司空图，晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。《二十四诗品》为不朽之作。 《诗品集解·续诗品注》 作者： ［唐］ 司空图 著 ／ ［清］ 袁枚 著 ／ 郭绍虞 辑注 出版社： 人民文学出版社 出版年： ２００５年 定 价： １１．００元 司空图在他那本追求玄妙境界的《２４诗品》中，对无以捉摸的美进行了２４个切分，这与一年的２４个节气不谋而合，暗合着这种切分符合时间的奥秘，这２４个切分用２４首四言诗进行阐释，从时间序列上，并不与２４个节气一一合拍，与《易经》的排序却有一定的契合，首篇《雄浑》，次篇《冲淡》，末篇《流动》，似乎与《易经》中的乾、坤、未济卦遥相呼应，但也不尽然，可见这种美学的切分在自然之内，但又与人事有着不可分的关系。 中国传统思维方式，以象数思维作为其核心特征，以一种表象、结构和发生学的方法对万物进行类比，这种“大而廓之”的方法是一种宏观的视野，随着“意外”的不断发生，事实上它需要不断地丰富这个体系方能运转正常（或者不断的改变），对司空图的《２４诗品》的解读中，我们看到了汉学家宇文所安的努力所在。 在进入作品之前，宇文所安首先描述了两种语言体系的差异：“英文要求我在祈使语气与陈述语气之间，在主语‘他’与主语‘它’之间，在并列句与条件句之间作出选择。以上种种选择在汉语中都不是非此即彼的，它们往往可以随意游移。” 汉语的主语游离性使得我们进入《２４诗品》时同样处于一种游离的状态：时而“我”是浮现的，时而“我”是抽离出去的，这种忽显忽隐的状态与中国古典诗歌的发生学不谋而合。 第１品：雄浑。进入它似乎进入了宇宙发生学的状态中，或者说，《２４诗品》中的每一品都暗合着一种时间的展开与空间的诞生，这使我们想到佛教的因缘，世界的诞生与生命的诞生几乎是同时发生的，它的时间不是单线条的箭头，而是可以时刻回返到发生源头的那种，在“雄浑”一品中，主体性并没有明显的体现出来（或者说这只是宇文所安的理解）——这一品在后世被无数次引用至美学的最高品格，那么第１品是意味着时间的源头呢？还是在源头之上还有着更早的源头（比如：玄妙）？但玄妙一境司空图并没有列入２４诗品，是否意味着它是２４品的集成？这第１品与第２４品“流动”也遥相呼应，几乎构成了一个蛇咬尾的结构，这个结构同样暗示着我们：时间是可以往复流动的。 第２品：冲淡。传统道教讲一生二，二是三的中枢，那么这个二是由玄妙所诞生的（与雄浑类比），还是直接由雄浑所创造，或者：转化？阴是与阳对比同时诞生的？还是一阳去尽阴乃生？司空图并没有仔细阐述，这第２品司空图着重描述了它的表层特性（并不刻意深入到事物深处：脱有形似，握手已违），一种因为不紧张而与世界保持自由自在的关系，这让我们联想起李叔同的：执象而求，咫尺千里，又让我们联想起那首禅诗“君不见，三界之中纷扰，只为天明不了绝。一念不生心澄然。无去无来不生灭”。——对于时间、对于形式、对于结构的全然不视，成为了自我面对世界现象时一种自在的状态，无所牵拌，或者，只有在这种状态中“倾听”才成为可能（非编码化）。 第３品：纤秾。以一个旁观者的视角看：只有雄浑与冲淡，似乎还无从诞生万千事物（这两者的品质多少有些男性化），因此在第３品引入纤秾，这三者的不同结合类型便可以诞生以下各品（但或许与司空图与宇文所安的理解相左），如果说第一品意味着天时，第二品意味着人事，第三品就意味着地茂，这时候自然的美（采采流水、蓬蓬远春）与人事的美（窈窕深谷，时见美人）相互结合，意味着更丰富的美可以在此基础上不断得以发生，但这种纤秾之境又与欲望有很远的距离，这与《诗经》的宗旨是相互的：思无邪。 第４品：沉著。