水利灌溉与农业、林业贡献率计算方法比较
王静， 刘群昌
（中国水利水电科学研究院 北京 １０００４８）
摘要：在我国，有关农业与林业科技进步贡献率的方法较多，且较成熟。而有关计算水利灌溉效益贡献率的方法多数还停留在实验层面上。本文通过对农业、林业、水利灌溉贡献率计算方法对比，提出Ｃ－Ｄ函数模型适合水利方面贡献率计算。
关键词：贡献率；灌溉效益分摊系数；生产函数
中图分类号：Ｔ２１２； Ｘ５２ 文献标识码：Ａ
近年来，随着种植管理科技的进步、农用机械化设施的完善，我国农业有了很大的发展。农作物的增产是水利灌溉与农业技术措施共同作用下的结果，所以对其增产量，水利灌溉与农业技术必须进行分摊，也就存在着分摊系数。故水利灌溉效益贡献率的提出不同于农业、林业的科技进步贡献率，它是通过反映水利灌溉效益所承担的份额来表示，即灌溉效益分摊系数。
科技进步贡献率是指科技进步对经济增长的贡献份额，它是衡量区域科技竞争实力和科技转化为现实生产力的综合性指标。在农业与林业方面，测算科技进步贡献率的方法提出较早，实际应用也比较符合真实情况，其做法值得水利行业借鉴。
１ 农业计算贡献率主要方法
１．１ Ｃ－Ｄ生产函数模型
其一般形式为：ＹＡｅＫＬＭ （１）
式中，Ｙ是农业产值，Ｋ、Ｌ、Ｍ分别表示与Ｙ相应的物质费用、劳动力及耕地面积投入要素，Ａ为常数项，ｔ为时间变量，ｅ为自然对数的底。、、分别为相应的弹性系数，就是科技进步贡献率。
在具体应用过程中需对Ｃ－Ｄ函数中的投入量（原模型中只有资金、劳动力两项）进行
［１］补充，使其能够准确反映出各投入量与产出的关系。李双奎等应用此方法测得１９９８－２００５
年甘肃省农业科技进步影响因素贡献率 ：总贡献率为４４．９５％，其中农业机械动力贡献率０．６５％，化肥施用３．７２％，良种普及８．５５％，最大的是农业劳动者素质高达２０．４５％。蒋和平
［２］ｔ等人同样应用Ｃ－Ｄ生产函数法，测得１９９５－１９９９全国农业科技进步贡献率为４０．７％。
［４］我国颁发的《关于规范农业科技进步贡献率测算方法的通知》 中提到的计算方法与
改进后的Ｃ－Ｄ生产函数相类似，其计算公式如下：
ＹｔＹｏＫＫｏＬＬｏＡＡｏ （２） ｔｔｔ
ＹｏＫｏＬｏＡｏ
式中，Ｙｏ、Ｋｏ、Ｌｏ、Ａｏ分别是基准年的农业总产值、物质费用、农业劳动力投入和耕地面积；Ｙｔ、Ｋｔ、Ｌｔ、Ａｔ是计算年农业总产值、物质费用、农业劳动力投入和耕地面积（按基年价格），其他符号同上。
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基金项目：中国水利水电科学研究院科研专项项目“灌溉效率及井灌设备特性”中的“灌溉效率及效益分摊系数的研究”课题（项目编号节集０８１０）。
作者简介：王静（１９８６－），女，硕士研究生，主要从事节水灌溉。
Ｅ－ｍａｉｌ：ｗａｎｇｊｉｎｇｓｈｉｙｅ＠１６３． 电话： １３１４１４００６１６
如果计算某一年的农业科技进步贡献率用（２）式，则计算ｎ年间的农业科技进步贡献率如下：
１１１１ （３）
全国的几个弹性系数分别为：０．５５，０．２０，０．２５。某一地区的弹性系数计算公式如下：
ＫｔｉＫｏＫｔＫｏｉ ｉｌｎｅ１ （４）ｏｔｏｉｔｉ
ｉ表示某一地区具体值。
农业科技进步贡献率计算公式为：＝
［５］１００％ 樊积旺据此方法测算得出１９９０－１９９５年山西农业科技进步贡献率为１５．３８％，与中国
农科院经济所测算的１９９０－１９９５年中山西农业科技进步贡献率１５．９％基本相符。
１．２索洛余值法
索洛余值法是Ｃ－Ｄ函数的微分表达形式，公式简洁明了，但在实际应用中，由于时间间隔不可能无限小，因此公式中用差分代替微分存在一定的误差；其次计算各投入量的弹性系数绝非易事，到目前为止还没有公认的计算模型或方法。
此外，对农业科技进步贡献率的计算方法还有指标法及纯技术要素投入产出法、ＣＥＳ
［６］函数法。 ［３］
２ 林业计算贡献率主要方法
２．１Ｃ－Ｄ生产函数
其公式为：ｙＡｔＫＬ
式中，ＡｔＡｏｅｎ，Ａｔ代表某一时期的科技水平，Ａｏ是一个常数代表厂商的科技水平。其他符号同上。
本方法适用于宏观层面科技进步贡献率的测算，尤其是在统计资料充分条件下。郭良应用此法，计算得到河南省２００１－２００５年林业科技进步贡献率的平均值为３３．０７％。 ［７］
２．２索洛余值法
ＹｆＫ，Ｌ，ｔ
两边同时对ｔ求导，然后近似代替，得：
科技进步贡献率计算公式为：ＡＹＫＬ ＡＹＫＬＡ Ｙ其中，Ａ为科技进步速度，其他符号同上。 Ａ
该法将复杂的经济问题高度概括并简化处理，数据易于收集，结果便于比较，但是其值受选择参数的影响很大，并且有一定的假设条件，适用于计算一个国家、地区行业等宏观层
面的科技进步贡献率的计算。
［９］吴成亮等利用此法测得海南 “八五”、“九五”、“十五”期间的林业科技进步贡献率
分别为１４．１８％、２３．６８％、２８．７４％。 ［８］
２．３连续替代函数（ＣＥＳ函数）
其基本形式如下：ＹＡｔＫＬｍ
式中，为资本分配率，为劳动分配率，１，为替代参数，ｍ为阶次参数，表示规模效益，其他符号同上。
该函数推理严谨，约束条件较少。但参数的估计方法比较复杂，往往出现不易调整地系统误差。因此该方法主要用于理论性探讨，实用性较差。
此外，对科技进步贡献率的计算方法还有增长因素分析法及数据包络法。但前者主观随意性较大，后者对资料的要求较高，都限制了其在实际中的应用。
２．４层次分析法（ＡＨＰ）
ＡＨＰ是美国运筹学家Ａ．．Ｌ．Ｓａｔｔｙ教授在７０年代初提出的，把复杂问题中的因素通过划
［１０］分使其条理化，并根据相对重要性赋予权重。张龙生等据此法，算得甘肃省林业科技贡
献率为２０．９％。
３水利行业贡献率计算方法
３．１灌溉试验法［１１］
Ｙ２Ｙ１Ｙ４Ｙ３灌２Ｙ４Ｙ１农１灌１００％
式中，Ｙ１、Ｙ２、Ｙ３、Ｙ４分别为农技水平一般不灌溉与灌溉，农机水平较高不灌溉与灌溉。灌、农为灌溉效益分摊系数及农业技术效益分摊系数。
此法概念清晰，计算也不复杂，但是试验成本较高并有时效局限性。
３．２统计法
把灌区开发前后分为三个阶段，在得到三个阶段的农业产量分别为Ｙ１、Ｙ２、Ｙ３后，则灌溉效益分摊系数为：
灌Ｙ２－Ｙ１ Ｙ３－Ｙ１
［１２］［１３］张厚玉等应用此法，求得位山灌区灌溉效益分摊系数为０．４１７。候真等计算出山
东引黄灌区灌溉效益分摊系数为０．６９，验证了计算方法的实用性。
该法要求３个阶段的农业产量增加有明显规律性，但在划分阶段时缺乏可靠的依据。
３．３作物水分生长函数法
利用水分生产函数可分别计算出有无灌溉条件下的产量，二者之差即为灌溉增产量，灌溉增产量与总增产量之比即为灌溉效益分摊系数。如施炯林就利用此关系提出了小麦灌水量
［１４］与产量关系的函数。
３．４ 以施肥量为参数的产量函数、水肥耦合产量函数
假定在有无灌溉条件下、除播种量和施肥量不同外，其他皆同；产量函数应在有灌溉的
试验下得出。ｙ０为无灌溉低农技水平下产量，ｙ１、ｙ２有灌溉低、高农技水平下，根据小麦播种量、施氮量和施钾量及有关公式计算ｙ１、ｙ２的产量。计算公式如下：
灌１ｙ２－ｙ１ ｙ２－ｙ０
相类似，水肥耦合产量函数也是以有无灌溉下的施肥情况来计算。
３．５Ｃ－Ｄ生产函数［１１］
ｂ１ｂ２ｂ３ｂ４ｂ５ｂ６ｙＡＸ１Ｘ２Ｘ３Ｘ４Ｘ５Ｘ６
式中，ｙ为作物产出量，Ｘ１为土地投入量，Ｘ２为劳动力投入量，Ｘ３为肥料费用，Ｘ４为农药费用，Ｘ５为机械作业费用，Ｘ６为灌溉费用，Ａ为待定系数。ｂ６表示在其他条件不变的情况下，灌溉费用投入的变化率所引起的产出量的变化率，能反映该生产要素对增产所起作用的大小。
ｉｂｉｃｉ Ｙ－Ｙ０
当ｉ＝６时，６即为灌溉效益分摊系数。
应用此法建模简便，在调查资料较为完整的情况下计算结果良好，适用于水利灌溉效益
［１５］贡献率的计算。此外，还有根据降雨年型分析灌溉效益分摊系数。
４结语
通过对上述农业、林业、水利灌溉贡献率的计算方法比较可知：
（１）三者都使用Ｃ－Ｄ生产函数法，概因其适用性高。计算某地区水利灌溉效益贡献率时，在资料较为完整情况下，使用该方法可以从宏观层面和经济层面对其计算分析，实际操作简便易行；
（２）统计资料法，对资料的详实可靠性要求很高，计算水利灌溉效益贡献率时由于实际资料的缺失、断层以及分层的不确定性会对计算结果有较大影响；
（３）ＣＥＳ函数法，用在农业和林业的计算上，尚属理论层次，在计算水利灌溉效益贡献率时，因其表示过于繁琐，对数据要求苛刻，不太适用；
（４）对于索洛余值法，在水利行业尚未引入，农业认为其在理论性上尚可，而林业方面认为其实用性较好，因行业特殊性差别较大；层次分析法，在实际计算水利灌溉效益贡献率中有困难，在研究方面尚有参考价值。
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Ｃｏｍｐａｒａｔｉｖｅ Ａｎａｌｙｓｉｓ ｂｅｔｗｅｅｎ ｉｒｒｉｇａｔｉｏｎ ａｎｄ ｔｈｅ ａｇｒｉｃｕｌｔｕｒａｌ ａｎｄ Ｆｏｒｅｓｔｒｙ
ｓｃｉｅｎｃｅ ｏｎ ｔｈｅ ｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｏｎ ｒａｔｅ
Ｗａｎｇ Ｊｉｎｇ１， ＬＩＵ Ｑｕｎ－ｃｈａｎｇ１
（１．Ｃｈｉｎａ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ｏｆ Ｗａｔｅｒ Ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ ａｎｄ Ｈｙｄｒｏｐｏｗｅｒ Ｒｅｓｅａｒｃｈ， Ｂｅｉｊｉｎｇ １０００４８， Ｃｈｉｎａ）
Ａｂｓｔｒａｃｔ： Ｉｎ ｔｈｅ ａｃｔｕａｌ ｃａｌｃｕｌａｔｉｏｎｓ， ｔｈｅ ｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｏｎ ｒａｔｅ ａｎｄ ａｐｐｏｒｔｉｏｎｍｅｎｔ ｃｏｅｆｆｉｃｉｅｎｔ ａｒｅ ｓｉｍｉｌａｒｉｔｙ ｉｎ ｌａｒｇｅ ｄｅｇｒｅｅ． Ｉｎ Ｃｈｉｎａ， ｔｈｅ ｍｅｔｈｏｄｓ ｏｆ ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ ｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｏｎ ｒａｔｅ ｏｎ ｔｈｅ ａｇｒｉｃｕｌｔｕｒａｌ ａｎｄ Ｆｏｒｅｓｔｒｙ ｓｃｉｅｎｃｅ ａｒｅ ｒｅｌｅｖａｎｔ ｍｏｒｅ ａｎｄ ｍｏｒｅ ｍａｔｕｒｅ． Ｍｏｓｔ ｏｆ ｔｈｅ ｃａｌｃｕｌａｔｉｏｎ ｏｆ Ｉｒｒｉｇａｔｉｏｎ ｂｅｎｅｆｉｔｓ－ｓｈａｒｉｎｇ ｃｏｅｆｆｉｃｉｅｎｔ （ｏｒ ｔｈｅ ｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｏｎ ｒａｔｅ） ｒｅｍａｉｎｓ ｉｎ ｔｈｅ ｅｘｐｅｒｉｍｅｎｔ ｌｅｖｅｌ． Ａｃｃｏｒｄｉｎｇ ｔｏ ｔｈｅ ｓｙｓｔｅｍａｔｉｃａｌｌｙ ｓｔｕｄｙ ａｂｏｕｔ ｔｈｅ ｍｅｔｈｏｄ ｏｆ ｃａｌｃｕｌａｔｉｎｇ ｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｏｎ ｒａｔｅ ｏｎ ａｇｒｉｃｕｌｔｕｒｅ， ｆｏｒｅｓｔｒｙ， ｉｒｒｉｇａｔｉｏｎ， ｐｒｏｖｉｄｅ ａ ｒｅｆｅｒｅｎｃｅ ｆｏｒ ｉｒｒｉｇａｔｉｏｎ ｏｎ ｃａｌｃｕｌａｔｉｎｇ ｔｈｅ ｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｏｎ ｒａｔｅ．
Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ： ｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｏｎ ｒａｔｅ； ｓｈａｒｅ ｃｏｅｆｆｉｃｉｅｎｔ ｏｆ ｉｒｒｉｇａｔｉｏｎ ｂｅｎｅｆｉｔ； Ｃ－Ｄ ｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎ ｆｕｎｃｔｉｏｎ
作文二：《朱光潜关于美学的贡献》6500字朱光潜是个有哲学头脑的美学家。他原是从哲学走向美学的：“因为喜欢哲学，我被逼到研究康德、黑格尔和克罗齐诸人讨论美学的著作。”（１）虽然他的美学摒弃了从哲学体系推演出美学结论的形而上学方法，而采取了１９世纪晚期“自下而上”的经验论方法，主要从审美经验、艺术欣赏中概括出美学观点，虽然他多次说过美学即文艺理论，但朱对哲学确实有深刻的理解和充分的研究。１９３３年，朱写了两篇主要介绍黑格尔的文章《黑格尔哲学的基本原理》、《唯心哲学浅释》，１９４７年在《克罗齐哲学述评》中，他又用了一章篇幅介绍“新唯心主义的渊源”。表现出很高的理解水平。
然而，他如此熟谙的黑格尔哲学却没有在前期美学中留下痕迹。《文艺心理学》和《谈美》都没有讲到黑格尔，两篇介绍黑格尔哲学的文章也没有讲美学。决不能说他轻视黑格尔美学，《悲剧心理学》承认“黑格尔对于近代美学思想影响极大。”（２）１９３６年他在《美学的最低限度的必读书籍》中就有黑格尔的《美学》，并要求参考斯退斯的《黑格尔哲学》。 现代中国美学的先驱者王国维和蔡元培，都是康德的信徒，直到４９年以前，康德影响都远远超过黑格尔。这种选择性的接受，除他们个人兴趣外，特别与康德、黑格尔美学的不同性格相关。黑格尔美学主要是艺术哲学，以其特有的辩证法与历史感，他把几乎是全人类的艺术都逻辑地叙述成一个运动着的整体系统，令人叹为观止。康德美学则是纯粹的审美哲学，他以“审美无利害关系”为基点，划定了审美和艺术在理性结构和人类生活中的自律性位置，描述了审美经验所特有的一种知觉方式，规范了现代美学的方向。“审美无利害关系已在许多人的美学理论中、在逻辑序列上处于首位，成了审美经验的核心。不仅可以适用于艺术鉴赏，而且也可以适用于自然物的鉴赏。它已经渗透到艺术批评和对艺术及自然的鉴赏中去了。它成了一种观察和判断的习惯，而在这一概念获得这样的地位之前，艺术的价值是因袭的。艺术有认识的价值、道德的价值、社会的价值，但就是唯独没有艺术自己的价值。”（３）康德从哲学彻底论证了这一理论，成为现代美学的正宗。１９世纪晚期盛行而又为朱向中国频频引进的克罗齐的“直觉论”、布洛的“距离说”、闵斯特堡的“孤立说”、立普斯的“移情论”等等无不是康德理论的继续和变种。
无论是译述绍还是自我建构，朱的美学都有两种类型。一是从美感经验入手阐释美学问题，在此一类型的著述中，朱继续王国维、蔡元培的路线，基本是在康德的框架内完成。《文艺心理学》开篇第一句话就是：“近代美学所侧重的问题是：‘在美感经验中我们的心理活动是什么样？’至于一般人所喜欢问的‘什么样的事物才能算是美’的问题还在其次。”（４）这就把自己置于康德笼罩之下。《悲剧心理学》第二章讲自己的美学观，朱以“康德曾强调审美经验的非实用性”开头，继之以“大多数近代哲学家，尤其是克罗齐，强调了也是由康德指出过的审美感觉的非概念性。”（５）他认定从康德到克罗齐是“欧洲美学思想的主流。”（６），所以他也是根据艺术即直觉、直觉即表现来得规定美和艺术的本质，以此为基础，经验地发挥康德美学的１９世纪末２０世纪初的许多美学学说都被吸收进来。当然，朱对他们也是有保留、有舍弃的。
朱的第二类著作是大量评析中外文艺，这一类著述完全可以从黑格尔那里得到资源，但朱没有这样做。其原因，首先是他对黑格尔过分的唯理主义不喜欢，比如其悲剧论就“采用一种很不好的方法，即从一个预想的玄学体系中先验地推演出一套悲剧理论来，而不是把悲剧理论建立在仔细分析古代和近代悲剧杰作的基础上。黑格尔的悲剧理论只是他那关于绝对理念的范围广阔的学说中一个小小项目而已。”（７）朱指出它有五个弱点，第一个就是“它是先验地推演出来的，并不符合我们的情感经验。”（８）事实上，整个黑格美学都有这个弱点，
而朱本人总是以对具体作品的欣赏经验为基础，他的文艺批评与其美学是一致的。其次，这也与他对唯心论哲学的认识有关。他认为：“意大利美学家克罗齐最后起，他可以说是唯崐心派或形式派美学的集大成者。在现代一般美学家中没有一个人比得上他重要，无论是就影响还是就实际贡献说。”（９）所以有了克罗齐，黑格尔就不那么重要了。
当然，不能说朱小看了黑格尔。他介绍黑格尔的文章就以“黑格尔怎样比柏拉图和康德进一步？”把黑格尔置于康德之上。柏拉图以共相和殊相解释世界，把客观的共相视为独立自主的，否认感官所接触的殊相为真实。因为共相产生殊相的方法“近乎玄秘”，他又假设了一个超时空的“神”和空洞的“物质”，“神”把“共相”印到“物质”上，使物质成为殊相。然而不但“神”迹难寻，“物质”也因既非区相也非殊相而自相矛盾，不能找到一个“最初原理”。康德把共相分为“感官的”和“非感官的”，前者是经验的，后者是先验的，即十二范畴，但他对范畴本身没有解释，并假定了一个不可知的“事物本身”为现象之因。鉴于“柏拉图和康德不能把共相和殊相凑合起来成这现成的宇宙，因为一个假定共相附丽于‘物质’，一个假定现象背后有‘不可知的事物本身’。”（１０）黑格尔采用柏拉图“客观的共相”和康德“非感官的共相”之说，根据其辩证法“相反者之同一”的原则，把“事物本身”一刀砍去，“心与物相反，因为一是意识者，一为所意识者；心与物同一，因为可知者以外别无‘事物本身’，一切物都是意识的内容”（１１）。针对柏拉图 和康德的理式和范畴都是没有内在联系的一盘散沙，黑格尔认为范畴全体（即绝对）是互相生演、互相因依的有机体，“这个问题的答案是黑格尔哲学的大关键。从柏拉图到康德，哲学家都以为共相是‘抽象的’，都以为类性不含种差在内。„„黑格尔首倡‘具体的共相’之说，所谓‘具体的共相’就是含种差在内的类性。”（１２）类性而含种差，就是共相含殊相，同中有异，单一寓杂多，相反者同一。所以一切范畴都是一气贯注的。发现这一规律，则知识才能成立、才能扩展，否则只能有“人为人”和“人不为非人”。朱对此充满赞叹：“这本是一个很浅显的道理，然而柏拉图没有看出，康德没有看出。无数其他的哲学家都没有看出，从此可见真理之难发见，可见黑格尔的功劳之伟大。
不过这些赞扬是相对柏拉图和康德而言的。在《克罗齐哲学述评》中，与美学上肯定克罗齐一致，朱又接受克罗齐对黑格尔的批评。“克罗齐是新唯心论的代表。就欧洲近代哲学说，主要的成就是康德、黑格尔那一线相承的唯心派哲学。克罗齐是这一派的集大成者。”（１４）“克罗齐的哲学系统大部分就是从发挥和纠正康德与黑格尔的学说得来。”（１５）在他的心目中，唯心论的传统即柏拉图─康德─黑格尔，后来者不断克服前者的缺点。克罗齐的方法是区分“相反者”和“相异者”，“相反者”相互冲突，在合中调和，合之前是抽象的、不真实的；“相异者”有高低等差，却都是具体的、真实的，它自身就是具体的共相，是相反者的同一。黑格尔混淆“相反者”和“相异者”，第一个结果是误认错误的相反者为真实的相异者，他说错误中含真理，相反者可以克服而综合到较高概念中以至绝对，但错误的何以能转化为真实的？一大堆错误何以能成就一个真实的“绝对”？辩证法综合正与反，并非化反为正，没有看到错误仍为错误的。第二个结果是误认相异者为相反者，导致一大串错误，比如在其宗教─艺术─哲学的精神发展序列中，艺术与宗教正反相对，相对于哲学而言都是抽象的，要“合”为哲学才是真实。因此，艺术没有独立性，只是一种未完成的哲学。同理，历史可以根据理性先验地推演出来，而不是根据史实，自然科学也是不完善的“自然哲学”等等。总之，依克罗齐看来，“黑格尔哲学在表面上虽是绝对唯心主义，而骨子里仍没有克服心物的二元。‘自然’与‘心灵’在他心眼中不是两相反概念而是两相异概念，不是两个抽象的对立的东西而是两种性质有别的真实体。为了要避免这显然的二元主义，他应用只能用于相反概念的辩证法来处理‘自然’与‘心灵’这两上相异概念，以为它们综合于‘逻葛司’。”
（１６）
朱肯定克罗齐对黑格尔的批评，“他集合了康德先验综合说和黑格尔的辩证法，组成心灵活动两度四阶段说，以及美、真、益、善四种价值内含相反者说，想因此打消康德和黑格尔都未能打消的二元主义与外越主义，建立一种彻底的唯心主义与内在主义。”（１７）但他仍然秉克罗齐对黑格尔的批评精神，揭呈克罗齐哲学的十大问题。就本文的范围来说，重要的是朱借批评克罗齐的机会，总结了唯心主义的主要毛病：“思想常是在杂多中求整一，历史哲学的企图都在找出一个统辖全体宇宙的整一的原则，其实全体宇宙有一个整一的原则去统辖，这也只是一个信念，一个希望，并不是一个逻辑的结论。”（１８）黑格尔那种总括一切事物的“理念”只有全知的上帝知道，而人类的知解总的有限的，据有限的知识形成的哲学也不是普遍的、具体的。所以整体主义既不符合经验知识，也没有逻辑根据。“唯心主义打破心物二元的企图算是一个惨败。”（１９）
基于此，朱敏锐地看到黑格尔整体主义的政治后果，“唯心哲学把全体看得比部分重要，所以在政治思想方面绝对反对个人主义。从这一点看，我们就可以明白何以近代德国的国家主义和俄国的共产主义都与唯心哲学的关。”（２０）政治思想不是朱的专业，他对此没有申论，但结合他评克罗齐时说的“历史的情境成为所谓的‘大我’。这‘大我’是普遍性或共相，它是决定‘小我’的意志行动的，所以你不能说是你或我或任何人的创造。„„‘小我’反映着历史情境的真实界的那个‘大我’。他受历史情境的决定，所以只是那情境中一个节目，一个被动的工具。”（２１）可见朱已经提出了反黑格尔的见解，不自觉地充当了９０年代清理黑格尔主义的先驱。朱的社会政治立场的背景是英国的自由主义，这一传统不但批判各种集权主义、专制主义，对哲学唯心论也很反感，从霍布豪斯到波普尔，都把希特勒和黑格尔联系起来。
