仓央嘉措
一． 仓央嘉措简介
１６８２年２月２５日，五世达赖喇嘛罗桑嘉措在刚刚建成布达拉宫与世长辞了。五世达赖的亲信弟子桑结嘉措，为了继续利用达赖的权威掌管格鲁派（黄教）事务，密不发丧，欺骗了广大僧侣大众，和当时中央的康熙皇帝，时间之长达１５年之久。 １６９６年，康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，偶然得知五世达赖已死多年，十分愤怒，并致书严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措一方面向康熙承认错误，
一面派人寻了一个１５岁的少年作为五世达赖的转世灵童。这个１５岁的少年，便是西藏历史上有名的浪漫诗人，闻名一世的六世达赖喇嘛仓央嘉措。 １６９７年（藏历火兔年），仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年９月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（１６６３～１７３７）为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央
嘉措。同年１０月２５日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。六世达赖仓央嘉措虽然身居西藏政教首领的地位，却不能掌握政教大权。实际上，只不过是桑结嘉措找来应付康熙皇帝的傀儡。 此时的西藏，政局动荡。１７０１年（藏历金蛇年），固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴（即藏王）桑结嘉措的矛盾日益尖锐。
１７０５年（藏历木鸡年），桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军战败，桑结嘉措被处死。事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。火狗年（１７０６年），仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时去世，据《圣祖实录》“拉藏送来假达赖喇嘛，行至西宁口外病故” ，时年２４岁。 有的传说，他是舍弃名位，决然遁去，周游蒙古、西藏、印度、尼泊尔等地，后来在阿拉善去世，终年６４岁。
二、仓央嘉措速评
仓央嘉措，是中国历史上最惊世骇俗的达赖喇嘛，也是西藏历史上最具有争议的著名人物。 身为西藏的第六世达赖喇嘛，他最终让世人惊叹的成就，却并不是他在禅宗佛法上的修为，而是他在文学领域上的成就——一个才华横溢的诗人。并且，这个诗人的作品，与宗教无关，与政治无关，唯独与爱情有关，与他作为一个男人的真性情有关。这显然与他的身份相悖，因此他一直倍受争议。
仓央嘉措，这个本该是在佛前研读经文的“转世灵童”，却堪不破人世间的情之一关。左手佛经，右手情诗，他一直徘徊在青灯古佛与红尘情爱之间，既未能了却情缘，也不能抛却佛缘，在矛盾痛苦的心灵挣扎之中，他写出了一首首流传世间的动人诗篇。如他自己所言，“坐
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在布达拉宫里，我是雪域最大的王；在拉萨的大街上流浪，我是世间最美的情郎。” 仓央嘉措，一个跪拜在佛祖面前却不幸“被月色蛊惑的男子”。他的诗，犹如雪域高原上盛放的一朵莲花，称得上是西藏文学史上难得一见的瑰宝。他的文字，没有草原文化的豪迈粗犷，却有几分类似江南文化的婉约细腻，在秀气之间，总是偶尔会让人瞥见一丝禅定的空灵。他写的诗，总是能以一种率真而委婉的方式，直达人们灵魂深处最柔软的一个地方。
仓央嘉措的一生，充满着传奇色彩。他那离经叛道的性格，与他的成长经历有关。仓央嘉措成长的时代，恰值西藏政治动荡，内外各种矛盾接连不断地开始出现之际。１７００年（藏历铁龙年），丹增达赖汗在西藏去世，第悉·桑结嘉措作为摄政王正当其政，对第五世达赖喇嘛的圆寂进行了长期保密，隐瞒了长达１５年之久，在此期间，查访转世灵童的事有所耽误。因此，与其他转世灵童不同，仓央嘉措并非自小被迎请入宫，而是一直在民间成长。在仓央嘉措被认定为五世达赖喇嘛的“转世灵童”的时候，他已经是一个１４岁的少年。这个少年已经情窦初开，并且有着向往自由的叛逆天性，他内心深处无法接受自己的命运从此被别人一手安排，更何况是要忍受青春年华在与青灯古佛的相伴中虚度？然而，上天却选择了他，身为“灵童”他无可奈何。
不知是命运在故意开玩笑，还是佛祖要让他经历世间凡俗的考验，仓央嘉措在成为“活佛”之后，并未能守住清规戒律，相反却狂放不羁，迷恋于他心中梦寐以求的爱情，和佛门似乎渐行渐远。传闻仓央嘉措风流浪荡，日间为活佛，夜则四出猎艳。但世人都宁愿相信仓央嘉措是一个痴心情圣，否则又怎能写出如此真挚动人、柔肠寸断的美丽诗句？玛吉阿米，是他诗中反复吟诵的少女形象，而这到底是他的一个情人，抑或只是他心中向往的一种爱情的表象？世人只能猜测，但无从得知。与其说他是活佛，不如说他是一个有血有肉、至情至性的男子，世人因此而愿当他的信徒。
仓央嘉措圆寂时，年仅２５岁。关于他的死因，也流传着种种不同的说法，成了一个神秘的谜。在他短暂生命的后半生，是在颠沛流离中度过的。在西藏复杂的政治斗争中，他最后因“不守清规”而被康熙皇帝予以废立。仓央嘉措悲惨的的结局，说到底只是政治斗争中的牺牲品罢了。官方的说法：藏历火狗年（１７０６年），他被拉藏汗指为不守法规、不是真正的达赖喇嘛“灵童”，谕令解送北京，在被“解送”北京途中，行至青海纳木措湖滨时突然去世，时年２５岁。也有人说他是被清朝皇帝软禁于山西五台山并圆寂于当地，还有人说他是在藏南一山洞坐化，又说是决意遁去，周游印度、尼泊尔等地。
佛门圣地，终究没有仓央嘉措的容身之所。在西藏历史上，其它历代达赖喇嘛都有灵塔供奉在布达拉宫，而仓央嘉措是唯一一位没有灵塔的达赖喇嘛。在庄严肃穆的布达拉宫，这一位特立独行的达赖喇嘛，从没拥有过属于自己的荼毗塔，但是他的诗却传遍了整个雪域高原，到今天，已经传遍了古今中外的大江南北。
三． 仓央嘉措的爱情
那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言； 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
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那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。
——仓央嘉措
他们是青梅竹马的玩伴。整个童年时代里，都是彼此的回忆。长辈们眼里，他们如此般配，他们内心亦这样认为，自己，是可以陪对方走过这一辈子的人。
某日，一群老和尚的到来打破了一切平静。他们看到了那个眉目清秀的男孩，说他极具慧根，要把他带走。在当时这是件多么荣耀的事。可他不从，他要履行娶女孩的诺言，他要与她在一起。他哭叫，呐喊，挣扎，都无济于事。他绝望地吼叫，上天为何要拆散有情人，为何要让相爱的人永别！后来，他有了一个法号，仓央嘉措。那一年，他仅是一个少年。
多少年过去了，寺院的高墙把他的心也严严实实地包围起来。如今的他，早已被磨去了年少时的锐气，变得多愁善感，懦弱不堪。
那一晚，他又到酒馆喝酒。发泄多年来的痛苦，不经意一侧头，便见到了她。那红润的脸庞褪去了年少的稚嫩，此时的她已然是一位亭亭玉立的姑娘。月光下她的脸愈发美丽。她对着仓央嘉措，曾经是她最爱的人轻启朱唇，问道：“这些年……你，可好？……”
他们互诉衷肠，他喝得大醉，倒在酒桌上，嘴里呢喃着女孩曾说过，最爱的《诗经》里的名句：“死生契阔……与子成说……执子之手……与子偕老……” 仓央嘉措，那么多年了，原来，你还是无法忘记！
那一晚再见之后，他觉得自己真正地复活了，他本就不属于这寺庙高墙，不该每天面对这青灯木鱼，他是一个真正的感性之人。尽管此时他早已坐床布达拉宫，他是政治斗争的产物，他已是六世达赖——仓央嘉措！他依旧不顾一切追求自己的爱情。
当时交臂还相失，此后思君空断肠。为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中。那雪夜之后，他终天被发现并被关了起来。对于出家人来说，爱情实在是天理不容！
他被禁足了，面对苍茫大地，他问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑的世界，婆娑即遗憾。后来，他深爱的女子被处死了。他们的存在，他们之间可怜的爱情，在世人的眼里，是天大的罪恶！情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。仓央嘉措得知美人已故，悲痛欲绝，从此萎靡不振。沉浮中，终是情深缘浅！
百年来，世人对他的说辞褒贬不一。有人憎恶，有人叹惜。当初那些被封建传统思想禁锢的人们，殊不知，他们才是真正的罪恶！
我并不能完全体味到他的爱情，但他那种敢于冲破封建思想的牢宠，敢于与世人抗争的勇气，他那不顾一切的执著，令我为之动容。如今仍有许多人，包括我自己，都这般唯唯诺诺地活着，一如百年前深宫高墙中的仓央嘉措。
但，仓央嘉措，你就是中国千年封建思想中一闪而过却闪耀勇敢的火花，你便是那一抹永不消逝的风景。
我开始知道什么是佛缘 我回去寻你 在我胸口有一朵青莲
那是经历过尘世痛苦的印记
却没有想到那是你对我今生的召唤
３
一定会的 等着我
这，似乎是一个预言，一场轮回的宿命，一桩未了的隔世夙愿。仓央嘉措圆寂后，在人们迎接六世达赖的转世灵童的时候，大家发现灵童居然就在玛吉阿米的故乡„„这是偶然的巧合，还是应验了仓央嘉措在诗中所暗示的关于自己转世的预言？
“自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿？”
读这些文字的时候，你会看到一颗矛盾的心灵，一个执着的性情中人，让人黯然神伤。 他是布达拉宫的叛徒，在释迦牟尼的尊前，以爱情的名义，歌唱着自由者的叛逆。这便是仓央嘉措，一个现实版的情癫大圣，入世的活佛，出世的凡夫俗子。
四、读仓央嘉措《那一世》
烟雨红尘，谁轻拨梦的心弦，轻轻唱，岁月的沧桑，飞絮落花缤纷，江南烟雨深。轻烟缭绕，谁静静展开馨香的素笺，静静画，流年的轻叹，水墨丹青画图，千丝万缕闲愁，小桥流水远。熏香花径，寻常院落，旖旎俗世繁华，谁素颜淡妆，在千年的等待里痴心凝望，那逝去的喧哗。斑驳的岁月，清浅的流年，阙阙离歌，歌不尽三生石上情深缘浅。
那一日，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你念经的真言。
我曾是那怒放的梅花，你是冷冷冰雪。我拼尽全身力气在寒风中怒放，只为你翩跹而下时那冰冷的一吻。即使冰凉的冷，冻僵了时光，我也不在乎。我要积聚我一生的爱，一生的柔情，一生的温暖与灿烂，只为你到来时盛开成美丽的绝唱，让你记住我美丽的容颜。我的洁净，我的纯真，我的傲气，都只为你绽放，在我的生命，只有你，这冷冷的冰雪。冬去春来，虽然你也化成了水，我也已经凋谢。但我要你永远记住我美丽的容颜，记住我曾经怒放的青春，记住我拼尽最后一丝力气，留下的纯净，记住我们曾经的温暖。我闭目在经殿，香雾缭绕，木鱼声声，你诵经的声音穿破时空而来，声声催下我眼中的泪。
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
我本是一朵盛开的莲，在忘忧河上，无忧无虑，你是那晶莹的露珠。透过你水晶般透明的心，我看见了，你内心的忧伤，淡淡的悬着泪花，我知道，那是红尘泪。在泪光里，幻化出色彩斑斓的尘世。你在泪里，青衫长褂，用干净的十指静静捧着我的脸，温柔的目光，流露无限的深情。你轻轻吟咏：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。指尖的温柔，慢慢渗透我的全身，直达灵魂深处，化成无限的缱倦与缠绵。我听见了佛陀念经的声音，可我的心里只有你，那一滴晶莹的红尘泪。我拜在佛陀脚下，摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖，感受那曾经的温柔。
那一年，我匍匐山路磕长头，不为觐见，只为贴着你的温暖 那一年，我化作一簇淡泊的菊，开满黄的红的白的黑的紫的花朵。你变成那翩翩起舞的蝶，时而立在倚在我的肩头低语，时而靠在我的怀抱里呢喃。我喜欢你在我怀里沉睡的样子，脸蛋上沾满花粉，长长的睫毛上挂满晶莹的泪滴，纤弱的身子满是柔情。你说要在我的怀里融化，化成我体内的芬芳，化成阳光，化成雨露，化成明净的月色。你在我的怀里睡着了，我听见你的梦呓和温柔的心跳。我知道，你已经厌倦了漂泊的生活，虽然你喜欢浪漫，喜欢寻欢，但你此刻，就躺在我的怀里，静美而温馨，很诗意地唱着动人的曲子。你说：我的菊。我说：我的
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蝶。我们在寒霜中渐渐老去，渐渐凝固成最美的刹那。我们紧贴着，我们感觉彼此的心跳，执着而热烈，温暖而缠绵。后来你忽然不见，我只有匍匐在山路上，风吹过，佛音阵阵，我不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，我转山转水，转佛塔，不为不为修来生，只为途中与你相见。
那一世我是个多情的江南女子，容颜妩媚，柔情似水，反弹琵琶，为你等侯百年。你是个塞北男子，英姿飒爽，打马从我的门前走过。我回眸一笑，你低头凝望，四目相会的刹那，电光火石，你认出了我，说：好像在哪儿见过。我也感觉似曾相识，但我们又记不得彼此。你匆匆从我身边走过，任马蹄敲碎寂寞华年。前生五百次回眸，换来这擦肩而过的匆匆一瞥，我们忘了那年冬天的美丽。我已不是梅，你也不是雪，只剩下，这擦肩而过片刻的温存。你哒哒的马蹄，渐行渐远，我的心，一点点碎裂，缤纷成飞絮落花，滴下成冷冷的雨。我只身来到西藏，转山转水，转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见，再续那未了情缘。
那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来。
那一刻，我是大漠雄鹰，金戈铁马，叱咤风云。我的眼里是火，我的心里充满仇恨，我不断地屠城，不断地冲杀。我的心里装着天下，我的战袍染满鲜血，一手举鼎一手攥文，一手横槊一手赋诗。大漠孤烟直，长河落日圆，任敌人的血流成河，流成一溪一溪的残阳。你背弓搭箭，胡服猎猎，出现在我面前，我手起刀落，你躺倒在我怀里。你说：我是你最爱。我放下屠刀，跪倒在地。那一刻，我升起风马，不为祈福，只为在来生，守候你的到来。
那一天，垒起尼玛堆，不为修德，只为投下你心湖的石子。