这一品最典型的特征是：语言诞生了，宇文所安在此认为乔力的解释是正确的：佳语一定是沉着的语言，它与朋友没有音信形成反衬，这种情绪的达成大约必须依靠语言，语言一旦出场，情绪就在此景中找到了它的对应物。在这一品诗句的开头和中段，司空图描述了一种孤独的状态：“绿林野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生”——语言最终在落寞的时候产生，情绪诞生后不久，语言也因此出场，意味着语言是思绪的产物，这种语言观与卢梭的又有不同（卢梭认为语言产生于激情）。 第５品：高古。宇文所安在阐述这一品时注意到，《２４诗品》表达各种特质的美的方式，是让共同的因素反复出现在不同的景中：以天空之景来看，雄浑中是“荒荒油云，寥寥长风”；在沉著中是“海风碧云，夜渚月明”，在高古中则变成“月出东斗，好风相从”，高古要求空无，它是由月光、钟声等无法触摸的东西充满或不充满的空间，云在此时被移走了。在这里，时间是由“空隙”所决定的，空隙中清钟似有似无，人在此境中悟到了时间的绵延不息。 第６品：典雅。如果以“两两相对”的原则来看《２４诗品》，这一品是与高古相对的，前一品是在黑黝黝的山上，不见仙人的踪影，有一种相对孤独的状态，这一品则具有一种社交性（宇文所安语）：两边的竹子把中间环绕成一个宁静的整体，令人欣赏的无声在无声的琴里重现，被默默欣赏的对象一个接一个地自然而然地出现：先是雨，然后是晴空，然后是瀑布，然后是落花，接着是一年中花期最晚的菊花，让人联想到老年和安于年老的高雅。 按照玄学的思考方式，６为一个大数，到第７品发生变化，预示着一个循环的结束与另一个循环的开始，如果这种思维方式在《２４诗品》中确立，那么这预示着“四象”的一端已经展现出了它的全部的美，而转换到另一个象境系统中。 第７品：洗炼。如果按照６为一个大循环来看，这一品洗炼与劲健、绮丽构成一个创生的基础，而其后三品自然、含蓄、豪放则构成它的变化。——这种解释依然是牵强的，但不失为一个不错的观察视角，这一品依然透露出司空图的佛道心态：流水今日，明月前身。这同样也给我们一个信号：任何美学范畴的分类都受到分类者本人心境、判断力以及表达方式的束缚，绝对的美（黑格尔式的），是无法把握的，也是无从接受的，无从表达的，因为它本身就是创造的开端，是所有一切美的雏形，如果能够被观察到，甚至被表达出来，那它本身的变化必定受到了牵绊。
作文二：《时间的奥秘》1500字在上篇《时间在股市中的应用》文章中，给投资者展示了一种斐波那契数列研判市场转折的方法，当时举例用的是月线级别的Ｋ线图，实际上这种方法，在日线级别也是非常有效的。
如日线级别最近的走势，从２０１５年６月１２日５１７８点开始向下数，２１的位置在２０１５年８月２７日，即２８５０点的次日；从２８５０点低点向上数，２１出现在２０１５年１１月１８日，即３６７８点的次日；从３６７８点再向下数，２１出现在２０１６年２月１日，即２６３８点附近；而从２６３８点再向上数，２１出现在２０１６年４月１９日，即大跌的前一天。有兴趣的网员朋友可以对照日线图形，结合上篇文章中所讲的方法自己实际数一遍。
而本次给大家介绍一种短期波动的时间规律。其规律来源于这几个方面：一、趋势理论。根据趋势理论来说，把市场中的运动划分为基本运动、次级运动和日常波动。日常波动实际上就是常说的短期波动，其特征一般是少于６个交易日，不超过１０个交易日，这里面有一个重要的数字是６。二、江恩理论。江恩是一个基督教徒，所以，７在江恩的周期理论中占据着非常重要的地位，因为基督教中有一种上帝７天创世的说法；三、斐波那契数列。结合斐波那契数列来看，趋势理论中的６与斐波那契数列的５比较近，而江恩的７与斐波那契数列的８比较近。所以，理论上来说，５、６、７、８都属于短期波动的重要时间节点，但这种宽泛的时间周期对于投资者的分析意义不是太大。经过笔者长期的跟踪观察，发现６个交易日是短期波动出现频率最高的数字，而这个发现也与国外上百年历史总结出来的规律保持一致。从而说明中国的市场并非真的只是受国家控制、政策引导，而是有其本身规律的。