朱在唯心论传统中摸索了几十年，发现其问题之后，“心理深深感觉到惋惜与怅惘，犹如发现一位多年的好友终于不可靠一样。”（２２）那么，这一失望会把他带向何方？
４９年天翻地覆，朱本来已经从克罗齐之外寻找哲学基础的主观意向，在现实体制的规范下成为必须。具有讽刺意义的是，新基础正是唯心论传统中的黑格尔，尽管这是一个被扭曲过的黑格尔。思想改造运动之后，朱必须接受马克思主义。当时的正统观点是认为，德国古典哲学作为马克思主义的来源之一，是资产阶级哲学的高峰，黑格尔以后，哲学开始衰颓腐朽，包括克罗齐在内的新黑格尔主义一直受到严厉批判。黑格尔权威贺 １９６０年说：“新黑格尔主义的特点就是抓住黑格尔的唯心主义体系，丢掉了他的辩证法中的合理部分，加以形而上学化和神秘主义。”（２３）。他在《朱光潜文艺思想的哲学根源》中把克罗齐的概括为：在方法上丢掉了辩证法，在观点上发展了黑格尔的唯心主义，在政治上为资本主义辩护──没有什么可取的。１９５８年，朱趁《美学原理》再版的机会，重写了一篇《克罗齐美学的批判》，材料还是过去的，但观点已发生根本变化，也根据贺 的论点从三方面批判克罗齐：唯心主义、形而上学、资本主义的意识形态。值得注意的是，他再度在否定的意义上把克罗齐的错误和康德联系起来，“克罗齐的哲学是康德的主观唯心论和黑格尔客观唯心论的拼合。一般人把他列在‘新黑格尔派’，实际上他在这种拼合中吸取康德比吸取黑格尔的地方还要多，特别是在美学方面。”（２４）这本来是朱接受黑格尔的原因之一，如今却成为克罗齐的罪状，他抛弃了黑格尔的精华部分，“是黑格尔的叛徒”。（２５）黑格尔反倒有可能成为唯心论的叛徒。这样，朱越来越对黑格尔表示敬意，认为他是二千多年西方哲学、美学和文艺理论的发展的总结。在极其艰难的文革岁月，朱差不多是在地下状态译完了黑格尔的《美学》，在《西方美学史》中实际上是把黑格尔作为西方（不包括俄国的别、车、杜）美学的最高代表。
在这一时期，朱通过《手稿》形成了实践观点的美学，黑格尔正进入他的美学。其意义是辞旧迎新：告别克罗齐，走向马克思。
从辞旧的意义上说，朱借此清算自己的克罗齐影响，改造过去的自我，在《西方美学史》中，他这样评价：“在美学本身，黑格尔继承康德而对康德进行了切中要害的批判。康德在《美的分析》里把审美活动看成只是感性活动，认为纯美只关形式，涉及内容意义便破坏了纯美。这种形式主义和感性主义在当时的美学界以至在现在的资产阶级美学界都是占优势的。黑格尔的全部美学思想就是要驳斥这种风糜一时的形式主义和感性主义，强调艺术与人生重大问题的密切联系和理性的内容对于艺术的重要性。美学从康德到黑格尔是一个很大的转变。„„到了黑格尔，美学的天地开阔了。”（２６）而朱过去的老师则一无可取，尼采等人“把艺术最后归结到孤立的个人的情感和幻想，放弃了积极的浪漫主义的改变人类社会的热情和理想，甚至堕落到维护反动的社会秩序。”（２７）而克罗齐“从康德和黑格尔所达到的地方倒退了一大步”，“他对于艺术进行了逐层剥夺的工作”，剥去了艺术的一切理性内容及其与社会生活、实践活动的全部联系，最后“艺术内容等于个人的 时的情感，艺术形式等于表现这情感的意象。”（２８）只有康德有注重内容的一面，在对崇高的分析中，提出“美是道德精神的表现”，“理想美”是依存于道德内容的美。
从迎新的意义上说，他把黑格尔作为马克思实践观点美学的先驱。１９６０年的《山水诗和自然美》中，朱已经引用黑格尔的话：“人有一种冲动，要在直接呈现于他面前的外在事物之中实现他自己，而且就在这实践过程中认识他自己。人通过改变外在事物来达到这个目的，在外在事物上面刻下他自己内心生活的烙印，而且发现他自己的性格在这些外在事物中复现了„„例如一个男孩把石头抛在河水里，以惊奇的神色去看水中所现的圆圈，觉得这是一个作品，在这作品中他看出他自己活动的结果。这种需要贯穿在各种各样的现象里，一直到艺术作品里的那种样式的外在事物中进行自我创造。”（２９）用以说明人所欣赏的是自己劳动所征服和改造过的自然，自然美是主观和客观统一的产品。此后他多次引过这段话，从黑格尔─马克思的思想中引出实践观点的美学。即人在认识和实践中就和外在事物打成一片，按自己的意志和性格来改变外在事物，使它们变成为自己服务的，这样就使环境人化了，在客观世界上打上了人的烙印了。同时人也在实践过程中认识自己，再现自己。
朱对黑格尔态度的变化，客观上是由于４９年以后马克思主义在中国思想上的统治地位，但随着对黑格尔美学了解的加深，朱对它的服膺也愈益加深。如同许多同时代学者一样，黑格尔成为晚年朱光潜与西方非马克思主义思想联系的唯一桥梁。在接受马克思主义时特别重视黑格尔，也表明朱将更看重青年马克思。因为在马克思身后发表的青年时期的著作，显示了马克思思想的黑格尔起源，黑格尔为马克思提供了他解释社会的方法所需的逻辑工具。２０世纪西方马克思主义的崛起，正是根据黑格尔─青年马克思的思路来重新设计马克思主义，表现出把马克思主义与整个西方人道传统联系起来的取向。正如西方有人说的：“告诉我你是怎样确定马克思和黑格尔之间的关系的，我就能告诉你选择了哪一种马克思主义。”（３０）朱后期的著述之所以具有当时背景下较高的学术性，在于他尽可能把马克思解释为西方学术思想的系统之中，而不是仅仅把它作为政治信仰。同时，从黑格尔到马克思，也规定了朱把实践和辩证法置于马克思主义的中心。“无论是对黑格尔来说还是对马克思来说，人都是一种实现他自己潜力、用他自己的活动把自己变为人的存在物。这种自我实现在黑格尔那里也就是‘精神化’，它在这两位思想家看来都是通过劳动达到的。只有通过劳动，人才能达到意识和人性的自我意识。只有在他把自己对象化于劳动产品之后，他才能通过考察这一产品达到对他人的特性（马克思所说的他的特殊的自然忧越性和自由）或他的精神性（在黑格尔的意义上）的认识。人是对象性的存在物（马克思），即在能够成为自己、完全认识到自己
以前必须先使自己对象化。”（３１）朱的马克思主义就是主客体通过实践达到辩证统一的思想。他认为黑格尔的的局限在其唯心主义的外壳，重视劳动的思想在《美学》中只偶露萌芽，其基本思想还是把人的自我实现看成是“理念”的自生发展或“外化”，马克思把这一外壳粉碎之后，实践观点才得以全面发展。朱后期著作的千言万语，都是这一中心论点的展开。
作文三：《关于贡献的励志名言》5000字１、如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，光是否永远坚守在自己的岗位上，你是否在日夜宣扬最美丽的理想？既然活着，你又是否为未来的人类的生活付出你的劳动，使世界一天天变得美好？我想问你，为未来带来了什么？在生活的仓库里；我们不应该只是一个无穷尽的支付者。——雷锋
２、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。——雷锋
３、我觉得人生在世，只有勤劳、发奋图强，用自己的双手创造财富，为人类的解放事业共产主义贡献自己的一切，这才是最幸福的。——雷锋
４、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋
５、一个人活在世上，如果老想着自己，为着自己活着，那他活着就是没有意义的。——彭德怀
６、希望你们年青一代，也能像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大的事业贡献自己的力量。——法拉第
７、要重返生活就须有所奉献。——高尔基
８、为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。——钱伟长
９、人生的真正意义在于贡献，而不是索取。——张海迪
１０、至于我，生来就为公众利益而劳动，从来不想去表明自己的功绩，惟一的慰藉，就是希望在我们的蜂巢里，能够看到我自己的一滴蜜。——克雷洛夫
１１、年轻时，我的生命有如一朵花——当春天的轻风来到她的门前乞求时，从她的丰盛中飘落一两片花瓣，她你从未感到这是损失。现在，韶华已逝，我的生命有如一个果子，已经没有什么东西可以分让，只等待着将她和丰满甜美的全部负担一起奉献出发。——泰戈尔
１２、我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔
１３、若要重视自己的价值，就得给世界创造价值。——歌德
１４、一个人的牺牲，并非替人做苦工，而是为你自己。如果你在献身的时候不觉得快活，还是去你的吧！你不配生活。——罗曼罗兰
１５、有的人觉得能够舍身，能够用牺牲来对人类表示深切而毫无私心的同情，是一种快乐。——罗曼罗兰
１６、历史认为那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是幸福的。——马克思
１７、历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人；经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。——马克思
１８、如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。——马克思
１９、每一种真正的牺牲同时也是自我保存，即保存理想的自我。——包尔生
２０、壮士临阵决死哪管些许伤痕，向千年老魔作战，为百代新风斗争。慷慨掷此身。——华罗庚
２１、对某些人来说，最大的欢乐、最大的幸福是把自己的力量奉献给他人。——苏霍姆林斯基
２２、爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。——苏霍姆林斯基
２３、追求与精神，奉献于爱，一切为民永不改。——叶鹰
２４、丈夫贵兼济，岂独善一身。——白居易
２５、安得万里裘，盖裹周四垠；稳暖皆如我，天下无穷人。——白居易
２６、捧着一颗心来，不带半根草去。——陶行知
２７、人民的愉快就是我的报酬。——居里夫人
２８、一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。——爱因斯坦
２９、一个获得成功的人，前苏联作家高尔基从他的同胞那里所取得的，总是无可比拟地超过他对他们所做的贡献。＆ａｍｐ；ｍ
爱因斯坦
３０、我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。——爱因斯坦
３１、一个人的真正价值首先决定于他在什么程度上和什么意义上从自我解放出来。——爱因斯坦
