儒家文化中的孝是一切伦理道德的根本，正所谓“百善孝为先”，如果连自己的父母都不孝顺，那对其他人的好都是假的。再由孝推而广之到社会的一切伦理秩序，就好像在家“父为子纲”，出到外面就是“臣为君纲”等等。如果孝不存在了，一切伦理道德规范都会失去根基，只要家庭中的孝道能够一直保存下去，那社会、国家就会和谐。
孝不仅在中国文明中有其广泛的文化综合意义，它不仅是一种亲子间的伦理价值观念与规范，而且包含着宗教的、哲学的、政治的、法律的、教育的、民俗的、艺术的等诸多文化意蕴，可以说是中国文化的一个核心观念与首要文化精神，是中国文化的显著特色之一。 孝的一般意义是孝敬父母，其具体内容在儒家经典—《孝经》中有明确说明：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”又谓：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”孝子如何事亲呢“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。” 诚然，对于封建统治阶级所提倡的残害人性、盲从盲信、极不平等为特征的“愚忠”、“愚孝”，我们应该批判、剔除之；但是，孝敬父母、尊敬长者的基本思想，则是中华民族数千年调整、和谐家庭关系所积累起来的伦理规范，是历代人们所认同的传统文化精神，在我们今天仍须继承和发扬。这是因为，孝敬父母不但是中华民族的传统美德，也是现代文明的重要内容。
那么较之于传统孝道，现代新孝道有哪些特点呢？主要可以概括为：１．人格平等性。２．义务并行互利性。３．注重感情性。４．强调自律性。到了现代社会，它律性的孝道失去其原有的作用与功能，现代社会中，个人独立自主的倾向很强，他律的孝道训练不易为子女接受，也难以产生预期的效果。比较明智的办法，只有代之以自律的孝道教育。在这种教育过程中，父母应该放弃以权威的方式训练子女盲目的服从与外表的恭敬，改以理喻的方式教导子女理解善待父母及其他人的重要与意义，从而学得设身处地的孝道原则。这样的孝道原则则属于个人自己的，不必靠外在的权威或规范来监督，即能自动自发的做出自己认为适当的孝行，所以，这种孝道是自律性的而不是他律性的。
但是随着改革开放形势的发展，传统家庭养老功能出现了日益弱化的趋势，
突出的表现就是小辈不养老不敬老。有些子女只顾自己和小家庭的利益，拒不赡 养甚至虐待自己的父母，迫使一些老人和子女对簿公堂，家庭赡养纠纷日益增多， 有的甚至发展成刑事案件。要解决这些问题，除了积极寻求社会采取措施之外， 更重要的是呼唤人们的真情良知。因此，弘扬中国传统孝文化，积极倡导尊老、 敬老、助老的传统美德。就具有了非常重要的现实意义。
现实情况来看，当代人尤其是青年人的尊老、敬老、养老观念在淡化，个
人利益观念逐渐增强，许多青年人的伦理道德意识丧失，不孝敬父母、不赡养父 母、无视老年人权益，不少老年人不仅得不到子女必要的尊重和理解，甚至自己 的合法权益也受到子女的侵犯。一些与儿女同住的老人更是承担了繁重的家务劳 动。他们生活上得不到照顾，情感上缺乏关爱，不少的老人倍感孤独与绝望。以 上种种不孝的现象反映了现实生活中许多家庭代际关系的困境，说明许多家庭尚 未真正树立起尊老养老的观念和赡养老人的责任感。因此，弘扬尊老敬老的传统 孝观念就显得非常必要。它不仅能维护和保障老年人的合法权益，而且也是维护 家庭和睦稳定、建设和谐平等的现代亲子关系所必需的。
人生之初，
子女
最先从父母那里感受到人间的爱，这种爱必然培养出子女对父母的爱。那些 提出以家庭道德为起点强化孝道教育，使子女爱父母、爱家庭而逐步发展为爱学 校、爱家乡、爱祖国的观点，是合乎道德教育规律的，它是培养个人道德素质的
起点，是提高当代人道德素质的切人点，它也是当代精神文明建设的内在要求。 在大力弘扬传统文化，在对少年儿童进行道德教育时，注重培养他们的孝道，以 使他们从小具有爱心，形成社会责任感，这对培养“四有新人”具有重要意义。
当前的在校大学生基本上是独生子女，多数人都受到长辈的宠爱和社会的关爱，是家庭生活的中心，在良好的环境中成长，几乎从未遭遇挫折或逆境，因而自我中心的优越感往往较强，加之少受传统道德的专门教化和其他人言传身教的熏陶，明显存在着缺乏敬老养老传统孝道精神的欠缺，不利于养成敬老、爱老、养老的自觉意识和行为从而不利于构建美好和睦的家庭道德，也不利于借助弘扬中国优良传统道德以促进和谐社会的发展。因此，很有必要在大学生中开展形式灵活的、认识和弘扬包括敬老养老孝道在内的中华优良传统道德的教育活动，使大学生一代青年人在接受文化科技教育的同时也接受传统道德的美育，有助于丰富和提高他们的精神境界和人格素质。
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作文二：《关于孝道的问答》2900字关于孝道的问答
护眼色：绿 橙 棕 黑 字体：粗体 大 中 小 作者：净空法师 发布时间：２０１０－１２－１５ １５：３３：４８ 繁體版 问：弟子家中多人皆是佛教徒，父母也在多年前认识佛教，可惜在他们对佛教认识还不够深入时，母亲就得了急症过世，父亲也患了老人痴呆症，因而父母都没有接受三皈。如今弟子及家人除了给父亲用药，听念佛机，代他在佛前求忏悔及布施之外，请问是否有必要帮他受三皈依，这样对他有没有帮助？
答：有帮助。帮助他受三皈依，这是你的一份孝心。你可以将讲解三皈依的带子，常常放给他听，他明白了，这是真正皈依，对他有很大的利益。
问：舍弟两年前突然车祸死亡，我们兄弟姐妹为了母亲的健康设想，商议共瞒老人家，藉词他已经到外地远方谋生，不回来探亲。我们均知道如此作法是大不孝、大妄语，而又不得不犯上，欺骗老人家。如今深感艰难，步步圆谎，请问该如何是好？
答：你们的作法是一片孝心，这不叫妄语，这在妄语里叫‘开缘’，并没有犯戒。如果老人知道后会非常悲痛，还是以善巧方便瞒着她好。劝老人念佛，对亲情不要执着，要放下，这样念佛往生就不至于产生障碍。
凡是念佛人到最后不能往生，总不外乎两种因素：一种是亲情放不下，这是贪爱；另外一种是冤家债主放不下，哪些人过去得罪他，他还没有报仇，念念怀恨在心，这是嗔恚，都不能往生。所以，对于亲情、冤家债主都要看得淡薄，一心专念阿弥陀佛，求生净土。
你要常常把净土的殊胜，念佛的好处、功德利益，以及你所知道的往生故事，讲给老人听。讲经她未必能听得懂，未必有兴趣，讲往生的故事她会很欢喜。用这个来帮助她，勉励她，这样就好。
问：长辈没有经济能力，儿孙代他修福，发心随喜供养三宝，请问是否妄语？ 答：这不是妄语，这是孝心。他要是不信三宝，你就瞒着他，你花钱，以他的名义来修福，将功德回向给他，他也能得福，这是孝心，是好事情，没有过失。
问：请问我是将父母度成佛后自己再往生，还是我先往生之后再来度他们？
答：佛在经论上常常教我们，随缘而不攀缘。随缘才能得自在，自己要想怎样做，往往事与愿违，反而做不到。你认真努力依照佛陀教诲去修行，常将你的功德回向给父母，就是一个孝顺的儿女。自己确实要具足深信切愿，发愿往生。至于你先走，还是你的父母先走，这是业力在主宰，自己做不了主，这个很难说的。最好能够劝父母也念佛，就是大孝。
