极其温暖的交往关系
１０２．封闭即是邪恶，除了罐头。
１０３．一首诗，是一个谜，一朵莲花，自诗经冉冉升至余光中，依然不能断定，她为什么这么美。
１０４．一六四四年六月六日，满族人攻入北京，为以后中国电视剧事业做出了伟大贡献。
１０５．我们的文化走了岔道，没有把心思放在物质文明上，而是放到人际关系和人伦关系上了。
１０６．中国的高端知识分子合力投注《四库全书》的这十年间，西方发生了什么？我们心中的那杆称，不能光是摆弄自家的物件，还要度量天下。
１０７．侧耳倾听水咕嘟，哪壶不开提哪壶。
１０８．如果逼真是绘画的最高标准，那一部傻瓜相机就可以代替达利和达芬奇了。
１０９．象形文字，像鸟，像鱼，像虫，但是它们曾经是有意义的，表达了人类的最崇高祝愿。现在这些鸟、兽、虫早已失去了自己的文化含义，回到了自然意义，在人们茫然的目光当中僵硬千年。
１１０．白种人有强烈的支配别人的欲望，中国人却有不想统治他国的美德。正是这一美德，使中国在国际上显得虚弱。其实，如果世界上有一个国家自豪得不想打仗，这个国家就是中国。如果中国愿意，它能成为世界上最强大的民族。——罗素，１９２２。
１１１．我们发明了算盘，但对一切数字一事暧昧潦草，所以，若有人对你说，一言九鼎，腰缠万贯，百年大计，功在千秋，你不要太当真。
１１２．你要是不在乎，就没谁能给你压力。
１１３．贾平凹描述胡杨林：在干枯的沙漠里立几百年而不死；死了，又是几百年而不倒；倒了，又几百年而不烂。这就是尊严。
１１４．都说青年时代拥有无限的可能，但这种可能落实在一个具体个人身上，往往是窄路一条。错选了一种可能，便同时也失落了其他可能。
１１５．别妄图改变你的爱人，没有谁是上帝的半成品。
１１６．所有错误，都是在绝对正确的信念下铸就的。
１１７． 他看见最暴虐最粗俗的人们都回归到了最纯真的样子。家人不再彼此相辱，而是亲密友爱。他甚至记起雷雨天，父亲带他和弟弟去听雷——那样凌冽的声音，那样豪迈的笑。他看见母亲的凝神，哥哥的眼泪，他看见自己安静地蹲在墙角，睁着清澈明亮的眼眸。
１１８．食得咸鱼抵得渴，既然把欲望投注在幻影，总应该做好心理准备，“破灭”不是会不会，而是几时。
１１９．我不知道我们被摧毁之后还可以专心工作，可以在崩溃的同时面带微笑，既悲伤又不受约束，既念旧爱又有新欢。你也不知道，我想，你也没有想到可以这样。
１２０．我问自己是我不会说话，还是你不懂得倾听，我怀疑我们说的不是同一种语言。
１２１．心灵的补偿，扭曲的补偿，逃避的开始，痛苦的暂时离开，伤痕是一辈子的。
１２２．或许最悲伤的部分是在梦想成真那一刻你才发现自己对它早已就不在意，并且发现它的实相其实跟生命中诸多猥琐细节毫无分别。而在此之后，你再也无梦可作了。
．我偏好的是未被灵魂的尖叫和哀鸣减损过的快乐。
１２４．”旧的不去，新的不来“感染了社会上每一个人。正因为此，有人满怀乡愁，如何回到原来的价值观，长久的住在同一套房子里，长久的保存重要的东西，并且彼此忠诚，这已经是稀有的生活。
１２５．听说人生中有两种旅人：一种看着地图，一种看着镜子。看地图的人是要离开，看镜子的人是要回家。
１２６．认同最基本的层次就是与实体事物认同：我的玩具，稍后就变成了我的房子、车子、衣服等等。我试着在事物中寻找自己，可以却从来没有真的成功，最后还让自己迷失在这些事物中。这就是小我的命运。
１２７．爷爷说，这个老头子在那张摇椅上睡着了（死了），但因为他对这个家是如此的依恋，所以没有任何事能让他离开这个家，像这样的人，就被称之为「恋世灵魂」（ｅａｒｔｈ－ｂｏｕｎｄ ｓｐｉｒｉｔｓ）或「地缚灵」，但不管怎么说，他是个不会伤害人的老灵魂，而且也不会干扰任何人。
１２８．绝对的控制也就是绝对的无趣。要想诞生出新的，出乎意料的，真正不同的东西——也就是真正让自己惊讶的东西——你就必须放弃自己主宰一切的王位，让位于那些底层的群氓。这个神之游戏中一个巨大的吊诡就在于：要想赢，先放手。
１２９．生态学可以看作一场漫长的带妆彩排．物种变换角色尝试与每个物种合作， 探索合作关系． 随着时间的推移， 角色和扮演融入到生物体的基因中。
１３０．用诗意的话讲，基因不愿意将取决于其邻伴行为方式的任何交互作用和功能吸收进自己的编码， 因为邻里关系时时刻刻都在发生变化替换． 基因宁愿为保持灵活， 独立和自由付出些代价。
１３１．要成长为新的物种，就要经历所有你不会再扮演的角色。
１３２．所有造物主都必须面对的两难窘境：他们将不再完全拥有自己最得意的创造物。
１３３．爱情的伟大之处在于它可以遮蔽一个人存在的虚空，爱情的渺小之处在于它只能遮蔽这个虚空而已。
１３４．在一起，分手，和好，再分手，第三者，第四者„„啊，枝繁叶茂的爱情，让一个可忽略可被替代可被抹去而不被察觉的存在，看上去几乎像是生活。
１３５．
计划任务和完成任务之间的巨大差距表明：
早上的我，就像是政府，给出无数豪言壮语；
晚上的我，就像是人民，蔫了吧唧鸟兽散去。
１３７．每个人的心里，有多么长的一个列表，这些列表里写着多少美好的事，可是，它门总是被推迟，被搁置，在时间的阁楼上腐烂。为什么勇气的问题总是被误以为是时间的问题，而那些沉重、抑郁的、不得已的，总是被叫做生活本身。
１３８． 小学学的语文，中学学的几何，大学背的马哲，那场花了四年去谈最后发现完全是误会的恋爱，那无数场看的时候毫无感觉、看过之后毫无印象的电影，那堆兴致勃勃买回家、其实买回家之后几乎从来没有穿过的衣服„„所有那些无法凝结为意义或者乐趣的事件。那些九转回肠的弯路。我站在马路上，后面拖着个行李箱，前面却看见自己的整个世界像豆腐渣工程一样稀里哗啦地倒塌。
１３９．
与其到远方去投靠并不存在的自由，不如就地发觉热爱的小说音乐和小妹妹的笑容，善待因为迷路而停落到自己手心的那一寸时光，等那个注定的失败从铁轨那头驶来时，闭上眼睛，呼拉，干净利落地消失。
１４０．
幸福其实往往比我们所想象的要简单很多，问题在于如果我们不把所有复杂的不幸都给探索经历一遍，不把所有该摔的跤都摔一遍，不把所有的山都给爬一遍，我们就没法相信其实山脚下的那块巴掌大的树荫下就有幸福。
１４１．适应孤独，就像适应一种残疾。
１４２．绝望不是气馁，它只是“命运的归命运，自己的归自己”这样一种实事求是的态度。
１４３．一个人就像一支队伍，对着自己的头脑和心灵招兵买马，不气馁，有召唤，爱自由。
１４４．偶然性是残忍的，但偶然性之美在于它的独一无二性。
１４５．我们都才华横溢桀骜不驯武功盖世，所以我们彼此爱之入骨，又由于我们都刚愎自用顽固不化惟我独尊，所以我们又对彼此恨之入骨。