３２、一个人的价值，应当看他贡献什么？而不应该看他取得什么。——爱因斯坦
３３、我是世界的公民，应为人类而生。——诺贝尔
３４、人需要有一颗牺牲自己私利的心。——屠格涅夫
３５、要找出来我值多少，那是别人的事情，主要的是能够献出自己。——屠格涅夫
３６、只要你曾经尽可能地贡献出来，就已经值得感激了。——屠格涅夫
３７、想想你的母亲，她对人生要求该多么微小，可是，落在她头上的又是怎样的一种命运？——屠格涅夫
３８、竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。——列夫托尔斯泰
３９、英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。——列夫托尔斯泰
４０、人生不是一支短短的蜡烛，而是一支暂时由我们拿着的火炬。我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。——肖伯纳
４１、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基
４２、为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。——毛泽东
４３、我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添一点温暖。——巴金
４４、我不配做一盏灯
，那么就让我
做一块木柴吧！——巴金
４５、倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。——巴金
４６、以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。——孙中山
４７、个人必须带着其余的人一起走向完美，不断地尽其所能来扩大和增加朝这方面迈进的人流的流量。——安诺德
４８、生的人远比死的人更须要慈善。——阿诺德
４９、自己脑子里只装满着自己，这种人正是那种最空虚的人。——莱蒙托夫
５０、你自己和你所有的一切，倘不拿出来贡献于人世，仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。——莎士比亚
５１、仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。上天生上我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因为我们的德行尚不能推及他人，那就等于没有一样。——莎士比亚
５２、为了人类的伟大事业，应当去私心，以勤奋的精神为之奋斗到底。贡献没有够，也永远做不够。——佚名
５３、为伟大的事业献身的人，永远不会被人们遗忘。——佚名
５４、绿叶丝毫不嫉妒花朵，而且为花朵的美丽勤垦地工作着。——佚名
５５、壮心欲填海，苦胆为忧天。——文天祥
５６、但令身未死，随力报乾坤。——文天祥
５７、如果有一天，我能够对我的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。——果戈里
５８、我被一条牢不可断的索链拴住在自己的国土上，我宁愿要我们的贫穷的暗淡的世界，我们没有烟囱的林舍赤裸的空地，却不要和蔼地对我凝望着的晴朗的天空。——果戈里
５９、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。——蒙田
６０、一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。——亚里士多德
６１、真正高宏之人，必能造福于人类。——亚里士多德
６２、我们应当在不同的岗位上，随时奉献自己。——海塞
６３、我没有别的东西奉献，唯有辛劳泪水和血汗
ｈ；邱吉尔
６４、我可以一再坚持我们的贡献，那是因为，只有这种看法，才能在世界上有权力赢得人类的同情。——罗丹
６５、恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜我头。——吉鸿昌
６６、剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！——柔石
６７、以身许国，何时不可为？——：岳飞
６８、有非常之人，
然后有非常之事。有非常之事，然后有非常之
功。——司马相如
６９、我们不能只要有所得，也要有所贡献。耀得暗室象白昼一般呢，但至少有些用处，可以使暗室中的人认识到一点周围的真正情形。——恽代英
７０、我们应当在不同的岗位上，随时奉献自己。海塞奉献乃生活的真正意义。阿德勒
７１、我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。——李四光
７２、我惟一的希望是能够多做贡献。——白求恩
７３、光明的中国，让我的生命为你燃烧吧。——钱三强
７４、我不会半心半意。我要么把整个心都献出来，要么就什么也不给。——捷尔任斯基
７５、青山埋白骨，绿水吊忠魂。——朱德
７６、教师是人类的灵魂工程师。——斯大林
７７、船锚是不怕埋没自己的。当人们看不见它的时候，正是它在为人类服务的时候。——普列汉诺夫
７８、但愿苍生皆饱暖，不辞辛苦出山林。——于谦
７９、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮
８０、生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。——裴多菲
８１、要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。——车尔尼雪夫斯基
８２、一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。——车尔尼雪夫斯基
８３、贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。——苏洵
８４、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐
８５、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休，一息尚存须努力，留作青年为范畴。——吴玉章
８６、奉献：生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照
８７、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游
８８、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王守仁
８９、贫不足羞，可羞是贫而无志。——吕坤
９０、我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。——契诃夫
９１、那个使他奉献自己，以促使其早日实现的主义，将不受所有法律的订立和法律的破坏所左右，而日渐茁壮成熟——就像土里的种子，不管冬日的寒冻，夏日的干旱，仍然将它饱满的谷粒献给人类那样。——庞陀彼丹
９２、人当活在真理和自我奉献里。——庞陀彼丹
９３、奉献乃生活的真正意义。阿德勒奉献乃是生活的真实意义。假如我们在今日检视我们从祖先手里接下来的遗物，我们将会看到什么？他们留下来的东西，都有是他们对人类生活的
贡献。——阿德勒
９４、爱情存在于奉献的欲望之中，并把情人的快乐视作自己的快
乐。——斯韦登伯格
９５、人的一生，贡献所作所为的意义和价值，比人们的预料更多地取决于心灵的生活。——马丹杜加尔
９６、一生奉献于两个神明，即荣誉与英勇。——蒙森
９７、人能为自己心爱的工作贡献出全部力量、全部精力、全部知识，那么这项工作将完成得出色，收效也更大。——奥勃鲁切夫
９８、上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。——松下幸之助
【每日写作指导：常见作文写作方法——学生必读】
１、展开想象法
【特点】
描写人物肖像，可以根据人物外貌的特点，想象他的过去，进一步说明人物具有这些外貌、衣着、打扮的原因；也可以根据人物外貌的特点，想象他未来，进一步塑造人物的形象。采用展开想象法描写人物肖像，要注意合理地想象，即作者的想象要有依据。这样，读者看了以后就会信服。
２、比较描写法
【特点】
有比较才能有鉴别。所以比较是反映人物特点的一种好方法。采用比较描写法，可以写出人物外貌与众不同的地方，这样读者看了以后就会留下深刻的印象；也可以写出人物的神情、态度与别人不同的地方，这样可以充分反映人物的性格特点。要注意客观地进行比较，不要故意贬其他人。
３、人物漫画法
【特点】
漫画是用简单而夸张的手法来描绘生活时事的图画。一般运用变形、比拟、象征的方法来达到尖锐的讽刺效果在描写人物肖像时，有时对人物的某一特点进行夸第描写，以充分反映人物的性格特点，往往能取到意想不到的效果。采用人物漫画法时，要注意夸攻得适当、合理，这样读者看了有真实感。人物漫画一般用于对人物的贬斥或讽刺。
４、自我介绍法
【特点】
要描写自己，首先要正确地认识自己，既要看到自己的优点，也要看到自己的不足。这样自我介绍时，就能做到实事求是描写自己，做到既不吹牛，也不自卑。要正确认识自己，还要知道别人怎样看自己，因此在平时要经常留心老师、父母、同学对自己的评价和议论。其次，描写自己要抓住自己的最主要特点写。要对自己的过去进行回忆，找出自己的优点和缺点，然后抓住最主要的写。
５、结合时代法
【特点】
时代不同，人物的外貌特点不同。例如清朝的男子，脑后都有一根长辫子；现代的男子一般是理西发或小平头。时代不同，人们的衣着打扮也不一样，旧社会的人穿着长袍、马褂；现代人穿中山装、甲克衫等等。描写人物的肖像，要反映时代
特色。人们生活的地域不同，生活习惯不一样，外貌、衣着、打扮也不一样。少数民族的打扮与汉族的打
扮就大不一样。所以描写人物的肖像还要注意地域性。采用结合时代法描写人物肖像时，要把人物最具有时代特征和地域特点的外貌、衣着、打扮、形态描写出来。
作文四：《关于贡献的励志名言》8200字★如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，光是否永远坚守在自己的岗位上，你是否在日夜宣扬最美丽的理想？既然活着，你又是否为未来的人类的生活付出你的劳动，使世界一天天变得美好？我想问你，为未来带来了什么？在生活的仓库里；我们不应该只是一个无穷尽的支付者。——雷锋
