《高考作文满分60招[10]_94》14400字|满分高考作文

作文一：《高考作文满分60招[10]_94》14400字

例文４　山东　考生　　　一片心形的叶儿打着旋儿，在秋风与夕阳谱成的旋律中轻轻飞舞，飘进车窗，落在我的身旁。我把它捧在手心，这片泛黄的可怜的叶儿，轻轻地颤动着，在夕阳的余晕中闪着金色的光„„　　　端详着这片落叶，我仿佛看到了自己。不用照镜子，都会很清楚地知道自己的表情与神色。是的，仅从路人的目光中就可略知一二。多像啊，叶儿和我，同样的孤独，同样的无助。我踉跄地下车，扑进路边的树林中，又到这里来了！　清幽依旧，但心情还能依旧吗？风起了，吹着叶子漫天遍地飞。忽然有一行泪就流下来了！我想继续上学，我不想打工！“我要上学！”我歇斯底里地喊。　　　远处传来一阵阵回音。我无力地靠在树下，悄悄地坐着。手中还攥着那片叶儿，像攥着我自己的心，我自己的命运。可是，我知道，叶儿之所以飞舞盘旋久久不愿落下，是因为舍不得离开大树。只是，只是无力回天啊！而我，真的能把握自己的命运，真的能回到学校吗？我想老师，想同学们，想学校的一草一木。可是，我怎忍心看着爸爸皱紧眉头，忍心看着他们伤心呢？爸，为什么每次想到您我都会难过地止不住流泪呢？您会说我没出息吧！看到只有四十三岁的您却老得像五六十岁，我就禁不住鼻子发酸。您为了我和两个弟弟，为了这个家付出的太多太多了„„　　　又起风了，树奏出一曲凄婉的歌，如同我的心情，无助而又无奈。　　　我静静地坐着，任凭心里像排山倒海地翻腾。就这样，终于平静了下来。想着家，想着父亲，我仔细反复地想着父亲留给我的两条出路：要么打工，要么种地，家里再也供不起你上学了„„经过痛苦的思考，我仍然那么渴望上学。可是我明白，生活不会尽如人意，你必须学会放弃，学会割舍。就像手中的落叶，尽管不舍，尽管留恋，但它必须离开大树，微笑着看来年春天新绿萌发。　　　夜开始笼罩着大地。我起身回家。风依旧，吹乱了我的头发，似乎对我不舍。我微笑，坚定地向前走，不再回头。　　　是的，既然选择了放弃，就决不后悔。　　　我轻轻松开手中那片心形的叶儿，让它在秋风与夜色谱成的旋律中继续飞舞„„　　　简评：全文以秋风中飘落的叶儿为线索，抒发了自已失学的无限伤感、而又不得不扮演的心灵选择。开篇，叶儿“落在我的身旁”，于是触景生情，仿佛看到了自己。中间，我“手中还攥着那片叶儿”，想到父亲的难处。结尾，“我轻轻松开手中那片心形的叶儿”，喻示了我将在人生的道路上拼搏向前。　高考作文结构创新招术之二十九　凤头豹尾法　　我国元朝时的乔梦符说：“作乐府亦有法：凤头，猪肚，豹尾，六字是也。”凤头豹尾法就是说，起要美丽，有如凤头，“开卷之初，当以奇句夺目，使之一见而惊，不敢弃去”；结尾要有　力，有如豹尾“大家之文，于文之去路，不唯能发异光，而且长留余味”。话题作文，篇幅短小，必须重视首尾的设计。　　　“好的开始是成功的一半。”对于高考作文，好的开篇也是成功的一半。“凤头”就是要求文章的开篇要漂亮，能吸引读者的目光。好的开篇应具备以下几个特点：首先，开篇要点题，即简明扼要把你所想表达的主题揭示出来。其次，开篇要新颖，使用一些不新鲜的开头，即使不令人厌倦，也不会引起读者多大的阅读兴趣。最后，开篇要简洁明快，不能拖泥带水，长篇大论，半天说不到正题上。　　　在方法上，可以设置疑问，吊起人们的胃口；可以单刀直入，切入正题；可以运用修辞格，营造一种氛围；可以抒情开篇，拔动读者的心弦；可以引用名言，显得精炼又深刻。无论哪种方式，都应力避矫情、堆砌、言之无物。　　　作文的结尾也是一道重要的“工序”。写得不好，会使文章结构松弛，黯然失色；写得好，会使文章浑然天成，大添异彩，真可谓“回眸一笑百媚生”，这一笑，可使人驻足，令人心动。一般可以借鉴以下四种：一是启迪人心的结尾。在结尾处写出肺腑之言，或充满激情地呼吁，或给人富有哲理的启迪。二是诗情画意的结尾。在结尾处展开想像，用描写的手法向读者展示一幅优美的图画，或用名言抒写自己的情怀。三是促膝谈心式的结尾。在结尾处，告诉读者自己对问题的看法，对生活的感悟，语言要力求亲切感人，朴实自然。四是照应开头的结尾。这种结尾，结构圆合，因为前后呼应，常给人一气呵成之感。　　　当然“文无定法”乃是写作者的最高境界，但探索一些章法、一点技巧，会使你觉得有“法”可依，有“从”下手。

例文１　山西　考生　　　幸福如一抹浅浅的雾，淡淡的飘在天涯，飘在村东的路口，与那个破旧的屋里的大米饭的香味融合，弥漫在我的心窝。为了它，我曾等了一个夏天，等了一个童年。而此刻，它竟像一笛箫音　，轻轻回响在我心灵的深处„„　　　小时候，家里很穷。穷人的天空在记忆中是灰白色的，而穷人总是有一双哀伤的眼睛，那是在他的孩子们咕噜咕噜地喝稀饭的时候。　　　那年，外婆害病了，为了外婆，母亲借来了一升大米，细粮在当时是很奢侈的东西。每天早晨，母亲蒸一碗白稠稠的大米饭，然后一口一口给外婆喂下。每到此时，我就蹲在墙角咽口水。孝敬的定义就是把好东西留给外婆吃吗？那时，我常常这样想，直到有一天„„　　　那天，天气晴朗得可爱。早上，照例是一碗大米饭和我们的稀饭，而外婆因身体不舒服没有起来吃饭，母亲急着去地里，临走时叮嘱我喂外婆。望着端过饭碗的瘦瘦的我，外婆说：“乖囡，外婆不想吃，你去吃了吧，啊？”外婆和蔼地抚着我的头。“哎！”我满心欢喜，忙不迭地端走了那碗我梦寐以求的大米饭。但就在这时候，一种莫名的感觉涌上心头，简单的思维告诉我：“这是外婆的饭，我不能吃！”就这样，我痴痴地盯着那碗大米饭，窗外的阳光，小鸟鸣啾，全都变成了一碗碗的大米饭，在我眼前晃动。有好几次，我都差点忍不住了，一碗大米饭的诱惑力当时真是不亚于吸引一根针的那块大磁铁，而它又仿佛一个女妖，美丽地谄媚地笑着，想要一口把我吸进去似的。而我就端坐在那儿，在吃与不吃之间徘徊，耳边不断地响着一句话：外婆的饭，我不能吃„„　　　门“吱”地被母亲推开了，我扭过头去，看着母亲：“娘，外婆的大米饭我没吃。”我的嘴一撇，想哭。母亲怔怔地看着，突然像明白了什么，紧紧地抱着我，大滴大滴的泪水滴在我的脖子上。那一刻，我知道，我做对了；那一刻，我好像突然长大了。因为我终于可以承载着母亲的眼泪了。窗外的阳光斜射进来，暖暖地照在我和母亲的脸上，屋里一片淡淡红色，在这静谧中，我尽情地分享着母亲的泪光„„　　　那一年，我８岁。小小的我，像是经受了一次灵魂的洗礼，没错，就是这样的。我清楚地记得，外婆去世的那天晚上，我梦见外婆就站在我面前，手里捧着一碗香喷喷的大米饭„„　　　简评：这是一篇感人至深的记叙散文。饱含深沉的情思，产生了震撼人心的艺术效果。开篇“凤头”，连用两个形象的比喻，朦胧悠扬中进入回忆，引领下文。“豹尾”结束，“我梦见外婆就站在我面前，手里捧着一碗香喷喷的大米饭„„”韵味悠长，令人凄然泪下，又照应了文章的开头。　例文２　春风来了，蒲公英妈妈便放开了孩子的手，让它们随着风儿去寻找自己的生存之地。　　　这么一粒种子，离开了母亲之后，毅然地去选择适于自己生长的土地。它随着风儿来到个花圃，“这里争芳斗艳的太多，我不喜欢。”它逃似的走开了。　　　它又来到一片草原，“这里同伴太多；施展不出自己的才华。”它又一次走开了。　　　它又来到了一片绿洲，虽然周围是沙漠，但这里的景象也特别诱人。“这里又怎知能打持久战呢？”它又放弃了。　　　风儿似乎看不惯种子的挑剔，它感到厌倦了，于是它把种子丢在了路边，自己离开了。种子懊恼极了，难道这就是它最后的选择？它心目中的沃土，即使是花圃、草原、绿洲也只是“可望而不可及”了。种子彻底失望了。　　　一场春雨过后，同伴们都争先恐后地萌芽生根了，这粒可怜的种子仍顽固地躺在那里。“孩子，接受这次选择吧，赶紧萌芽生根吧，否则你会死去的。”这是大地母亲的声音。“为什么这么不公平，将我丢在这里？这不是我心甘情愿的选择。”种子仍抱怨着。大地母亲没有回答。种子最终萌芽了，在这贫瘠的土地上，　　　它艰难地扎根下去。叶子也长出来了，只是很纤弱，显然一个脆弱的生命。种子已认命了。　　　不知哪里来的一只大脚，狠狠地将种子踩下去。种子的茎也断了，根也破损了，几乎奄奄一息了。种子流泪了。为自己的不幸——两次遭遇，也为那可怜的身躯。它放弃了，也许这就是它整个生命历程。　　　几天过去了，种子惊奇地发现自己没有死。茎上又有了新芽，根已扎得很深了，难道已脱胎换骨了？究竟是谁挽救了这个孱弱的心灵？种子在心里默默地发问。“孩子，恭喜你坚强地活过来了，要感谢那只脚，，是它使你的根和我的血脉相通了。记住：生命的选择不是由你自己的愿望

而定的，不要刻意地追求理想，外界环境也会改变你的人生。你要尊重大自然的选择，即使它不是你的所愿。”大地母亲给了种子一个明确的答案，种子醒悟地点了点头，它开始欣赏起与自己同患难的伙伴们了。　　　第二年，种子又重新萌芽了，它将它的故事讲给它的孩子们听„„　　　　　简评：这是一篇在开头和结尾颇下功夫的文章。从文中我们可以看出“凤头”之巧，在于不仅能总领全文，带动全篇，使文章迅速入题，而且一下子能抓住读者，引起读者的注意和阅读兴趣。“豹尾”之力，在于不仅能总束全文，突出题旨，而且韵味无穷，启人遐思。　例文３　湖北　考生　　　你会因喜爱北国的皑皑白雪而对南国的椰林海风不屑一顾吗？你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙而否定西北“大漠孤烟直，长河落日圆”的美吗？你会因介意林黛玉“使性子”而不看　经典名著《红楼梦》吗？你会因钟情流行音乐而厌烦“沉闷乏味”的古典音乐吗？　　　古希腊哲人曾说，人是有感情的动物，因此，面对大千世界，感情上的亲疏远近、喜好憎恶往往会影响到对人、对事的看法。相信每个人的心中都会有架天平，有个自己的标准，用来衡量周遭的一切。　　　感情如同天平一端的重物。选择什么作为量度显得尤为重要。在我看来，道德、理智、责任、信仰等都很重要，关键在于你选择的量度是否能既有利于自己的利益又不损害别人的利益。　　　一个人如果能用理智控制住感情，会使他显得亲切而冷静；一个人如果能用道德控制感情，会使他显得高尚而又真诚；一个人如果能用责任感控制感情，会使他显得坚毅而又可信。我欣赏李白的狂放洒脱：爱他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信，爱他“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的自尊。但从另一个角度来讲，我更能理解并接受杜甫的现实感、沧桑感。人不能总活在梦想中，更不能活在自己随意释放的感情中。　　　不让自己盲从感情，在现代的社会显得更为重要。以商界为例，改革开放以来，中国大陆曾涌现出多少一夜暴富的企业，却总因抛不开“任人唯亲”的用人机制而最终分崩离析，被市场经济的洪流卷走。反观海外的大企业，能成功立于商场不败的原因，正在于引入了用理智而不是感情管理企业，用市场作为自己的风向标，看香港首富李嘉诚，送两个儿子出国留学，却在儿子们学成归来后让他们从公司底层干起。有人说他冷酷，而事实上，正是这种排除掉亲情干扰的“冷酷”，真正使他的儿子得到锻炼，成为香港新一代年轻有为的富豪。　　　心中的天平应架设在稳固的基石之上，感情虽不可或缺，但最重要的，还是选择好自己的量度，只有这样，才能拨云见日，选择到自己应走的那条通往成功的道路。　　　　　简评：本文结构上可谓“凤头豹尾”开篇先以形象的比喻当题目，生动贴切。接着四个排比句，气势畅达，启人思索，从而引出自己的观点。结尾又用两个形象的比喻“心中的天平”“拨云见日”作结，响亮有力，余韵悠长，既寓意深远，又简洁明快。　例文４　——诚信，人生之本　　　湖南　考生　　　“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。”短暂的人生中，值得留恋、值得玩味的事很多，在短暂的人生中，要去坚持、去追求的品质也不少，在生命之舟的航程中，健康，机敏，才学„„固不可少，但诚信，却如同那根决定航向的舵，决不可以废弃，否则，命运之舟将不着边际，随波逐流。　　　诚信，要有如山川挺立般的坚强不屈，要有如候鸟南归般的矢志不渝。诚信，要有如苏武般的坚定，要有如刘胡兰般的殒身不恤。想起牛郎织女“七夕”相会的坚守，想起儿时拉勾上吊的无邪，大到两国间和平友好条约的签订，小到同学间一个承诺的信守，诚信，无处不在。如果你没有天使脸孔，魔鬼身材，但你有可能有一段忠贞不渝、相守到老的爱情；如果你没有家财万贯，但你可以拥有一颗轻松的心；如果你没有漫天飞舞的荣誉，但你可以得到街坊邻居们的有口皆碑。但是，如果你没有诚信的话，你能得到些什么？你什么也不会得到，因为，在别人的眼中，你只是见利忘义、背信弃义、忘恩负义的卑鄙无耻下流的小人。绝美爱情离你远去，真挚的友情与你无缘，也许，利用你出卖的灵魂和自尊，可以换回点什么的话，也只有满身的铜臭和一肚子的坏水。如果诚信不立，不能取信于人，生活在别人疑惑的眼神和不信任的冷嘲热讽中，又有什么意义和价值呢？因此，人生

之本，做人之道，为人之真是诚信。“诚信不立，何以为生？”　　　想像一下古代的英雄豪杰们喝下雄鸡血酒，大呼三声“有福同享，有难同当”的豪迈，想像一下那位将军抽出佩剑，划向空中，唱出的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还！”的气魄吧！想像一下对所爱的人轻吟：“山无棱，天地合，乃敢与君绝”的缠绵悱恻吧！诚信可以带给你很多有价值、有意义、有回味、值得留恋的事。　　　人生，在众多纷繁芜杂的事物中，选出自己喜欢或能够坚持的东西。有时确实很难，就如那位渡河的年轻人一样，因此，我们要学会放弃，但是，在这种选择中，要有一颗分辨是非、明辨真伪的心，不要造成“黄钟贬弃，瓦釜雷鸣”般的结局，相信这是大家都不愿见到的。　　　诚信不可抛，坚持诚信，信守自己的承诺，表里如一，言行一致，做一个真君子，这是我一向的追求和为人的准则，也是我永恒的信念！　　　简评：本文起首点题，“诚信，却如同那根决定航向的舵，决不可废弃”，开门见山，可谓“凤头”。结尾简洁有力，“诚信不可抛„„这是我一向的追求和为人的准则，也是我永恒的信念！”卒章显志，可谓“豹尾”。文中举出许多诚信的事例和生动的比喻，做到了内容充实，感情真挚。

高考作文结构创新招术之三十　悬念解疑法　所谓悬念，是在文章的某一部分（可以在开头，也可以在中间）设置一个疑问或矛盾冲突，以造成读者某种急切期待和热烈关切的心理状态的一种手法。因为悬念是兴趣不断的向前延伸和欲知后事如何的迫切要求，所以悬念设置得好，就能收到吸引读者始终怀着紧张情绪或关切心情迫切地读下去的艺术效果。　　　利用悬念进行叙事，在文字作品中十分常见，如中学语文课本中的《祝福》和《智取生辰纲》中均有精彩的悬念手法的运用。不论是谁，读到祥林嫂“老了”，是不会就此打住的，必会怀着急切的心情去了解她的命运之谜。同样，看了精干练达的杨志竟然被“枣贩子”劫了生辰纲，也会急不可待地求索造成事态发展背后的原因。　　　在作品中设置悬念，一是可以使叙事避免平铺直叙，使文章波澜起伏，增强生动性和曲折性；二是可以吸引读者，牢牢抓住读者的心。常见民间说书艺人说书时“卖关子”，也是在利用人们总有“欲知后事如何”的心理，用悬念来抓住听众。　　　悬念的设置一般有三种方式。第一种：一个悬念的提出、破译、完成，往往是一个独立事件的完满收结，是对主题的一次较为完整的表现（如何为的散文《第二次考试》即属此类）。此类悬念，不但是一种叙事方法，也是一种构思方法。因此，这类悬念从设置到完成，要有一定长度。就一篇作文来说，悬念不宜设置过多，一般有一两个就行了，不要像好莱坞电影那样，追求“五分钟一个兴奋点”。第二种：在叙事的过程中不断地制造悬念，使叙事本身追求一种悬念迭出、一波三折的艺术效果。第三种：我们不妨把它称作是悬而未决的悬念，它可以给读者留下想像的余地，使文章意味无穷。如例文《陈伊玲的故事》即是。这种手法在时下的一些小小说中最常用。　　　本式的基本套路模式为：设置悬念→探因解疑→解疑明旨。　例文１　陕西　考生　　　夜，如漆的夜。　　　半山腰的一间草房里，闪动出昏暗的灯光。屋里坐着兄弟两人。哥哥今年在县城念高中三年级，成绩优异，明年就要考大学了；弟弟上初中二年级。父亲在三年前病逝。家里家外，全由母亲一人操劳，长期的超负荷劳动，母亲生病卧床，家里无人劳动，兄弟俩决定留一个在家，另一个继续上学。　　　久久地，屋里没有声音。一阵大风吹过，门上的布帘猎猎作响，火苗不停地跳动。　　　“哥，你去念书吧，我留在家里。”弟弟对哥哥道。哥哥没有应声。看着面黄肌瘦的弟弟，心里一阵心痛。难道自己去念书，让弱小的弟弟在家劳动吗？哥哥走过去，抚着弟弟的头，“听哥的话，你人还小，正是读书的时候，哥哥留在家里，你安心去念书。”“不，哥，你马上就升学了，你去读书，家里活我慢慢干。”　　　“弟弟，”“哥哥，”兄弟俩紧紧地抱在一起，彼此听见对方的心跳。泪，无声地流淌着„„　　　兄弟俩谁也说服不了谁，最后只得以抓阄来决定。　　　弟弟找来纸和笔，俯在桌上写，哥凝视着屋外黑黑的夜出神。　　　“哥哥，你先抓吧。”哥哥转过身，迟凝了片刻，从桌上抓起了一个纸团，

上面写着：“上学”。　　　弟弟望着哥哥道：“哥，你那阄是上学，我在家劳动，你去念书吧。”„„　　　哥哥盯着手中的纸片，心潮起伏，弟弟还那么小，在家劳动，会累坏他的。不行，应当让弟弟去念书。他转身一看，屋里已不见了弟弟。　　　哥哥低头沉思了片刻，似乎突然明白了什么，从纸篓里找出弟弟的那团纸，展开一看，上面也写着“上学”。霎时，哥哥明白了一切。为了让哥哥去先抓，自己就„„　　　看着手中的一片皱纸，哥哥眼里闪

着泪花，手，在颤抖，猛地，哥哥转过身，大声喊道：“弟弟„„”向屋外浓浓的夜幕冲去。　　　　　简评：这是一篇令人伤感、落泪的文章，作者首先写出了家庭的背景，为推动情节发展做好了铺垫，然后通过生动传神的语言和动作描写，刻画了弟弟费尽心机地在抓阄时“作弊”，结尾解开谜底。情理之中，意料之外。真情的流露，收到了水到渠成的艺术效果。　例文２　江苏　考生　　　离端午节还有两天了，富贵村的人们都在忙碌着。　　　这富贵村，虽然名为富贵，但其实是一片山坳坳里的穷乡僻壤，偶尔飞出一两个金凤凰，箫顺就是一个。去年刚刚医科大学毕业的他正在城里医院履行着天职。　　　家里有一老母，还有一个快要生娃的媳妇，她们并不知道箫顺的工作单位在哪里，因为这山村实在是太闭塞了，唯一与外界的联系就是那一月才来一次的邮差。　　　往年，箫顺都会在端午节前一个月寄信回家，这样，婆媳俩就会在端午节前收到他的信，为他将要回家作准备。可是今年有些反常，离端午节只有两天了，他的信还没到，婆媳俩倒没怎么担心，心想也许他忙，就忘了写信，反正过节他一定会回来，按往年一样准备就是了。　　　端午节转眼就到了，村长按惯例用挨家挨户集来的钱买了一串长长的鞭炮，放得震天响。按他们那里的风俗，每户的男丁都要跪在离鞭炮四米的圈子里，然后祈福。可人们发现，箫顺没来，于是村长又派人去请„„然后，全村的男丁都知道了，箫顺没回来。然后，全村的女人都知道了，箫顺端午节没回家！　　　在这个没有什么新闻的穷山村里，女人们开始用她们独特的传播方式，生动地演绎着这个“号外”。现在村里无人不知，无人不晓，箫顺这个假冒的孝子，抛妻弃子，在城里一个人风流快活，还包养了一个二奶！　　　箫家婆媳整日闭门不出。媳妇本来挺相信丈夫的，可听传言说得那么有板有眼，就挺着个大肚子，整日以泪洗面。她将信将疑，只有箫顺的妈妈始终坚信儿子不会如此，始终以坚定的口吻劝慰媳妇：“顺子不会的，他不会的！”　　　一日，婆婆听到门外又有村妇在谈论自己的儿子，她不顾媳妇的劝阻，毅然拄拐杖，一步步挪到门口，打开门，只说了一句话：“顺子不会的，不会的！”话音未落，箫顺就站在了老母亲的面前！　　　原来，奋战在抗“非”一线的箫顺刚刚结束任务，又在宾馆被隔离了一个多星期，才匆匆往家赶，所以耽搁了。　　　于是，女人们开始说：“箫顺真孝顺！”　　　媳妇开始说：“他是我丈夫。”　　　婆婆仍然说：“他不会做那种事！”　　　　　简评：这篇小说构思巧妙，充分利用设置悬念的方法，将情节写得一波三折，起伏跌宕。从“常年节日还家”到“未归猜疑传谣”再到“归家众人改口”，直至末尾方揭出谜底，点出主人公是因抗“非典”而迟返家。还不仅使本文具有了时代性，而且增强了思想内涵。　例文３　　湖北　考生　　　哥，黝黑的皮肤，粗壮的胳膊像一头健壮的牛；哥，粗声粗气，蓬乱的头发，像一匹任劳任怨的马；哥，沉默寡言，起早摸黑，像一头拉磨的驴。都说哥是捡来的，因为哥是一个只要有饭吃　就能像牲畜一样拼命干活的人，他是家中唯一的劳动力。　　　风轻轻地划过身边，传来哥喘气的声音，麦浪中飘飞着哥的滴滴汗水，在阳光下，像一颗颗珍珠，飞起又沉入无边的麦浪。　　　哥真是捡来的吗？在无边的黑夜里我问着依然闪烁的群星，也许它们知道哥是不是从娘的肚子里出来的。哎！想起我娘，想起我一问她哥是不是捡来的，她就偷偷地抹泪的样子，想起娘看着哥的那种心痛而无奈的样子，想起„„我想哥不是捡的吧！群星无语，只有无边的思绪融化在无边的黑暗里。　　　然而，终于有一天，一辆汽车接走了„„不是哥，而是我„„　　　全村都愕然了，母亲单薄的身躯像一张经不起揉捏的白纸一样斜倚在门槛上，银发中夹着几根枯黄的头发任风胡乱地吹拂着。　　　哥，我想起了哥，我不顾一切地挣脱亲生父母温暖

的手，冲向麦田。阳光下哥黝黑的脸上滚着颗颗水珠，是泪？还是汗？我站在田埂上任由泪水在眼眶里泛滥，却再也无力叫出那个沉沉的“哥！”　　　哥，傻笑着看着我，说：“回去后，有空多来陪陪咱娘，她为你牺牲了不少。”　　　娘，娘为我牺牲了不少，是的，娘牺牲了自己的亲生儿子，为了我这个捡来的娃，为了我今天能坐在宽敞的教室里，娘把哥变成了家里的一头牲畜。　　　无数个日子里，娘给我端来一碗香喷喷的米饭，却给哥塞了一个硬邦邦的窝窝头，我对娘说：“这不公平！”娘只笑笑说：“你上学要营养。”　　　原来，我现在才明白，我和哥的命运是娘一手安排的，到底哥跟娘亲，还是我跟娘亲，娘为什么要这样做？此刻我方明白，原来这世上还有一种比母爱更伟大的东西。　　　它像一股丁冬的泉水，滋养着我的心田，像一束温暖的阳光，给我前进的力量，我多想问问娘，我比她的儿子更重

要吗？也许不必了，因为娘是这样认为的，这是娘这个最最善良的人对事物的认知。　　　　　简评：疑问句作题目，开篇就设下了悬念，引起人们对“哥”命运的关注。随着情节的发展，“终于有一天，一辆汽车接走了„„不是哥，而是我„„”，长期的误会才有答案，原来是“一种比母爱更伟大的东西”安排了这一切。母亲超乎寻常的牺牲，深深震撼了我们。　例文４　湖北　考生　　　抚摸着手中的一枚长长的金子弹，他的眼中漾着泪水。多少年来，子弹像毒刺在他心里，悲哀缠绕着他的心，像丝线一般„„　　　他是山里的神枪手，日子是那么平淡恬然，靠打猎为生的他和母亲在大山脚下相依为命，也许是人算不如天算，母亲突然病倒了。看到母亲逐渐消瘦的面容，他心急如焚。　　　医生说只有山上王猴的心血能对她的病有效，猎人二话没说，背着贴身的长枪上了山„„　　　经过两三天不眠不休地追寻，他终于找到了一只白色的小猴。他的心激荡着。　　　母亲，儿子就回来，您等着。　　　当他追逐着小白猴身影的目光停在了一棵古树上时，让他惊喜的是，小猴的身边还仰坐着一只老母猴。　　　小猴嬉叫着，拥在母猴的怀里，母猴抚着小猴的头，给小猴喂奶„„　晌午的阳光十分刺眼，猎人抬起了枪，瞄准。　　　突然，老母猴似乎看到了瞄准的枪，它望着猎人，眼中的警惕变成了一种哀伤，流动着；它直起了上身，站了起来，将小猴俯在胸前吮吸的头压向怀中，然后用哀求的眼神望着猎人，眼中流动着一种语言。　　　“请等一会，只一会，让孩子多吸几口奶水吧！求你了。”　　　将吸饱乳汁的幼儿，放在树枝上，它很快的找来两张芭蕉叶，弄成碗状，将自己硕大的乳房拼命的压挤着，小心的用叶子接着，又轻轻的把挤满乳汁的叶子架在树杈间。　　　于是，它招了招手，一动不动的坐在那里，呆滞的眼睛远远地凝视着小猴„„　　　猎人看着这戏剧般的一摹，他呆了，眼泪涌上了眼眶，手颤动得似乎抬不起那枪了：母猴的母爱让他想起了母亲和自己的情感，真切，却又那么无奈„„　　　从未手软过的猎人的心颤抖了，他实在不忍。眼睛朦胧中，他举起了枪„„　　　母亲的病神奇地痊愈了。神枪手果然是神枪手，从母猴心脏中取出的子弹，他抚弄在手中，他不但将子弹射进了那颗充满爱的心，也射入了自己的心，像毒刺一样深深刺入„„　　　噢，一种选择。　　　　　简评：这是一篇运用倒叙的手法写成的小小说，开篇设置悬殊念，引出回忆。母猴在猎人的枪口之下，将“吸饱”乳汁的小猴放在树枝上，“拼命地”将乳汁“挤满”找来的两张芭蕉叶弄成的器具里，并将其“轻轻的”放在树枝间„„在以生命为代价的前提下，“母猴”被命运选择，而猎人为母亲选择，一生一死，撼人心魄。由此，我们才体会到猎人内心的愧疚与悲哀。

高考作文结构创新招术之三十一　抑扬生变法　一篇文章，初看开头，便知结尾，一般不会引人入胜。如能做到千折万转，抑扬有致，曲径通幽，就能避免平铺直叙，使文章产生诱人的艺术魅力。所谓“抑扬生变法”，就是指在文章中对所写之物，或欲扬先抑，或欲抑先扬，陡然一转，或褒扬抬高，或贬低否定的一种艺术手法。运用这种方法来构思写作，往往可以使文章波澜陡起，摇曳多姿，从而达到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的佳境。　　　例如《琐忆》一文，文章旨在通过对有关鲁迅关怀青年的几件小事记叙，歌颂鲁迅的伟大人格。

然而在文章的开头，作者却写了自己“不敢去接近他”，因为之前作者道听途说了许多关于鲁迅的议论，如“鲁迅多疑”、“世故”、“脾气大”、“爱骂人”、“睚眦必报”、“不容易接近”等等。然后笔锋一转，开始记叙自己与鲁迅交往的几件事。通过这几件事，作者得出的结论正好与道听途说的相反，鲁迅恰恰是一个心胸广阔、人格伟大的人物，他对青年无限关心和爱护，对敌人无限仇恨，他的两句诗“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”正是他人格的体现。文章采取这种“欲扬先抑”的叙述方法，既更好地凸现和歌颂了鲁迅的伟大人格，又增添了文章的波澜，使文章摇曳多姿。　　　在具体写作中，正确运用此法应注意两点：一是要从整体上着眼，安排好轻重、主次、详略。不论欲扬先抑，还是欲抑先扬，所“欲”都是目的，所“先”都是手段。前者抑是为了扬，重点在扬；后者扬是为了抑，重点在抑。切不可详略不分，平均用墨，更不能轻重例置，喧宾夺主。二是要掌握好“度”和转换的自然。过了一定的“度”，就可能失实或有悖于事理而影响表达效果。转换不自然，就可能虚假而不能令人信服。所以万万不可掉以轻心，草率从事。　例文１　河北　考生　　　“哗哗！”我被这响声驱散了美梦，揉开蒙眬的睡眼，一看表，已经７点半了。猛然想起昨天已约好今天早上６：３０去爬山。糟糕，都晚了一个小时了。可一看窗外，阴云密布，大雨瓢泼，还　不时地夹杂着电闪雷鸣。这种鬼天气怎么可能去爬山？还是不去了吧。　　　可是小灵，那个与我约好的女孩子会在车站等我吗？不会的。她平时最胆小，见到蛾子在头顶飞，都会惊叫着跑出去老远。这“神出鬼没”的大雨天她怎么会去呢。为了保险起见，我还是给她家挂了电话，没人接，我不禁愣住了，她真的去了！这个胆小的娇弱女生真去了！　　　顾不得多想，我抓起一把雨伞便跑了出去。虽说早晨，可天阴得似已到了傍晚，路上行人稀少，只有飞驰而过的几辆汽车，溅起半米来高的污水。隔着密密的水帘，远远地我看到一个娇小的身影，孤单地站在车站站牌下，穿着洁白裙。那裙舞动着，似一朵在风中摇曳的白莲花，纯洁、素雅。　　　“小灵！”我呼喊着奔过去。“阿花，真的是你，我还以为你出了什么事呢。可我又不认得你家，还好，还好„„”小灵话说得有些急促，那张惨白的脸也被涨得发了红。“我没事，我只是，只是——起晚了。”不知怎的，那原先想说不舒服的谎言，此刻却滑回了肚里，再也浮不上来了。“没事就好，没事就好。”小灵的脸上露出了笑意，无半点责备之意。“你不害怕吗？”“可我更害怕你出事啊！再说，原先讲好的，怎么能说变就变呢，这可是我做人的准则哟。”小灵伸手拍了拍自己的胸口，显出很大气的样子，　眼睛却向我神秘的眨了眨。我不禁“扑哧”笑出声来，可我的眼角却分明有一种东西涌出来，分不清是雨水还是泪水，可它已经滴到了我的心里，开出了一朵白莲花。　　　小灵，这个外表柔弱的女生，却用诚信支撑起了脊梁。　　　诚信，这个讲了千百年的字眼，在今天仍然发出那洁白的光、高雅的光。让我们世世代代都沐浴在它的光辉下，接受心灵的洗礼，开出洁白的花朵。　　　噢，风雨中的那朵白莲花，愿你永开不败！　　　　　简评：此文手法巧妙，美不胜收。文中巧妙地运用了欲扬先抑的手法，赞扬了诚实守信、关心同学的小灵。开篇描写恶劣的天气，“我”因睡过时间而晚了一个小时，那个“平时最胆小”的小灵大雨天怎么会去呢？然而，当“我”冒雨赶到后，却看到“一个娇小的身影”孤单地在等“我”。“这个外表柔弱的女生，却用诚信支撑起了脊梁”。　例文２　　湖北　考生　　　以前我很讨厌道家的思想，总觉得道家那些一味消极避世的观念看似超脱，实则是一种颓废，于是我也就很讨厌道家的音乐。虽然我并没有怎么听过，但道家的音乐在我脑海中一开始就被打　上了颓废的标记，笼罩着层层乌云。　　　朋友送给我一盘磁带，其中有一曲道教的《松山风曲》，我一听那淡如白开水的筝声就头疼，而且其中又夹杂着沙哑的二胡凑热闹。与其说它追求的是一种静，不如说它追逐的是一种杂乱，一种无感情、无理性的凌乱，我一听就烦，然后就倒带。　　　再后来一个偶然的机会，我去了趟武当山。幽静的山中洪亮的钟声与道观中缭绕而升的烟火，仿佛创造了一个远离尘嚣与繁芜的人间。一切感觉很清淡，是我比较喜欢的感觉。这时，一种朦