以上证指数２０１６年１月２５日至２０１６年４月２１日的日Ｋ线图为例，如图所示：
通过图中标注的数字可以看出，每一波小的波动结束的时间基本都出现在６个交易日之后，弱一点的在５，强一点的在７。
利用这种规律可以帮助投资者做到两件事情：一、做正确的事情。比如短期已经连续上涨６天的股票，就可以提前做好高抛的准备，而短期已经调整６天的股票，可以做好低吸的准备；二、不做错的事情。当一只股票已经从某一个阶段性低点上攻６天左右的时候，短期投资者不应该盲目买进；反之，当一只股票已经调整了６天左右，也不要因为恐慌而卖出。
实际上，这种规律不仅在这种温和的走势中存在，暴涨暴跌的走势中也同样会有。
如图所示，这是上证指数２０１５年６月８日至２０１５年９月２日的日Ｋ线走势图。在这段时间范围呢，指数共出现了两波快速下跌，图中共用４组颜色的数字进行短期波动规律的标示。
首先是第一组绿色数字，这是从５１７８点的下跌，当下跌６个交易日之后，指数很明显出现了两天的止跌反弹；
反弹之后再次下跌，这就是第二组蓝色数字标注的位置，当下跌到６个交易日之后，指数虽然没有立刻出现反弹，但如果投资者在此位置卖掉股票的话，估计短期心情也不太好受，因为卖掉之后，虽然又下跌了一天，但下一个交易日指数就出现大幅跳空高开，很多股票更是直接以涨停板开盘；
第三组紫色数字的效果更加明显，因为跌到６个交易日之后，正好就是３３７３点强势反弹的起点。
最后一组粉色数字，是指数经过３３７３点反弹之后再次快速下跌的一段。由高点向下数，当跌到第６个交易日时，又正好是２８５０点的前一天，如果投资者不幸在此位置因为恐慌而把股票卖掉的话，那后果就真的不堪设想了！
通过这两个案例，想告诉投资者的事情很简单，就是希望大家能够把这个极其简单的时间规律记住，并且用上。能够赚多少钱先不说，最起码后期交易的时候，不要再买在不该买的地方，而卖在不该卖的地方。每一位投资者都降低了做错的概率，那么，相信大家的心态就会变得很好，收益自然也会越来越理想！
谢谢收看，请多点赞！
作文三：《《昆虫的奥秘》读后感》500字《昆虫的奥秘》读后感就在不久前，我爸爸特地从工作的外地寄了两本书回来，这两本书分别是《昆 虫的奥秘》以及《甲虫王锹形虫 ＶＳ 大兜虫》。 其 中，最让我最感到有兴趣的， 就是《昆虫的奥秘》这本书，因为，书中对于昆虫，有着许多包罗万象的昆虫 照片以及详实的纪录和说明，让我得以一窥昆虫 世界一个究。尤其，当我看到 胡蜂妈妈对于小胡蜂无微不至的照顾时，不得不赞叹母爱的伟大还有胡蜂妈妈 的智慧。例如胡蜂蜂巢如果太潮湿，胡蜂妈妈就会先用 触角碰一碰巢壁，然后 用嘴把附着在巢壁上的露珠吸起来、吐到巢外。只见胡蜂妈妈嘴上噙着的露珠 越来越大，最后咚的一声掉了下来。夏天时，胡蜂妈妈会用 翅膀努力的风使蜂 巢能够变的通风凉爽些；要是天气实在太热了，连用翅膀风都不能消暑时，胡 蜂妈妈还会飞到附近的溪流和水塘。把水含在嘴里，带回去喂幼 虫喝和喷洒蜂 巢，好像是知道水蒸发会带走一部份热气的物理原理。而且胡蜂妈妈饲育小胡 蜂的方法，和我们人类养育婴儿的方法几乎一模一样呢。胡蜂妈妈在 喂刚出生 的小胡蜂时，会先让它们喝花蜜。等到小胡蜂们长的更大时，再捉其它昆虫的 幼虫。嚼烂喂小胡蜂们吃。这些全都是胡蜂妈妈的智慧呢！
作文四：《易经的奥秘读后感》4600字易经的奥秘读后感（一）