问：父母七十多岁了，不信佛，劝他们反而被骂，请问我该怎么做？ 答：父母年岁大了，你一定要表现得比平常还要好，他就会觉得奇怪，你现在变得这么孝顺，跟过去不一样。你说这是佛教我这么做的，这样才能感动他，让他对佛法有好感，然后慢慢再劝他念佛。如果你所做的，他都不欢喜，你劝他念佛就非常困难。为了孝顺父母，你可以不必到佛堂，在家里念佛就好。如果出声念佛，他不欢喜，你就默念，一切要顺从父母。
问：请问家中是否不应供奉历代祖先？听说这样会牵制亡者的神识，令他们不忍离去？
答：这个说法似乎有一点道理，但是儒跟佛都非常重视孝道，在家里将祖先牌位供在佛像的旁边是正确的。如果他真的不忍心离去，牌位供在佛像旁边，每天诵经拜佛回向往生，这就没问题。如果只供祖先牌位，不供佛像，可能会产生你的疑问。而且我们这么做也给社会大众做一个好榜样，念念不忘祖先，这是提倡孝道。
问：经常听到师父提到，如果有福报建祠堂，请问祠堂是何种模式建筑？在祠堂应讲什么经典？
答：佛法是师道，师道是建立在孝道的基础上，人不知道孝顺父母，就不会懂得尊师重道，这是一定之理。多年前，有些法师到国外弘法，也有移民到国外，我曾经劝他们，到国外不要盖寺庙，要盖祠堂，提倡孝道。大家都懂得孝道，懂得孝养父母，然后再建佛寺，佛法才有根。我讲过不少次，他们到国外还是建寺庙，没有建祠堂。这是众生的福报，众生没有福，佛法是教学，教学就无法扎根。
至于祠堂是何种样式，如何建法？可以到大陆参观，大陆虽然祠堂多半被破坏，可是还有一些保留的。最近我看到同修们带来的录相带，看到九华山附近还有不少祠堂存在，现在开放为观光旅游。过去祠堂是如何建立的，你们可以去看
看，这是常识。看看中国从前的文化、典章制度、人民的生活，我们从里面吸取经验，吸取教训。
祠堂应该讲什么经典？应当讲伦理、讲孝道。儒家讲的五伦、五常、八德，佛经也讲到这些，都可以在祠堂讲解、教学。我们把祠堂做为多元文化的弘扬中心，族群团结的中心。中国民族能够绵延五千多年，没有在世间消失，祠堂发挥了很大的作用。
问：孩子婚嫁，父母不同意，请问双方应如何处理？孩子是否完全随顺父母心意才算尽孝？
答：中国对孝最重要的是要求‘顺’，但孝顺不是顺情识，而是顺本性，千万不能错解了。现在有些父母喜欢儿子作大官、发大财，自己好享受；儿子要是随顺父母，这就错了。所以，顺是顺性德，不是随顺烦恼，不是随顺无理的要求。
中国讲孝道，第一位是舜王，舜王的父母与继母生的弟弟都不是善人，起心动念想方设法要把舜王害死。如果舜王孝顺，那就只好死，死了才顺父母的心，但这就是大错，造成父母最大的过失。大舜孝顺是顺性德，他知道父母有错误的观念，所以他用高度智慧、善巧方便，让父母与弟弟觉悟，改过自新，这才是大孝。
今天儿女要结婚，要提醒他们结婚的目的何在？如果是为了两个人相爱，这个婚姻是非常脆弱的，因为到哪一天不爱就完了，他的婚姻寿命就死亡了。今天社会离婚率这么高，就是结婚的目的错了。结婚的目的是要有共同的愿望、共同的生活目标，如此才能维持长久。所谓是志同道合，双方的兴趣、志愿相同，婚姻就能维持长久。
这是在现实状况之下，还谈不上道义，只有真正受过古圣先贤教诲的人，才懂得道义。婚姻是道义的结合，神圣都赞叹，但是现在没有人教导，何人懂得道义？‘道义’二字，一般人能念得出来，但不懂意思。《三字经》云：‘人不学，不知义。’一定要学古圣先贤的教诲，它是真实的智慧，累积千万年的经验，是人生一条康庄大道。可惜现在人不肯学，我们现在明白了，就要认真努力修学。
尽孝道，在这个世间非常困难。所以，你希望小孩婚姻美满，就必须提醒他，不能纯粹为感情，要为前途、为事业，真正找到志同道合，能互相帮助的人，这样的结合比较好。
问：请问如何在孝亲的情况下，又不会放太多的感情？
答：爱是真心本性里面的良德良能，是性德，但是爱不能有自私，掺杂着自私，爱就变质了。你热爱你的母亲，同时也热爱一切众生，爱一切众生像爱母亲一样，你就明心见性了，因为真心是平等的。若爱母亲与爱其他的人有差等，就是佛讲的‘爱缘慈悲’。
佛说慈悲有四种。凡夫是‘爱缘慈悲’，你爱他，对他就慈悲；你不爱他，对他就不慈悲，这是凡夫。修行人要把这个境界往上提升到‘众生缘慈悲’，我爱一切众生，都像爱母亲一样，如此心量就拓开了，果报就不同，这就是古德讲的‘量大福大’。你的心量大，福报就大，你能爱众生，众生自然就爱你，‘爱人者，人恒爱之’，你得的回报非常殊胜。
菩萨的慈悲是‘法缘慈悲’，菩萨了解虚空法界是唯心所现，国土众生是唯识所变，他知道虚空法界、国土众生与自己是一体，所以他的慈悲心是清净、平等、真诚。但菩萨的慈悲还是有条件的，如来果地的慈悲心是没有条件，所谓是‘无缘大慈，同体大悲’，这个境界才达到纯净。菩萨境界与佛很相似，但不纯净，到如来果地上才真正到寂静心现前。所以，应当把爱自己亲人的爱，扩大去爱一切众生。
作文三：《关于孝道的理解》900字关于孝道的理解
在我中华民族，孝道，历来是最基本的价值观，也是的传统美德之
一。古谚道“德为成事之本，而孝为入德之门。”一个想要成就大事业的人必须具备良好的道德品质和修养，而一个人是否有优良的品德，首先要从他是否以孝为先为重。那么良好的道德修养是如何而来？我认为，良好的是以对人们的孝道的培养为根基。没有教孝的根基，其他的品德便是空中阁楼。孝道对当代我们的高尚道德人格的具有十分重要的作用。自从在公司学习了弟子规以后，我对孝道的理解也更加的深刻了。
以下是我对孝道的理解：
孝道的含义主要偏向于“孝”。“孝”主要是指子女对父母在赡养、尊敬、送终等方面应尽的义务。。孝是儒家的核心德目之一。《孝经》上说：“夫孝天之经也，地之义也，人之行也。”“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。”在人的行为中，没有比孝更为重要的了，孝是百德之首。
在我的理解中孝可以分为六点。第一点就是孝就是奉养双亲。第二点，孝乃是尊敬父母。第三点，孝为“无违”周礼。第四点，孝乃是“无改”父之道。第五点，孝是后继有人。最后一点。就是孝是谏。 关于孝道，在这里说是一件很容易的事情，做得一时易，做到一世难。俗话说的好，孝乃善之首，德乃人之本孝乃德之先。尊老孝亲是人伦道德的基石更是中华民族几千年灿烂文化的精华。对于我们来说为父母尽一份孝心。也许是一桌山珍海味也许是一只野果
一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣也许是一双洁净的旧鞋。也许是一顶纯黑的博士帽也许是作业簿上的一个红五分。也许是大洋彼岸的一只鸿雁也许是近在咫尺的一个口信。也许是一处豪宅也许是一片砖瓦。也许是数以万计的金钱也许只是含着体温的一枚硬币„„ 但“孝”的天平上它们等值。
孝要从小事情做起，有事没事常回家看看，帮爸妈做点家务，回家不放变的要常常给父母打个电话问候一声，也许只是让父母听听自己的声音，让父母知道儿女在外是否安全，不让父母操场挂肚，这都是“孝”的表现。