胧的亲切感在我潜意识里开始滋生，隐隐然间觉得渺远的道教离我又走近了一点。　　　回家后，我对这种感觉有点不理解，便去问一个我很崇敬的长者。他以前打过仗，当过不小的官，我说出了我的感觉，他用手一拂颌下长须，微微一笑：“听听这个吧！”“这一定是好曲子喽！”我见他把磁带放入录音机时心想。　　　乐声缓缓而起，几声古筝似山川的几阵清风，拂过树叶，带来几声鸟鸣，引起一阵灵动，我心一悸：这好像在哪听过，　可当时又实在想不起来。　　　然而筝声渐密渐稠，似天上的几处白云互相追逐打趣，引得鸟儿也性子一乐，叽叽喳喳地叫了起来。不经意间，略显凝重的二胡插入其中，用沙哑来表现几分随意、几分思索。这思索如天马行空，无牵无羁，自在飘扬。古筝的灵动与二胡的悠扬恰到好处地揉和，把一种内心无所羁绊的欢愉演绎得淋漓尽致。　　　待最后一个音符弹出一缕升天的轻烟，我回到了现实。长者用慈祥的笑容看了我一眼：“这就是《松山风曲》，你听过的，再听一下，还好吧？”我愕然。他又继续说：“道家的超脱对着的是繁芜的世俗，道家也热爱自然，他们所爱的是纯真无尘的自然。道家的音乐实际上是很爱生活的„„”　　　同一首曲子，开始听时感情亲疏不同，我对道家音乐的感知竟然千差万别。我想在以后的生活中，如果我能意识到感情对事物的这种负面影响并注意克服，一定能更多地接近事情本来面目。正如同这次“拨开天空的乌云，我看到了骑鹤的仙人”一般，这“乌云”便是感情障碍。　　　　　简评：本文在写法上典型运用了先抑后扬的手法。先写自己不喜欢道家的相关思想，再写到不喜欢听道家的曲子，这是“抑”。接着写游览武当山，感情上起了变化，这是过渡。最后去询问长者，领悟了道家曲子的妙处并改变了认识，“感情的亲疏不同，对道家音乐的感知千差万别”，这是“扬”。　例文３　　四川　考生　　　曾经，我总喜欢一个人跑到城郊的小溪边，倾听溪水的淙淙声和鸟儿欢快的鸣叫，忘却一切烦恼，净一净自己的心。　　　我喜欢玫瑰，尽管它有刺，但它沁人心脾的芳香和毫无瑕疵的花瓣让我沉醉。我对好友喜欢的茉莉花却嗤之以鼻。毫无新鲜的白，毫无让人难忘的香，那么平凡，那么娇小，只能让人怜，而无以说爱。好友笑了笑，只是说了一句：每一个人都有自己的喜爱，但你不能用你的心来约束我吧！　　　是吗？她的话让我有了一丝颤动。再去注意那朵茉莉，虽然谈不上爱，却也领会到了它的素雅与清香。　　　难道自己这么快就认同了茉莉？我一时无语，静静思考，才发现自己真的有了变化。从小到大，自己喜欢的花变了好多种，但每次都会因自己的喜欢而去憎恶讨厌其他的花。狭隘的思想阻碍了我，让我无以进步。　　　仔细去体味生活，这种事儿好多。生活的确不公平，但人的思想不能因为它而变化。每次上学路上，总会见到一个残疾小姑娘。她用自己的微笑征服了我。我试着接近她，才了解到原来她的生活是这样艰辛。没有健康的双腿，让她丧失了正常人应该有的快乐。但她说她不会屈服于生活，在别人的冷嘲热讽中，在父母的打骂中，她勇敢地站起来面对生活，寻找属于自己的那份快乐。　　　其实好想对她说声对不起，我也曾经因为她残疾的双腿瞧不起她。　　　真的好感谢她，是她让我知道了自己的渺小，认识了自己的狭隘。世界上的人形形色色，你不能因为你热爱大海，而去鄙视小溪；不能因为你喜爱太阳，而去忽视星星的光亮；不能因为你愿作参天大树，而去蔑视甘作绿草的理想。　　　每一个活在世上的人都应该有一颗博大的心，去容纳别人，去接受别人，这样的人才会更快乐、更幸福。　　　还喜欢到小溪边去静心，但现在的我不仅是洗去尘世浮华，也是去锻炼自己的博大。要认识到每一个生命都是上帝的杰作，我们都应该去关爱。手中仍有一朵茉莉，但现在我已喜欢上了它的清新与素雅了。　　　　　简评：文章以茉莉为线索，通过对它认识上的变化，领悟到每个人“都应该有一颗博大的心，去容纳别人，去接受别人。”在叙事上运用了先抑后扬的手法。首先对茉莉花是“嗤之以鼻”，然后写好友的一句话引发内心“颤动”，进而“领会到了它的素雅与清香，”使自己的认知产生了质的飞跃。　例文４　广东　考生　　　科学家认为，人类的记忆可以移植，即让记忆消失或转移到另一个人身上。乍听之下，不由得欣喜若狂：移植记忆，那该多好！有什么烦心的事儿，

移掉算了；有什么高兴的事儿，移来同享　；也不用苦学了，那多累呀，只要考试时将知识移进大脑不就行了！„„但转念一想：不成，移植记忆，利少弊多。　　　假如记忆可以移植，就会大大增强人类的惰性。每个人都不用功学习了，待需要用知识时就可信手“移”来。那么，推动人类前进的原动力——不断创新、不停进取就会失去效力：“活到老、学到老”也成为一种讽刺。人类扰会止步不前，进而退化，甚至灭亡。由此可见，记忆移植，乃人类的杀手。　　　假如记忆可以移植，人们都会争先恐后地移走自己的烦心事，移来高兴的事。这样，人们永远活在快乐中了。但这样做是不足取的„„人类之所以丰富多彩，就因为人有丰沛的感情去体验。喜、怒、哀、乐是人感情四大组成元素。四者的关系是相反相成的，没有怒哀哪能显示出喜乐？有人说没有经历过风雨的人体会不出彩虹的可贵。同理，没有经历过大怒大哀的人，也体味不出喜乐的滋味。没有怒哀只有喜乐的人生是缺憾的人生，是无色无真的平淡如水的人生。经历这样的人生是毫无意义的，如果每个人的人生都只有喜，那么，这个世界上也就不会有蔡文姬《胡笳十八拍》的哀怨，阿炳《二泉映月》的哀伤；也就不会有贝多芬《命运》的激昂，莫扎特《安魂曲》的催人泪下；也就不会有司马迁《史记》的辉煌、苏轼《大江东去》的磅礴气势和岳飞《满江红》的慷慨壮志„„世界文学史上少了这些，文学也不能称之为文学；文明

作文二：《2012年满分高考作文》13600字

２０１２全国新课标高考语文满分作文：

《无法理解的世界》

１７岁时，曾幻想漫游整个世界。于是，就拼命专注于这件事，错过了属于１７岁最美好的时光。我听过相同的一个故事：船主重金酬谢油漆工举手之劳修补好自己的破船，幸得此助，才没酿成儿子有去无回的悲剧。这个故事，仿佛无从谈起，能说的却又太多，这就是无法理解的世界。

纵观，与你，与我。船主、油漆工、船主儿子都是我们的剪影和写照。

你无法理解船主船破了，浑然不知；你无法理解油漆工多管闲事，乐在其中；甚至你无法理解听到这个故事时难以表达的心情。因为你，本就是无法理解的世界。

你一定是“船主”，自信满满、不拘小节，以为自己够强大。只可惜当日出海的不是你，你无法理解儿子得知事情的悲伤。

你一定是“油漆工”，不卑不亢、乐善好施。最终只有两种悲剧：得到认同和得不到认同。得到认同，你的单纯便会混浊，开始在意旁人是不是关注你有没有补破船的举动；得不到认同，你开始怀疑自己所作所为是不是值得坚持和肯定。

你也一定是“船主儿子”，浑然不知却又深信至亲。永远不愿想自己的父亲是不是忘记补洞，自己愿不愿意出海。只愿迷信所相信的至亲，仿佛那是高高在上不可逾越的神。

甚至你还是“油漆工妻子”、“船长妻子”，这所有的一切不都是我们吗？

我总是在说“你”字，可这个“你”，也是“我”。你若问从这则故事中得到些什么，那得到的，是大而小、小而大的我们。

船主、油漆工、船主儿子都是我，是多元化的我们。所有自编自导自演的剧情，给了自己酬谢的奖赏，挡不住出错的后怕，得知父亲

竟如此疏忽的悲伤，都是任何个人一生的缩影，我们也是“任何”。　　　你开始糊涂，看不清楚到底是什么。其实，所有的一切都是自我、本我、超我的较量，混杂在世间百态之中。

我曾说，１７岁时幻想漫游整个世界。幻想是“我”、漫游是“我”，世界难道就不是“我”吗？现在的我们，专注于一件事，以此为目标，将自己归类成为性格的“纸片人”，难道世界就只是一次元时空吗？那复杂的、埋藏在你我心中的许多想法与秘密，又是什么？我想，就是开头故事中的几个人物吧。存在于你我心中，无法理解的世界。

光荣的荆棘路

台湾着名女作家刘继荣的女儿说：“我不想成为英雄，我只想成为坐在路边鼓掌的人。”可是，为别人喝彩固然重要，亲自参与人生努力奔跑才是一种圆满。

倘若人人都在路边鼓掌，那么这条光荣的荆棘路上将有鼓掌，那么这条光荣的荆棘路上将有谁在奔跑，将有谁来开辟一条新道，将有谁来为后来人树一个航标，开创一片全然不同的天地？

社会像一个大舞台，站在其上表演的人有之，而站在台下鼓掌的人却是占了多数。人们为他人的精彩鼓掌，分享他人的成功来体会快乐，殊不知，我们自己也可以创造，我也同样能够，让别人见证我的美丽，也唯有这样的共同创造，才能推动时代前行的步伐。

我想起来这样一群人，他们那一代人，多诞生于晚清的日落与新世纪的清晨，古老的文明古国迎来了新生的阵痛，他们比任何一代人多一份焦虑、困惑与希望。他们通过自己手中的笔或各种有意义的方式，引领民众，描写未来。

他们都在这条光荣的荆棘路上奔跑，不做路边鼓掌的人。他们都勇挑社会的大梁，建立了自己的赫赫功名。其中有沈从文对湘西文化的诗情礼赞，有巴金对旧式礼教的深切控诉，有茅盾对社会经济的深刻剖析。有郭沫若凤凰涅磐的呐喊„„他们都勇敢参与了这场战斗，

才最终开辟了一个崭新时代。倘若人人只是鼓掌，那么谈何进步与复兴？我们都应该勇敢地踏上这一条荆棘路。

况且这样的参与对别人也可以说是一种鼓励。冰心曾说：“爱在左，同情在由。走在生命的两旁，随时播种，随时开花，让穿枝拂叶的行人，踏过荆棘，也不感痛苦，有泪可落，也不觉悲凉！”我也许不是鼓掌的那个人，但我踏过的每一步，洒下的每一滴汗，留下的每一份情，俨然都是为我身后的人群添了一点温暖，一点鼓励。谁能否认我在这样奔跑的同时也为他人留下了掌声？而这一切的前提是：我在奔跑。我勇敢地踏上了这一条光荣的荆棘路。哪怕一个人，哪怕孤单到想落泪，我都愿做一个先行者。

我不能否认刘继荣女儿的话有一定的可取性，为别人喝彩的确重要。但我更坚信，每个人都要有自己的一种信仰，一种期待，一种追求。每个人的人生都是一个亲自参与努力奔跑的过程。

历史拍着它强大的翅膀飞过那么多世纪，这是一条光荣的荆棘路，我只愿随历史的洪流一路奔跑，时代推我前进，我为时代领航。

《随手的爱》

总有人觉得随手的力量很小，随手做的事不会有多大的结果，随手的事不屑一顾！而我看到了随手一样是爱，随手一样是一种人性的光辉，随手一样是一种强大的力量！

老祖宗给我们留下一句宝贵的话：勿以善小而不为。在这世界里，我们都是其中一份子，我们都会无时不刻地需要得到帮助，也无时不刻地需要帮助别人。有时候我们只要付出哪怕一点点，甚至是不经意间的付出，都能帮到别人，甚至可以救到别人。

如果你还不以为然，我来给你讲一个故事。有个船主，让漆工给船涂漆。而漆工却随手将船上的漏洞补好了。后来船主给漆工一大笔钱。漆工说工钱已给过。船主说这是感谢补船漏洞的钱。漆工说那是顺便补的。船主说当得知我的孩子们驾船出海，我就知道他们回不来

了。因为船上有漏洞，现在他们却平安归来，所以我感谢你！

这个故事让我们看到了一种细微的不经意的随手的力量，随手的爱！如果当时漆工只做他的本份，可能船主的孩子后果无法预料，但却恰恰是他的随手善举，拯救了几个宝贵的生命。故事虽然是故事，但它所要告诉我们的是这世界真的需要爱，哪怕是随手的爱。

现在是微博时代。在微博上，我们能够真真实实地集中地看到和感受到随手的爱。孩子是祖国的未来，但不同的孩子的命运却各不相同。为了解救乞讨儿童，微博上出现了随手拍照解救乞讨儿童活动。我们不要刻意，只需要在路上碰到有乞讨儿童，马上随手拍下来上传到微博，让更多人了解和帮忙寻找小孩的父母或希望家中有孩子失踪的父母能借此信息找到自己被拐的孩子。为了让农村贫困的孩子能够读上书，微博上又出现了随手送书下乡的公益活动。我们只需要将自己的闲置图书捐出来，农村贫困的孩子们就能吸收到更多更好的知识的营养„„

为了帮助海大患白血病女学生韦锦连，我们在微博上发起了捐献爱心善款的活动。而此微博一经发出，经过短短１９个小时的爱心接力，目前已经有超过３３名网友参加了对韦锦连同学的资助，金额超过了５０００元。我们所做的只是随手一发微博，却能让更多有爱心的人了解到韦锦连的事，能让更多人来献出自己的爱心，帮助到一个家庭困难的学生。

所以，我们有时候不需要付出太多，只需随手之劳，一样能帮助到别人，一样能换来人间的美好。一种随手的爱，一种随手的力量，一样可以让我们的人性绽放着美丽的光辉，一样能纯洁我们的心灵，一样能让我们快乐！

随手而为，手有余香。让爱改变生活！

《勿以善小而不为》

这是一句老生常谈的话，然而在现实生活中，人们往往因为没有

受到益处，反而带着“为善累、让别人去为吧”这样的心态而多数选择“不为”。殊不知，在出海的渔民因为一个小小的漏洞没有补，人行道上因为没有及时捡起的香蕉皮，都有可能会造成严重的后果，如果漆工在给船涂漆的时候顺手拧紧了一颗螺丝，如果路过的行人顺手捡起那片香蕉皮，那么所有一切的严重后果都不会发生。可是，生命最经不住的就是“如果”这两个字。

时代的变迁，科技的发展，社会节奏的加快，让我们每个人心里都增添了一份浮躁，这种浮躁越来越体现在了人与人之间、人与物之间，它让我们变得更加功利、更加势利、更加自私，而忘记了个人是处于社会这个大环境中的，没有谁能脱离环境而单独存在。那么人人为我，我为人人，就更加能显示出这个社会团体的温暖和温馨来。

随手捡起的一片香蕉皮，可能使过路的老人免于受到摔倒的危险，这是举手之劳，却是一份免于他人受苦的善念。也许某一天你生病了去医院看病，而主治医生正是这位老人的儿子，正是因为老人的平安健康，这位医生才能更加安心尽心的医治病人。也许这样假设带着功利性的思想，可生活中的因与果谁又能解释的通呢，“蝴蝶效应”不也正好诠释了这一点么。为“小善”的善念虽不带有回报的思想，可意外的收获喜悦，也是人生中的一种幸福吧。

我们每个人都是这个社会中的一份子，这个社会是我们的大家庭。家庭成员之间是有义务和责任为家庭尽职尽责和付出的，更何况是我们力所能及的一个善举呢。总有人在说，这个社会没有以前温暖了，到处高楼林立，玻璃砖瓦，人心都仿佛隔着一片墙。可是，“只有人人献出一点爱”，社会才能变成“美好的人间”啊。没有付出，又谈何得到呢。给老人让个座，擦桌子时顺便把同学的也擦一擦，邻居出门时帮着看看门户，这些都是生活中小的不能再小的事情，却也是我们每个人都能做到的，也许就是这样一个小小的举动，帮助我们身边的人解决了很大的麻烦，如果每个人都能这样有心，那该是多么

的美好啊！

《赠人玫瑰，手有余香　》

有人说，谈善容易行善难，我不赞同。善是生活中的一种美好形态，不分大小，也不分时间与空间，更不分对象，我们随手就可以为之。善在我们的生活中无处不在，只是我们容易忽视，我们要学会时刻在生活中行善。俗话说“善有善报”，有善就会有回报，但我们行善不是为了刻意追求回报，而是为了人生中的那一份豁达，那一份快乐。

勿以善小而不为，事无巨细，再小它也是个事儿，凡存在就有理由，就如一颗小滴水却可以折射太阳的光辉。我们身边那些点点滴滴的小事，都可以成就一个又一个的善举，而这些小小的善举，不仅可以帮助他人，也快乐了自己。小事虽很平凡，但小事上体现出来的善心却是伟大的，像网络上的微博传递爱心，只需点击鼠标，尽微薄之力就可以传达出一份爱心，就有可能帮到了一个需要帮助的人，那样我们就会感到喜悦，这是一种内心的升华。这就有如赠人一支玫瑰般微不足道，但它带来的温馨都会在赠花人和受花人的心底慢慢升腾、弥漫、覆盖，在生活中，我们都应该这样。

生活中有太多不尽如人意的事，因为人们总是喜欢索取。如果只想着收获，那便会失去很多快乐，无论在任何事情上，我们应该多一点无畏的付出，要相信付出就会有回报，无论回报是有形的还是无形的。就像船主与油漆工的故事，油漆工无意之间的一个小小的善举，却拯救了一个宝贵的生命，最后，他不仅得到了助人的快乐，还意外地收获了钱财，有形与无形的回报都随之而来，这些都不是刻意为之的。

还有一个耳熟能详的故事，有一个盲人住在一栋楼里。每天晚上他都会到楼下花园去散步。奇怪的是，不论是上楼还是下楼，他虽然只能顺着墙摸索，却一定要按亮楼道里的灯。一天，一个邻居忍不住，

好奇地问道：“你的眼睛看不见，为何还要开灯呢？”。盲人回答道：“开灯能给别人上下楼带来方便，也会给我带来方便。”邻居疑惑地问道：“开灯能给你带来什么方便呢？”。盲人答道：“开灯后，上下楼的人都会看见东西，就不会把我撞倒了，这不就给我方便了吗。”邻居这才恍然大悟。开灯这件小事，方便了别人的同时也方便了自己，何乐而不为呢。

一件好事可以看出一个人高尚纯洁的心灵，小小的善举，举手之劳，并不需要我们付出很多，却能换来很多美好。学会为社会做点事，为他人做点事，为自己做点事，美好的生活是在大家的点点滴滴中创造的，是会在持之以恒中得到延伸的。赠人玫瑰，手有余香，当世界充满爱时，那我们每一个人也都会得到幸福的分享。

【点评】此文的开头点题十分恰当，我们容易忽视善良，行善不要刻意求回报。该材料完全可以从漆工的善良和良心来分析。但是从另一方面来说，材料说的是漆工本能、顺手去做了，说的是一种职业道德的彰显，敬业精神的本能，人性本善，而赠人玫瑰是有意识的助人行为，实际上当你意识到这个关系到一条生命的时候，你肯定会去做，其实昭显的是社会上有一些人，明知而不行善，这是有悖于道德底线的，实际上他是怕惹火烧身，明哲保身，而忘记做人本分。这篇文章就会引起一些争论，当然这也是行善的一个方面，赠人玫瑰是主动行善，而漆工是本能行善。有点不一样。

知恩图报学做人

元朝王实甫在《西厢记》第五本第三折中写道：掩家里有信行，知恩报恩。着名社会活动家赵朴初生前多次提到“知恩报恩”，而朴老的一生也如是做的。

随着时代的发展，当今社会有多少人能够做到“知恩报恩”？倒是忘恩负义的事情时有发生。

相信大家对陈世美这个人物并不陌生，忘恩负义、抛妻弃子，最

终被包拯所斩，也因此在后世成为负心人的代名词。

去年７月，前世界大学生运动会体操冠军张尚武就被队友陈一冰指责，“他对中国体操队很不负责任，对曾经对他好的教练忘恩负义。”

当然，也有知恩图报的正面事例。

有个船主让漆工给船涂漆。漆工涂好船后，顺便将船上的漏洞补好了。过了不久，船主给漆工送了一大笔钱。漆工说：“工钱已经给过了”。船主说：“这是感谢补船漏洞的钱。”漆工说：“那是顺便补的。”船主说：“当得知我的孩子们驾船出海，我就知道他们回不来了，因为船上有漏洞。现在他们却平安归来，所以我感谢你！”

古人云：受人滴水之恩，当涌泉相报。着名政治家、军事谋略家范雎信奉“一饭之恩必偿”，他上承孝公、商鞅变法图强之志，下开秦皇、李斯统一帝业，成为秦国历史上继往开来的一代名相。

漆工做了好事，没有留声，“学习雷锋好榜样”。正因为漆工悄悄做了一件好事挽救了船工孩子的生命，故船工赠钱财以报恩，诚心表达谢意。而我们的社会正充斥着“道德滑坡”的论调，从去年“小悦悦事件”，再到路人扶老被讹事件、名牌牛奶中出现致癌物、地沟油上餐桌、旧皮鞋制老酸奶，无不显示出部分无良奸商完全散失了道德底线。

当今社会一方面缺乏像漆工这样的活雷锋，另一方面也缺少“知恩报恩”的船工。这正提醒我们要知恩图报学做人，敢于承担责任，做一名像杭州司机吴斌式的道德模范。

看似偶然却必然

老人们常说，世界上的事，冥冥之中都有各自定数。有一个故事：说有个船主找了个漆工给自己的船刷漆。漆工发现船上有个洞，虽然这不是他份内的活，他还是找来木板、铁皮等将漏洞全补好了。过些时，船主给漆工送来一大笔钱。漆工不解地说：“工钱您不是已经给过了吗？”船主说：“这是感谢你补船漏洞的钱。”

漆工讷讷地说：“那是顺便补的。”船主却说：“当听说我的孩子们驾船出海，我就害怕他们回不来了，因为船上有漏洞。现在他们却平安归来，多亏了你呀。”这个故事简单，却蕴涵着一些不简单的道理。事有因果，互相联系。栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花。做人一定要多做好事多行善，才会得到意想不到的回报。在这方面，历史上、现实中因果报应的事例举不胜举，歌里唱得好：只要人人献出一点爱，这世界会变成美好人间。而眼下这个物俗横飞的商品经济社会里，出现了多少道德滑坡、令人发指的事件，传统美德好似没了市场，学习雷锋成了做秀，起码的做人准则完全失脱，许多人迷失了前进的方向。

不提空洞而拔高的口号，就从能做到的道德规范来约束自己的行为容易为人接受。一旦习惯成了自然，社会风气自然会发生根本性的转变。

拿遵守交通规则来说，内地许多城市高架桥越来越长，可交通拥堵却越来越严重，而弹丸之地的香港，车比内地多，路比内地窄，却很少发生堵车。人人按交通规则行事的理念已深入人心，变成了每个市民的自觉行动，其结果必然是交通顺畅。

回到故事里来说话：油漆工宁肯吃点小亏也要做些份外事的行为看起来是一个偶然行为，却也是他长期养成的良好习惯，这也许是他为了口碑和生计而这样做，坚持不懈就变成了必然。另一方面，船主孩子驾船出海是偶然，船出海是必然，漏洞补上是偶然，漏洞不补会出事是必然，船主给钱是偶然，做好事得好报是必然，这一切皆源于辩证法。

从这个意义上来说，我们还是要提倡一种我为人人、人人为好的良好风尚，那样的话，美好人间才有可能成为必然。

卑渺角落里的慷慨

我只愿放下步子，在一方静好无常的土地上，带着金砂般渺小而

闪光的品质，为世界的前行慷慨解囊。——引子

风无偿助力，鹰得以搏击长空；土慷慨汇实，花得以纷繁绝艳；星默然成伍，银河得以广邈非常„„这世上总有这那么两种角色：一方是聚光灯与荣誉追随的领跑者，一方是倨于静隅无谓名姓而给予助力的鼓掌的路人。历史总是将心偏予光芒独立之人，而我更愿为那卑渺角落里的慷慨发出敬仰的声音，即使他们如微尘，淡泊而无闻。

这个世界时常显得过于忙碌，利益的争夺早已让古者恬然处世默然奉献之言束之高阁。身边不缺勇于追求注目成功之人，看那选秀无休止海选中浮起的欲望与期待，看那层出不穷争先恐后在书架上占去一席之位的青春言情与致富“秘籍”。不错，他们不失为社会前行的推力，正如古代西方有言：“人无欲望便死亡”，可这些追逐时常太过聒噪与不安。

于是我更愿意成为那卑渺路旁鼓掌喝彩的无声一员，正因他更淡然，于是便更无私与自由。着名影星金·凯瑞的影片《一个头两个大》中有这样一个感人片段，在影片结束时所有群众演员的样貌与姓名皆一一得到展列，在惜时如金的好莱坞大片中整整占去了五分多钟的舞台。这便是对那些卑微而慷慨的尊敬与珍视吧！在主角无上光芒夺人心魄时，他们扮演的小人物在镜头吝啬的角落里作着锦上添花却是至关重要的添补，他们中有活泼的孩子，有美丽的少女，亦有白发如雪的老者，他们只是路人，而那份慷慨与无私的美丽却足以镶于奥斯卡金杯之巅。

在卑渺角落中奉献掌声与慷慨亦是历史前行不可忽视的一种助力。人生在世，有那些少数人可采撷的光芒，亦有多少人平凡而实在的付出。正如英伦博物馆曾特意留出一方黄金地段予以英国市民展示其家族的历史与个人的生活，这何尝不是一份予以卑微慷慨的身份证明。那些为伦敦前行奉献的掌声，那些为世界奉献慷慨品质的“路边人”，何尝不是值得世界重视和敬仰的主角？

于是朋友，我艳羡英雄的奋斗史与无上光荣，我亦肯定那些追求卓越的希望。但我更愿执守己身纯粹的悲喜和品质，在一方卑微无常的位置，为世界和他人，慷慨地鼓掌。

善意之心，温暖生活

善意之心，引导着善意之举。

漆工顺手补好海船的漏洞，贪图的并不是回报，漆工“顺手”之劳，是对船主、对生活充满善意的体现。

当张丽莉舍身扑开学生之时，她心里想的并非个人得失，“舍身救学生”之举，只不过是她对学生、对职业善意的反应。吴斌拚尽生命的最后一丝力量停稳大车，也许并不知道他的举动已经超越了生命的定义。在临终的几句话，浓浓的洋溢着他对乘客、对生命的善意。„„„„

善意之心，在举手投足间温暖着生活；善意之举，让我们的生活变得更加美好。汶川大地震中，面对巨大的浩劫，不正是一丝一丝浓浓的善意从四面八方汇集起来形成战胜灾难的滔天暖流吗？　“义丐”徐超，一个流浪的乞丐，蹒跚着把一把零钱捐出来时，周围的人震撼了，哭了。徐超的１０５元，是他的全部家当，从情感上来说，并不比加多宝的１个亿逊色！

怀着善意之心的举动才是真正的“善意之举”，如果只想做着“善意之举”的样子而没有善意之心，这样的举动不算善举，反而像作恶。比如在村民门口放生大量蛇的事件，只会害了放蛇的生，威胁了村民的安全，扰乱村民的生活而已。

善意之举，其实和功名利禄毫无关系。

漆工并不知道他的顺手之举能救船主的孩子，张丽莉在扑向孩子的时候并不知道自己是不是能救下孩子，吴斌在救下一车乘客之时可能并不知道已无法再生活相去，徐超在捐出全部家当时可能并没考虑到自己的生存，是他们的善良，是他们浓浓的善意指引着他们在行动。

如果制药厂能怀着善意，那毒胶囊可以杜绝了；如果牛奶厂能怀着善意，三聚氰胺就不会再有；如果医生患者都怀着善意，这么多医院纠纷，医闹可以大大减少；如果拆迁能多点善意，因拆迁上访、自焚等极端事件想必又另外的解决办法。„„„„

其实善意，并不需要我们的举动有多惊天动地，并不需要我们如英雄一般时刻献出生命。因为善意并无分量之分，如漆工一般，也许多一个微笑，多一个举手之劳，世界就为之改变了。

【点评】该文立意明确。文章写得铿锵有力。用这些假设的排比句把社会上的反面现象批驳出来更有震撼力，真正好的议论文需要有情感，这篇文章非常有情感，看了能感召读者，语句运用十分流畅，事例运用也十分恰当，是篇很好的文章。

《兼爱》

我有个疑问：油漆工为什么要费时费力去修补船上的洞？

船主没有要求，他和船主之间的协议不过是漆船而已，船主也只支付了漆船的报酬。

因为油漆工选择生活在一个关爱别人如同爱自己一般的社会里。油漆工正在成为如甘地所述的“成为你希望看到的变化”的社会的一员。

回望墨子的教义，我们会发现，墨子“兼爱”的灵魂就是为人类谋福祉，不分彼此、亲疏。

墨子认为，“兼爱”是治愈社会疾病的良药。个体必须不分彼此地关心他人利益，无论他们是否相识（血缘关系，工作关系„„）。只有这样，确知别人也会担心自己，社会其他成员都是安全的，一个人才能在社会里轻松地获取安全感。

尽管孔子和墨子的观点常有分歧，甚至有激烈的辩论，但他们都赞同道德的天堂和对待生活的务实态度。孔子有一条出名的法则就是“己所不欲勿施于人”。其弟子子贡问曰：“有一言而可以终身行之

者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

孔子和墨子的一个显着不同在于，孔子相信对家人和朋友的义务先于对社会的，墨子却未曾对社会成员加以区分。在这点上，我认同墨子。因为，稳固的社会以成员间的团结为基础，个体不应该在帮助家人、自己和其他人之间存在区别。假如你对家人、朋友诚实却欺骗了陌生人，那么就算不被你欺骗，你的家人和朋友也会被行为如你的别人所欺。

这么做所带来的回报不一定总能直接体现。从哲学的角度，帮助别人也就是间接帮助你的家人和朋友。

作为个体，我们总是关心自己和所爱的人多些，但我们的生存条件不允许我们时时刻刻保护在他们的身边。唯一的出路是，生活在以“兼爱”为准则的社会里。只有这样，个体在关爱他人时，才能确保自己和自己关爱的人也能得到很好的照顾。

故事里的油漆工，注意到了船上的洞，他面临着这样的选择：只做该做的油漆活儿，或者采取措施帮助船主这个社会成员而不要求额外的回报。因为这样不偏不倚的行动，他救了船主的孩子，也得到了报酬。

假设一个人走在街上，注意到了一个可能会造成事故甚至伤亡的障碍物，接下来就要面临一个选择。如果选择生活在以“兼爱”为准则的社会，那么花上几秒移开障碍物；如果觉得这不关我的事，这不是我的职责范围，我做了也没好处，那么就可能有人受伤。而有一天，你自己也会因同样的事受伤。

《交流的无奈》

当书信被电子邮件取代，当脚力被各种交通工具代劳，当传统文化在濒临灭绝的边缘苦苦挣扎：处在科技发展日新月异的今天，我们又该何去何从？科技为上，传统靠边？还是传统为要，科技为辅？

在如今纷繁芜杂的大环境下，科技与传统文化不可偏废。传统

文化是我们的根，我们的魂；科技是第一生产力，促进社会进步，让人享受舒适生活：积极发挥科技优势，大力弘扬传统文化已成为我们的必然选择。

鸦片战争以来，中国人便对西方现代科技有一种盲目的恐惧或崇拜，西方的坚船利炮轰开了中国国门，打碎了天朝上国的美梦，也在国人心中种下了恐惧而又歆羡的种子。科技强国也被无数国家奉为圭臬。科技霸权在美国等西方国家身上体现得淋漓尽致，现代科技的优势展露无遗。

但我们就该为此放弃传统文化？中国传统讲究仁义礼智信，中国文化具有兼容并包性，源远流长，博大精深。伟大的中国文化是我们传承千年，历久不衰的法宝，也是我们走向复兴，开创未来的根本保障。虽然，传统文化不乏糟粕，虚荣、麻木等劣根性便是糟粕的体现。但，我们不能否认传统文化的精髓让我们经久不衰，绵延不绝。文化的包容维持着中华民族的和谐与稳定，也为民族大家庭不断注入新鲜血液，使其焕发生机。五千年的积淀造就的是传统文化的强大生命力。

社会转型期的今天，传统文化与现代科技激烈碰撞，逐步融合，而在这碰撞与融合中，各自焕发出新的的生机。科技赋予传统文化科学特性和创造力。科技是第一生产力也是经济发展的强大驱动力，而科技发展中形成的科技精神，包括科学思维，科学态度，科学价值观念等，深刻的影响着人们的生活方式，影响着传统文化。在科技条件下，传统优秀文化经过现代科技的陶冶和兼容，具有了新的创造活力，它既蕴含了现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化不断创新和发展，永葆生机和活力。发挥科技优势，改造传统文化，是保持传统文化生机的不二法门。

同时，传统文化的道德原则、和谐理念也指引着具有民族特色的现代科技的发展与走向。先进科技的发展为人们创造了巨大的财富，

也带来了一系列的社会问题。现代建筑的发展并随着邻里人情的冷漠，交通工具的进步伴随着健康的，电子文档的的发明也不可避免地产生书写能力的退化。而这些问题的解决需要也只能依靠传统文化。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪７０年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”而七十多位诺贝尔奖获得者也在巴黎宣布，解决２１世纪人类的生存问题，必须去２０００多年前的孔子学说中汲取智慧。弘扬传统文化，解决科技发展带来的各种问题，也指引着科技的发展。

充分发挥科技优势，大力弘扬传统文化，让传统文化和现代科技在碰撞交融中永葆生机与活力。

向社会的“补漏者”致敬

看完这则小故事，我们不妨来个假设：如果油漆工没有把船上那个漏洞给补上，造成船主孩子舟覆人亡的后果，船主能追究油漆工的责任吗？

答案显然是否定的，因为油漆工的本职工作就是涂漆，按他与船主之间的契约，他只要负责把船上的漆涂好就行了，补洞是他职责之外的事，由此漏洞所造成的一切后果都与油漆工无关。

这无疑是个冷冰冰的答案，之所以冷冰冰，是因为它只强调了契约精神和法律责任，而忽视了社会道德的担当和人性善良的守护。　　是的，现在是法治社会，我们必须遵守法律，必须要有契约精神，但法律和契约，从来都只是最低层面的道德，可以想见，如果一个社会仅仅靠条条框框的法律和契约来维持运转，那无疑是个令人恐怖没有半点温情的社会，也是个没有半点希望的社会！

还好，这则故事有个令人欣慰的结尾：因为油漆工在做好本职工作之余，顺手也把船上那个漏洞给补了，保证了船主孩子们出海之后能安全归来。

也许，他补的不是那么太专业，也许，他仅仅是因为“看不顺眼”，

但关键的是，他“出手”了——正是他这一看似随意的“举手之劳”，挽救了几条鲜活的生命！

这不禁让人想起不久前的“小悦悦”事件，那么多人从这个可怜的小女孩身旁经过，却没有一个人做出一个小小的“举手之劳”，到最后还是一位农村阿婆伸出她那双长满老茧的双手„„那些匆匆而过的人，他们忙于各自的生计，法律也难以追究他们的“见死不救”，但他们难以逃脱公众的谴责；阿婆“出手”了，她没能挽救小悦悦的生命，但挽救了一个社会最后的良心和普世价值，她也替我们所有人，守住人性最基本的善良！