★ 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。——雷锋
★我觉得人生在世，只有勤劳、发奋图强，用自己的双手创造财富，为人类的解放事业共产主义贡献自己的一切，这才是最幸福的。——雷锋
★ 自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋
★一个人活在世上，如果老想着自己，为着自己活着，那他活着就是没有意义的。——彭德怀
★希望你们年青一代，也能像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大的事业贡献自己的力量。——法拉第
★要重返生活就须有所奉献。 ——高尔基
★为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。 ——钱伟长
★ 人生的真正意义在于贡献，而不是索取。——张海迪
★ 至于我，生来就为公众利益而劳动，从来不想去表明自己的功绩，惟一的慰藉，就是希望在我们的蜂巢里，能够看到我自己的一滴蜜。——克雷洛夫
★年轻时，我的生命有如一朵花——当春天的轻风来到她的门前乞求时，从她的丰盛中飘落一两片花瓣，她你从未感到这是损失。现在，韶华已逝，我的生命有如一个果子，已经没有什么东西可以分让，只等待着将她和丰满甜美的全部负担一起奉献出发。 ——泰戈尔
★我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔
★ 若要重视自己的价值，就得给世界创造价值。 ——歌德
★一个人的牺牲，并非替人做苦工，而是为你自己。如果你在献身的时候不觉得快活，还是去你的吧！你不配生活。 ——罗曼·罗兰
★有的人觉得能够舍身，能够用牺牲来对人类表示深切而毫无私心的同情，是一种快乐。——罗曼·罗兰
★历史认为那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是幸福的。 ——马克思
★历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人；经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。 ——马克思
★ 如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。 ——马克思
★每一种真正的牺牲同时也是自我保存，即保存理想的自我。 ——包尔生
★壮士临阵决死哪管些许伤痕，向千年老魔作战，为百代新风斗争。慷慨掷此身。 ——华罗庚
★对某些人来说，最大的欢乐、最大的幸福是把自己的力量奉献给他人。 ——苏霍姆林斯基
★爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。 ——苏霍姆林斯基
★ 追求与精神，奉献于爱，一切为民永不改。 ——叶鹰
★ 丈夫贵兼济，岂独善一身。——白居易
★ 安得万里裘，盖裹周四垠；稳暖皆如我，天下无穷人。——白居易
★ 捧着一颗心来，不带半根草去。——陶行知
★ 人民的愉快就是我的报酬。——居里夫人
★ 一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。——爱因斯坦
★一个获得成功的人，前苏联作家高尔基从他的同胞那里所取得的，总是无可比拟地超过他对他们所做的贡献。——爱因斯坦
★我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。——爱因斯坦
★一个人的真正价值首先决定于他在什么程度上和什么意义上从自我解放出来。——爱因斯坦
★一个人的价值，应当看他贡献什么？而不应该看他取得什么。——爱因斯坦
★ 我是世界的公民，应为人类而生。——诺贝尔
★ 人需要有一颗牺牲自己私利的心。——屠格涅夫
★ 要找出来我值多少，那是别人的事情，主要的是能够献出自己。——屠格涅夫
★只要你曾经尽可能地贡献出来，就已经值得感激了。——屠格涅夫
★想想你的母亲，她对人生要求该多么微小，可是，落在她头上的又是怎样的一种命运？——屠格涅夫
★ 竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。——列夫·托尔斯泰
★英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。——列夫·托尔斯泰
★ 人生不是一支短短的蜡烛，而是一支暂时由我们拿着的火炬。我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。——肖伯纳
★ 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。 ——奥斯特洛夫斯基
★为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。——毛泽东
★ 我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添一点温暖。 ——巴金
★我不配做一盏灯，那么就让我做一块木柴吧！——巴金
★倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。——巴金
★以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。——孙中山
★个人必须带着其余的人一起走向完美，不断地尽其所能来扩大和增加朝这方面迈进的人流的流量。——安诺德
★生的人远比死的人更须要慈善。——阿诺德
★自己脑子里只装满着自己，这种人正是那种最空虚的人。——莱蒙托夫
★你自己和你所有的一切，倘不拿出来贡献于人世，仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。——莎士比亚
★仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。上天生上我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因为我们的德行尚不能推及他人，那就等于没有一样。——莎士比亚
★为了人类的伟大事业，应当去私心，以勤奋的精神为之奋斗到底。贡献没有够，也永远做不够。 ——佚名
★为伟大的事业献身的人，永远不会被人们遗忘。——佚名
★绿叶丝毫不嫉妒花朵，而且为花朵的美丽勤垦地工作着。——佚名
★ 壮心欲填海，苦胆为忧天。——文天祥
★但令身未死，随力报乾坤。 ——文天祥
★如果有一天，我能够对我的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。——果戈里
★我被一条牢不可断的索链拴住在自己的国土上，我宁愿要我们的贫穷的暗淡的世界，我们没有烟囱的林舍赤裸的空地，却不要和蔼地对我凝望着的晴朗的天空。——果戈里
★ 生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。——蒙田
★ 一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。——亚里士多德
★真正高宏之人，必能造福于人类。——亚里士多德
★ 我们应当在不同的岗位上，随时奉献自己。——海塞
★ 我没有别的东西奉献，唯有辛劳泪水和血汗。——邱吉尔
★我可以一再坚持我们的贡献，那是因为，只有这种看法，才能在世界上有权力赢得人类的同情。 ——罗丹
★恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜我头。——吉鸿昌
★ 剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！ ——柔石
★以身许国，何时不可为？——：岳飞
★有非常之人，然后有非常之事。有非常之事，然后有非常之功。——司马相如
★我们不能只要有所得，也要有所贡献。耀得暗室象白昼一般呢，但至少有些用处，可以使暗室中的人认识到一点周围的真正情形。——恽代英
★ 我们应当在不同的岗位上，随时奉献自己。 海塞 奉献乃生活的真正意义。 阿德勒
★我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。——李四光
★ 我惟一的希望是能够多做贡献。 ——白求恩
★ 光明的中国，让我的生命为你燃烧吧。——钱三强
★我不会半心半意。我要么把整个心都献出来，要么就什么也不给。 ——捷尔任斯基
★青山埋白骨，绿水吊忠魂。——朱德
★ 教师是人类的灵魂工程师。——斯大林
★ 船锚是不怕埋没自己的。当人们看不见它的时候，正是它在为人类服务的时候。——普列汉诺夫
★ 但愿苍生皆饱暖，不辞辛苦出山林。——于谦
★鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮
★生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。 ——裴多菲
★要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。——车尔尼雪夫斯基
★ 一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。——车尔尼雪夫斯基
★ 贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。——苏洵
★ 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐
★春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休，一息尚存须努力，留作青年为范畴。——吴玉章
★奉献：生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 —— 李清照
★壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游
★ 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 —— 王守仁
★贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤
★我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。 —— 契诃夫