１４６．
比为什么纳粹也会爱更难理解的，是为什么纳粹也会被爱。比一个纳粹的爱更难理解的，是爱的纳粹性。
１４７．
如果人生只是弹指一挥间，那青春是什么呢？
能发生的已经发生，尚未发生的将永远不会发生。
青春多么短暂，青春多么漫长。
它是梦中的一个抚摸，你醒在它的温暖里，却不知其去向。
１４８．我们知道，世界有一种富人“穷得只剩下钱”，套用这个句式，世界上有一种强权，“虚弱得只剩下暴力”。
１４９．失去了意识形态的地图，历史重新变成了漫无目的的流浪。
１５０．
雨果说：当一种观念的时代已经到来，没有什么力量能够阻挡它。
这话的反面是，当一种观念的时代已经过去，没有什么力量能够挽留它。
１５１．
对极端情况的想象是认识世界、认识自己的快捷方式，而太平年代只是模糊人性，好人显不出好，坏人显不出坏。
１５２．《追风筝的人》里面的一句话：没有良知的人从不承受痛苦。
１５３．
所谓“核心课程”，就是学校提供给本科生的一系列基础课，学生必须从中选出几门作为必修课。
这些基础课的目的，是让学生在进入知识的细枝末节之前，能够对他所置身的世界由一个框架性的理解和探索。
这样当他置身于自己的专业时，能够知道自己所学习的，不过是一个巨大有机体里面的一个毛细血管。
１５４．
真正的人文教育，是引领一群孩童，突破由事务主义引起的短视，来到星空之下，整个世界，政治、经济、文化、历史、数学、物理、生物、心理，像星星一样在深蓝的天空中闪耀，大人门手把手地告诉儿童，那个星叫什么星，它离我们有多远，它又为什么在那里。
１５５．
人渴望被承认，也就是别人的眼光，但是同时，当别人的眼光围拢过来，他又感到窒息，感到不自由。获得承认和追求自由之间，有一个多么辨证的关系。
１５６．
商家精明，知道全世界都等着被触痛呢，流行音乐界，一大半都是基于对伪痛苦的消费。
１５７．
据我对自己及其对他人的观察，人们最“刻骨铭心”的经历，一般都是“被踹”的经历，或者干脆是“得不到”的经历。换句话说，如果在感情的强度和受伤害的程度之间做一个统计回归分析的话，二者很可能是正相关的。
１５８．
所以那些为自己一次又一次地成功避开爱的“礁石”而得意洋洋的人，还真说不清人家是赚了还是赔了。
从完好无损的角度来说，是赚了，但从老了也没什么可回忆的角度说，又是赔了。
１５９．
这么安静的成长，仿佛只是在那里打着盹，每一朵花都是一个哈欠而已。哪像我们人类，每一天都活得虚张声势，每一天早上醒来，都要把活不活下去，重新变成一个问题。
１６０．
仔细想想，把什么都看透，追求的不过是一种智力上的虚荣，而且还伤害了自己活下去的兴致。
１６１．
罗素说他生活的三大动力是对知识的追求、对爱的渴望、对苦难的怜悯。
你看，这三项里面，除了第二项，其他两项都是可以自给自足的，都具有耕耘收获的对称性。
１６２．
孤独的滋味当然不好受，更糟的是孤独具有一种累加效应。
同样重要的东西，你第一分钟举着它和第五个小时举着它，感受当然不同。
１６３．
你不知道什么是大，因为不能看到别人的小，你不知道什么是白，因为不能看到别人的黑。
１６４．
年少的时候，我觉得孤单是很酷的一件事情。
长大以后，我觉得孤单是很凄凉的一件事。
现在，我觉得孤单不是一件事。至少，努力不让它成为一件事。
１６５．
那时我们在街边的暮色里，现在我们在一间把自己打扮成东南亚或者西班牙风格的酒吧里，孤独是永远不变的。
１６６．
世界上最恐怖的事情，就是在一个缺乏常识的环境下一些缺乏常识的人既对自己的能力自信满满，又对自己的价值体系坚信不疑，还对自己的道德激情深感自豪。
１６７．盲人骑瞎马，夜半临深池，旁边那个明眼人却不能免于恐惧。
１６８．我们不能永远年轻，永远热泪盈眶，却依然对一个更美好的世界怀有乡愁。
１６９．
世界上各种接近真实的努力都有惟一之核，就是对存在的真实的追问，最杰出的文学作品与最杰出的天文学或者物理学研究其实是一回事，它们的浩瀚之美让我们的灵魂恐惧却宁静。
１７０．
在经济学作为解读世界的一种方式被人们普遍接受的时代，有关内心的一切冲突，就忽然之间变得平淡了。
１７１．
胡适先生回国时才２６岁，在他前面已经有了众多先贤的失败例证，他仍旧对着人群引用了伊拉斯摩从意大利返回祖国荷兰时的话：“我们回来了，一切都会不同了。”
那时的中国，在某些部分比现在老迈得多，在另一部分则年轻得多。如今我们身处更繁华的文明之中，却再也听不到类似的明朗之声了。
１７２．
被重创过的人，知道自己的痛苦和别人没关系，索性把能关的都关掉了。
不诉说，不谋取同情，连自己的存在感都竭力抹杀••
１７３．
最好的墓碑竖在人的心里，做好的悼念，是一个人坐在黑暗中，想起他，漠然揪心，一根黑发寸寸变白。
１７４．火车司机，当你遇到诗人卧轨，请温柔的刹轧、脱轨。（写给海子纪念日）
１７５．我情愿像一团泥那样瘫软在自己的幸福中，也不愿成为广场上站得笔直的塑像。
１７６．我们用酒和时间夯实每行诗句，有些你甚至可以放心用来盖房子。
１７７．
贫困不等于伟大的艺术，很多艺术家陶醉于自己的悲剧命运中，他们事实上爱的不是艺术，而是贫困，爱上了虚妄中的悲剧英雄。
１７８．艾略特《荒原》里有一句：我听到钥匙转了一下，每个人守着自己的监狱。
１７９．
蛇只能看见运动着的东西，狗的世界是黑白的，蜻蜓的眼睛里有一千个太阳。很多深海里的鱼，眼睛退化成两个白点。
能看见什么，不能看见什么，那是我们的宿命。
我热爱自己的命运，她跟我最亲，她是专为我开，专为我关的独一无二的门。
１８０．爱上一个人 就意味着留下来 被一棵树从身后抱住 任凭道路奔流人群离去。
１８１．
站在喧嚣浮躁的九十年代的门口，海子说，要不我不进去了，你们自己玩吧。
他派遣他那本《海子诗全编》——一本大精装，又厚又硬的诗歌集——踽踽独行地走过九十年代，走过千禧年，一个书店一个书店、一个书房一个书房、一个书桌一个书桌地走进新世纪。
１８２．
人习惯找寻昔年生活的影子与气味。
早年的日子过的愈缓慢深刻，追索于今日之与昔相似的情怀则愈浓。
或是，愈感今日之不堪，则愈倾向于昔日之佳美来托寄幽怀也。
１８３．气氛，常是记忆的产物。有时，不是感受与当时，而是渗露于久远的后日。
１８４．
人要任性，任性，任性。如今，已太少人任性了。
不任性的人，怎么能维持健康的精神状态？他随时都在妥协、随时在抑制自己，其不快或隐忍究竟能支撑多久？
１８５．
我们乐于在冷酷中发现被掩盖的温柔，在刚硬的人身上窥见脆弱的刹那。
在那些不可能的人身上，在那些最没有可能的时刻，忽然出现了豁口，并且割裂开来，显示出了灵魂最完整的图景。