那一天，你是西门庆，我是潘金莲。我从二楼的窗下，不小心掉下一只鞋子，砸到了你的头上。你回眸一看的瞬间，我便沦落。我不顾千年的骂名，爱上风尘浪子的你，即使被二郎剖出了心肝，我也不后悔。那二郎拿出的不是血淋淋的心，而是我对你的满腔热恋。那二郎端出的不是热气腾腾的肝，而是我对你一生的爱。只因你，就是我前世的爱人。只因你，就是我活着的唯一。我只要爱，不要恨，为你，我献出了生命，却无悔。那一天，我垒起尼玛堆，不为修德，只为投下你心湖的石子，让你在红尘中能看见我，来生我依然只属于你。
那一夜，听一宿梵唱，不为参悟，只为寻找你的一丝气息。
那一夜，我是项羽，你是虞姬。那是在垓下，四面楚歌声。刘邦唱：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。我唱：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。你和：汉兵已略地，四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生！拔剑自刎。血染红了大地，流成了晚霞，我无意再回江东，拔剑追你而去。那一夜，我立地成佛，听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻找你的一丝气息。
那一瞬，我羽化飞仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
六道轮回，你在哪里？亲爱的，你在三生石上反反复复刻上我的名字，拒绝喝下遗忘一切的孟婆汤，只身跳下忘川，承受千年的折磨。我的心里只有痛，我的眼里只有泪，我们受尽了亿万劫的苦，只因心中有爱，心中有情。我爱的，你在何方？我闭关千年，看破红尘，乞求佛祖施我解脱的方法。那一瞬，我羽化飞仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
那一日，那一月，那一年，那一世„„
就在那一夜，我忘记了所有，抛弃了信仰，舍弃了轮回，只为那佛前的玫瑰，早已失去了旧日的光泽。
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仓央嘉措诗集
那一天
那一天，
我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言；
那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖；
那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的温暖；
那一世， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见
只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽
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见与不见
你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜
你念，或者不念我 情就在那里 不来不去
你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减
你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者
让我住进你的心里
默然 相爱 寂静 欢喜
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第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不负如来不负卿
美人不是母胎生， 应是桃花树长成， 已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。 静时修止动修观， 历历情人挂目前， 若将此心以学道， 即生成佛有何难？ 结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵， 与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。 不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡， 绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。
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山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身， 自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。 欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。 有心持钵丛林去， 又负美人一片情。 静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台， 观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。 入山投谒得道僧， 求教上师说因明。 争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。 曾虑多情损梵行， 入山又恐误倾城， 世间安得双全法， 不负如来不负卿。 （注：原文为藏文，此诗仅为后人翻译为汉语）
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谁，执我之手，敛我半世癫狂； 谁，吻我之眸，遮我半世流离； 谁，抚我之面，慰我半世哀伤； 谁，携我之心，融我半世冰霜； 谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。 谁，唤我之心，掩我一生凌轹。 谁，弃我而去，留我一世独殇； 谁，可明我意，使我此生无憾； 谁，可助我臂，纵横万载无双； 谁，可倾我心，寸土恰似虚弥； 谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。 伊，覆我之唇，祛我前世流离； 伊，揽我之怀，除我前世轻浮。 执子之手，陪你痴狂千生； 深吻子眸，伴你万世轮回。 执子之手，共你一世风霜； 吻子之眸，赠你一世深情。 我， 牵尔玉手， 收你此生所有； 我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。 予，挽子青丝，挽子一世情思； 予，执子之手，共赴一世情长； 曾，以父之名，免你一生哀愁；
曾，怜子之情，祝你一生平安！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
住进布达拉宫 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 与玛吉阿米的更传神， 自恐多情损梵行， 入山又怕误倾城． 世间安得双全法， 不负如来不负卿．
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我问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 ７
和有情人，做快乐事 别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？ ＊＊＊
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛，菩萨， 声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱；
天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱．为六道众生；
六道众生要经历因果轮回， 从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中，
只有参透生命的真谛，才能得到永生。 凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。 我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。 我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛：那过几天还下不下雪
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无题
我终于明白 世间有一种思绪 无法用言语形容 粗犷而忧伤 回声的千结百绕 而守候的是 执着
一如月光下的高原 一抹淡淡痴痴的笑 笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏 谁是那轻轻颤动的百合 在你的清辉下亘古不变 谁有那灼灼热烈的双眸 在你的颔首中攀援而上 遥远的忧伤 穿过千山万水 纵使高原上的风 吹不散 执着的背影 纵使清晨前的霜 融不化 心头的温热 你静守在月下 悄悄地来 悄悄地走
作文二：《高考作文素材之仓央嘉措》8800字仓央嘉措
一． 仓央嘉措简介
１６８２年２月２５日，五世达赖喇嘛罗桑嘉措在刚刚建成布达拉宫与世长辞了。五世达赖的亲信弟子桑结嘉措，为了继续利用达赖的权威掌管格鲁派（黄教）事务，密不发丧，欺骗了广大僧侣大众，和当时中央的康熙皇帝，时间之长达１５年之久。
１６９６年，康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，偶然得知五世达赖已死多年，十分愤怒，并致书严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措一方面向康熙承认错误，一面派人寻了一个１５岁的少年作为五世达赖的转世灵童。这个１５岁的少年，便是西藏历史上有名的浪漫诗人，闻名一世的六世达赖喇嘛仓央嘉措。
１６９７年（藏历火兔年），仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年９月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（１６６３～１７３７）为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年１０月２５日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。六世达赖仓央嘉措虽然身居西藏政教首领的地位，却不能掌握政教大权。实际上，只不过是桑结嘉措找来应付康熙皇帝的傀儡。 此时的西藏，政局动荡。１７０１年（藏历金蛇年），固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴（即藏王）桑结嘉措的矛盾日益尖锐。
１７０５年（藏历木鸡年），桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军战败，桑结嘉措被处死。事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。火狗年（１７０６年），仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时去世，据《圣祖实录》“拉藏送来假达赖喇嘛，行至西宁口外病故” ，时年２４岁。 有的传说，他是舍弃名位，决然遁去，周游蒙古、西藏、印度、尼泊尔等地，后来在阿拉善去世，终年６４岁。
二、仓央嘉措速评
仓央嘉措，是中国历史上最惊世骇俗的达赖喇嘛，也是西藏历史上最具有争议的著名人物。 身为西藏的第六世达赖喇嘛，他最终让世人惊叹的成就，却并不是他在禅宗佛法上的修为，而是他在文学领域上的成就——一个才华横溢的诗人。并且，这个诗人的作品，与宗教无关，与政治无关，唯独与爱情有关，与他作为一个男人的真性情有关。这显然与他的身份相悖，因此他一直倍受争议。
仓央嘉措，这个本该是在佛前研读经文的“转世灵童”，却堪不破人世间的情之一关。左手佛经，右手情诗，他一直徘徊在青灯古佛与红尘情爱之间，既未能了却情缘，也不能抛却佛缘，在矛盾痛苦的心灵挣扎之中，他写出了一首首流传世间的动人诗篇。如他自己所言，“坐在布达拉宫里，我是雪域最大的王；在拉萨的大街上流浪，我是世间最美的情郎。”
仓央嘉措，一个跪拜在佛祖面前却不幸“被月色蛊惑的男子”。他的诗，犹如雪域高原上盛放的一朵莲花，称得上是西藏文学史上难得一见的瑰宝。他的文字，没有草原文化的豪迈粗犷，却有几分类似江南文化的婉约细腻，在秀气之间，总是偶尔会让人瞥见一丝禅定的空灵。他写的诗，总是能以一种率真而委婉的方式，直达人们灵魂深处最柔软的一个地方。
仓央嘉措的一生，充满着传奇色彩。他那离经叛道的性格，与他的成长经历有关。仓央嘉
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措成长的时代，恰值西藏政治动荡，内外各种矛盾接连不断地开始出现之际。１７００年（藏历铁龙年），丹增达赖汗在西藏去世，第悉·桑结嘉措作为摄政王正当其政，对第五世达赖喇嘛的圆寂进行了长期保密，隐瞒了长达１５年之久，在此期间，查访转世灵童的事有所耽误。因此，与其他转世灵童不同，仓央嘉措并非自小被迎请入宫，而是一直在民间成长。在仓央嘉措被认定为五世达赖喇嘛的“转世灵童”的时候，他已经是一个１４岁的少年。这个少年已经情窦初开，并且有着向往自由的叛逆天性，他内心深处无法接受自己的命运从此被别人一手安排，更何况是要忍受青春年华在与青灯古佛的相伴中虚度？然而，上天却选择了他，身为“灵童”他无可奈何。
不知是命运在故意开玩笑，还是佛祖要让他经历世间凡俗的考验，仓央嘉措在成为“活佛”之后，并未能守住清规戒律，相反却狂放不羁，迷恋于他心中梦寐以求的爱情，和佛门似乎渐行渐远。传闻仓央嘉措风流浪荡，日间为活佛，夜则四出猎艳。但世人都宁愿相信仓央嘉措是一个痴心情圣，否则又怎能写出如此真挚动人、柔肠寸断的美丽诗句？玛吉阿米，是他诗中反复吟诵的少女形象，而这到底是他的一个情人，抑或只是他心中向往的一种爱情的表象？世人只能猜测，但无从得知。与其说他是活佛，不如说他是一个有血有肉、至情至性的男子，世人因此而愿当他的信徒。