最初认识《易经》是从爸爸那里。爸爸喜欢《易经》，没事的时候也喜欢卜两卦，我当时因为好奇，拿着他的书翻了翻，但完全看不懂，也就没再看过。直到高三暑假，我在《百家讲坛》上看到了曾仕强教授讲的《易经的奥秘》是那么的通俗易懂，渐渐地才了解了它，也深深死喜欢上了《易经》这部凝聚着古圣先贤智慧的著作。听讲座仍意犹未尽，我又买了《易经的奥秘》这本书继续回味着。借此机会，我想和大家一起来分享一下这本书中的一些观点和自己的一些感受，同时也希望不了解《易经》的同学能够借此对其里哦啊接一点儿。
很多文献中都记载有：《易》是群经之首。按照曾仕强教授的观点，应该是：”《易》乃群经之始。因为它是中华文化文化的总源头，是诸子百家的开始。”《易经》是一部伟大的著作，其中包含可许多古圣先贤的智慧。《汉书·艺文志》中记载：“人更三圣，世历三古”。《易经》的完成也经历了三位圣人：伏羲、周文王和周公父子（他们一家算是一个）、孔子。伏羲在上古，周文王在下古，孔子在近古。
众所周知，伏羲“一画开天”，创立八卦。但一提到八卦我们很多人都会联想到占卜、迷信等等。其实这只是《易经》中的一小部分，甚至是有所误解。伏羲氏时期，人们主要靠打渔、狩猎过日子，这其中遇到的最大的问题就是不知道天气的好坏。伏羲当时根据自己的一些判断告诉人们未来天气的状况。刚开始人们还将信将疑，可是随着验证次数的增加，人们信任了伏羲，复习为了满足更多人的需求，就创立了一套符号系统来描述当时的天气状况，把它交给了大家。这一符号系统就是八卦，它是一部名副其实的“无字天书”。最初，是通过符号来预测天气的变化的，可是，后来慢慢觉得除了气象，很多与生活有福安的东西都可以从中开发出来。也正是因此，文王才从八卦中演绎出了六十四卦。
周文王六十四卦，正是宇宙中揭开宇宙万物的六十四个密码，我们也称其为《周易》，但这个周字应该和周朝没有多大关系，而应该是周全，周到的意味。而这个六十四，也并非数学意义上的数字，而应该是宇宙中的数。因为”前者是死的，而后者是活的、会变动的”。而且这六十四卦也正是有伏羲八卦完全排列组合后得到的。后人们占卜时用的就是周文王的六十四卦。说到占卜，我们都应该要清楚它是有道理的，但是不科学。因为，它有时候准，有时候不准。它是一种事情发生什么结果的一种概率，而这个概率只有六十四分之一。其实，并不是逢事都要去占卜，它只是在我们遇到事情的确不知道该怎么办的时候，给我们的一种参考。而这是我们也可以多画几个卦来作为参考，这样考虑问题会更周全一些。从这个方面讲，这六十四卦也确实为我们后人提供了许多解决问题的方法。
其实，真正让《易经》拥有灵魂的是孔子。孔子晚而好易，并且在读完《易经》之后还赚没为它写了《易传》，也称《十翼》。“他就像是《易经》的翅膀，孔子希望有朝一日，这部伟大的著作够飞起来。”但到现在，他老人家的愿望还没有实现。我们在此祝愿这部凝聚着先贤们智慧的《易经》能够早日“飞起来”吧。在今天看来，《易经》可以说是一门自然学科，但在孔子之后，又加上了人伦道德才使得它得以完整。
《易经》的初步完成基本上就经历了以上三个时期。有了较为系统的阐述之后，就是后人们对它的运用了。（当然，也有可能在今后也会有人在对《易经》加以补充）六十四卦是人们的参考对象，当然不能一一列举说明，但每一个卦都有一个共同的内容，这便是吉、凶、元、亨、利、贞。