★ 那个使他奉献自己，以促使其早日实现的主义，将不受所有法律的订立和法律的破坏所左右，而日渐茁壮成熟——就像土里的种子，不管冬日的寒冻，夏日的干旱，仍然将它饱满的谷粒献给人类那样。—— 庞陀彼丹
★人当活在真理和自我奉献里。—— 庞陀彼丹
★奉献乃生活的真正意义。 阿德勒 奉献乃是生活的真实意义。假如我们在今日检视我们从祖先手里接下来的遗物，我们将会看到什么？他们留下来的东西，都有是他们对人类生活的贡献。 ——阿德勒
★爱情存在于奉献的欲望之中，并把情人的快乐视作自己的快乐。——斯韦登伯格
★人的一生，贡献所作所为的意义和价值，比人们的预料更多地取决于心灵的生活。 ——马丹·杜·加尔
★一生奉献于两个神明，即荣誉与英勇。——蒙森
★人能为自己心爱的工作贡献出全部力量、全部精力、全部知识，那么这项工作将完成得出色，收效也更大。——奥勃鲁切夫
★上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。 ——松下幸之助
★如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？
如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，光是否永远坚守在自己的岗位上，你是否在日夜宣扬最美丽的理想？既然活着，你又是否为未来的人类的生活付出你的劳动，使世界一天天变得美好？我想问你，为未来带来了什么？在生活的仓库里；我们不应该只是一个无穷尽的支付者。——雷锋
★ 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。——雷锋
★我觉得人生在世，只有勤劳、发奋图强，用自己的双手创造财富，为人类的解放事业共产主义贡献自己的一切，这才是最幸福的。——雷锋
★ 自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋
★一个人活在世上，如果老想着自己，为着自己活着，那他活着就是没有意义的。——彭德怀
★希望你们年青一代，也能像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大的事业贡献自己的力量。——法拉第
★要重返生活就须有所奉献。 ——高尔基
★为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。 ——钱伟长
★ 人生的真正意义在于贡献，而不是索取。——张海迪
★ 至于我，生来就为公众利益而劳动，从来不想去表明自己的功绩，惟一的慰藉，就是希
望在我们的蜂巢里，能够看到我自己的一滴蜜。——克雷洛夫
★年轻时，我的生命有如一朵花——当春天的轻风来到她的门前乞求时，从她的丰盛中飘落一两片花瓣，她你从未感到这是损失。现在，韶华已逝，我的生命有如一个果子，已经没有什么东西可以分让，只等待着将她和丰满甜美的全部负担一起奉献出发。 ——泰戈尔
★我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔
★ 若要重视自己的价值，就得给世界创造价值。 ——歌德
★一个人的牺牲，并非替人做苦工，而是为你自己。如果你在献身的时候不觉得快活，还是去你的吧！你不配生活。 ——罗曼·罗兰
★有的人觉得能够舍身，能够用牺牲来对人类表示深切而毫无私心的同情，是一种快乐。——罗曼·罗兰
★历史认为那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是幸福的。 ——马克思
★历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人；经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。 ——马克思
★ 如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。 ——马克思
★每一种真正的牺牲同时也是自我保存，即保存理想的自我。 ——包尔生
★壮士临阵决死哪管些许伤痕，向千年老魔作战，为百代新风斗争。慷慨掷此身。 ——华罗庚
★对某些人来说，最大的欢乐、最大的幸福是把自己的力量奉献给他人。 ——苏霍姆林斯基
★爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。 ——苏霍姆林斯基
★ 追求与精神，奉献于爱，一切为民永不改。 ——叶鹰
★ 丈夫贵兼济，岂独善一身。——白居易
★ 安得万里裘，盖裹周四垠；稳暖皆如我，天下无穷人。——白居易
★ 捧着一颗心来，不带半根草去。——陶行知
★ 人民的愉快就是我的报酬。——居里夫人
★ 一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。——爱因斯坦
★一个获得成功的人，前苏联作家高尔基从他的同胞那里所取得的，总是无可比拟地超过
他对他们所做的贡献。——爱因斯坦
★我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。——爱因斯坦
★一个人的真正价值首先决定于他在什么程度上和什么意义上从自我解放出来。——爱因斯坦
★一个人的价值，应当看他贡献什么？而不应该看他取得什么。——爱因斯坦
★ 我是世界的公民，应为人类而生。——诺贝尔
★ 人需要有一颗牺牲自己私利的心。——屠格涅夫
★ 要找出来我值多少，那是别人的事情，主要的是能够献出自己。——屠格涅夫
★只要你曾经尽可能地贡献出来，就已经值得感激了。——屠格涅夫
★想想你的母亲，她对人生要求该多么微小，可是，落在她头上的又是怎样的一种命运？——屠格涅夫
★ 竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。——列夫·托尔斯泰
★英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。——列夫·托尔斯泰
★ 人生不是一支短短的蜡烛，而是一支暂时由我们拿着的火炬。我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。——肖伯纳
★ 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。 ——奥斯特洛夫斯基
★为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。——毛泽东
★ 我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添一点温暖。 ——巴金
★我不配做一盏灯，那么就让我做一块木柴吧！——巴金
★倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。——巴金
★以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。——孙中山
★个人必须带着其余的人一起走向完美，不断地尽其所能来扩大和增加朝这方面迈进的人流的流量。——安诺德
★生的人远比死的人更须要慈善。——阿诺德
★自己脑子里只装满着自己，这种人正是那种最空虚的人。——莱蒙托夫
★你自己和你所有的一切，倘不拿出来贡献于人世，仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。——莎士比亚
★仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。上天生上我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因为我们的德行尚不能推及他人，那就等于没有一样。——莎士比亚
★为了人类的伟大事业，应当去私心，以勤奋的精神为之奋斗到底。贡献没有够，也永远做不够。 ——佚名
★为伟大的事业献身的人，永远不会被人们遗忘。——佚名
★绿叶丝毫不嫉妒花朵，而且为花朵的美丽勤垦地工作着。——佚名
★ 壮心欲填海，苦胆为忧天。——文天祥
★但令身未死，随力报乾坤。 ——文天祥
★如果有一天，我能够对我的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。——果戈里
★我被一条牢不可断的索链拴住在自己的国土上，我宁愿要我们的贫穷的暗淡的世界，我们没有烟囱的林舍赤裸的空地，却不要和蔼地对我凝望着的晴朗的天空。——果戈里
★ 生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。——蒙田
★ 一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。——亚里士多德
★真正高宏之人，必能造福于人类。——亚里士多德
★ 我们应当在不同的岗位上，随时奉献自己。——海塞
★ 我没有别的东西奉献，唯有辛劳泪水和血汗。——邱吉尔
★我可以一再坚持我们的贡献，那是因为，只有这种看法，才能在世界上有权力赢得人类的同情。 ——罗丹
★恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜我头。——吉鸿昌
★ 剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！ ——柔石
★以身许国，何时不可为？——：岳飞
★有非常之人，然后有非常之事。有非常之事，然后有非常之功。——司马相如
★我们不能只要有所得，也要有所贡献。耀得暗室象白昼一般呢，但至少有些用处，可以
使暗室中的人认识到一点周围的真正情形。——恽代英
★ 我们应当在不同的岗位上，随时奉献自己。 海塞 奉献乃生活的真正意义。 阿德勒
★我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。——李四光
★ 我惟一的希望是能够多做贡献。 ——白求恩
★ 光明的中国，让我的生命为你燃烧吧。——钱三强
★我不会半心半意。我要么把整个心都献出来，要么就什么也不给。 ——捷尔任斯基
★青山埋白骨，绿水吊忠魂。——朱德
★ 教师是人类的灵魂工程师。——斯大林
★ 船锚是不怕埋没自己的。当人们看不见它的时候，正是它在为人类服务的时候。——普列汉诺夫
★ 但愿苍生皆饱暖，不辞辛苦出山林。——于谦
★鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮
★生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。 ——裴多菲
★要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。——车尔尼雪夫斯基
★ 一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。——车尔尼雪夫斯基
★ 贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。——苏洵
★ 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐
★春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休，一息尚存须努力，留作青年为范畴。——吴玉章
★奉献：生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 —— 李清照
★壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游
★ 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 —— 王守仁
★贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤
★我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。 —— 契诃夫
★ 那个使他奉献自己，以促使其早日实现的主义，将不受所有法律的订立和法律的破坏所左右，而日渐茁壮成熟——就像土里的种子，不管冬日的寒冻，夏日的干旱，仍然将它饱满的谷粒献给人类那样。—— 庞陀彼丹
★人当活在真理和自我奉献里。—— 庞陀彼丹
★奉献乃生活的真正意义。 阿德勒 奉献乃是生活的真实意义。假如我们在今日检视我们从祖先手里接下来的遗物，我们将会看到什么？他们留下来的东西，都有是他们对人类生活的贡献。 ——阿德勒
★爱情存在于奉献的欲望之中，并把情人的快乐视作自己的快乐。——斯韦登伯格
★人的一生，贡献所作所为的意义和价值，比人们的预料更多地取决于心灵的生活。 ——马丹·杜·加尔
★一生奉献于两个神明，即荣誉与英勇。——蒙森
★人能为自己心爱的工作贡献出全部力量、全部精力、全部知识，那么这项工作将完成得出色，收效也更大。——奥勃鲁切夫
★上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。
作文五：《关于宗教的社会贡献》500字关于宗教的社会贡献 随着世界经济的高速发展，经济全球化的风潮袭来，中国在顺应时代发展潮流的同时，中国特色社会主义建设已经取得了举世瞩目的成就，社会状况趋于稳定，人民生活水平显著提高，中国向着全面小康社会的方向迈进。当前我国经济增速平稳、就业形势稳定、居民消费价格涨幅温和、贸易顺差保持较大规模。具体看，今年１—５月，规模以上工业增加值同比增长６．２％，与一季度基本持平；货物贸易顺差达１３３１９亿元，为去年同期的３倍。经济发展的背后贫富差距加大、人口环境问题积累、城市居民看病问题、农民的医疗保障，儿童失学，大学生学费高等关系百姓切身需要的问题依然存在，有相当的题部分病人还未享受到经济增长带来的实惠，这说明改革开放进程还需继续深化，进而保证社会发展。为此各种社会慈善团体纷纷登上历史舞台，宗教团体也积极参与到社会慈善团体组织及相关慈善事业当中，宗教教义、交规中慈与善的教诲，决定着宗教界在开展慈善公益事业方面有着巨大的优势和潜力。 从古至今，宗教在慈善方面一直发挥着其独特作用，为社会发展，人民生活水平的提高作出了突出贡献。从魏晋南北朝到盛唐，随着佛教的广泛传播寺庙遍及大江南北，佛教寺院的慈善事业也随之兴盛，如扶贫赈灾，治病救人开办养老院、孤儿院、难民收容所
作文六：《党的贡献》1000字党的贡献——身边因你而变
党，我们的母亲，我们的家。
您是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。您不畏艰苦，方方面面为中华民族着想。看您的目标：带领中华民族走向社会主义道路，走向共产主义。
中华民族自古就是一个优秀的民族、伟大的民族，但１９世纪中叶到２０世纪初，发生了一系列事件：中英鸦片战争、第二次鸦片战争、甲午中日战争、八国联军侵华战争，中国在这一系列战争后完全沦为半殖民地半封建社会，中华儿女处于水深火热之中，人民遭受了史无前例的苦难。在这民族生死攸关的时刻，产生了一系列革命运动：太平天国运动、洋务运动、戊戌变法、辛亥革命等，但他们还是没有改变中国落后挨打的局面，没有找到一条适合中国的发展道路。
１９２１年７月，在陈独秀、李大钊等革命先人的努力下，中国共产党诞生了，以“推翻资产阶级的统治，建立无产阶级专政的社会主义社会”为最高纲领，开始了中国人民实现民族独立、国家富强、人民富裕、社会和谐发展的前进道路。
看看您做过的大事：建国之前，您领导中华儿女奋勇抗战，最终，在１９４９年１０．１日建立中华人民共和国，完成了您“民族独立、人民解放”的兴我中华的光荣使命。但是，您并没有为这一点荣耀冲昏头脑，而是马不停蹄的又投入到富国富民的前进道路中。
每次改朝换代后初期，国家总是一片混乱，需要费心治理。您并没有被这困难吓倒，而是投入了大量精力去治理，在这过程中您还不忘强国强民，防止新中国“出生入死”。更重要的是，您做到了！在那艰苦时期，两弹一星不再是梦中国强了！
改革开放以来，人民群众生活素质愈来愈好。看，原来家乡貌似与世隔绝，仅有的一条柏油路也已百孔苍穹。如今，家乡绿树成荫，洋房四起，原来的土路都成了水泥路，汽车、电脑、电视、电冰箱等这些原来只出现在大城市的物品，现也已流入百姓寻常家。这一切，哪项不是党的功劳？
再看看我们的学校：创学之初，学校连大门都没有，“条条土路通学校”，教学条件差。可如今，班班通等高等教学设备、优厚的师资力量、严密的保安系统及美丽的教学环境，成就了八十五中刚升学率的优异成绩。这一切，也是党的功劳。
党，您为人民付出了这么多，却不求回报，中华民族永远不会望您，中华民族永远拥护您。中国共产党，您是我们坚强的后盾。您是无坚不摧的！您永远树立在人民心中！
作文七：《关于设立特殊项目贡献奖的试行草案》2300字关于设立特殊项目贡献奖的试行草案
第一章 总 则
第一条 为更好推动公司特殊重要项目，包括：重点工程筹建（公司重要扩建、分子公司创建、生产能力扩展）、管理创新创效（品质管理升级、成本控制、效率提升）、科技进步（知识产权获得、科技成果获得、政府项目援助、内部重大技术创新）、企业升级（高新技术企业认定、企业产业升级、企业等级晋升）等的顺利完成，表彰在相关领域中做出特别贡献的个人和团队，充分调动其创造性和积极性，根据公司实际状况设立特别项目贡献奖，制定本办法。
第二条 特殊项目贡献奖的设立注重项目的特殊性，坚持项目业绩、项目成效、促进技术进步、推动管理创新和成果转化的原则。
第三条 公司由总经理组织评审委员会，对特殊项目的贡献进行评审审批。评审委员会人员由总经理确定。
第四条 公司行政人事部负责特殊项目贡献奖的管理。
第二章 奖励范围和评审标准
第五条 特殊项目贡献奖重点奖励公司在重点工程筹建、管理创新创效、科技进步、企业升级等方面有重大突破的团队和个人。
第六条 特殊项目贡献奖的评审标准：
一、重点工程项目
１、公司重大扩建项目：在已运营的公司基础上再行重大扩建的项目，直接投资３０万元以上的规模。按预算和计划竣工时间经验收合格，并有特别贡献事例或事迹。
２、分子公司创建项目：目前公司注册住所以外，包括本市其它地点和异地创建能独立运营的分公司或子公司。创建的公司已按要求如期运作，已通过产品、工艺和政府机构的验收，包括工商注册，初期环保通过。
３、生产能力扩展项目：指已运营的总公司和分子公司后续生产能力的增加。投资（或技改）方案策划得到公司认可，且项目总投资５０万元以上，最终通过技术经济分析、达到预期，验收合格。
二、管理创新／创效项目
１、品质管理升级项目：公司认可且认定必须导入比现在品质管理系统要求更高的系统时，通过大量创新工作的导入实现产品质量提高和管理系统的升级。
２、成本控制项目：该成本控制项目年效实际节约１０万元以上，且具长效的效果。
３、效率提升项目：公司认定的运营体系重大改革方法推动。经验证产生了实际效率的重大提升。
三、科技进步项目
１、知识产权项目：以获得发明专利为依托，并对其进行内部无形资产的评价。
２、科技成果项目：通过一定努力，获得市级及以上科技进步奖或以上奖励的研发项目。
３、获得政府援助的项目：一次性获得政府无偿援助金在１０万元以上，并使公司获得荣誉。
４、内部重大技术创新项目：技术创新显著提高了工效；设备研制和技术改造有明显创新，具有良好价值；项目技术指标达到同行业先进水平，应用前景广阔；新技术推广应用获得科技奖励。
四、企业升级项目
１、高新技术企业认定项目：一次性顺利通过认定，顺利获得政府的专项奖金。
２、企业产业升级项目：包括公司集团化、企业并购、上市等结构性改革的成功。
３、企业等级晋升项目：通过不断规划使企业逐步晋级，使公司取得市、省、国家级产业资格，并获得政府资金或其它政策性资源。
第三章 申请、评审、批准
第七条 特殊项目贡献奖申请：
１、编写《特殊项目贡献奖申报书》，并提供相应成果材料。
２、多个团队共同完成的项目由第一完成团队负责组织申报。
３、个人或独立团队完成的项目由该项目第一责任人申报，团队负责人认签。
第八条 特殊项目贡献奖评审和批准：
１、特殊项目贡献奖申报书递交行政人事部，由行政人事部按要求调查，给出意见，进行初审。
２、初审合格后，由行政人事部递交总经理审批。
总经理可以组织临时评审委员会，对特殊项目贡献奖进行评审审批。也可以由总经理直接批准。
第四章 奖励办法
第九条 特殊项目贡献奖奖励金额：
１、重点工程项目：
（１）分子公司创建每成功正常运营一处，对该项目主要负责人给予不超过 ２，００００元，团队不超过 １，００００元的奖励。
（２）依公司重要扩建、生产能力扩展项目的具体情况对主要策划人给予不超过１，００００元的奖励。
２、管理创新创效项目：
（１）品质管理升级项目按规定顺利通过，每次对其主要完成人给予不超过２０００元，团队不超过４０００元的奖励。
（２）成本控制、效率提升的项目用科学的预测方法，按一年内该项目预测总节约金额的２０％给予主要完成人奖励，对团队人员给予１０％的奖励。
３、科技进步项目：
（１）为公司每获得一项发明专利，对实际发明人奖励１５００元；每获得一项实用新型专利，对实际设计者奖励３００元。