仓央嘉措圆寂时，年仅２５岁。关于他的死因，也流传着种种不同的说法，成了一个神秘的谜。在他短暂生命的后半生，是在颠沛流离中度过的。在西藏复杂的政治斗争中，他最后因“不守清规”而被康熙皇帝予以废立。仓央嘉措悲惨的的结局，说到底只是政治斗争中的牺牲品罢了。官方的说法：藏历火狗年（１７０６年），他被拉藏汗指为不守法规、不是真正的达赖喇嘛“灵童”，谕令解送北京，在被“解送”北京途中，行至青海纳木措湖滨时突然去世，时年２５岁。也有人说他是被清朝皇帝软禁于山西五台山并圆寂于当地，还有人说他是在藏南一山洞坐化，又说是决意遁去，周游印度、尼泊尔等地。
佛门圣地，终究没有仓央嘉措的容身之所。在西藏历史上，其它历代达赖喇嘛都有灵塔供奉在布达拉宫，而仓央嘉措是唯一一位没有灵塔的达赖喇嘛。在庄严肃穆的布达拉宫，这一位特立独行的达赖喇嘛，从没拥有过属于自己的荼毗塔，但是他的诗却传遍了整个雪域高原，到今天，已经传遍了古今中外的大江南北。
三． 仓央嘉措的爱情
那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言； 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。 ——仓央嘉措
他们是青梅竹马的玩伴。整个童年时代里，都是彼此的回忆。长辈们眼里，他们如此般配，他们内心亦这样认为，自己，是可以陪对方走过这一辈子的人。
２
某日，一群老和尚的到来打破了一切平静。他们看到了那个眉目清秀的男孩，说他极具慧根，要把他带走。在当时这是件多么荣耀的事。可他不从，他要履行娶女孩的诺言，他要与她在一起。他哭叫，呐喊，挣扎，都无济于事。他绝望地吼叫，上天为何要拆散有情人，为何要让相爱的人永别！后来，他有了一个法号，仓央嘉措。那一年，他仅是一个少年。
多少年过去了，寺院的高墙把他的心也严严实实地包围起来。如今的他，早已被磨去了年少时的锐气，变得多愁善感，懦弱不堪。
那一晚，他又到酒馆喝酒。发泄多年来的痛苦，不经意一侧头，便见到了她。那红润的脸庞褪去了年少的稚嫩，此时的她已然是一位亭亭玉立的姑娘。月光下她的脸愈发美丽。她对着仓央嘉措，曾经是她最爱的人轻启朱唇，问道：“这些年……你，可好？……”
他们互诉衷肠，他喝得大醉，倒在酒桌上，嘴里呢喃着女孩曾说过，最爱的《诗经》里的名句：“死生契阔……与子成说……执子之手……与子偕老……”
仓央嘉措，那么多年了，原来，你还是无法忘记！
那一晚再见之后，他觉得自己真正地复活了，他本就不属于这寺庙高墙，不该每天面对这青灯木鱼，他是一个真正的感性之人。尽管此时他早已坐床布达拉宫，他是政治斗争的产物，他已是六世达赖——仓央嘉措！他依旧不顾一切追求自己的爱情。
当时交臂还相失，此后思君空断肠。为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中。那雪夜之后，他终天被发现并被关了起来。对于出家人来说，爱情实在是天理不容！
他被禁足了，面对苍茫大地，他问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑的世界，婆娑即遗憾。后来，他深爱的女子被处死了。他们的存在，他们之间可怜的爱情，在世人的眼里，是天大的罪恶！情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。仓央嘉措得知美人已故，悲痛欲绝，从此萎靡不振。沉浮中，终是情深缘浅！
百年来，世人对他的说辞褒贬不一。有人憎恶，有人叹惜。当初那些被封建传统思想禁锢的人们，殊不知，他们才是真正的罪恶！
我并不能完全体味到他的爱情，但他那种敢于冲破封建思想的牢宠，敢于与世人抗争的勇气，他那不顾一切的执著，令我为之动容。如今仍有许多人，包括我自己，都这般唯唯诺诺地活着，一如百年前深宫高墙中的仓央嘉措。
但，仓央嘉措，你就是中国千年封建思想中一闪而过却闪耀勇敢的火花，你便是那一抹永不消逝的风景。
我开始知道什么是佛缘 我回去寻你 在我胸口有一朵青莲 一定会的 那是经历过尘世痛苦的印记 等着我 却没有想到那是你对我今生的召唤
这，似乎是一个预言，一场轮回的宿命，一桩未了的隔世夙愿。仓央嘉措圆寂后，在人们迎接六世达赖的转世灵童的时候，大家发现灵童居然就在玛吉阿米的故乡„„这是偶然的巧合，还是应验了仓央嘉措在诗中所暗示的关于自己转世的预言？
３
“自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿？”
读这些文字的时候，你会看到一颗矛盾的心灵，一个执着的性情中人，让人黯然神伤。 他是布达拉宫的叛徒，在释迦牟尼的尊前，以爱情的名义，歌唱着自由者的叛逆。这便是仓央嘉措，一个现实版的情癫大圣，入世的活佛，出世的凡夫俗子。
四、读仓央嘉措《那一世》
烟雨红尘，谁轻拨梦的心弦，轻轻唱，岁月的沧桑，飞絮落花缤纷，江南烟雨深。轻烟缭绕，谁静静展开馨香的素笺，静静画，流年的轻叹，水墨丹青画图，千丝万缕闲愁，小桥流水远。熏香花径，寻常院落，旖旎俗世繁华，谁素颜淡妆，在千年的等待里痴心凝望，那逝去的喧哗。斑驳的岁月，清浅的流年，阙阙离歌，歌不尽三生石上情深缘浅。
那一日，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你念经的真言。 我曾是那怒放的梅花，你是冷冷冰雪。我拼尽全身力气在寒风中怒放，只为你翩跹而下时那冰冷的一吻。即使冰凉的冷，冻僵了时光，我也不在乎。我要积聚我一生的爱，一生的柔情，一生的温暖与灿烂，只为你到来时盛开成美丽的绝唱，让你记住我美丽的容颜。我的洁净，我的纯真，我的傲气，都只为你绽放，在我的生命，只有你，这冷冷的冰雪。冬去春来，虽然你也化成了水，我也已经凋谢。但我要你永远记住我美丽的容颜，记住我曾经怒放的青春，记住我拼尽最后一丝力气，留下的纯净，记住我们曾经的温暖。我闭目在经殿，香雾缭绕，木鱼声声，你诵经的声音穿破时空而来，声声催下我眼中的泪。
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
我本是一朵盛开的莲，在忘忧河上，无忧无虑，你是那晶莹的露珠。透过你水晶般透明的心，我看见了，你内心的忧伤，淡淡的悬着泪花，我知道，那是红尘泪。在泪光里，幻化出色彩斑斓的尘世。你在泪里，青衫长褂，用干净的十指静静捧着我的脸，温柔的目光，流露无限的深情。你轻轻吟咏：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。指尖的温柔，慢慢渗透我的全身，直达灵魂深处，化成无限的缱倦与缠绵。我听见了佛陀念经的声音，可我的心里只有你，那一滴晶莹的红尘泪。我拜在佛陀脚下，摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖，感受那曾经的温柔。
那一年，我匍匐山路磕长头，不为觐见，只为贴着你的温暖 那一年，我化作一簇淡泊的菊，开满黄的红的白的黑的紫的花朵。你变成那翩翩起舞的蝶，时而立在倚在我的肩头低语，时而靠在我的怀抱里呢喃。我喜欢你在我怀里沉睡的样子，脸蛋上沾满花粉，长长的睫毛上挂满晶莹的泪滴，纤弱的身子满是柔情。你说要在我的怀里融化，化成我体内的芬芳，化成阳光，化成雨露，化成明净的月色。你在我的怀里睡着了，我听见你的梦呓和温柔的心跳。我知道，你已经厌倦了漂泊的生活，虽然你喜欢浪漫，喜欢寻欢，但你此刻，就躺在我的怀里，静美而温馨，很诗意地唱着动人的曲子。你说：我的菊。我说：我的蝶。我们在寒霜中渐渐老去，渐渐凝固成最美的刹那。我们紧贴着，我们感觉彼此的心跳，执着而热烈，温暖而缠绵。后来你忽然不见，我只有匍匐在山路上，风吹过，佛音阵阵，我不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，我转山转水，转佛塔，不为不为修来生，只为途中与你相见。
４
那一世我是个多情的江南女子，容颜妩媚，柔情似水，反弹琵琶，为你等侯百年。你是个塞北男子，英姿飒爽，打马从我的门前走过。我回眸一笑，你低头凝望，四目相会的刹那，电光火石，你认出了我，说：好像在哪儿见过。我也感觉似曾相识，但我们又记不得彼此。你匆匆从我身边走过，任马蹄敲碎寂寞华年。前生五百次回眸，换来这擦肩而过的匆匆一瞥，我们忘了那年冬天的美丽。我已不是梅，你也不是雪，只剩下，这擦肩而过片刻的温存。你哒哒的马蹄，渐行渐远，我的心，一点点碎裂，缤纷成飞絮落花，滴下成冷冷的雨。我只身来到西藏，转山转水，转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见，再续那未了情缘。
那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来。
那一刻，我是大漠雄鹰，金戈铁马，叱咤风云。我的眼里是火，我的心里充满仇恨，我不断地屠城，不断地冲杀。我的心里装着天下，我的战袍染满鲜血，一手举鼎一手攥文，一手横槊一手赋诗。大漠孤烟直，长河落日圆，任敌人的血流成河，流成一溪一溪的残阳。你背弓搭箭，胡服猎猎，出现在我面前，我手起刀落，你躺倒在我怀里。你说：我是你最爱。我放下屠刀，跪倒在地。那一刻，我升起风马，不为祈福，只为在来生，守候你的到来。
那一天，垒起尼玛堆，不为修德，只为投下你心湖的石子。 那一天，你是西门庆，我是潘金莲。我从二楼的窗下，不小心掉下一只鞋子，砸到了你的头上。你回眸一看的瞬间，我便沦落。我不顾千年的骂名，爱上风尘浪子的你，即使被二郎剖出了心肝，我也不后悔。那二郎拿出的不是血淋淋的心，而是我对你的满腔热恋。那二郎端出的不是热气腾腾的肝，而是我对你一生的爱。只因你，就是我前世的爱人。只因你，就是我活着的唯一。我只要爱，不要恨，为你，我献出了生命，却无悔。那一天，我垒起尼玛堆，不为修德，只为投下你心湖的石子，让你在红尘中能看见我，来生我依然只属于你。
那一夜，听一宿梵唱，不为参悟，只为寻找你的一丝气息。
那一夜，我是项羽，你是虞姬。那是在垓下，四面楚歌声。刘邦唱：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。我唱：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。你和：汉兵已略地，四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生！拔剑自刎。血染红了大地，流成了晚霞，我无意再回江东，拔剑追你而去。那一夜，我立地成佛，听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻找你的一丝气息。
那一瞬，我羽化飞仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
六道轮回，你在哪里？亲爱的，你在三生石上反反复复刻上我的名字，拒绝喝下遗忘一切的孟婆汤，只身跳下忘川，承受千年的折磨。我的心里只有痛，我的眼里只有泪，我们受尽了亿万劫的苦，只因心中有爱，心中有情。我爱的，你在何方？我闭关千年，看破红尘，乞求佛祖施我解脱的方法。那一瞬，我羽化飞仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
那一日，那一月，那一年，那一世„„
就在那一夜，我忘记了所有，抛弃了信仰，舍弃了轮回，只为那佛前的玫瑰，早已失去了旧日的光泽。
５
仓央嘉措诗集
那一天
那一天，
我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言；
那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖；
那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的温暖；
那一世， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见
只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽
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见与不见
你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜
你念，或者不念我 情就在那里 不来不去
你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减
你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱 寂静 欢喜
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第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不负如来不负卿
美人不是母胎生， 应是桃花树长成， 已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。 静时修止动修观， 历历情人挂目前， 若将此心以学道， 即生成佛有何难？ 结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵， 与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。 不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡， 绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。 山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身， 自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。 欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。 有心持钵丛林去， 又负美人一片情。 静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台， 观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。 入山投谒得道僧， 求教上师说因明。 争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。
６
曾虑多情损梵行， 入山又恐误倾城， 世间安得双全法， 不负如来不负卿。 （注：原文为藏文，此诗仅为后人翻译为与玛吉阿米的更传神， 自恐多情损梵行， 入山又怕误倾城． 汉语）