当我们看《易经》时，几乎每个卦的卦辞中都会出现这样则“吉”，这样则“凶”的字眼。其实易经中根本没有吉凶。而所谓的吉凶，就是：“顺易理者，有所得（吉）；违反易理，有所失（凶）。而这个易理，就是我们经常所说的“道”——自然规律。”这就是在告诉我们，做任何一件事情，又应该以自然规律为标准，而不能凭人的意念，为所欲为。我想明白了这一点后，或许在我们的生活中，再遇到一些问题的时候就不会太纠结了。《易经》中，开篇便提到了元、亨、利、贞，乃君子之四德也。关于元、亨、利、贞的解释有好多。在这里，我想就增教授的解读来对此做一个简单的解释。元、亨、利、贞这四个字在《易经》中广泛出现，可以推断，它们其实是当时的通俗用语。元，即开始，合在一起叫元始，例如中国最古老的神就叫元始天尊。一个地方最早的寺庙也一定就叫开元寺了。亨，即为亨通、顺利。利，即利益，亨通之后当然要获利了嘛。贞，就是正的意思。这四个字合在一块儿的意思是说：在做一件事情的时候，开始要小心谨慎，做好充分的准备，那样办起事来才会顺利亨通，然后才会得到收益。可是当我们获益之后，就要看这利来的是否正当，若是正当的话，就会贞下起元，元亨利贞，循环往复地把事情做大，否则就要小心了。我觉得这就是《易经》教我们的很好的办事的智慧。
《易经》中还有一句话为“一阴一阳之谓道”，这和辩证法是一样的，都是在叫我们看待任何事物都要考虑它的阴阳两面，只不过这里的阴阳是变动的，正如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”一样。而“道”，就是事物的本质，即自然规律，它正是阴阳所组成的。
《易经》对于刚接触的人来说是很难理解的一本书，但它却是包含了很多的处世哲学，而这些其实都是我们经常用的，只不过我们是一种无意识的使用罢了。我们中国人在看待问题时，有许多看法都与西方人有很大区别，可能也是受到了《易经》的影响吧。在西方的“文化霸权”盛行全球的今天，我觉得我们有必要对老祖宗留下的智慧有一定的了解，以便保持一个清醒的头脑，理性对待外来文化，发扬中国优秀的传统文化，而《易经》作为这一切智慧的源泉，更不能被我们所忘记。建设文化大国，每个知识分子都有责任。
易经的奥秘读后感（二）
一日，与朋友小聚，听他说起最近《百家讲坛》里有曾仕强教授的讲座《易经的奥秘》，不由得引起了我的兴趣。记得上高中的时候，外公家里曾经有过一本《白话易经》，出于对书的钟爱，喜欢触摸那种或厚厚的，或精致的书籍。那本书厚厚的，手感真好。里面的内容尽管是白话，但是还是有些艰涩难懂，也正因为此，对《易经》更加引发了神秘和敬重。后来也收藏过几本关于易经的书，但都大致翻阅，没有细读。
终于等到百家讲座讲完了，在网上搜集到相关视频，又买了一本书，对照书、看着视频，边听边看，边做记录，用了几天的时间，完整得听读完。也不由得获得了跟多感悟。再次打开曾经收藏的易经读本，明白了许多。
中国古代文化真是了得，当初如果没有焚书坑儒，今天的中国该是什么样子？
自古以来，人类一直在使用各种方法去探索宇宙的奥秘，但是直到科技高度发达的今天，宇宙对于人类仍然是一个巨大的问号。那么我们的老祖宗在几千年之前，怎么能够得到破解宇宙的密码呢？
《易经》是什么？所有文献都这么记载的，易是群经之首。实际上这句话太客气了，应该是易是群经之始。为什么说《易经》是群经之始呢？因为不管是五经还是六经，都会把《易经》摆在最前面，所以叫群经之首。实际上，它是群经之始，就是所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头，它是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。所以这本书非常值得我们一起来探讨。
可以说，我们今天所看到的《易经》，是三位古圣先贤共同创造出来的，伏羲创造了八卦图；周文王创造了６４卦，后被称为《易经》；而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》。那么《易经》的首创人伏羲是谁，他又为什么要创造八卦呢？
伏羲八卦图这部无字天书，能够历经７０００年的岁月，一直流传到今天，足以证明真理永存的道理。那么在蛮荒的原始时期，伏羲怎么能够发现宇宙的奥秘？又是怎么画出八卦图来的呢？