１８６．
因为从没得到，所以无比完美，从此成了一生最固执的愿望，安静而凶猛地潜伏在每个细胞里。
１８７．
隔膜有时是自我保护，是在情感生活遭受巨大重创时，由自身分泌出来的一种情感阻断剂，让感受仅仅停留在表面，让痛苦和欣悦一起麻木，以免激起更深刻的内心动荡。
１８８．她的过去是一出倩女离魂记，而现在身魂合一了，她醒了。
１８９．
所有那些太美的太好的太深刻的太慎重的太重大的东西，总让人下意识地想去躲避。
１９０．
五年十年三十年，只要打上一行字作为提示，就过去了。真正的痛苦，其实被影像遗漏了。
１９１．吃饭别看后堂，恋爱别问过往。
１９２．
有的人从来都躲不过这些选择家与国生与死爱与恨，不由人不沉重，有人却从来不曾面临这
些抉择，一味轻盈，轻盈到让人嫉恨。
１９３．
已经见识过更好的生活更强烈的欲望更细腻的情感，却无力延续。没有比这更恶毒的报复了。
１９４．
有时，唤醒欲望，启发精神，需要智慧；而不动声色，静观其变，任它自生自灭，需要更大的智慧。
１９５．
笑有时候是稍高的智慧反应，特别是在看电影电视的时候一起笑，是对身边人的智慧和朋友间默契度非常严格的考验。
１９６．无害常常是无能的同义词。
１９７．
忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者出骨鱼片里未净的刺，给人一种不期待的伤痛。
１９８．
有相同趣味的人，总会排除千难万险，从五湖四海走到一起，跨越年龄身份的鸿沟，最终比肩而立。
１９９．
他因为没能使自己的命运完美，就在对待别人的方式上力求完美，因为知道自己生活里布满地雷，就提前为自己忏悔，为自己埋设伏线争取原谅。
２００．专注于工作在自己的领域里得心应手的人身上，都会散发出那么一种职业美感。
作文七：《摘抄私笔记5》3200字３０１．
恺撒归于恺撒，人民归于人民，去恋爱中寻找恋爱所要的，去婚姻里寻找婚姻能给予的，日子才不会那么难过。
否则其间内幕就会更加耐人寻味、耸人听闻，一言难尽但却无话可说。
３０２．
爱情如何存在，如何继续？
是在走投无路的时候抱团死磕真实，还是在眼花缭乱中只有心中一点清明珍贵？
３０３．
其实我们都懂道理，只是还是需要听听别人怎么说的。
生活不能说是血雨腥风但是小风小浪没有消停过。
谁没恋过爱，谁没分过手，谁没劈过腿，谁没交过坏朋友或者遇到不对的人。
３０４．默然、蔼然、萧然，却显得很融洽，这是一种本领。
３０５．
爱情本来就没有多大的涵义，全靠智能的道德生化成伟美的景观。
如果因爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。
凡是因爱情而丧失智慧和道德的人，总说：“请看，为了爱情，我不惜抛弃了智慧和道德。”
３０６．清明，练达，是指获得了第二度青春，在更高的层面上占有青春的优越性。
３０７．
巴伦波因很ｃｏｏｌ，说音乐是生命教育的最佳材料，却亦是让人逃脱生命的最佳工具。美好的音乐都是伟大的违抗，用声波抗拒物理学上的限制，音乐总是从寂静起始而归于寂静。过程里，在听者的耳朵里创造了幻觉，这，便是天堂。
３０８．
记忆，既不是感受，也不是观念。
记忆，是时间流逝后我们的某种知觉或观念的状态或情感。因此，所有的记忆，都隐含着一段消失的时间。
３０９．我的心手都忙，顾不上琐碎的恶意。
３１０．
我从历史的角度发现，巴黎和意大利诸城的艺术环境很像一个装蜜糖的大缸。
收藏之丰富，艺术之浓稠，原是千百只蜜蜂自己酿出来的。
但们却常在大缸子里发现被自己的蜜糖淹死的上百只蜜蜂。
艺术的蜜罐里，不知淹死过多少创造者。
３１１．
梵高短短的十年美术生涯，一个没习过基本功的人，初出茅庐就打算靠画画吃饭，未免太自信了。他就是依靠这点自信活了下来。同时还接济着一位带着几个孩子的寡妇。
３１２．贞洁烈女虽有牌坊，风流娘们儿却有口碑，两样都是万古流芳的。
３１３．上国随缘住，来途若梦行；浮天沧海远，去世法舟轻。
３１４．
说实话，我对历史学家心怀偏见。他们多少有点儿像废车场的工人，把那些亡灵汽车的零件分类登记，坐等那些不甘寂寞但又贪图便宜的司机。
３１５．
“先锋”是马克思主义的一个重要概念，而这个概念在发生变化。
起初“先锋”是指工人阶级，到了中国指的是农民，得靠他们夺取政权：六十年代又转成学生，好让他们造反，最后法国的哲学家们实在按捺不住寂寞。先锋”就成了他们自己。
３１６．
若视力延长，你可以看到人们在窗帘后面移动，专注于他们每夜的工作和梦幻，每个人活在他幻想、欲望、仪式和爱好的小小的茧里。
３１７．
我也到了“天凉好个秋”的年龄。
对于人的情分既有过“相濡以沫”的际会，也能忍得住“相忘于江湖”的离别；在生活中既可以“荡漾”，也经得起“颠簸”。
３１８．
那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。
如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。
３１９．
一味冲谦自牧，容易变成晦黯枯涸。终身狂放不羁，又往往流于轻薄可笑。 冲谦而狂放的人不多。 谦狂交作地过一生是够堂皇的。
３２０．
毋庸讳言，悲观主义是知识的初极、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。
３２１．才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难平均；也好，也就此滋生风格。
３２２．
也不是伏尔泰一人参悟精微的悲观使人颖慧旷达仁慈，粗疏的乐观使人悖谬偏激残暴。历史中多的是大大小小的实例——明乎此，然后一转背，便是可见的未来。
３２３．
生活的过程，是个自我教育的过程。常常流于无效的自我教育的过程。然而总得是个自我教育的过程。
３２４．贝多芬在第九交响乐中所作的规劝和祝愿，人类哪里就担当得起。
３２５．以单个的人来看，没有从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。
３２６．
自由主义的精髓在于你没有权利把你的那一套理想的人生境界强加在我身上，我也不能强迫你跟我过酒池肉林的生活，因为没有任何人掌握真理，没有任何人有把握确定世界上哪一种理想的人生境界是完美的，是绝对真实的。
因此我们应该开放，让人人都有自由思考的能力，让各种各样理想的人生境界共存且彼此宽容，这样我们便能够彼此参考。
这种共存与包容就是自由主义的精髓，它贯穿在王小波所有的杂文里。