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谁，执我之手，敛我半世癫狂； 谁，吻我之眸，遮我半世流离； 谁，抚我之面，慰我半世哀伤； 谁，携我之心，融我半世冰霜； 谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。 谁，唤我之心，掩我一生凌轹。 谁，弃我而去，留我一世独殇； 谁，可明我意，使我此生无憾； 谁，可助我臂，纵横万载无双； 谁，可倾我心，寸土恰似虚弥； 谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。 伊，覆我之唇，祛我前世流离； 伊，揽我之怀，除我前世轻浮。 执子之手，陪你痴狂千生； 深吻子眸，伴你万世轮回。 执子之手，共你一世风霜； 吻子之眸，赠你一世深情。 我， 牵尔玉手， 收你此生所有； 我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。 予，挽子青丝，挽子一世情思； 予，执子之手，共赴一世情长； 曾，以父之名，免你一生哀愁； 曾，怜子之情，祝你一生平安！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
住进布达拉宫 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。
世间安得双全法， 不负如来不负卿．
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我问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛，菩萨， 声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱；
７
天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱．为六道众生；
六道众生要经历因果轮回， 从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中，
只有参透生命的真谛，才能得到永生。 凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。 我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。 我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛：那过几天还下不下雪
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
无题
我终于明白 世间有一种思绪
８
无法用言语形容 粗犷而忧伤 回声的千结百绕 而守候的是 执着
一如月光下的高原 一抹淡淡痴痴的笑 笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏 谁是那轻轻颤动的百合 在你的清辉下亘古不变 谁有那灼灼热烈的双眸 在你的颔首中攀援而上 遥远的忧伤 穿过千山万水 纵使高原上的风 吹不散 执着的背影 纵使清晨前的霜 融不化 心头的温热 你静守在月下 悄悄地来 悄悄地走
作文三：《[优秀作文]仓央嘉措》4500字【那一世】
那一刻， 我升起风马，不为祈福，只为等候你的到来。
那一天，我闭目在经殿烟雾中，蓦然听见，你颂经中的真言。
那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你一丝气息。
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，我转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见。
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日光泽。
你像一朵清香的白莲，不知从何处而来？又要归于何方？所有孤独的灵魂，朝拜在你的法座下，虔诚的祈祷。回溯曾经让往事重演，你那声声念诵犹如晨钟暮鼓，敲醒世人的暗昧昏沉。犹如明镜般的胸怀，与澄澈的蓝天遥相呼应。在那飘渺的天尽头，仿佛连着众生不可预知的未来。天上的群星仿佛是你智慧的眼眸，凝视着这纷纭的世间。连绵起伏的青山上，有你雄伟的宫殿，山顶那皑皑的白雪，也许就是你对众生敬献的哈达。山的那边，那些你爱过的，爱过你的人们，至今仍在匍匐前进，祈盼着你把智慧的光芒洒向大地，撕破无边的黑暗。
静静的走过三百年的红尘轮回，我不知道你是那个牧民的儿子阿旺诺布？还是尊贵的佛爷仓央嘉措？你秉承着佛的意旨降临人间，但是你不是法座上高高在上的佛菩萨，而是以浅显易懂的佛理征服所有人的宕桑旺波。多少年来，仓央嘉措一直在我们的记忆中和想象里不断的重叠。他，是一个遥远的故事。他，是信徒们至高无上的信仰。一支墨笔怎么能写出你无尽的慈悲与庄严，你荡气回肠的故事，至今仍然在民间久远的流传。
１６８２年第五世达赖喇嘛，阿旺罗桑嘉措在刚刚建好的布达拉宫里去世了。留下了一个各大势力，相互角逐的西藏上流社会，另外还有曾经的盟友，拉藏汗也在一旁虎视眈眈。五世达赖喇嘛的亲传弟子，桑结嘉措权衡利弊秘不发丧，隐瞒了信众和当时的大清皇帝康熙长达十五年之久，只是秘密的开始了查访转世灵童的活动。罗桑仁钦·仓央嘉措出生在１６８３年，西藏南部门隅纳拉山下普通的农奴家庭，做为格鲁派精神领袖的他，他的父母以及世世代代的祖先，都是宁玛派忠诚笃实的信徒。他，从小在在桑结嘉措的秘密保护下，到了十五岁之后才坐床，也许是因为太晚坐床，也许是因为他的性格太过醇良，他的生命从一开始，就埋下了一颗悲剧的种子。
传说在你出生之日，花雨满天，大地七次震动，霞光耀眼，人们把这异象视为祥瑞的征兆，能够为大家带来神明的庇护。这个刚刚降生的婴儿，从此得到了大家的喜爱，人们传说着，这是由莲花生祖师转世的孩子，能够为大家带来光明和福祉。然而谁也不会想到，莫测多厄的命运会伴随他短暂的一生。仓央嘉措，一位生平迷离不清，极具争议，又极具才华的达赖喇嘛。
幼年的你只是一个承欢于父母膝下，呼吸着浓郁乡野气息长大的顽皮孩子。阿爸为你取名阿旺诺布，带着他深切的期许和无尽的厚望。他深信那个传说，认为你降临到人世间，只是为了普度众生。也许，那时候你每天都会望着广袤的蓝天，心中有着无限憧憬与期待，希望自己能够像苍鹰一样展翅高飞。更希望自己是天上最亮的一颗星，绽放无尽的清辉，为孤独的夜行者照亮黑暗，为路人指引着回家的方向。为你的阿爸阿妈，为你深深眷恋的乡亲，也为你恋恋不舍的花花草草，带去生生不息的光明与温暖。
门隅藏语的意思是隐藏的乐园，在这一片广袤圣洁的土地上，亘古以来就信奉着莲花生大士，这里的每一寸土地都散发着莲花的香气，这里，就是宁玛派的圣地。在寂寞的日子里，你也许站在远山之巅，回味着久远之前的传说。相传门隅是金刚女神多吉帕姆的化身，面向苍穹，仰卧于一朵盛开的莲花上。她深深的沉睡着，宛若一位美丽的圣女，所有居住在这里的人们都是她的子民，得她佑护。仓央嘉措，若你果真出生在莲花之上，那么必将有苦涩的莲心，这其中滋味，也只有你自己知道吧？
１６９６年，清朝康熙皇帝，在平定准噶尔叛乱时，得知了五世达赖喇嘛已经圆寂多年后，特别愤怒。修书严厉指责桑结嘉措，桑结嘉措迫于康熙的威压，和当时藏区民众的强烈呼吁，于１６９７年９月把十五岁的阿旺诺布从藏南迎接到了拉萨。途中在浪卡子县拜五世班禅罗桑益喜为师，并剃发受沙弥戒，取法名阿旺嘉措。同年１０月２５日，在拉萨布达拉宫举行坐床大典，正式成为六世达赖喇嘛罗桑仁钦·仓央嘉措。此时的西藏，正是风雨飘摇之时，政治矛盾达到了极为尖锐的时期。
也许，你也曾经想过就这样清净平凡的生活下去，有关所谓“转世灵童”不过是一场梦，守着这一片留恋的山野，沿着清澈的湖边，去追寻心灵深处的莲花。我想你一定可以找到它，因为你是如此执着于它，如此钟情于它。然而分别的时刻还是来到了，那日，家中突然出现的僧侣，让阿爸一向平静祥和的眼睛流漏出几许复杂，这对朴实贤良安分守己的夫妇，热情的招待了他们。分别时，温婉沉静的阿妈流下了两行热泪，默默的看着你沉默不语，表情是那样的温柔，那样的哀伤。而你，深切地凝视着向你走来的僧众，心中是否涌起一丝迷茫？
也许，你当时就不习惯被人前呼后拥。也许，你仍然向往蓝蓝的天空。但是，你却住进了布达拉宫，就像一个被剪去了翅膀的小鸟，再也无法自由的飞翔。午后的阳光从窗口倾斜而下，照亮了布达拉宫，但是阴影处依然有残留的灰尘。清晨时分，喇嘛们在大殿上虔诚的念诵着经文，声声梵唱犹如天籁随着晨曦飘送而去。经卷上说，佛陀讲法有天人撒花，赞叹佛法的精妙。现在却有小鸟声声鸣叫，表达着不能言说的快乐和最质朴的赞叹。
仓央嘉措坐在自己的经室背诵着经文，柔美动听的声音念诵起经文来非常好听，端坐在卡垫上的身影，姿态清雅绝伦，令上师们暗暗赞叹。无论多长的经文你总能很快的把它背好，无论多深的教义你总能很快的理清明澈。对于你来讲，布达拉宫永远锁不住你的念想，你宿世的理想不会让你的思维禁锢于此。第一次与桑结嘉措相见，你恬淡的眼神，竟然令长久以来沉浸在权力中心的他有些无措。恍惚间，桑结嘉措仿佛看见佛菩萨降临。清晨的阳光透过高大的窗户撒入室内，在仓央嘉措的身后形成了温暖的光亮，宛若佛光。整个人十分幽静，面容恬淡，法相庄严，眉眼之间又流露出若隐若现的慈悲，仿佛他就是从阳光中蕴育而生，也会在阳光里永久驻留。
班禅额尔德尼，做为仓央嘉措的老师，来到了布达拉宫，开始为自己的弟子传法灌顶。在老师的身证、意证、心证的当下，仿佛天地间所有的众生，都被法理的曼妙和灵明清洗了一遍神髓。班禅的语调轻柔优美，阐述清晰独到，令仓央嘉措在全身心的投入中，感受到了第一次法喜。看着这一切，五世班禅露出了会心的微笑。传法后，班禅与仓央嘉措聊了很久，从班禅的嘴里，仓央嘉措了解到另一个自己，五世达赖喇嘛为众生做了多少事情，也了解到现在政局的动荡，了解到自己背负的使命。这一时期，仓央嘉措逐渐的走出布达拉宫，走进了平民百姓之中，了解到他们的疾苦，和贵族社会无尽的压迫，也写出了无数脍炙人口的顿悟诗句。虽然有不少被认为是情诗，但是懂得的人始终会懂得。顿悟后的仓央嘉措，以其精湛的佛理，令更多人匍匐在他的脚下，他是人们精神领域里真正的法王。他为无边穷苦众生，点亮了心中的一盏明灯。他续佛慧命，启发众生的般若智慧，同圆种智直至圆成佛道。 他说：“我们都是平凡人，也都深信轮回，所以，不必为谁的离去而忧伤不已。也许当我再一次来到你身边时，在你不经意时，你会看见我微笑的容颜。”
同时，他也为当时的政局表示无限忧虑，桑结嘉措和拉藏汗之间正在进行你死我活的撕咬。政治上的角逐，使噶厦政府的官员们一次次踩着别人的鲜血染红了自己的前程。仓央嘉措对此表示了极大的无奈和愤慨，在此之间他也写了很多诗词，隐隐的发泄着心中的郁闷。“谁，执我之手，敛我半世癫狂？谁，吻我之眸，遮我半世流离？谁，抚我之面，慰我半世哀伤？谁，携我之心，融我半世冰霜？”随着时局的动荡，无奈的仓央嘉措开始走进拉萨的市井酒肆，以熏然沉醉作为对桑结嘉措无声的谴责。
然而，他却明白该来的始终会来，在此期间他留下了一首诗歌，做为寻访他来生转世灵童的印记：“洁白的仙鹤啊，我想借你的翅膀，用用就还。我想去的地方并不遥远，那美丽的理塘，去看看就回还。”最后的日子来到了，１７０５年桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒。被拉藏汗发现，双方终于发动了胶着已久的战争，桑结嘉措兵败后被处死，做为六世达赖喇嘛的仓央嘉措也是在劫难逃。事发后，拉藏汗向康熙皇帝禀报了桑结嘉措密谋造反，并且奏称仓央嘉措不守戒律清规，请求予以废立。康熙皇帝马上准奏，并决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。
１７０６年５月１７日，仓央嘉措在蒙古兵的押送下离开了拉萨。藏区的百姓十分震惊，群情激昂。在他们的心目中，仓央嘉措是永远的活佛，是观世音菩萨的转世，是雪域唯一的怙主。无边的信徒从大街小巷涌来，哀求着、痛哭着，试图挽留住心目中的精神领袖。拉藏汗看到这种状况很害怕，只有下令加快行进的速度。但是走到哲蚌寺的时候，意外还是发生了。哲蚌寺是历代达赖喇嘛的母寺，这里的僧伽们冲入蒙古兵营，把达赖喇嘛抢了回来。双方对峙着，僧人们誓死不交出教宗，愿意以自己的生命捍卫自己的信仰。拉藏汗下令不惜一切代价攻击哲蚌寺，仓央嘉措考虑到僧众们的安全，不顾喇嘛们沉痛的哀求，自己走出寺外，消弭了一场流血的战争。
另一方面，北京的康熙皇帝陷入了两难之中，若处置仓央嘉措，又怕引起西藏民众的哗变。若不处置仓央嘉措，这件事情又无法收场。在大军行至青海湖的时候，拉藏汗收到了一封来自康熙皇帝的密函，信中说：“你把仓央嘉措送进紫禁城，我又该怎样去供奉他呢？”这时拉藏汗慌了，也明白了大清的皇帝不想接这个烫手的山芋。他陷入沉思中，杀了达赖必将在藏区掀起一股轩然大波。不杀，这场由自己主导的闹剧该 如何结束呢？无奈之下，他暗示看守的护卫，该何去何从任凭仓央嘉措自己决断，对外则宣称，六世达赖喇嘛病逝。
再往后的结局，有的说仓央嘉措在青海湖沉湖自尽。有的说他到了五台山弘法，一直到乾隆年间才圆寂。还有的说他流浪在藏区的每一个角落，为劳苦众生排忧解难。关于他的去向，出现了各种版本，但是每一种版本，都对这位命运多舛的佛爷给予了无边的同情，因为这位佛爷是那么的平易近人，仿佛就是我们身边一位最熟悉的人，在你抬起头的时候就会看到他的微笑。不得不说，仓央嘉措已经成为一份永不磨灭的精神信仰。他，是那么慈悲。他，是那么的才华横溢。直到今日，无数人都在传唱他曾经写过的诗歌：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”
“勘破、放下、自在。”在这世间穷其一生又有几人能够做到，“利他就是利己”又有几人能真正的参透。今天的布达拉宫，供奉着历代达赖喇嘛的灵骨塔，唯独缺少了仓央嘉措的，这不得不说是一个深沉的遗憾。好想去布达拉宫，哪里有九千九百九十九间佛舍，我不知道哪一间才是属于你的。每天夜晚我遥望着群星灿烂的夜空，如同遥望你满月般的容颜。仓央嘉措，我离你这样近，近的仿佛可以触摸你的灵魂。离你又是这样的远，隔着三百年历史的烟尘。但是，在我心里，你始终都是一朵佛前清香的白莲花，你纯净的灵魂将会受到历代人们不断的传唱。
作文四：《[优秀作文]仓央嘉措》4500字那一刻， 我升起风马，不为祈福，只为等候你的到来。
那一天，我闭目在经殿烟雾中，蓦然听见，你颂经中的真言。
那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你一丝气息。
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，我转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见。
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日光泽。