伏羲八卦图是由数字和图像组成的，而现代高科技的电子计算机，也是由数字组成的，由此而论，中国７０００年前的伏羲氏，可以说是电脑的鼻祖。那么古老的《易经》和现代科学之间，到底是一种什么样的关系呢？
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，为什么后来成了中国哲学思想的总源头？那么《易经》究竟是一部什么样的书呢？我们又如何才能够读懂《易经》？我们现代人学习《易经》，又有什么实际意义呢？
阴阳是一体两面，如影随形，合一的意思就是阴中有阳，阳中有阴，这样才有生命力，完全是阳也没有用。
在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。
吉，就是顺乎自然；凶，就是不顺乎自然。
道理是直的，路永远是弯的。只会走直路是很难达到目的的，因为自然本来就是弯弯曲曲的。我们中国的大江大河都是由西发源，然后向东流，但没有一条是笔直入海的，因为那样我们就没有资源可用了。河流弯弯曲曲，有时流得很慢，有时流得很快，这样我们才有各种资源可以利用。山脉也不是笔直的，不然谁也爬不上去，它弯弯曲曲，这样人随着山势转来转去，慢慢就上去了。
《论语》里都是一句话，没头没尾的，“知之为知之，不知为不知”，后面就不讲了。很多人把这句话解释为知道你就说“我知道”，不知道你就说“我不知道”。这样讲就太小看孔子了，如果真是这样，那整本《论语》不都是在讲废话吗？“知之为知之，不知为不知”的意思是说，就算你知道，如果问你的人不该知道，你也不能说你知道。要按照不同的人，给出不同的回答。
见人说人话，见鬼说鬼话，不是投机取巧，而是随机应变。
易经的奥秘读后感（三）
老师一直推荐，让我们看曾仕强教授讲的《易经的奥秘》，本来不屑一顾，今天试着看了，真让人大开眼界，受益匪浅。
一直错误的认为《易经》只是一部“八卦书”，上讲天文，下讲地理，但没想到里面蕴含着如此众多的内容！真正的广大精微，无所不包！！！
我觉得，《易经》与“地球人大学”这个理念有异曲同工之妙，当然，后者更需不断完善！（ｍ．ｌｚ１３．）而且，前者是古人所作的精髓，很多东西需要我们学习、理解、借鉴和运用，而后者可以在此基础上添加现代社会的信息，虽然我们的文化博大精深，但是我认为，肯定有不足的地方，并不像有些爱国主义者推崇的那样完美无缺，而且，世界也在不断地进步，因此，无论是对外来文化还是我们的民族文化，都应该“取其精华，去其糟粕”，与时俱进！所以，如果西方文化的“精华”，新时代的新信息也能融入其中，那就是“现代人的《易经》了”！
《易经》首先体现了一个“世界大同”的思想，这是全球化的必然趋势；据曾教授所述，学习《易经》有三大意义，其中一个便是“求同存异”，这是在全球化中发扬我们中华民族悠久的文化的最好方式！不知道周恩来总理是否读过《易经》，当年他提出“求同存异”的方针赢得了各国的支持，相信现在有这个理念，中华文化也定会源远流长！
第二个令我深有感触的就是“三个方法”：１、仰视２、俯视３、广角。“仰视”就是要抬头“看天”，即关注外界；“俯视”就是低头看自己；“广角”就是眼观六路，耳听八方，要用联系的、发展的观点看问题，不能只停留在一个点上。这和任老师提倡的“知己知彼，百战不殆”不谋而合，但是顺序不同，不知道有没有影响？？？
第三个，最令我感动，曾教授说，伏羲（包括孔子等）并不是我们推崇的“偶像”，他们是“真正为人民服务的人”，所以被人们永记心中，获得永生！所以我觉得，“地球人大学”的理念要被人理解，要流传应该以“为人民服务”为根本出发点，为人所用才能被人所记。