３２７．个人即使等得及，时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来。
３２８．
你会发现，张爱玲所谓的小资情调背后是一种非常荒凉、甚至虚无的现代时间观念。她把笔下那些乱世中的人物聚在一块，给他们一个苍苍茫茫的背景，然后看这些人在乱世中踯躅，看他们怎么样去浮沈。
３２９．
把东西说得玄玄虚虚，又显示出很阔达的态度，其实是为了掩盖自己的种种低下甚至显得有些卑怯的行为动机。
３３０．
九莉整个生命以及对待生命的看法是在一次次的选择和周边环境里磨练出来的，最终变成一个抽离的态度，但这似乎又是乱世之中最正确的生活态度。乱世之中她这样长成，一切都合乎情理。
３３１．
读书到了最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。世界有多复杂，书就有多复杂，人有多少种，书就有多少种。
３３２．我曾见的生命，都只是行过，无所谓完成。
３３３．
万事万物都是流动的，斯多葛派哲学的精神教父赫拉克利特说过“一切皆流，无物常住”，“人不能两次踏入同一条河流”。
外在的虚名都会消失，真正能够把握的只有自己的人生和自己道德上的良善。
３３４．叔本华曰：抒情诗，少年之作业。叙事诗及戏曲，壮年之作也。
３３５．
单声道的音响造就了单声道的耳朵，而单声道的耳朵又构成我们独特的倾听世界的方式。
３３６．
散场后，随观众走出电影院，我总是很失望——不能跟主人公继续在一起，不能走向地平线以外，只有回到无聊的现实中。
３３７．
“大院”是庙堂之高的外来户，“胡同”是处江湖之远的原住民；
“大院”代表权力，“胡同”贯穿历史。
３３８．
欣赏之所以可能，因为有了适当的距离，以及主、客体分明。
距离太近，失其全貌；
过远，流于肌理模糊。
而主、客不能分，则容易泛滥私情，陷于自伤。
３３９．人的不能自由出于有贪，贪而生怨，行路之中哪能快活？
３４０．当我再次启程，我是一株行走的草，替仍旧在红尘里的我，招魂。
３４１．
独处，为了重新勘察距离，使自己与人情世事、锱铢生计及逝日苦多的生命悄悄地对谈。
３４２．
做麻婆豆腐的要领是：
一要油多，二要用牛肉末。我曾做过多次麻婆豆腐，都不是那个味儿，后来才知道我用的是瘦猪肉末。牛肉末不能用猪肉来代替。
三是要用郫县豆瓣。豆瓣须剁碎。
四是要用文火，汤汁渐渐收入豆腐，才起锅。
五是起锅时要撒一层川花椒末。一定得用川花椒，即名为“大红袍”者，用山西，河北花椒，味道即差。
六是盛出就吃。如果正在喝酒说话，应该把说话的嘴腾出来。
３４３．一直走不出那个没有安全感、危机四伏的，少年与成年交接的泥泞地带。
３４４．
一个热情而有情感的人，或许会做出一些愚蠢和鲁莽的事情，可是一个无热情也无情感的人却好像是一个笑话或一幅讽刺画了。
３４５．
京都是一个奇妙的城市，有一半睡在沈静的历史里，睡眼惺忪着，迟迟未肯醒来； 另一半则是极端的繁华，兴冲冲地追赶着潮流的脚步，唯恐被新时代遗忘。
新的坚持和旧的固执在这里携手和谈。
３４６．
不管我们喜不喜欢那些结局，也不管我们曾经为那些故事付出多少徒然的心血，重要的是，它们的的确确是生命史册里的篇章，应该毫不惭愧、毫不逃避地予以收藏——在记忆的地下室，让它们一一陈列着，一一守口如瓶。
３４７．
尘土仍归于地，灵仍归于施灵的神。传道者说，虚空的虚空。凡事都是虚空。渐渐地我能理智地归纳出《圣经》传的道是“智慧”，人要从一切虚空之中觉悟，方是智慧。
３４８．
借着少年时代的知识基础和渴望，可以探索别人文化的深度，而不是，甘于浮光掠影式地盲目赶路。
３４９．君子写竹，取其孤寒；小人写竹，爱其枝蔓。
３５０． 幻觉和幻觉之间那个关于真实的缝隙，我满心委屈地，看着它被慢慢填满。
作文八：《摘抄私笔记6》3000字３５１．
我们自己编造了故事，还反过来觉得自己是故事的受害者，对此有多无知，我们就感觉有多无辜。
３５２．
这个时候只能对自己说：“我必须允许别人看到的我跟真正的我不一样；我也必须接受别人看到的我和我希望她看到的我不一样。”
３５３．
其实，就算走在同一条路上，我们要去的也可能不是同一个地方——因为这取决于我打算走多远。 而能够走多远，又取决于愿意牺牲的有多少。
所以上路了，也不代表能够到达。
３５４．羞辱自己的本质需求，是在周围环境不肯配合时的必然反应。
３５５．梦想的浓雾散尽之后，裸露出来的是苍莽时间里有去无回的人。
３５６．
历史一旦被简化，人性就必然被美化。
因为历史的最低目的就是为人性的复杂与堕落，提供细细展开的舞台。
若不是人心罪恶罄竹难书，历史就用不着这么漫长。
３５７．可是我们知道，生活不仅是搏杀，生活还可以是在战栗中诉说着无望的美梦。
３５８．
无论男女，作为动物活在世上，一粒果子迸溅在嘴里的滋味是一样的，为对方梳理皮毛的眷恋是一样的，被命运辗过的痛苦是一样的，生之狂喜和死之无可奈何也是一样的。
３５９．
喜欢一道菜，会吃到那种动植物灭绝为止；
喜欢一部电影，会看到那张盘片磨破为止；
喜欢一首歌，会听到那个乐队解散为止。
３６０．
我没有及时挺进新生活，也没有及时返回旧时光，而是瞬间穿越了，变成了我可能成为的某种人，并一鼓作气把她演到底。
３６１．
希望在醒来时，过往的一切皆完好无损。
我好像陷进了一个巨大的圆圈里，在起点处再次遇到了自己。
３６２．
经常地，历史是否认过去的一种方法。否认过去，就是拒绝承认它的完整和真实。
３６３．生活在这个世界而不知其义，如同徜徉于一个伟大的图书馆而不碰书籍。
３６４．
我们居住的这个世界，总是与另一个世界为邻。
你可以在某种程度上踏入其中，也可以平安无事地返回，只要多加小心。
可是一旦越过某个地点，就休想重新回来。找不到归路。
３６５．
大自然这东西在某种意义上是不自然的，安逸这东西在某种意义上是带有威胁性的，而顺利接受这种悖反性则需要相应的准备和经验。
３６６．
一个负罪的人， 在临终之际， 灵魂无法安息， 于是他不得不沿着记忆之河逆流而上， 重新面对生命中最黑暗的部分。
３６７．
清晰的语言最大的敌人就是不诚实。当一个人宣称的目的和真实的目的存在差距时，他会本能地倾向于使用冗长的文字和颇费周章的说法，就像乌贼故放烟雾一样，以此扰乱人们的视线。
３６８．
善念往往睡一觉就消失了，好人会变坏，爱情会变质走味，诚挚纯洁的行动会一个一个被各种黯黑的力量渗透接收。
３６９．
问题不在于没有好东西，而这些好东西总是太小太微弱太短暂，如春花如朝露，来不及相信，它就在现实太阳强光下蒸发掉。