这位阿婆也就像那位油漆工一样，顺手把一个漏洞给补上了，她补的是我们这个社会的漏洞„„

是的，在生活中我们各有各的分工和角色，我们必须恪尽职守各尽其责，但我们还有一个共同的角色，那就是社会公民，是人类文明的传承者，而且在我们中华民族的传统美德中，历来都提倡厚德载物和谐共处，强调与人为善助人为乐，如“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，如“赠人玫瑰，手有余香”。。。我们也应同样欣慰地看到，在我们民族的传统美德和普世价值的“润物细无声”下，涌现出一批在本职岗位尽职尽责并发扬出高尚道德情操的人，如“最美女教师”张丽莉，“最美司机”吴斌等等，他们无疑是值得赞美的，但我们同样也要向这样一群“沉默的大多数”致敬：他们，以每一次不经意的善良人性的流露，以每一次看似随意而额外的“举手之劳”，解人于困厄之际救人于危难之时，他们如点点星光，照亮并温暖着这个急速转型的社会。

他们，正是给我们这个社会补漏的“油漆工”！

从船主的封口费说开去

看到这个材料，我立刻想到了前一阵子热播的宫斗剧：狠心的皇阿玛精心设置了圈套，让觊觎大位的皇子、贝勒们，想让他们死得

连渣都不剩！幸而有忠心耿耿的老臣出于公心无意将身存为生死关头的皇子贝勒们救出。后来皇阿玛幡然悔悟，给老臣以种种封赏。名义上是显示皇恩浩荡，实际上给了深知内情的老臣一大笔封口费而已。

再看这个材料，船主给油漆工的其实也是一笔封口费。船主明知船有漏洞，既不找能工巧匠修补，更不告诉孩子们存在危险，不要出海，而是找来油漆工把他油漆一新，像个新船。可见其中包含了致孩子们与死地的居心。尽管这同“虎毒不食子”伦理违背，但确实存在。幸而被心地善良的油漆工发现，顺便补好了漏洞，使孩子们得以生还。但是做贼心虚的船主撑不住了，只好给油漆工一笔封口费，使自己的阴谋不被曝光。

在现实生活中，像上边两个故事中说的封口费屡见不鲜。比如有贪腐行为的领导干部，分知道内情的部属一杯羹，部属就此同流合污，出现了负面新闻的地方政府给来媒体们不菲的车马费等，媒体就此的了好处不曝光。这是这些封口费的存在出现了腐败窝案，酿成了各类群体性事件。但是像这种船补漏洞的油漆工，出于公心营救皇子的老臣、却是凤毛麟角。这当属困扰整个社会进步的痼疾之一。

身为油漆工却去补船漏洞，似乎有些狗拿耗子多管闲事。由此推理身为医生的孙中山去筹办反清的兴中会、同盟会，身为教师的毛泽东去办《湘江评论》、筹建中国共产党都是管闲事了？孙中山拒绝了清廷的利诱给的封口费，毛泽东辞去了国民党宣传部长的官位封口费。就如同那个补漏洞的油漆工使得中国这艘船没有沉掉，这是民族大幸也。当前民族危机依然存在，谁又能见义勇为，像那个油漆工一样给国家的存在的各种漏洞予以修补呢？而且还能拒绝各种名目封口费的利诱？

“少年立，则中国立，少年强，则中国强。”笔者寄希望与７０后、８０后９０后这些年轻人。而且相信他们能完成这历史使命！

《民族的脊梁》

我们读到了一个平凡的故事，再次感受到了伟大来自平凡。　一位漆工做了一件好事：在一次为人漆船的过程中，不声不响地将船上漏洞补好了。而这一平凡的举动，最终却救了几个年轻人的生命。

这样的故事在现实生活中很多。当“最美司机”吴斌的事迹震撼杭城、感动中国的时候，他的姐姐说了这样一段话：吴斌一生很平凡，他只是在生命的最后一刻，让人们记住了他。

船主与漆工的故事，让我们领悟到深刻的人生道理。

首先，莫以善小而不为。漆工是在做生意。从一般意义上讲，船主委托漆船，我保质保量，按时漆好，就完成了任务。船上的漏洞是在漆船的过程中发现的，并不在交易合约内。漆工悄悄把它补好，正体现了中华民族的传统美德。

其次，责任比金钱更重要。漆工进行的是有偿服务。发现漏洞，补没问题，提出加钱也顺理成章。但漆工想到的不是金钱，而是社会责任。修复船的隐患同样是他的职责。

漆工的行为让我们肃然起敬。

救人一命，胜造七级浮屠。孩子们平安归来，心头阴霾烟消云散。送一大笔钱表达感激之情是船主最原始也是最真诚的方法。漆工却用两句平淡的话婉言谢绝：“工钱已经给过了”，船的漏洞“那是顺便补的。”

两句平淡的话，揭示了漆工在平时的工作中，一贯低调助人为乐，不分分内分外，不计报酬，视信誉、责任为生命，高大形象跃然纸上。

船主与漆工的故事，也深刻批判了金钱至上主义。救人生命，拒收一大笔钱，可见漆工的义利观符合当今时代精神，对金钱拜物教是有力鞭挞。

鲁迅说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的

人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„„虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”船主与漆工的故事告诉我们，今天社会真正富有的人，不是富可敌国的富豪，不是沟壑难填的贪官，不是只会数钱的富二代，而是漆工。正是千千万万默默无闻、无私奉献的“漆工”，成就了今天中华民族的伟大复兴，他们是中华民族的脊梁！

《那一抹忧伤的底色》

自古以来，书信都是我们中国的传统，素有鸿雁传书之说。在历史长河里，它不单是一种联系方式，更是一种古老的文化，这在文学作品中都有深刻的体现。面对着破碎的山河，想起远方的家人，杜甫写下“烽火连三月，家书抵万金”，思念之情跃然纸上；岑参在西征的途中写下“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，这一封信，弥足珍贵，满纸都是对亲人的牵挂；面对君王，诸葛孔明写下了可歌可泣的《出师表》、李密的《陈情表》，也感人肺腑，一番忠义之情，令人钦佩！这样的例子不胜枚举，可见，书信在中国古代的地位，是何等重要！面对这一种古老而悠久的文明，我们是满心欢喜地接受！

但是今天，它却遭受着一种严峻的挑战。

在二十一世纪信息高度发达的时代，联系方式也日趋多样化。手机聊天，电子邮件，漂流瓶„„可以说是五花八门，无论那个阶层的人，都在频繁地使用。当然这种方式是好的，给我们的学习和生活带来了极大的便利，我们对其是抱着一种认可的态度。而且，每天都在大量地使用，这已经融入了我们的日常生活，成为我们生活的必需品。

如果让我选择，我无法说出那一种方式更好，因为它们都曾给我们的生活带来了巨大的改变。也许，你认为，邮件省钱，效率高；写信贵，速度慢。但是，面对着整齐划一的电脑打印的文字，我们已经有一种视觉上的疲劳。而，书信，可以很好地抒发我们的情感，它

给我们的意义早已超出了字面的范畴！

当投身军营的士兵，每一次收到家里的来信，都会压在枕下，反反复复地阅读，也许，你认为这只是一封信，但你可曾想过，这里面包含了多少的期盼与等候；

当留守在家的孤寡老人，他无法使用现代先进的沟通工具，收到远方子女的来信时，内心是怎样的一种激动；

当身处逆境之时，收到朋友的一封来信，纵然是简简单单的关心的话语，也足以让你感动得泪流满面。

我们在电视上，也看见过许多贫困山区的儿童，他们和许多城市的孩子交朋友，都是靠书信来往。就是这小小的书信，让爱心之路得以延续。当镜头给到那群可爱的孩子，坐在绿油油的草坪上，带着笑容，认真地阅读着来信的场景时，我想，在那一刻，他们一定是幸福快乐的！

而如今，这种文明已经渐行渐远，很难再去寻觅它的踪迹，但是它并不会退出我们的生活！不管现代文明如何发达，作为一种古老的传统，它不会消失！在我们的脑海深处，它已是一行不灭的印记！我想说：朋友，当你面对电脑、手机的印刷体，出现审美疲劳时，不妨拿起纸和笔，写一封信，给亲人。

作文三：《高考作文满分》4700字

这是一篇令每一位改卷老师看到后都会哭的作文，当我看到这篇感人至深的文章后，泪眼就像断线的珠子顺着脸鬓往下淌，看几遍掉几次泪，天下最伟大的母爱，无论你是达官贵人还是平民白性，母爱，天下最无私无畏的爱，朋友们你也来一起来感受一下吧……

２３年前，有个年轻的女子流落到我们村，蓬头垢面，见人就傻笑，且毫不避讳地当众小便。因此，村里的媳妇们常对着那女子吐口水，有的媳妇还上前踹几脚，叫她“滚远些”。可她就是不走，依然傻笑着在村里转悠。

那时，我父亲已有３５岁。他曾在石料场子干活被机器绞断了左手，又因家穷，一直没娶媳妇。奶奶见那女子还有几份姿色，就动了心思，决定收下她给我父亲做媳妇，等她给我家“续上香火”后，再把她撵走。父亲虽老大不情愿，但看着家里这番光景，咬咬牙还是答应了。结果，父亲一分未花，就当了新郎。

娘生下我的时候，奶奶抱着我，瘪着没剩几颗牙的嘴，欣喜地说：“这疯婆娘，还给我生了个带把的孙子。”只是我一生下来，奶奶就把我抱走了，而且从不让娘靠近。

娘一直想抱抱我，多次在奶奶面前吃力地喊：“给，给我……”奶奶没理她。我那么小，像个肉嘟嘟，万一娘失手把我掉在地上怎么办？毕竟，娘是个疯子。每当娘有抱我的请求时，奶奶总瞪起眼睛训她：“你别想抱孩子，我不会给你的。要是我发现你偷抱了他，我就打死你。即使不打死，我也要把你撵走。”奶奶说这话时，没有半点儿含糊的意思。娘听懂了，满脸的惶恐，每次只是远远地看着我。尽管娘的奶胀得厉害，可我没能吃到娘的半口奶水，是奶奶一匙一匙把我喂大的。奶奶说娘的奶水里有“神经脖，要是传染给我就麻烦了。

那时，我家依然在贫困的泥潭里挣扎。特别是添了娘和我后，家里常常揭不开锅。奶奶决定把娘撵走，因为娘不但在家吃“闲饭”，时不时还惹是生非。

一天，奶奶煮了一大锅饭，亲手给娘添了一大碗，说：“媳妇儿，这个家太穷了，婆婆对不起你。你吃完这碗饭，就去找个富点儿的人家过日子，以后也不准来了，啊？”娘刚扒了一大团饭在口里，听了奶奶下的“逐客令”显得非常吃惊，一团饭就在嘴里凝滞了。娘望着奶奶怀中的我，口齿不清地哀叫：“不，不要……”奶奶猛地沉下脸，拿出威严的家长作风厉声吼到：“你这个疯婆娘，犟什么犟，犟下去没你的好果子吃。你本来就是到处流浪的，我收留了你两年了，你还要怎么样？吃完饭就走，听到没有？”说完奶奶从门后拿出一柄锄，像余太君的龙头杖似的往地上重重一磕，“咚”地发出一声响。娘吓了一大跳，怯怯地看着婆婆，又慢慢低下头去看面前的饭碗，有泪水落在白花花的米饭上。在逼视下，娘突然有个很奇怪的举动，她将碗中的饭分了一大半给另一只空碗，然后可怜巴巴地看着奶奶。

奶奶呆了，原来，娘是向奶奶表示，每餐只吃半碗饭，只求别赶她走。心仿佛被人狠狠揪了几把，奶奶也是女人，她的强硬态度也是装出来的。奶奶别过头，生生地将热泪憋了回去，然后重新板起了脸说：“快吃快吃，吃了快走。在我家你会饿死的。”娘似乎绝望了，连那半碗饭也没吃，朗朗跄跄地出了门，却长时间站在门前不走。奶奶硬着心肠说：“你走，你走，不要回头。天底下富裕人家多着呢！”娘反而走拢来，一双手伸向婆婆怀里，原来，娘想抱抱我。

奶奶犹豫了一下，还是将襁褓中的我递给了娘。娘第一次将我搂在怀里，咧开嘴笑了，笑得春风满面。奶奶却如临大敌，两手在我身下接着，生怕娘的疯劲一上来，将我像扔垃圾一样丢掉。娘抱我的时间不足三分钟，奶奶便迫不及待地将我夺了过去，然后转身进屋关上了门。

当我懵懵懂懂地晓事时，我才发现，除了我，别的小伙伴都有娘。我找父亲要，找奶奶要，他们说，你娘死了。可小伙伴却告诉我：“你娘是疯子，被你奶奶赶走了。”我便找奶奶扯皮，要她还我娘，还骂她是“狼外婆”，甚至将她端给我的饭菜泼了一地。那时我还没有“疯”的概念，只知道非常想念她，她长什么样？还活着吗？没想到，在我六岁那年，离家５年的娘居然回来了。

那天，几个小伙伴飞也似地跑来报信：“小树，快去看，你娘回来了，你的疯娘回来了。”我喜得屁颠屁颠的，撒腿就往外跑，父亲奶奶随着我也追了出来。这是我有记忆后第一次看到娘。她还是破衣烂衫，头发上还有些枯黄的碎草末，天知道是在那个草堆里过的夜。娘不敢进家门，却面对着我家，坐在村前稻场的石磙上，手里还拿着个脏兮兮的气球。当我和一群小伙伴站在她面前时，她急切地从我们中间搜寻她的儿子。娘终于盯住我，死死地盯住我，裂着嘴叫我：“小树……球……球”她站起来，不停地扬着手中的气球，讨好地往我怀里塞。我却一个劲儿地往后退。我大失所望，没想到让我思夜想的娘居然是这样一副形象。一个小伙伴在一旁起哄说：“小树，你现在知道疯子是什么样了吧？就是这样的。”

我气愤地对小伙伴说：“她是你娘！你娘才是疯子，你娘才是这个样子。”我扭头就跑了。这个疯娘我不要了。奶奶和父亲却把娘领进了门。当年，奶奶撵走娘后，她的良心受到了拷问，随着一天天衰老，她的心再也硬不起来，所以主动留下了娘，而我老大不乐意，因为娘丢了我的面子。

我从没给娘好脸色看，从没跟她主动说过话，更没有喊她一声“娘”，我们之间的交流是以我“吼”为主，娘是绝不敢顶嘴的。

家里不能白养着娘，奶奶决定训练娘做些杂活。下地劳动时，奶奶就带着娘出去“观摩”，说不听话就要挨打。

过了些日子，奶奶以为娘已被自己训练得差不多了，就叫娘单独出去割猪草。没想到，娘只用了半小时就割了两筐“猪草”。奶奶一看，又急又慌，娘割的是人家田里正生浆拔穗的稻谷。奶奶气急败坏地骂她：“疯婆娘谷草不分……”奶奶正想着如何善后时，稻田的主人找来了，竟说是奶奶故意教唆的。奶奶火冒三丈，当着人家的面拿出根棒一下敲在娘的后腰上，说：“打死你这个疯婆娘，你给老娘滚远些……”

娘虽疯，疼还是知道的，她一跳一跳地躲着棒槌，口里不停地发出“别、别……”的哀号。最后，人家看不过眼，主动说“算了，我们不追究了。以后把她看严点就是……”这场风波平息后，娘歪在地上抽泣着。我鄙夷地对她说：“草和稻子都分不清，你真是个猪。”话音刚落，我的后脑勺挨了一巴掌，是奶奶打的。奶奶瞪着眼骂我：“小兔崽子，你怎么说话的？再这么着，她也是你娘啊！”我不屑地嘴一撇：“我没有这样的傻疯娘！”

“嗬，你真是越来越不象话了。看我不打你！”奶奶又举起巴掌，这时只见娘像弹簧一样从地上跳起，横在我和奶奶中间，娘指着自己的头，“打我、打我”地叫着。

我懂了，娘是叫奶奶打她，别打我。奶奶举在半空中的手颓然垂下，嘴里喃喃地说道：“这个疯婆娘，心里也知道疼爱自己的孩子啊！”我上学不久，父亲被邻村一位养鱼专业户请去守鱼池，每月能赚５０元。娘仍然在奶奶的带领下出门干活，主要是打猪草，她没再惹什么大的乱子。

记得我读小学三年级的一个冬日，天空突然下起了雨，奶奶让娘给我送雨桑娘可能一路摔了好几跤，浑身像个泥猴似的，她站在教室的窗户旁望着我傻笑，口里还叫：“树……森…”一些同学嘻嘻地笑，我如坐针毡，对娘恨得牙痒痒，恨她不识相，恨她给我丢人，更恨带头起哄的范嘉喜。当他还在夸张地模仿时，我抓起面前的文具盒，猛地向他砸过去，却被范嘉喜躲过了，他冲上前来掐住我的脖子，我俩撕打起来。我个子小，根本不是他的对手，被他轻易压在地上。这时，只听教室外传来“嗷”的一声长啸，娘像个大侠似地飞跑进来，一把抓起范嘉喜，拖到了屋外。都说疯子力气大，真是不假。娘双手将欺负我的范嘉喜举向半空，他吓得哭爹喊娘，一双胖乎乎的小腿在空中乱踢蹬。娘毫不理会，居然将他丢到了学校门口的水塘里，然后一脸漠然地走开了。

娘为我闯了大祸，她却像没事似的。在我面前，娘又恢复了一副怯怯的神态，讨好地看着我。我明白这就是母爱，即使神志不清，母爱也是清醒的，因为她的儿子遭到了别人的欺负。当时我情不自禁地叫了声：“娘！”这是我会说话以来第一次喊她。娘浑身一震，久久地看着我，然后像个孩子似的羞红了脸，咧了咧嘴，傻傻地笑了。那天，我们母－子俩第一次共撑一把伞回家。我把这事跟奶奶说了，奶奶吓得跌倒在椅子上，连忙请人去把爸爸叫了回来。爸爸刚进屋，一群拿着刀棒的壮年男人闯进我家，不分青红皂白，先将锅碗瓢盆砸了个稀巴烂，家里像发生了九级地震。这都是范嘉喜家请来的人，范父恶狠狠地指着爸爸的鼻子说：“我儿子吓出了神经病，现在卫生院躺着。你家要不拿出１０００块钱的医药费，我一把火烧了你家的房子。”

１０００块？爸爸每月才５０块钱啊！看着杀气腾腾的范家人，爸爸的眼睛慢慢烧红了，他用非常恐怖的目光盯着娘，一只手飞快地解下腰间的皮带，劈头盖脸地向娘打去。一下又一下，娘像只惶惶偷生的老鼠，又像一只跑进死胡同的猎物，无助地跳着、躲着，她发出的凄厉声以及皮带抽在她身上发出的那种清脆的声响，我一辈子都忘不了。最后还是派出所所长赶来制止了爸爸施暴的手。派出所的调解结果是，双方互有损失，两不亏欠。谁在闹就抓谁！一帮人走后，爸看看满屋狼籍的锅碗碎片，又看看伤痕累累的娘，他突然将娘搂在怀里痛哭起来，说：“疯婆娘，不是我硬要打你，我要不打你，这事下不了地，咱们没钱赔人家埃这都是家穷惹的祸！”爸又看着我说：“树儿，你一定要好好读书考大学。要不，咱们就这样被人欺负一辈子啊！”我懂事地点点头。

２０００年夏，我以优异成绩考上了高中。积劳成疾的奶奶不幸去世，家里的日子更难了。恩施洲的民政局将我家列为特困家庭，每月补助４０元钱，我所在的高中也适当减免了我的学杂费，我这才得以继续读下去。

由于是住读，学习又抓得紧，我很少回家。父亲依旧在为５０元打工，为我送菜的担子就责无旁贷地落在娘身上。每次总是隔壁的婶婶帮忙为我抄好咸菜，然后交给娘送来。２０公里的羊肠山路亏娘牢牢地记了下来，风雨无阻。也真是奇迹，凡是为儿子做的事，娘一点儿也不疯。除了母爱，我无法解释这种现象在医学上应该怎么破译。

２００３年４月２７日，又是一个星期天，娘来了，不但为我送来了菜，还带来了十几个野鲜桃。我拿起一个，咬了一口，笑着问她：“挺甜的，哪来的？”娘说：“我……我摘的……”没想到娘还会摘野桃，我由衷地表扬她：“娘，您真是越来越能干了。”娘嘿嘿地笑了。

娘临走前，我照例叮嘱她注意安全，娘哦哦地应着。送走娘，我又扎进了高考前最后的复习中。第二天，我正在上课，婶婶匆匆地赶来学校，让老师将我喊出教室。婶婶问我娘送菜来没有，我说送了，她昨天就回去了。婶婶说：“没有，她到现在还没回家。”我心一紧，娘该不会走错道吧？可这条路她走了三年，照理不会错埃婶婶问：“你娘没说什么？”我说没有，她给我带了十几个野鲜桃哩。婶婶两手一拍：“坏了坏了，可能就坏在这野鲜桃上。”婶婶问我请了假，我们沿着山路往回找，回家的路上确有几棵野桃树，桃树上稀稀拉拉地挂着几个桃子，因为长在峭壁上才得以保存下来。我们同时发现一棵桃树有枝丫折断的痕迹，树下是百丈深渊。婶婶看了看我说，“我们到峭壁底下去看看吧！”我说，“婶婶你别吓我……”婶婶不由分说，拉着我就往山谷里走……

娘静静地躺在谷底，周边是一些散落的桃子，她手里还紧紧攥着一个，身上的血早就凝固成了沉重的黑色。我悲痛得五脏俱裂，紧紧地抱住娘，说：“娘啊，我的苦命娘啊，儿悔不该说这桃子甜啊，是儿子要了你的命……娘啊，您活着没享一天福碍…”我将头贴在娘冰凉的脸上，哭得漫山遍野的石头都陪着我落泪……

后续　——

２００３年８月７日，在娘下葬后的第１００天，湖北大学烫金的录取通知书穿过娘所走过的路，穿过那几株野桃树，穿过村前的稻场，径直“飞”进了我的家门。我把这份迟到的书信插在娘冷寂的坟头：“娘，儿出息了，您听到了吗？您可以含笑九泉了！”

我批阅过无数篇学生的作文，（包括高考）可是，象这样如血似肉的高考作文，尤其是在有限的时间里，要经过构思和字数的限制来完成它，实数罕见！这哪是孩子的作文啊，分明是在宣泄积压在内心已久的情感！我是哭着反复阅读的。谢谢姐姐，我转走了。　——依然

作文四：《满分高考作文》3200字

为文需有情，写情需真挚。历览历年高考满分作文，篇篇佳作之所以能在竞争激烈的高考中脱颖而出，能在万千作文中得到阅卷老师的青睐，深深打动阅卷老师的心，情感往往是最有力的武器！是啊，面对发自内心的真情呼唤，有谁能够漠然视之，无动于衷？

情感，让你变得如此美丽！

情感，让阅卷老师深深打动！

看一看下面这些真情佳作，试一试你能否承受得住情感的冲击。

情感动人点之一：字字含情，展示真实人生。

那年，阳光和暖，你将你一年辛苦赚来的钱放到母亲手里，告诉母亲：“凤儿，你以后和孩子有好日子过了。”母亲一面点头一面泪落如珠，而你也哭了，当你把脸别到一边时，我告诉自己：父亲，即使你一无所有，但只要有你，我们依然活得快乐，父亲，我亲爱的父亲。

那天，天气阴冷，像今天。妈妈在艰难地支撑了半年后，终被那可恨的病魔夺去了生命。那天，你眼睛红肿，衣服单薄，我一时觉得你苍老了许多，像一棵茁壮的树突然被人一下子砍倒。那晚，你告诉我，孩子，以后的路你要自己走了，父亲，为什么要告诉我这些，为什么？

多少个夜晚，我坐在家门口等你，而你总是醉醺醺地回家，对于流泪的我，你却似乎已看不见，别人说你会打麻将了，我吃惊，当终于在一天帮你洗衣服，看到那个欠条时，我信了。又有人说，你会跟村里的几个人去抽一种很特别的烟时，我呆了，连眼泪都落不下来了。父亲，我亲爱的父亲，告诉我，这不是真的，我不愿失去母亲后，再失去一个健全的父亲，我永远不愿自己变成一个孤儿。

母亲，如果你在天堂里，能看到我们，那你告诉父亲：“即使是已没有了我，但也并不等于失去了一切，这一些困难与曾经艰苦的日子相比，这又算得了什么？”父亲，知道吗，这点挫折，算不了什么，即使失去，我们也可在人间为母亲祝福，母亲希望我们过得好，能为我们顶起生活的一片蓝天，一片希望。父亲，我爱你，从头开始，母亲为我们祝福，我永远不愿失去你！（２００４年云南省高考优秀作文《父亲，我爱你！》）

情感是人类最重要的财富，面对情感，冰山会为之融化，河水会为之停滞，人又怎能麻木不仁，视若无睹？在这个世界上，无论是什么人，面对真挚的情感，他的唯一选择只能是——感动！所以在考场上，你可以用你的一片真情去将你的平常生活展示出来。真实的情感，真实的人生会给阅卷老师带来极大的冲击。为什么我的眼睛常含着泪水？因为我无法阻挡情感的撞击！就像上面片断一样，字字含情，句句浸泪，一片冰心，尽在眼前。试问，谁能不受感染，谁能不生共鸣？然而，诸位还需切记，为达到感动阅卷老师的目的而去“编造”是万万不可行的，真的假不了，假的真不了，要知道，阅卷老师的情商是很高的哦，眼光是很“毒”的！否则你会赔了夫人又折兵，偷鸡不成反蚀一把米。

情感动人点之二：敢爱敢恨，袒露内心情愫。

您犹如一轮喷着红火焰的红日，在平静苍白的天空中炽热地燃烧，猛士的一生是不畏艰险的，在如地狱般的世界里炼狱，在一次次为“刘和珍君”追悼时接受考验，猛士呵，您也许是那只将要涅槃的火凤凰。

您疼惜青年，您的那两本书是小售票员的希望。当您知道您身边有点革命的火种，您便会以持续不灭的热情去关怀，您始终深信：星星之火，可以燎原！您为刘和珍君写下了挽歌，“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”。您何曾畏惧，殊不知，您的举动会让更多的刘和珍君站起来，到今天，若您仍在世，您便会看到革命的胜利所留下的辉煌。人们这样称呼您：猛士，一位不朽的文学巨人，一位流芳百世的精神巨人！

您的不屈不挠，您的坚定无畏，更像一面高举的旗帜！时间的流驶可以洗去旧迹，但您——猛士的光辉将永远铭刻在历史中，在人们的心灵深处。壮哉！猛士，听，人们前进的步伐……　（２００４年福建省高考满分作文《壮哉，猛士！》）

爱要爱得深，恨要恨得明，敢爱敢恨，方显人性本色。考场作文，请你切莫畏畏缩缩，话不敢说，情不敢抒，藏头露尾，隐隐约约。那样的话，会让阅卷老师感到不咸不淡，不明不白，犹如隔靴搔痒，不能尽兴。所以，褒要褒得明，贬要贬得狠，一竿到底，痛快淋漓。如同上文，极尽笔墨，施以重彩，为鲁迅叫好，为猛士呐喊。情感充沛，犹如疾风骤雨，读之顿觉心旷神怡。面对这样的情感，阅卷老师怎能不大声叫好？

情感动人点之三：展示人性，倾情呼唤真善美。

人生就是这样，不然怎么有坎坷与曲折的道路，有拼搏与奋斗的意志；有悲伤与激－情的感触。

想得到别人的喜欢，何不把自己的身份降低一些；想得到别人的笑语，何不把属于自己的和别人分享一些；想得到别人的信赖，何不把自己的真心坦露出来。

只要你不拒绝小草的卑微，希望的田野不会拒绝你放飞的梦想。

只要你不拒绝雪山的巍峨，圣洁的雪莲就不会拒绝你内心的纯洁。

只要你不拒绝一步一个脚印的平凡，诱人的光辉就不会拒绝你对他们的拥有。

只要你不拒绝帮助别人的诚心，善良的人们就不会拒绝他们对你的喜欢。

不是幸福之神不肯光顾于你，而是幸福在你身边徘徊时，你没有很好呵护他们。

不是别人对你不理睬不喜欢，而是你用金钱的面具将自己罩住，使别人感觉不到你的善良之心。

当你改变了生活状况时，不要试着改变别人的心态，要试着把自己改变，要使自己和别人心心相樱

（２００４年甘肃高考作文《　人生的内涵》）

作文如做人，人要追求情操高尚，文要追求真善美好。请你记住，在考场作文的写作中，一定要高举美好人性的大旗，毫不隐瞒的追求真善美，善良、正直、诚信、亲情、扬善疾恶、百折不挠，这些正是人性中最重的法码。在写作的天空里，这些思想的火种让你的文章具有了令人无法抗拒的力量。所以，当你坦然面对高考作文的时候，请记住，你一定要用一颗善良诚实的心去抒写这个世界最美好的东西——人性。让高贵与高贵会面，让善良与善良拥抱。那么，你的真诚，你的善良，你的悲天悯人，你的终极关怀都将唤起阅卷者的情感共鸣。面对如此美好的情感没有人会漠然视之，没有人会置之不理，更没有人会刻意压制，于是，你的真情，你的人性的魅力会给你带来巨大的回报。

美好的情感怎么抒发出来？

技巧一：真情相对

面对父母，面对师长，面对朋友有时候我们可以面对面地诉说自己的情感，这样的表达方式显得真切，感人。可以是呼唤，可以是称赞，可以是劝勉；可以是诉说委屈，可以是倾诉理想，可以是表达希望。

技巧二：情寄物中

人的感情不是凭空而来的，它总得有个寄托的地方，我们思念一个人往往是从看到的物引发的，正所谓睹物思人。所以，记叙文抒情不妨从写与人物关系密切的物开始。

技巧三：描写心理

心理是最富于变化的，一句话，一个眼神，一个动作都可能引发你心海的波涛汹涌。此时抒发情感的最好方法就是详细地将这种感受描画出来，写出你心里的微妙感觉。

技巧四：对比抒情

对比的好处是显而易见的，那就是使好的更好，坏的更坏，鲜明突出，议论中运用对比手法可使情感表达更为鲜明。

技巧五：质问抒情

当我们在议论文中已经摆出了大量的事实之后，需要加强议论，加强抒情的时候，我们不妨采用一种非常急切的方式——质问。质问可以形成强烈的语势，力度极大。

技巧六：物人合一

人生在世少不了要同许多的“物”产生联系，人与物之间常常会有某种联系，随着时间的流逝，人会老去，物却是不会消失的，此时此刻，人们就会发出“物是人非”的感慨。当我们描写时光流逝，时过境迁时，不妨通过一个有代表性的物来传达情感。比如一棵百年老树，一座古老的小桥，永不枯竭的小河，年年新发的花草，永挂西边的夕阳，默默不语的青山等等。让人与物融为一体。

技巧七：以景衬情

写作散文少不了描写景物，写景的目的归根结底还是为了抒发情感，这一招是散文写作的常规模式必须学会。这种景的描写应根据人物的情感来安排，或者映衬，或者反衬。总之写景的目的是为了抒情。

技巧八：引用抒情

引用抒情是指通过引用诗文名句来抒发情感的方式。引用诗文名句的目的是为了增强文章的文化底蕴，突出文采。

好了，情感是如此重要，你能等闲视之吗？每一个人都有着充沛的情感，生活中能以引发我们情感的事物多之又多，同学们一定要学会从生活中寻找情感的触发点，积累丰富的情感，学会用各种技巧将这些情感用语言抒发出来。这样你就能在高考作文的方寸之地上尽情展示你的情感的魅力，打动阅卷老师的心

作文五：《高考作文满分60招[06]_90》14400字

太宗十思书》。２００１年有考生写了《六国新论》、《新皇帝新装》等都是这样。　　　四、借助中国及世界名著中的人物，移花接木。如２００１年有考生写了《天堂通行证》就借助了雨果《巴黎圣母院》中的卡西莫多和巴尔扎克《欧也妮？葛朗台》中的守财奴葛朗台，把两个世界文学长廊中的著名人物放在一起写。　　　五、借助其它文体的形式进行文体的嫁接和杂交。如日记、手记或书信，本属应用文体，用日记、手记或书信形式写小说就有了新意。还可用招标书、诊断书、征稿启示、会议纪要、试验报告、采访记、问答录等多种多样的形式写作文。　例文１　　湖南　考生　　　生命与永恒拔河，谁也不知道，绳子的那一头，究竟拽着什么。另寄幸于集中全力的一瞬，永恒或许也会探过头来。　　　一　流浪的诗魂　　　那一只骄傲的靴子，至今还落在高力士羞愤的手里，我们的“谪仙”，却早已不见踪影。美仑美奂的皇家庭院，潜得下一代帝王包举海内，吞并八荒的雄心，却容不下那一个不羁的灵魂。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”诗魂的屐迹遍布五湖四海，换回的却是一代代人津津乐道的诗篇。“酒入豪肠，三分啸成剑气，余下的七分化作诗篇，绣口一吐就半个盛唐。”那一个灵魂，选择了流浪，选择了远离宫廷的纷争和世俗的纷扰，一路流浪一路捡拾山的雄浑，捡拾江河的奔腾，捡拾风的耳语，集成册，谱上那一份特有的奔腾，留给后人一遍遍地重温又一遍遍地心潮澎湃。　　　二　雁落塞北　　　塞北的风雪，一季又一季，吹白了征夫的发，吹湿了怨妇的眼。直到有一天：长安来的路上，远远地出现一群人，簇拥着一位南来的少女。少女携着一枝橄榄绿，走入匈奴人的营帐。从此，征夫欢呼雀跃　，怨妇破涕为笑。无数个家庭，结束了不眠之夜。少女以其温柔和美丽，点染了那一方天空。汉朝唯一的一缕异香怎么就落到了一群蛮子手里？只有雁群明白，少女用她一生换取了汉王朝半世的太平；只有雁群明白，那一缕缕青丝是如何熬成白发，幽幽的胡笳中，蕴含着多少乡思，最终又怎样化成那一片青冢。　　　三　半生的重量　　　荒凉的北海，羊群咩咩地叫着，一位手持汉节的人，从黑头到白发，用半生的心血续写着丹青。南方，皇帝换了一代又一代，然而，谁也不记得遥远的北海上，立着一座汉朝不倒的丰碑。汉节上的漆一层层褪去，老人的眼里却始终燃着一丝火光。匈奴可汗惧怕了：怎么还有这样固执的人？他更无法理解这半生的重量承起的竟是中华民族永世的骄傲！　　　在生命的天平上，有人选择个人的荣辱得失，但更有人选择个性的无碍释放，国家的繁荣太平，民族的坚贞气节。而往往是这些人，托起生命的天平，紧握永恒的绳索，在生命与永恒的拔河中，找到永恒的答案。　　　　　简评：此文巧妙将大家熟知的三个故事移植到文中，再加上合理的想像，便有了新鲜感。李白的选择，留下一段不　事权贵的千古佳话；昭君的选择，赢得了汉王朝半世的太平；苏武的选择，展示了中华民族坚贞的气节。这些永恒的选择是他们用生命和灵魂选择的结果。　例文２　　　河南　考生　　　人生途中，我们或许会遇到美丑、善恶、悲欢、离合、生死、爱恨的选择，或许会使我们的心灵受到炼狱般的折磨，甚至滴下淋漓的血点，但只要我们能够把握心灵之机，作出正确的抉择，　就会觉得此生无怨无悔。　　　一　亲情至重　　　在外打工的丈夫突然接到妻子的电报，三岁的儿子在连续数日的高烧后被确诊为白血病。妻子让丈夫尽快回来，好好陪陪孩子！丈夫转身就向火车站跑去。也是心里过于急切，稍不留神，他被一辆疾驰而来的汽车当场撞倒在地，双腿粉碎性骨折，血流了一片。肇事司机跳下汽车要把他送到医院去。可他竟强忍着疼痛，拖着断腿冲着司机说道：“还是请你把我送到火车站吧，我的儿子比我要紧！”在生命的垂危时刻，他的选择是：回家照看自己的儿子。　　　二　法重如山　　　检察长坐在沙发上，一支接着一支地吸烟，人也仿佛苍老了许多。四十年前，战场上，弹火横飞。随着一声枪响，他倒下了。可在他身上还压了一个人。他一看是班长，原来是班长用自己的血肉之躯替他挡住了子弹„„班长临死前只说了一句话：“帮我照顾好我的儿子——云„„”　　　夜，就这样过去了，天也渐渐泛出了白光。他终于作出决定，猛地把手里的烟摁灭在烟灰缸里，然后展开了桌上的判决书，只见上面写道：云，现年„„