总之，“孝”就是对长辈对亲人对朋友的一种尊重，一种爱；“孝”就是对晚辈的一种呵护，一种关怀。
季久福 ２０１３－３－１７
作文四：《关于孝道的名言》2600字关于孝道的名言
『智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子，叫母亲担忧。』〈箴言〉
『愚妄人藐视父亲的管教。』〈箴言〉
『你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。』〈箴言〉
『当照耶和华─你上帝所吩咐的，孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上，得以长久。』〈申命记〉
『要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。』〈以弗所书〉
「人的双亲是最自然、最恰当的教育家。」〈哈巴特 Ｈｅｒｂｅｒｔ〉
「一个父亲，胜过一百个校长。」〈哈巴特 Ｇｅｏｒｇｅ Ｈｅｒｂｅｒｔ〉
「聪明之父，必认识自己的儿女。」〈莎士比亚 Ｗ．Ｓｈａｋｅｓｐｅａｒｅ〉
「父亲的价值，要等到父亲死后才知道；正如盐的价值，要到用完之后才知道。」〈坦米尔族谚语〉
「上帝，假使我配称为你的子民，那是由于你赐给我一位母亲。」〈奥古斯丁Ａｕｒｅｌｉｕｓ Ａｕｇｕｓｔｉｎｅ〉
「在幼童的心和口里，母亲就是上帝的代名词。」〈威廉．柴克莱Ｗｉｌｌｉａｍ Ｔｈａｋｅｒａｙ〉
「没有能比那欣赏自己怀中所抱婴儿母亲的眼睛更清澈的；也没有比被众多儿女们围绕着的母亲更感受被敬爱的人。」〈约翰．歌德Ｊｏｈａｎｎ Ｇｏｅｔｈｅ〉
「我以往的成就，都得归功于年幼时，母亲和我同读一段圣经，还要我背诵一段。」 〈温德．腓利Ｗｅｎｄｅｌｌ Ｐｈｉｌｌｉｐｓ〉
「不论我现在是怎样，或希望将来能怎样，都亏欠我那如天使般的母亲。」〈亚伯拉罕．林肯Ａｂｒａｈａｍ Ｌｉｎｃｏｌｎ〉
「世上没有任何东西，比虔诚的慈母之心更加温馨。」〈马丁．路德Ｍａｒｔｉｎ Ｌｕｔｈｅｒ〉
「不孝父母而尽情于他人，无益也。」〈苏格拉底Ｓｏｃｒａｔｅｓ〉
「每一母亲都像摩西，为儿女们预备了应许美地，自己却不能进去。」〈教皇保禄第四Ｐｏｐｅ ＰａｕｌⅣ〉
「女人是弱者，可是母亲是强者，没有比母亲更强的人。」〈毕托．虖哥Ｖｉｃｔｏｒ Ｈｕｇｏ〉
「母亲的甜美、与慈爱的声音，使家庭像天堂一样。」〈犹太谚语〉
「轻摇摇篮的手，能推动全世界。」〈法国谚语〉
「父母的爱，为诸德之基。」〈英国谚语〉
「蓼蓼者莪，匪莪伊蒿；哀哀父母，为我劬劳。」〈诗经〉
「父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。」〈礼记〉
「孝子有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。」〈礼记〉
「孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。」〈曾子〉
「夫孝者，天之经也，地之义也，人之本也。」〈孝经〉
「身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。」〈孔子〉
「爱亲者不敢恶于人；敬亲者不敢慢于人。」〈孔子〉
「慈母手中线，游子身上衣；
临行密密缝，意恐迟迟归；
谁言寸草心，报得三春晖。」〈孟郊『唐诗』〉
孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》
² 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
² 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》
² 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》
² 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
² 长幼有序。——孟子
² 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
² 孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
² 惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
² 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
² 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子
² 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
² 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
² 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
² 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
² 无父无君，是禽兽也。——孟子
² 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》
² 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子
² 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
² 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子
² 天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》
² 父母者，人之本也。——司马迁
² 事亲以敬，美过三牲。——挚虞
² 父子不信，则家道不睦。——武则天
² 谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
² 内睦者，家道昌。——林逋
² 慈孝之心，人皆有之。——苏辙
² 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀
² 凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋
² 侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清
² 长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清