你像一朵清香的白莲，不知从何处而来？又要归于何方？所有孤独的灵魂，朝拜在你的法座下，虔诚的祈祷。回溯曾经让往事重演，你那声声念诵犹如晨钟暮鼓，敲醒世人的暗昧昏沉。犹如明镜般的胸怀，与澄澈的蓝天遥相呼应。在那飘渺的天尽头，仿佛连着众生不可预知的未来。天上的群星仿佛是你智慧的眼眸，凝视着这纷纭的世间。连绵起伏的青山上，有你雄伟的宫殿，山顶那皑皑的白雪，也许就是你对众生敬献的哈达。山的那边，那些你爱过的，爱过你的人们，至今仍在匍匐前进，祈盼着你把智慧的光芒洒向大地，撕破无边的黑暗。
静静的走过三百年的红尘轮回，我不知道你是那个牧民的儿子阿旺诺布？还是尊贵的佛爷仓央嘉措？你秉承着佛的意旨降临人间，但是你不是法座上高高在上的佛菩萨，而是以浅显易懂的佛理征服所有人的宕桑旺波。多少年来，仓央嘉措一直在我们的记忆中和想象里不断的重叠。他，是一个遥远的故事。他，是信徒们至高无上的信仰。一支墨笔怎么能写出你无尽的慈悲与庄严，你荡气回肠的故事，至今仍然在民间久远的流传。
１６８２年第五世达赖喇嘛，阿旺罗桑嘉措在刚刚建好的布达拉宫里去世了。留下了一个各大势力，相互角逐的西藏上流社会，另外还有曾经的盟友，拉藏汗也在一旁虎视眈眈。五世达赖喇嘛的亲传弟子，桑结嘉措权衡利弊秘不发丧，隐瞒了信众和当时的大清皇帝康熙长达十五年之久，只是秘密的开始了查访转世灵童的活动。罗桑仁钦·仓央嘉措出生在１６８３年，西藏南部门隅纳拉山下普通的农奴家庭，做为格鲁派精神领袖的他，他的父母以及世世代代的祖先，都是宁玛派忠诚笃实的信徒。他，从小在在桑结嘉措的秘密保护下，到了十五岁之后才坐床，也许是因为太晚坐床，也许是因为他的性格太过醇良，他的生命从一开始，就埋下了一颗悲剧的种子。
传说在你出生之日，花雨满天，大地七次震动，霞光耀眼，人们把这异象视为祥瑞的征兆，能够为大家带来神明的庇护。这个刚刚降生的婴儿，从此得到了大家的喜爱，人们传说着，这是由莲花生祖师转世的孩子，能够为大家带来光明和福祉。然而谁也不会想到，莫测多厄的命运会伴随他短暂的一生。仓央嘉措，一位生平迷离不清，极具争议，又极具才华的达赖喇嘛。
幼年的你只是一个承欢于父母膝下，呼吸着浓郁乡野气息长大的顽皮孩子。阿爸为你取名阿旺诺布，带着他深切的期许和无尽的厚望。他深信那个传说，认为你降临到人世间，只是为了普度众生。也许，那时候你每天都会望着广袤的蓝天，心中有着无限憧憬与期待，希望自己能够像苍鹰一样展翅高飞。更希望自己是天上最亮的一颗星，绽放无尽的清辉，为孤独的夜行者照亮黑暗，为路人指引着回家的方向。为你的阿爸阿妈，为你深深眷恋的乡亲，也为你恋恋不舍的花花草草，带去生生不息的光明与温暖。
门隅藏语的意思是隐藏的乐园，在这一片广袤圣洁的土地上，亘古以来就信奉着莲花生大士，这里的每一寸土地都散发着莲花的香气，这里，就是宁玛派的圣地。在寂寞的日子里，你也许站在远山之巅，回味着久远之前的传说。相传门隅是金刚女神多吉帕姆的化身，面向苍穹，仰卧于一朵盛开的莲花上。她深深的沉睡着，宛若一位美丽的圣女，所有居住在这里的人们都是她的子民，得她佑护。仓央嘉措，若你果真出生在莲花之上，那么必将有苦涩的莲心，这其中滋味，也只有你自己知道吧？
１６９６年，清朝康熙皇帝，在平定准噶尔叛乱时，得知了五世达赖喇嘛已经圆寂多年后，特别愤怒。修书严厉指责桑结嘉措，桑结嘉措迫于康熙的威压，和当时藏区民众的强烈呼吁，于１６９７年９月把十五岁的阿旺诺布从藏南迎接到了拉萨。途中在浪卡子县拜五世班禅罗桑益喜为师，并剃发受沙弥戒，取法名阿旺嘉措。同年１０月２５日，在拉萨布达拉宫举行坐床大典，正式成为六世达赖喇嘛罗桑仁钦·仓央嘉措。此时的西藏，正是风雨飘摇之时，政治矛盾达到了极为尖锐的时期。
也许，你也曾经想过就这样清净平凡的生活下去，有关所谓“转世灵童”不过是一场梦，守着这一片留恋的山野，沿着清澈的湖边，去追寻心灵深处的莲花。我想你一定可以找到它，因为你是如此执着于它，如此钟情于它。然而分别的时刻还是来到了，那日，家中突然出现的僧侣，让阿爸一向平静祥和的眼睛流漏出几许复杂，这对朴实贤良安分守己的夫妇，热情的招待了他们。分别时，温婉沉静的阿妈流下了两行热泪，默默的看着你沉默不语，表情是那样的温柔，那样的哀伤。而你，深切地凝视着向你走来的僧众，心中是否涌起一丝迷茫？
也许，你当时就不习惯被人前呼后拥。也许，你仍然向往蓝蓝的天空。但是，你却住进了布达拉宫，就像一个被剪去了翅膀的小鸟，再也无法自由的飞翔。午后的阳光从窗口倾斜而下，照亮了布达拉宫，但是阴影处依然有残留的灰尘。清晨时分，喇嘛们在大殿上虔诚的念诵着经文，声声梵唱犹如天籁随着晨曦飘送而去。经卷上说，佛陀讲法有天人撒花，赞叹佛法的精妙。现在却有小鸟声声鸣叫，表达着不能言说的快乐和最质朴的赞叹。
仓央嘉措坐在自己的经室背诵着经文，柔美动听的声音念诵起经文来非常好听，端坐在卡垫上的身影，姿态清雅绝伦，令上师们暗暗赞叹。无论多长的经文你总能很快的把它背好，无论多深的教义你总能很快的理清明澈。对于你来讲，布达拉宫永远锁不住你的念想，你宿世的理想不会让你的思维禁锢于此。第一次与桑结嘉措相见，你恬淡的眼神，竟然令长久以来沉浸在权力中心的他有些无措。恍惚间，桑结嘉措仿佛看见佛菩萨降临。清晨的阳光透过高大的窗户撒入室内，在仓央嘉措的身后形成了温暖的光亮，宛若佛光。整个人十分幽静，面容恬淡，法相庄严，眉眼之间又流露出若隐若现的慈悲，仿佛他就是从阳光中蕴育而生，也会在阳光里永久驻留。
班禅额尔德尼，做为仓央嘉措的老师，来到了布达拉宫，开始为自己的弟子传法灌顶。在老师的身证、意证、心证的当下，仿佛天地间所有的众生，都被法理的曼妙和灵明清洗了一遍神髓。班禅的语调轻柔优美，阐述清晰独到，令仓央嘉措在全身心的投入中，感受到了第一次法喜。看着这一切，五世班禅露出了会心的微笑。传法后，班禅与仓央嘉措聊了很久，从班禅的嘴里，仓央嘉措了解到另一个自己，五世达赖喇嘛为众生做了多少事情，也了解到现在政局的动荡，了解到自己背负的使命。这一时期，仓央嘉措逐渐的走出布达拉宫，走进了平民百姓之中，了解到他们的疾苦，和贵族社会无尽的压迫，也写出了无数脍炙人口的顿悟诗句。虽然有不少被认为是情诗，但是懂得的人始终会懂得。顿悟后的仓央嘉措，以其精湛的佛理，令更多人匍匐在他的脚下，他是人们精神领域里真正的法王。他为无边穷苦众生，点亮了心中的一盏明灯。他续佛慧命，启发众生的般若智慧，同圆种智直至圆成佛道。 他说：“我们都是平凡人，也都深信轮回，所以，不必为谁的离去而忧伤不已。也许当我再一次来到你身边时，在你不经意时，你会看见我微笑的容颜。”
同时，他也为当时的政局表示无限忧虑，桑结嘉措和拉藏汗之间正在进行你死我活的撕咬。政治上的角逐，使噶厦政府的官员们一次次踩着别人的鲜血染红了自己的前程。仓央嘉措对此表示了极大的无奈和愤慨，在此之间他也写了很多诗词，隐隐的发泄着心中的郁闷。“谁，执我之手，敛我半世癫狂？谁，吻我之眸，遮我半世流离？谁，抚我之面，慰我半世哀伤？谁，携我之心，融我半世冰霜？”随着时局的动荡，无奈的仓央嘉措开始走进拉萨的市井酒肆，以熏然沉醉作为对桑结嘉措无声的谴责。
然而，他却明白该来的始终会来，在此期间他留下了一首诗歌，做为寻访他来生转世灵童的印记：“洁白的仙鹤啊，我想借你的翅膀，用用就还。我想去的地方并不遥远，那美丽的理塘，去看看就回还。”最后的日子来到了，１７０５年桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒。被拉藏汗发现，双方终于发动了胶着已久的战争，桑结嘉措兵败后被处死，做为六世达赖喇嘛的仓央嘉措也是在劫难逃。事发后，拉藏汗向康熙皇帝禀报了桑结嘉措密谋造反，并且奏称仓央嘉措不守戒律清规，请求予以废立。康熙皇帝马上准奏，并决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。
１７０６年５月１７日，仓央嘉措在蒙古兵的押送下离开了拉萨。藏区的百姓十分震惊，群情激昂。在他们的心目中，仓央嘉措是永远的活佛，是观世音菩萨的转世，是雪域唯一的怙主。无边的信徒从大街小巷涌来，哀求着、痛哭着，试图挽留住心目中的精神领袖。拉藏汗看到这种状况很害怕，只有下令加快行进的速度。但是走到哲蚌寺的时候，意外还是发生了。哲蚌寺是历代达赖喇嘛的母寺，这里的僧伽们冲入蒙古兵营，把达赖喇嘛抢了回来。双方对峙着，僧人们誓死不交出教宗，愿意以自己的生命捍卫自己的信仰。拉藏汗下令不惜一切代价攻击哲蚌寺，仓央嘉措考虑到僧众们的安全，不顾喇嘛们沉痛的哀求，自己走出寺外，消弭了一场流血的战争。
另一方面，北京的康熙皇帝陷入了两难之中，若处置仓央嘉措，又怕引起西藏民众的哗变。若不处置仓央嘉措，这件事情又无法收场。在大军行至青海湖的时候，拉藏汗收到了一封来自康熙皇帝的密函，信中说：“你把仓央嘉措送进紫禁城，我又该怎样去供奉他呢？”这时拉藏汗慌了，也明白了大清的皇帝不想接这个烫手的山芋。他陷入沉思中，杀了达赖必将在藏区掀起一股轩然大波。不杀，这场由自己主导的闹剧该 如何结束呢？无奈之下，他暗示看守的护卫，该何去何从任凭仓央嘉措自己决断，对外则宣称，六世达赖喇嘛病逝。
再往后的结局，有的说仓央嘉措在青海湖沉湖自尽。有的说他到了五台山弘法，一直到乾隆年间才圆寂。还有的说他流浪在藏区的每一个角落，为劳苦众生排忧解难。关于他的去向，出现了各种版本，但是每一种版本，都对这位命运多舛的佛爷给予了无边的同情，因为这位佛爷是那么的平易近人，仿佛就是我们身边一位最熟悉的人，在你抬起头的时候就会看到他的微笑。不得不说，仓央嘉措已经成为一份永不磨灭的精神信仰。他，是那么慈悲。他，是那么的才华横溢。直到今日，无数人都在传唱他曾经写过的诗歌：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”
“勘破、放下、自在。”在这世间穷其一生又有几人能够做到，“利他就是利己”又有几人能真正的参透。今天的布达拉宫，供奉着历代达赖喇嘛的灵骨塔，唯独缺少了仓央嘉措的，这不得不说是一个深沉的遗憾。好想去布达拉宫，哪里有九千九百九十九间佛舍，我不知道哪一间才是属于你的。每天夜晚我遥望着群星灿烂的夜空，如同遥望你满月般的容颜。仓央嘉措，我离你这样近，近的仿佛可以触摸你的灵魂。离你又是这样的远，隔着三百年历史的烟尘。但是，在我心里，你始终都是一朵佛前清香的白莲花，你纯净的灵魂将会受到历代人们不断的传唱。
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［转］ 仓央嘉措［图片 转 图片］ 图片
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幽怀谁与共？远目送归鸿。 幽怀谁与共？远目送归鸿。 天涯咫尺路，灵犀一点通。 天涯咫尺路，灵犀一点通。 －－－文镜 文镜
十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖， 后被西藏政 六世＊＊仓央嘉措生于康熙二十二年（１６８３年）， 教斗争殃及，遭清廷废黜，解送北上，途经青海今纳木措湖时于夜色中遁去，不知所终，时年 ２４岁。仓央嘉措在历史的天空如惊鸿一瞥，但他用生命写下的传奇和诗歌却在世代流传。 藏传佛教高僧对仓央嘉措的评价：“六世＊＊以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他 的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵，他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不 可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教益！” 仓央嘉措——诗全集 诗全集 仓央嘉措
那一天－－－仓央嘉措 那一天 仓央嘉措 那一天， 那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言 中的真言； 蓦然听见你颂经中的真言； 那一月， 那一月， 我摇动所有的经筒， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 不为超度， 只为触摸你的指尖； 只为触摸你的指尖； 那一年， 那一年， 磕长头匍匐在山路， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 不为觐见， 只为贴着你的温暖； 只为贴着你的温暖； 那一世， 那一世， 转山转水转佛塔， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 不为修来世， 只为途中与你相见 那一月， 那一月， 我轻转过所有经筒， 我轻转过所有经筒， 不为超度，只为触摸你的指纹； 不为超度，只为触摸你的指纹； 那一年，我磕长头拥抱尘埃， 那一年，我磕长头拥抱尘埃， 不为朝佛，只为贴着你的温暖； 不为朝佛，只为贴着你的温暖； 那一世，我细翻遍十万大山， 那一世，我细翻遍十万大山， 不为修来世，只为路中能与你相遇； 不为修来世，只为路中能与你相遇； 只是，就在那一夜，我忘却了所有， 只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰，舍弃了轮回， 抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去旧日的光泽 早已失去旧日的光泽． 的光泽 仓央嘉措 见与不见 －－－仓央嘉措 你见， 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念， 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱， 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你
跟， 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜
仓央嘉措 问佛 －－－仓央嘉措