也就是说，我们的不相信是经验性的，它含着一次又一次被美好事物欺骗、愚弄、背叛的最不舒服经验，由此构成了一整个世代人极大的失望、多疑和满心荒芜。
３７０．
美好的人、美好的事、美好的书给予我们的通常不是所谓的欢乐，而是更稀有的镇静和心思清明。
３７１．
书，它有自身更复杂以及更深刻的关心和心事，它的工作方式因此更凌乱也必须更灵活，并且保有一部分古老只是工作者的思维方式和古老手工匠人的技艺。
３７２．
作为一个“局外人”，我固然会思考很多局内人习以为常的现象，但是我很快发现我也会过度敏感，容易对现象作过度解释。
很多次，我为一些意外的“发现”而欣喜若狂，但在花了更多的时间观察之后才明白这些现象纯粹是巧合。
３７３．
调查、分析、辩论、反思不是为学术而学术的工具，而是民主社会里大众的自然要求。
３７４．
像达尔文告诉我们的，当物种少于一定的量，灭绝的机制就启动了，单行道一般向着灭绝奔去。
３７５．
知道著名的热力学第二法则吗？科学家告诉我们，尽管质能不灭，但质能会不断散失，直到所有质能完全均衡的分布。
它不是消失，而是没意义了，因为你无法回收它保有它使用它，或应该说，你要回收它，都得耗用掉更大的质能。
３７６．
大家都歌颂青春，其实青春特别傻，没啥好歌颂的，就是傻冲傻冲的。还是成熟一些，这个人有味道。
３７７．
在平庸时代灰色的天空下，庸庸众生已经习惯于呼吸铅灰压抑的空气，媚俗被我们用的妙极了。
３７８．
自大的“文化”急于孔雀开屏，假装忘记了自己被扭曲，不断被庸众平庸化，乃至存在于血液中的先锋因子不断被抽取而不自知。
３７９．
我的思想，就是我脑子的伤口，而我的脑子就是一个伤疤。
我要成为一个机器，手就是为了拿东西，腿就是为了走路。没有痛苦，没有思想。
３８０．
希望呼唤每一代人当中不甘平凡者内心的冒险精神，来为这个世界添加新的可能，而非加固其庸常之处。
３８１．
对于一个社会来说，每个人都找不到自己的道路，甚至放弃了去寻找的努力，那么这个社会最终就会充斥着陈词滥调，而人们在其中长久地生活，以至于失去了判断力和感受力，最终产生更多的陈词滥调。
３８２．
这根橡皮筋的力量很大，因为它有时还会是皮鞭、绳索和绷带，专门用来抽打我们的记忆，囚禁我们的情感，或治疗我们那些崩溃的创伤。
３８３．
回忆就想走神儿一样可以让人灵魂出窍。在那一瞬间，你会重返过去的人与事，否定现在的
意义和存在的价值。不仅对自己，甚至还对别人。
３８４．你的敌人决定了你的高度。正如有时候，情敌比情人更重要。
３８５．
人类的成熟，最高境界莫过于白璧微瑕，即在呈现完美境界的同时，故意留有漏洞。
３８６．
在文学世界中，同性恋要比男女之间的爱情更要隐蔽而且凄美。
柏拉图式的精神恋爱，大约都是这种类型。
３８７．
我并没有离开你太远。也许你的疾病正是我的疾病，你的疼痛也是我疼痛，那使你陷入不幸的也正是我难以跨越的障碍。
除非我们一道超越它，一道克服它，否则，任何人单方面都不可能获救。
我愿以此微薄的心愿和我同代人共勉。
３８８．
我尊敬的师长、父辈、历史教员、哲学家、引导民族走向未来的人们，为什么、为什么你们向我们隐瞒了太多的过去、太多的真相？
３８９．
尊贵的大人先生们，我希望你们能听见。我站在这里，感到自己欠缺太多。
我想对历史负责，也想对你们这些人全部的所作所为承担责任。
我不会再将自己的光荣建立在别人（上一代人或任何一代人）的耻辱和痛苦之上，这种诱惑不存在了。
不要指望麻雀会飞得很高。高处的天空，是应的领地。麻雀如果摆正了自己的位置，它照样会过得很幸福！
３９０．
在意大利，出租车司机通常分为三大类：全程大放厥词型，透过沉默驾驶宣告愤世嫉俗立场型，还有不断描述其碰到的这个或那个乘客以纯粹叙述进行自我减压的那种类型。
３９１．事实则是：媒体表现出越多的所谓真实，我们的日常世界就越像是电影。
３９２．不但要跟上倾诉者的故事、思想内涵，还要跟得上对方的情感深度。
３９３．有无产阶级作风的有钱人就是贵族。
３９４．
如果你真想伤害你的父母，但天生又当不了同性恋，你至少还有个办法：投奔艺术。我不是在开玩笑。
３９５．
娱乐崇拜掩饰了文化瓦解。
商品文化无法造就完整的文化，因为它在每件商品上都打上了转瞬即逝和完全不可替代的烙印。
３９６．战国末年，杀人盈野，是中国兵学的黄金时代。
３９７．名字是一切神奇力量的来源，只有准确地喊出对方的名字，才能屈服邪祟。
３９８．一个人所说的话永远都是假的，这与他总说实话并无任何区别。
３９９．
扯淡不仅是反真相的，而且更严重的是它是反价值的，扯淡会消磨掉人类严肃说出的各种价值，进而解构各种具有价值的事情和生活，这才是扯淡的最大危害。
４００．大概越是单一的人生，越是寡淡的处事风格背后，越是蕴含了无穷能量。
作文九：《摘抄私笔记》5400字１．心因欢喜而能自在。自观即自照，自觉即自在。
２．人有很多面，对不同的人，在不同的环境里，会自然转换。我在每个转换的路口，遇见你们。亲眼看着时间在岁月里迁徙，与你梦恍然相逢的刹那，我望到了岁月的慈悲。
３．我们内心的诚意似乎都被懒散屏蔽了，其实真实的面孔才是最结实的社交。
４．结婚了，就得有个正室的样子，聪明、大度、包容、识大体。这样才能让男人不易获取，不得舍弃。扪心自问一下，有多少人都正堵着正房的枪眼，干着小老婆的事？
５．幸福是个比较级，要有东西垫底才感觉得到。如果垫底的是自己，你肯定不舒服。
６．女人捉奸在床的悲喜交加：喜的是终于抓住了，悲的是真的抓住了。
７．想法就是鸡蛋，得及时孵化，要不时间放长了就变臭了。可大多数人都是，先想美好前景，再想眼前困难，最后先放放再说，放忘了为止。
８．当最多的人最疯狂地热议某个投资品的时候，就是这种投资品进入疯狂泡沫期的大众情绪征兆。
９．美好的都在心里，是不善言辞的这边对那边的告白。
１０．露脸和现眼只差一步。
１１．如果一段明明可以云淡风轻的感情变成了生命中的刻骨铭心，是不是一种可惜？
１２．英雄难过美人关。英雄与美人的结合，说到底其实是大自然优胜劣汰的生物进化原则，与道德无关。
１３．不管你是肇事的第一者，受伤的第二者，还是情不自禁的第三者，强大的经济实力都会使你在情感上游刃有余。弱国无外交，女人当自强。
１４．人生一是场爱的流水席，是一套爱与被爱、伤与被伤的组合拳。
１５．什么是道德？道德就是不要因为自己也极可能会犯的错误而不假思考地指责别人。
１６．我们一起被关进鸟笼，空间真的很狭小。风景被铁条切成一格一格的，丑死了。把鸟笼挂成树头，佯装生活在大自然里，这种想法更让鸟伤心。