² 重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐
² 失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍
² 母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金
² 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通
² 老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——（古罗马）西塞罗
² 开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——（古罗马）维吉尔
² 亲善产生幸福，文明带来和谐。——（法）雨果
² 一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——（意大利）亚米契斯
² 年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——（法）拉法格
² 我们体贴老人，要像对待孩子一样。——（德）歌德
² 在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。——（英）培根
² 母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——（前苏联）高尔基
² 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基
² 一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。——高尔基
² 老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——（法）司汤达
² 老年，好比夜莺，应有他的夜曲。——（德）康德
作文五：《关于孝道的作文》5900字篇一：恪守孝道
你好！昨天你告诉我你和父母吵架了，我想这个时候我们应该孝敬父母，因为孝敬父母是中华民族的一种优良品德，也是我们做人的根本，如果我们连自己的父母都不能照顾，那怎么能照顾别人呢？
这样吧，我给你讲一个故事。这个故事叫做《卧病求鲤》：古时候，有一个叫王祥的小孩子，他的生母去世了，父亲再娶了一个妻子，就是王祥的后母。后母不喜欢王祥，可是，王祥很听后母的话，后母叫他做的事，他都尽力做好。 一个寒冷的冬日，后母生了病，想吃活鱼，要王祥到河捉鱼。天下着大雪，北风呼呼地吹着，河水早已结冰，哪有鱼呢？
王祥想：我可以用体温使冰块溶化啊！他脱掉衣服，卧在冰上，刺骨的寒冰冷得他牙关打颤，全身颤抖，但他仍然强忍着、忍着……突然间，他身体下的冰块裂开了，两条鲤鱼跳了上来。王祥大喜，抱着鲤鱼飞奔回家，煮鱼汤给后母吃。
这个故事告诉我们：作为儿女，只要全心全意，尽自己的能力孝敬父母，即使送上一粒糖果，他们也可感受到你的心意。
并不是只有古人才能做到孝顺父母，其实在现实生活中也有这样的例子。
孟佩杰就是其中的一个。她是一个恪守孝道的平凡女孩， 五岁那年，爸爸遭遇车祸身亡，妈妈将孟佩杰送给别人领养，不久也因病去世。在新的家庭，孟佩杰还是没能过上幸福的生活，养母刘芳英在三年后瘫痪在床，养父不堪生活压力，一走了之。从此，母女二人相依为命，她每天早上六点起床，替养母穿衣、刷牙洗脸、换尿布、喂早饭，然后一路小跑去上学。中午回家，给养母生火做饭、敷药按摩、换洗床单……有时来不及吃饭，拿个冷馍就赶去学校了。晚上又是一堆家务活，等服侍养母睡觉后，她才坐下来做功课，那时已经九点了。
孟佩杰是一个平凡的女孩，却做出不平凡的事情，她是我们学习的榜样，和她相比，我们做得远远不够，我们没有为父母做什么，却总是惹他们生气，让他们为我们操心。所以我们要向王祥、孟佩杰一样懂得疼爱父母，孝顺父母，让他们每天都开开心心。
相信你以后一定能做到孝顺父母！
篇二：王丽阿姨尽“孝道”
早听说邻居王丽阿姨对父母不好，那是耳听为虚，可这件事却让我眼见为实。 圣诞节的下午，邻居王丽阿姨请我去她家和她女儿莹莹玩。王丽阿姨家的房子很大，装修的很豪华。一进门，有一棵很大的圣诞树，上面挂满了彩灯，漂亮极了。书房里摆着电脑，客厅里摆着家庭影院和几大盆名贵的鲜花，非常美丽。茶几上放着进口的红提子等新鲜水果，地上有３只波斯猫在吃着鲜鱼。 王丽阿姨躺在沙发上，正在给怀里抱着一只小斑点狗喂牛奶。
见我进来，一面招呼我坐下，一面忙着给她爸爸妈妈打电话：“爸爸妈妈，这个月我的钱太紧，不能给你们生活费了……”我听了不免大吃一惊，没想到她会这样对待老人！她有钱养活宠物，却没有钱给自己的爸爸妈妈生活费，真是见鬼了！ 从王丽阿姨的家里走出来，我心里很不舒服。王丽阿姨的道德品质低下，看来不是大家虚传的，她现在这样对待自己的爸爸妈妈，自己老了以后，她的女儿会不会也要对她这样尽“孝道”呢？
篇三：学会感恩 崇尚孝道
浩浩汤汤流淌数千年的中华文化，孝道当推其首。无论是本土的儒家道家诸子百家的学说，还是泊来以后中国化了的佛典和圣经，抑或是古今民间的通俗文化中的各种图文谚语，都无不洋溢着孝道的光芒，中华孝道滋养着中华民族一代又一代人传承着以孝敬父母为荣，附逆不肖为耻的传统美德和时代新风。
自古以来，无数中华好儿女，都是孝道的优秀践行者。无数英豪为了祖国和民族的大义，舍小家为大家。对自己父母的养育尽到了最大的孝。回报给父母高山仰止光耀千秋的丰功伟绩！我最敬佩这样的人，我也志在做这样的人。 然而，我们毕竟是普通的人，生活在平凡的环境中，我们怎么孝敬父母？我想，就是两个字，一是敬，二是顺。对父母，从心里敬，就培育和滋养了自己的感恩之心，就生发了为了父母的微笑，为了大地的丰收而努力学习，努力工作，天天向上的动力和志向，从心里敬，就不会因为一点不顺心就对爸爸妈妈使脸色，而是要时刻考虑到他们的感受。记得那还是我四岁半的时候，妈妈单位组织全体党员到颐和园参加活动，我就和妈妈一起去了。那是初春的一天，我和妈妈早早的就来到了学校，远远就看见一辆９３０一样的大汽车停在门口，上了车已经有好多人了，一会领导来了我们就出发了。一路上我们有说有笑，开心极了。很快就到了，我们排着队走进大门，好宏伟的建筑啊！真不愧是天下第一皇家园林。来到昆明湖十七孔桥畔，那里有好多卖纪念品的摊位，哥哥姐姐们都去买了，这时一个舅舅说：“童童，他们都买了你也让你妈去给你买，不给买你就哭，反正咱们这里你最小。”巧合的是一个姐姐真的因为家长不给买哭上了，大家都看着我，我看看妈妈然后笑着对那个舅舅说：“感情不花您钱呢，买那个有什么用，还得花我妈妈钱。我才不让我妈妈生气呢！”听我这么一说大家都笑了，那个舅舅说我真是个懂事的好孩子，妈妈也开心的笑了。