总之，《易经》里面有好多深刻的意义，这里就不一一列举了，以前没听老师的话，早点去读，真是一大遗憾啊……
＊ 追风筝的人读后感
＊ 凡卡读后感
＊ 人性的弱点读后感
作文五：《《成功的奥秘》一文读后感》300字今天我读了《成功的奥秘》一文，真是感慨万千。
每个人都想成功，都想取得比别人大的成绩，可是有些人对如何才能取得成功不多去想，也有的人梦想在成功的路上去走捷径．．．．．．（ 书村网 ．ｍｃｑｙｙ． ）
真的成功有奥秘、有捷径吗？有！细细阅读《成功的奥秘》这篇文章，我们就会找见满意的答案。
一个青年问爱因斯坦成功的秘密，爱因斯坦说出了一个公式：Ａ＝Ｘ＋Ｙ＋Ｚ 。紧接着说，Ａ是成功，ＸＹＺ分别代表的是：艰苦劳动、正确方法和少说空话。是呀！一个人如果不去做艰苦的努力，不去吃苦，是不会成功的；如果一个人在努力的过程中运用的方法不当，就会走弯路，甚至永远走不到成功的彼岸；成功是流汗、甚至流血换来的，人们常说，一分耕耘一分收获，就是这个道理，光说不做，不付诸行动，那成功只会成为空中楼阁。
朋友们，让我们从现在做起吧！珍惜时间、努力学习，一步一个足印地打好基础，只有这样我们才能取得成功。
作文六：《宇宙的奥秘读后感300字》400字今天我看了一本关于宇宙科学的书，书中描述了宇宙是由无数颗恒星，行星和行星的卫星组成的。其中有一颗蓝色的星球在夜以继日的转动着，这就是我们的地球。
这本书让我了解了太阳是一颗会发光，会发热的恒星，如果没有太阳，地球上万物将无法生存。夜晚到来时太阳跑到哪里去了呢？那是因为地球在围绕太阳旋转的同时，像个陀螺一样自转着，朝向太阳的一面就是白天，背对太阳的一面就是夜晚。
告诉我火箭是如何升上太空，人类怎样登上月球的……明白了宇航员在太空的空间站如何吃饭，如何理发，如何上洗手间。航天飞机可以容纳大型人造卫星或运输建造空间站所需的原材料。它还有一个机械臂，可以将人造卫星或其他人造天体移动到指定位置。
今年暑假神州九号在酒泉卫星发射中心成功发射，十天后神州九号的返回舱安全降落。看到返回舱里走出来的宇航员叔叔和阿姨，我心里无比激动。在心里暗下决心，现在要好好学习，将来长大后也要当一名宇航员，踏上宇宙飞船探索太空的奥秘！
作文七：《《文字的奥秘》读后感350字》300字今天我从妈妈那里借来一本《文字的奥秘》，我看了以后，知道了文字的变化。
里面的文字千奇百怪，但是文字的类型分五种，分别是甲骨文、金文、小篆、繁体字和简体字五类，这五类中的甲骨文最搞笑，特别是“乌”字和“鸟”字的甲骨文，写的字真像是一只鸟，但“鸟”字的金文也很像呦！
在这本《文字的奥秘》这本书上，我发现甲骨文有的难，有的简单，比如说“马”字，他的甲骨文就像是一个鱼骨头的头部变成了小虫的样子，而“鱼”字的甲骨文就是画一只鱼，在中间画一个行了。
字的笔划最多的类型是繁体字，我先举几个例子，比如说“龙”字和“鸡”字，“龙”字本来只有五笔，可改写成了繁体字之后，就变成了十七笔了，“鸡”字本来只有七笔，而改写成了繁体字之后，就变成了二十笔了。金文和甲骨文差不多，小篆的笔划……
看完这本书后，我终于知道了文字得进化，也知道了文字的类型（包括写法）。
作文八：《宇宙的奥秘读后感300字》400字今天我看了一本关于宇宙科学的书，书中描述了宇宙是由无数颗恒星，行星和行星的卫星组成的。其中有一颗蓝色的星球在夜以继日的转动着，这就是我们的地球。
这本书让我了解了太阳是一颗会发光，会发热的恒星，如果没有太阳，地球上万物将无法生存。夜晚到来时太阳跑到哪里去了呢？那是因为地球在围绕太阳旋转的同时，像个陀螺一样自转着，朝向太阳的一面就是白天，背对太阳的一面就是夜晚。