１７．做了万全的准备，但还是出了差错。掉下伤心的眼泪，依然于事无补。
１８．苹果树下，有人顿悟地心引力的伟大理论。午睡过后，有人决定了人生前进的伟大目标。而我仍只是昏昏沉沉地在梦与现实中徘徊。
１９．萝莉不喜欢的大叔，要杀；萝莉不喜欢的哥哥，也要杀；只有萝莉喜欢的萝莉，才能和萝莉永远在一起„„
２０．《死后文》远不及《日在校园》，同出自ＡＶ国的作品，前者更隐晦的揭露社会的黑暗面，后者更多的只是宣泄工口罢了。
２１．忽然来的惊恐，不要害怕，恶人遭毁灭，也不要恐惧，因为耶和华是你所倚靠的，他必保守你的脚不陷入网罗。
２２．宁可有人说，请你上来，强如在你觐见的王子面前，叫你退下。
２３．你所见到的，只不过是自己的想象；你以为自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。
２４．在真实与虚伪之间往复，在信与不信之间来回，这是恋人和信徒共有的特征。上一刻仍沈浸在出魂的狂喜之中，下一刻随即被冷漠刺醒。
２５．生灭不止，缘起性空。
２６．爱情是一种幻觉，情感形式亦然，但它们的效应却是真的。
２７．那些曾经围绕身边恍若飞虫的人群必将离去，转向另一头动物的新鲜尸体，何等残酷又何等苍凉。
２８．如是我闻，却屡屡犯禁，破瓶取火，乃退肤削骨，肉成泥，血化烟，遍体焚尽。方知色不异空，空不异色。
２９．你变成了数不清的角色在数不清的处境之中，演出所有未曾发生的故事。而它们全部来自悔不当初的抉择，你只好不断地重新虚构那无数的潜在可能。
３０．原来人真的可以在另一个人眼中渺小若斯，恍如尘土。
３１．看着恋人的反复就像神看着我们人类在悲欣之间辗转摆荡。
３２．永远寻找爱情的人并不渴求爱情。他总是不满足，那时当然的，世上根本没有他想要的答案，也没有能够止住他渴欲的圣泉。他爱上一个人，然后伤害了别人或者伤害了自己，再随着环境给定的路线去寻找下一个人。他想在每一个人身上印证自己的孤独，在每一次恋情里细细品味寂寞的感觉。
３３．在每一段关系的开头，他已预感到终结的模样，他永远在投入的同时抽离，在水乳交融的时候孤寂。
３４．现代城市生活的虚无和寂寞，每个人都不知道自己生命的意义，每对夫妇和情侣都陷入了无以为继的空白和沉默。现代的寂寞并非句号，它永远都是一个问号。
３５．财富、美貌、甚至才华，都不是外在的东西，而是一个人身上无奈的限制与枷锁。这些所谓外在的条件不只深刻地改变了穿戴它们的人，甚至还扭曲了他们的人格。就像一个面具戴得太久的人，他早就失去了原来的面孔。一旦自觉，他就疏离，甚至戒惧。所以他们不能带给任何人亲近的安全感，也不能让任何人亲近。他连自己都不和自己亲近，他总是在过滤他自己。
３６．满地都是书，我坐在中间，就像博尔赫斯笔下的那个国王，精心构筑了能够迷惑任何人与野兽的迷宫，足以抵御任何外敌，最后却困死了自己。
３７．我的那本书是不可解的谜团，它引我入门，却又永远拒绝我再踏一步。我在这本书上得不到任何答案；只学到更多的问题，提问的方式，以及这些方式的全部挫败。这本书教懂了我枉费心机的定义。人生最有价值的教育，莫过于此。
３８．人间的一切情感岂不也是如此？形式和内容的调整与挣扎。一株幼苗如何因为长久的隔绝与放逐旷野而渐渐长成巨兽。清醒的时候它是我思考的符号，疲乏的时候它则以梦的形状出现。完全依赖我的血肉维生，长得比我这个寄主还大，这兽。
３９．快乐美满的人生：七成饱、三分醉、十足收成。过上等生活、付中等劳力、享下等情欲。
４０．不老记挂着自己的影响力，不去想有多少人正在看你写的文字，不至于动不动就把自己当成苦海明灯，方才真可以潇潇洒洒地写。
４１．不要通过你的头脑看世界，要通过你的心。
４２．惟一比留下更不可能的是离开。
４３．我喜欢你的痛苦，喜欢我们在一起的时候，我能赶走你的痛苦。当我看着你的眼睛，就听见海豚拍手的声音。
４４．你所爱的人给你一剂毒品，爱与激情的情感毒品，很快，你就像瘾君子一样渴望得到对方的关注，得不到的话，就会生病、烦躁，憎恨当初让你服下情感毒品的人现在再也不给你毒品了，以前却是免费给你毒品，然后你会变得憔悴，哪怕是为了让对方再给你一次毒品，你也愿意付出一切，你爱的人现在开始讨厌你，他看你的眼神，就像看着陌生人，可你又不能责怪他，看看自己，都没个人样了，连自己都认不出自己了，这时就到了热恋的最后阶段，自暴自弃。
４５．实在没办法的时候，有人给你指了一条路，总不能无动于衷吧。
４６．意大利有个很好笑的老笑话，说一个穷人每天都到教堂，在一个圣人的雕像面前祈祷：“圣人啊，行行好，行行好，你就让我中彩票吧。”被激怒的圣人最终忍不住显灵，向下看着祈祷的穷人说：“孩子，那你也该买张彩票吧。”
４７．奥古斯都遗址原本是奥古斯都大帝为自己建造的陵墓，异教徒入侵的时候，把陵墓和其
他一切都洗劫一空。奥古斯都大帝，古罗马的第一位伟大的皇帝怎么可能料到，罗马帝国，他眼中的天下，会被洗劫呢。在中世纪，有人偷走了皇帝的骨灰，在１２世纪成了一个城堡，后来成了斗牛场，之后成了储存烟花的地方，现在成了流浪汉的厕所。这是罗马最安静、孤独的地方。城市的周围数百年间都发展起来了，这里就像是不愿忘怀的一处伤口、一处心痛，因为它曾让你伤得很深。
４８．我们都希望能保持原样，能接受烦恼的生活，只是因为我们害怕改变，害怕变得更糟，但，当我看到这个地方，看到其经历的沧桑，于是我明白我的经历虽然沧桑，但人间正道是沧桑，只是不能沉浸于以前的沧桑，经历沧桑是好事，沧桑才能带来变化。
４９．沉默是很好的修行，看起来容易，做起来难。
５０．冥想室在你心里。要精心选择心里想的事情，就像选择衣服一样，这个能力是你可以培养的，掌握你的人生要从你的思想入手，这是你惟一要去控制的，控制不了你的思想，你就有麻烦了。
５１．想他的时候就对他表达出来，然后放在一边，只要你摒弃杂念，别再考虑这个人，就把你的思想腾出来了。
５２．不会一直存在的，什么都不会。
５３．Ａｎｔｅｖａｓｉｎｓ就是一种中间状态，生活在边缘的状态，不愿过舒适的居家生活，而是去寻找启示。
５４．愈合心伤的惟一办法，就是信任。心伤也不是坏事，说明你曾经付出过。Ｔｏ ｈａｖｅ ｂｒｏｋｅｎ ｈｅａｒｔ ｍｅａｎ ｙｏｕ ｈａｖｅ ｔｒｉｅｄ ｆｏｒ ｓｏｍｅｔｈｉｎｇ．
５５．面对你一生最美好的机会，你就一走了之？Ｙｏｕ ａｒｅ ｒｕｎｎｉｎｇ ａｗａｙ ｆｒｏｍ ａｌｌ ｔｈｅ ｇｒｅａｔ ｐｏｓｓｉｂｉｌｉｔｉｅｓ ｏｆ ｙｏｕｒ ｏｗｎ ｌｉｆｅ．
５６．对待自己常常要模糊，在精神世界里，做一个大近视。
５７．给自己压力的另一个含义是给周围的看客一个交代。