那一天我永远也忘不了，因为那是我长大的一天；从心里想到“顺“字，就不会产生任何附逆不肖的念头和言行，就会感念父母的大恩大德，因为我知道我的年龄还小，很多事情我还都不懂，所以有时尽管我也有些任性，会发点小脾气，但是一想到爸爸和妈妈会无私地全部为我着想，我就尽量听爸爸妈妈的话，不让他们生气，努力做一个给父母带来自尊带来体面带来顺气的好儿女，真心要给父母带来幸福和快乐。几天前，妈妈在做饭的时候不小心把手切了一个口子，当时听见妈妈在厨房“啊”的一声，我放下手中的书，快步跑到厨房，看到妈妈的手在流血，我吓坏了，赶紧从书柜里拿出创可贴，给妈妈贴上，我边贴边问妈妈疼不疼，妈妈笑着对我说没事的，不疼，但是我知道其实一定很疼，我很心疼地对妈妈说，您去床上休息一下吧，我来做饭。然后我打开电磁炉，放上水，很熟炼地煮了一包方便面，盛到碗里给妈妈端去，妈妈很欣慰地笑了，边吃边对我说真香！我看着妈妈吃得这么高兴，心里感到无比地自豪。吃完了以后，我知道妈妈的手不能沾水，我主动把碗和锅洗干净。我跟妈妈躺到床上，给妈妈读我新发的四年级下册语文书里的文章，给妈妈背古诗，还出题考妈妈，妈妈对答如流，很快我也把六首古诗都背下来了。我看到妈妈很开心，她好像已经忘记了手指的疼痛。我知道爸爸工作忙，不在家，我要学会照顾妈妈。晚上，我给妈妈挤好牙膏，让妈妈刷完牙，然后把妈妈的毛巾沾湿，帮妈妈擦脸，我又给妈妈打好洗脚水，帮妈妈洗脚。我也洗漱完了之后，我们就一起坐在沙发上看了一会儿电视，我又给妈妈冲了一杯奶，妈妈笑着对我说：我的好闺女长大了！
其实孝行出自于内心，一个人无论能力大小，无论贫富，只要对父母有孝心，尽到自己的义务和能力就行了。就像做官的，就一定会更加忠于党和国家，终于人民和事业，做学问的，就一定会一心向学，做工经商务农当兵的就一定会忠于职守，爱岗敬业。而我们做学生的，就一定会牢记爸爸妈妈说的好好学习长大做有用的人。
一个“孝”字，老在上，子在下，我们每一代人，都是上一代为了下一代，纵观历史我们看到了战国时的孟母择邻三迁，教子成材，看到了宋代的岳母刺字，教子精忠报国；也看到了老一□国领袖从严教子，更看到了今天无数家庭的普通父母劳苦半生，供养自己的子女上大学，当超女，做白领……而作为下一代的我们，又是否时刻把老一代放在心上呢？我们的每一天是为了母亲的微笑而奋斗吗？是怀着一颗颗热爱慈母孝敬恩父的感恩之心在拼搏吗？在人伦之中，百善孝当头。同学们，这一个孝字，又蕴涵了多少做人、处世、修齐平治的道理！我想起了我并不十分熟悉的古代的“２４孝”，今天的人们，应该好好的学学古人的孝道经典。一个都不能很好孝敬父母的人，怎么做人？怎么做事？我也想起羊羔跪乳，乌鸦返哺的故事，动物尚如此，人更应该学会感恩崇尚孝道，更应该在弘扬孝道上从自身从点滴从现在做起！
我祝福我的双亲和天下父母都幸福安康！
篇四：孝道
现代的都市，灯红酒绿，不断为了生存的我们，在愈演愈烈的竞争中，不断接受着艰难困苦的考验，不断在“时光”洪流中挣扎，也在‘生活的淘汰赛’中不断的出局，不断地荣升，同时也享受着丰富的物质条件与精神财富。
可我们有没有想过，每当想要早起的我们惫懒的躺在舒适的床上，不愿在朦胧中睁开睡眼惺忪的双眼时，我们的父母在做些什么？每当，我们在电视机前欢声笑语时，我们的父母又在做些什么。每当我们跟父母无理取闹时，可又曾想过父母的叹息与悔恨。
沧桑的的脸上流逝着岁月的痕迹，斑白的头发映刻着风霜的洗礼，枯黄的手“指向”的是生活的艰辛。然而身处在高度文明包围中的我们为什么总让他们操心呢？为什么？
在我中华绵延的五千年文化中，不乏有“孟母三迁”的典范，在不知不觉中父母已经替我们铺好了道路，但换来的是“青春难驻”的逝苦啊、
着名作家汪国真的诗集中曾谱有一首《蝶恋花》写到：“自古青春难驻，年少正好射虎，妙手婉风华，功就与君共驻。起舞，起舞，更有憧憬无数。”读罢此诗，是否更应珍惜少年时？是否还“纸醉金迷”，自我陶醉呢？
那么，请珍爱父母，留住时光。尽管时光荏苒，物换星移，但请不要挥霍青春，‘一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴’。不要忘记莅临在我们肩上的重担，不要有太多悔恨。努力吧
篇五：谈论孝道
无意间搜索，我看到了一赡养纠纷，二原告已是迟暮之年，走路都已经颤颤巍巍。二人于１９５３年结婚后生育了两男两女，即本案的四被告，四个人都是由两位老人抚养成人，现都已成家立业修建了楼房，可他们却在两位老人年事已高，丧失劳动能力的时侯让他们住在修葺的猪圈楼上。
说实话，我自认为我是一个很理性的人，所以在看到这样的事情时，我的第一反应不是愤怒，而是思考这个家庭中子女与父母的关系究竟是怎样的，子女与父母是要有多大的矛盾才能让他们如此安置年迈的父母而忘了父母曾经的生养之恩。
（１）父母的忽略
讲到原因，我想到的第一个原因就是这个，８０后的孩子不像我们现在９０后的孩子因计划生育所以个个都是父母捧在手心里的宝，而是上有哥哥姐姐下有弟弟妹妹，血缘亲戚一大堆。虽说天下哪有不爱孩子的父母，但不可否认，孩子多了，烦心的事也就多了，父母自然而然会因为家庭或个人的原因在不经意间偏爱其中一个孩子，而忽略了其他的孩子。
哪个孩子不渴望父母的关注，却因父母无意间的忽略受到了伤害，数次多了，便自我感觉父母不爱自己了，长大了，只记住了父母的不好的他们，亲情自然也就淡了，怨或恨却增加了。于他们来讲，只是远离父母已是仁至义尽，想要他们好好的赡养父母，呵，那纯属扯淡。
（２）父母财产分配不均
俗语说人多好办事，可这个道理在赡养父母的问题上却并不灵验。子女多了，当他们成家立业另立门户之时，大部分父母都会因林林总总的原因使某个孩子的财产比其他孩子的要多。良心好点的，最多也就在心里抱怨一下，该有的赡养费却不会少上一分钱，可是亲情却也淡了，调查一下不难发现他们回家的次数也少了。
至于没有良心的人，我想不需要我说大家也都知道，众多的纠纷案例中可是有不少都是因为财产分配不均引起的。
（３）爱人与父母的隔阂
有使以来，因自身爱人与父母的关系不好闹上法庭的赡养纠纷同样不少。不是他们不爱父母，而是相比较而言他们更爱自己的另一半。以他们的立场来看，一边是一起度过前半生的年迈的父母，一边是将要一起度过后半生的妻子，即使是愿意赡养老人，也会因为新婚妻子的枕边风而远离老人，不与父母住在同一个屋檐下。在他们的想法中还是爱人重要，至于父母，给点钱也就差不多了。
这并非危言耸听，任何一个人处在赡养父母与维系自己小家庭安稳的矛盾中都会举步维艰，大概只有父母曾在年少时给予他深刻的感动的人才会站在父母这一边吧。
……
尊老，一直以来都是中华民族的传统美德，是需要传承与发扬的，可是现在的人们总会因为这样或那样的原因与父母闹上法庭，难道他们忘记了吗，忘记了父母把自己从小养大，付出的心血、倾注的爱心？
虽然那案件最后已然完美解决，可我却并不认为这是值得庆贺的事情。当赡养父母的问题闹上法庭，当儿女与父母站在对立面时，我深刻的怀疑亲情是否还在，即使赡养问题最终得到解决那又怎样，父母的心已然凄凉。
俗语说滴水之恩当以涌泉相报。而父母给我们的，又何止是滴水呢？父母恩情深似海，他们给我们的是整个大海，我们应该懂得回报，懂得孝道。