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现， 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个娑婆世界， 佛曰：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾 没有遗憾， 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰： 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过， 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱， 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人， 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智？ 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛， 佛曰：佛是过来人，人是未来佛 我也曾如你般天真 ． 我问佛： 我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去， 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 我问佛 为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 佛说 不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛：那过几天还下不下雪 我问佛 那过几天还下不下雪 佛说：不要只盯着这个季节 不要只盯着这个季节， 佛说 不要只盯着这个季节，错过了今冬 最好不相见－－－仓央嘉措 最好不相见 仓央嘉措 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知， 第二最好不相知，如此便可不相思 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜， 第四最好不相惜，如此便可不相忆 第五最好不相爱， 第五最好不相爱，如此便可不相弃 第六最好不相对， 第六最好不相对，如此便可不相会 第七最好不相误， 第七最好不相误，如此便可不相负 第八最好不相许， 第八最好不相许，如此便可不相续 第九最好不相依， 第九最好不相依，如此便可不相偎 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 第
十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。
－－－仓央嘉措 仓央嘉措 那位被一次盛宴超度的女子 满怀春意 在佛法中轻轻地养心 她无意间抬头看了我一眼 雪域高原便颤了颤 那一天 我竖起了为她祈福的宝幡 而无处不在的菩萨 却一声不吱 暮色中的群山 由我逐一坐稳 梵音 白云 梦痕 静修止 动修观 止与观之间 佛意绵绵 我在树下梦游 灵机一动 便是千年万年 一个人 需要隐藏多少秘密 才能巧妙地 度过一生 这佛光闪闪的高原 三步两步便是天堂 却仍有那么多人
因心事过重 而走不动 情人丢了 只能去梦中寻找 莲花开了 满世界都是菩萨的微笑 天也无常 地也无常 回头一望 佛便是我 我便是你 不负如来不负卿－－－仓央嘉措 不负如来不负卿 仓央嘉措 曾虑多情损梵行， 曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城。 入山又恐别倾城。 世间安得两全法， 世间安得两全法， 不负如来不负卿。 不负如来不负卿。
－－－仓央嘉措 仓央嘉措 我慈悲地执行着天地万物 用一世的时光体谅时光 用一世的时光体谅时光 终究还是目光一切 阿弥陀佛 一念之间便落叶纷纷 天凉了， 天凉了，每滴泪都温暖着诸佛 世间事旧得不能再旧了 却依旧落花流水
我天高地阔地看着、想着， 我天高地阔地看着、想着，却不能转过身去 我走到哪里， 我走到哪里，哪里就是危险的春天 百花美得一错再错 杜鹃声声 佛门外的女子纷纷被说破 一边赏花 一边护法 天下大事 无始无终 哗的一声 这一生， 这一生，就淌光了 随缘时， 随缘时，梵心静如夜空 星光下， 星光下，我准确无误地匿名 爱我的人却从我的掌纹上不停地失踪 风尘中的侠女依然夜夜叫阵 人们去远方只是为了紧紧地搂住自己 我只喜欢在笛声中闻着野草的清香 我只喜欢在笛声中闻着野草的清香 沉默——苦不堪言 沉默 苦不堪言 我喝水， 我喝水，替别人解渴 无力挽留闪电的浪子沦落为王 一颗青稞终于使众生重获宽恕 枕花而眠的少女 心事婉转 醒后又哗哗地流畅 为了一个灼热的眼神儿 而放弃了一次又一次盛开的机会 连自己的名字都丢在了我的梦中 我毫不宽容地接纳别人的礼仪 饥饿与口渴使我难上加难 捡废品一样把说出的话收回来 是轮回前人人必修的课程—— 是轮回前人人必修的课程 莲花下， 莲花下，血比铁硬 桃花刚落 我就知道我死得过于荒唐 哪一个祭日不配我复活呢 你有权崇拜我 但你无权拥抱我 大地山河轻得不堪承担 大地山河轻得不堪承担 每一滴泪都流向大海
没有了有 有了没有
没有了有了没有 有了没有了有 如何把世上所有的路一次走完 我手捧银碗 拉萨河被一位女子反复斟酌
地空－－－仓央嘉措 地空 仓央嘉措 １ 好多年了 你一直在我的伤口中幽居 我放下过天地 却从未放下过你 我生命中的千山万水 任你一一告别 世间事 除了生死
哪一件事不是闲事 谁的隐私不被回光返照 殉葬的花朵开合有度 菩提的果实奏响了空山 告诉我 你藏在落叶下的那些脚印 暗示着多少祭日 专供我在法外逍遥 ２ 少年的爱情 永远不够用 一杯酒足以了却一件心事 为午后预设的独木桥 在天亮前就被 一个女子梦断了 渐悟也好 顿悟也罢 谁能说清 从刀刃上失踪了多少情人 ３ 一个人在雪中弹琴 另一个人在雪中知音 我独坐须弥山巅 将万里浮云一眼看开 此外 便是不敢错过死期的众生 他们纷纷用石头减轻自己的重量 他们使尽一生的力气撒了一次谎 仅仅撒了一次谎 雪就停了 雪地上闪耀着几颗 前世的樱桃 ４ 用多少美人和香草才能驯服一颗野心 马蹄敲打着地狱的屋顶 大量的手段和智慧都弃置于荒野 一些人被另一些人用旧了 一些人被另一些人用旧了 也只能在酒色中辉煌地度日 唯独那个努力不幸的人 却依然幸运地一步一步死去 而空门内外
谁又是谁呢 一想到这些 春苗就一直绿到我的枕畔 ５ 天气先于我的心情而变化 灾难比信誉 还突然 心一冷 所有的人都在一句咒语上打滑 我从莫须有的罪名起步 行色简单 心术复杂 前程被充满杀机的预言一误再误 唯有刻在骨头上的经文 为我推托世事 一眼望去， 一眼望去，浮尘中的英雄个个落魄 镜中的美女悄悄迟暮 我为了死 才一次又一次地活了下来 而其他的人却随处羞愧 ６ 我一走 山就空了 所有的鸟都朝着相反的方向偏激 我被俗世隐瞒 转身时又被自己撞倒 从此言行暧昧 对自身毫无把握 而一再遭受目击的人 大都死于口头禅 有的甚至死于美德 当那条唯捷径省略了朝拜者 我便在一滴花露中瞬间彻悟 ７ 先是在拉萨河两岸遥相误解 不久便在细节中彼此注释 穿过一张张丧失了性别的面孔 来到群山中安息、 来到群山中安息、修行 一粒无意间丢入土中的种子 无意间便轰动了高原 这时， 这时，恋人们腾出最敏感的地方 供我痛心
下雨了 很多人等着用雨伞辜负我 而我在接受捍卫的同时 内心也正在接受着雷劈 内心也正在接受着雷劈 ８ 野花无法解救野蛮的盲人 野外的盲人任意盲目 用想象中的粮食度日是诗人的事 任何平头百姓或王孙贵族谁都穷不起 如果落难 骨头越贱越硬 人与人越爱越轻 死不瞑目的人就该睁着眼睛客观 活得不像话的人就该竖起耳朵听话 一想到人生没老没小 便去佛堂坚信没大没小 没你没我 想了想
一个好人 怎么活都活不好 好了好了好了 见好就收 ９ 生来渴酒 那么谁去造就宝剑 锋芒中小人奋起 羞煞满天云霞 酒色、福田、 酒色、福田、功德 无法标价 互相用眼睛煮着对方 谁能把谁放下 走吧走吧走吧 孽缘 随缘 缘缘不断 白云飘飘 一了百了 １０ 一粒种子毁灭了多少人的梦想 混战时， 混战时，好钢与好人一起被用在刀刃上 话题与话题之间仅仅隔着一场梦 解梦者是风 嫩芽 飞絮 春秋轮回 谁的宝剑能气贯长虹 尽快地活着
清新的早晨怀揣诗歌超度草木 省悟后低头认真回到厨房 一五一十地避免了一天的盛宴 诞辰之日从铁腕延伸到剑峰 饱受哀悼 。。。 。。。 到底谁配言归正传
１１ 坐在菩提树下 我观棋不语 前世 今世 来世 患得 患失 １２ 我用世间所有的路 倒退 从哪儿来回哪儿去 正如 月亮回到湖心 野鹤奔向闲云 我步入你 然后 一场大雪便封住了所有人的嘴 １３ 那个女子 满身都是洗也洗不尽的春色 眸子闪处， 眸子闪处，花花草草 笑口开时， 笑口开时，山山水水 但那块发光的松石 却折射着她一生的因缘 她坐在自己的深处避邪 起来后再把那些误解她的人白白错过 一挥手 六尘境界到处都是她撒出的花种 １４ 为了今生遇见你 我的前世 早已留有余地
天一黑 家家丢人 那些任性的女孩 都在虎皮花纹中走散 那些不任性的高僧 都在顽强地举例 而一场秋雨 而一场秋雨 却篡改了 世上所有的鹦鹉与画眉 忘我的我 在寒风中 舒舒服服地 坐失江山—— 坐失江山 我不是我 谁又是我呢 １５ 用一朵莲花商量我们的来世 再用一生的时间奔向对方 游山归来 世道人心已变了千年 门前的河流正在被陌生的民风歪曲 一个人征用千千万万的人 反过来就遭到应征者没完没了的怂恿 只好去野外独立 并设法补救种种遗失的借口 你穿过世事朝我走来 迈出的每一步都留下了一座空城 这时， 这时，一支从来世射出的毒箭命定了我 唯一的退路
－－－仓央嘉措 仓央嘉措 １ 从那东方山顶 升起皎洁月亮 升起皎洁月亮 未嫁少女的面容 时时浮现我心上 ２ 去年种的青苗 今年已成秸束 少年忽然衰老 身比南弓还弯 ３ 我那心爱的人儿 如作我终身伴侣 就象从大海底下 捞上来一件珍宝相似 ４ 路上遇见的意中人 身上飘溢着醉人的芳香 担心拾到的白王总 会再丢失远方 ５ 花开季节过了 玉蜂可别惆怅 相恋的缘分尽了 我也并不悲伤 ６ 芨芨草上的白霜 还有寒风的使者 就是它们两个 折散了蜂儿和花朵 ７ 天鹅流连池沼 想多停留一会 可那湖面结了冰 叫我意冷心灰 ８ 渡船虽没情肠 马头＊却向后看 马头 却向后看 那负心的人儿去了
却不回头看我一眼 ９ 写出的小小黑字 水一冲就没了 没绘的内心图画 咋擦
也不会擦掉 １０ 盖上的黑色小印 它不会倾吐衷肠 请把知耻守信的印章 盖在你我的心坎上 １１ 面对大德喇嘛 恳求指点明路 可心儿不由自主 又跑到情人去处 １２ 默想的喇嘛面孔 很难来到心上 不想的情人容颜 心中却明明亮亮 １３ 想她想的放不下 如果这样去修法 在今生此世 就会成个佛啦 １４ 问问倾心爱慕的人儿： 问问倾心爱慕的人儿： 愿否作亲密的伴侣？ 愿否作亲密的伴侣？ 答道：除非死别， 答道：除非死别， 活着永不分离！ 活着永不分离！ １５ 珍宝在自己手里 并不觉得希奇 一旦归了人家 却又满腔是气 １６ 姑娘不是妈妈所生 莫非桃树上长的？ 莫非桃树上长的？ 为什么你的爱情 比桃花谢得还快？ 比桃花谢得还快？ １７ 从小相爱的姑娘 莫非狼的后裔？ 莫非狼的后裔？
尽管同居相爱 还想逃回山里 １８ 野马跑到山上 可用套索捉住 情人一旦变心 神力也难捉住 １９ 对于无常和死 若不常常去想 纵有盖世聪明 实际和傻子一样 ２０ 无论虎狗豹狗 喂熟它就不咬 家里的花斑母虎 熟了却更凶暴 ２１ 虽然肌肤相亲 情人的真心却不知道 不如信手在地上画画 不如信手在地上画画 能算出天上星星多少 ２２ 守门的老黄狗 心比人还灵 别说我夜里出去 今日清晨才回宫 ２３ 夜里去会情人 早晨落了雪了 胶印留在雪上了（脚印 脚印？ 胶印留在雪上了 脚印？） 保密又有何用 ２４ 把帽子戴在头上 将辫子撂在背后 一个说
作文六：《读《仓央嘉措》》1200字读《仓央嘉措》
作者：高平 出版社：国际文化出版公司 出版时间：２０１０年７月
佛的藏文：“桑结”，“桑”译觉醒，
“结”乃开花。意为具有不同与凡人的修
为，能分辨事非的大彻大悟之人。
他出生在邬坚林，叫阿旺诺布，初生不久
生了怪病，经算卦人指点改名阿旺嘉措，
阿爸扎西丹增、阿妈次旺拉姆都是生活在
藏族底层的农民，虽然生活艰辛，但却幸
福快乐。随着阿爸的病故，阿旺的童年开始变得灰暗，好在还有阿妈相依，好朋友刚祖的陪伴，阿旺憧憬过上好日子的那一天。谁也会想到在清康熙二十一年二月二十五日这一天起发生的一切对这个叫阿旺的孩子会带来戏剧性的一生。这一天，五世达赖喇嘛罗桑嘉措圆寂了，阿旺嘉措被认定为五世达赖的转世灵童推上了庄严的布达拉宫坐床，成为六世达赖喇嘛仓央嘉措。
他本可以成为显赫一世的西藏领䄂，凭借聪明才智为西藏人民带来光明，以他内心的善良布施众生，但他却选择了逃避。他不屑夹在清廷、蒙古汗廷和西藏地方官员之间的权欲斗争中，甘愿充当各派利用的工具。尴尬的身份和境遇使更多的人相信传说中的他是不折不扣的“情僧”，是一个以外表的放荡不羁掩饰内心惆怅的浪漫诗人，情场浪子，但或许正是这样的境遇才成就了他的传奇人生。
我１９岁时第一次接触仓央嘉措，被他浪漫、柔情、冲破世俗，不顾一切的爱所感动，他的诗总能撩起无限暇想：月光下，河畔边，相爱的情侣。。。。。。２０年后重读他的传记，对他有了新认识，越是了解他越觉得他是一位隐喻在不羁浪漫外表下拥有大智慧的活佛。他那些被世人传颂的思爱念情的诗词浅读来无非是儿女情长，情深意切的相思，字句下隐藏的深意都是在唤醒我们内心深处的佛性，劝诫我们要勇敢的追求内心的完美，用善良的心去爱，用慈悲去感化，用宽容去接纳，用知足得幸福，以和谐悦众生。
“在那东山顶上，升起了皎洁的月亮。玛吉阿米的脸庞，浮现在我的心上。”仓央嘉措的这首诗已被改编为歌曲，天籁般的哼唱更增添了对“玛吉阿米”的思念。此前盛传玛吉阿米是仓央嘉措的爱人，其实仅是个美丽的传说。年轻的达赖喇嘛看到东山升起的皎洁月亮，心中升起像明月光辉一样广大无限的慈悲情怀，于是“母亲般的众生”形象清晰地浮现在年轻活佛的脑海里，“玛吉阿米”翻译过来是“未曾生育我的母亲”。真正了解了他，感悟他爱众生的心境再去品读他的诗句，你将心静如水。
仓央嘉措做为六世达赖其一生备受争议。他的“堕落”固然不是他一人的过错，但绝对是他自己亲手断送了自己的前程，过早了结了自己的生命，似无功无过。做为西藏至高无上的领袖，他不象一世达赖根敦朱巴那样发扬壮大了西藏佛教格鲁派；也没能象达赖二世根敦嘉措一样在众多寺院任法台，桃李天下；更不如三世达赖索南嘉措的功绩，四方云讲，使藏传佛教格鲁派信徒遍于内蒙古、外蒙古及更远的地方；
也无法与蒙古族出身的四世达赖云丹嘉措无上威望相比；而五世达赖阿旺罗桑嘉措则扩建完善了雄伟壮观的布达拉宫。。。。。。仓央嘉措留给世人的是他无人比拟的文学修养，他的抒情诗集在西藏民间广为流传，脍炙人口，俨然已是世人心中的传世活佛。
２０１５年１１月８日书
作文七：《仓央嘉措说》2700字仓央嘉措说
－扎西拉姆。多多
我是全世界所有的男人
你是全世界所有的女人
我爱你
理所当然
我是你全部的真相 你是我唯一的幻想
你爱我
理所当然
我是你的四维、上下
你是我的过、现未来
我们相爱
理所当然
虚空可以作证
我们的爱
比死亡还要理所当然
心清静，梦安闲
题记：岁月如风，秋去秋来，红尘深处，深几许。弹指往昔，花开花落，人生如梦，空幻觉。流年寂寞，孤单旅途，青春如戏一场，红装落下，渐露苍颜倦容。云烟渐散，世事忘机，风景通幽之处，疼爱伤感，了无痕迹声息。昨日种种今日死，不过宿醉了一场。敲碎了心的歌唱，飒然是回眸一笑。悬崖石洞里，没有刻下壁画，只飘忽觉得和青春有一场约会。