５８．实际上，彻底地当婊子或立牌坊都是值得尊敬的事，怕就怕掩耳盗铃的小把戏。
５９．当一个人无法把天分转化为生产力的时候，不如没有天分。因为多余的天分会给人带来意想不到的麻烦。
６０．这个世界为我们预备了很多，只不过我们都是以自己的主观意愿片面地挑选，因此，调整心态去选择就成了最重要的事。
６１．圣经说，当你用一个手指指向别人的时候，别忘了，你的其他手指正指着你自己。
６２．女人如红茶，遇见柠檬就成了柠檬茶，若遇见牛奶，也就成了奶茶。
６３．一个人在某一项技能上特别有专长是很容易被人信服的，但若是在多个貌似不相干的技能上都有特别的专长反而不那么容易被人接受，因为不像真的。
６４．理想是绑在身后而悬在面前的狗骨头，其乐趣不在于确定的实现，而在于挣扎的追逐。
６５．当一个人执意不肯面对“失去”这个事实的时候，“失去”就会化成一种极刑；如果正在体验“失去”的人没有能力用艺术的方式来化解或宣泄的话，就只能等着自己被失去的痛感凌迟。所以，多数识时务的常人到后来都采取了尽量拒绝陷入爱，为的是能够持续地过上远离痛的正常生活。
６６．爱因斯坦的理论，时间真的可以因为主观的心情而客观的变短或变长。
６７．我们小小的年纪就在叹息着“无常”，还挺悲戚的，悲戚其实是因为根本不知道无常长什么样子。等到无常真在眼前的时候，它的凄厉和无奈，是完全无从预料和抵抗的。
６８．幸福是灵魂的产品，不仅仅是爱情的成就。在这方面，爱情和天气一样，都不是出游所必需。快乐根本就不是一种感受，而是一种决定。随时随地都可以做出，权力在于你。
６９．人们都将一切寄托于神亦或是天堂，你所谓的天堂到了最后也就是一个心理归属，所以神即道，道法自然，如来。什么都是遵循这一个自然，我们再去改变也脱离不开这个自然的轨道，所以生者有生者的必然承受，死者有死者的刹那寄托和向往。无疑都是一个心理状态的转变。瞬间的突变只能说明回归本质，而本质却还是自然。
７０．花天酒地并不违法，只是一种带符号的生活方式．
７１．
“恕你无罪。”
“一个恕字，我已经有罪了。”
７２．人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这不是卫道士的说教，这是人性。
７３．类不同，价值观必有不同，那是两个世界不必相互关注也不必非要听懂的声音。
７４．犹太圣经《塔木德》说：上帝给了世界十分美丽，九分给了耶路撒冷。于是就有后人说：上帝给了世界十分哀愁，九分给了耶路撒冷。
７５．马克思主义的道理归根到底一句话，客观规律不以人得意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。
７６．
本是后山人，偶坐前堂客。
醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
７７．女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
７８．圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。
７９．天下之事论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人一个情字。
８０．也许妄想取代了梦想照进现实，也许时代扭曲了人性制造了伤痛。
８１．碎是碎，散是散，就像一地玻璃碴子，一抓一手血。
８２．法国一小说家出一新小说都不装订，一页页就装一盒子里，你可以像打扑克一样随抽随看，你跟他怎么讲逻辑谈结构呢？
８３．近年的大脑科学研究发现，我们看到的世界之所以是这个样子，跟大脑本身的设置有关，是真是幻，至少可以存疑．本来就是个哲学命题．
８４．给儿子一个幸福童年将来他才会回报你．否则，老东西不会有好下场。
８５．生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑，用一种欲望代替另一种欲望的过程。
８６．一个激情四射的人生伴随着深深的躯体疲倦和内心活跃，只有折腾才是主旋律。
８７．选不选择一个职业有着比较简单的判断体系：薪酬＼美誉度＼可持续性＼权力影响力和技术含量。
８８．．爱情不是败于难成眷属的无奈，就是败于终成眷属的厌倦．那么对不知道如何谈恋爱的人来说，暧昧无疑是一个最易于接受的状态，无伤＼无爱＼无他，唯依偎取暖尔。
８９．太多人闭上眼心中有个亲爱的，睁开眼却不知道亲爱的是生活中的谁。
９０．无论你是２０，３０还是４０，独立与自信是安身立命的唯一途径。
９１．有一些光鲜形象的维护是需要在过程中以丧失自尊为代价的。
９２．今天很残酷，明天更残酷，后天很美好．但绝对大部分是死在明天晚上。
９３．一个好的东西往往是说不清楚的，说得清楚的东西往往不是好东西。
９４．小企业要有大的胸怀，大企业要讲求细节。
９５．游戏就是要虚虚实实，这样才开心，如果你在游戏中感到痛苦，那说明你的玩法选错了
９６．报酬一定付给结果，鼓掌要给过程。
９７．侠一定是自由的，没有身份、没有时间，一切皆随心性。心到人到，侠想杀一人，想救一人，全凭心性。侠一定是“胡作非为”的。
９８．天下的一切都是忙出来的，惟独文化是闲出来的。
９９．丰富的知识如果失去了正确的精神选择，将是一条极其危险的道路。
１００．自由是需要的，但不要侵犯别人的自由。
作文十：《摘抄私笔记8》3000字４５１．
当你激动、害怕、愤怒，情绪比较激烈的时候，手中抓住一个圆滑的东西，就会获得适度的安定。
４５２．
历史上任何一件事情都会有一个边缘，每件东西都有一个相应的框，我们一定要知道这个框在哪里，才能分辨识别。
４５３．
孔子认为玉有十一德：仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。《说文》归纳为五德：仁、义、智、勇、洁。
４５４．
清、慎、勤、忍。
清是一种品味，清茶一杯，清风明月，说的是人的品味；
慎是一种品德。慎独，慎始；
勤是一种品行，是立足之本；
忍是一种品格，是成功之本。
４５５．当经济发展快的时候，人们一定是怀旧的，怀念过去那种慢条斯理的生活。
４５６．
有话说“我过的桥比你走的路都多”，但事实上，桥和路不一样。
过桥的经验不能当做行路的指导。
４５７．
在大多数ＰＡＲＴＹ上，抢眼的很少是刚出道、野心勃勃的ＰＡＲＴＹ ＧＲＩＬ，而是那些经历过一些岁月沈浮，有经验、收放自如的ＰＡＲＴＹ ＬＡＤＹ。
４７２．