何谓孝道——百善孝为先，孝之以其道，只有心怀孝道的人，才终能收得善果。
篇六：孝道
现代的都市，灯红酒绿，不断为了生存的我们，在愈演愈烈的竞争中，不断接受着艰难困苦的考验，不断在“时光”洪流中挣扎，也在‘生活的淘汰赛’中不断的出局，不断地荣升，同时也享受着丰富的物质条件与精神财富。
可我们有没有想过，每当想要早起的我们惫懒的躺在舒适的床上，不愿在朦胧中睁开睡眼惺忪的双眼时，我们的父母在做些什么？每当，我们在电视机前欢声笑语时，我们的父母又在做些什么。每当我们跟父母无理取闹时，可又曾想过父母的叹息与悔恨。
沧桑的的脸上流逝着岁月的痕迹，斑白的头发映刻着风霜的洗礼，枯黄的手“指向”的是生活的艰辛。然而身处在高度文明包围中的我们为什么总让他们操心呢？为什么？
在我中华绵延的五千年文化中，不乏有“孟母三迁”的典范，在不知不觉中父母已经替我们铺好了道路，但换来的是“青春难驻”的逝苦啊、
着名作家汪国真的诗集中曾谱有一首《蝶恋花》写到：“自古青春难驻，年少正好射虎，妙手婉风华，功就与君共驻。起舞，起舞，更有憧憬无数。”读罢此诗，是否更应珍惜少年时？是否还“纸醉金迷”，自我陶醉呢？
那么，请珍爱父母，留住时光。尽管时光荏苒，物换星移，但请不要挥霍青春，‘一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴’。不要忘记莅临在我们肩上的重担，不要有太多悔恨。努力吧
篇七：亲情与孝道
亲情，是人之常情。是人人都需要的，亲情是无私的，是伟大的。因为亲情只有“奉献”二字。有多少孩子没有父母，感受不到亲情。然而，我们生活在饭来张口，衣来伸手的生活之中，这都是因为父母，他们给了我们这样美好的生活。比起那些孩子，我们有什么可抱怨的那？难道我们不该回报我们的父母吗？
“如果你想回报父母，并不一定需要做出什么惊天动地的大事来。也就只需要帮父母做些力所能及的事，在生活中顺从父母一点就可以了。他们一定回
作文六：《关于孝道的问答》2900字关于孝道的问答
护眼色：绿 橙 棕 黑 字体：粗体 大 中 小 作者：净空法师 发布时间：２０１０－１２－１５ １５：３３：４８ 繁體版 问：弟子家中多人皆是佛教徒，父母也在多年前认识佛教，可惜在他们对佛教认识还不够深入时，母亲就得了急症过世，父亲也患了老人痴呆症，因而父母都没有接受三皈。如今弟子及家人除了给父亲用药，听念佛机，代他在佛前求忏悔及布施之外，请问是否有必要帮他受三皈依，这样对他有没有帮助？
答：有帮助。帮助他受三皈依，这是你的一份孝心。你可以将讲解三皈依的带子，常常放给他听，他明白了，这是真正皈依，对他有很大的利益。
问：舍弟两年前突然车祸死亡，我们兄弟姐妹为了母亲的健康设想，商议共瞒老人家，藉词他已经到外地远方谋生，不回来探亲。我们均知道如此作法是大不孝、大妄语，而又不得不犯上，欺骗老人家。如今深感艰难，步步圆谎，请问该如何是好？
答：你们的作法是一片孝心，这不叫妄语，这在妄语里叫‘开缘’，并没有犯戒。如果老人知道后会非常悲痛，还是以善巧方便瞒着她好。劝老人念佛，对亲情不要执着，要放下，这样念佛往生就不至于产生障碍。
凡是念佛人到最后不能往生，总不外乎两种因素：一种是亲情放不下，这是贪爱；另外一种是冤家债主放不下，哪些人过去得罪他，他还没有报仇，念念怀恨在心，这是嗔恚，都不能往生。所以，对于亲情、冤家债主都要看得淡薄，一心专念阿弥陀佛，求生净土。
你要常常把净土的殊胜，念佛的好处、功德利益，以及你所知道的往生故事，讲给老人听。讲经她未必能听得懂，未必有兴趣，讲往生的故事她会很欢喜。用这个来帮助她，勉励她，这样就好。
问：长辈没有经济能力，儿孙代他修福，发心随喜供养三宝，请问是否妄语？ 答：这不是妄语，这是孝心。他要是不信三宝，你就瞒着他，你花钱，以他的名义来修福，将功德回向给他，他也能得福，这是孝心，是好事情，没有过失。
问：请问我是将父母度成佛后自己再往生，还是我先往生之后再来度他们？
答：佛在经论上常常教我们，随缘而不攀缘。随缘才能得自在，自己要想怎样做，往往事与愿违，反而做不到。你认真努力依照佛陀教诲去修行，常将你的功德回向给父母，就是一个孝顺的儿女。自己确实要具足深信切愿，发愿往生。至于你先走，还是你的父母先走，这是业力在主宰，自己做不了主，这个很难说的。最好能够劝父母也念佛，就是大孝。
问：父母七十多岁了，不信佛，劝他们反而被骂，请问我该怎么做？ 答：父母年岁大了，你一定要表现得比平常还要好，他就会觉得奇怪，你现在变得这么孝顺，跟过去不一样。你说这是佛教我这么做的，这样才能感动他，让他对佛法有好感，然后慢慢再劝他念佛。如果你所做的，他都不欢喜，你劝他念佛就非常困难。为了孝顺父母，你可以不必到佛堂，在家里念佛就好。如果出声念佛，他不欢喜，你就默念，一切要顺从父母。
问：请问家中是否不应供奉历代祖先？听说这样会牵制亡者的神识，令他们不忍离去？
答：这个说法似乎有一点道理，但是儒跟佛都非常重视孝道，在家里将祖先牌位供在佛像的旁边是正确的。如果他真的不忍心离去，牌位供在佛像旁边，每天诵经拜佛回向往生，这就没问题。如果只供祖先牌位，不供佛像，可能会产生你的疑问。而且我们这么做也给社会大众做一个好榜样，念念不忘祖先，这是提倡孝道。
问：经常听到师父提到，如果有福报建祠堂，请问祠堂是何种模式建筑？在祠堂应讲什么经典？
答：佛法是师道，师道是建立在孝道的基础上，人不知道孝顺父母，就不会懂得尊师重道，这是一定之理。多年前，有些法师到国外弘法，也有移民到国外，我曾经劝他们，到国外不要盖寺庙，要盖祠堂，提倡孝道。大家都懂得孝道，懂得孝养父母，然后再建佛寺，佛法才有根。我讲过不少次，他们到国外还是建寺庙，没有建祠堂。这是众生的福报，众生没有福，佛法是教学，教学就无法扎根。
至于祠堂是何种样式，如何建法？可以到大陆参观，大陆虽然祠堂多半被破坏，可是还有一些保留的。最近我看到同修们带来的录相带，看到九华山附近还有不少祠堂存在，现在开放为观光旅游。过去祠堂是如何建立的，你们可以去看
看，这是常识。看看中国从前的文化、典章制度、人民的生活，我们从里面吸取经验，吸取教训。
祠堂应该讲什么经典？应当讲伦理、讲孝道。儒家讲的五伦、五常、八德，佛经也讲到这些，都可以在祠堂讲解、教学。我们把祠堂做为多元文化的弘扬中心，族群团结的中心。中国民族能够绵延五千多年，没有在世间消失，祠堂发挥了很大的作用。
问：孩子婚嫁，父母不同意，请问双方应如何处理？孩子是否完全随顺父母心意才算尽孝？
答：中国对孝最重要的是要求‘顺’，但孝顺不是顺情识，而是顺本性，千万不能错解了。现在有些父母喜欢儿子作大官、发大财，自己好享受；儿子要是随顺父母，这就错了。所以，顺是顺性德，不是随顺烦恼，不是随顺无理的要求。
中国讲孝道，第一位是舜王，舜王的父母与继母生的弟弟都不是善人，起心动念想方设法要把舜王害死。如果舜王孝顺，那就只好死，死了才顺父母的心，但这就是大错，造成父母最大的过失。大舜孝顺是顺性德，他知道父母有错误的观念，所以他用高度智慧、善巧方便，让父母与弟弟觉悟，改过自新，这才是大孝。