告诉我火箭是如何升上太空，人类怎样登上月球的……明白了宇航员在太空的空间站如何吃饭，如何理发，如何上洗手间。航天飞机可以容纳大型人造卫星或运输建造空间站所需的原材料。它还有一个机械臂，可以将人造卫星或其他人造天体移动到指定位置。
今年暑假神州九号在酒泉卫星发射中心成功发射，十天后神州九号的返回舱安全降落。看到返回舱里走出来的宇航员叔叔和阿姨，我心里无比激动。在心里暗下决心，现在要好好学习，将来长大后也要当一名宇航员，踏上宇宙飞船探索太空的奥秘！
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作文九：《遗传的奥秘读后感》900字确实，科学的普及，不是坐等能等来的，必需要付出汗水与努力，而对于我们这样一群学生，显然没有那么多的时间去研究科学，去了解科学，那么我们怎样才能接近科学了解科学呢？我把汗水撒给了《遗传的奥秘》，思维是地球上最美丽的花朵，而探索精神是其中最灿烂的一枝，作者给我们介绍了敢于探索的人，他们勇于探索未来，给我们生活带来了许多的好处。 我最感兴趣的内容是“基因科技”，主要讲的是“绿色的环保卫士”：１９８６年，为于乌克兰北部的一座核电站发生爆炸，向北半球地区泄漏的大量的放射微粒。即使大火扑灭了，放射颗粒还是给周边地区的人们带来的巨大的伤害。科学家竟然放许许多多的向日葵到附近的池塘，一个个放满向日葵的木排在静静地漂浮在池塘里，让向日葵的根部吸取水里的放射性毒素。过了几个月，池塘里的百分之九十五的水已经恢复了正常水平。“大树中的兔子基因”：遗传科学家希望利用植物来加快净化环境的速度。莎朗·多娣和她的研究团队已经找到解决的方法了。他们用兔子内脏的基因提取出来，再把基因放到白杨树里，这种树的净化土地的速度是普通树的１００倍！“转基因食物”：在美国，将转基因玉米普遍被用于日常的食物中，如薄饼、面包、谷类产品或雪糕；科学家担心杀虫基因的植物会杀死蝴蝶，又会导致人类的过敏！不管转基因食物是个问题还是解决方案，它们已经成为我们生活的一部分。 一本知识读物给我们带来了多么大的益处，在这个讲究科学的时代，如果我们不多学习一些有关科学的知识的话，我们肯定会被这个时代所渐渐的遗忘，我们只会一点一点的落后。基因科技让我惊叹，从宠物店的“电子狗”到我们超市购买的转基因食物，新科技的探索影响着我们所有人。基因科技的发展一日千里，在未来的岁月中，它会一如既往得为我们的生活带来改头换面的巨变！选择一本好的科普类读物，相信它会给你带来意外的收获。总之，科学是艰巨的、诚实的劳动，它启迪人们的智慧，培养人们的艰苦奋斗精神和求实精神；科学是探索未来、创造未来的，它培养人们宏伟的胸襟，宽阔的眼界，探索的勇气和创新的胆识！我们现在有非常好的学习环境，还有非 常好的老师教我们学习知识，所以，我们应该努力学习，学好本领，长大为国家做出贡献。
作文十：《《遗传的奥秘》读后感》300字《遗传的奥秘》读后感
今天，我读了一篇关于科普的书——《遗传的奥秘》。读完后让我感触很深，我对科学又有了新的认识。
这本书讲的都是一些以前的人留下给现代人解决的“未解之谜”。而我最感兴趣的内容是“基因科技”，主要讲的是“环保卫士”：１９８６年，位于乌克兰北部的一座核电站发生爆炸，向北半球地区泄漏的大量放射微粒。即使大火扑灭了，但放射颗粒还是伤害附近的人们。因此，科学家们被这个问题困扰着。科学家们反复研究。终于研制了一种向日葵，把向日葵放在水中，向日葵的根部就能吸取水里的放射性毒素。从这次的研究可得出：利用植物来加快净化环境的速度。
这本书还有很多知识，可以用一句话来概括：科学是艰巨的，诚实的劳动，它启迪人们的智慧，培养人们的艰苦奋斗精神和求实精神；科学是探索未来、创造未来的，它培养人们宏伟的胸襟，宽阔的眼界，探索的勇气和创新的胆识！我要好好学习，学好本领，长大后为祖国做出贡献。