（２）每获一项市局级科技成果奖除政府给予的个人奖励外，公司另给予第一负责人３０００元奖励。每获一项省级或以上科技成果奖除政府给予的个人奖励外，视情况公司另给予第一负责人不低于５０００元的奖励。
（３）获得政府援助的项目对主要策划人按公司最终实际获得（即扣除中介费、佣金等）援助金的５～８％，团队按３～５％给予奖励，但每次最高个人奖励不超过１０万元，团队不超过５万元。
（４）内部重大技术创新项目根据该项目使公司受益的情况评估后进行适当奖励。
４、企业升级项目：
（１）一次性顺利通过高新技术企业认定，第一责任人可获得３０００元，团队可获得４０００元的奖励；顺利获得政府专项奖金的第一责任人可获取专项奖金的５％，团队获得３％的奖励。
（２）使企业顺利成功实现集团化、溢价并购、溢价上市、溢价融资等，每次成功后第一责任人可获得３，００００元的奖励。
（３）通过不断规划使公司取得市、省、国家级重点产业资格，并获得政策援助资金或使公司获得政策性办公和工业规划用地的第一责任人一次可获得不少于４，００００元的奖励。
第五章 罚 则
第十条 提供虚假数据、材料，窃取他人成果申请或获取特殊项目贡献奖的，一经查实，撤销奖励，追回奖金，并给予通报批评。
第十一条 初审须对申报项目的真实性认真调查，对与实情不符者不应予以通过，应给予通报批评。
编制：总经办 总经理批准：
作文八：《关于对突出贡献员工的奖励办法》900字关于对突出贡献员工的奖励办法
目的：为激发员工的积极性，充分发挥员工的聪明才智，以增加员工队伍的凝聚力和公司团队竞争力。
适用范围：公司全体员工所提的合理化建议、技术革新、管理革新、评定月、年优秀员工。
１、合理化建议的提出和评定。
１．１、员工对公司所有的管理控制、技术工艺、设备改造、节能降耗等都可随时提出《合理化建议书》。
１．２、《合理化建议书》由管理部提供。
１．３、员工填写好的《合理化建议书》送公司管理部，管理部报分管副总，并组织相关负责人进行评审重大建议报总经理评审。评审内容：ａ．建议可行性。ｂ．对相关工作是否有障碍。ｃ．目前能否实施。ｄ．实施的成本。ｅ．给公司带来的效益（分为Ａ．Ｂ．Ｃ．Ｄ四等：Ａ等标准为给公司１年所得效益：１０万以上；Ｂ等标准为给公司１年所得效益：５万—１０万；Ｃ等标准为给公司１年所得效益：１万—５万；Ｄ等标准为给公司１年所得效益：２０００元—１万）。评审结果报总经理批准。
１．４、奖励的标准依据给公司带来的效益分为：Ａ．Ｂ．Ｃ．Ｄ四个等级。Ａ级１０００元、Ｂ级８００元、Ｃ级５００元、Ｄ级２００元。
１．５、《合理化建议书》总经理批准后，管理部用现金方式在周一全体员工大会上，发给建议提出人。
１．６、《合理化建议书》管理部公告并存档，做年终评优派外学习及岗位升迁依据。
２、优秀员工的评定及奖励标准，优秀员工分为月优和年优两种。
２．１、月优秀员工评审比例３０：１（一线员工５人、二线员工２人）。
２．２、评审条件：ａ．进公司满３个月。ｂ．没有任何处罚记录。ｃ．得到公司嘉奖过的。ｄ．能主动配合协助主管工作得到成效的。ｅ．对安全设备、质量事故能有效预防并能给予改善的。ｆ．能主动帮助同事处理工作困难的。
２．３、评优方法及奖励标准。
ａ．生产部组织一线员工的评审，各车间主任提议生产会议审定后报管理部。 ｂ．管理部组织二线员工的评审，各部门负责人提议，通过月度经理办公会议审定。
ｃ．管理部汇总《月度评优表》送分管副总审核，报总经理批准。
ｄ．奖励标准为１００元／人。
２．４、奖金管理部用现金方式在周一晨会发放给优秀员工，并公告存档。
２．５年优评定（待定）。
３、本办法经总经理批准即日执行（暂行），解释权归公司管理部。
４、《合理化建议书》ＱＲ．ＧＬ－０５
５、《月度评优表》ＱＲ．ＧＬ－０６
２０１４年１２月３０日
作文九：《关于公益和贡献的演讲稿》1100字关于《公益和贡献》的演讲稿
各位评委，各位同学，
大家下午好。
我是医疗系口腔１１０１班的刘怡。今天我演讲的题目是《将贡献写在公益的旗帜上》。
柔情似一根红丝带，飞过高山峻岭，飘过江河湖海，牵系着颗颗炽热的心，撒播着深切永恒的情。一种柔情深入骨髓，溶于血液，牵动着每一根神经，令风云为之变色，草木为之含悲！这柔情就是－爱心。 从来没有一种佳酿能让全世界共醉，也从来没有一个上帝能让全世界顶礼膜拜，如果有，她只能是“爱”。因为只有爱的雨露润泽，公益之树才能四季常青。
爱是世界上最纯洁，也是最温暖的。爱是无限的。爱是不朽的。每个人都拥有爱，每个人也会在爱的关怀下成长。有句歌词：爱是一道光，如此美妙。对，爱就是一道无瑕的光芒，它时刻照亮着我们的未来。让我们勇往直前，永不停息。我们是不是要把我们的爱奉献在公益上？让他们那些上帝遗弃，天灾人祸的人，也能勇往直前，永不停息。 即使你家财万贯，事业有成，有着天使脸孔，却不愿为一些需要一点点帮助的人送出关怀这样的人活着有什么意义？帮助他人是快乐的，不图回报，世界需要爱，有爱才让人不再觉得冷漠，让人不再觉得孤单，世界因为有爱而显得更美好！
爱心是石，能敲出星星之火；爱心是火，能点燃公益之灯；爱心是灯，能照亮夜行之路；爱心是路，能带你走向黎明，迎接曙光的到来。让我们迎着朝阳，沐着晨风去奉贡献爱心，去感受爱心吧！当我们将爱心播撒给公益的时候，我们也是在呵护自己的心灵，使心灵如纯洁之泉，如暖冬之日，在滋润、温暖别人之时，也使自己变得高尚、幸福。 站在这里的我，不知给您留下什么样的印象？貌不惊人、也许大家会感到疑惑，一个如此普通的我能有多大的作为呢？
是啊，和平年代，你、我、他，我们都很平凡。但我要说，伟大正寓于平凡之中。 “润物细无声”的细雨看似平凡，可它贡献的是一片热情，一片不求回报的爱；“锲而不舍，金石可镂”的精神看似平凡，可它贡献的是一种力量，一种催人奋进的爱；“春蚕到死丝方尽”的真情看似平凡，可它贡献的是一颗真心，一颗晶莹纯洁的爱。 我们虽然没有大禹“三过家门而不入”的执着，
没有子美先生“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的胸怀，
没有鲁迅先生“我以我血荐轩辕”的豪情，
也没有陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”的超然物外，
但我们同样可以从平凡走向不平凡。小草虽小，不一样也能铺成辽阔无垠的大草原？物欲之外，难道有的只是冻土与荒漠？ 在 在我
看来，贡献不是套话、也不是大话、更不是空话。因此，贡献，使拥有爱的我们心灵相通；贡献，使爱的世界不再孤单。
同学们，让我们将贡献写在公益的旗帜上，让我们共同来谱写新世纪和谐的乐章，让我们的人生在默默贡献中绵延成世间最美丽的诗行。
作文十：《关于贡献的句子 留给了整个世界》1300字１、贝壳虽然死了，却把它的美丽留给了整个世界。
２、不是每一个都要站在第一线上的，各人应该做自己份内的工作。
３、船锚是不怕埋没自己的。当人们看不见它的时候，正是它在为人类服务的时候。
４、对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。
５、凡可以献上我的全身的事，决不献上一只手。
６、肥皂一经使用，便会逐渐溶化，甚至消失殆尽，但在这之间，却能使被洗物尽涤肮。
７、个人必须带着其余的人一起走向完美，不断地尽其所能来扩大和增加朝这方面迈进
８、给予的最需要的方面不在物质财富范围内，它存在于人性特有的领域。
９、竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。
１０、科学是没有国界的，因为它是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但是学者是有国界的，他永远属于他的祖国。
１１、快乐是一种香水，无法倒在别人身上，而自己却不沾上一些。
１２、历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人。
１３、你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。
１４、燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人。
１５、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。
１６、人的一生，贡献所作所为的意义和价值，比人们的预料更多地取决于心灵的生活。
１７、人要随时随地利用所有的方法，使用各种手段，在有生之日，尽力为善。
１８、如果你在任何时候，任何地方，你一生中留给人们的都是些美好的东西——鲜花，思想，以及对你的非常美好的回忆，那你的生活将会轻松而愉快。
１９、如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人。
２０、如果一个人仅仅想到自己，那么他一生里，伤心的事情一定比快乐的事情来得多。
２１、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长。
２２、剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！
２３、我被一条牢不可断的索链拴住在自己的国土上，我宁愿要我们的贫穷的、暗淡的世
２４、我觉得，只有人类在由衷的感谢下生出的报效之心，才是地球上最美好的东西。
２５、我们的报酬取决于我们所做出的贡献。
２６、我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。
２７、我们能尽情享受的，只是施与的快乐。
２８、我知道一件事，你们当中惟一真正快乐的，是那些没法去服务人群。
２９、像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大事业贡献自己的青春。
３０、夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。
３１、一个丰富的天性，如果不拿自己来喂养饥肠辘辘的别人，自己也就要枯萎了。
３２、月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。
３３、真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。
３４、只有人类精神能够蔑视一切限制，想信它的最后成功，将它的探照灯照向黑暗的远方。
３５、掷我们的头颅，奠筑自由的金字塔，洒我们的鲜血，染成红旗，万载飘扬。
３６、壮士临阵决死哪管些许伤痕，向千年老魔作战，为百代新风斗争。慷慨掷此身。