今天儿女要结婚，要提醒他们结婚的目的何在？如果是为了两个人相爱，这个婚姻是非常脆弱的，因为到哪一天不爱就完了，他的婚姻寿命就死亡了。今天社会离婚率这么高，就是结婚的目的错了。结婚的目的是要有共同的愿望、共同的生活目标，如此才能维持长久。所谓是志同道合，双方的兴趣、志愿相同，婚姻就能维持长久。
这是在现实状况之下，还谈不上道义，只有真正受过古圣先贤教诲的人，才懂得道义。婚姻是道义的结合，神圣都赞叹，但是现在没有人教导，何人懂得道义？‘道义’二字，一般人能念得出来，但不懂意思。《三字经》云：‘人不学，不知义。’一定要学古圣先贤的教诲，它是真实的智慧，累积千万年的经验，是人生一条康庄大道。可惜现在人不肯学，我们现在明白了，就要认真努力修学。
尽孝道，在这个世间非常困难。所以，你希望小孩婚姻美满，就必须提醒他，不能纯粹为感情，要为前途、为事业，真正找到志同道合，能互相帮助的人，这样的结合比较好。
问：请问如何在孝亲的情况下，又不会放太多的感情？
答：爱是真心本性里面的良德良能，是性德，但是爱不能有自私，掺杂着自私，爱就变质了。你热爱你的母亲，同时也热爱一切众生，爱一切众生像爱母亲一样，你就明心见性了，因为真心是平等的。若爱母亲与爱其他的人有差等，就是佛讲的‘爱缘慈悲’。
佛说慈悲有四种。凡夫是‘爱缘慈悲’，你爱他，对他就慈悲；你不爱他，对他就不慈悲，这是凡夫。修行人要把这个境界往上提升到‘众生缘慈悲’，我爱一切众生，都像爱母亲一样，如此心量就拓开了，果报就不同，这就是古德讲的‘量大福大’。你的心量大，福报就大，你能爱众生，众生自然就爱你，‘爱人者，人恒爱之’，你得的回报非常殊胜。
菩萨的慈悲是‘法缘慈悲’，菩萨了解虚空法界是唯心所现，国土众生是唯识所变，他知道虚空法界、国土众生与自己是一体，所以他的慈悲心是清净、平等、真诚。但菩萨的慈悲还是有条件的，如来果地的慈悲心是没有条件，所谓是‘无缘大慈，同体大悲’，这个境界才达到纯净。菩萨境界与佛很相似，但不纯净，到如来果地上才真正到寂静心现前。所以，应当把爱自己亲人的爱，扩大去爱一切众生。
作文七：《关于孝道的名言》400字关于孝道的名言
『智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子，叫母亲担忧。』〈箴言〉『愚妄人藐视父亲的管教。』〈箴言〉『你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。』〈箴言〉『当照耶和华─你上帝所吩咐的，孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上，得以长久。』〈申命记〉『要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。』〈以弗所书〉
「人的双亲是最自然、最恰当的教育家。」〈哈巴特Ｈｅｒｂｅｒｔ〉「一个父亲，胜过一百个校长。」〈哈巴特ＧｅｏｒｇｅＨｅｒｂｅｒｔ〉「聪明之父，必认识自己的儿女。」〈莎士比亚Ｗ．Ｓｈａｋｅｓｐｅａｒｅ〉
「父亲的价值，要等到父亲死后才知道；正如盐的价值，要到用完之后才知道。」〈坦米尔族谚语〉「上帝，假使我配称为你的子民，那是由于你赐给我一位母亲。」〈奥古斯丁ＡｕｒｅｌｉｕｓＡｕｇｕｓｔｉｎｅ〉「在幼童的心和口里，母亲就是上帝的代名词。」〈威廉．柴克莱ＷｉｌｌｉａｍＴｈａｋｅｒａｙ〉
「没有能比那欣赏自己怀中所抱婴儿母亲的眼睛更清澈的；也没有比被众多儿女们围绕着的母亲更感受被敬爱的人。」〈约翰．歌德ＪｏｈａｎｎＧｏｅｔｈｅ〉
作文八：《关于儿女的孝道》2100字《关于儿女、孝道的书信和故事》
印光法师
一、孝心就是菩提心
你父亲在临终时神识清爽，念佛而逝，这种情形可以往生西方。然而不管已经生西方，还是未生西方，做为儿女的，固然要常常为父母礼拜持诵，追荐回向。以期望没有往生就能往生；已经往生则能增长往生的品位。还有，为亡故的父母念佛礼诵求往生，不仅只有益于亡人，实际上大有利益活着的人。因为以孝心来礼拜念诵，比起专门为自己礼拜念诵，功德更大，因为孝心就是菩提心的缘故。
你父亲过去世修积了非常多的功德，所以今生向善好义，深信佛法，修持净业。至于他一生之中有很多危险的病症，这是他过去世的罪业，由于好善信佛，从而转后报重报，为现生轻报而了结。你既然想要继承你父亲的志向，又想你父母共同都能高登莲池、上品往生，这个愿心令人赞叹。在此为你取法名叫做“慧昌”，意思是以智慧承继先人的志向，必定能弘传净土法门，使之昌盛，并能以此昌盛子孙后代啊！
凡是皈依佛法的人，对于伦理纲常的道德，必须格外认真落实，竭尽情谊、竭尽本分，这样才能够说是真正的佛弟子。倘若对于伦理纲常有所缺欠，就很难感动教化身边的人。你现在父母都已经过逝，而对于兄弟、姐妹、妻子、儿女亲情的职责和本份上，尤其必须要注重。现今的世道乱到了极点，其中的源由都是因为世间做父母的人，不懂得教育子女的道法。不知道用道德仁义、因果报应来教育儿女。只是用溺爱和骄生惯养，机巧欺诈来教导子女。所以把原本天性善良的孩子，培养成为狂妄之人；天生顽劣的孩子，娇惯成为愚钝顽固之人，以至于做出越礼、犯份的事，时有发生。
假使做父母的人，各自恪尽他们教育子女的大道，那么世道何至于到了这种地步。从前的儿女教不好，还没什么大要紧，不过只是不孝顺，不成器而已。而现今的子女如果教不好，那么这个祸害实在就不堪设想了。因为今天杀人的武器无奇不有，越来越精妙。这些话，应该对所有的有缘人去说。
所说的学佛必须要读的书，你职务在身，没有很多的闲暇，只能够先从《文钞》、《嘉言录》看起。而《净土三经》、《往生论注》、《彻悟禅师语录》、《净土十要》、《净土圣贤录》、《净土指归集》、《龙舒净土文》，也应该详细阅读。其余的像禅宗，教理的天台宗、贤首宗、慈恩宗，以及密宗，暂且放在一边，因为没有精力、时间看这些。修学净业，不先把净土法门研究明白，就如同想要回家，却不认识道路一般。通达其它的宗派，虽然也能回家，然而太过于迂回和遥远，如果和净土法门比起来，实在有如天渊之别。请慧心思察。
二、不孝之人必生忤逆之子
前几天收到你写来的书信，详情都清楚了。你已经娶妻，应当常常惦念着要如何使得父母欢心。夫妻要互相恭敬，不能因为小的嫌隙，或者造成夫妻不和，来伤父母的心。《中庸》说：“夫妻恩爱，如同琴瑟协奏；兄弟常常相会，手足情深。家庭幸福如意，妻儿安乐和美。”孔子说：“父母怎能不感到欣慰呢？”是说夫妻兄弟能够和睦相处，那么父母的心里就舒畅了。你现在在家庭里的身份是儿子，不久又要做父亲。如果不能自己实行孝顺伦常之道，必定会生出忤逆不孝的儿女。比如下雨天屋檐下的滴水，点点滴滴都是照着样子落下来的。印光老了，不能常常开示你。你肯努力恪尽为人子的伦常道，那么便可以进入圣贤的境地，将来往生西方，这就是你所得到最大的佛法的功德利益。
你的妻子法名叫做“法益”，肯依照上面的开示而努力实行，自然得到佛法真实的利益。麻疯病是不容易医治的痼疾。去年由于庞性存放赈期间，得到一个方子，而为之提倡。现在给你寄去这个药方，（就是《初机先导》一书的后面，所记载的治大麻疯病方。）以期望能够普遍传布。如果贵地有这个病，不妨大家提倡，照方子熬药膏救人。