因犯贪污罪被判处„„他提起了笔，在下面写道“同意”，然后又在“检察长”一栏中签下自己的名字„„在情与法的矛盾中，检察长的选择是：维护法的尊严。　　　三　血沃中华　　　１９４１年秋，日军重重包围的狼牙山顶峰，屹立着五位优秀中华好男儿。班长马宝玉走到悬崖边上，像每次发起冲锋一样，第一个纵身跳下山谷。战士们也昂首挺胸，相继往下跳，狼牙山上响起了他们壮烈豪迈的口号声：“打倒日本帝国主义！”这是英雄的中国人民坚强不屈的声音！天地惊动，气壮山河。　　　在生命和民族大义之间，壮士的选择是：为中华民族献出生命和热血。　　　骨肉亲情、法律尊严、民族大义——这是心灵之机的要端，是我们每次进行心灵选择的出发点和归宿处，把握这些要端，就能使我们的心灵选择沿着正确的方向，走向未来，走向永恒。　　　　　简评：本文没有采用传统议论文“承、转”之法，而是巧用“移花接木”的方法，选取了三个关于“心灵选择”的惊心动魄的故事，揭示了心灵选择的要端：骨肉亲情、法律尊严、民族大义。叙事简洁，真切感人，层次清楚，显示了作者娴熟的叙事技巧和丰富的素材积累。　例文３　广东　考生　　　各位好！又到了“甲三儿开讲”　时间了。今儿个甲三儿要给各位讲几个故事，您听好喽！　　　第一个故事是“孙悟空三打白骨精”。啥？您听过了？哎！莫急，咱今儿讲的重点不一样！话说这白骨精得知唐僧去西天取经要经过自己那山，可乐了！就变成了一个老头去骗唐僧。可他骗不了孙悟空的“火眼金睛”。啊，给猴子认出来了不是？于是悟空就一棒打死了那“老头”，可白骨精却溜掉了。这下唐僧可饶不了悟空，要念咒。悟空当然急啦！“师傅，那位老人家真是妖精变的！我是您徒弟，我不会骗您的呀！”“什么妖精？悟空莫狡辩！”就这样，唐僧相信了一个素未谋面的“老头”。　　　哎，先打住，甲三儿再讲第二个故事。王选，您知道不？对！就是那个代表中国细菌战受害者打官司的律师。在她打官司的过程中好多人帮她哩！住咱隔壁的刘大爷就资助了五十块钱！我今儿要说的是帮她的人当中啊，有一个日本的女大学生叫直子。她自从知道了王选打官司这事儿以后，一直在帮助王选做翻译、找律师啥的，一分钱都没收过！还倒贴钱帮忙！人家是日本人，和日本国亲不亲？和大和民族亲不亲？但人家却相信你中国人说的话，相信咱中国人是对的！这在日本多难得哟！人家不因为和你感情淡就不相信你所说的事实，也不因为和她日本人亲就承认他们篡改了的历史课本！不容易啊！　　　再来说说第三个故事，这个故事和现在纽约最有名的希尔顿饭店的第一任总经理有关。纽约在哪儿？张大爷，纽约是美国的经济中心，就像上海是咱中国的经济中心一样！懂了是不？再说回去。那希尔顿饭店的第一任总经理本来就只是一个小旅馆的服务员，一天呢，旅馆没房间了，他就把自己的房间打扫干净让给了一对老夫妇。可谁知道这对老夫妇竟然是亿万富翁！他们觉得这年轻人有能力，又善良，于是买下了一幢酒店交给他管理，而没有交给自己的儿子！这故事挺传奇的是吧？您说，这老夫妇是有儿子的人，却把巨大财产——洒店，交给一个只有一面之交的年轻人，只因为他们相信他的能力在自己的儿子之上！　　　今儿个甲三儿的三个故事就说完了。您来说说，那唐僧和孙悟空亲不亲？直子姑娘和日本亲不亲？那老夫妇和自己的儿子亲不亲？都亲得很哪！可他们都相信了和自己不那么亲的人。唐僧信错了，直子姑娘和老夫妇却信对了人儿！所以啊，感情上的亲疏远近和对认知的正误深浅并没有绝对的因果关系，关键在于人的目的和意图。您捉摸出这理儿没？您又是咋看的？今儿个甲三儿就只说这么多了。　　　下个礼拜，“甲三儿开讲”再见吧！　　　　　简评：这篇作文语言轻松、幽默，采用说书的形式，给我们讲述了三个有关感情和认知关系的故事。把别人的故事巧妙移用到自己的上下文里，作别样的解释或用途，这不能算“抄袭”，反而恰恰是一种创造性思维和能力的体现。　例文４　题论：征服一群人，只需一把手枪；而征服一颗心，却需要一颗更伟大的心。　　　一　他死得轰轰烈烈　　　他本是名不见经传，他只是当时法西斯分子捉拿的小兵。　　　他躲在小镇，日落而出，日出才息，日复一日的到镇前小卖部买些必需品。一日，他发现他所带的钱不够，少５马克。他用询问的跟光看卖主，这位卖主

熟识了他的沉默，也认知了他的正直，点点头，答应可以欠着。　　　就是那一个风雨交加的夜晚，在法西斯分子围剿中，他困难地逃了出去。　　　而一个他曾经的战友叛变，十足信心地说：“他会回来的，因为他欠店主５马克钱。”　　　他确实回来了，夹着仅有的５马克摸黑来到小店，他被捕了，继而被害了。　　　临死仍不忘他说过的话：“我会还你的。”他为他金子做的诚信付出了生命的代价。他得到了良心的安息，他赢得了世人的景仰，他死之日，小镇在哭！　　　人们牢记了这位志士，牢记了诚信的价值。　　　二　他成了富翁　　　他从没想过金钱，却时刻打造诚信，用金子。　　　他因不经意的一次允诺，竭尽家产，流离失所；却又因诚信的坚守，而又东山再起，信誉布天下。　　　当他坦白地承认自己实力有限，不足以担以重任，当他拿出公司账目，以事实雄辩地证明，公司并没有如此财力时，他设想到他会赢，他会在这高手如云，竞争如潮中胜出。　　　他以诚信赢得了今日的辉煌，他以诚信换取了百万信任的目光。　　　他就是东山再起的孙正义。　　　三　感悟　　　用金子做的诚信，你信不信？诚信二字貌似简单，却得之甚难；诚信二字看似平凡，却无法估价。诚信是金子做的，举之甚重，得之更难。而一旦拥有，便会受益终生，生命为之放彩。　　　后记：　　　要拥有一颗更伟大的心，首先诚信为本。诚信是金子做的，有了它，你便拥有了世界上宝贵的财富。　　　　　　简评：本文巧妙地移用两个故事，形象生动地说明了诚信是金，它来自于伟大的心，从而热烈地歌颂了诚信品格。两个故事颇具典型性。一个是西方，发生于几十年前；一个是东方，出现于当代。这说明过去、现在，西方、东方，诚信都是金子打制的，对诚信的肯定具有广泛的涵盖性。

高考作文选材创新招术之十七　引经据典法　引经据典、即是用已知公认的道理、原则作论据来证明自己的观点正确的方法。人们在分析某一问题，论证某一观点时，为了把问题分析得更透彻，把道理论述得更充分，把观点论证得更正确，总之，为了增强论证的科学性、准确度、可信度和说服力，往往需要运用引言论证观点。它包括名人名言、古诗名句、反映科学规律的俗话、谚语、警句、格言等。如２００１年高考作文“诚　信”，许多考生引用了下面这些言论：“失信不立。”（《左传》）“人而无信，不知其可也。”（孔子）“得黄金百千，不如得季布一诺。”（《史记》）“当信用消失的时候，肉体就没有生命了。”（大仲马）“诚实是最好的政策。”（富兰克林）“诚实重于珍宝。”（南斯拉夫谚语）“一两重的真诚，其值等于一吨重的聪明。”（德国谚语）“以德治国。”（江泽民）“市场经济的核心是信用经济”（报纸）等。这些论据，由于是经过实践，为无数事实所证明，能深刻反映事物的本质，所以有很强的说服力，用时也给作文“立意”提供了思想观点，增强了文章的厚重感。　　　运用这种方法要注意下面三点：　　　一、引用的理论资料必须精粹，必须准确无误。这里所说的“精粹”，就是指少而精，不可连篇累牍。引言过长，使文章显得庞杂、繁冗、累赘，使人不得要领。所说的“准确无误”，是指内容与原文吻合。不能张冠李戴，闹出笑话。　　　二、对要引用的理论资料，理解必须正确，运用必须有针对性。这就是说，所引名言不可断章取义或牵强附会。“引”一定要引最关键、最能证明主旨的句子，不可不分主次，不分轻重，不管有用没用全部引用出来。　　　三、引用的方式应富于变化，引言应具有权威性。引用既有直接引用，又有间接引用，二者应相互变通，灵活运用。同时，在作文中为证明观点，不宜引用我同学怎么说，或父母怎么说，或老师教导我们如何如何等，因为这种论据权威性不强。　例文１　河北　考生　　　人生如河，一路颠簸，风起云涌，险象环生。艄公说得好，“有弃有取，有失有得。”的确，人生常有不如意，得失相随，成败难定。我们为了理想一路打拼，要想成功，需要具备诸多条件。比如健康，比如美貌，比如诚信，比如机敏„„　　　在这诸多条件中，有一种东西永远不得舍弃，它天经地义地成为我们每一代人必须承袭的品格，它应超越所有的流行极品，而独享至尊地位。它是什么？——是诚信。　　　诚信，是人际交往中的一诺千金，一言九鼎，是生意场上的童叟无欺，货真价实。诚信的品格千古传诵，诚，

乃人性的最善；信，是人应恪守的品格。　　　战国时的曾子，因为顽童的戏言而杀猪，为的就是“诚信”二字，这样就告诫子孙，为人者，“诚信”为先。　　　刘备三顾茅庐，前两次无功而返，第三次立等孔明睡醒，其心可鉴，此一“诚”字；旷世奇才，卧龙出山，助刘备重整河山，三分天下，一生忠心耿耿，死而后已，此一“信”字。　　　“精诚所至，金石为开”，诚信是为人的根本，一切财富，都源于诚信。华人首富李嘉诚先生，笃信“诚信是无形的资产”，在其创业初期，曾因自己的疏忽，延误了客户的档期，但他并没有逃避，而是逐户登门致歉。他不但挽回了经济损失，而且还赢得了客户的信任。而今的李嘉诚被商界誉为“一代儒商”。　　　诚信，对于个人是笔无价的财富，对于国家民族更为重要。针对当前社会上出现的“道德滑坡”现象，总书记江泽民提出了新的治国方针——以德治国。这一决策，不但关乎我国经济的发展速度，更关乎我们国家、民族的命运前途。　　　将诚信融入自身，可使人格熠熠生辉。　　　将诚信融入社会，可使国人其乐融融。　　　将诚信融入民族，可使国家实现复兴。　　　诚信无价。诚信需要呵护，诚信需要提倡，诚信需要光大。　　　　　　简评：这是一篇成功的议论文，观点解明，思路清晰、流畅。特别在选材上，典型精当，分析传神。作者广征博引，无论是曾子杀猪，还是刘备三顾茅庐，抑或一代儒商李嘉诚的事例，都紧紧扣住了“诚信”的内涵，作了恰如其分的阐释与分析。　例文２　　当蝶羽化而飞时，那款款的舞姿告诉我；她选择做茧化蛹，破茧成蝶的举动使生命无悔。当荆棘鸟找到那根最长最尖的刺时，那世界上最优美动听的歌声在宣告：选择扑向那最长的刺，用鲜血去浇开荆棘花，用生命歌唱世界的美丽。她的选择，饱含着她对世界的热爱。　　　有人说：“当一个人面临选择时，你便可以看见他所有的高贵与卑俗。”选择，在迈开脚步的同时也铸就人格。　　　面对纷乱的时代，孔子选择积极地入世传道，游说君主，教化人民，老子选择避世自清，以无为对有为。面对混乱的官场，李白高喊着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”骑鹿而去，王安石却吟着“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高峰。”清者自清，洁身自好地奔波。不同的选择，但皆因内心的高洁正直而闪着各自缤纷的光彩。　　　身处乱世中的人无法选择时代，但他可以选择让世界因他而更美好。总是难忘范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的博大胸襟，总是忆起文天祥“零丁洋里叹零丁”忧国忧民，总是感动于马丁？路德的那个人人平等的梦„„如此忧乐的选择，政治家的忧喜虽没有诗人的洒脱无羁，但却是如此的坦荡广博，折射着他们的真诚与关爱，演绎着生命的精彩。　　　选择，心灵总会在现实中受到拘束，人总无力于选择自己出生的时代。但，如果放开这些约束，让心灵在更广的时空中飞翔、选择，心灵的选择，会让我们更感慨它的博大。就像池田大作问汤因比：“如果可以自由地选择出生的时间与地点，你会选择什么？”“我会选择在公元元年出生在欧亚大陆的交汇点，在那里看欧洲文明亚洲文明与埃及文明的交融、沟通与发展。”如此的心灵选择，汤因比无愧于历史的广博，哲学的睿智。　　　心灵的选择，无论有无时空界限，无论是诗人、政治家还是哲人，只要有博爱，关注生命，尊重世界，心系人民的忧乐、社会的方向，选择，总会让生命演绎精彩。　　　　　　简评：这是一篇出色的抒情散文。作者以丰富的社会为历史知识，广涉中外，思接千载，引用了孔子、老子、李白、王安石、范仲淹、文天祥、马丁？路德、池田大作等人的事例，视通万里，思考深邃，说明“身处乱世的人无法选择时代，但可以选择世界因他而更美好”。　例文３　江苏　考生　　　理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智和感情有关。　　　认知事物当然必须得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》中那个宋国的富人，他的儿子与老人说的都是相同的话，而他却听凭感情的亲疏远近得出不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妾畏他，客也有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道

理。　　　“祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易被迷失双眼。这时唯有理性的火光才能照亮黑暗混沌的未知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯。布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢？但是布鲁诺相信理性这个“内心的教师”，他要让“所向披靡的论据万箭齐发”，射穿习惯和感情上依赖宗教的迷雾，在认知事物的道路上把人类引入正轨。　　　理性在认识事物中固然不可缺少，但我们就能因此完全排除感情因素吗？难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗？　　　康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷入刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊！没有了情感，艺术如何存在呢？只剩下冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗？生活又有什么乐趣呢？即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一设想时，他并不判断正误，只说：“啊，真丑！”他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。　　　因此我们认知事物时，既要有冷眼，又要有热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的“数字化生存”。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地栖居”。　　　　　简评：这是一篇充满辩证色彩的议论文。文中大量引用古今中外的典型论据来论证，有力地支持了作者的观点，使抽象的道理变得真切、可感。有中学课本里的《邹忌讽齐王纳谏》，有《伶官传序》中的名句，还有外国的科学家布鲁诺、爱因斯坦，哲学家康德。丰富的材料，显示作者丰富的课外知识。

高考作文选材创新招术之十八　文料交融法　话题作文和传统的供材料作文都是先提供一则材料，然后以材料为触发点，写一篇高考作文。那么，对待这则材料，两种作文形式有什么区别呢？一般而言，传统的供料作文必须使用所给材料，行文的主旨必须与所供材料吻合。它的思维方式局限于：概引材料，亮明观点，举例论证，总结回应。而话题作文则不同，它强调的是行文与材料有关，可明扣主旨，也可暗扣主旨；可运用材料，也可完全舍弃。因此，这是一种开放式的写作，能多角度、全方位地检测考生的创新精神和实践能力。在考场上，万一自己的思路打不开，那么在话题作文中怎样巧妙利用这则材料呢？纵观近几年各地的满分作文，将材料交融到作文中的方法有以下几种：　　　一、放在开头作引子。开篇引出材料后，应用三言两语对材料相关内容进行分析得出中心论点，如２００３年高考作文《莫让感情迷了是非的眼》是这样开头的：“儿子与邻居说了相同的话，富人却持截然相反的态度，寓言中的‘富人’在现实生活中有许多影子。是非的天平，需要理智的手去摆布，莫让感情的砝码左右了你的判断。”　　　二、放在句中作论据。论证过程中可随时把材料作为论据和论证使用。如２００３年江苏考生的作文《天平和七弦琴》在文中这样引述：“如果仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》中那个宋国的富人，他的儿子与老人说的都是相同的话，而他却听凭感情的亲疏远近得出不同的结论，这当然是没有道理的。”　　　三、大胆改写或续写材料。它一般适合于记叙类材料，如２００２年高考作文，《丢弃“诚信”之后》、《“诚信”漂流记》都采用了熟知的记叙文续写方式，围绕“诚信”丢弃后的情形展开充分而合理的想像，从不同的方面，深刻提示了没有诚信就不会快乐这一主旨。２００３年作文《一场特殊的审判》同样运用了此法，它以富人被偷后状告邻居为主要情节，借儿子之口道出真相，点明寓意，构思巧妙，别致。　例文１　　年轻人抛掉了“诚信”后，平安地渡过了难关。又经过一段时间的航行，船开进了一个叫“快乐岛”的港口。年轻人上了岸，想在“快乐岛”上寻找快乐。他走进了一家房地产公司，想买一　幢房子定居下来，于是他打开“金钱”的背囊。接待他的工作人员看了看里面成捆的纸钞说：“对不

起，您的纸币在我们岛上无法流通，如果您有“诚信”的话，我们可以先把房子借给您。”然而“诚信”早被年轻人丢进了海里。于是他又去了银行，想兑换岛上的纸币。“您的纸币我们没有见过。”银行的服务人员笑眯眯地说，“请问您是否有‘诚信’？如果有的话，我们可以破例为您兑换。”年轻人无奈地摇摇头，走出了银行。“难道我在快乐岛上无法生活？”他想，“不，我还有其它五个背囊，我可以靠它们去寻求快乐！”　　　下定决心后，年轻人来到一家正在招聘人才的大公司。他自信地在主考官面前出示了“健康”、“才学”、“机敏”和“荣誉”四个鼓鼓的背囊，主考官也非常满意这些。“那么，请问你有没有‘诚信’呢？”最后，主考官问了这样一个问题。“这很重要吗？”年轻人不解地问。“当然。”主考官认真地说，“在快乐岛上，诚信是最宝贵的财富。”年轻人只好离开了这家公司。“也许我不适合生活在这个岛上。”年轻人心想，“还是离开这里吧。”他又向来时的港口走去。忽然，迎面走过来一个美丽的女孩，也是那样的清纯可爱，年轻人不禁对她一见钟情。他走到女孩面前，问她是否愿意和自己交个朋友，并打开了除“金钱”外的其它五个背囊。“你有‘诚信’吗？”女孩微笑着问道。“没有。”年轻人说，“不过，这五个背囊已经足以弥补我缺少的‘诚信’了。”女孩摇摇头：“你错了，虽然你很英俊，也有才华和学识，但你如果没有诚信的话，就会成为一个不可靠的人。”女孩头也不回地离开了。年轻人更加垂头丧气„„“年轻人，你怎么又回来了？”在港口，送年轻人来的艄公问他。年轻人苦恼地说：“在这个快乐岛上，干什么都得要‘诚信’，我待不下去了。”艄公拍了拍他的肩膀，意味深长地说：“年轻人，其实不管在哪里，‘诚信’都是必不可少的通行证。这个岛上，人人都有诚信，所以他们才过得快乐，这也是‘快乐岛’这个　名字的由来，我说过‘有弃有取，有失有得’，可你丢弃的，恰恰是最宝贵的东西呀！”　　　年轻人沉默了。他沉思了一会儿，忽然跳上了船，“开船吧，艄公。”他望着远方，坚持地说：“我要再去寻找回‘诚信’！”　　　　　简评：这篇满分作文采用大多数考生熟知的记叙文续写的方式，围绕“诚信”丢弃后的情形展开充分而合理的想像，通过三个场景分别从三个不同的角度，形象地说明：如果没有“诚信”，生活不会幸福，事业不会成功，爱情不会甜蜜，即使到快乐岛也不会得到快乐。这种巧妙利用话题材料续写的手法值得借鉴。　例文２　　有这样一则关于选择的故事：一个登山者于探险途中遭遇暴风雪，想努力寻找一个避风口，却不想在寻找的过程中碰到一个冻僵的人，他对自己是否要救这个人作种种思量，最终决定选择救　这个人。经过一番努力，他把这个人救醒了，于是两人搀扶着走出雪地。看到这个故事的最后一句，相信所有善良的人们都会长舒一口气，为那个选择救人的人，也为那个美好结局的实现。于是我偏偏转念一想：这个故事完全有可能有其他的结局。比如被救的人生还了，救人的人却不幸遇难了，或者更令人心颤的是，两人都因风雪肆虐找不到路口而被暴风雪淹没在茫茫雪原之上。一想到此，我的心便不再为故事的结局轻松了，相反却隐隐有一种沉重感。而且，我从这个故事和人们对这个故事的通常反应中清醒地看到，事情的结果往往会掩盖事物本身，好的结局让我们轻易就会忽视选择时的艰难。这种艰难正源自我们对选择可能带来的结果的不确定，更源于我们承担选择责任的勇气的缺乏。　　　世间万物，虽有规律，然而展现在人们眼前的往往是纷繁芜杂，变动不息。虽然身为万物之尊，人却依然生活在必然王国而非自由王国。因此人们经常是怀着一种对未来的忧惧，在这个充满不确定性的世界进行选择的。而从某种意义上说，选择本身并非是为人们所重视的终极目标，而是为了获得某种人们所追求的道德价值或者希冀实现的结果。于是一向以理性自豪的人们沉迷于对各种可能性后果的精心计算，试图通过理性使自己免于选择失败后的痛苦。殊不知，这个世界上有很多东西本身是无法计算的，也就难以做到对选择带来的结果的准确把握。从哈姆雷特对“生存还是毁灭”的追问到孟子对“鱼和熊掌不能兼得”的无奈可以看到，人类自古以来就深陷于选择的两难困境之中。而且，我们还可以看到，人在浩渺的宇宙中既然显得那样渺小，对自己所选择的结果很难预料，便使许

多人在选择时不仅犹豫不决，而且饱受煎熬。于是有些不堪于选择之艰难的脆弱心灵便寄希望于天命，把选择的权利交给冥冥上苍，以此来减除自己心灵的压迫。只是这种听天由命的做法虽然在表画上摆脱了选择的艰难，却依然要人自己来承担选择的结果，因而在本质上并未逃开选择本身。　　　除此以外，人们还往往在经受了不确定性所带来的选择的痛苦之后，很自然地转向对确定性或必然性的向往。而事实是，万物是相克相生的，不确定性虽然使人们的选择变得艰难，但又是保证人们拥有选择自由的根本前提。试想，在一个充满确定性的世界里，人在选择时就能预料到选择的结果，而且不管人们如何选择，结果总是一成不变，就会使选择本身失去意义。因为在这样的世界里，一切都被确定性所决定，人们根本没有选择的自由，虽然他们没有了选择的艰难，但在深层意义上也等于失去了可贵的自由。这样没有选择自由的境况无异于一般的动物，它们没有权利选择自己的生活，只会完全服从所谓的千篇一律的确定性法则。　　　可见，不确定性对选择构成限制，却又使人们真正有了自由选择的空间，因此人们必须接受不确定性，也即面对选择的艰难。　　　而作出选择之后，人们对结果持有的恐惧忧虑就显得没有必要了，这个时候，需要的是坦然接受选择带来的各种可能性结果，这样人们才能最终实现不确定性所赋予选择的自由价值。因为勇于承担选择的责任，意味着人不再寄希望于那些超越人的意志的神灵，意味着人们不再妄想确定的结果，而是“反求诸己”，靠自己的努力使自由得以真正实现。于是对选择结果的承担不再成为一种束缚，反而成为人最终自由地成为“自己”的必需条件。因此选择之后，应该勇于担当。这些，都是关于选择的本质性探讨，我认为，它是最贴近心灵的部分。　　　　　简评：这篇作文的开篇用话题中的材料，充当了文章的引子，并由此对“心灵的选择”这一话题进行了深入挖掘，从理性的高度探讨了“选择”与“选择结果”之间的联系，告诉人们：尽管选择之后的结果我们无从知晓，但在面临选择时仍然要勇于决断，选择之后要勇于承担。　例文３　山东　考生　　　当我师弟韩非（别人为表示尊敬都叫他韩非子）来到我家的时候，我刚刚补好我家那堵被雨冲坏的墙。我给他说了“天雨墙坏”的事。然后我说你看我儿子够聪明吧，至于偷东西的人嘛，我怀疑就是我那位邻居干的。你们别嘲笑我，难道我说的话没道理吗？知道这个缺口的人除我之外就只有我儿子和这个邻居了，并且，知道可以利用这个缺口偷东西的只有我儿子和这个邻居。我儿子当然不会偷自己家的东西了，那么你说我不怀疑这个邻居怀疑谁？　　　其实我师弟韩非一开始也认为我是对的，只不过为了一个特殊的目的，我师弟断章取义地利用了我的话罢了。　　　我师弟韩非是被我邀来商议事情的，商议的中心议题是如何给我弄个一官半职。　　　我发现农商致富远不如当官致富来得快捷省力。　　　如何给我弄个一官半职呢，我师弟说这得看当权者需要什么了，他们需要什么，你就给他们什么，你就可以当官了——这条定理叫做你给他们“他们想要的”，他们给你“你想要的”。　　　他们——我们的国君和国相需要什么呢？除了金钱美女，他们就需要与他们有血缘关系的人了。只要与他们有血缘关系，即便是呆若木鸡，也是可以授官的。至于金钱美女，我这点家产怎么够呢？我一想到这些人的贪婪嘴脸就感到恶心。　　　我的师弟说他们需要这些，还需要一种叫做愚昧的东西。只要他们给你一点好处，你就对他们产生感情；有了感情你就认为他行事正确，你就会无端地拥护他们。他们就需要这样的人。　　　为了把我变成愚昧的人，我师弟就出门云游“宣讲”我的故事去了，当然是他自己加工了的那一段，也就是你们知道的后来被记述在他的专著《韩非子》里的那一段。为了照顾我子孙的脸面，我师弟还隐去了我的姓名；为了我的父母之邦的声誉，我师弟索性把我的国籍也改成了宋国。其实我是最讲究“尊尊亲亲”的迁居在赵国的鲁国人。　　　果然，我师弟出门之后不久，在集市上看到我的人，目光都变得怪怪的了；甚至还有人问我１＋１是不是等于４。不到一个月，国相就派人来了，将我委任为赵国的晋阳令。　　　说来也怪，自从我接受了印玺符绶以后，就立刻觉得国相过去的行为可以理解了。什么驱逐廉颇啦，什么罢免李牧啦，全是应该的事。

依葫芦画瓢，咱也将儿子、侄子、孙子、小舅子、车夫、马夫、伙夫以及伙夫的小姨子等，凡是与我有感情的人都委以重任。　　　晋阳本来是个很富庶的地方，被我治理没几年，便民不聊生了。不久，秦国来攻，我们便灭亡了。　　　后来我才知道我被师弟利用了。这小子从小就想一统天下，当他发现自己不具备一统天下的条件时，就将自己的思想传授给秦王嬴政，打算借秦王嬴政之手，替他完成心愿。　　　要一统天下，必先扫除障碍，壮大秦国。于是就用我这样的人来祸乱赵国，“以遗秦国”。当然，韩国是最先被遗给秦国的，你想，那是他韩非亲自动手祸乱的，还能不快吗？　　　别忙着嘲笑我们这些人，没有我们，秦国能一统天下吗？没有一统天下，历史能前进一大步吗？如此我们应该是“推动历史前进的人”才对。别嘲笑我们不知羞耻，不信你瞧，以后各代，效仿我们的人还多着呢。哪个朝代的更替、民族的衰亡，没有我们这些人的作用。只有我们，才是每个新生政权、新生国家的真正掘墓之人。　　　　简评：这篇作文构思极为巧妙，充分利用“话题材料”，展开丰富的想像，构思了一篇情节曲折而又诙谐的故事。这故事不仅显示了作者丰厚的文化底蕴，而且告诉了我们“凭感情亲疏认知人”事关天下兴亡的道理。文章用第一人称的方式叙事也增强了故事的真实性。　例文４　何谓“亲情”？即挚爱你的亲人朋友，何谓“明理”？即通晓事物的真理。在古儒的经典里，君子的修养正是由此入手的。所谓“孝悌，仁之本也”、“格物致知”说的就是这个道理。然而在　那则《韩非子》的寓言里，我们看到了二者之间矛盾的一面。　　　说的是宋国一富人，墙被大雨淋坏。儿子与邻家老翁都提醒他小心失窃。果然，富人晚上丢东西了，于是他觉得是邻居偷的，而又很以为儿子聪明。我想：倘若是两个毫不相识的人提醒他，结果又会不一样吧。由此可知：感情的亲疏对人的判断，影响不可谓不大啊！　　　人非生而知之者，然而人生而有情。感情是构成人的重要元素。李密《陈情表》句句含情字字有泪，不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心，而且也感动了无数后世读者。何以致此？不正是因为一个情字吗？“文为心声”，多少篇千古奇文，因其情真意切而流传后世啊，文学如此，艺术亦如此。艺术大师倘若没有激情——没有足以让观众共鸣的激情，那么大师则沦为工匠，艺术亦只剩技巧了。所以，人无时无刻不为感情而“呼吸”。这正为受感情所困扰埋下了伏笔。　　　当感情与真理并行不悖的时候，感情则成为激励人去奋斗的“催化剂”；可当感情与真理发生冲突的时候，却又如何呢？林觉民在《与妻书》里说：即是爱汝之心，使吾敢勇于扰死也。在这里情感升华了，困扰消失了。“爱汝之心”与“助天下人爱其所爱”合而化为一股浩然之气，足以惊天地泣鬼神，草木为之含悲，风云因而变色。可以说：林觉民的《与妻书》就是在面临情感与真理的冲突时最惊心动魄的答卷啊！　　　然而古儒的经典里，却不是这样看的。即使是孔子也会在《春秋》里违心曲笔。至于孔子以下，自不待言。等级森严的封建制度下，伦理也成了束缚的工具了。鲁迅怒斥封建礼教“吃人”，真可谓入木三分。在那样的伦理下，哪还有真理可言？　　　柏拉图“背叛”先师，说：“吾爱吾师，吾尤爱真理。”布鲁塔斯在刺入凯撒最后一剑时说，“不是我爱凯撒少，而是我爱罗马多。”当感情的亲疏与事物真理冲突时，他们是多可敬的言传身教！　　　简评：许多考生常慨叹作文无话可写，殊不知宝库就在眼前。本文的突出之处就在于：一是能敏捷地联想并充分利用本次话题材料，二是恰当地处理好了话题材料在文中的位置并衔接自然。当然，如果没有敏锐的大胆和灵活驾驭文字的功底，则要么不会利用材料，要么生硬嵌入文中，造成油水分离的结果。

高考作文选材创新招术之十九　移形换位法　　题材和立意的雷同，常常给人以厌倦之感。若能巧妙地变换角度，就会产生“柳暗花明又一村”的效果。所谓移形换位，就是将写作中心对象“他”与“我”对换其客观存在的位置，改变原　主人公“他”的身份、地位，并将“我”与“他”的身份、地位互换，让“我”经历“他”当经历的事，以“我”的亲历亲感来演绎故事，来表现“他”的思想情感。运用这种写法能使文章更加亲切，增添新鲜感，从而避俗

出新，让平淡的题材顿添新意。　　　这种方法在写作中经常运用，如《王子与贫儿》就是运用角色错位的构思的有趣故事：一个养尊处优的王子一下子沦为乞丐，而一位穷小子却突然被当成了王子。两种生活的巨大反差，揭露了当时社会贫富悬殊的不合理现实。又如前几年，有位中学生在《假如我是武汉市市长》的作文中，大胆提出了建设新武汉的设想，得到了当时武汉市市长的高度赞扬，这位中学生也是运用这法来展开创造性想像的。其实，在高考作文中也可以这样构思。如１９９９年满分作文《伤心儿女》就创造性地运用了这个方法：三个不孝儿女在母亲平时及重病往院时无人过问，可在母亲弥留之际，却想通过移植母亲的记忆，摸清母亲留下的家底。然而，当“我”与“母亲”的身份互换后，在母亲的记忆中，看到的却是母亲的艰辛、母爱的伟大和母亲的忍辱负重。与“母亲”角色的换位，涤荡了不孝儿女灵魂深处的污垢，于是，儿女们的灵魂也获得了升华。还有２００２年高考作文：《我叫不叫》也是通过“狗眼看人”，“人”、“狗”换位这一独特的角度，影射了人情世态。　　　运用角色换位，避俗出新，必须将错位后的“角色”置于事件现场，并通过对错位后“角色”的亲历亲感的描绘写出新意。同时，要注意从正面立意，如果把自己错位成名家大款，躺在别人的成就上睡大觉而不思进取；或模拟大款成天吃喝玩乐，成为社会的“寄生虫”，就会产生消极影响。　例文１　山东　考生　　　如果你选择的是翅膀，你将拥抱整个蓝天。　　　如果你选择的是鳍，你将亲吻茫茫碧海。