历尽沧桑，天涯彼岸，心里长成为一棵树，不躲避，不寂寞，不孤单，不喜不悲，万语千言，仅画作一圈年轮。不担心，不纠结，不失望，淡定安静，优雅随意，送给风雨一张落叶。不记忆，不想念，不奢望，五味杂陈，剪剪清愁，是季节的满树芬芳。不开始，不结束，不凝固，等待花开，不记流年，细细倾诉光阴的故事。
荒芜年月，深深情意笑埋于根下，一片苍翠追索天空高阔，不流泪，不脆弱，书一卷世情变幻；心清静，梦自安闲，续一阙迷离红尘。往事如风，千回百转，一路淡漠烟尘，一树菩提绿，一惮参不悟的高远，一份清浅的安暖。
三毛说：“如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。”万水千山走过，浮华梦觉，苍茫尽处，浅幽的村庄，宁静的园落，树的风景已成形。冬天，拿写满诗句的黄叶，煮一盏清茶，默然款待问路的谜人，一切都落花随水去。
岁月作画笔，身后已刻划出一条时光的河，年轻的自己在河的那一边，轻轻和自己对话，酸甜甘苦已淡，缘聚缘散幻灭，红尘空空如也，再无浮躁，亦没有泪水哭泣；品一壶白月光是清欢，唱一首相思是笑意，醉一曲云水惮心是恬静，听一段生离死别是无欲无求，读一个传奇放下一个释然。
心境，在浪里奔走浪里前行，慢慢老去，老去的不止是心境，还有一脸年少的容颜。一场梦醒，人生的印记已滔滔涌现；一念沉浮，兰舟已过万千妙景；一数浪涛，云帆已停泊在花明柳暗的异乡新村。
“君看今年树上花，不是去年枝上朵。”手执时光，漫步岁月，花还是花，花已不是花，今日的花也不是昨天的朵。人生如戏，轰轰烈烈一场，轻轻巧巧又一场；一出戏又一出戏不断上演；历尽沧桑酸楚，走遍九曲回环路，生命不休，不落幕，不散场。
记忆渐渐沉默，散落的情和意，善和恶，失和得都有三千往事代为保管，布满尘埃，无法计较，也无法取代；清清楚楚地留在那里成为尘封的故事，典藏的秘密，一步前行，已时过景迁，却再不愿提及。
风掀起漫天沙尘，大雨滂沱淋湿发衫，抖抖衣袖，依然前行，已不会潮湿心里的那场风雨依然那么平静，有些醉过的心情再也不必醒来。人生是风一程，雨一程，山环水绕，一分一秒无法重来；不是无动于衷，人在旅途，又怎么会知道今天，明天会遇到什么？有一天，当一切又成为过去，也许渐渐会懂得，什么是自己喜欢的，什么是自己不喜欢的。
人生下来，一直在经历，不断相遇，不断分离；迷失中，一点一滴形成自己；寂寞中，再一丝一缕找到这个人。看着自己，学会孤单，学会宽容，学会忘记，再发现自己已老去。 春天，待到百花开放时，花丛中记起《牡丹亭》曾写道：“情不知所起，一往情深，生可以死，死可以生。”红尘乱舞，迷惑蹁跹，已跳成一个圆圈，只是红尘里外，都不是蛹，蜕变不成美丽的蝴蝶；脱下红装，把所有的愁绪尽都书写下来，再一点一滴化开，丢掉。
微凉的秋夜，对花映月，发已披霜，站在年岁的浪里，浪起浪流，不停不休；流连过的风景，让人唏嘘感叹不止，模糊多少神伤失落的路人，恍然觉得生命是南柯一梦。温一壶香茗，迎一阵清风，不见烟雨，淡然光阴，也许慢慢会明白，眷恋沉浸在平静水面的万千世界里，沧桑之后是笃定，惆怅过来是坚强。
夜幕降临，醉望朗月，清灯下，沉香袅袅，心似一树花开；在落英缤纷，压住红尘的夜晚，爱已无声。
一盏孤灯，一杯清茗，一纸素笺，跃过浮华万千，对月静坐，思绪缠绵。静听，禅鸣缱绻；仰望，岁月静好。
－－－－文／笙暮夕（至少年：络依）
黑夜，寂静微凉。沉淀往日思绪纷乱，起舞静夜暗自妖娆。我的心事，告知明月，诉于纸上。一缕墨香，翩然缠绕，沉醉不知今夕何夕。
钟情半夜微凉，以一纸素笺，倾诉盛世清欢。于墨香忘却尘世纷繁，心湖得以宁静安然，这是一生的夙愿。闭上双眼，以飞舞的姿态，轻嗅黑夜的味道。绵长，幽远。昨日不知今夕，今夕不知来日，只愿能独以轩窗，静待花开。
一盏孤灯，一座空城。谁在你的指尖曼妙成花，谁在你的心城盛开年华？晕黄的灯光氤氳了如花容颜，轻启朱唇，叹流年似水，是否安好。只愿嘴角轻挑，舞一曲羽衣霓裳。禅鸣渐止，一纸素笺足以温暖半世流离。那时年少，半生颠沛，初见惊艳，再见依然。你的容颜，镌刻
三生石上，此生，温暖馨香。吟一曲长相思，寄一纸鸿雁书，待得明年花开时，与你共赴春暖雨。
一杯清茗，几度轮回。浮烟袅袅，望见你如画眉眼。倾心相随，赴一场白头偕老。朦胧烟雾晓，此情入髓深。静坐墨香前，听得念歌起。不知彼岸是何景，为你拾一红豆枝。青叶来来回回几许，笑靥深深浅浅轮回。你的容颜，黑夜幽香。与茗轻描，溢满暖香，翩然起舞，盛世妖娆。如同那年边城，漫天雪飘，轻盈而过，一室清凉。往日浮华尽散，执子之手，与雪共舞。回眸一瞥，你的微笑，温暖心房。倾城雪颜，也不及你唇角微挑。温和从容，岁月静好。
一纸素笺，此生冷暖。携一缕墨香，轻描你的温润眉眼。透过窗棂，你翩跹而来。踏着风，迎着月，这一刻，万物复苏，内心涤荡。禅鸣缱绻，与你相携闲月漫步，
这一刻，万籁俱静，唯有满心欢喜，和你的轻语呢喃。起笔，是晨钟暮鼓的念；落笔，是如花美眷的暖。不求朝朝暮暮，只求此情长久如水。待得重逢时，赠与素笺思。一笔一画思年华，一分一秒雾寻花。玉佩声逾远，红尘犹自香。是上帝的眷顾，此生遇见，不早不晚。静听禅鸣，遥想白云里，浅笑嫣然。
黑夜如墨，朝露几许。倚窗而立，暗香迷离。沉醉不知何处，清风拂面，如你浅唱低吟。望，明月清幽；捻，伊人琼枝。独坐轩窗，清冷露满，不知今夕何夕，直道伊人相伴。陌上花开，折一枝，花开正艳，轻挑鬓发，人比花娇。道不完情丝缱绻，诉不尽相思惹发。世间安得此伊人，不负如来不负卿。
心源未了了，尘世暖憧憧。虽不见君之英姿黑发，但拥君之温暖余香。如此，便好。长夜漫漫，对月临风，笙歌不散。露台静坐，思绪缠绵，轻抚琼枝，刹时花开。听，禅鸣缱绻；看，红尘聚散。左手，轻握右手，如你在旁，暖指尖薄凉。执子之手，到白头。仰望，一室晕黄，便不觉夜深露寒。相思怎寄，唯有执笔书千行，唯有夜深拾月光，唯有露寒湿衣裳。
流年催素发，流年已觉衰。但愿重逢佳期近，与君舞一曲，与君倾一杯。舞一曲秋霓裳，倾一杯古流觞。寂静相爱，默然相守。如初见，那时花开。如今夕，如昨日。
作文八：《仓央嘉措诗》6700字我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可
以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱； 天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱．为六道众生； 六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。 凤凰，涅盘 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，
无穷般若心自在，语默动静体自然。 佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。 缘起即灭，缘生已空。 我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 的确，一个人必须要放下，才能得到
自在。 我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说：不经意的时候人们总会
错过很多真正的美丽 我问佛：那过几天还下不下雪 佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬 在那东方山顶， 升起洁白的月亮， 玛吉阿米的脸庞， 渐渐浮现在我心上。 那一天 我闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言 那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 我磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 我转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见 那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹 那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖 那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇 那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为佑你喜乐平安 仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗： 第一最好不相见，如
此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，
如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，
如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，
如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。 《见与不见》 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我
的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 七绝： 东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生， 红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。 愿与卿结百年好，不
惜金屋备藏娇。 一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。 西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。 情犹未了缘已尽，
笺前莫赋断肠诗。 欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。 我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。 锦葵原自恋金蜂，
谁供花颜奉神灵 欲舞轻翼入殿里，偷向坛前伴卿卿。 入山投谒得道僧，求教上师说因明。 争奈相思无拘检，
意马心猿到卿卿。 竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。
奈何红颜一时现，不需枯坐与焚香。 暗香袭处佩环鸣，
美眸善睐未分明。 临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。 欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。 有心持钵丛林去，
又负美人一片情。 掌上明珠价几何，无心未曾思量著。 一朝归携他人袖，那时伤情泪痕多。 洞房一夜照花烛，
卿卿嫁作他人妇。 相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉？ 侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。 此情惘然逝如梦，
镜花水月原非真。 明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。 惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。 曾慕鸳鸯效双栖，
南谷林深叶迷离。 除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。 日暮瞒得众人行，却向宠犬语叮咛。 慎勿说道人已去，
归时禅院近黎明。 昨趁夜色赴幽期，鹅羽纷纷晓来迷。 两行屐痕深雪里，教人如何不得知？ 端居布拉达宫时，仓央嘉措称上师 夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。 仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。 不学令威控鹤去，
理塘相见即归来。 结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵， 与卿再世相逢日，玉树临风一少年。 欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。 除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。 姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。 争教蜂蝶两相断，
袖底羞见檀郎招？ 绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。 久拟深山学修法，又延行程到后期。 崔嵬东山与天齐，
红颜迤逦隔云梯。 相思萦系解语花，心似奔马雪蹄疾。
倾城美色竞群芳，品茗斗酒擅欢场。 欲共卿卿两相悦，
不期魂魄归帝乡。 飞短流长断人肠，情怀恻恻每神伤。 惆怅玉人独归去，芳草萋萋满斜阳。 故园迢迢忆双亲，
每对卿卿泪满襟。 千山万水相追寻，始信卿心胜娘心。 柳枝经风叶未凋，当时愁损画眉鸟。 今日重入歌舞地，
逢见卿卿又魂销。 今夜新月似蛾眉，时还暂去时还归。 记取临行重来约，月成钩时人成对。 结束花帽下妆楼，
雕鞍别时每牵手。 怜郎愁绝还相劝，时日无多再聚首。 美颜无双处处夸，玉帐香肌娇无那。 夜夜伴得鸳鸯宿，
不羡旖旎上林花。 花容月貌未可期，吹气如兰暗香袭。 惆怅风露无多时，一时相欢一时离。 忧心悄悄病恹恹，
辗转无寐夜阑珊。 寸寸相思已成灰，欲亲芳泽总无缘。 百草经霜奈若何，离人偏恨西风多。 香艳成尘蝶翼冷，
卿卿我我两分携。 木兰桨动去无情，马头犹得向人横。 掉臂终不回首望，郎心如铁冷于冰。 为祝檀郎结经幡，
竖向陌上春柳畔。 过路君子切勿动，此幡安即檀郎安。 枉缄图章寄横塘，画眉争似秋波长。 愿与卿卿两相誓，
不离不弃铭肝肠。 欲倾卿卿一世情，却闻萧寺伴青灯。 崇山峻岭不辞远，誓与卿卿结伴行。 一见卿卿倍关情，
欲与卿卿缔鸳盟。 欲问美人心上意，同衾同穴伴死生。 回眸一笑嫣然娇，断魂飘摇上碧霄。 愿与卿卿两相欢，
不发毒誓不肯饶。 蛾眉未到凄绝时，酪酊那复计东西。
醉生梦死销金窟，只此便是神仙地。 卿卿愿非娘胎生，
莫非桃花仙子身？ 情怀幻变似桃花，刹开刹谢总非真。 辜负竹马青梅香，迷荡卿似中山狼。 朝来无情丛林去，