你在银行工作，要在工作之中小心谨慎。不要学说大话，不认真用心于小事。要知道这种毛病习气，本是败子的习气。因为还未做大事，就忽略小事。认为自己是大才，何必拘谨于这些小的方面。要知道这是自欺欺人的下流种子。凡是做大事的人，对于小事情绝不肯疏忽，凡是轻慢小事的人，绝对不能担任大事。为什么知晓呢？因为君子不超越本份做事情。你在做小事的情况下，不肯尽职尽份，认为我哪里要把心思花在这上面，等到一旦做大事的时候，就会生起骄奢淫逸之心来。这是因为根部还未能扎稳，怎么能使枝干花叶欣欣向荣呢？比如一个人，小有才华，也小有修持，他心中就觉得我很高明，很有修持。因为这个贡高我慢
之心，招感起过去世曾受到他伤害的怨家对头，显现出身相，进入他的心窍之中。最终会使得他才不成才，修不成修。假使这个人谦恭孝顺，由于这个修持的功德，就能消灭过去世的罪业，增长善根。将来临终的时候往生西方，获得超凡入圣的真实利益。比之于由于贡高我慢贻误自己的人，其利害得失，何止天渊的悬殊。这个事你固然知道，因此把它做为你前途的鉴戒。
三、教育儿女最重要
有一位居士，经常请经书送给别人。印光大师对他说：「你有这份心很好，因为请佛书送给别人是一件好事。但是有一件比请佛书送人还重要。」
这位居士听了，用很疑惑、好奇的眼光看著大师。大师加强语气继续说：
「你要教育儿女！因为把儿女教育好，功德比请经书送入还要殊胜。现在这个世界，世道不好，人心险恶，都是因为大家没有好好教育儿女所产生的结果。有些人的儿女资质本来很好，却被父母教坏了，说起来很令人心痛。所以你要把教育儿女看得很重要，不要学别人那个样子。」
作文九：《关于『孝道』的名言》1100字已有 ２ 次阅读２０１２－９－２３ ０４：１８ ｜ 孝道 佛友日志 郭迎金博客 佛教网 佛缘网站
关于『孝道』的名言
『要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。』〈箴言〉
『智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子，叫母亲担忧。』〈箴言〉
『愚妄人藐视父亲的管教。』〈箴言〉
『你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。』〈箴言〉
『当照耶和华─你上帝所吩咐的，孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上，得以长久。』〈申命记〉
『要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。』〈以弗所书〉
「人的双亲是最自然、最恰当的教育家。」〈哈巴特 Ｈｅｒｂｅｒｔ〉
「一个父亲，胜过一百个校长。」〈哈巴特 Ｇｅｏｒｇｅ Ｈｅｒｂｅｒｔ〉
「聪明之父，必认识自己的儿女。」〈莎士比亚 Ｗ．Ｓｈａｋｅｓｐｅａｒｅ〉
「父亲的价值，要等到父亲死后才知道；正如盐的价值，要到用完之后才知道。」〈坦米尔族谚语〉
「上帝，假使我配称为你的子民，那是由于你赐给我一位母亲。」 〈奥古斯丁Ａｕｒｅｌｉｕｓ Ａｕｇｕｓｔｉｎｅ〉
「在幼童的心和口里，母亲就是上帝的代名词。」〈威廉．柴克莱 Ｗｉｌｌｉａｍ Ｔｈａｋｅｒａｙ〉
「没有能比那欣赏自己怀中所抱婴儿母亲的眼睛更清澈的；也没有比被众多儿女们围绕着的母亲更感受被敬爱的人。」〈约翰．歌德 Ｊｏｈａｎｎ Ｇｏｅｔｈｅ〉
「我以往的成就，都得归功于年幼时，母亲和我同读一段圣经，还要我背诵一段。」〈温德．腓利 Ｗｅｎｄｅｌｌ Ｐｈｉｌｌｉｐｓ〉
「不论我现在是怎样，或希望将来能怎样，都亏欠我那如天使般的母亲。」 〈亚伯拉罕．林肯 Ａｂｒａｈａｍ Ｌｉｎｃｏｌｎ〉
「世上没有任何东西，比虔诚的慈母之心更加温馨。」〈马丁．路德 Ｍａｒｔｉｎ Ｌｕｔｈｅｒ〉
「不孝父母而尽情于他人，无益也。」〈苏格拉底 Ｓｏｃｒａｔｅｓ 〉
「每一母亲都像摩西，为儿女们预备了应许美地，自己却不能进去。」〈教皇保禄第四 Ｐｏｐｅ Ｐａｕｌ Ⅳ〉
「女人是弱者，可是母亲是强者，没有比母亲更强的人。」〈毕托．虖哥 Ｖｉｃｔｏｒ Ｈｕｇｏ〉
「母亲的甜美、与慈爱的声音，使家庭像天堂一样。」〈犹太谚语〉
「轻摇摇篮的手，能推动全世界。」〈法国谚语〉
「父母的爱，为诸德之基。」〈英国谚语〉
「蓼蓼者莪，匪莪伊蒿；哀哀父母，为我劬劳。」〈诗经〉
「父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。」〈礼记〉
「孝子有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。」〈礼记〉
「孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。」〈曾子〉
「夫孝者，天之经也，地之义也，人之本也。」〈孝经〉
「身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
「立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。」〈孔子〉
「爱亲者不敢恶于人；敬亲者不敢慢于人。」〈孔子〉
「慈母手中线，游子身上衣；」
「临行密密缝，意恐迟迟归；」
「谁言寸草心，报得三春晖。」〈孟郊『唐诗』〉
作文十：《关于孝道的诗歌》600字孝道
孝丐
丐不如其乡里，明孝宗时，尝行乞于吴。凡丐所得，多不食，每贮直之竹筒中。见者以为异，久之，诘其故，曰：“吾有母在，将以遗之。”有好事者欲窥其究，迹之行。行里许，至河旁，竹树掩映，一蔽舟系柳阴下。舟虽蔽，颇洁，有老媪坐其中。丐坐地，出所贮饮食整理之，奉以登舟。俟母举杯，乃起唱歌，为儿戏，以娱母。母食尽，然后他求。一日乞道上，无所得，惫甚。有沈孟渊者，哀而与之食，丐宁忍饿，终不先母食也。如是者数年，母死，丐不知所终。丐自言沈姓，年可三十。
佚名 · 未知 ＿＿＿＿
３４
猿子
武平产猿，猿毛若金丝，闪闪可观。猿子尤奇，性可驯，然不离母。母黠，人不可逮。猎人以毒附矢，伺母间射之。中母，母度不能生，洒乳于树，饮子。洒已，气绝。猎人向猿子鞭母，猿子即悲鸣而下，束手就擒。每夕必寝皮乃安，甚者辄抱皮跳跃而毙。嗟夫！猿子且知有母，不爱其身。况人也耶？世之不孝子孙，其于猿子下矣！
佚名 · 未知 ＿＿＿＿
３３
初中文言文 ，寓理 ，孝道 ，故事
陈遗至孝
陈遗至孝。母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮收焦饭，归以遗母。后值孙恩掠郡，郡守袁山松即日出征。时遗已聚敛得数斗焦饭，未及归家，遂携而从军。与孙恩战，败，军人溃散，遁入山泽，无以为粮，有饥馁而死者。遗独以焦饭得活，时人以为至孝之报也。
刘义庆 · 南北朝 ＿＿＿＿
１８
初中文言文 ，孝道 ，故事
共３篇