作文六：《高考作文满分60招》1200字

·高考作文语言创新招术之六十　多面表达法

·高考作文语言创新招术之五十九　正话反说法

·高考作文语言创新招术之五十八　流行色彩法

·高考作文语言创新招术之五十七　文言移植法

·高考作文语言创新招术之五十六　幽默讽喻法

·高考作文语言创新招术之五十五　名句生辉法

·高考作文语言创新招术之五十四　曲折含蓄法

·高考作文语言创新招术之五十三　句式参差法

·高考作文语言创新招术之五十二　排比造势法

·高考作文语言创新招术之五十一　妙喻连珠法

·高考作文语言创新招术之五十　设问诘难法

·高考作文语言创新招术之四十九　绘声绘色法

·高考作文文体创新招术之四十八　标新立异法

·高考作文文体创新招术之四十七　旧瓶新酒法

·高考作文文体创新招术之四十六　移植创新法

·高考作文文体创新招术之四十五　故事新编法

·高考作文文体创新招术之四十四　新闻报告法

·高考作文文体创新招术之四十三　诗歌散文法

·高考作文文体创新招术之四十二　小说科幻法

·高考作文文体创新招术之四十一　杂感随笔法

·高考作文文体创新招术之四十　演讲广播法

·高考作文文体创新招术之三十九　影视戏剧法

·高考作文文体创新招术之三十八　日记书信法

·高考作文文体创新招术之三十七　童话寓言法

·高考作文结构创新招术之三十六　照应圆合法

·高考作文结构创新招术之三十五　顺序多组法

·高考作文结构创新招术之三十四　波澜跌宕法

·高考作文结构创新招术之三十三　欲擒故纵法

·高考作文结构创新招术之三十二　点面综合法

·高考作文结构创新招术之三十一　抑扬生变法

·高考作文结构创新招术之三十　悬念解疑法

·高考作文结构创新招术之二十九　凤头豹尾法

·高考作文结构创新招术之二十八　冰糖葫芦法

·高考作文结构创新招术之二十七　巧合妙胜法

·高考作文结构创新招术之二十六　对话互动法

·高考作文结构创新招术之二十五　镜头剪接法

·高考作文选材创新招数之二十四　原理渗透法

·高考作文选材创新招数之二十三　点石成金法

·高考作文选材创新招术之二十二　正误对照法

·高考作文选材创新之招术二十一　以少胜多法

·高考作文选材创新招术之二十　情感动人法

·高考作文选材创新招术之十九　移形换位法

·高考作文选材创新招术之十八　文料交融法

·高考作文选材创新招术之十七　引经据典法

·高考作文选材创新招术之十六　移花接木法

·高考作文选材创新招术之十五　时空飞扬法

·高考作文选材创新招术之十四　抚今追昔法

·高考作文选材创新招术之十三　与时俱进法

·高考作文立意创新招术之十二　反弹琵琶

法

·高考作文立意创新招术之十一　出奇制胜法

·高考作文立意创新招术之十　旁敲侧击法

·高考作文立意创新招术之九　点睛明旨法

·高考作文立意创新招数之八　借象传意法

·高考作文立意创新招术之七　层层剥笋法

·高考作文立意创新招术之六　由虚入实法

·高考作文立意创新招术之五　避实就虚法

·高考作文立意创新招术之四　小题大作法

·高考作文立意创新招术之三　大题小作法

·高考作文立意创新招术之二　多角立体法

·高考作文立意创新招术之一　高屋建瓴法

作文七：《高考作文满分60招[02]_86》14400字

掘思想的深度。小题大作，就是以小题材表现大主题的方法。生　活中有些材料看来似乎很平常，但却包含深刻的意义，只要善于透过现象发现本质，把小题材放到广阔的社会及历史背景前面展开，并深入开拓，就能收到“一滴水反映出太阳光辉”的艺术效果。　　　“大”和“小”是对立统一的。“小”是“大”的一部分，“大”必须通过无数的“小”才能体现其本质特征。当然，写作选材时，也并非随意捡来一件小事便可以表明一个大道理。这里还有一个深入开掘和精心加工的问题，即要从本质上把握住“小事”与整个时代、社会和生活的内在联系。这就要求在写作中要大处着眼，小处着手。虽然处处描写“小”，却要时时表现“大”。这就是我们常说的“大中选小，小中见大”，按照这条原则去做，我们的作文就可取得一斑而窥全豹，见一叶而知秋的效果。那么，小题怎样大作？首先要判定哪些题目是小题。一般而言，小题的取材多局限在狭小的天地，依题撰文，难以写出份量和厚度。如《“七？一”记事》、《劝君莫酗酒》等便是。单记“七？一”这天的活动和事件，容易停在一个平面上，有嫌单薄；单议酗酒对人体的危害，似乎囿于个人的圈子，缺少些社会性。其次，要善于扩大。遇到这类题目，要尽可能开发“材源”，串起那些相关内容，丰富文章的容量。例如，在日常的凡人小事、常见情景中，切入重大而严肃的主题。《妈妈只洗了一只鞋》的文意是够小的，但却可以切入“家长对素质教育的理解”的大问题；再如还可把具体事物的某些特征同某种哲理、风格、精神品质联系起来，进行由此及彼的联想，借文题中具体的人事景物来表达人类普遍的感情和抽象的道理。同时，还可把题材放入广阔的社会背景和时代高度，使文章跃动时代脉博，传递时代信息，表现时代精神。当然，小题大作应有个限度，不能任意拔高和扩大，这也应注意。　例文１　江西　考生　　　小时候，我家的门常被人敲错，因为对面住着一位处长伯伯，爸爸为了避免开门时的尴尬，便在门上安了个猫眼，而不懂事的我却总爱搬个凳子在门边，只要听见脚步声和说话声，都要站在上面瞧一瞧。猫眼虽小，却令我领悟了一番有深刻哲理的情趣„„　　　晚上，经常有人提着大包小包的礼物，敲响对面处长伯伯家的门，而他则探出个头，先看看客人的礼品，再向左右溜一眼，压低了嗓门，说一声：“进来吧！”之后，门便关上了，里面的声音就一下子大了起来。这位伯伯虽与我家做了多年的邻居，却很少和我们打招呼。所以我脑海中印象最深的是他那“将军肚”。后来，不知什么原因，他家搬走了。　　　过了不久，我便在楼梯口撞见一位肩扛柜子的老人。老人５０多岁，古铜色的皮肤，矮矮的个子，嘴角有颗豆大的黑痣，他声如洪钟：“嘿、小鬼！让开点，让开点！”接着他身后又来了个扛家具的年轻人，样子和他倒有点像。我恍然大悟，这是搬运工，新的邻居要来了。　　　回家后，我把这件事告诉了爸爸。爸爸告诉我，有一位爷爷要住在我们对面，也是个处长。当谈起那个搬运工时，爸爸禁不住大笑，对我说，他，就是那位处长，后面的人是他的儿子。我有点纳闷，轻声嘀咕道：“哪有处长亲自动手搬家的？”　　　处长爷爷住下以后，到了晚上，对面依旧响着敲门声，我便又好奇地对着猫眼窥看。见客人提着大包礼品来找那位长处爷爷。爷爷彬彬有礼地打开门，热情地接待他们。客人辞别时，爷爷的大嗓门又惊动了我。只见一边热情地相送，一边严肃也跟客人说着什么，奇怪的是客人手里仍然提着进门的礼品，显得尴尬地走了。　　　平时，我常到处长爷爷家去玩。他家很大，却没几件像样的家具。我挺奇怪地问爷爷：“你家怎么一点也不漂亮？”他看着我笑了笑，说：“这样不挺好的吗？”我把头一偏，说：“这有点不像你的家，从前那个处长伯伯家里可漂亮了，为什么人家送来的礼物你不要？”我一边说，一边用手比划着。爷爷的脸变得严肃起来，摸着我的头意味深长地说：“孩子，你还不懂这些，人好比是一个天平，良心这头轻了，利益那边自然就重了。”我似懂非懂地点点头，又抬头看看爷爷，而此刻他正望着窗外橘红色的夕阳，夕阳映照在他的脸上，使他显得更加庄严了，他摇了摇头，长叹一声：“愁城易破金作马，世道可行酒为兵，不行，不行啊„„”　　　光阴似箭，日月如梭，爷爷也退休了，我也上学了。可是爷爷家门口还是挺热闹，有来探望爷爷的，也有来

感谢爷爷的，我想爷爷一定是个大好人。春节的时候，还有一位客人在爷爷门口贴了一副对联：“骥伏千里为民乐，清袖廉政照汗青。”而此刻的爷爷，还是像往常一样，热情地为人，爽朗地笑着。　　　每当我进出家门，都会不由自主地凝视着对联，我慢慢地理解了对联的含义，了解了爷爷的为人。俗话说：“门缝里瞧人，把人看扁了。”可猫眼虽小，我却看到了爷爷高大的形象，我坚信爷爷这样的人正是我们中华民族的脊梁。　　　　　　本文小中见大，透过门上的猫眼，“我”看到同为处长的两位干部，在为官与做人上的不同选择。以小小猫眼透视干部，观察社会，真是视角独特，别具一格。对比手法的运用也为本文增添了光色，同为处长，其言行举止大相径庭，一贪一廉，泾渭分明。　例文２　江苏　考生　　　城东石板桥下有一家凉粉店：状元凉粉店。听说，店主的儿子五年前成了本城的高考状元，状元凉粉就此得名。城里人都想讨个好彩头，听说，那儿的生意很火。　　　一切只是听说而已，凉粉对于我这个农村穷学生来讲真是一种奢侈品，既吃不饱，又贵。可今天，我却坐在状元凉粉店里，准备尝尝这种“珍馐”；另外„„我叹了口气：“唉，真倒霉，前天买参考书，贪便宜在街边小摊上买，黑灯瞎火的，找了张２０元假钞给我。”“小伙子，凉粉来啦，吃吧！”店主将满满一大碗凉粉端到我面前。说真的，这东西又白又滑，爽口宜人，还真好吃，真想天天吃个够。　　　“上学呢？”店主掇了条板凳坐下来。这时我才抬头打量了她，四五十岁，皮肤很黑，脖子上，手臂上都是些热毒疹。　　　“嗯，高三了！”这时，我又想起了兜中的那张假币，今天可要将你出手了！“快要高考了，要注意加点营养，可别亏待自己呀。”　　　店主的话使我想起了自己的母亲，她每次来看我，都会将家里老母鸡生的那几个蛋塞给我，而我知道，为了让我在城里上学，家里一年沾不到十趟腥„„“那我就更不能让这钱留在兜里！”　　　“当家的，水开了！”店主被伙计喊到一旁打凉粉去了。我出于好奇，跑去看。只见一锅滚烫的热水向一个瓷缸里一冲，店主操起一根两指粗的木棍，插进瓷缸中的透明状胶体内，使劲搅拦，沸腾的水早已化成水汽，直扑店主，店主的手臂上顿时烫得通红„„　　　我被眼前的场景深深打动了。我想起在农村打铁的父亲，他也在灼热的环境下辛劳，为我挣来一分一分的学费„„　　　我犹豫了，到底要不要将这２０元假钞用掉，使这位店主蒙受损失？不用吧，自己下半个月的日子可就难过了；用吧，抛给这位与我父母一样劳苦的店主，让她的状元儿子少掉２０元生活费，我也于心不忍。　　　怎么办？我受着良知和生活压力的煎熬„„　　　终于，我咬咬牙，掏出身上仅剩的５元真币，“阿姨，给您钱！”“傻孩子，没看见墙上贴的‘高三学生免费’的字条吗？下回再来，我给你炒两菜。”回校后，我就把那假币撕掉。　　　为了店主的真诚，为了我的父母，为了自己，这次选择，值！　　　　　　本文可谓小处落笔大处着眼，通过一件生活小事来体现大话题：心灵的选择，可见考生对话题作文写法的把握相当到位。中学生写记叙文，应学习这种以小见大立意法。琐屑小事，俯拾即是，只要善于观察，勤于思考，小题材照样能产生震撼人心的艺术力量。　例文３　考　生　　　白色的石桥渐渐被染成了黑色，但桥板上那滴滴鲜血却显得格外红了。枪声、炮声稀稀拉拉地响着，惊醒那刚刚睡去的幼鸟，一阵吵闹之后，就又恢复了死一般的宁静。　　　屋里亮着灯，一位身着威武军装的人来回走着，不时地发出一声声长长的叹息，桌上的电报被拿起了又放下了，看了之后，又摇了摇头。“退兵？像东北军一样？让小日本又白白地占了咱们的土地？呸！当我是什么人？是一只会跑的兔子？”将军嘴里小声地骂着：“又是他妈的请‘国联’，请‘国联’！那‘国联’还不是跟小日本一伙的，什么‘和平’解决，有本事你把东三省要回来！六年了，请了六年，人家还不是不理你？让我跑？没门！”　　　“可是我们的弹药不多了，坚守不了几天，没有后方支援，对方武器又先进，凭这破枪烂刀，能挡得住？”　　　将军思索着，看了看那挂在墙上的地图，敌人的兵力图像一把尖刀直刺过来，痛啊。这时，勤务员已经趴在桌子上睡着了，那小小的脸蛋上竟露出坚定的神色，好像梦中在战斗似的。　　　将军推门走了出去，叹息一声，望了一眼黑色的天空：“好黑呀！”　　　营房里竟然还有灯？

将军惊奇地望着那忽亮忽暗的灯光，走了过去。　　　“怎么，还没睡么？”将军见几位战士正在那儿擦着枪。　　　“睡不着。一想明儿可能和鬼子干一仗，就睡不着，趁天还早，先擦擦枪，省得明儿真要打开了，打不死那小鬼子！”一个战士说道。　　　“将军，咱们明儿打不打呀？”　　　“怎么，你怕了？”　　　“谁怕了，那小鬼子都快把刀架到咱脖子上了，还怕什么呀！”　　　“你们放心吧！好好睡觉，明天还有重要的事等着我们干呢！”将军的口气变得坚定了。好像一切的顾虑都在一瞬间消失了似的。　　　将军的脚步稳稳踩在大地母亲的怀抱里，稳稳地。　　　这时，东方的天空开始泛出了白色，太阳就要再次照在

这片可爱的土地上。　　　这一天是１９３７年７月７日，抗日战争在这里打响了第一枪。　　　　　　这篇作文材料新颖，作者巧妙截取一幅小小的历史横断面，以小见大地展现了华夏儿女在日本侵略军面前不屈不挠、视死如归的爱国精神。全文围绕“退兵”，还是“作战”的两难选择，展开人物的心理斗争，巧妙地诠释了“心灵的选择”这一话题。　例文４　北京　考生　　　生活正处于窘境的人往往更加渴望人生的转折，这可以让他们的生活以最快捷的方式发生飞跃。　　　看那边那个正在买彩票的男人，穿着和长相都再普通不过，单位发的尼龙布口袋放在脚边，里面是今晚要吃的菜。男人又一次选了那组号码：自己的生日加妻子的生日加儿子的生日。我把镜头再次推向他：“先生，您中了吗？”男子擦了擦汗讪讪地说：“下次吧，下次一定会中。”我指了指手中的摄影机：　“说好了，今天去您家做个访谈，您看„„”“哦！好好好，来吧。”男人捡起兜子招呼我一起走。　　　男人说：“你不能理解，我需要一次转折，一次人生的转折！”他激动地挥舞着手中的锅铲，一滴油溅到我的胳膊上，很烫，像男人眼中对未来殷切的希望。我说：“您以前为什么不期待这个看不见摸不着的东西呢？”“以前„„”男人把菜都盛在白瓷盘里，“哦，那时候太傻，总以为日复一日地干好工作就总会有起色，可是„„哎！”　　　来到狭小的屋里，男人的妻子——一个再普通不过的女人，坐在小凳子上，一言不发，她始终是一言不发的。以前她可不是这样一个女人，她有着正常家庭主妇的聒噪和八扑，直到有一天，她那“同一战壕”里的“苦难姐妹”忽然中了一笔数目不小的奖，从此便逃离了这个里弄，开始了新的生活，女人那天疯了一样地像男人那样重复着那个“姐妹”的话：“人生是需要转折的！不然就像咱们一样，苦熬—辈子都未必能出头呢！”然后，女人忽然沉默了，据说是一种心理上的疾病，叫作失语症。　　　“从此我就开始买彩票，我和这个家也的确需要一个转折来过上更好的生活。”男人说。　　　我把镜头定格在男人的双眼，问道：“买彩票等于您生活的转折？”　　　镜头里的是一种很坚定但也很盲目的眼神，我又问：“您只是想让这个家越过越好，一直以来都没有变过？”“没有啊„„”男人说道。“那么，在您不知道有转折这么回事儿的时候，您„„”我问。镜头里的眼神一下子很激动：“不知道的时候，我不是说了吗！整天傻干，工作工作工作！就是为了能让生活有起色啊！啥！可这个顶屁用！没有转折，这一切都顶个屁用！”　　　我重新调了一下镜头，问道：“您所谓的转折，到底是个什么东西？它是如何来的？”　　　男人说道：“转折就是那个能让我们家一下子好起来，过上富裕生活的东西，它是怎么来的？呃„„彩票„„你说呢？”　　　镜头里的男人的身影苍老而无助，我问：“转折难道是我带来的？”男人眼神空洞，嗫嚅着什么，旁边是他那很沉默很沉默的妻子。我只有起身告辞，忽然门开了，一个男孩跑了进来，看到男人和女人，解嘲地笑了笑：“又犯病了。”既而转向我：“我都听见了，量变到了质变，没有量的积累就谈不上转折，他们竟然不懂！”我走了，摄影机里最后闪现的镜头是男孩无奈的脸庞，没想到竟以高中课本上的话结束了这次访谈。从量变到质变，男人其实已经在不知不觉中完成了他生命的一次转折，只不过，与他期望的恰恰相反，沉迷于运气带来的转折，他已经由车间技术人员变成了下岗工人。　　　成功和失败或许只是一种来自外界的判断，

而一个人经历的真正转折却是他对原有信念的背叛，对自己控制命运决心的背叛。　　　　　　“一粒沙看世界”是作文中常用的手法，本文通过对一个普通工人家庭的采访展开情节，撷

取生活中买彩票这个小片断，反映了大时代的潮流下小人物的悲欢。事件是小的，人物是小的，然而从中揭示出“一个人经历的真正转折却是他对原有信念的背叛，对自己控制命运决心的背叛”，这一人生道理是大的。　例文５

高考作文立意创新招术之五　避实就虚法

所谓“实”，指提供的题目，材料是具体的现实生活中的人、事、景物和情理。实写，重在刻画事物的形像，或正面描写，或直接记叙，它总是按照客观事物的实际面貌进行具体的描写。“　虚”指抽象地写。虚写，重在调动读者的想象，或侧面烘托，或间接垫衬，多为抽象的表现，它能跳出现实的束缚，通过创设情境，运用隐喻、象征等手法，为读者留下广阔的想像空间。由真实的脚印联想到人生的足迹，由脚下的道路联想到成长的历程，由房屋的窗户联想到对外的开放，由山涧的桥梁联想到感情的沟通，由竹之有节联想到人的节操，由叶落归根的景象联想到思乡的情怀，由登高望远联想到“欲穷千里目，更上一层楼。”的哲理„„这种由眼前的实在事物、景象或具体的事情写起，水到渠成的揭示其寓意的手法，就叫避实就虚法。　　　虚写与实写，是相反相成、相辅相生的。在这种辩证关系中，虚因实而更见其抽象，能启发读者用想像的驰骋而获得更高的艺术美的感受；同时，实因虚更见其具体，能使直接的描写更显得气氛浓烈、背景开阔、包孕丰富。如上海高考作文《面对大海》，若单纯写景，只将所见所闻，化为文字，停留在表象的描述，缺乏深层思考，自然不能让读者有所启迪。若由大海联想到“豪情壮志”，又想到精卫填海的意志和毅力，再想到李斯的“河海不择细流，故能就其大。”最后归纳为“大海孕育生命，大海启示人生哲理”，这样就能给人眼睛一亮的感觉，所以，行文时要尽可能唤起自己写作的冲动，创设合理的情境，自由地抒写心灵深处的真切感受，大胆地在虚设的空中驰骋。为此，写景可借助过去的景、将来的景和心中的景，来反映眼前实景；写人可借助杂取合成的、虚拟创造的非真实人物来表现真实的人生；记事可借助假设的、梦幻的、虚构的非现实中的事来反映真情实事。当然，虚写要以实写为基础，如果只是孤立地虚写，则必然流为空虚飘渺，使文章空泛贫乏，失去表现力。　例文１　　四川　考生　　　葛朗台在天使的引领之下，来到了上帝的面前，接受最后的审判：是上天堂，还是下地狱。　　　一到上帝的眼前，葛朗台老头就迫不及待地跪下，双手合掌，央求上帝：“仁慈的主啊，可怜可怜我这个老头子吧，请让我到天堂吧。我是那么地信仰您，尊敬您，也无时无刻不憧憬去天„„”　　　“你带来了什么？”上帝显然有些不耐烦了。　　　葛朗台一惊：没想到上帝这儿也兴这个！他慌忙掏出一把金银珠宝，自己还留了几个在衣袋里，捧到上帝面前：“您收下，这是我小小心意，请您把我派到天堂吧，我是那么„„”　　　正说着，只见上帝衣袖一挥，眼前的珠宝全化为云烟飘散，葛朗台傻眼了。　　　“你还有什么？”上帝又问。　　　“我„„我还有钱。”葛朗台慌忙又摸，这下他真傻了，衣袋里什么也没有了。　　　“钱财为身外之物，生不带来，死不带走，你带来的只是过眼云烟，你没有一点实际的东西吗？”上帝准备拿出地狱通行证。　　　“我还有，还有，我有才学，我机敏，我是个赚钱的好手。”葛朗台几乎要哭了。　　　上帝冷笑一声：“哼哼！这些人地狱里多的是。你没有通往天堂的证明，去地狱吧！”　　　葛朗台一屁股坐在地上，面如土色。　　　这时，卡西莫多也被带来了，他面带微笑，脸上洋溢着生前幸福的微笑。　　　“你有什么？”上帝问。　　　“除了诚信，我一无所有，尊敬的上帝，您看着办吧！”卡西莫多回答得很坦然。　　　上帝一挥衣袖，卡西莫多立即身着清白的衣服，头上悬着一只光环，驼背也直了，宛然成了一位天使。　　　“去吧，你的天堂在等着你。”上帝笑着对他说。随后卡西莫多消失在天宇间，去他的极乐净土了。　　　“为什么，他那么丑，又驼背又傻，而且没有钱和荣誉，他没有资格上天堂！”　　　葛朗台跳了起来。　　　“可他有诚信，这是永恒不变的灵魂。健康、美貌是天生的；机敏和才学是培养的，他可以永存人世间。金钱和荣誉是虚幻的，死后一切归为尘土。你现在一无所有，只能去地狱！”　　　葛

朗台彻底服了，他发誓下辈子要以诚信为人生目标。　　　　　　文章避实就虚，未写现实生活中的人和事，而凭自己的丰富想像，把两个世界文学长廊中的著名人物形象放在一起写，卡西莫多因一生诚信而上了天堂，守财奴葛朗台却因一生缺乏诚信而下了地狱。最后借上帝之口揭示了“诚信是永恒不变的灵魂”这一深刻的主题。　例文２　江苏　考生　　　“孩子，你知道什么叫责任吗？”　　　“哦，您是东史郎爷爷？”　　　“我只是一个罪人，一个民族的罪人„„”　　　“哦，责任？我知道，比如说：我爱我们的祖国，这就是我的责任！对吗？”小女孩自豪地说。　　　白发老人眼中流动着令人捉摸不透的色彩：“孩子，日本是我们的祖国，我也很爱她，可我却曾因为爱她而伤害了别人。”　　　“东史郎爷爷，你会因此而不爱自己的祖国吗？”　　　“当然不会了，其实我一直很爱她，只是„„”　　　“妈妈说过，每一位日本人都要热爱祖国，就像热爱母亲一样。”　　　“叮铃铃„„”闹钟响了，小女孩睁开眼，丝毫没有动弹，因为她总觉得东史郎爷爷似乎没走。　　　一位中年妇女推门进来：“彩子，快起床，今天我们要去参观原爆５０周年的图展。”　　　“孩子，能告诉我你看到了什么了吗？”白发老人再次出现。　　　“东史郎爷爷，那图片一点也不好看，上面的人长得黑乎乎的，还有很多的小朋友躺在那里。”小女孩显然没有看懂什么。　　　“那是原子弹爆炸的后果，他们不是长得黑，而是被烧焦了，像烧焦的木头一样，还有那些孩子，他们都永远醒不过来了。”凄凉的感伤在老人眼中涌动。　　　一阵沉默过后，小女孩哭了起来：“小朋友们不能唱歌，也不能跳舞„„是什么人害的呢？这么残忍。”　　　“你妈妈没告诉你吗？”　　　“没有，妈妈说那小纸条上没写，只说那里在广岛。”小女孩的母亲是以她的方式在保护着自己的孩子。　　　老人失望地摇摇头，继而又无奈地点点头，似乎明白自己为什么会老得如此之快了：“有一位母亲因为犯了错误而不敢面对，以致想永远隐瞒下去，甚至想因为要守住这个秘密而加害于自己的孩子。”　　　天亮了，白发老人又消失了。　　　“妈妈，您爱我吗？”　　　“傻瓜，妈妈当然爱你了。”母亲不清楚小女孩在想什么。　　　“我要找一个不爱自己孩子的坏母亲，你帮我找，好吗？”天真和无邪在小女孩的眼中闪烁着。　　　“孩子，找到坏母亲了吗？”　　　“没啊。”小女孩很失望，“他们都说母亲是伟大的，不会加害于自己的孩子，可是„„”　　　“是吗，这位母亲有层神秘的面纱，或许你长大了就能揭开，或许你一辈子都不能揭开，其实这位母亲一直都在履行着她自己认为应该履行的责任。对于我而言，责任就是对过去的忏悔，对事实的尊重和对道义的追求。我曾经是一个魔鬼，手上沾满了同类的鲜血，如今，当我站在原告席上，为被我参与杀害的３０万同胞讨回公道的时候，有人却说我是叛徒，也许站在曾经的立场上，我是背叛了我的民族，但我无法原谅我自己，无法面对那样的民族和那里的人民。”　　　小女孩望着这位饱受了沧桑却又

一直矢志不移的老人，她或许在想：我一定能揭开面纱，和东史郎爷爷一起站在原告席上。　　　　　　小到个人，大到国家和民族，要想生存和发展，就必须勇敢地面对过去。作者没有从现实取材，而是展开丰富的想像，虚构了一个小女孩和东史郎爷爷的对话，直探东史郎的内心世界。赞扬了东史郎在历史面前勇于忏悔的可贵精神，巧妙地诠释了“心灵的选择”这一话题。这种避实就虚的手法显示可贵的创新精神。　例文３　北京　考生　　　有人说：转折意味着机遇。　　　有人说：转折预示着挑战。　　　有人说：转折可以使你远离失败。　　　有人说：转折也许会让你距离成功更加遥远。　　　究竟什么是转折？　　　我问那串永不停歇地滴落的水滴，小水滴欢快地告诉我：“转折就是那样一滴可以穿透一块坚石的水。”　　　我问山边那一树红梅，它笑笑说：“转折就是严寒冰冻下朵朵鲜花绽放的那一刻，转折就是那突然而至的满树灿烂。”　　　路边的小草，你又能告诉我，什么是转折吗？枯黄的小草抬起头：“转折就是我们告别枯黄、重新吐翠的时刻，就是不久将至的春天。”　　　一颗砂粒告诉我，它的转折就是逃出蚌的束缚，它获得了自由，看到了世界。一颗珍珠对我说，它的转折是它做下不与那颗砂粒一齐逃跑的决定，于是，经过磨砺，成了一颗美丽的珍珠。　　　山林里迷路的

人，清清小河成了他们的转折，他们可以沿着小河指引的路下山。沙漠里迷路的人，眼前的一抹绿色是他们的转折，烈日炎炎之下，他们不必再口干舌燥。　　　见义勇为抓小偷的老大妈说，她的转折是决定抓住那只肮脏的手的一刹那。这个转折令她获得力量，让她勇敢。　　小偷说，他的转折是他第一次把手伸进别人书包里的那一刻，从那以后，这些都成了习惯。　　哥哥说，他的转折是踏入大学校园的那一刻，他一下子意识到自己已经长大，重任在肩。　　舅舅说，他的转折是从外国留学回来，下飞机的那一刻，他总算是回了家，这里的天好蓝。　　　　　　妈妈说，她的转折是我出生之时。那时，她体会到了作为一个女人、一位母亲的所有喜悦。　　　父亲说，他的转折也是我降生之时。听到我的第一声啼哭时，他流泪了，母子平安，而他，又多了一个亲人。　　　我不再问了，我想我已经明白了什么是转折，了解转折的意义了。　　　转折是一种新的希望，一个改变；转折是人生的岔路口，它通向光明、黑暗两面。转折就是紧张时的深呼吸，失意时我们握紧的双拳。　　　　　　“转折”是抽象名词，不能就“虚”写虚，而应把它具体化、形象化。作者巧妙地从自然界的小水滴写起，写红梅，写小草，写砂粒，„„又写社会中形形色色的人„„这种寓抽象于形象，借万物生动的个体形象诠释“转折”内在抽象含义的手法，的确技高一筹。　例文４　　面对大海　　　清代张潮《幽梦影》中有言；“菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以于猷为知己。”当面对着海，面对着这片蔚蓝，我不禁想到：海以何人为知己呢？海与大河不同。河流缓缓流淌，如老聃的“清静微妙，守玄抱一”；而大海变化万千，如庄周的“洞达而放逸”。海水的磅礴之势，海水的傲视天下，海水的宁静微澜——面对这样的海，我听到的是曹操的“烈士暮年，壮心不已。”我看到的是李白的“孤帆一片日边来。”我想到的是张九龄的“海上生明月，天涯共此时。”海在历史的进程中闪耀着文学的光芒，并且这片光不仅在亮度上耀眼，色彩更是炫目——因为海的多变。但当面对这片蓝色时，我们又如何能够只专注于它的磅礴、它的孤傲、它的宁静呢？曹操的壮志，李白的才华，张九龄的妙句不是更应得到我们的关注、我们的肯定和我们的继承？大海成为古典文学众多意象中的闪亮一点，它的价值又岂止是它的多变？古人为我们留下海一般博大精深、奥妙无穷的灿烂文化，作为拥有悠久历史与丰富传统的民族的子孙，我们的目光不该仅停留在海水表面。　　　海的能量不仅蕴藏于中国古典文学，它于全人类的艺术领域都有巨大贡献。当莫奈怀着对自然的膜拜与对光的独特认识画出一片生机盎然的日出之海，当海明威笔下的老人与澎湃海洋做着殊死搏斗，当贝多芬聆听内心汹涌的潮声谱出震撼人心的命运之曲„„艺术家面对大海的时候，它们看到的不只是海水，还有宇宙万物，他们听到的不只是浪涛声，还有心潮起伏。他们用独特的心去感悟海，去感悟人类世界，于是他们为人类留下的艺术珍宝又如何能用海水去度量？无论是印象画派，还是《老人与海》，抑或《命运交响曲》，这些诞生于海又比海更为广阔更为丰富的文化，值得全人类去传承发扬。　　　文学与艺术在海的渗透中格外鲜活，而我又由此想到了人类更本质的东西——那便是人性。也许雨果那句“比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人心。”已经足以说明问题，但在现代科技高速发展的今日社会，人性似乎又重新回到一个需要被讨论与审视的高度。曾有人提出所谓“鱼的哲学”——能够随波转向便是适者——适者生存。但大海给予我们更坚定更值得钦佩的礁石。礁石任由海水冲刷，我自岿然不动，当潮水逐渐退去，显露的才是真我本色。每个人的心均是片汪洋大海，做鱼还是做礁石是处世哲学的选择，而勿庸置疑的是，礁石比鱼更长久。　　　其实大海给予我们的远不止文艺哲学，或者说文艺哲学中包含的远不止大海。但面对大海，马尔克斯的冷峻、富恩特斯的磅礴、鲁尔弗的神秘、柯

塔萨尔的细腻，都一一浮现，我们可以听见来自先人们的呼唤，以及内心真我的自白。　　　　　　“面对大海”可以写实，写大海的碧波万顷、海天一色，写自己在海上的经历和感受。但若采用虚写的联想，更能使文章富有新意。本文正是采用此法，由大海想到了道家在这里“论剑”，中国古典文字之星在这里“试锋”，国际文艺大师在这里“竞技”。作者引领我们，由

文学而艺术而哲学而人性，处处都不离大海

高考作文立意创新招术之六　由虚入实法

高考作文时经常会有这样的苦恼：一些题目看起来颇为抽象甚或“空洞”，如“尝试”、“诚信”、“感情亲疏和对事物的认识”、“时间啊，时间”，有些描写议论的对象难以直接表现，　如“独到的感觉”等。遇到这种情况怎么办？硬着头皮直接从正面去写，其效果恐怕不会好，这就需要用由虚入实法。它需要你把虚拟的东西写得真实、可信，把隐寓的道理说得看得见、摸得着，把看起来很空洞的论说表达得具体形象、文采斐然。古语云：“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。”正是对这种表现技巧的形象化说明。１９９１年全国高考作文题，要求把圆想像成一个具体物体，写出一个画面、镜头或场景。这就要用化虚为实的手法，把圆想像成旭日、夕阳、瓷盘、足球、露珠、车轮„„运用这种技法要注意以下两点：　　　一、理解题目的隐含意义。题目除字面上的意义外，还有丰富、深刻的隐含意义。这就需要我们对重点词语，进行反复推敲，理解蕴意，从中找到立意的突破口。如“诚信”包括诚实、有信用，抓住这两个方面才能真正做到切题。若把诚信理解为真诚、诚意等显然不十分切合本意。　　　二、先发散，后聚合。在准确审清原意的基础上，依据事物的内在联系，展开丰富的联想。化抽象为具体，由物想到人，由自然现象想到社会现象，由虚拟事物想到现实事物，由个别想到一般等。在联想中应特别注意两者的相似点或相通点。如上海高考作文“时间啊，时间”，有考生这样写“是什么使稻米变成香醇的佳酿？是时间。是什么使咿呀学语的孩童变成沉默的老人？还是时间。是什么使我们一穷二白的祖国变成今天繁荣昌盛的社会主义大国？也还是时间。时间，是一个多么伟大的魔术师啊！”作者在议论说理时，采用“虚则实之”的方法，避免了千篇一律的干巴枯燥的说教，把“虚”的概念阐述得真切可感。　例文１　　江苏　考生　　　随着科技发展，对记忆移植的研究又有了新的进展，于是爱幻想的人们提出：假如人的记忆可以移植又将如何？　　　是啊，假如记忆可以移植，我们就可以不再拼命学习——换个爱因斯坦的脑子，我们不就可以受用一辈子吗？反正爱因斯坦的脑子里有的是相对论！　　　是啊，假如记忆可以移植，我们又何必要什么北大、清华呢？每个人都把邓小平爷爷的记忆移植一遍，不就不必搞什么“三讲”教育了吗？　　　是的，移植记忆可以带给我们许多许多，但在不经意中我们又失去了人生最重要的能力：创造。移植了别人的记忆，我们将一遍遍地重演昨日的故事，“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”的英雄气概大概也能再重温一下吧？但想想今天，想想明天呢？　　　记忆代表过去，移植记忆实际上不过是一种不劳而获、坐享其成的做法，它让人忘记创新，它滋生人们的惰性，使人不思进取。沉湎昨天，放弃思考，这将使人没有前途，这将使一个民族丧失希望。　　　那么，该何去何从呢？　　　答曰：学会创新，学会创造。　　　“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”创造就是创新，是在原有的基础上的进步，使人们能在新的起点上去从事新的实践活动，去改造世界，去探求新知，从而拥有一个更美好的天地。在创造过程中，人可以变得更聪明、更伟大。我们要移植记忆是出于对伟人的敬仰，“伟人之所以伟大，是因为我们都跪着”，当我们站起来的时候，我们就会发现原来我们自己也很伟大。　　　当然，不移植记忆不代表忘记记忆，忘记过去，记忆的价值不在于自身而在于它所提供的立场、观点和方法。“当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还有智慧之剑、金刚之信念与意志”，而这一切的一切还得来源于学会前人的记忆中的精髓。爱因斯坦之所以伟大，在于他不仅学习牛顿的经典力学，还比牛顿看得更远。倘若爱因斯坦移植了牛顿的记忆，想必我们将失去一位科学伟人。　　　爱因斯坦如此，我们又何尝不是这样？在今天这个科技创新的知识经济时代，与其幻想移植记忆，不如学会创新、学会创造。　　　　　　“假如记忆可以移植”话题本身的假设性，使许多考生发挥想像力，用科幻的形式去构思文章。本文作者却独辟蹊径，避实就虚，用分析议论的方式，表达了对移植记忆的看法：“移植记忆不如学