不似昨夜风情郎。 暗约卿卿初三夜，明月如霜倍清艳。 且向座前发誓约，此心满如十五月。 故园归飞杜鹃鸟，
春来天地尽窃窕。 思与卿卿重相见，执手相看魂欲销。 百步穿杨一箭横，忆得陌上逢卿卿。 一自识得春风面，
梦魂常逐罗裙行。 满堂戟指兼骂声，不由人前不悔情。 昨夜偷自寻芳去，曾向山下垆侧行。 恰恰娇莺不住啼，
杨柳枝上说相思。 忍得棍棒劈头打，誓与卿卿不分离。 柳暗南谷暗相期，鹦哥莫向玉人啼。 如今且听画眉调，
婉转歌喉使人迷。 魔龙身后舞狰狞，不辞凶险一意行。 若向帐底偿夙愿，抛得性命到卿卿。 素昧平生各茫茫，
免使魂魄两迷荡。 纵使相见黛眉浅，不必惹得相思狂。 神女常居云雨池，花柳身世半委泥。 谁知掩得春风面，
几度伤心背人啼。 南谷柳林郁郁枝，遮得画眉自在啼。 恨卿薄情心如铁，露水夫妻又相离。 草色如金山如染，
平林叶落纷纷然。 杜鹃不似堂前燕，一年一度归故园。 郁郁春风度玉门，偷趁云雨种孽根。 争教人前瞒得住，
珠胎暗结已孕身。 拂面好风故园来，此情与卿两无猜。 珍重青梅竹马意，暗香袅袅入襟怀。 西山绝顶每相望，
见得白云时飞扬。 多谢卿卿惜怜意，为我烧得一坛香。
春情缠绵似云霭，相思缭绕逐君来。 君心却似无情风，
几度吹散春情开。 曾悲失路在河洲，喜逢渔家一叶舟。 香魂飘渺人去矣，凭谁销我万古愁？ 久与卿卿两分离，蜂狂蝶舞倍相思。 心如枯草期甘露，思君黯黯凄艳时。 为求今生伴娇娥，每向坛前拜仙佛。 不辞翻山又越岭，
采得刺柏与神柏。 隔水相望不胜情，离魂荡荡似摇旌。 寄语卿卿莫悲苦，今生姻缘前生定。 新茶香郁满齿唇，
伴得糁粑倍美醇。 情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。 玉指雕弓白如霜，欲引金矢射八荒。 愿为卿卿腰间箭，
常使驱策待锦囊。 春水迢迢向故园，日日思亲不见亲。 寄语杜鹃莫悲啼，如此愁绝不堪听。 欲闻圣法乞上师，
聆得雨花绝妙谛。 不似卿卿唇上语，全然不是心中意。 美人如酒思量多，一时抛闪奈若何。 如此苦心如此愿，何愁现世不成佛。 寂静 欢喜 另外一首脍炙人口
的诗： 住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 与玛吉阿米的更传神～ 自恐多情损梵行， 入山又怕误倾城． 世间安得双全法， 不负如来不负卿． 无题 我终于明白 世间有一种思绪 无法用言语形容 粗犷而忧伤 回声的千结百绕 而守候的是 执着 一如月光下的高原 一抹淡淡痴痴的笑 笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花
万盏 谁是那轻轻颤动的百合 在你的清辉下亘古不变 谁有那灼灼热烈的双眸 在你的颔首中攀援而上 遥远的忧伤 穿过千山万水 纵使高原上
的风 吹不散 执着的背影 纵使清晨前的霜 融不化 心头的温热 你静守在月下 悄悄地来 悄悄地走 寂静 欢喜 另外一首脍炙人口的诗： 住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 与玛吉阿米的更传神～ 自恐多情损梵行， 入山又怕误倾城． 世间安得双全法， 不负如来不负卿． 无题 我终于明白 世间有一种思绪 无法用言语形容 粗
犷而忧伤 回声的千结百绕 而守候的是 执着 一如月光下的高原 一抹淡淡痴痴的笑 笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏 谁是那轻轻颤动的百合 在你的清辉下亘古不变 谁有那灼灼热烈的双眸 在你的颔首中攀援而上 遥远的
忧伤 穿过千山万水 纵使高原上的风 吹不散 执着的背影 纵使清晨前的霜 融不化 心头的
温热 你静守在月下 悄悄地来 悄悄地走 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 《情歌》 若随
美丽姑娘心， 今生便无学佛份， 若到深山去修行，
又负姑娘一片情。 我修习的喇嘛的脸面， 不能在心中显现， 我没修的情人的容颜， 却在心中明朗地映见。 描绘了整个爱情生活中，各种复杂曲折的情
景和惟纱惟肖的心理状态。初恋： 在那众人之中， 莫露我俩真情； 你若心中有意， 请用眉眼传递。 表达爱情欢乐的如： 杜鹃来自门地， 带来春的气息； 我和情人相会， 身心无限欢喜。 一个把帽子戴在头， 一个把辫子甩背后， 一个说请你
慢慢走， 一个说请把步儿留， 一个说心儿莫难受， 一个说很快会聚首。 寂静 欢喜 另外一首脍炙人
口的诗： 住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 与玛吉阿米的更传神～ 自恐多情损梵行， 入山又怕误倾城． 世间安得双全法， 不负如来不负卿． 无题 我终于明白 世间有一种思绪 无法用言语形容 粗犷而忧伤 回声的千结百绕 而守候的是 执着 一如月光下的高原 一抹淡淡痴痴的笑 笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏 谁是那轻轻颤动的百合 在你的清辉下亘古不变 谁有那灼灼热烈的双眸 在你的颔首中攀援而上 遥远的忧伤 穿过千山万水 纵使高原上
的风 吹不散 执着的背影 纵使清晨前的霜
融不化 心头的温热 你静守在月下 悄悄地来 悄悄地走 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 《情歌》 若随
美丽姑娘心， 今生便无学佛份， 若到深山去修行， 又负姑娘一片情。 我修习的喇嘛的脸面， 不能在心中显现， 我没修的情人的容颜， 却在心中明朗地映见。 描绘了整个爱情生活中，各种复杂曲折的情
景和惟纱惟肖的心理状态。初恋： 在那众人之中， 莫露我俩真情； 你若心中有意， 请用眉眼传递。 表达爱情欢乐的如： 杜鹃来自门地， 带来春的气息； 我和情人相会， 身心无限欢喜。 一个把帽子戴在头， 一个把辫子甩背后， 一个说请你
慢慢走， 一个说请把步儿留， 一个说心儿莫难受， 一个说很快会聚首。 寂静 欢喜 另外一首脍炙人
口的诗： 住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 与玛吉阿米的更传神～ 自恐多情损梵行， 入山又怕误倾城． 世间安得双全法， 不负如来不负卿． 无题 我终于明白 世间有一种思绪 无法用言语形容 粗犷而忧伤 回声的千结百绕 而守候的是 执着 一如月光下的高原 一抹淡淡痴痴的
笑 笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏 谁是那轻轻颤动的百合 在你的清辉下亘古不变 谁有那灼灼热烈的双眸 在你的颔首中攀援而上 遥远的忧伤 穿过千山万水 纵使高原上
的风 吹不散 执着的背影 纵使清晨前的霜 融不化 心头的温热 你静守在月下 悄悄地来 悄悄地走 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 《情歌》 若随
美丽姑娘心， 今生便无学佛份， 若到深山去修行， 又负姑娘一片情。 我修习的喇嘛的脸面， 不能在心中显现， 我没修的情人的容颜， 却在心中明朗地映见。 描绘了整个爱情生活中，各种复杂曲折的情
景和惟纱惟肖的心理状态。初恋： 在那众人之中， 莫露我俩真情； 你若心中有意， 请用眉眼传递。 表达爱情欢乐的如： 杜鹃来自门地， 带来春的气息； 我和情人相会， 身心无限欢喜。 一个把帽子戴在头， 一个把辫子甩背后， 一个说请你
慢慢走， 一个说请把步儿留， 一个说心儿莫难受， 一个说很快会聚首。 佛是过来人，人是未来佛 我问佛：那过几天还下不下雪 佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬
作文九：《谈仓央嘉措》800字其实说不上要赞扬或批判，我只是偶然听人读过他的一首诗，继而涉猎了一些相关书籍，有感而发罢了。
至今我还记得那首诗：
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿！
他是西藏的六世达赖喇嘛，是藏民心中永生不灭的转世活佛。诚然，他也是一个诗人。
他居住在高耸入云可登天堂的布达拉宫内。布达拉宫远远看去，是一排排四方形的窗子，等走近看，才知道这些窗子是完全砌死的，既不透光，也不透风。这样的设计，就是为了创造一个隐修的环境，让布达拉宫里的僧人远离红尘，潜心修行。
但仓央嘉措却写道：
拉萨的八廓街，窗户比门还多。窗户里的姑娘，骨髓比肌肤还要轻柔。
布达拉宫的高度，可以送一些灵魂展翅飞翔，也可以折断一些灵魂的翅膀。
夜晚，月亮挂在枝头，把他的身影拉得老长，投到冰冷的石板路上。他走进了酒肆，去寻他的情人。
在当时的人看来，他作为一个活佛，行径实在荒诞，接近于疯子。但切斯特顿说，所谓的疯子并不是失去理智的人，而是失去一切，只剩理智的人。
对于仓央嘉措来说，他是布达拉宫的囚徒，他的对手太狡猾，用来囚禁他的不是锁链，而是藏人仰望的桂冠，于是，这囚禁是多么的冠冕堂皇。于是他得到“活佛”的称号，一辈子只能按神的方式活着。
这只是让人羡慕的生活，不是让人幸福的生活。
有人说，他是单纯的大孩子，因为终其一生，他都活在自己的诗中，保有赤子般的心。
有人说，他是西藏的罪人，是假活佛，是他让西藏大权旁落。如果不是他被拉藏汗利用，桑杰嘉措也不会死。
有人说，他是浪子，每天游逛在拉萨的街头，穿着俗服步入酒肆，暗夜中，幽会他的情人。
但他说，我只想要回自己。
那一月，我轻转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹；
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖；
那一世，我细翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇；
……
他的诗让人着迷，而他这个人，也真的让人着迷。
【作者系山西省汾阳市第四高级中学高一学生，指导教师：赵小敏】
作文十：《读仓央嘉措》1900字读仓央嘉措
一场朝圣的旅行，梦中那遥远而又神秘的布达拉宫。
——题记
仓央嘉措是神秘的。
仓央嘉措的诗是神秘的。
看罢仓央嘉措离奇又传奇的一生，我的心灵仿佛跟随这位活佛走过了他美丽凄凉、朴实短暂的一生，似乎看到他从梵音萦绕的布达拉宫走来，消失在皑皑白雪世界。内心五味陈杂，既有困惑也有释然，既有感动也有不甘。
历史长河中关于仓央嘉措的记载少之又少，然而他对后世的影响却超过了“拯济众生”，“扶兴佛法”的五世达赖喇嘛·阿旺罗桑嘉措。作为藏传佛教格鲁派第六世达赖喇嘛，他没有像阿旺罗桑嘉措那样在政权上为自己的子民谋得福利，也没有在军事方面为和平作出太大的贡献。那么他凭什么被后世津津乐道呢？
“那一日／闭目在经殿香雾中／蓦然听见你诵经中的真言／那一月／我摇动所有的转经筒／不为超度／只为触摸你的指尖／那一年／磕长头匍匐在山路／不为觐见／只为贴着你的温暖／那一世／转山转水转佛塔／不为来世／只为途中与你相见”（新译版）
没错，作为藏传佛教格鲁派第六世达赖喇嘛的仓央嘉措同时还是位诗人，他的诗空灵凄美，充满爱情又富有哲理。很难想象到身居庄严肃穆的布达拉宫，向往自由率性的六世活佛竟然写下了这样的诗。也许正是这样的矛盾“造就”了仓央嘉措被后世津津乐道吧。
当然说他被后世津津乐道，这样的说法有些绝对。有很多次听到身边的朋友说“仓央嘉措是日本人吧？”我无言以对，甚至有些惋惜和愤慨。他们可能知道日本著名文学家中有村上春树，渡边淳一等。看名字相似，所以把仓央嘉措和他们划归在一起。对于日本的文学家或者诗人我不敢妄加评论。但是仓央嘉措在诗歌的历史长河中确实是不可多得的才子，甚至是文学界的一朵奇葩！
暂且抛开他神秘的六世活佛达赖喇嘛，也不提他在西藏的核心地位。从诗人的角度出发，仓央嘉措是诗歌的宠儿，虽然他真正意义上的诗不到７０首，但读他的每一首诗似乎都能看
到他双眼充满着柔情，眉宇间深藏着忧伤，时而孤独地行走在拉萨街头，匆匆地去赴一场爱的盛宴；时而披着袈裟绝望地仰望布达拉宫外伸手可及的蓝天，分明想抓住什么，却两手空空！深深的叹息化作了凄然而绝美的诗行，这些浸透深情的文字，与其说是诗，不如说是深埋在他心底如痴如醉的梦——一个被宗教囚禁的灵魂妄想挣脱牢笼，自由自在地在布达拉宫之外飞翔！可以说仓央嘉措的诗给人的直观感受是爱情诗，其实也非情爱诗，就像这一首：
为了今生遇见你／ 我在前世／ 早已留有余地／ 天一黑／ 家家丢人／ 那些任性的女孩／ 都在虎皮花纹中走散／ 那些不任性的高僧／ 都在顽强地举例／ 而一场秋雨／ 却篡改了／ 世上所有的鹦鹉和画眉／ 忘我的我／ 在寒风中／ 舒舒服服地／ 坐失江山／ 我不是我／ 谁又是我呢（新译版）
细读这些诗，心中会有一种莫名的酸楚，茫茫人海，缘聚缘散，有多少深情，有多少无奈，有多少甜蜜，有多少悲凉„„或许在相遇的那一刻已经注定一世的纠缠！像是热恋中的男子向心爱的姑娘表决自己的心意一般。但仔细斟酌这些诗，反而更像是对佛的倾述和向往。仓央嘉措的神秘源于他扑朔迷离的身世，其实更是“得益”于他这些说不清道不明的诗。
其实就我个人而言，我是更加推崇他的情诗，之所以这么说，是因为这样我可能更加易于接受。前文所诉他被后世津津乐道，这样普遍的民众的思想也是其中原因之一吧。就像他传奇的一生是被民间演绎出来的一般。版本有很多，但民间只接受愿意接受的那一种。那么他的诗也不列外，我们习惯于将他的诗当作情诗，因为我们认定了他写的诗就是情诗。人们心照不宣的选择他作为自己的代言人，所以更加喜欢这个追求浪漫自由的活佛了。
对于藏传佛教格鲁派第六世达赖喇嘛的仓央嘉措，不像诗人的身份让我痴迷。反而更让我对他产生一种惋惜之情。在１７０２年的时候他问过师傅：“师傅，难道我这样的领袖一定要读经到白头吗？出家之人，戒体清净，不应受俗世五蕴熏染，这样的人，又如何治理一方水土呢？”师傅无言以对。他为了众生提出这样的问题，分清佛与领袖的关系。甚至为了众生，“病逝”于进京途中。化名游历于青海、甘肃、蒙古、四川、西藏、印度、尼泊尔等地。１７４６年，６４岁的仓央嘉措逝于内蒙古阿拉善旗。这样来看作为藏传佛教格鲁派第六世达赖喇嘛确实让人觉得委屈惋惜。虽然看似不起眼的政治生涯，但起到了正面影响中国历史的发展进
度的作用，为西藏的子民换来安宁和平。当时的康熙帝也为之黯然，甚至尊敬。
仓央嘉措短暂而美丽的人生，既有宗教的神圣，政治的诡谲，又有爱情的凄美，命运的无常，扑朔迷离，充满了神奇色彩。他原本应该是一个拥有至高无上权力的雪域之王，享尽荣华富贵的人间活佛，而他偏偏选择了做一回遗世独立，离经叛道，自由率性的浪漫诗人。诸神把世界托付给他，而他却只想要回自己。
因为一首诗爱上一个人，所有的辞藻不过是后人的附会，不想也不能评价，他始终在那里，仓央嘉措。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。（曾缄译）