任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄互相重迭的生活，没有这种重迭，生命就会失去弹性，很容易风干和脆折。
同时享受着老年、中年和少年，把日子过得颠颠倒倒又有滋有味。
４７３．
世间的种种定位毕竟都还有一些可选择的余地，也许，正是这种对可选择性的承认与否和容忍的幅度，最终决定着一个人的心理年龄。
４７４．
当我们看到一幅画，通常我们马上就知道自己喜欢不喜欢。
其实我们并不完全了解自己为什么会觉得这幅画漂亮，但我们很会编理由。
４７５．
物种设计原理之一：对坏事的反应要比对好事的反应来得强。
动物对威胁及讨厌事物的反应，要比对机会及喜好事物的反应来的更快、更强烈、更难以克制。
４７６．
它们没有时间的概念，只是单纯的玫瑰，存在的每一刻都是最完美的。
然而人类不是延续便是回忆；他不活在当下，回顾的眼睛总是悲叹过去，轻忽周遭种种的富饶，他总是踮起脚尖望向未来。
４５８．
以前我总不能理解为什么男人常常抛弃那些真正关心他的女人——为他的安全和健康舍命与生活中一切潜藏危险搏斗的女人，现在我明白了。
想想看，真正喜欢消毒水的人有多少？
我敢打赌，喜欢香烟的男人一定比喜欢消毒水的多的多，虽然每盒香烟上都写着：吸烟有害健康。
４５９．
闺蜜之间，生活的烦恼可以互相说说，但是谁也别把对方当垃圾桶，否则你正说着说着，那边来个釜底抽薪，问你，知道不知道为什么祥林嫂没有女朋友？
４６０．
没有人不犯错误，失误是可以纠正的，醒悟是早晚的，所以大可不必提心吊胆过日子。
４６１．
与一个调情高手在一起，你有很多种选择。
比较好的选择是把调情当做一种智力游戏，这样的结果是你们的生活充满快乐充满期待； 还有一种选择是把自己当做一个观众，只当调情高手在给你个人上演一出戏；
第三种选择就是情不自禁奋不顾身，不求永远，但求这一秒。
４６２．世界上的公爵夫人有很多，但ＣＯＣＯ ＣＨＡＮＥＬ只有一个。
４６３．
很多人说，年轻的时候我们不懂爱情，其实不是我们不懂爱情，是我们不懂如何使爱情成为生活的一个部分，与生活一起前行。
４６４．
不要做一个过于伟大、过于无私、过于牺牲自己只为孩子的母亲，因为你的孩子承担不起这份爱。
４６５．
最终的最终，最后的最后，我们还是要回归主流生活。
只有当你有一个更开阔更圆满的生活状态的时候，过去所有的非主流才能成为你最亲切的回忆，否则，可能就是无穷的悔恨。
４６６．一个人真正的苦恼应该是除了得到别人的同情别的什么也得不到。
４６７．有些人当自己的愿望满足后，还希望看到他人努力的失败。
４６８．璋，一种尖锐的玉器，朱元璋，实际上就是诛元璋，诛灭元朝的利器。
４６９．器小无远见，志骄好生事。
４７０．境忘心自灭，心灭境无侵。人生无非虚幻，得此境界即可安享太平。
４７１．
遇到恨透一个人，想要拿刀去砍人的时候，用张定边的事迹勉励一下自己，不要生气，修身养性，活的比他长就是了。
４７７．
柏拉图也因为感官世界对知性设置了这样严格的限制而抛弃了它，并鼓起理念的双翼冒险飞向感官世界的彼岸，进入纯粹知性的真空。
４７８．
人类理性在思辨中通常的命运是尽可能早地完成思辨的大厦，然后才来调查它的根基是否牢固。
但接着就找来各种各样的粉饰之词，使我们因大厦的结实而感到安慰，要么就干脆拒绝这样一种迟来的危险的检验。
４７９．
其实革命的本质，应该是推翻制度来迁就现实的，绝非是推翻现实来迁就制度的。
４８０．
每一个故事都是长短镜头的变化，不是由近及远，就是由远及近。
几经变化，无论是聚焦的中心，还是散漫的长镜头，都将画面直射人心，并且很难再抹去。
４８１．
所幸开卷从来有益，总能大浪淘沙，书海信步，各取所需，不在乎究竟是羊头还是狗肉，均可作美味佳肴一尝。
４８２．
从书本到书本，字里行间透着丰富的智性，眉宇间炫耀着耕耘收获的喜悦，表达唯恐不精不巧、不宽不纵。
４８３．禅宗六祖的智慧，脱尽铅华，直逼人心，展其智，舔尔伤。
４８４．骨子里爱的是删繁就简、大彻大悟，以及针尖对麦芒的思辨逻辑。
４８５．潮停水落龙安在，云淡天高雁自飞。
４８６．
博尔赫斯好为吊诡之文，喜创神秘之章，善弄分身之术，乐玩叙事圈套，潜泳于古今玄妙之事。
４８７．
神学反思人性精神的神秘的意志力量，哲学反思人性精神的实践的理性力量，人学反思人性精神的道德的情感力量。
４８８．
游侠们依旧留给世界一个倔强的背影，在流浪的道路上体验着绝对孤独所成就的审美性的传奇。
４８９．
徘徊北楼上，江海穷一顾。日映千里帆，鸦归万家树。
暂因惬所适，果得损外虑。庭暗栖闲云，檐香滴甘露。
久迷空寂里，多为繁华故。永欲投死生，馀生岂能误。
４９０．
随着锯断栎木的锯齿的深入而展开，时间凭借着栎木暴露出的年轮，从外层的近年向历史深处回溯„„
原来，每一片树叶的飘落，每一声清晨的鸟鸣，每一阵微风的吹拂，都诉说着如此深邃的生命联系。
４９１．
单是一排排的书检阅过去，嗅着纸张和文字的清芬，心境渐渐脱离了尘俗，变得和平舒悦，那感觉说不出的美好。
４９２．
旧书在读书人敏感的想象中是一种温暖的存在，它没有沁人心脾的新鲜墨香，却承载了书的新主对故主的感知„„跨越了时空，感受到彼时彼处彼人投往书页的深思目光和笔端游移纸面的簌簌声。
阎浮琥珀 （凡墙都是门。） ２０１１－０６－１８ ２０：３７：３０
４９３．
我希望拥有一间小而充实的书房，它冬暖夏凉，窗明几净，书桌上星罗棋布地摆满了各种书籍，尽得随意翻阅的意趣，俯仰之间，那种“丈夫拥书万卷，何假南面百城”的自豪感就会油然而生。
４９４．
怀旧是一张网，企图打捞过去流失的岁月。
回忆，更是一种温柔的欺骗，虽然回忆中的美好和当时真是的样子已经大不一样，但岁月和我们自己的心绪却藉以镀上一层美丽的光泽。
４９５．梦里不知凉是雨，醒来微湿在荷花。
４９６．
“窗外疏梅筛月影，依稀掩映”，昔人已去，梅影无踪，空余一棵桂树散着淡淡的清香。
４９７．
早春里翻土，才好将那阳光、水汽透到土层深处去，放松那一冬的紧实，一点点积累生长的欲望，在某个更适合的日子里，去成就一种质量优良的生命。
４９８．人生一壶茶，此时味正佳，能品出的，只是时间的味道。
４９９．
二元对立只是对事物关系简单粗疏的低层理解，上升一层，就会发现多姿多彩的世界并不总是非此即彼、你死我活，而是呈现出“一分为三”的复杂情况。
„„从求生存，到图发展，到寻协同，一层层升华到最高境界。
５００．
一种“善利万物而不争，处众人之所恶；居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”的水的品格。