会创新”，论证深刻全面，闪耀着唯物辩证法的光辉。　例文２　“爸，你怎么可以这样做？你这样做会害死人家，何况也犯法。这事传出去，会给我们的饭店带来损害，我们的诚信会全毁了。”我不满地对爸爸说。　　　“你懂什么，要是我不这样做，我一天能赚多少？你不想一想，你上大学要多少钱。你还是快去学好你的功课，考大学。要是考不上，就不要怪我不客气。”爸说完，离开了屋子。　　　今天下午，我在家里发现爸爸正在用水和酒精调和某种材料，将其倒进带有贵州醇标志的酒瓶里。我知道他一定会将这些酒带来店里卖给顾客饮，这种酒近期一直畅销。这样做，会给爸爸带来暴利，但对于顾客却是灾难，况且这样也会违背诚信原则，这可是商业者最重要的一条。　　　该怎么办？爸爸一定不会听我的劝阻，但任由爸爸这样做，他迟早会走进监狱，我越想越害怕。　　　我决定将这件事告诉妈妈。妈妈听后，大吃一惊：“怪不得近期顾客老是抱怨这种酒的味儿不正，生意也因此差了许多，也难怪。我们的诚信没有了，生意也差了。”我劝妈妈说：“不如我们一起行动来挽救爸爸，挽救小店，挽救我们的诚信。”我把我的计划告诉她，她十分赞成。　　　我和妈妈先到市场购进一批真正的贵州醇，把爸爸制的贵州醇悄悄调换过来。然后由妈妈来监督爸爸，打理小店。晚上，我听见爸对妈说：“今天这么怪，连最挑剔的常客老王也没对我们酒有意见。”妈妈说：“有什么怪，我们卖的都是正品，难道你认为我们的酒是假的？”爸赶忙说：“当然不会。”我听后觉得十分好笑，计划成功一半。　　　接下来，我监督爸爸在家的一举一动。每当他打算制酒，我故意叫我同学到家里玩，搞得爸爸不好意思干下去。　　　一天晚上，爸爸由店里带来许多好东西，说今天晚上我们庆祝，因为这几天生意好极了。爸爸在席间说生意好全是他的功劳。妈听了笑了一下，说：“恐怕不是吧，要不是我们母子俩将你制的‘好’酒调换过来，挽救小店的诚信，恐怕你现在已经„„”爸爸笑了一下，说：“你怎么知道这件事，不过我们也很久没卖那种酒，我也很久没制了。我制的那么多，良心也不安，觉得没

了诚信，浑身不自在。”“知错就好，爸，你以后要珍惜诚信，诚信才是你的。”我调皮地说。　　　　　　诚信是个抽象的概念，因此，立意时需要联系实际，适当引申。本文作者以自己亲身经历，运用第一人称手法，记叙了家庭中发生的一件不诚信事。作者对题意理解准确，中心突出，紧紧围绕“诚信”二字作文章，通过这个故事凸现了珍惜诚信这一主题。　例文３　　考生作文　　　一株胚芽，它选择了生长。　　　一个女孩，她选择了生存。　　　胚芽含苞待放，是在一个酷热的盛夏，它在与其它花对话时，刚刚知道：自己还有一个月的生命。　　　女孩得知病情，是在高二的下学期，在一次晕倒之后，她被告知得了白血病，还剩下一年多的时间。　　　花儿蔫了，它还没有接受阳光，它还没有吮吸雨露，它的生命才刚刚开始呀！　　　女孩儿哭了，她还没有考上大学，还没有走向社会，她的青春才刚刚揭幕呀！　　　一个昼夜，花儿没有说话，它用心灵作出了最后的选择——面向着太阳开放，即使短暂的生命只能拥有片刻的芳华；与其哭着死，不如笑着生。　　　三天三夜，女孩儿不吃不喝，她用心灵作出了最后的选择不做逃避的懦夫，用温暖的微笑让另一个生命升华；生命只是一种形式，关键是对生活的热爱得以延续。　　　花的母亲是一片贪瘠的土地，它竭尽自己的全力向上生长着。在每一个阳光普照的清晨，它都愉快地睁开眼睛，跟太阳打个招呼，然后，继续酝酿着自己短暂的美丽。　　　女孩的前桌儿是一个顽劣的男生，她用全身心的爱温暖男孩冰冻的心灵。一次又一次，女孩耐心地面对男孩漠然的脸，为他讲解人生的意义和生命的美好。但她却从未告诉过男孩儿自己的秘密。　　　花儿的顽强不被小草儿知道，但它选择蓬勃。　　　女孩儿的关怀不被男孩理解，但她选择坚持。　　　人们驻足于盛开的花儿面前，嗅着它芬芳的气息，赞不绝口：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”　　　男孩剪掉了披肩的长发，改掉了种种的玩世与不恭。为了女孩儿的友谊，他变得勤奋而努力。　　　花儿笑了，它的生命赢得了人类的称赞。　　　女孩儿笑了，她的付出获得了丰厚的回报，对生活的执著得以在另一个健壮的生命里继续。　　　一个月后，花儿谢了，它用自己的选择证明：短暂中也能孕

育奇迹。　　　一年之后，女孩死了，她用遗书告诉男孩：存在即合理，热爱是一种美。　　　心灵往往在最关键的时刻作出选择，而那其中又常常包含着美丽，正如这朵花儿，这个可人的女孩儿。　　　　　　什么是“心灵的选择”，这篇文章用具体的两个形象给予了回答。作者将花与女孩的生命历程并列着写，不是为了对比，而是为了互相映衬：花如人，人如花，二者都选择了对生命的热爱。这个抽象的主题由此得到形象的表现，并引起人们对生命意义与价值的思考。　例文４　——对大漠的约定　　　辽宁　考生　　　我生在大漠，　回忆中是从那儿纯朴的人们身上学到了生命不需要虚伪和诚信的可贵，就如那儿漫天的黄沙和叮叮的驼铃，似乎几千年来就在守候着一种亘古誓言。　　　记得要离开西北时，小伙伴们紧紧拉着我的手，哭着叭在我耳边轻轻地说：“你一定要回来！”我猛点头，一字一句地说：“放心吧，我一定会回来！”哪知这一句话竟成了我所追寻的一生的约定。　　　大城市繁华热闹，没有了“大漠孤烟直”的苍凉，也没有了“西出阳关无故人”的苍凉，有的只是无尽的喧闹和巴掌大的蓝天。身边的同学追求的是高消费，向往的是出国留学，当他们听到说我的理想是回到西北时，眼睛里的不屑和嘲笑便不自觉地显现了出来。我却依然固守着心底那片西北的蓝天，原因很简单——因为我答应过那儿的小伙伴，

作文八：《高考作文满分60招[03]_87》14400字

我一定会回去。　　　是为了领略西北的风情吗？不是。金光闪闪的戈壁和悠久底蕴的敦煌只见儿时记忆足矣，那都是再熟悉不过的了。　　　是为了逃离所谓城市的“喧嚣”吗？不是，其实一个十七八岁的小女孩也深深喜爱着城市五彩的路灯和现代化的学校。　　　是为了追寻父辈走过的路，显得伟大吗？不是。试想父母怎么让唯一的女儿再去吃那份苦，受那份罪？他们深知女儿的肩膀还很弱小。　　　那又是为了什么呢？我的回答还是那句话——“为了一个誓言”。也曾有所动摇，但那时收到了一封信。信中一个红衣女孩站在一间简陋的教室前，她微笑着，身边围着一群孩子。没想到昔日的小伙伴成了真正的“孩子王”！她的笑容似乎一下子涤去了我心头的灰尘。信末附了一行字：“你真会回来吧？”　“会！”我情不自禁大声回答了一声，泪水流下，为自己的动摇，更为以后的更加执著。我看见了照片上那一大片芨芨草，那是一种抗衡风沙的草，它弱小的身躯下埋藏着无比坚定的信念，因此它坚守那片或许现在还很荒凉的土地。　　　我重新为自己的理想而自信。因为它来自心灵中最纯净的诚信。我要说，生在大漠，生命因它而悲壮，回到大漠，生命因诚信而辉煌。　　　　　　“诚信”属于虚题，怎样才能把它落到实处？作者的巧妙成功之处，就在于为正题下面加了一个限制性的副标题——“对大漠的约定”，这样就把“诚信”这个抽象宽泛的话题具体到了一个小范围，进而具体写我对大漠约定的经历和感受，达到了化虚为实的目的。

高考作文立意创新招术之七　层层剥笋法

成功作文的立意不仅要有广度，还要有深度。现实生活是丰富多彩、纷繁复杂的，事物的本质或富有哲理性的东西，常常掩盖在生活的表象下。文章立意要深，必须透过表面的人或事，进行由此及彼、由表及里、由具体到抽象的深入思考与分析，发掘出事物的本质特征和鲜明个性。层层剥笋法也叫“解剖麻雀”法，它往往由浅入深，由简单到复杂，由表象到本质，登堂入室，一层比一层更接近事理本质。这一层与下层的关系就像逻辑链条一样紧密相连，使说理更加充分。文章的结构对行文的各层先后顺序有严格要求，鱼贯而行，环环相扣。如写景，许多同学只是绘形绘色，停留在表象层次上，而这几句话则不然：“这几株长在砖缝里的小草的确不简单。因为这砖缝里没有足够的水份和土壤，也接受不到充足的阳光，可他们居然顽强地生长起来，真了不起！”显然，作者超越了绘形绘色的表层描写，而透过现象，把握了小草的精神气质，写出了其神韵，自然出手不凡。再如父母吵架，本是生活中烦恼的事儿，可有位同学透过现象发现了其中的本质意义：父母都是因为热心于工作，而疏于家务，于是因“柴米油盐”而“吵架”。这“吵架”的表层现象中却蕴含了父母一心为公的敬业精神。据此立意，写出了一篇既富生活气息，又具现实意义的优秀作文。在议论文中更是经常运用这种方法。“提出问题（是什么）、分析问题（为什么）、解决问题（怎么办）”是常见的递进式思路。《反对党八股》是通过“摆情况”、“论危害”、“提办法”的论证方法，批判党八股的八大罪状。在列举这八大罪状时，毛泽东便是运用层层剥笋的方法来论证的：前面五条“罪状”是用现象去剖析党八股的危害。从第六条开始作者从理性分析“不负责任，到处害人”，而第七条“流毒全党，妨害革命”，第八条“传播出去，祸国殃民”，就更深入地点出党八股的巨大危害性。这样层层深入地论证，既充分又周密，令人坚信不疑。　例文１　广东　考生　　　生活中遇到选择，正如航行中遇到波浪一样平常。有些选择，我们是很容易在

Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ之间打上勾的。例如有桥的河上，我们不会趟水过去，大雨滂沱的时候，我们不会为是否打开雨伞而犹豫。但是，有的选择却不是那么容易作出的，它们会在我们的心海掀起波涛，让我们在十字路口徘徊不前。　　　什么样的选择会让我们陷入困境呢？心灵的选择。那些给我们造成巨大难题的选择，往往涉及意识与现实之间的矛盾。这些选择，向左，会震撼心灵；向右，又可能损害现实利益。当我们遇上时，往往会手足无措，斗争的焦点是精神力量与现实力量之间的较量。如何是好？　　　首先，选择要有原则。一个缺乏原则的人，不仅不利已，而且损人。我们每一个人，都要确立自己的原则、立场，确立自己的生活

态度。当遇到心灵的选择时，首先要剖析自己，看看自己站在什么立场上，摆出原则，作出选择。世界上不会有两片完全相同的叶子，也不会有两个完全相同的思想。面对同一件事情，不同的人会选择不同的答案。但是，对于一个进步健康的社会来说，一个良好品格的人应该把社会的利益放在首位。这应该是一个放诸四海皆准的原则。这就是说，在一些大是大非的问题面前，我们应该以“大是”为原则，这既是法律的约束，也是道德的要求。总之，只有树立正确的原则，才能作出正确的选择。　　　其次，个人要承担选择的责任。选择是个人作出的，特别是对于触及心灵的选择，一定会有所得有所失，对于一切后果，我们应该勇敢地承担起来。像贝尔，他既然选择发明电话，就会担负所有物质上的困难和不为人所理解的困窘；像那位登山者，他选择了舍己为人，就要承受随时可能冻死的命运。如果推卸责任，不仅失去了在选择中放弃的事物，就是自己选择的终点也达不到。担负责任，用自己的双手和汗水，则可能柳暗花明又一村，两者皆得。　　　最后，从踏上我们选择的道路的那一刻起，我们就应该勇往直前，绝不后悔。坚持不一定就是胜利，而成功却一定是坚持的结果。生活的道路不存在回头的可能，不要再留恋或者后悔，选择了一条路，就要一口气走到底，结果并不重要，重要的是在过程中我们是否有一颗恒心，抱紧信念。　　　面对心灵的选择，

我们就像站在十字路口上，让我们以原则为路标，以坚持为双脚，大步迈向目标。　　　　　　透过现象深入本质，是培养议论能力的基本功。本文成功之处就在于立论深刻，论述透彻。怎样进行选择？首先要有正确的原则，其次要承担选择的责任，最后要坚持选定的目标。三个层次由因及果，层层剥笋，从知到行，步步逼进，全面、系统、透辟地论述了正确选择的三个必备条件。　例文２　福建　考生　　　曾经对某位老师心怀畏惧，因为早就风闻她“统治”之下的“白色恐怖”。种种传闻说得很是吓人，于是心里便已认定了她“灭绝师太”的形象。偶然这位老师来代课，一堂课下来却发觉老师课讲的妙趣横生，虽然严厉却又不失生动，于是生了些好感。再后来，无意中听到她对某个平日总被她批评的同学的评价，满脸的赞赏与恨铁不成钢，我忽然间十分愧疚，也带着几许感动。原来看似冷酷无情的表面下带着那么多的期许和关怀，而我曾经只是远远地望着，不曾亲近就自以为是地否定了她。陌生和不熟悉让我们之间缺乏了解，于是影响了我的判断力。　　　这样的事情常会发生，感情上的亲疏远近使我们对事物认识的正误深浅发生偏差。在校园里，我身边总有那么一些同学、老师受到非议，而我们却靠着传言、凭着感觉在认识他们。听起来是小事一桩，仔细想想却事关重大。如果彼此间不了解真实的情况却又听信传言，主观臆断（更糟的是，总会有人愿意传播和相信），那么陌生人便永远形同陌路，甚至互生敌意，那么对彼此都是多么不公平的一件事！要是有一天，你忽然发现自己错过了一个多么好的朋友，只是为了当初的疏远和陌生，那人生岂不又平添一桩憾事？　　　校园的误解可能仅仅如此，伤害、损失不显而易见。而走出校门，走上社会，感情与认识又关系到一个选拔人才的问题了。　　　任人唯亲和任人唯贤一直是在选择人才的问题上被争论的两个标准。如果凭着自己的感情，我只选择和我亲近的、我了解的人，那么便成了唯亲。任人唯亲如果是了解所选用的人是个人才而选择他的话，那么我们也无可非议了，唯亲就唯亲吧。可若只因为亲而一味偏袒，甚至阻断了真正人才的输入的话，那么，富有悲剧色彩的又何止是真正人才的命运呢？对于用人单位和国家来说，是多么大的损失啊！　　　人是有感情的动物，当然难免有时会被自己的感情所左右，甚至蒙蔽了双眼，但我们千万不能任由感情作主，而应仔细权衡，在感情与认知之间寻找一个真正的平衡点，那么我们便有了一个没有遗憾的人生，对于国家而言，便有了一个光明的未来。　　　　　　本文的突出之处是采用了层进式结构，先从对某位老师认识过程开始，进而言及校园间因非议、传言给同学间、师生间造成的误解，最后论及社会上任人唯亲选拔人才将给国家带来的巨大损失。文章从小到大，层层展开，逐层深入，令人信服。　例文３　　　广东　考生　　　经过一夜的雨疏风骤之后，沉睡不消残酒的李清照询问花事。侍女笑着回答海

棠依旧。女词人不由叹息：你知道吗？应是绿肥红瘦啊！词人感情细腻，对花有着深切的关心与怜惜，因此才设想花的处境，凋零的容颜；而侍女不然，因此花的遭受摧残丝毫没有触动她，甚至不被她所觉察。可见，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅是有关系的。　　　一般说来，当我们偏爱某一物，亲近某一物时，我们会觉得它特别动人，正如邹忌之妻，偏爱邹忌而认为他比齐国之美丽者徐公还要美，也正如古语所言“情人眼里出西施”。当我们被外物所触动时，它们也便展出自己的品性。　　　张志和渴求隐逸，而在桃花流水中，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归；林黛玉在冷雨敲窗之时倍感寄人篱下的凄凉，便觉秋窗愁不尽了，风雨却还要助凄凉；刘禹锡心胸开阔，众人悲秋，他却从排云而上的白鹤中品出了诗情，欢歌“秋日胜春朝”„„　　　其实，万事万物都以它固有的规律运动着。花开花落，云卷云舒，潮起潮平，只是我们的感情不同，这一切才给我们不同的印记。旷达者从中汲取力量；淡泊者从中陶冶心灵；感伤者对此自悲自叹„„无论怎样，能有所感受，是可贵的，但我们还应保持一种平和的心境，不以物喜，不以已悲，要从中找出蓬勃生气，而非沉湎于消极的一面。　　　有一种不以亲疏远近定是非的人，让我深深地佩服与敬仰。那便是大义灭亲的人，那便是外举不避仇、内举不避亲的人。在他们的灵魂中，一种高尚的理智使他们超越了狭隘，超越了个人的恩怨得失，而代之以多数人的利益。如高山流水一般，这种精神从远古流传到今天，还将流向未来，它纯洁着世风，闪烁着智慧与勇气的光华，给我们注入清凉的思想之泉。　　　是海棠依旧，还是绿肥红瘦？这是一个问题。我想在不同的情况下，我们应该选择不同的认识方法。　　　　　　这篇作文对感情与认知关系的复杂性作了深入透彻的分析，论证层次分明，层层深入。先承认“感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有关系”，接着说明当感情偏向于某一事物时自然会有一种特别的认知，最后点明在不同的情况下选择不同的认识方法。体现了严密的逻辑性。　例文４　湖北　考生　　　翻开那册优美儒雅的中华文明的线装书，常有说不出的感动。记不清哪朝哪代哪个杏花春雨的小庄，有一对年轻恋人。有一次他们相约在石桥见面，男子到了，女子还未来，这时忽然涨潮，水越漫越高，男子记着约定，抱着桥柱，最后含着希望与坚定葬身于无情潮水。于是有诗人世代吟诵：“常存抱柱信，岂上望夫台？”　　　东晋时石崇有歌妓名绿珠，美艳善吹笛。一次宴会上位高权重的客人看中了她，强索之。石崇固不与，谓绿珠：“吾今若为汝而亡，将何如？”日：“妾当身殉，以报君德。”石崇果然因得罪权贵而死，当日，绿珠跳楼。多少年后，有一书中一女子吟道：“粉堕白花洲，香残燕子楼。”这燕子楼，即美丽的绿珠殉身之处。而书中这位女子，也因“木石前盟”未能实现而死——她就是黛玉。　　　前不久在《读者》中看到一段言论：一个大学生向女友承认爱她一辈子，“若我有任何对不起你的地方，我们的一切财产都归你，不信，我们现在就去公证。”他们真的去了。　　　这就是我们这个时代的行为方式？这就是现代人的“诚信”？我不怀疑这对恋人的承诺，我只是愕然、愀然、怅然。愕然于现代人的精明和怀疑，愀然于真爱竟要这样的保证，怅然于古中国“情比金坚”的情怀不再，我们永远失去了纯净的、不需公证的诚信。　　　诚信是什么？是人最基本的素质与道德要求，是人与人之间的关系得以维系的绳索，是我们正立于天地之间的脚下基石，是茫茫大荒漠中那“一点浩然气，千里快哉风”啊！　　　今日中国，“市场经济”似乎成为诚信丧失的理由。然而，市场经济正是信用经济啊！正因为脱离政府硬性，自由竞争，自由流通就更需要诚信，企业如此，个人更是如此！老师教我说：“ｈｏｎｅｓｔ（诚实）使人有ｈｏｕｎｏｒ（荣誉），因此两个是同源词。”智慧之光就这样造访我的心灵，幼小的我牢记：ｈｏｎｅｓｔ－ｈｏｕｎｏｒ。于是当我读到一个中国人在俄罗斯接受别人一顶皮帽的帮助后却无耻地笑道：“还？傻冒！明天谁还来这儿还帽子啊！”我愤怒了。由于一个人丢失诚信使得十亿人蒙羞！中国人的荣誉„„　　　能否用清纯的目光探视乾坤，使天地一新？　　　能否用美丽的双手整理行囊，不忘了“诚信”？　　　能否？能否常存抱柱信，永保纯洁心？　　　这是一篇典型的议论文，开篇破题，点明了中心

论点，接着正面列举两个古代事例绿珠和黛玉，其次，联系现实中抛弃诚信的现象，从反面论证诚信的重要性并加以分析，最后，以反问作结，暗扣解决问题的办法，结束全文，再次强化了中心论点。

高考作文立意创新招数之八　借象传意法

借象传意，就是作者把文章主旨和浓厚的感情寓于客观事物或事件的描写叙述之中，而不是明显地、生硬地直接说出。这种方法写作动机上，是作者从客观事物或事件中悟出了某种道理，产　生了某种情感，从而形诸文字。它往往根据客观事物之间的某种联系，借助联想与想像的作用，通过熟悉的、具体的、自然的东西的状摹，表现生疏的、抽象的、社会的东西，从而形成象征性的手法，展示出象征性的某种哲理意义，使主旨深远，寄意深刻，给人深省、深味，接受启迪，得到教益。　　　这便是所谓“借物抒情”、“托物言志”的象征性表现手法，常常采用委婉、曲折、含蓄的写法，去体现深刻的哲理，寄寓长远的旨意。它可以用于构思全篇文章，如《白杨礼赞》中的白杨，象征中华民族的质朴、坚强和力求上进的精神；也可以用于局部，如鲁迅的《药》的结尾，以坟上的花环象征革命的前景与希望。中学课文里选用象征手法的还有高尔基的《海燕》、巴金的《灯》、李乐薇的《我的空中楼阁》等。　　　象征包括本体和征体两个方面，二者之间的联系不是必然的，而是一种传统习惯和心理感觉上的特殊联系。运用象征手法，必须紧扣这种联系，将自己的思想，感情、倾向等寓于征体的具体描写中。同时，要找寻出事物之间的相似点、接近处，展开对形象的深层次联想，对所状写的事物进行创造性想像。最后，要选好象征物，充分显示象征物的本质审美属性，处理好点眼之笔。这样，就可以构成一种诗的意境，使形象生动、思想蕴藉、感情真挚，整个作品富于哲理的深刻性和艺术的感染力，显示出一种含蓄美，从而有力地启发读者的思考和想像。因此，这种文章的特点是“言在此而意在彼”，读起来感到含蓄、生动，富于哲理、意味深远。　例文１　　山西　考生　　　站在生命的某一个高度，寻觅着应该属于生命的极至，我仰望„„　　　我竭力仰望着，原本没有边缘的生命却在不经意间显现出若干种近乎答案的至高点或者称之为至低点„„　　　那是一株“悬崖之松”。　　　松将其仅有的根深深的，坚实地扎入崖的边缘，树干已经枯萎到看不到半点清新，枝条上再也找不出一粒果实，但松却依然如呵护孩子般呵护着他仅存的一切。他很快活，俯瞰着崖下流淌的溪水，倾听着溪水丁冬的歌唱，沉浸于别人的幸福之中。　　　他很艰难，在时间与空间的来往中挣扎、奔跑，迎着晨光，带着星光，想把一切一齐引向明天，艰辛地延续着属于他的生命。　　　那是一朵“迎霜之菊”。秋天将尽，生命不止。孤傲的秋菊依然昂首挺胸，去迎接寒冷的冰霜，无畏无惧，无怨无悔。　　　她在落红之际，带给人们关于秋的最后一段思念，虽然一切终将成为往事，但正是这过眼烟云，使她更显得灿烂几分，她很满足。　　　她无声无息，有霜的季节到了，白色的冰粒严实地裹着不再饱满的身躯，但那是冰粒，没有一颗泪珠，她很刚强。　　　那是一条“竭泽之鱼”。太阳火辣辣地照在一滩即将干涸的淤泥上，蒸气不再缭绕，些许有那么几缕，早已干瘪的鱼鳞在嘎嘎吱吱地作响，同时夹杂着喘息声„„　　　他还活着，逃脱了盘中餐的厄运，他宁愿凭自己的力量去争得最后的一分一秒，一点一滴，但并未乞求哀怜，从骨子里流露出一种无与伦比的坚毅与悲壮，她依然活着„„　　　那是一根“风中之草”，在纷乱中把持着自己的根„„　　　那是一片“浪中之叶”，依然在欢快中荡漾着扁舟„„　　　我仰望着，泪水充盈着眼眶，但却注满了全身。　　　生命并不只是单纯地延续，在延续中往往散发出一种超自然的力，那种力将冲出天宇，响彻九霄„„　　　我仰望生命„„　　　这是一篇采用“借象传意法”写成的颇具特色的考场佳作。你看，“悬崖之松”、“迎霜之菊”、“竭泽之鱼”、“风中之草”、“浪中之叶”等看似平常的意象，在作者全新视角的观照下，不仅赋予了它们伟岸的品格，展示了它们生命的张力，而且发现了它们独特的个性，讴歌了它们可贵的禀赋。这正是换个角度观察事物的结果。　例文２　　江苏　考生　　　月

亮　　　凉风习习，夜来香的芳香在空气中酝酿。　　　夜色浓，灯火明明灭灭。浩浩长空，只见夜的精灵舞着那铺天盖地的黑纱。　　　我无言，深深体味了这夜的悲凉。这样一次考试的失误，又有谁能理解和同情呢？　　　月亮在屋檐探头探脑，灿烂如金盘。　　　心想，就把愁与烦诉说给明月听吧。或许这圆圆的月别有一番胸怀！　　　月得意地笑了：“都说出来吧，我永远与你分担忧愁。”一个水灵灵的笑靥，让人倾倒！　　　我信了，然而月却反悔了。渐渐地，一股浓重的阴影遮住了月的脸，月变得狰狞可怖，不再有和蔼、真诚的面孔。　　月渐渐消失了，我有些恼怒：它骗了我！我对这无常的月不满起来。失去了诚信，如花的笑脸也会变得黯淡。天狗或许是在惩罚它吧！　　　渐渐清晰的月，脸庞有一点儿羞红。　　　子夜蓝　　　再次仰望天空，感觉那子夜蓝同样神秘。　　　有点像梵高的《星空》中那法国上空翻卷的色流，它细密、浓重，不是灯火能够照彻的。是最能抚慰人伤痛的颜色。　　　拥有子夜蓝般的人生，该多好！虽然没有月亮大喜大悲的刺激，它却有独特的天地，用诚信去铺排，去包容，一任变幻无常的云、月，在它宽广的胸怀中撒娇。　　　在子夜蓝中，我渐渐觉悟：原来诚信如此让人感动，纵然我平平淡淡，也要用释然的大度，执著的信念和一诺千金的人格，去赢得属于自己的亲情、友情。如同哲人所说：送人玫瑰，手有余香。　　　北极星　　　望着这一颗颗奋力挣脱夜的浓重、点起一盏盏小小明灯的星星，我感动了。　　　让我做一颗北极星吧，亘古不息、万年不渝地在正北方点起一盏诚信的明灯，照亮那些被迷惑窒息的人们，让人们的灵魂从此被照得光辉夺目，灿烂无比。我不怕孤单，带着我的许诺。　　切断　　　月依然在云中明明灭灭，带着迷人的笑靥。　　　子夜蓝，依然。　　　星星，却多起来了„„　　　　　　这篇作文采用板块式结构，巧妙地借助“月亮”、“子夜蓝”、“北极星”三个意象物，机智地表达了“羞于不诚信”、“张开诚信的胸怀”、“诚信永恒”的心声。文章写得意境深邃，象征义深远，耐人寻味。特别是结尾的设计，激人遐思，余味无穷。　例文３　春光灿烂复灿烂；秋色萧索复萧索。又一个果香飘溢的金秋，又一个辞旧迎新的九月。　　重新踏入这个生活了三年的校园，校园依旧美丽，花草依旧清香，然而，心却不似往年那样坦然。绕着熟悉的校园转过一圈，不知不觉却又回到那棵熟悉的银杏树旁边，心中万般怅然。这时一片金黄的银杏叶被风吹了下来。它极不情愿地在空中挣扎着盘旋了几圈，最终还是飘向了大地。　　　走过去，捡起那片银杏叶放在掌心，金黄色的叶子像把扇，像只蝶，又像一个娇弱的小女孩——不堪一击，正如我的不堪一击一样。看着它不禁眼前一阵模糊，于是一颗晶莹剔透的东西落在了这只金黄色的小精灵身上，实在不忍心让它如此坠落，于是便把它夹在书本里。　　　慢慢的，书本变得越来越厚。一个风雨交加的午后，我又一次来到这棵银杏树旁，看着满地的落叶上那些匆匆移动的脚步，心痛极了，却又无能为力。抬起头，看着光　秃秃的老银杏，它依旧那样高大挺拔地立在那里。心里不禁想：一夜之间，风雨凋零，然而它却依旧抬头挺胸，坦然地面对这一切。这时忽然想起了一句不知在哪儿看到的话：“落叶并不是死亡，只是生命的一次退让！”是啊，也许老银杏能够坦然地面对叶枯叶荣的现实，正是由于它领悟到了生命的退让吧！　　　想到这儿，我的心猛然间开阔了许多，于是朝着老银杏微笑了。然后，把那些变厚的书本拿出来打开，我要坦然地放飞这些黄色的小精灵，坦然地放飞自己那颗压抑许久的心。　　　我明白，既然选择远方，便只顾风雨兼程。　　我明白了，既然选择了复习的这条路，便不会再去为一时的荣辱而耿耿于怀。　　　我明白了，并不是所有的失误都代表失败，并不是所有的前进都通向成功。　　　我相信，落榜也并不是死亡，而是生命的退让。　　　也许，做出退让的生命会更美丽！　　　也许，来年的老银杏一定会更加充满生机的。　　　　　　一棵银杏树的落叶，引发了一番生命的感悟。作者以校园里的一片银杏叶为意象，蕴藉了自己对自然、人生的深刻思考，道出了一番催人深思、令人顿悟的人生哲理。“老银杏能够坦然地面对叶枯叶荣的现实，正是由于它领悟到了生命的退让吧。”　例文４　　陕西　考生　　　“天上人间溪水相恋，我们一起飞吧！飞吧！飞

到春天。”美丽的花王牡丹唱着动听的歌和其他花仙们一起来到了人间，因为春姑娘已经来到人间值班了。　　　它们一个个在阳光下争奇斗艳，使尽浑身解数使自己变得美丽，可是它们始终没有能吸引所有人的目光，因为花的品种太多了，根本没有人专注地看一朵花。它们并没有注意这些，只是洋洋自得地享受着春风的抚摸。　　　很快春天过去了，大部分花凋零了。它们太娇气，经受不住夏的炎热，它们退缩，它们枯萎了。　　　到了秋天，除了菊花以外，已经没有什么花了，所有的花仙就都回到了天上，沉迷于春天的喜悦，诉说着阳光下的故事。花儿们害怕冬天的来临，害怕寒冷的气候，害怕皑皑的白雪，害怕刺骨的冬风，它们这些娇小姐从来就是这样，不敢尝试冬天。它们永远看不到冬天的美丽。　　　冬天来了，其他的鲜花都已成了枯枝败叶，就连小草和大树也为迎接冬天而变成难看的土黄色，一个个没精打采地消磨时间，似乎已经到了世界末日，它们这时已完全向严冬屈服了。　　　一场大雪过后，所有的景色似乎都被白色的棉絮所铺盖。噢！不！那儿是什么，白色棉被上缀上了几朵粉红的小花儿，走近一看，原来是腊梅！她的花朵是多么的美丽啊！简直不敢想像，在这样滴水成冰的冬天，她竟然可以绽放出如此美丽的花朵。这是奇迹吗？不，这不是。这是梅花的选择！她选择了最严寒的冬天来磨炼自己不屈的意志，你看她多么高傲地立于枝头，她完全有小看冬天的权力，她在严冬中夺得所有人的目光，它是不屈意志的象征！在选择四季时，她的选择让所有的花仙费解，但她的结果却让所有的花仙羡慕，因为没有一个花仙能像她那样吸引所有的目光，也没有一个花仙能像她那样经受得住冬的考验。　　　这就是腊梅的选择，最高傲最美丽的选择！　　　本文是一篇托物言志的散文，借腊梅这一客观物象，写出了人生哲理：只有作出经受得考验的选择，生命才会辉煌，人生才更美丽。在写法上，运用对比先写花王牡丹及众多花仙争奇斗艳，后写寒梅傲雪的选择，从而凸现了寒梅不屈不挠的形象和意志。

高考作文立意创新招术之九　点睛明旨法　点睛明旨法又叫“画龙点睛法”，龙有龙眼，戏有戏眼，文有文眼，画龙要点睛，撰文也要点睛。作文时，在关键地方，或一针见血地揭示出事物的本质，或用一两句话点明主旨，这就叫做“点睛明旨法”。从作用看，一是向读者阐释了开篇背景描写的深刻含意；二是点破题目，明确主旨；三是留下深长的思考；四是突出所写事物的特点。有点睛，文章便生动精警，不点睛，便呆板平滞。从句式上看，点睛明旨的警句多是议论句式。如《过秦论》的最后一句：“为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”作者前四段叙史实，末段发议论。这样写，能水到渠成、顺理成章地得出结论，避免了议论的空泛，增强了文章的说服力。不过，点睛句也可以是叙述、对话，甚至是描写等。　　　从位置上看，点睛明旨句可在作品的不同位置。它可以置于文首，如朱自清的《荷塘月色》开篇便是“这几天心里颇不宁静。”由此写出了内心苦闷和出游的原因，引出他来到荷塘排遣烦恼。再如郁达夫《故都的秋》也是这样开篇的：“可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”一个“清”，一个“静”便写出了作者内心的悲凉，奠定了全文浓厚抒情的基调。它也可以置于文中，如莫泊桑的《项链》，在写主人公玛蒂尔德为赔项链而十年苦斗、备尝艰辛时，作者描述了玛蒂尔德的向往并进行了评论：“要是那时候没有丢掉那挂项链，她现在是怎样一种境况呢？谁知道呢？谁知道呢？人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！”作者用点睛之笔，揭示出人生遭遇的不确定性。它还可以置于文末，即“卒章显志”，如上面的《过秦论》便用了此法。因此，何时点睛，并无一定之规。关键在于你能否把“点睛”处写深写透，使重点突出，主题突出，人物性格活灵活现。　例文１　湖北　考生　　　老学究是搞社会科学的，研究了大半辈子社会的他，事业有成，学术界人人尊敬；家庭幸福，四个儿子各有所长。　　　老大，政府机关工作，长得慈眉善目，白白胖胖。人如其貌，为人圆滑的他，在机关里慢慢攀升，前程无量。　　　老二，报社记者，瘦瘦高高，一副“酒瓶底”的眼镜，小眼聚光，极为锐

利。此人可是时事评论专栏的一支“名笔”，因其笔法锐利、思想深刻，在报社有“小鲁”之雅称。　　　老三，工人，长相普通，个头普通，属于摆在人堆中绝对找不出来的那一种。　　　老四，商人，长相精明，为人极灵活，鬼点子也多，在生意场上打滚，凭着小聪明也赚了不少。　　　老学究每每向外人提起这四个儿子，总不知该如何评说，只能说各有其特点。独自一人时，他总爱琢磨，老大太过圆滑，要是有老二的深刻、尖锐就好了；老二要能圆滑点，肯定能升级快点，总不能总是小记者！老三太老实、平庸，有老幺的精明就不至于一辈子平庸；老幺太滑，平稳点肯定会更成功。　　　一次家庭会议上，老学究把自己的想法告诉四个儿子，建议他们兼份职，完善完善自己。儿子们也觉得父亲的话有理，便试着做起了兼职。　　　老大到老二的报社做见习记者，虽然能融洽处理与同事、领导的关系，但终因其性格的圆滑，无法写出令人称赞的佳作来而离职。　　　老二到老大工作的机关干小文员，虽然思想有见解，但终因过于尖锐，让领导无法接受而辞职。　　　老三借老四的资金作本，做了点小生意，虽然为人老实，有些熟客，但竞争激烈的商场将平庸的他淘汰，最终血本无归。　　　老四进了工厂，早九晚五，按程序操作单调的工作。最终他还是干起了老本行。　　　看着四个儿子干着与各自性格相悖的职业，最终以失败告终，老学究感慨万千：　　　不同性格的人适应不同需要的行业。　　　圆滑或许显得世故，但在关系复杂的某些政府部门，它却能发挥巨大的调和作用。　　　尖锐或许太伤人，但在某些地方却需要它的锋芒。　　　普通显得平庸，但生活中，大多数人是基石。　　　见机行事，有点小聪明，或许给人不踏实的感觉，但它却适应竞争激烈，变化万千的行业。　　　看待问题不妨从多角度去想，一切便会豁然开朗。存在是有其合理性的。　　　　　　本文主要通过一家人不同的生活道理来烘托主题，在结构上明显分为两大部分：前半部分以叙事为主，言简意明；后半部分以议论为主，切中要害。特别是在结尾处，作者卒章显志，一语破的“看待问题不妨从多角度去想，一切便会豁然开朗。存在是有其合理性的”。　例文２　　　湖南　考生　　　当我经过漫长的人生跋涉来到这个渡口的时候，我可以不无自豪地说：“我这一生是成功的！”是啊，我肩上七个背囊，装满了“健康”、“美貌”、“机敏”、“诚信”、“才学”、“金钱”、“荣誉”。人生若此，夫复何求？　　　渡口只有一只小船，一位须眉皆白的老艄公正坐在船头悠然地看天看云看飞鸟，一副江湖隐士的派头。　　　我走上前去，深深一揖：“劳烦老丈，摆渡过江多少钱？”他打量了我一下，目光停留在我装着“诚信”的背囊上，然后露出笑意来：“一口价，三个铜钱，包你安全到岸！”“好，好！”我忙不迭地一口答应了，跳上船去。渡船开出去时风平浪静。说不清过了多久，风起浪涌，小船上下颠簸，险象环生。艄公说：“船小超重，客官须丢弃一个背囊方可安度难关。”“这„„”我看看自己的背囊，哪一个不是我辛劳所得？一时沉吟不决。艄公又说：“有弃有取，有失有得。”我听他言语之中似乎暗藏玄机，于是咬咬牙，把“诚信”抛进水里，艄公见我此举，愣一愣，面上似有失望之色。　　　俄顷，风小了。我大喜过望，也不心疼那“诚信”了，忙催艄公：“老丈，趁着浪小，快快摇船吧。”岂料那艄公瞥了我一眼，竟索性停了橹，径自在船首坐下。我急了：“老丈，您这是„„”老翁又抬头去看天看云看飞鸟，慢悠悠地说：　　　“要我摇船也可以，不过现在船价涨了，要用你那一袋‘金钱’来充当船费。”　　　“你„„”我一时气得说不出话来，但四顾水天茫茫，何处是岸？只得气急败坏地将“金钱”扔给他。船，总算又吱吱呀呀地行进了。行了不多久，艄公又坐下了。他望了我一眼，愁眉苦脸道：“哎哟，老人家身子骨不好，没力气摇船了——除非你把‘健康’送给我。”他懒洋洋地站起来，走到我身边：“喂！年轻人，你好人做到底，连同那几个背囊，一同给我老头儿吧！”“你„„”我再也按捺不住，冲他大声嚷起来：“初上船时，你说三个铜钱包我到岸。可如今你却贪得无厌，一再勒索。你，你怎如此不讲诚信？”“哈哈，哈哈哈，”他大笑起来，“‘诚信’？你不早将‘诚信’抛入水中了吗？与你这等没有诚信的人还讲什么诚信？快将背囊拿来，现在我可比你健壮得多了！”

“啊？”我一时噎住，只得乖乖将背囊给了他。他掂掂背囊，冷笑数声：“你呀，就乖乖留在这船上吧，我可先走一步喽！”扑通一声，艄公带着背囊，钻入水中不见踪影了。我呆坐船上，想起被我抛弃的诚信，追悔莫及，不禁落下泪来。　　　突然，有人湿淋淋地爬上船来，定睛一看，竟是那艄公，他将一个背囊抛到我身边，大声道：“年轻人，我给你把‘诚信’捞回来了。记住，不论什么时候，也不能抛弃‘诚信’！”我惊喜交加；“你是„„”他朗声大笑：“我就是‘诚信’，诚信才是人生真正的摆渡人啊！”　　　　　　这篇作文情节跌宕，引人入胜。文中大量出现的对话描写，简洁有力，生动活泼；塑造的形象，生动传神，富有艺术感染力。尤其是结尾的设计，更是别具匠心，那句“诚信才是人生真正的摆渡人啊！”更是一语中的，卒章显志，启人深思。　例文３　河南　考生　　　感情这东西就像无边落叶，或许它会成为一个绝妙的视角，在你眼前展开一幅完美的图画；或许它会蒙蔽你的视线，给你造成终身遗憾。　　　记得小时候，总喜欢把一片片花瓣、叶片夹在书中，一翻书，或红，或白，或棕，或圆，或尖，五彩斑谰，形态各异，煞是好看。一天，我费了九牛二虎之力，从邻家阿姐手中讨到一片香山红枫叶，通体火红，似火中燃烧的凤凰，我高兴极了。第二天一大早，我就迫不及待地去学校，等同学们陆续都到了的时候，我才装作漫不经心的样子翻出那片红枫叶，仔细把玩。这时恰好，同桌的梅一扭头，咦了一声，“真美，那么好看的枫叶！”不一会儿，我周围就围得水泄不通，同学们都想一饱眼福。是啊，火红的叶面上那根根隆起的红叶脉恰似象牙般洁白，谁都想伸手摸一摸那骨感的叶片，体验美的享受。可这时，一只脏乎乎的小手伸过来，还没有等它触到叶片，同学便异口同声地说：“别碰，弄坏了！”那只手便触电般地缩了回去，我恶狠狠地瞪了它的主人——我后桌的小兰。　　　等我们做完操回来，不幸的事还是发生了，我翻遍了所有的书，还是没有找到半点火红的影子。　　　我沮丧至极，满腔怒火灼烧得我烦躁不已，可那片枫叶又像个幽灵似的，在我眼前晃来晃去，潜意识中，我总觉得它还存在。突然，我听到小兰在我身后呼啦啦地翻书，我神经质地转过头去，乱翻一下，结果一无所获，看着我愤恨的眼神，小兰那双本来就略带几分忧郁的眼神更加黯淡了，晶莹的泪珠在眼眶里打着转。　　　“哼”一丝冷气从我鼻腔中挤出，班里静得出奇，只剩下小兰如游丝般的啜泣„„　　　终于挨到了放学，我向家狂奔，一进门，便把书包扔到桌上，书便蝴蝶般纷纷下落在地上。那不是那片枫叶吗？我目瞪口呆„„　　　不经意间，我伤害了一颗原本纯真的心，我再也没有胆量承认我的错误，只任那片红枫叶躺在记忆深处，不断地警示我的一言一行。是的，曾经一时的感情用事，刺伤了一颗无辜的灵魂，毁掉了我们之间的友情，但那片红枫叶也成了我一生的坐标，让我懂得不要让落叶蒙蔽了眼睛，不能感情用事，不能以偏见代替对事物的正确认知。　　　　　　本文的画龙点睛之笔放在了文末。在构思上，以红叶为线索，通过一片红叶的失而复得，写出了自己的懊悔之情，并由此领悟到“不要让落叶蒙蔽了眼睛，不能感情用事，不能以偏见代替对事物的正确认知”。对人物细节的描写也显示了作者深厚的语言功底。　例文４　情感，就似丝丝彩绒。感情上的亲疏远近，使条条丝绒织成一个疏密不一的网。　　　感情之网很漂亮，但却往往让理性附于网中。就这样，感情上的亲疏远近，常常干预了人们对事物的认知。　　　人，不乏感情，人的感情当然亦有亲疏远近之别。事物，却是客观的，不会以人的意识为转移。然而，人们却爱用自己的情感强加于无心之物，形成自己的主观的意识。外国有一谚语：“一朝情谊淡，样样不顺眼。”当人的感情变得疏远的时候，不少人便会觉得那人或拘一无是处。反之，若感情亲密，便总会给予赞许与热忱。　　　在富人的眼中，儿子是内人，他们之间的感情是亲密的，儿子的劝告使之觉得儿子的聪明。而老人，却是外人，他便怀疑老人偷东西。可见，富人正是用“感情的亲疏来制约自己对事物的认识”。　　　寓言中如此，现实亦然。很多人，正是根据自己的感情，自己的眼光来认识事物，判断事物，评价事物。只许“亲人”放火，不许“外人”点灯，偏听或偏信于与自己亲近的人，而忽略了疏远的人，并因而制约了自己

的认识。当然，亦有人反其道而行，“亲疏远密”。　　　然而，用自己的主观感情去干预对事物的认知都是极不明智的，我们更应用理智战胜情感。　　　昙花一现，不因人之眷恋而永存；蝉声沙沙亦不因人的厌倦而骤然从身边消失。　　　天上的明星，依然在夜空中闪耀；地上的长河，仍旧在大地上流淌。　　　事物客现地存在着，我们并不能以感情的亲疏去改变事物的原貌。由感情亲疏而臆断的人往往走上错误的认知之路。　　　古之贤君，用人唯贤，不以感情的亲疏选拔人才，终成大志。刘备三顾茅庐，曹操赤足迎士。他们都是用理性的眼光去看待人，对待事物，因而获得正确认知。古之庸人，用人唯亲，常以感情上的亲疏来用人，结果，为君者令国家倾颓，为学者孤陋寡闻，为民者遇钝无知。　　　时至今天，先进的科技与文明，更应使我们充满理性，用理智去战胜情感。感情的亲疏，人皆有之，但感情的亲疏不应阻碍对事物的认知。　　　“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”我们应当拨开感情亲疏带来的片片浮云，登上顶峰，用理智、长远的眼光去认知事物，让理智战胜情感，冲破感情之网。　　　　　　这是一篇优秀的议论散文，议论文讲究论点、证据和论证。本文更强调自己的看法与认识，因而在论点的设计上进行了精心的设计，在手法上采用了典型的“卒章显志”法：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”“让理智战胜情感”，作者拨浮云，开迷雾，谈出了自己对理智与情感的认识。

高考作文立意创新招术之十　旁敲侧击法　　　有时候，如题材、立

作文九：《高考作文满分60招[17]_101》14400字

太多，只想告诉你，选择好的，不要让迷雾遮掩住双眼，别让污垢蒙蔽心灵，为世人，为自己，捧一颗洁净、清纯的心。　　　生与死之间，邱少云选择了死，选择光荣；孔繁森选择了贫穷的山沟，选择泽被后世；雷锋选择钉子；鲁迅选择孺子牛；海伦选择站起来，做精神的巨人；李素丽选择微笑。正确的选择可以帮你成就很多很多。做个有价值的、无愧生命无愧社会的真正的人，人们也会赠予你回报。　　　一个在暴风雪中求生存的人会奋不顾身挽救陌生人的性命；一个在沙漠里跋涉的人会毅然解下水壶递给他人；但也有人把人民骑在身下，作威作福；有人由一个网络天才蜕化成流氓黑客；有人由清廉高官成为铁窗囚犯；有人为争为抢，抛头颅，洒冷血，一失足成千古恨。给你一个十字路口，不要走错了方向啊！欲望、钱财、名利，生不带来，死不带走，要那么多干嘛呢？到头来，反而一无所有，甚至生命，甚至自由。即使痛悔，即使流泪，又能赚得几把同情泪？也没有人会再来帮助你。　　　如果你是雄鹰，就选择蓝天；如果你是海鸥，就选择大海；如果你是溪流，就选择清澈。如果你是腊梅，就选择清寒。　　　如果你是你，一个不愿失去人格，一个不甘平庸，不会腐蚀的你，就做个清纯无比的你，捧上一颗如雪的心——干净、透亮，抛开一节污秽、所有自私，学会在大雪中救人，在困难中扶厄。　　　“如果人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”你会发现，自己很美，别人很美；你会知道，收获是种满足，付出更是快乐。选择把自己变成别人，把别人当成自己吧！　　　　简评：本文之所以得满分主要得益于语言之美。文中综合运用排比、对比、对偶、比喻等修辞手法，生动形象，富有表现力。特别值得一提的是排比的大量运用。从开头短句成段构成一组排比，到第五段、第七段、第九段，全用排比。它们遥相呼应，使文章别具意蕴。　例文３　　山东　考生　　　鹰击长空，鱼翔浅底，骆走沙漠，虎啸深山，每一种生命都有它的最爱。　　　人呢？亲情、友情、爱情是人的三种最宝贵的情感，金钱可以买到名车豪宅，但在这三种情感面前，它连街头流浪的乞丐都不如。这三种情感是人一生不可丢弃的财富，正是这三种情感，像一颗灿烂的宝石将人生道路映照，伴随着你我他从无忧无愁的童年走到饱经沧桑的老年。我们向往至纯至真的亲情，向往刘关张式的友情，向往天长地久的爱情，然而有时这三种情感也会像无形的窗帘遮住了我们的眼睛。　　　“情人眼里出西施。”这句话是不无道理的。即使一个人再丑，但在她爱人眼里，却是仙女下凡。何止是“情人眼里出西施”呢？父母眼里出爱因斯坦、出爱迪生，也未必是不可能的。天下父母亲谁不希望子女优秀？望子成龙、望女成凤一直是天下父母的愿望。在父母眼里，自己的孩子是最好的。于是当自己的孩子和别人发生争执后，总是认为自己的孩子是对的，虽然有时不会说出口，这就是人们眼睛上的窗帘在作怪。　　　我们眼睛上的窗帘是灰色的，有时也可能是绿色的，它有时像魔鬼，搅乱了人们正常的思维，有时又像天使，给人以温馨。　　　当它是灰色时，它是可怕的。　　　它曾多少次助长了人们心中的怨恨，它曾多少次引发冲突？父仇子报，恩恩怨怨，代代相传，本来是可以化解的，却因为一个“情”字把人们的眼睛掩住了。有多少次因为这眼睛上的窗帘，使人徇私舞弊，无视事实，错判了冤案。　　　当它是绿色时，它是可爱的。　　　有时我们会因孩子、父母或其他一些亲人而做错了一些无关紧要的事，虽然很可笑，但它代表了亲人之间那个“情”字。　　　错也是情，对也是情。情，作为人们眼睛上的窗帘，是需要用心打开的。　　　善待它，用我们的心去打开它，无论外面是风雨交加，还是艳阳高照，都要给我们的眼睛以自然的真实。　　　简评：这篇文章突出的特色是运用了一个贴切而形象的比喻。这就是“情感也会像无形的窗帘遮住我们的眼睛”。把情感比喻成窗帘，对全文的布局谋篇起了至关重要的作用，正是由于比喻而使全文脉络贯通，形象生动；正是这个比喻而使文章寓抽象于形象。　例文４　湖南　考生　　　蓝天、白云，苍鹰展翅飞翔于蓝天白云之间。我们惊叹于苍鹰那和谐自在的飞翔时，是否想到了它那双强有力的翅膀？没有翊膀，苍鹰恐怕是永远也飞不起来的。　　　人，是智慧的。人的心灵长着一双翅膀，凭着那双翅膀，穿梭在茫茫人海中，不至于迷茫，不至于失

望，也不至于众叛亲离，在漫漫人生路途中寻找生命的真谛。那双翅膀便是诚信，拥有它，就会拥有超然达观的人生；拥有它，就不会在物欲横流的世界中迷失自己；拥有它，就不会在色彩缤纷的社会中失去方向。我没有见过断翅的鸟儿在天空中飞翔。　　　我也不相信失去诚信的人生能够辉煌灿烂。　　　我为那一个年轻人叹息。在险象环生中，在必须放弃一个背囊才有可能安度难关时，他轻易地抛弃了“诚信”，而死死抱住的却是无实际意义的“金钱”、“荣誉”等等。我在为年轻人的前程担心。我不知道他是否可以安全地到达彼岸。断翅的鸟儿飞不起来，断翅的人也是没有前途的。在茫茫人海中，失去诚信，你到哪里去找到寄托、找到希望？　　　“言必信、行必果。”古人的话总是那样富于哲理。易水之畔，荆轲的悲壮形象是那样动人，他至死不忘的依然是自己的承诺。“士为知己者死”，荆轲死了，他壮烈地死了，他给后人留下的是一种不得不令人低头致敬的“信”。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同用鲜血和生命捍卫维新变法，蹈海醒民的陈天华、仗剑去国的秋瑾女士向世人昭示的不也是那个“信”么？　　　看一看历史上抛弃“信”的人的最终结果吧。残害忠臣、老奸巨滑的秦桧只能落得个身败名裂的下场；窃取革命果实，玩弄权柄的袁世凯被后人唾弃；卖国求荣的汪精卫，更是让国民恨之入骨。他们失去了诚信，也就失去了一切。　　　蓝天、白云，藏着我们无尽的梦想，那就是我们为之拼搏，为之奋斗的目的所在。那么，就让我们练就一双坚硬的翅膀，展翅翱翔于蓝天白云之间，“诚信”就是那双最坚最硬的翅膀。让我们用一方沃土种植我们坚定的信念，用一阵春雨洗礼我们执著的追求，用一束阳光铸就我们坚忍的意志，我们的收获足以超越一切庸俗。　　　　　简评：“鸟儿不能折断翅膀，人不能没有诚信。”巧妙的比喻，独特的联想，不仅让人们认识到诚信的重要性，更使全文蒙上了浓浓的诗意。一个生动、形象的比喻，贯穿首尾，具有了毋庸置疑的说服力，再结合中间部分列举的几个事例进行对比论证，更强化了我们对诚信的追求。

高考作文语言创新招术之五十二　排比造势法　排比本是一种修辞方式，可是，一旦将这一语言样式扩大使用，就会使自己的语言收到绝好的修辞效果。适当运用排比，不仅可以增强语言的气势，更集中的表达某种意思或感情，而且可以造成结构形式的整齐美，增强文章的艺术美。用以叙述，则清晰深刻；用以描写，则形象生动；用以抒情，则情深意厚；用以说理，特别能让读者感受到一种鞭辟入里、理直气壮的强烈气氛。排比可用于句子和段落之间。

一、用作段与段之间，即段的排比。如２０００年高考作文《多解的一个问题》开头三段是这样写的：“幸福是什么？／／曾认为幸福便是拥有金钱，但我看到当一些人使尽浑身解数拼命挣钱而腰缠万贯，却发现世间还有许多金钱买不到的东西时，我迷惘了。／／曾认为幸福便是拥有美女，但我看到一些人历尽千辛万苦寻找国色天香，待跪在美女裙下却发现美女也有衰老的时候，我没有找到幸福的答案。／／曾认为幸福便是拥有权势，但当我看到一些人疏通官路、官位显赫时，发现当官不为民做主被百姓戳脊梁骨，不如回家卖红薯，我明白我仍没有找到答案。”三个排比段整齐而不呆板，结构严谨而不落俗套，开篇就展现了作者积极向上的人生观。　　　二、用作段内的排比句。它可以是成分的排比，也可以是单句的排比，还可以是复句的排比。如２０００年高考优秀作文《横看成岭侧成峰》，最后一段是这样结束的：创新是石，擦出星星之火；创新是火，点燃希望之灯；创新是灯，照亮前行之路；创新是路，引导我们前行！相信，横看成岭侧成峰，只有创新才不同，只愿“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。作者语言文采飞扬，排比句式使语意连贯延伸，归纳了全篇，深化了主旨，更给人以赏心悦目之感。　例文１　　四川　考生　　　我们时常被周围的人和事感动着。有了鲜花绿树，才有鸟语花香；有了蓝天白云，才有一望无垠；有了海涛浪花，才有烟波浩渺„„于是，我在感动的养分中成长，学会了感悟生命——这道　时时刻刻在上演的最好剧目。　　　友人告诉我：生命是崎岖坎坷的，路上有着荆棘、沼泽，也有鲜艳的花果。想想，这成长的路上是有着许多烦恼、挫折和成功的。是啊，友人的话没错，生命就是一条路。　　　老师

告诉我：生命是一场充满着遗憾，又满是拼搏的较量。较量中的每一个选手都是自己的劲敌，而我们所要抗衡的也不仅仅是那些强劲的对手、糟糕的处境，更重要的是，生命中所要战胜的最大的“敌人”就是自己。望着老师慈爱的面庞，我点点头。生命真的就是一场一直在进行着的较量！　　　父母告诉我：生命是一盘漫长的棋局。这盘棋局里没有猎猎西风，没有四起的狼烟，只有在取舍和进退之间的抉择。就像棋子中最不起眼的卒，要有那股勇敢前进的魄力。是的，生命正是一盘如此的棋局。　　　这么多对于生命的感悟，而我呢？我决定自己寻找生命的真谛。　　　我向着蓝天大喊，看着白云在悄悄的游走，洒下那一丝丝一绺绺棉絮，看着鹰展翅翱翔，只为丈量那广袤的天际，看着“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，我想：生命就应该是那自由自在的灵性和一份闲适的情怀。　　　我奔向田野，谛听树与树之间的耳语，跟随蜜蜂去点数花蕾，与蝴蝶一起在阳光下旋舞，与风一道叮咛屋檐下轻响的风铃，去寻找生命的生存方式，去询问那生命的存在。　　　风对我耳语：“生命是我这样的轻盈岁月！”　　　雨对我歌唱：“生命是我这样的淋漓尽致！”　　　雷对我咆哮：“生命是如此的铿锵有力！”　　　电对我眨眼：“生命是如此的亮丽透明！”　　　还有那些小草告诉我，生命就是一抹淡淡的绿意；花儿告诉我，生命就是绽放时的多姿„„　　　还有，还有„„　　　我在学着感悟生命。而父母、教师、友人以及自然界里的一切，都在诉说着他们对生命的知觉和领悟。是啊，对于生命，每一个人的感悟必然是不同的，答案也是丰富多彩的。　　　对我而言，生命是有着许多合音的交响，生命是有着一颗感恩而快乐的心，生命是能够每日洋溢的幸福„„有着成千的解释。　　　可是，我想，只有把努力与汗水献给

生命，这才是我们每一个人感悟生命时最好的礼物。　　　呵！感悟生命，用心去感悟。　　　　简评：世间万物都有生命，而生命是什么？生命的真谛何在？不同的人有不同的生命感悟。本文句式灵活多变，大量运用排比，从开篇“有了„„才有„„”到后面的排比段“友人告诉我„„”、“老师告诉我„„”、“父母告诉我„„”气势酣畅，通过对生命的感悟，明白了生命的意义。　例文２　重庆　考生　　　盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余晖，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳华，我摘一束最灿的。　　　漫漫人生，我要采撷世间最美的——那弥足珍贵的——诚信。　　　那一棵被拦腰砍断的小樱桃树哟，如一枚永不流失的鹅卵石，如此清晰真切地躺在我的记忆之河里。仍记得华盛顿那幼小的心灵是怎样执著地选择了诚实，仍记得他的父亲是怎样的语重心长：“孩子，樱桃树没了还可以再长，一个人如果失掉了诚实，那是多么可怕！”这位美利坚之父无庸讳言拥有众多的美德，但诚实却是他伟大人格中一个耀眼的亮点。　　　拥有诚信，将紫色的灵魂袒露于那广袤的天地，为自己交上一份无愧的答卷。　　　眼前又浮现出那个已渐渐溶入暮霭的“花市”，那位抱一盆仙人掌的的卖花姑娘正在等谁，透明的汗珠与焦急挂在那张金黄色的脸上。多想能快快回家呀！可爷爷告诉过她做人要守信用，刚才那位阿姨说要买花„„等，一定要等下去！当阿婕出现在她视线内的那一刻，她笑了，那一刹那，连金黄的夕阳也黯然了；那一刻，她金黄色的脸绽成一朵最美的花。她是平凡的，她是无数飞扬着的鲜活的面容中的一张；她又是幸福的，守信的承诺不仅让她的花开放到更远的地方，而且让她明白了生活的意义，诠释了生命的美好。　　　拥有信用，握住这一束馨香的花朵，让他人快乐，更使自己陶醉。　　　诚信，是世间最美好的。　　　它是小朋友将拾到的一分钱放在警察叔叔手里时脸上的欣喜，它是少先队员宣誓时眼中的闪光。　　　它是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵春风，它是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双脚捂进怀中的深情。　　　它是开国领袖面对新中国第一缕曙光作出的中国人民翻身做主人的承诺。　　　它是改革开放总设计师回望珠海碧波发出的中国人民要富起来的召唤。　　　它是继往开来的领路人俯瞰西部作出的中华民族要实现伟大复兴的决定。　　　诚信是诚恳，诚信是守信，诚信是一句承诺，诚信是许诺后的行动，诚

信是一根不屈的脊梁。　　　不要抛弃它，让我们用心采撷这世间最美的——诚信。

简评：作者用诗一般的语言描述“诚信”。首先以“华盛顿与樱挑树的故事”和“花市”中的主人公为论据，然后又将世间最美的“诚信”作了具体形象的阐释，从少先队员到焦裕禄，到孔繁森，到开国领袖，到改革开放的总设计师，到继往开来的领路人，排句段落，一气呵成，使文章大气磅薄，文采飞扬。　例文３　山东　考生　　　“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文天祥的选择，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是谭嗣同的选择，“宁可饿死，也不吃美国的救济粮”是朱自清的选择。历览前贤，我发现选　择竟有着如此丰富的蕴含。背负着五岳的沧桑与巍峨，一种亘古不变的声音呼喊：“所欲有甚于生者，故不为苟得也。”　　　凝望历史时空，有些人选择了坚毅，有些人选择了奋起，甚者选择了死亡。他们用行动注释着生命，演绎着生命，亮丽着生命。　　　坚毅者宣称，困难像弹簧，你弱它就强。在困难面前，坚毅是我唯一安定的理由。翻开历史的浩瀚长卷，曹雪芹托着“字字看来皆是血”的《红楼梦》骄傲地说，当初面对天堂地狱般的变故，我选择了坚毅，执著一念，把满腔情思寄红楼，才得以流芳百世；李世民抚着“贞观之治”时的曲辕犁与筒车自豪地说，当年我受父兄排斥时，选择了坚毅，才成就了一代英明君主的千秋霸业。　　　奋起者宣称，生活的道路上险象环生，你准备做小草，当然不会疯长成为大树；你准备做小星星，当然不会爆发光亮成为太阳。面对困难，唯有奋起，才能成就不朽之伟业。放眼望去，惠灵顿将军俯身坐骑，神色凝重地向人讲述着他兵败后奋起的艰辛；吴士宏一袭白衫，神情肃穆地向我诉说她是如何由一个被人误认为“小贼”的清洁工一跃而起而成为ＩＢＭ这个世界顶级产业公司华南分公司的副总裁。我惊愕，我无言，我难以相信这天方夜谭般的故事。然而，这是事实，这是选择奋起者收获了的丰硕果实。　　　死亡者以其不死之灵魂向我诉说着生死大义。在唐山大地震中割破血管换取三岁半女儿生命的许克敏女士面带微笑说，为了女儿，丢弃了自己的生命，我无怨亦无悔。为解救人质而永远倒在世纪的门槛前的潘坤骄傲地宣称，作为一名人民干警，为了人民的生命安全而死，我死得其所，死而无憾。　　　坚毅者、奋起者或死亡者用其心灵的妙语启迪着世人，在这个世界上，选择坚毅与刚强，选择珍爱与无私是最好的选择。即便是死亡，也会赢得身后一片洁白。　　　　简评：这是一篇富有激情又充满思想的哲理散文。作者一任感情的潮水奔流，一任想像翅膀的飞翔，凝望历史时空，无论是选择坚毅、奋起、抑或死亡，他们都用自己的妙语呼喊着：“所欲有甚于生者。”语言上，以排比句开篇，中间以排比段相承（坚毅者、奋起者、死亡者），语意连贯，启迪世人。　例文４　山西　考生　　　“木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。”正是害怕“枪打出头鸟”，几千年来，我们多惯于谨守中庸之道，我们的脑筋被传统和习惯紧紧地绑住，看问题力求合乎大众眼光，论事情　千万不敢“离经叛道”，这种“标准化”的思维给过我们所谓的安宁与平静，却也给了我们老套与滞后。科技大潮汹涌澎湃的今天，相信千万人都和我一样在想，我们是该给脑筋松绑了，该换换眼光，换换角度，换换思维了，因为“横看成岭侧成峰”，只有创新才不同。　　　有位学者曾出过这样一道题：○、△、、　四个图形中，哪一个与其他三个类型不同？有人迟疑不决，不敢开口；也有说是△。其实，这四个图形中的任何一个都可以作为正确的答案，只是回答的角度和标准不同罢了。简单的问题，多彩的答案，告诉我们一个值得深思的哲理：看问题是可以换种角度，换种眼光的。　　　换角度不仅是可以的，而且是必要的。对于个人来讲，只有换角度，才能体会到生活的精彩；只有换角度，才能化矛盾为和谐。或许母亲的唠叨常常让你心烦，但如果你能从中体会到母爱的无微不至，这种唠叨不也是爱的乐音吗？失败了，我们常常心灰意冷，但如果你记着“平静的湖面练不出精悍的水手，安逸的环境造不出时代的伟人”，不是又会“柳暗花明又一村”吗？用心品味，生活本来就有滋有味。　　　换角度，是一种创新，是一种智慧，对国家和社会的前进来说，就是动力之源。　　　香港、澳门问题不能不说是一个难题，是邓小平同志换角度的思维提出了“一国两制”的构想，使久出家门的孩子又回到了母亲的怀抱。　　　换角度，是一种

财富，是一种勇敢。当前，西部大进军的口号震天响，许多人头脑一热，就要赶去西部淘金，以为还没开发就已经遍地黄金了，对风险估计不够，对困难认识不足。这时，不乏明智之人换了角度看问题，提出西部热中的冷思考，为西部进军热打上镇定剂，为“春风再度玉门关”做了保障。　　　换角度，说来容易做来难。第一个实行变法的商鞅被五马分尸，第一个提出“日心说”的哥白尼死后仍不得安宁。可见，要写出个“一”就要饱蘸心血和汗水，就要有迎接困难甚至献出生命的准备。因为国家需要创新，时代需要创新！　　　创新是石，擦出星星之火；创新是火，点燃希望之灯；创新是灯，照亮前行之路；创新是路，引导我们前

行！相信，横看成岭侧成峰，只有创新才不同，只愿“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”！　　　　简评：本文紧扣中心，说理透彻。多处引用或化用古诗文，两处引用谚语警句，用得贴切、巧妙，使文章满篇生辉。特别是中间四个排比段，最后一段以排比句收尾，造成语意连贯延伸，归纳了全篇，深化了论点，给人以赏心悦目之感。

高考作文语言创新招术之五十三　句式参差法　写作时根据描写对象和写作角度的不同，灵活地运用不同句式，使语言准确自然，这是文章有文采的一个重要标志。要做到句式灵活，就要反复锤炼语言，力求达到最佳的效果。锤炼语句的基本方法是对同义句式的选择和调整。所谓同义句式，即意思基本相同或相近，而在表达重点、语意轻重、语言态度、风格色彩等方面有所区别的句子格式。根据表达的需要，灵活运用，做到恰当得体，就会使文章文采飞扬、文气流畅。写作时句式的选择，用常式句型还是用变式句型、用整句还是用散句、用长句还是用短句等，依据什么原则呢？　　一、句式的选择和调整要服从表达的需要，不能为灵活而灵活。一般而言，客观描写景物，烧托气氛，可用常式句型，若抒发胸中积愤，重在抒情，或语意强调重点不同，可用变式句型，这都取决于表达目的和表达的需要。要批评一个将军的无能可说他“屡战屡败”，要赞扬一个人的顽强精神可说他“屡败屡战”。变式句主要有三种：主谓倒装、状语后置和定语后置。句式多变能避免单调。　　二、句式的选择和调整受语境的限制，不能以辞害义。首先句式的选择和调整要受文体限制。应用文体在句式上要求：一般结构比较完整、周密，句型较长，少用省略句；陈述句、判断句使用频率高，而疑问句、感叹句频率低。科技文的句式大量采用结构复杂的长句。文艺体文章，形象化是它的特点，各句式、句型灵活多样。其次还要受上下文的制约。　　三、句式的散整松紧和长短要灵活得体，以简洁明快为原则。整句形式整齐、声音和谐、气势贯通、意义鲜明，因此适于表达丰富的感情、深刻的感受，给人以鲜明的想像和强烈的感受。散句的结构灵活多样，其表达虽不像整句那么集中，但散而有序，丰富多彩，故能避免单调、呆板，收到生动活泼的效果，所以，很多作家都是以散为主而整散搭配着运用语言。河北　考生　　　美鹿和沉船，哪一个更能引起你的心灵美感呢？美鹿欢快而活泼，象征着青年人的活力和健康；沉船平静自然，象征着老年人的风霜和智慧。　　　一　　余秋雨所醉心的是秋风扫起，寒鸦飞过，百草凋敝，一派霜冷长河的景象；梵高所描绘的是灿烂的，热烈的，即使到了最后还紧紧抓住行将远去的夕阳的向日葵的油黄；瓦兹所展示的是地球之上着装希腊服饰的雅典少女弹着只剩下一根弦的七弦琴的悲壮与凄凉。　　哪一个更美呢？　　答案是丰富多彩的。　　美不是唯一的。健全是美的，但维纳斯的美正在于她的断臂；健康是美的，但林黛玉的美却源于她的疾病„„因此，美是多元的。不同的人，吸吮着不同的文化和精神，体味着一个个不同的人生经历，于是相同的事物穿透不同的心灵，透析出了不同的投影。美的区别由此而生。　　二　　在我心灵的投影中，有一种美叫自然。　　美鹿欢快而活泼，因为它本来如此，所以它美；沉船平静而自然，因为它本来如此，所以它也美。倘使美鹿归于平静，让沉船变得活泼，那还美吗？天知道那是什么情景？！　　就像圆明园的废墟，那是一种自然的历史存在，所以我们不能重建。它就是这个样子了，它承载着了历史，承载了民族的忿闷和熊熊的火光。历史的悲剧意识的美最能震撼国人的心灵。　　“清水出芙蓉，天然去雕饰。”

美不是被雕饰出来的，不管是健全的、残缺的、苍老的、年轻的、悲壮的、圆满的„„他们都是自然而然的外溢。　　是的，在我以为：自然是美学的最基本的原则。　　　　简评：文章通过对一幅幅自然画面、艺术画面、历史画面的审美阐释，给人一种蕴藉的意象美。尤其是诗化的语言，如同一首无韵之诗，相同句式的反复，浓化了情感氛围，如同诗的重迭复沓；长句短句的错落，造成感觉上的缓急，如同诗的顿挫，整句散句的间用，造成感觉上的跌宕，如同诗的抑扬。山东　考生　　　绚丽多彩的春，奔放似火的夏，深沉内敛的秋，冷静严谨的冬，你更爱哪一个？　　柔情满怀的西子湖，粗犷豪放的戈壁滩，你更向往哪一个？纸醉金迷的声色之娱，清戒自守的为人之道，你挑选哪一个？„„你也许左右为难，抑或毫无彷徨，这都是你的心灵做出的答案。　　人生，就是如此，矛盾又真实。　　而今，现实真真切切地将一个选择的权利交付于我，选择专业就是选择未来！听上去有些绝对又有些不太浪漫，可你得承认，人生，就是如此。　　台灯被缓缓地扭亮，我独坐案前，一盏香茗，伴着袅袅白雾，可以帮我稳定和整理一下思绪了。　　又是一个有雨的夜，今夏的雨水格外的多。淅淅沥沥敲打着窗子，冲刷着大地，也荡涤着我的心灵。　　我从小一直梦想当一名企业家，可以满足自己的物质欲望，理想很俗但又很现实。随着年龄的增长，儿时的梦想逐渐淡化，我被电视媒体所吸引，渴望做一名记者，而且这个想法越来越强烈。儿时做的梦被悉心保护到现在，总不愿轻易放弃，现实又是如此难以割舍。　　人生，就是这样，矛盾又真实。　　黑黑的夜，无边无际，呷一口清茶，热热的，滋润着干涸的喉。　　雨，让人想到了被雨洗过的清爽的荷和在荷塘边沉思的朱自清先生。那个外貌似柔弱书生实质铁骨铮铮的汉子，以不吃“嗟来之食”而成为中华优秀儿女的代表。　　雨，让人忆起了零丁洋畔被风吹雨打的英雄文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈，震撼了敌人，也震醒了一代代仁人志士。　　雨，让人忽又记起一个在雨夜里孤独的侧影，两指夹着香烟，紧锁着眉头的老人鲁迅先生，他弃医从文的果敢让人钦佩，但更让人仰慕的是他做出如此决断的原因——为医治麻木的国人的心，为拯救华夏民族的灵魂。　　„„　　　太多太多的往事，在雨夜伴着冷风，一幕幕清晰地涌上脑海，这些人正是用心灵做出了无比高尚的选择。　　我明白自己将来该做些什么了。做一名记者，宣传正义舆论才是我最理想的选择。　　台灯被扭灭了，我安心地睡了。　　明天又是新的一天„„　　　简评：这是一篇优秀的记叙性散文，文章真实地记录了作者选择专业时的一段心路历程，把看似平淡的专业选择作为心灵选择的突破口，真实而自然。尤其称道的是，凝练的叙述，优美的语言，句式参差，排比、拟人、设问等多种修辞的综合运用，展示了作者深厚的语言修养。重庆　考生　　　“名山大川，小桥流水，可悦人目；蝉吟虫唱，风声雨声，可愉人耳；涛走云散，潮涌星移，可启人思；珍器古玩，诗文书画，可怡人情。”这斑斓绚丽的事物，给了我们最直观的认知。　　　高山流水，天涯毗邻，给了我们知己的感动；相濡以沫，举案齐眉，给了我们爱人的感动；合家欢乐，天伦之乐，给了我们家的温馨。这何尝不是感情的体会？英国当代诗人西格里夫曾写过一行不朽的绝唱：“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”这说明人拥有两面性：感性和理性。感情亲疏是感性的，对事物的认知是理性的。从历史的源头漫步到现代，我们人类便在感性与理性之间演绎着动人的人生哲学。　　我们往往因过分亲近或疏远某个人，而使我们对事物的认知蒙上了一层稠密的感性云雾。子曰：“仁者见仁，智者见智。”对事物的认知，因个体差异而不同，这是必然的。但如果因此而悖驳事物价值的唯一性，这是荒谬的。楚国国君不就因为听取爱妃谗言而使屈原因直谏被放逐吗？夫差因此而丧国。历史中有太多太多这样的昏君，有太多太多这样的历史闹剧。　　当然，也有看穿迷雾而感悟觉醒的人。邹忌说：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”他运用这琐事中的感悟，成功地说服了齐王广开言路。　　其实，对事物感知也需要感情的柔化。正如棱角突兀的坚石需要柔水圆润，奇伟雄丽的火山需炽热熔化为岩浆，这样才能在逆境中“柳暗

花明又一村”。亲情留予我们关怀，给予我们安慰，当我们对事物越发亲近，我们的认知就越发深刻。　　纣王曾问云中子：“先生何处而来？”答曰：“公似白云常自在，意如流水任东西。”纣王发难：“云散水枯，君归何处？”答曰：“云散皓月当空，水枯明珠出现！”正是这种对自然的无限亲切，才孕育了博大的旷达的人生哲学。　　然而真正的大智慧，是兼容二者的，庄子便是这棵享有阳光同时设下树阴的哲人之树。他妻子死后，他大哭须臾，后又会心地笑了起来，正是这种感情亲疏和对事物的认知的完美结合，成就了他物我合一，无所依赖的无我哲学。　　用感性赋予理性以灵性，用理性铸造感性的肌骨，山高月小，落花流水，当我们寄以情思，这种认知也富有哲理。鹰击长空，鱼翔浅底，这种认知也可勾起我们奋斗的冲动。　　在感情亲疏面前，我愿做一株蔷薇；在事物的认知上，我愿是一只猛虎，用理性的心理嗅感性的芬芳。　　　　简评：这是一篇语言优美的议论性散文，观点鲜明，语言生动鲜活，文笔流畅，句式参并，特别是文中的排比，比喻，引用等修辞手法娴熟的运用，增强了文章的可读性和感染力。结尾点明中心，告诫人们要理智地对待周围的人和事，切忌感情用事。　湖北　考生　　　依稀记得的情景，于暮春三月，撑一柄油纸小伞，流连于姑苏江南的小镇。天空中斜织着密密细雨，两旁路上是古旧的亭台楼阁，踏着湿漉漉的青石板，轻盈地漫步，空气中飘散着湿湿的花　香„„　　　于是，便有人说，美就是轻柔，就是典雅，就是雕梁画栋，就是亭台楼阁，就是江南烟雨„„　　　但是，答案却不是唯一的，答案是丰富多彩的。　　燕云十八骑，奔腾如虎烽烟举。苍茫大漠遥岑远目，则青海长云，碧天黄沙。风卷起大旗猎猎作响，秋风萧瑟，胡马长嘶。大大小小的沙肆虐地拍打在你的脸上。但你不会畏缩，你只会感到一股苍凉、一股豪气洞彻肺腑，不禁涌起一种仰天长啸的冲动。　　这又何尝不是美的呢？美得豪迈，美得粗犷，美得痛快淋漓。　　谈到美人，人们不禁把思想都转到了那粲粲如星的美目，那流光飞舞的长发之上。古人便善写美人：“一笑倾人城，再笑倾人国。”美得妩媚：“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”美得娇羞；“巧笑倩兮，美目盼兮。”美得玲珑；“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”美得仪态万方；在烟波浩渺的洛水之上，你也会看到那位白衣飘飘，凌波微步，罗袜生尘的洛神仙子„„　　　但美的答案又何尝不是丰富多彩的呢？　“指点江山，激扬文字。”是朝气蓬勃的美；“羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。”是儒雅飘举的美；“拈花把酒，笑喜怒痴嗔。”是大彻大悟的美；“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”是坚强刚毅的美。　　美是广泛的，姑苏江南，烟雨楼阁可谓之为美，大漠孤烟，碧天黄沙可谓之为美，明眸皓齿，倾国倾城可谓之为美，羽扇纶巾，潇洒从容可谓之为美。但美的答案远远不止于此。　　流行乐坛的巨星，ＢＥＹＯＮＤ的灵魂人物黄家驹已故十载，但如今他的歌仍十分流行。因为他的博大和宽容已经深深地印在每个青年人的心中。他的歌不是一般流行歌曲所谓的缠缠绵绵，而是蕴含着一种宽厚和博大。那就是和平与博爱。当歌颂南非总统曼德拉的《光辉岁月》在耳边响起，当呼唤和平的《和平与爱》在耳边响起，你又如何能不为之激昂为之感动呢？　　　淡妆浓抹总相宜，美的答案是丰富多彩的。也许某天，你从马路边经过，看到一名儿童小心翼翼地拣起一团废纸丢进垃圾箱内，在他的眼中，你也可以读到美丽„„　　　简评：这是一篇语言华美、句式整散参差的美文。在春雨中，作者探寻美的真谛，诠释文题的多层含义，大量运用比喻、排比等修辞手法，句式整散错落，变化多姿，富于音乐的旋律美，读来琅琅上口，铿锵有力，再加上引用的诗词名句，更使文章文采斐然、妙语迭出。

高考作文语言创新招术之五十四　曲折含蓄法　平淡之作，常常读了前面就知道后面，稍露端倪，便见结局；作者唯恐读者弄不清楚，就不留余地，全盘托出，这类文章，读之不假思索，给人的印象，大抵只能是索然无味。艺术的妙绝，常在其委婉含蓄。它要求作者把思想感情表达得深沉细腻，运用各种旁敲侧击、寓意双关的笔法，收到含而不露，弦外流音的效果。所谓曲折含蓄法就是把深意隐含于作品所描绘的形象之中的一种艺术表现手法。“言有尽而

意无穷”，苏东坡的话道出了委婉含蓄的真谛。含蓄的方式有以下四种：　　　一、藏情于叙。是指通过叙述事件来抒发感情，即寓情于事，使感情从具体的事件叙述中自然流露出来，从而感染读者。这种渗透感情的叙述，读者品味起来就更觉真诚、可亲。　　　二、藏情于物。是指通过写物来抒发感情。在描绘动态和静态的物体时，不只反映事物的状态特点，而且把内心世界的爱憎好恶的情感交融于物体中表露出来。咏物诗和托物言志类的文章多采用这种手法。　　　三、藏情于景。我们常有这样的感受，感情的火山爆发了，不可遏止，但赤裸裸地表露出来又太直白，希望它能使读者回味无穷，于是就把它藏于山水草木之中，把无形的情思化为有形的景物。如朱自清的《荷塘月色》，作者对荷塘与月色的描写，虽未提到一个情字，却又无处不隐隐透露着作者热爱美好的大自然的感情。　　　四、藏情于理。理中含情，可以使情具有深度和厚度，又可以使理闪烁出充满个性色彩的情思拨动人的心弦。林觉民的《与妻书》可谓情理交融，烈士将对爱妻之深情藏于“勇于就死”之理中，催人泪下。　　　当然，讲含蓄不应把它与率直对立起来。含蓄不是隐晦的同义词，含蓄不是含糊，而是虽未直接说出，但可以给人以启迪和深思。含蓄是能够让人心领神会，决不至于发生歧义。　例文１　天津　考生　　　下雪了，一片片的雪花纷纷飘落，我站在窗前，随着舞动的雪花，我的心也随之飘动„„　　　雪，它独在这冰天雪地中驰聘，以冰冷严酷示人，动植物都会销声匿迹，只有一阵阵呼啸的寒风。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”我想，除了这一片片的“梨花”外，再不会有什么生机了吧。这冰雪俨然是冬的主宰。　　　„„忽然，眼前的一片白雪地中闪露出点点红色，仔细一看，原来是梅。在这冰天雪地之中，也只有它，那么耀眼，在众芳摇落的世界里独自绽放，回旋于冰天雪地之中。她无意争春，只在这寒冰中独自生存，那恬淡清雅的气质岂不是更具神韵吗？“零落成泥碾作尘，只有香如故”，她不怕风雪的侵袭，毅然挺立在这风雪之中，难怪人们都说：“不是一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”原来，她是以神韵主宰了冬。　　　一滴，两滴，远处房檐下雪融化成了一滴水珠，水珠又凝结成一根根冰柱，使雪有了一种延续与升化，更具力量。原来这冰雪仍是冬天中的强者。　　　„„这风雪又使我想起了另一幅画面：破旧的房子，昏暗的灯光，寒风吹得桌上的书哗哗作响，一位书生映着这灯光、雪色，伏案读书。一时间，我突然觉得，鸿鹄之志、求知之心不是比寒冰更坚硬吗？　　　„„呼啸的寒风，鹅毛般的大雪，脚下松动的冰块和不可测的深渊，一步，又一步„„这是红军过雪山的一幕。他们凭着这绝无仅有的意志硬是在这雪山之中踏出了一条神奇的足迹，而正是因为这万里长征的钢铁意志才有了我们民族的新生和独立。原来人不惧风雪，不惧严寒的坚强意志，也是冬的主宰。　　　雪，它美丽纯洁却带来了寒冷，而冰是雪的升华，它以力而成为冬的主宰；而梅以她绝无仅有的神韵主宰了整个冬的神韵；而人，以坚强的意志，战胜严寒，成了冬的主宰。谁才是这冬的主宰？答案是丰富的，他们都可以是，只不过都以各自不同的方式主宰着冬。　　　六角形的小雪花还在一片片地飘着，我的心也随之飘向了远方„„　　　简评：作者在文中为我们描绘了五幅生动的画面：寒冬飞雪、雪中红梅、冬日冰雪、寒窗苦读、红军爬雪山。雪带来寒冷，冰充满力量，梅独具神韵，而人则战胜严寒，究竟谁才是冬的主宰？正如作者文中所言：“他们都可以是，只不过都以各自不同的方式主宰着冬。”文章语言意味深长，读来回味无穷。　例文２　湖南　考生　　　很久很久以前，也许在我的生命之树发芽的时候，我的生命之神就告诉我，我是一只火凤凰。那时幼稚的心灵无法渗透凤凰的含义，长大了也是。　　　去年的今日，我梦中的七彩虹在我还没来得及触摸时就消失了，无影无踪，无声无息，留下的是黑暗的世界，凄凄惨惨。我无法走出这黑暗的原野，灰色脆弱的心灵一触即碎，也许我的心像玻璃„„不，是冰块做的。　　　茫然地、茫然地驻立，看着四周黑茫茫的一切，我绝望了，心里竟萌发了死亡的种子。昏昏沉沉的我不知怎么掉入了梦的山谷，生命之神像天使一样降落在我的面前，我们促膝而坐，他说要给我一份礼物。解开漂亮的彩带，里面是一个故事匣，

故事像玫瑰的清香飘进我心灵的深处：有一个人他很孤独，很沮丧，很烦恼，认为世界上再没有什么人比他更倒霉了。上帝对他太残忍了，有一天，上帝带他到了一个陵园，上帝告诉他，只有在这里休息的人是没有任何烦恼的人„„　　　我从梦中惊醒，我应不应该这样？望了望勤劳的土地和有些龙钟的大山，我不禁泪水涌流„„　　　亲爱的土地和大山，是他们哺育了我这弱不禁风的生命小树。难道你没看见土地因我而贫乏，大山因我而越显危危，难道„„足够了，无需再说什么„„我选择了再次寻找七月彩虹。　　　土地为我补足了干粮，青山为我指明了方向，我踏上了重征的道路。　　　生命之神告诉我，我是一只火凤凰，必须经过烈火的洗礼才能重生，才能实现自己的彩虹梦。于是今年的今日，我踏入了烈火的山谷。　　　我释放了一年来积累的能量，将自己冰做的心融化，将我的羽毛烧化，将一切投入熊熊烈火之中，我即刻燃烧起来了。　　　火凤凰重生了，我像快乐的风旋转直到云霄，那七色的彩虹就在我的脚下。我的泪像雨柱，任何的言辞歌唱都无法表达我此刻的心情，我尽情的飞舞，尽情的欢唱，我要让大地和青山知道这就是我——凤凰的选择。　　　简评：这篇作文最大成功之处在于营造了深远、含蓄的意境。作者先让景物染上自己落榜后的迷茫、绝望的色彩，再辅以“我是一只火凤凰，必须经过烈火的洗礼才能重生，才能实现自己的彩虹梦”的点化，使全文像

作文十：《2011高考作文满分卷》7000字

沉默的丰碑

静夜，月凉如水。

我走在无声的荫荫大道中，大自然的一切都沉默着，连知了、蟋蟀都陷入沉睡。俯身，我捡起一片落叶，在斑驳的月影中，我看到身骑白马的刘邦款款走来，穿越时光，他来到了我的面前。

他沉默却微笑着。嘴角微微上扬的弧度，折射出那千年前，一桌暗流涌动、危机四伏的鸿门宴，面对项羽欲除之而后快的昭昭野心，他隐而不发，只是无言的，将百万雄师盈盈握于掌中。青天白日，乌江畔头，他雄姿英发俯瞰着大势已去的西楚霸王。挥一挥手中的长剑，他在沉默中，向天下宣告是实力让他刘邦扼住了强敌的咽喉！

没错，成败不是取决于霸王那轻视敌人的狂妄之言中，而是决定于汉高祖金戈铁马无言的运筹帷幄中。

沉默的实力，铸就千年的丰碑。

直起身，我缓缓前行，追溯流光，我仿佛来到了西欧的乡村茅舍，田野人家。我抬起头，看到了伍尔夫。咖啡的香气氤氲着眸光„„她正在写《奥兰多》。

名誉对他无疑是残忍的，这个一生都徘徊在生死边缘，最终也难逃作茧自缚的无才作家，或许曾经仰首，大声的质问阳光，质问人群，质问神明，为何独将病魔附在了她身上，握笔的手紧了紧，最终他俯下头，只是略略苦涩地一笑，将万千蹉跎尽付于这流转的笔矢中。文字无言，但伍尔夫的惊世之才已在他的奋笔疾书中悄然铸就了伟大的丰碑。

子曰：“予欲无言。”实力没有言语，勤奋亦是无声，辉煌终归沉默。这便是沉默的丰碑。　　　面对外国同学的耻笑，徐悲鸿泼墨宣张，那一幅幅美轮美奂的绝世佳作，便是沉默的丰碑。让外国同学无地自容，也为民族之崛起献出了自己的力量；奥运赛场上，刘翔一言不发，目光如炬。在哨声响起后，他比疾风还要迅速的身影，便是沉默的丰碑，为中国人创造了辉煌，也为亚洲冲出了一个奇迹！

予欲无言„„

夜深了我走在归家的路上，岁月在耳畔静谧地流淌，手上一松，一片落叶无声的回归尘土。

一切都在沉默着„„

有竞争才有发展

在鹿特丹世乒赛上，中国队又包揽了全部冠军，在自豪骄傲的同时，一些极具忧患意识的人也表示对中国长期垄断某项体育比赛可能会不利于发展的担忧，我认为这应该引起人们

的重视。垄断必能会造成不公平，打击选手的积极性，缺乏竞争力，从而在一定程度上不利于发展，竞争力越强，发展的动力越大。

曾经女排、乒乓球、跳水都是中国的“垄断项目”，可为了这些项目的长期进步与发展，我们不保留“核心技术”积极与其他国家的选手与教练交流与合作。不垄断，促竞争，使中国及世界的体育事业繁荣发展。在中国教练郎平的指导下，俄罗斯女排成绩骄人；在外籍教练米卢的辅导下，中国男足第一次成功出线！公平的竞争促进了体育事业的发展。

在文化发展的道路上，竞争亦促进发展，春秋战国时期是中国历史上第一个也是最为瑰丽丰富的文化繁荣期。孙子提倡“仁者爱人，克己复礼”；孟子主张“为政以德”；老子崇尚“清静无为”；庄子曾经梦蝶化仙；墨子力行“兼爱非攻，节葬节用”；韩非子开创“法、术、势”令人叹为感观止„„。是竞争促成了百家争鸣的文化繁荣局面，这是“罢黜百家，独尊儒术”后的文化“大一统”事情无法达到的高峰。

在经济发展的道路上，道与理亦然。在２０世纪８０年代我国国营企业逐渐丧失活力而成为国家财政负担，造成了不利于经济发展的局面，政府开始了大力阔斧的企业改革，创新地打破了单一公有制，实行以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的经济政策；以宏观调控为主，加大企业自主权；将深化国有企业公司股份制改革作为目标与重点，在竞争中，国有企业积极改革与创新，再次焕发了生机与活力。是竞争促进了经济的发展。

宗教改革打破教会垄断教育，培养了无数启蒙运动的先驱；打破官窑垄断，民窑技艺更胜一筹；百家讲坛引起电视电视国家说教热后，后起之秀－－－－文化中国、开坛等使国学热得以持续与发展„„

竞争是发展的强大动力。在竞争的压力下，我们前进、突围、避险、拼搏„„竞争不是成功的坟墓，而是成功的摇篮，有竞争，才有发展！

其实，我希望你在

乙生说：“一个国家长期垄断某项体育比赛的金牌，其实并不利于这一项目的发展。”这句话让我想到了你，你是那么的优秀，站在顶峰的你是否苦于没有奋斗的动力？反正这些我不担心。

从小到大一直学习不错的我，是骄傲的，所以我对新学期充满期待，我喜欢看别人崇拜的眼神，这让我有一种成就感。

一直记得那个９月１日，在这个新的班级遇见了你，那天天气不怎么好，一直在刮风，我早早坐在了班里，教室空空荡荡的，我想：“开学先当上班长„„”想着想着，满意地笑了。这时，你进了教室，你是如此开朗，我们很聊得来，你说：“你知道吗？我可是要当班长的人！”风吹过窗子呼呼作响，我心中警铃大作，这么一句对于我来说具有挑衅意味的话在你说出来却仿佛理所应当，好像势在必得，我就是从这时候有了“要灭灭你气焰”的想法。

但是，在深入了解你之后，我才发现你是那么优秀，学习成绩稳拿第一，而我只能屈居

第二。我不甘心，心里想超越你的想法一刻也没停止过。

你当上了班长，而我申请当了数学课代表，因为一直以来数学是我的弱项。每天收完作业我都要翻翻你的作业，每一次都是工整的字体，无论假期还是生病。每次数学老师留的思考题你都会认真写下思路，而你的这些思路也常常能够开导我让我眼前一亮。我就用这种方法偷偷学习，我知道这些你都知道，但你从来没有说穿我，依旧每天笑得春光灿烂。　　　就这样，我每天追逐你的脚步一路攀升，而你始终走在我前面。

当听说你转走了，我的心一沉，那天天很蓝、风很暖，不像我们处于是那么冷冽，我呆呆的坐在那，不悲不喜，愣了很久，泪水才沿着脸颊滑下。其实你走了我应该高兴才对，没有你这个对手第一就非我莫属了，但心是空的，好像在漆黑的夜里迷失了前进的方向。　　　不就受到了你的来信，你在信里笑骂着质问我你走后有没有仰天长笑，你叮嘱我，虽然你走了，但我不可以不继续努力，站在顶峰是危险的，一失足摔得比别人都惨。　　　我给你回信，埋怨你的罗嗦。

其实，我心中对你只有感谢。

其实，我希望你在。

让或不让

当孔融让梨的故事早已成为千古美谈，当六尺微巷已为众人所称颂。赞扬，面对那一枚枚闪烁着金光的世乒赛金牌，我不禁问道，我们是否应该让出他们，我们到底该让出什么？　　　诚然，当乒赛的现场奏响一次次国歌，国人是那么自豪，骄傲，然而面对所谓“垄断”的质疑层出不穷，我们也会焦虑，反思，那么，我们又是否该让？

在我看来，我们可以让出技术，而不是让出奖牌，我们可以让出科学的训练方法，却绝不可以故意削弱自己的实力，以求他国获得金牌，粉饰出世界经济水平的一片繁荣多元的假象。

时光匆匆而逝，一百年前的中国刚刚放生了剧变，一次惊天的变革刚刚开始。一百年来，我们感受到了中国生机勃勃的改变，我们要自豪的说，这些改变是靠中国人的手创造出来的，我们何时要求过英美国家让出一片天地呢？

授人之鱼，不如授人之渔。当我们先进的乒乓球训练方法达到世界领先水平时，我们有理由与他国做技术交流，让出技术。而当我们的水稻种植技术，因袁隆平的成果而提高时，我们也主动提出让他为世界水稻种植培养人才。只有这样，才能解决粮食问题，而不只是一味的让出粮食，救济饥饿人口。

孔融让梨，六尺微巷，让出的是一种传统美德，让出的，是一种人性的美好。而让奖牌却非如此，让粮食让钱，让一切一切的物质，仅仅只能救一时之需，甚至有时违背了基本的

道德准则。只有当先进的技术为世人所共享时。我们才真的可以看到高水平的比赛，我们才真的可以看到这世上再无饥饿啼哭的孩子，我们才真的可以看到那人们的笑脸绽放在世界的每一个角落。

你让或不让世界都会因此而改变；你让或不让，没有人会强迫。然而当你思考让或不让之前，请一定记得考虑，是让出一时的荣誉，换那世界一时的“荣光”，还是让出技术，让出科学，换那世界阵阵爽朗明快的笑声，换那幸福生活万年长？

最后一座土坯房

周末，我回到了“阔别”三月的家。

天下高三一般忙，周六不休息，周日休半天。春节后，我再没回过家。家在百里之外的深山里，回家一趟不容易。再过几天就要高考了，学校放了两天假，让学生放松一下，以待最后一搏。同学们归心似箭，周末一放学，顿“作鸟兽散”。

我坐在长途班车上，恨不得汽车飞起来；一下车，步履匆匆地踏上一条羊肠路，走五六分钟，就可以看见半山腰上的“土坯房”了。

那土坯房，就是我的家。我家五口人一直住在那间老屋里。三十多年的风霜雨雪，把它剥蚀得满目疮痍。这些年，富起来的农民越来越多，漂亮的“小洋楼”鳞次栉比，把山村点缀得如同别墅区一般富丽堂皇。渐渐地，我家的老屋竟成了村里最后一座土坯房，丑陋无比，有碍观瞻。我家又是山村的制高点，这样就有点滑稽，成了“鸡立鹤群”。奇怪的是，父亲是挣钱的好把式，干活不惜力气，又有技术，但父亲就是迟迟不盖新房。乡亲们说父亲是个守财奴，舍不得花钱。听到这些善意的挖苦，手巧口拙的父亲付之一笑，啥话也不说。我也不理解，早几年负担重，风烛残年的爷爷奶奶常看病，现在日子好过了，父亲还是按兵不动，真不知他葫芦里装的什么药。

转过一道弯，奇迹出现了——土坯房竟然消失了，代之而起的是一座“小洋楼”，雪白的墙体，蓝色的屋顶，在夕阳下熠熠生辉„„

我先是目瞪口呆，继而惊喜地往家跑，顾不得“窈窕淑女”的形象，像个野小子。　　　三月不见，家人亲热得不行，父母弟妹围上来，这个说我胖了，那个说我廋了，这个说我白了，那个说我黑了。我应付几句，赶紧屋里屋外看新房。

这是一座两层小楼。外墙贴着洁白的瓷砖，崭新如洗；室内装修简洁而美观，地板光可鉴人，天花板上悬挂着华美的灯饰，雍容典雅„„母亲一边陪我参观一边说：“你爸早就想盖房了，可盖房子动静大，怕影响你学习，咱上高中图啥呢？不就是图考上大学吗？„„你三个月不回家，你爸就趁这个机会动工了，他不让对你说，怕你读书不安心，老想着回家帮忙。”

是啊，家里大兴土木，谁都不得安宁。父亲口齿木讷却心细如发。我心头涌起一股暖流，

弥漫到全身，不由得往父亲怀里钻，脑袋在那宽厚的胸口上贴了好久，像在聆听父亲的心跳。　　　夜晚，我躺在舒适的席梦思床上，浮想联翩。随着我家新楼的竣工，村里最后一座土坯房成了历史的陈迹。一滴水可以反射太阳的光辉，我家是亿万中国农民家庭的缩影。试看今日之中国，像我家这样的农民家庭不知有多少。他们的生活发生了巨变，与新时期以前的农民不可同日而语„„

想着，想着，我眼前出现了幻觉——

在学校举行的才艺选拔大赛上，我声情并茂地唱了两支歌后，主持人考我一个老气横秋的问题：“改革开放以来，中国富强了，请你用一句话概括中国经济发展的特点。”　　　我不假思索地回答：“亿万农民过上了小康生活，这就是中国经济发展的特点！”

哗，台下响起暴风雨般的掌声„„

从“我来了”到“你们来了”的转身

可以设想，许多考生或者颇为关注高考作文的人士，乍一看到这个题，都会有些傻眼：这题怎么写？这“感受和思考”，从何写起？确实，和前两年一样，今年的高考作文题具有很强的反猜题性，甚至还超过了前两年。对于考生来说，不仅似乎原来准备的素材全然派不上用场，而且此次不像前两年的命题作文，改为了材料作文；更要紧的是还真不知怎么下笔。　　　于是，阅读材料，审清题意，从材料中生发立意显得尤为重要。首先，最要关注的是，这不是一个简单的跟观（听）众见面打招呼的变化，而是一种对自己的认知和对观（听）众态度的转变，也是歌手事业人生之境界的蝶变：过去，歌手是“高姿态”，而现在，歌手是“低姿态”了，于是她感激自己的观（听）众的到来，应该是懂得受众需要什么、欣赏什么，她的演唱也就会受到欢迎。这样想来，最方便的立意应该是放低自己，放弃自我中心，感激他人，尊重他人，为大众服务，让自己融入公众之中等等，从而实现自己人生与事业的华丽转身。要特别注意的是，这则材料不仅表明了“从过去到现在的变化”，而且隐含着“歌手”与“观（听）众”的关系，即自我与他人的关系。那么，我们的立意应该着眼于任何人都需要处理好自我与他人的关系，要了解自我、认清自我、知晓他人对自我的生存、发展、成功的重要性。　　　说至此，我们会觉得，这次作文题远不像前两年高考作文题的简洁平易，感觉要难写多了；再说可写的范围狭窄局促了些。

其实，我们围绕着“也许类似的变化曾经发生你的身上或身边”想想，我们何妨将歌手的“舞台”引申比喻和泛化？

从文体的选择来说，似乎议论文要比记叙文好写一些。还需强调的是，命题中特别强调“你的身上或身边”和“你对此有自己的感受和思考”，可见，不管写记叙文还是议论文，都应该写出自己的真实情感或真切思考，也就是说，应该体现自己的情感、态度和价值观，

这也正是新课程标准所要求的。所谓“作文就是做人”也当然要在高考作文中得到诠释。　　　此外，材料到底要不要写进自己的作文呢？应该说是可写可不写。如果是写议论文当然可以将所提供材料转化为自己文章的内容；如果是写记叙文，一般就不好将材料写进自己的文章了，当然扩写是个例外，只惜并不可取。

最后，我们纵观湖南自主命题以来的高考作文命题，从早几年“家庭教育”“谈意气”为代表的说教气到前两年“踮起脚尖”“早”，直到今年新材料作文的亲和味，从当年“草色遥看近却无”材料的冗繁为人所诟病到今年的简短应被人看好，似乎也让人觉得实现了一个从“我来了”到“你们来了”的华丽转身。

不从众，做自己来

４　　梅花不争春，独开汉水滨边，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名。

溪水不争流，叮咚山林幽壑间，清澈婉转，照映西子的容、二乔的貌，不负一生清誉。　　　人也不从众，即使要遗世独立，也要循着心灵的指引，做自己，给世界留下个巍峨背影。本文庄子不从众，他便让世人都随着他一起逍遥渭水，逍遥天下。

当别人都着纶巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍栏杆，直欲把胸中丘壑吞吐的时候，他却破衣敝履，独钓渭水滨边；当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳，可以洞彻一切的时候，他却指着衔泥而行的乌龟，对身后楚官淡道：“往矣，吾将曳尾于涂”；当别人对亲的的离去而痛哭流涕、情难自己的时候，他却背对亡妻鼓盆而歌。他唱的什么？无非“羽化而登仙兮，却离伤”。

即使现在，我们高吟“圣人无功，至人无名”的时候，他已作古，乘着鲲化的鹏“抟扶摇而上者九万里”。他之身殁，不幸却又幸甚。他不从众，便让人即使望眼欲穿，也难望其项背。

屈原不从众，他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年。

那时，怀王的身侧已无他的立足之地了，身后是郑袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”，身前是令尹子兰的肺腑之言，言之肺腑。他不能从俗，他便行吟泽畔：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜„„”他不愿与人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只好指天则问：“指九天以为正兮，其惟灵修之故也”。不！他还不愿随众而降，只好举身赴清流了。本文来自语文茶　　　他没有从众，他是他自己，他也是我们的先祖。

时至今日，还有谁不从众？方文山，那个钟情于诗情画意的男子。

他用笔勾勒那素胚青花，即使笔锋由浓而淡，那韵致也通过麦克风为江山染上印迹；他用眼看穿千里之外，即使只寻得一行青苔，也绿了那江南两岸；他用心感悟东风，在这荒草

蔓烟的年代，让那浓词艳句都黯淡了颜色。

还好，他不从众，他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风。

从众为众，不从方立。

立之有骨，自己为骨。

情有独钟

爱慕或仰慕一个人，往往是一瞬间。

情有独钟一个瞬间，便是一个世纪。

一瞬间便成永恒，如皓月当空，柔和的光晕就能摄入你的心魄。许嵩　，歌手，发迹于网络。从当初的默默无闻，到现在的大红大紫。一路走来，平和的他给人扎实的感觉。当然最为人称道的还是他与安琪的感情经历。我不禁想起明末的李香君　，她随身带的桃花扇。兵部尚书阮大铖记仇要拆散她和侯方域　，让一个朝廷大官来强娶，她就从青楼跳下，血滴上了纸扇。纸扇为文人修饰，即成了桃花扇，至此扇不离身，到死心念侯郎。《毛诗》云：“女之耽兮，不可脱也。”真是幸得侯郎本多情，比之许嵩也亦然。

许嵩，一个男子，一片柔情写下这样的诗句，“江南三月烟花笑，痴玩年少之美妙。”烟花三月，瘦西湖畔，念得红药朵朵，剪下青丝几缕。李香君将其寄予侯方域，生命最后的时刻，她剪下腰间的青丝，作为信物，望情郎一生珍藏。如果说这凄婉了一点，那么同是桃花主题的崔护便幸运得多了。《题都城南庄　》的故事几乎家喻户晓，那么桃花依旧笑春风后面呢？其实当时女子出门去了，回来之后见门上题诗，随之病倒。崔护估计害了相思病，于是“复往寻之”，见女子卧于病榻，即将断气，幸好及时赶到。后来其父大喜，遂以女许之。传为佳话。你看，这一见钟情，便情有独钟。这种念念不忘情是不是和许嵩很合拍呢？

当然，还有一个如水一般的才子不可不提，他就是北国的纳兰容若　，被誉为和许嵩相似度最高的才子。容若的词恕我浅陋，不敢妄言。但他的感情故事比之于许嵩和安琪，如出一辙。此事鉴于许嵩自己的原因已不可考，只知道许嵩仍然深爱着这位姑娘。容若从小喜欢他的表妹，可表妹招纳入宫，于是他扮作僧人，冒着杀头的危险，与表妹幽会„„随着容若娶妻，生活本该美满，奈何仅三年妻亡。之后又遇得江南才女沈宛，但自古多情伤离别，这南北几经辗转，聚少离多，人生几何？容若生命到了尽头。

古来才子几多情，付之江水向东流。北国风光好，纳兰归去了，情缘未了。朱华　曹子建，感甄天下知，甄妃不知。嵩，红雨瓢泼泛起了回忆，回忆怎么潜？你美目如当年流转我

心间。感时花也溅泪，苍穹也会苍老，你的情，对爱情的坚贞，一瞬间我们情有独钟。你的曲，萦绕在我们心间，我们将情有独钟一个世纪。